عمرو بن حوىّ السّكسكىّ
دمشقى عاش فى زمان الرشيد والمأمون، وولى الرّىّ مدة يسيرة، كان صديقا لدعبل بن على.
الورقة، لابن الجراح ٨٧ - ٨٩، كتاب من اسمه عمرو، لابن الجراح ٣٨، معجم الشعراء، للمرزبانى ٢١٨. وروى ابن النديم (طهران ص ١٨٧) عن ابن الجراح أنه مقل. وفى المصادر الآنفة الذكر أبيات له.
ديك الجن الحمصى
هو أبو محمد عبد السلام بن رغبان، ولد فى حمص سنة ١٦١/ ٧٧٨، وقيل: إنه لم يفارق الشام طوال عمره. كان من معتدلى الشيعة فصحب أحمد وأخاه جعفر بن على الهاشميين. نظم قصائد فى المدح، وأبياتا فى «الهجاء»، ومراثى، ونافح فى بعض أشعاره عن حقوق الشاميين المستعربين ضد العرب «الخلّص»، ولا تزال رواية شعبية تحفظ إلى اليوم وصفا مغربا فى الخيال لديك الجن، على أنه قاتل زوجته «ورد» (انظر:
الأغانى ١٤/ ٥٢ - ٥٧). وصفه أبو الفرج (الأغانى ١٤/ ٥١) بأنه «شاعر مجيد، يذهب مذهب أبى تمام فى شعره»، وعده المرزبانى (معجم الشعراء ٤٢٨) هو وابن أبي زرعة الدمشقى شاعرى الشام فى زمانهما، ومات فى سنة ٢٣٥/ ٨٥٠ أو سنة ٢٣٦/ ٨٥١ م.
أ- مصادر ترجمته:
أخبار الوزراء، للجهشيارى ١٠٢، الموشح، للمرزبانى ٣٤٩، مسالك الأبصار، لابن فضل الله ١٣/ الورقة ١٢٠ أ- ١٢٢ ب، وفيات الأعيان، لابن خلكان ١/ ٣٦٨ - ٣٧٠، وانظر: بروكلمان، فى الأصل، ٨٥ I، وفى الملحق I Goldzieher ,Muh.Studien I ,١٥٦، ١٣٧
стр. 772
خليل مردم، «شعراء الشام فى القرن الثالث»، فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥/ ١٩٢٥/ ٤٠٥ - ٤١٢
Rescher, Abriss II, ٢٧ - ٢٨; A. Schaadein: EI, I, ١٠١٥ - ١٠١٦, Schaade, Ch. Peliatin: EIII, ٢٧٥ - ٢٧٦:
انظر: شادة، فى دائرة المعارف الاسلامية (الطبعة الأوربية الأولى) ١/ ١٠١٥ - ١٠١٦، وشارل بيلا، فى الطبعة الأوربية الثانية ٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦. أعيان الشيعة، للعاملى ٣٨/ ٢٩ - ٣٦، أحمد مطلوب وعبد الله الجبورى، فى مقدمتهما للديوان ص ٥ - ١٨، الأعلام، للزركلى ٤/ ١٢٨، وثمة مصادر أخرى مذكورة فى:
معجم المؤلفين، لكحالة ٥/ ٢٢٤، ومراجع تراجم الأدباء العرب، للوهابى ٣/ ١٠٢ - ١٠٣.
ب- آثاره:
صنع ديوانه على بن محمد الشمشاطى (عاش سنة ٣٧٧/ ٩٨٧، انظر ص ٧٧ من كتابنا هذا). (انظر السيد محمد يوسف، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤٨/ ١٩٧٣/ ٣٦٣).
وجمع محمد بن طاهر السماوى (المتوفى سنة ١٣٧٠/ ١٩٥٠، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١٠/ ٩٧) قطعا من شعره فى كتب الأدب (٤٢٤ بيتا). (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٤/ ١٩٥٨/ ٢٢٨)، ودون علم بهذه المجموعة أصدر عبد المعين الملوّحى، ومحيى الدين الدرويش «ديوان ديك الجن الحمصى»، حمص ١٩٦٠ (٤١٧ بيتا)، واعتمادا على مجموعة السماوى أصدر أحمد مطلوب، وعبد الله الجبورى «ديوان ديك الجن»، بيروت ١٩٦٤ (٦٤١ بيتا).
ومما لم يلتفت إليه «غزل» فى: جمهرة الإسلام، للشيزرى (الورقة ٣٩ ب- ٤٠ أ، ٤٦ بيتا، راجع مجلة المجمع اللغوى العربى بدمشق ٣٣/ ١٩٥٨/ ٦)، وقطع فى «كتاب الأنوار ومحاسن الأشعار»، للشمشاطى (انظر: السيد محمد يوسف، فى الموضع المذكور ص ٣٦٩)، المنتخب الميكالى، الورقة ٩٠ ب، ابن فضل الله، فى الموضع المذكور، سفينة الأدباء، الورقة ٢٢٨ أ- ب، الدر الفريد فى نحو ٢٠ موضعا.
ابن أبى زرعة الدمشقى
هو محمد بن سلامة بن أبى زرعة الكنانى، قال المرزبانى: إنه وديك الجن شاعرا الشام. ويبدو أنه كان أصغر سنا من ديك الجن.
стр. 773
أ- مصادر ترجمته:
معجم الشعراء، للمرزبانى ٤٢٨، يتيمة الدهر، للثعالبى ١/ ٢٤، سمط اللآلئ، للبكرى ٥١٧، المحمدون من الشعراء، للقفطى ٣٤٨، الوافى بالوفيات، للصفدى ٣/ ١١٦.
ب- آثاره:
ذكر ابن النديم (ص ٦٩، الترجمة الإنجليزية ٣٧٢) أن ديوانه كان ١٥٠ ورقة. وأورد له الباخرزى فائية (١٩ بيتا)، فى الدمية، (طبعة ثانية) ٢٢٦ - ٢٢٨، انظر أيضا: المنتخب الميكالى، الورقة ١٢٢ ب، زهر الآداب للحصرى ٣٩٣، الأشباه والنظائر، للخالديين ١/ ١٨١، ٢/ ٧٤، ٣٦٠، معجم البلدان، لياقوت ٢/ ٦٩٥، نهاية الأرب، للنويرى ٣/ ٨٩.
الخليع الرّقى
هو أبو عبد الله محمد بن أبى الغمر أحمد الحرانيّ الشامى، المعروف أيضا بالخليع الأصغر، من ولد عبيد الله بن قيس الرقيات، وكان من أهل الرّقة، توفى فى سنة ٢٨٠/ ٨٩٣، أو بعدها.
قيل: إنه كان شاعرا موهوبا، أكثر فى شعره من استعمال «التجنيس والطباق».
أ- مصادر ترجمته:
يتيمة الدهر، للثعالبى ١/ ٢٨٧ - ٢٨٨، معجم الشعراء، للمرزبانى ٤٥٢، الفهرست، لابن النديم ١٧٠، المحمدون من الشعراء، للقفطى ١٩ - ٢٠، الوافى بالوفيات، للصفدى ٢/ ٢٩.
R. Blachere, Unpoetearabe ... , Paris ١٩٣٥, s. ١٣٣:
الأعلام، للزركلى ٦/ ١٩٧.
ب- آثاره:
كان ديوانه نحو ٣٠٠ ورقة، وقيل: إن أحد معاصرى ابن النديم (انظر: الفهرست ص ١٧٠) عمله على الحروف، وإن الوزير أبا محمد الحسن بن محمد المهلّبى (المتوفى سنة ٣٥٢/ ٩٦٣، انظر: ص ٦٠٦ من كتابنا هذا) اختار قطعة من شعره، ولم يبق منه إلا شذرات فى المصادر السالفة الذكر.
стр. 774
أبو المعتصم الأنطاكى
هو عاصم بن محمد، عاش فى القرن الثالث/ التاسع بالشام، وقيل: إنه نظم شعرا كثيرا (انظر: معجم الشعراء، للمرزبانى ٢٧٣ - ٢٧٤)، روى شعر ديك الجن لمحمد بن طاهر/ (المتوفى سنة ٢٩٨/ ٩١١)، الذى أفاد أبو الفرج من كتابه (انظر:
الأغانى ١٤/ ٦٣ - ٦٧).
وقيل: إن أبا أحمد بن الحلّاب (؟ ) عمل ديوانه (انظر: الفهرست، لابن النديم، طهران، ص ١٩٤، وراجع الترجمة الإنجليزية ص ٣٧٢)، له أبيات فى حماسة ابن الشجرى، رقم ٦٤٧، ٦٥٨.
البطين الحمصى
هو البطين بن أمية البجلىّ، أبو الوليد، من أهل حمص، التقى هناك بأبى نواس، وصحب عبد الله بن طاهر سنة ٢١٠/ ٨٢٥ إلى مصر، توفى بالإسكندرية، أو فى دير بالقرب من حمص.
أ- مصادر ترجمته:
الورقة، لابن الجراح ٩ - ١٢، كتاب بغداد، لابن أبى طاهر طيفور ٨٨ - ٨٩، طبقات ابن المعتز (طبعة أولى) ١١٦ - ١١٧، (طبعة ثانية) ٢٤٨ - ٢٥١، تاريخ الطبرى ٣/ ١٠٩٠ - ١٠٩١، معجم البلدان، لياقوت ٢/ ٧٠٢ - ٧٠٣، النجوم الزاهرة، لابن تغرى بردى ٢/ ١٩٤ - ١٩٥، تاج العروس ٩/ ١٤٢.
ب- آثاره:
ذكر ابن الجراح أنه كان مقلّا (انظر: ابن النديم، طهران، ص ١٨٧)، وترد قطع من شعره فى المصادر الآنفة الذكر، وفى: زهر الآداب، للحصرى ٧٧٤، الأشباه والنظائر، للخالديين ٢/ ٢٩٥.
стр. 775
أبو نضلة
هو مهلهل بن يموت الشامى، ولد فى الشام، ثم ارتحل فيما بعد إلى العراق، واشتغل هنالك من سنة ٣٢٣/ ٩٣٥ فصاعدا بديوان أبى نواس، ولعله كان رجع إلى الشام عند ما نظم سنة ٣٣٤/ ٩٤٦ قصيدة فى رثاء محمد بن طغج الإخشيد.
أ- مصادر ترجمته:
مروج الذهب، للمسعودى ٨/ ٣٧ - ٣٨، الديارات، للشابشتى ١٣٥ - ١٣٧، «فى الأدب المصرى»، لمحمد كامل حسين ص ٢٣٨، صلاح الدين المنجد فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ١٩٥٩/ ١٥٤ - ١٥٥، الأعلام، للزركلى ٨/ ٢٦١، معجم المؤلفين، لكحالة ١٣/ ٣٢.
ب- آثاره:
ألّف على بن محمد الشمشاطى (كان حيا سنة ٣٧٧/ ٩٨٧، انظر ص ٧٧ من كتابنا) «رسالة تتعلق بأبى نضلة»، و «رسالة نقد شعر أبى نضلة وشعر النامى والحكم بينهما» (انظر: السيد محمد يوسف، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤٨/ ١٩٧٣/ ٣٦٣).
١ - توجد قطع من شعره عند الشابشتى، فى الموضع المذكور، وانظر أيضا: نهاية الأرب، للنويرى ١/ ٦٨، ٥/ ١٨٦ - ١٨٧ (٣١ بيتا، فى رثاء الإخشيد)، معجم البلدان، لياقوت ٢/ ٦٧٥، راجع: مسالك الأبصار، لابن فضل الله ١/ ٣٣٧ - ٣٣٨.
٢ - سرقات أبى نواس، (انظر ص ٥٤٦ من كتابنا).
الواسانى الدمشقى
هو أبو القاسم الحسين بن الحسن (أو الحسين) بن واسان (أو واسانة) الدمشقى، كان أصغر سنا من معاصره الوأواء الدمشقى، شاعر هجّاء، اشتهر بأنه فى عصره كابن الرومى فى زمانه، توفى سنة ٣٩٤/ ١٠٠٤.
стр. 776
أ- مصادر ترجمته:
يتيمة الدهر ١/ ٣٥١ - ٣٧١، إرشاد الأريب، لياقوت ٤/ ١٧ - ٢٩. بروكلمان، الملحق ١/ ١٣٨، الأعلام، للزركلى ٢/ ٢٥٣، معجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ٣.
ب- آثاره:
له نونية طويلة، فى ١٩٤ بيتا، يصف فيها دعوة عملها (يتيمة الدهر ١/ ٣٥٥ - ٣٦٤، إرشاد الأريب، لياقوت ٤/ ١٧ - ٢٤، طبعت فى دمشق، سنة ١٣٠٢ هـ)، وفضلا عن ذلك، روى له الثعالبى وياقوت ما يربى على ٢٠٠ بيت، أكثرها فى الهجاء، انظر أيضا: دمية القصر، للباخرزى (طبعة ثانية) ٢١٠.
أبو الحسن التّهامى
هو على بن محمد بن نهد (أو فهد)، أصله من تهامة، وارتحل فى شبابه إلى الشام والعراق، وتقلّد الخطابة فى الرّملة بفلسطين، مات فى السجن بالقاهرة، سنة ٤١٦/ ١٠٢٥.
أ- مصادر ترجمته:
دمية القصر، للباخرزى (طبعة ثانية) ١٨٨ - ١٩٩، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٤٥١ - ٤٥٢، شذرات الذهب، لابن العماد ٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥، معجم البلدان، لياقوت ٢/ ٥١٨، النجوم الزاهرة، لابن تغرى بردى ٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤.
انظر: بروكلمان، الأصل، I ,٩٢ والملحق، I ,١٤٧ الأعلام، للزركلى ٥/ ١٤٥ - ١٤٦، معجم المؤلفين، لكحالة ٣/ ٢٧٨، ٧/ ٢١٩.
ب- آثاره:
ديوانه الذى وصل إلينا أكثره قصائد. وهى غالبا فى المدح، ولكن بينها مراثى أيضا.
المخطوطات (على الأقل فى روايتين مختلفتين): دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥٩٥ (نسخة قديمة ناقصة)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٤٧٨ (نسخة منقولة عن مخطوط عارف حكمت بالمدينة، انظر فهرس دار الكتب
стр. 777
٣/ ١٢٣)، كوبريلى ١٢٤٨ (٦٦ ورقة، نسخ فى ١٠٥١ هـ، انظر،
) O. Rescherin: MSOS, Westasiat. Studien ١٤/ ١٩١١/ ١٩٢
العباسية بالبصرة أ- ٤٤ (١٤٤ صفحة، انظر: على الخاقانى فى: مجلة المجمع العلمى العراقى ٨/ ١٩٦١/ ٢٣٢، رقم ٤٤)، مكتبة عبد الرحمن چلبى بالموصل (نسخ فى ٩٩٤ هـ، انظر: مخطوطات الموصل لداود الچلبى، ص ١٥١، رقم ٨)، بنگيبور ٢٥١٧ (٦٥ ورقة، من القرن ١٢ الهجرى على ما يحتمل، انظر:
الفهرس ٢٣/ ٢١ - ٢٣)، برلين ٧٦٠٥ (٥٨ ورقة، نسخ، نحو ١١٠٠ هـ)، باريس ٥٠٥٦ (٧٠ ورقة، من القرن ١٢ الهجرى، انظر Blochet ص ٥٥)، الفاتيكان ١١٠٩/ ٤ (الورقة ١٨ ب- ٧٤ ب، نسخ فى ١٠٨٨ هـ، انظر قيدا ١/ ١٤٩)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٣٧٨٩/ ١ (الورقة ١ - ٢٥، نسخ فى ١١٧٣ هـ، انظر الملحق رقم ١٠٤٩)، الإسكوريال ٣٨٣/ ١ (الورقة ١ - ٨٤)، ليدن، مخطوطات شرقية ٢٦٨٢ (٦٦ ورقة، نسخة حديثة، انظر فورهوف ٦٥)، تشستربيتى ٤٨٣٨ (٥٧ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، منتخبات: أسعد ٣٥٤٢/ ١٢ (الورقة ١٢٠ أ- ١٢١ ب، نسخ فى ٥٦٤ هـ)، كوبريلى ١٨٦٤ (الورقة ١٢ أ- ١٤ ب، نسخ، سنة ٥٨٩ هـ). عاطف ٢٠٥٣ (الورقة ٢٥٣ ب- ٢٥٩ ب، نسخ فى ٩٨٣ هـ)، قصيدة فى رثاء ولد، لحكيم منصور بن عبد العزيز نظمها سنة ٣٧٥/ ٩٨٥، موجودة فى مكتبة جامعة إستنبول) A ٦١٧٧ خمس ورقات، نسخ فى ٦٦٣ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥٠٩)./ طبع ديوانه فى الإسكندرية، سنة ١٨٩٣، ونشره محمد زهير الشاويش، فى دمشق ١٩٦٤ (طبعة ثانية).
ابن غلبون الصّورى
هو عبد المحسن بن محمد بن أحمد الصورى، أبو محمد، ولد بصور، سنة ٣٤٠/ ٩٥٠، ويبدو أنه قضى حياته بالشام وفلسطين، توفى، وله ثمانون عاما، فى مسقط رأسه، سنة ٤١٩/ ١٠٢٨.
أ- مصادر ترجمته:
يتيمة الدهر ١/ ٣١٢ - ٣٢٥، تتمة اليتيمة ١/ ٣٥ - ٣٦، وفيات الأعيان، لابن خلكان ١/ ٣٨٧ - ٣٨٩، معجم البلدان، لياقوت ١/ ٨٦٩.
أعيان الشيعة، للعاملى ٣٩/ ١١٠ - ١١٨، وثمة مصادر أخرى مذكورة فى الأعلام، للزركلى ٤/ ٢٩٥ - ٢٩٦، ومعجم المؤلفين، لكحالة ٦/ ١٧٣، ١٣/ ٤٠٢.
стр. 778
ب- آثاره:
كان عند الثعالبى نسخة من ديوانه (انظر: تتمة اليتيمة ١/ ٣٥)، وكان الديوان عند ابن خلكان أيضا، وذكر الزركلى (الأعلام ٤/ ٢٩٦) أن له ديوان شعر مخطوط وفى المصادر الآنفة الذكر قطع من شعره، لا سيما فى اليتيمة (٢٢٥ بيتا)، وانظر أيضا: الحماسة المغربية، الورقة ١٠٤ أ، ونهاية الأرب، للنويرى ٢/ ١٣٤، الدر الفريد ٢/ الورقة ٢٣٤ أ.
شعراء آخرون أصلهم من الشام، أو أقاموا فيه:
طالب وطالوت ابنا الأزهر الطائيان ،
كانا فى أيام المنصور، وهارون الرشيد (انظر: الورقة، لابن الجراح ٨٩ - ٩٠، وتهذيب ابن عساكر ٧/ ٤٦ - ٤٧)، وشعرهما قليل (انظر: الفهرست، لابن النديم ١٦٤).
أبو المعافى المزنى يعقوب بن إسماعيل بن رافع ،
مولى مزينة، كان يصحب العباس بن محمد الهاشمى (المتوفى سنة ١٨٦/ ٨٠٢) فى الشام والعراق (انظر: معجم الشعراء، للمرزبانى ٥٠٤، والأعلام، للزركلى ٩/ ٢٥٧). وقيل: إن ديوانه كان فى عشرين ورقة (انظر: ابن النديم، وسمّى فى الطبعتين والترجمة الإنجليزية «المدنى»).
أبو عمران السّلمىّ ،
كان معاصرا لابن بلده البطين الحمصى، نظم مدائح وأهاجى (انظر: الورقة، لابن الجراح ١١، ١٢). وقيل: إن شعره كان ٥٠ ورقة (انظر:
الفهرست، لابن النديم ١٦٥).
أبو مسكين البرذعى ،
يبدو أنه عاش فى القرن الثالث/ التاسع، وكان شاعرا ينتقل فى البلدان، وقيل: إن ديوانه كان نحو ١٠٠ ورقة (انظر: الفهرست، لابن النديم ١٧٠، وراجع طبعة طهران ١٩٦).
стр. 779
أبو الجود الرّسعنى، محمد بن أحمد ،
عاش فى الشام، فى القرن ٣/ ٩، على ما يحتمل، وذكر أن ديوانه كان نحو ١٠٠ ورقة (انظر: الفهرست ١٧٠).
الشريف النّصيبى ،
أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عبيد الله العلوى الحسينى، نقيب العلويين، تولى الخطابة والقضاء بدمشق، (توفى سنة ٤٠٨/ ١٠١٧)، كان له ديوان شعر (انظر: المحمدون من الشعراء، للقفطى ٢٦٠ - ٢٦١، الوافى بالوفيات، للصفدى ٣/ ٧، معجم المؤلفين، لكحالة ٩/ ٢٤٤).
стр. 780
ب- سيف الدولة ، وشعراؤه
سيف الدولة
هو أبو الحسن على بن عبد الله بن حمدان، (المتوفى سنة ٣٥٦/ ٩٧٦)، أمير بنى حمدان فى حلب، ومشجع العلوم والآداب والفنون (انظر: دائرة المعارف الإسلامية، طبعة أولى ٤/ ٧٨ - ٧٩:
B. Carrade Vauxin: EIIV, ٧٨ - ٧٩; M. Canard, Sayfal Daula, Recueildetextes ... , Algier ١٩٣٤.
ويقال: إنه كان على معرفة جيدة بالشعر العربى، وإنه هو نفسه كان شاعرا موهوبا.
بقيت له أبيات فى يتيمة الدهر ١/ ٤٣ - ٤٦، عنوان المرقصات، لابن سعيد ٤٠ - ٤١، نهاية الأرب، للنويرى ٢/ ٥٩، الدر الفريد ١/ ٢/ ص ١٦٨، ٢/ الورقة ٥٣ ب، ٥٩ ب، ١٤٣ ب، ١٥٢ أ، ١٥٥ أ، ٢٩٣ أ، ٣٦٥ أ، وانظر أيضا:
Schwa H ID- Indices ٣٤٤.
ووردت قطع لأقاربه المطبوعين على الشعر، فى: اليتيمة ١/ ١٠٤ - ١٠٨.
أبو فراس الحمدانى
هو الحارث بن أبى العلاء سعيد بن حمدان التغلبى، ولد سنة ٣٢٠/ ٩٣٢، ومات عنه أبوه وعمره ثلاث سنوات انتقلت به أمه، وكانت رومية (من اليونان) إلى حلب، بعد أن استولى عليها ابن عمه سيف الدولة، فى سنة ٣٣٣/ ٩٤٤/، وتلقى أبو فراس تعليما لائقا فى كنف سيف الدولة، الذى ولاه منبج، فى عام ٣٣٦/ ٩٤٧، ليضبط البوادى المحيطة، وكان له، باعتباره خصما للمتنبى، يد فى فراره من حلب، سنة ٣٤٦/ ٩٥٧، وصحب أبو فراس سيف الدولة فى حملاته على الروم، فوقع أسيرا، سنة ٣٤٨/ ٩٥٩، وأتى به إلى خرشنة على نهر الفرات، أما مدة أسره الثانى
стр. 781
فقضاها فى القسطنطينية، من سنة ٣٥١/ ٩٦٢، إلى سنة ٣٥٥/ ٩٦٦، حيث نظم «رومياته» الشهيرة، التى يصف فيها أسره، ويتشكاه، وبعد إطلاق سراحه تولى حمص زمنا يسيرا، ولما مات سيف الدولة (سنة ٣٥٦/ ٩٦٧) سعى، فى ثورة على ابنه أبى المعالى سعد الدولة، إلى أن يستقل بأمره، فقبض عليه، وقتل فى سنة ٣٥٧/ ٩٦٨.
وأشعاره التى «كأنها يوميات شعرية لمجريات حياته» (ك. بروكلمان، فى دائرة المعارف الإسلامية ١/ ٩١) قد حظيت بتقدير أهل زمانه، ولكنها لم تعد تشرح فيما تلا ذلك من قرون، وذلك لأن ابن خالويه (انظر بعد) كان قد شرح الأحداث التاريخية المتعلقة بها (انظر:
(Rescher, Beitragezurarabi schen Poesie VI, ٣, Istanbul ١٩٥٠ - ٦٠, Ein/. S. ٨ - ٩.
أ- مصادر ترجمته:
يتيمة الدهر ١/ ٤٨ - ١٠٣، زهر الآداب، للحصرى، انظر الفهرس، تهذيب ابن عساكر ٣/ ٤٣٩ - ٤٤٢، مسالك الأبصار، لابن فضل الله ١٣/ الورقة ١٨١ ب- ١٩٣ أ، زبدة الحلب، لابن العديم ١/ ١٥٦ - ١٥٧، وفيات الأعيان، لابن خلكان ١/ ١٥٨ - ١٥٩، سامى الدهان، مقدمة الديوان ١/ ١٧ - ٢٥.
Firasundseine Poesiein: Actesdu XCongr, des Orient .. von Kremer, Culturgeschichte II, ٣٨١ - ٣٨٦; R. Dvorak, Abu Firaseinarabisch er Dichterund Held, Leiden ١٨٩٥; Derarabische Dichter Abu
نفسه
Leiden ١٨٩٧, sect. III, S. ٦٩ - ٨٣; A. A. Vasiliev, Byzanceetles Arabes, Bd. II. Brussel ١٩٥٠, s, ٣٤٩ - ٣٧٠;
بروكلمان، الأصل، I، ٨٩ والملحق I Mez ,Renaissance ٢٦٠ - ٣٣٧ ;، ١٤٢ - ١٤٤ كامل كيلانى، «بين المتنبى وأبى فراس»، فى: المقتطف، القاهرة، نوفمبر- ديسمبر ١٩٢٩.
M. Sadraddin, Saifaddaulaundhi stimes, Lahore ١٩٣٠, S. ٢١٣ - ٢٣١; M. Canard, Sayfal- Daula, Algier ١٩٣٤, S, ٣١١ - ٣٣٥ passim.
نفسه
Hist, dela Bymasterdes H, amdanides, Algier ١٩٥١, s. Index;
стр. 782
محسن العاملى، «أبو فراس» دمشق ١٩٤١، وأعيان الشيعة ١٨/ ٢٩ - ٢٨٩.
R. Dagorn. Abu Firasal- H'amdaniin: IBLA ١٠/ ١٩٤/ ٣٢٧ - ٣٥٣
أ. مرقص، «أبو فراس الحمدانى» فى مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق ٢٣/ ١٩٤٨/ ٦٤ - ٧٦، أحمد بدوى، «أبو فراس الحمدانى، شاعر بنى حمدان»، القاهرة ١٩٥٢، عمر فروخ، «أبو فراس»، بيروت ١٩٥٤، انظر فيه BSOAS ١٧ /١٩٥٥ /٤٠١.، الأعلام، للزركلى ٢/ ١٥٦ - ١٥٧، وانظر غير ذلك من المصادر فى: معجم المؤلفين، لكحالة ٣/ ١٧٥ - ١٧٦، ومراجع تراجم الأدباء العرب، للوهابى ١/ ٢٢٧ - ٢٣٢، سامى الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٢٥ - ٢٨./ وقد وضع ديوانه، وشرح أطرافا منه، راويته وصديقه ابن خالويه (المتوفى ٣٧٠/ ٩٨٠)، «الذى عهد إليه الشاعر بذلك» (انظر هـ. ريتر فى: .
(Oriens ١/ ١٩٤٨/ ٣٨٧
وليست صنعة ابن خالويه مرتبة على حروف المعجم، وللديوان ثلاث نسخ أخرى على حروف المعجم، ولكنها مختلفة فيما بينها، ومجردة من الشرح فى الغالب، وهى تدل على أنها من صنعة آخرين، غير معروفين لنا (انظر: هـ. ريتر، فى الموضع المذكور ص ٣٧٨ - ٣٧٩).
المخطوطات: سراى أحمد الثالث، ٢٤٢٣ (١٧٧ ورقة، نسخ فى ٦٨٨ هـ، انظر: .
O. Rescherin: RSO ٤/ ١٩١١ - ١٩/ ٧١١
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٧)، وهذا المخطوط وحده «يضم، كاملا أو أقرب ما يكون إلى الكمال، الشرح المهمّ جدا من الناحية التاريخية» (هـ. ريتر، فى الموضع المذكور، ص ٣٨٤ - ٣٨٥)، وهبى ١٦٨١ (١٢٢ ورقة، انظر: سامى الدهان، الموضع المذكور ١/ ٤٢)، أسعد ٢٦٠٣ (٦٤ ورقة، نسخ فى ١١٩٥ هـ، راجع أ. رشر، فى: .
Rescher: MFO ٥/ ١٩١٢/ ٥٣٤
الدهان، فى الموضع المذكور، ص ٦٠)، رئيس الكتاب ٩٥٨ (٧١ ورقة، نسخ نحو ١١٠٠ هـ.)، القرويين بفاس ٥٩٨ (٩٥ ورقة، نسخ فى ٩٧٩ هـ، انظر:
Listede Manuscripts, Rabat ١٩٦٠, s ٣٥
الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٥٠)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٢١٥٠ (٦٠ ورقة، نسخ فى ١٢٩٠ هـ.)، أدب ١٣٨ (٦٥ ورقة، نسخ فى ١٢٧٦ هـ.)، أدب ٤٠٢ (٧١ ورقة، ١٢٧٥ هـ.)، أدب ٥٩٦ (٧١ ورقة، ١٢٧٥ هـ، انظر: فهرس دار الكتب ٣/ ١١٦، الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٥٤ - ٥٧، ومنه مصورة هناك برقم ١٣٦٧٩ ز، انظر: الفهرس، ملحق ١/ ٣٢٦)، أدب ١٨٣٢ (٧٦ ورقة، انظر فهرس دار الكتب
стр. 783
٣/ ١١٦، الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٥٧)، التيمورية، شعر ١٢٤٦ (١٣٠ ورقة، نسخ فى ١٢٢٨ هـ، انظر: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٤٢، ومنه مصورة بدار الكتب، ١٥٩٨٨ ز، انظر الفهرس، ملحق ٢/ ٣٠)، التيمورية، شعر ٨٧٦ (٧١ ورقة، نسخ فى ١٢٧٥ هـ، انظر: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٥٧ - ٥٨)، الأزهر أدب ٤٢٤ (٦٧ ورقة، انظر الفهرس ٥/ ٩٤، ومنه مصورة بدار الكتب، ١٥٩٩٠ ز، انظر الفهرس، ملحق ٢/ ٣٠)، الأحمديةبحلب ١٢٠٤ (٨٣ ورقة، من القرن العاشر الهجرى، انظر الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٤٤)، الأحمدية بحلب ١٢٠٨ (٢٧ ورقة، نسخ فى ١٠٢٧ هـ، انظر: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٤٥)، المارونية بحلب ٨٧٠ (٦٩ ورقة، نسخ قبل ١١١٧ هـ، انظر: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٤٦)، مكتبة سعيد الدهوچى (انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٩/ ١٩٦٣/ ٢١٤، رقم ١٢٨)، الرباط ٣٢٥ (٧٣ ورقة، ١٠٧٠ هـ، انظر: ليفى بروفنسال ص ١١٠)، الرباط ٧٦) ١٣١٠ D ورقة، نسخ فى ٥٨٨ هـ، انظر: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٤٩ - ٥٠)، الزيتونة بتونس ٤٣٣٩ (١٤٤ ورقة، نسخ فى ٥٩٨ هـ.)، الظاهرية، عام ٦١٦٨ (٨٠ ورقة، نسخ فى ١٢٠٢ هـ)، الظاهرية، عام ٤٨٩٦ (٧٨ ورقة، انظر: فهرس عزة حسن ٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣)، ملى بطهران ٣٤١ (١٣٦ ورقة، نسخ فى ١٢٦١ هـ)، ملى بطهران ٣٤٢ (٧١ ورقة، نسخ فى ١٢٧٠ هـ، راجع: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٦٦ - ٦٧)، بنكيبور ٢٥١٥ (٧٥ ورقة، نسخ فى ١٠٤٩ هـ، انظر: الفهرس ٢٣/ ١٨ - ١٩)، مخطوط فى رامبور، وأربعة فى النجف (انظر: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٦٧)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٢٩١٠ (١١٥ ورقة، من القرن ١١ الهجرى، انظر: الملحق، رقم ١٠٤٤)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٣١٦٢ (٦٧ ورقة، نسخ فى ١٠٣٢ هـ، انظر: الملحق رقم ١٠٤٥)، بودليانا بأكسفورد) Pocock، ١٧٤ /٥، الورقة ١٥٩ أ- ٢٣٤ ج، نسخ فى ١٠٣٨ هـ، انظر: يورى، ص ٢٦٨، رقم ١٢٩٨)، جاريت ببرنستون ٣١ (٧٢ ورقة، نسخ فى ١١٦٩)، كامبردج ٦٢) Qq ٢٩٥ ورقة، نسخ فى ١١٣٧ هـ، انظر: قائمة براون، رقم ٣٧٥)، كامبردج) Qq ٨٣ /١ الورقة ٣ - ٩٨، نسخ فى ١١١٠ هـ، انظر: براون، رقم ٤٢٤)، ييل ٧١) ٣. v ٦٧٧ - L ورقة، نسخ ١٢٩٨ هـ، انظر: نموى ٢٥٨)، لورنسيانا بفلورنسا ٥٠٧ (٥٩ ورقة، نسخ فى ٩٢٩ هـ، انظر: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٥٩)، المتحف الآسيوى بليننجراد ٢٧٠ (٨٧ ورقة، نسخ فى ١٠٣٥ هـ، انظر Rosen ,Notices ٣٢٢ , الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٤٨)، المتحف الآسيوى بلنينجراد ٢٧١ (٧٦، نسخة حديثة)، المتحف الآسيوى بلنينجراد ٢٧٢ (٦٨ ورقة، نسخ فى ١١٦٥ هـ، انظر، Rosen ,Notices ٢٢٤ - ٤٤٥: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٦١)، ليبزج ٨٦٣ (الورقة ١١ أ- ١٨ أ، ٢٠ ب- ٤١ أ، ١٤٦ أ- ١٧٢ أ، نسخ فى ١١٤٢ هـ)، برلين ٧٥٨٠ (١٠٢ ورقة، نسخ فى ١٢١١ هـ)، برلين ٧٥٨١ (٩٩ ورقة، نسخ فى ١٢١٤ هـ)، برلين ٨٢٣١/ ١ (ضمن مجموع، مخطوط قديم)، شيتا بشتراسبورج ٣٠ (٧٠ ورقة، نسخ فى ١٢٩٣ هـ، انظر: ت. نولدكه، فى، Th.Noldeke ZDMG ٤٠ /١٨٨٦ /٣١٤ الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٤٦ - ٤٧)، وتوجد قصائد مفردة فى مخطوطات كثير من المكتبات.
стр. 784
وطبع الديوان فى بيروت، سنة ١٨٧٣، و ١٩٠٠، و ١٩١٠ (راجع سركيس ٣٣٧) / ونشره كاملا سامى الدهان، فى ثلاث مجلدات، فى بيروت ١٩٤٤، دون اطلاع منه على مخطوطة سراى أحمد الثالث ٢٤٢٣، انظر فيه: هـ. ريتر فى، Ritter Oreins ١ /١٩٤٨ /٣٧٦: شفيق جبرى فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٢/ ١٩٤٧/ ٥٥٧ - ٥٥٨، ونشر أيضا فى بيروت، دار صادر ١٩٦١.
وللديوان شرح صنعه عبد اللطيف بن بهاء الدين الشامى البهائى (المتوفى سنة ١٠٨٢/ ١٦٧١، انظر:
معجم المؤلفين، لكحالة ٦/ ٨ - ٩)، المخطوطات: نور عثمانية ٣٩٦١/ ١ (الورقة ١ - ١٤٥، نسخ فى ١٠٧٦، نسخة المؤلف، انظر: أ. رشر فى، (Rescher ZDMG ٦٤ /١٩١٠ /٥٠٨: دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥١٣ (٢١١ ورقة، نسخ فى ١٢٨٧ هـ، انظر فهرس دار الكتب ٣/ ٢٠٠، وراجع: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٥٢ - ٥٣)، ملى بطهران ٢٩٠ (نسخ فى سنة ١٠٧٥ هـ، بخط المؤلف، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٢١، ٦/ ١٩٦٠/ ٣٢٨).
«شرح شافية أبى فراس فى مناقب الرسول ومثالب بني العباس» لأبى جعفر محمد بن محمد بن أمير الحاج الحلبى (المتوفى سنة ٨٧٩/ ١٤٧٤، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١١/ ٢٧٤ - ٢٧٥)، المخطوطات:
هيدلبرج ٢٣٤) A ٣٠٧ ورقة، نسخ فى ١٢٢٦ هـ، انظر:
(J. Berenbachin: ZS ١٠/ ١٩٣٥/ ٧٤
ومن المحتمل أن يكون الشرح الموسوم بالعنوان نفسه، وغفل من اسم المؤلف، فى دار الكتب بالقاهرة، أدب ٤٧٨٦ (٢٦٣ ورقة، انظر فهرس دار الكتب ٨/ ١٦٧)، وطبع فى طهران ١٢٩٨، ١٣١٥، تبريز ١٣١٥، الإسكندرية ١٩٠٢ (انظر: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٢٩).
«شرح ميمية أبى فراس»، بتحقيق على بن الحسين الهاشمى، النجف ١٣٥٧.
«تخميس رائية أبى فراس»، لمحمد الجنبيهى، طبع فى القاهرة ١٣٤٤ (انظر: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٢٨).
«تشطير قصيدة أبى فراس»، لمحمد طلعت، مع تذييله بشرح، طبع فى القاهرة ١٣١٥ (انظر: الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٢٨).
الترجمات: ترجم د. دفرجاك قصائده الواردة فى اليتيمة، فى:
, R. Dvorak, Abu Firaseinarab. Dichterund Held, Leiden ١٨٩٥
وترجم أ. رشر قصائد له اعتمادا على نشرة الدهان فى:
O. Rescher, Beitragezurarab. Poesie VI, ٣ Istanbul ١٩٥٩ - ٦٠ s. ١ - ٩٩.
стр. 785
دراسات فى مضمون شعره وشكله: الباجقنى، «فخر أبى فراس وأبى الطيب»، دمشق ١٩٣٢ (انظر:
الدهان، فى الموضع المذكور ١/ ٢٧)،
N. Adontz, M. Canard, Quelquesnomsdepe rsonnagesbyzanti nsdansunepiecedu poetearabe Abu firasin: Byzantion ١١/ ١٩٣٦/ ٤٥١ - ٤٦٠
(راجع، (Indexlsl.I ,٧٤٣ أحمد الزين، «من أحسن ما يروى» فى: مجلة الثقافة ١٥/ ١٩٣٩/ ٤٥ - ٤٦، محسن الأمين الحسينى، «الألفاظ الغريبة فى شعر أبى فراس»، فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢١/ ١٩٤٦/ ٨٤ - ٨٥، ن. ماهر الكنعانى، «شاعرية أبى فراس»، بغداد (؟ )، انظر فيه: شفيق جبرى، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٢/ ١٩٤٧/ ٥٥٦، وانظر أيضا: مراجع تراجم الأدباء العرب، للوهابى ١/ ٢٢٧ - ٢٣٢، معجم المؤلفين، لكحالة ٣/ ١٧٥ - ١٧٦.
أبو المطاع وجيه الدولة
هو الحسين بن الحسن ناصر الدولة بن عبد الله بن حمدان، المعروف أيضا بذى القرنين، كان ابن أخى سيف الدولة، ولى إمرة دمشق مرتين، كان أديبا، وشاعرا، توفى بمصر، سنة ٤٢٨/ ١٠٣٦.
أ- مصادر ترجمته:
إرشاد الأريب، لياقوت ٤/ ٢٠١ - ٢٠٢، تهذيب ابن عساكر، Ritter Geheimnisse ٣٣١ ,Anm ٤٨٤.٢٦٠ - ٢٥٩ /٥ الأعلام، للزركلى ٣/ ٢٨/
ب- آثاره:
جلب أبو بكر الخوارزمى نسخة من الديوان، منقولة من نسخة الشاعر الأصلية، إلى فارس، حيث وقف عليها الثعالبى، بعد فراغه من تأليف «يتيمة الدهر» (انظر: تتمة اليتيمة ١/ ٥)، وثمة قطع من شعره فى:
اليتيمة ١/ ١٠٦ - ١٠٨، وراجع: حماسة ابن الشجرى، رقم ٥٤٥، تتمة اليتيمة ١/ ٣ - ٧، دمية القصر، للباخرزى (طبعة ثانية) ٢٢١، ديوان المعانى: للعسكرى ١/ ٢٦٨ - ٢٦٩، معجم البلدان، لياقوت ١/ ٥٥٧، ٢/ ٥٩٣، ٤/ ٨٥٥.
стр. 786
المتنبى
هو أبو الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن، أصل آبائه من اليمن (الجعفى)، وكان أبوه سقاء، ولد أبو الطيب نحو سنة ٣٠٣/ ٩١٥، فى الكوفة، بمحلة كندة (ولذا لقب بالكندى)، وباستيلاء القرامطة على الكوفة سنة ٣١٢/ ٩٢٥، انتقلت أسرته إلى بادية السماوة، وهنالك اتصل فى حداثته بدعوة القرامطة، وفى مطلع عام ٣١٥/ ٩٢٧ عاد إلى الكوفة، ونظم أوائل قصائده فى المديح محتذيا أمثلة أبى تمام والبحترى، وبعد أن استولى القرامطة على الكوفة من جديد (أواخر عام ٣١٥/ ٩٢٧) رحل مع أبيه إلى بغداد (انظر:
(R. Blachere. Unpoetearabe ... S. ٢٣ - ٣٤
واستمع هناك إلى لغويين معروفين، وأصبح مادحا لثرى علوى، من أصل كوفى، وفيما بين عامى ٣١٨/ ٩٣٠ و ٣٢١/ ٩٣٣ جال مع أبيه فى أقطار الشام، وكان يتكسب بالمديح أحيانا، (انظر: المرجع المذكور آنفا ٣٥ - ٥٤)، وحوالى أواخر عام ٣٢١/ ٩٣٣ ظهر أمره بين الأعراب فى بادية الشام، كقرمطى مثير للقلاقل (ولعل ذلك هو السبب فى تسميته المتنبى)، فقبض عليه، وحبس عامين (حتى سنة ٣٢٤/ ٩٣٦)، فى حمص (انظر المرجعنفسه ٦٦ - ٨٤)، وبعد سنوات من الحياة غير المستقرة، كشاعر يمدح بعض أمراء الشام وأعيانها، (انظر: المرجع نفسه ٨٧ - ١٢٢) بلغ غاية مساره، بأن أصبح شاعر بلاط سيف الدولة والمؤرخ الشعرى لغزواته ووقائعه (انظر:
المرجع نفسه ١٢٣ - ١٤٣)، وقصائده المعروفة بالسيفيات هى النتاج الشعرى لتلك السنوات (انظر: المرجع نفسه ١٤٤ - ١٨٧)، وقد تسبب جفاء طبعه ونجاحه فى وجود أعداء له، من بينهم طائفة تزعمها زميله أبو فراس، فاضطروه سنة ٣٤٦/ ٩٥٧ إلى أن يفر إلى دمشق، ثم إلى كافور الإخشيدى بمصر (المرجع نفسه ١٤٢ - ١٤٣، ١٨٨، وما بعدها)، وفى عام ٣٥٠/ ٩٦٢ رحل عنه إلى الكوفة وبغداد (سنة ٣٥١/ ٩٦٢ - ٣٥٤/ ٩٦٥)، وقصد ابن العميد الوزير البويهى بارجان، فى جنوب
стр. 787
فارس، ثم عضد الدولة بشيراز، فى صيف سنة ٣٥٤/ ٩٦٥ (انظر: المرجع نفسه ٢٣٥ - ٢٥٥)، وبعد إقامة قصيرة الأمد، رحل فى عطلة/، فقتله قطاع الطريق وهو راجع إلى بغداد، فى شهر رمضان، من سنة ٣٥٤/ سبتمبر ٩٦٥ (انظر: المرجع نفسه ٢٥٥ - ٢٥٨)، ودفن بالقرب من واسط (المرجع نفسه ٢٥٩).
وبقيت شهرة هذا الشاعر، الذى يعده العرب أكبر شعرائهم، محفوظة إلى اليوم، لا يكاد ينال منها النقد الشكلى، أو دعوى الانتحال والسرقة، إلى غير ذلك، وتؤكد كثرة شروح ديوانه التقدير الذى حظى به فنه الشعرى، الذى أثر فى الشعر العربى فيما بعد تأثيرا ملحوظا.
أ- مصادر ترجمته:
يتيمة الدهر، للعالبى ١/ ١٢٦ - ٢٤٠؛ الفهرست، لابن النديم ١٦٩، تاريخ بغداد ٤/ ١٠٢ - ١٠٥، نزهة الألباء، لابن الانبارى ٣٦٦ - ٣٧٤، وفيات الأعيان، لابن خلكان ١/ ٤٤ - ٤٦، مسالك الأبصار، لابن فضل الله ١٥/ الورقة ١ ب- ٦٦ ب.
J. von Hammer- Purgstall, Motenebbi, dergrosstearabis che Dichter, Wien ١٨٢٤, Einl.; P. von Bohlen, Commentatiode Mutanabbio, poeta Arabumceleberrim oeiusquecarminib us, Bonn ١٨٢٤, Einl. S. ٢ - ٩; F. Dieterici, M. und Seyfed Dawlah, Ausder Edelperledes Tsaalibidargeste llt, LEipzig ١٨٤٧; l. Goldziher, Mutanabbiundein Judein: Steinschneider, Hebraische Bibliographie ١٨٧٠, S ..
٦٠ - ٥٩ وأعيد طبعه فى ١. S, I netfirhcS seG, regizdloH وانظر: بروكلمان، الأصل، ٩٨, ٦٨, I والملحق
l, ١٣٨ - ١٤٢ von Kremer, Culturgeschichte II, ٣٨٠ - ٣٨١. l. Krachovskij, Mutanabbi Abu L- alain: ZVO ١٩/ ١٩٠٩/ ١ - ٥٢
حسن حسنى، «الأدب المربى فى حياة المتنبى»، الإسكندرية ١٩١٧، أعيان الشيعة، للعاملى ٨/ ٦١ - ٢٧٨.
ك. حلمى، «أبو الطيب المتنبى»، القاهرة ١٩٢١.
F. Gabrieli, Lavitadial- Mutanabbiin: RSO ١١/ ١٩٢٦ - ٢٨ - ٢٧ - ٦٨
стр. 788
كامل كيلانى، «بين المتنبى وابن خالويه» فى: المقتطف، القاهرة، جمادى الآخرة ١٣٤٨/ نوفمبر ١٩٢٩/ ص ٥٩٥، وما بعدها، كامل كيلانى، «بين المتنبى وأبى فراس»، فى: المقتطف، شعبان ١٣٤٨/ يناير ١٩٣٠/ ص ٧٨، وما بعدها، شفيق جبرى، «المتنبى» فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٠/ ١٩٣٠/ ٢٧١ - ٢٩٠، ٣٢١ - ٣٤٦، ٣٨٥ - ٤٠٢، ٤٤٩ - ٤٦٠، ٥٢٦ - ٥٣٦، ٥٨٤ - ٥٩١.
وطبع على حدة فى دمشق ١٩٣٠، انظر فيه:
E. Sausseyin: BEO ١/ ١٩٣١/ ١٩١٥ - ١٩٦:
أحمد سعيد البغدادى، «أمثال المتنبى وحياته بين الألم والأمل»، القاهرة ١٩٣٢، وانظر: بلاشير، فى دائرة المعارف الاسلامية، الطبعة الأوربية الأولى ٣/ ٨٤٤ - ٨٤٧:
R. Blacherein: El III. ٨٤٤ - ٨٤٤ Unpoetearabedu IVSiecleiel'Hegi re: About- Tayyibal- Motanabbi. Essaii'histoire
نفسه) litteraire ,Paris ١٩٣٥ وفيه أيضا ذكر لمراجع أخرى).
وبمناسبة مرور ألف عام على وفاته ظهر: عبد الوهاب عزّام، «ذكرى أبى الطيب المتنبى بعد ألف عام».
بغداد ١٩٣٦،
al- Mutanabbi. Recueil Publieal'occasio ndesonkmillenair e, Beirut, Institut Francaisde Damas, ١٩٦٣
ويضم:
L. Massignon, Mutanabbidevantl esiecleismaelien del'lslam, S. ١ - ١٧
وأعيد طبعه فى:
L. Massignon. Operaminoral. Beirut ١٩٦٣, S. ٤٨٨ - ٤٩٨.
وانظر له أيضا:
Elementsismaelie nsdanslapoetique d'al M. in: Attidel XIXCongr. Int. degli Orient. Rom ١٩٣٨, S. ٥٢٧ - ٥٢٨. Q. Sauvaget, Alepautempsde Sayfad Dawla. S. ١٩ - ٣٠. J. Leoerf. Lasignificationh istoriqueduracis mechez M. S. ٣٣ - ٤٣: R. Blachere, Lavieetl'oeuvre l'About- Tayyibal- Mutanabbi, S. ٤٥ - ٧٩
(وهو ملخص كتابه الذى أفرده للمتنبى)؛
M. Gaudefroy- Demombynes, M. etlesraisonsdesa gloire, S. ٨١ - ٩٧, M. Canard, M. etlaguerre byzantine- arabe. Interethistoriqu edesespoesies,/ S. ٩٩ - ١١٤,
стр. 789
وفى عرض هذا المجلد ونقده:
G. Richterin: OLZ ٤١/ ١٩٣٨/ col. ٣٣ - ٣٥; J. Hellin: Islam ٢٥/ ١٩٣٩/ ١٧٦ - ١٧٨,
وانظر أيضا: عزّ الدين التنوخى، «مهرجان المتنبى الألفى»، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٤/ ١٩٣٦/ ٢٩٧ - ٣٠٣،
I. Krackovskij, Mutanabbiananin: Sov. Vostok. ٢/ ١٩٤١/ ١٣٧ - ١٤٨
(وبه إشارة إلى مراجع أخرى).
وكذلك ظهر فى ذكرى مرور ألف عام على وفاته، عددان من المجلة الفصلية «صحيفة دار العلوم» (القاهرة)، السنة الثانية/ العدد الرابع، والسنة الثالثة/ العدد الأول، أبريل ويونيو ١٩٣٦؛ ويحتوى أولهما على: محمد على مصطفى، «ذكرى المتنبى»، ص ١٣ - ١٤، محمد حسن إسماعيل، قصيدة فى المتنبى، ص ١٥ - ١٦، أحمد ضيف، «أبو الطيب المتنبى»، ص ١٧ - ٢٦ (فى سيرته)، على النجار، «نشأة المتنبى»، ص ٢٧ - ٣٢، على النجدى ناصف، «ثقافة المتنبى»، ص ٣٣ - ٥٢، ط عبد الفتاح، «سر العبقرية فى المتنبى»، ص ٥٣ - ٦٦، على الجارم، «سر نبوغ المتنبى»، ص ٦٧ - ٧٨، محمد هاشم عطية، «المتنبى وكافور»، ص ٧٩ - ٨٩، أحمد البدوى، «المتنبى فى مصر»، ص ٩٠ - ١١٢، على النجدى ناصف، «المتنبى فى مصر»، ص ١١٣ - ١٣١، المتولى قاسم، «الوصف فى شعر المتنبى»، ص ١٣٢ - ١٦٩، محمد مصطفى، «شذوذ المتنبى»، ص ١٧٠ - ١٧٨، حسن علوان، «المرأة فى شعر المتنبى»، ص ١٨٨ - ٢٠٧، محمد يوسف المحجوب، «إلى أبى الطيب»، ص ٢٠٨ - ٢٠٩ (قصيدة فيه).
ويحتوى العدد الآخر على: محمد مهدى علام، «فلسفة المتنبى من شعره» ص ٥ - ٦٦، طبعة منفصلة القاهرة ١٩٣٦، على الجارم، «طموح المتنبى»، ص ٦٧ - ٧٦، على حسن، «الخيال فى شعر المتنبى»، ص ٧٧ - ٩٥، محمد عبد الجواد، «عبارة المتنبى بين البداوة والعجمة»، ص ٩٦ - ١١٥، محمد البشبيشى، «الحيوية فى شعر المتنبى»، ص ١١٦ - ١٣١، السباعى بيومى، «غزل المتنبى ونصيب الخيال والفلسفة فيه»، ص ١٣٢ - ١٧٤، على الجندى، «غزل المتنبى وحبه»، ص ١٧٥ - ١٩٨، محمد سعيد العريان، «المتنبى يعشق ... »، ص ١٩٩ - ٢٠٤، على شرف الدين، «ذكرى الخلود»، ص ٢٠٥ - ٢٠٧ (قصيدة فيه)، أ. محمد سلمان، «مجد المتنبى»، ص ٢٠٨ - ٢١٠ (قصيدة فيه).
مراجع أخرى فى ترجمته وسيرته:
أحمد رضا، «روح الطموح فى المتنبى» فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٤/ ١٩٣٦/ ٣٥٣ - ٣٦٨، ويضم أيضا المجلد ١٤ من مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق بعض الملاحظات القصيرة عن المتنبى وقصائد فيه،
E. Garcia Gomez, Cincopoetasmusul manes, Madrid ١٩٤٤, S. ١٥ - ٦٥;
стр. 790
طه حسين، «مع المتنبى»، القاهرة ١٩٤٩، ١٩٥٧، ١٩٦٠ (•).
H. R. Idris, Saifad Daula. emird'Alepetsonp anegyriste M. in: IBLA ١٣/ ١٩٥٠/ ٢٣٩ - ٢٤٦; A. A. Vasiliev, Byzanoeetlesarab es, Bd. II. Brussel ١٩٥٠, S. ٣٠٤ - ٣٤٨; A. El- Housseini. Theleadinhmotive sinthelifeofal- M. asexpressedinhis poetryin: Journ, Univ. Peshawar ٣/ ١٩٥٤/ ٦٠ - ٧٤
(انظر، (Index Islam.I.٧٤٢ زكى المحاسنى، «المتنبى»، مصر ١٩٥٦.
J. Daher, Essaisurle Pessimismechezle poetearabeal- M. in: Arabica ٤/ ١٩٥٧/ ٤٢ - ٥٤;
السيد الفرج، «شوقى والمتنبى»، القاهرة ١٩٥٩، د. الشهال، «أبو الطيب المتنبى»، بيروت (؟ )، دار الأحد ١٩٦٢، وثمة مراجع أخرى مذكورة فى الأعلام، للزركلى ١/ ١١٠ - ١١١، ومعجم المؤلفين، لكحالة ١/ ٢٠١ - ٢٠٤.
مصنفات فى سيرة المتنبى، يشتمل بعضها على منتخبات من شعره:
١ - «كتاب أخبار المتنبى»، لأبى الفتح عثمان بن عيسى بن منصور البلطى النحوى (المتوفى سنة ٥٩٩/ ١٢٠٣، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٦/ ٢٦٧)، ذكره ياقوت، فى: إرشاد الأريب ٥/ ٤٥.
٢ - «كتاب أخبار المتنبى»، لياقوت الرومى (المتوفى سنة ٦٢٦/ ١٢٢٩)، ذكره ابن خلكان ٢/ ٢٧٩ بين مصنفاته./ ٣ - «الصبح المنبّى عن حيثية المتنبى»، ليوسف البديعى (المتوفى سنة ١٠٧٣/ ١٦٦٣، انظر:
بروكلمان، الأصل، II ,٢٨٦ معجم المؤلفين، لكحالة ١٣/ ٢٨٠)، يوجد مخطوطا فى: مكتبة جامعة إستنبول ١٤٦) ٤٧٣٢. A ورقة، نسخ فى ١٠٩١ هـ)، راغب ١١٦٩ (١٣٨ ورقة، نسخ فى سنة ١٠٩١ هـ)، الحميدية بحلب ١١٨٩ (نحو ١٨٠ ورقة، نسخ فى ١٠٥٣ هـ)، حلب) Bibl.Basile نسخ فى ١٠٧٦ هـ، انظر: سباط ٢/ ١٠٢)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥٣٣ (نسخ فى ١٢٦٤ هـ)، دار الكتب بالقاهرة، مجموع ١٩٥ م (نسخ فى ١٢٠٨ هـ، ناقص، انظر فهرس دار الكتب ٣/ ٢٣٩)، الأحمدية بتونس ٤٥٦٢ (نسخ فى ١٠٥١ هـ)، الرباط ٥٨٤، برلين ٧٥٧٦ (٢١٤ ورقة، من القرن ١٢ الهجرى)، ليبزج ٨٧٣/ ٥ (الورقة ٦٦ أ- ٨٧ أ)، جوتا ٢٢٣٣ (١١٩ ورقة، نسخ فى ١٠٧٩ هـ)، المتحف البريطانى، الإضافات ٢٢٨) Rich .. ٧٥٥٣ ورقة، القرن ١٢ الهجرى، انظر الفهرس رقم ٥٩٧، ص ٢٨١)، جاريت ٧٢٠ (٦٢ ورقة، نسخ فى ١٢٨٣ هـ)، باريس ٣١٠٧ (١٥٤ ورقة، نسخ فى ١١٦٦ هـ، انظر: قايدا ٦٤٤)، طبع مرات، آخرها بالقاهرة، دار المعارف ١٩٦٣.
стр. 791
٤ - «أخبار أبى الطيب وانتخاب الرائق من شعره»، لمحمد بن على بن أبى طالب الزاهدى الحزين (المتوفى سنة ١١٨١/ ١٧٦٧، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١١/ ١٩)، ورد ذكره فى الذريعة ١/ ٣١٧.
المصنفات التى تتناول الانتحال .. إلخ، والردود التى تنتصر له، ويشتمل بعضها على أخبار حياته وسيرته:
١ - «الانتصار المنبّى عن فضائل المتنبى»، أو «كتاب الانتصار للمتنبي»، لراويته أبى الحسن محمد بن أحمد بن محمد المغربى الإفريقى، المعروف بالمتيّم (المتوفى نحو سنة ٤٠٠/ ١٠١٠، يأتى ذكره ص ٦٣٧ فى هذا الكتاب)، ألفه انتصارا للشاعر على اتهامه بالانتحال، نقل عنه أو ذكر فى: يتيمة الدهر ٤/ ١٥٧، المحمدون، للقفطى ٢٣، إرشاد الأريب، لياقوت ٣/ ١٠٤، ٦/ ٢٧٤.
٢ - «كتاب النبيه المتنبى عن رذائل المتنبى»، أيضا لمحمد بن أحمد المغربى المتيم (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٣/ ١٠٤، ٦/ ٢٧٤).
٣ - «الأمثال السائرة من شعر المتنبى»، للصاحب بن عباد (المتوفى سنة ٣٨٥/ ٩٩٥، يأتى ذكره ص ٦٣٦)، يوجد مخطوطا فى مكتبة النصيرى، بطهران (٢٣ ورقة، نسخ فى ٤٣١ هـ، راجع حسين على محفوظ، فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٣٧، رقم ٩)، وتوجد نسخة منقولة عنه فى مكتبة محفوظ بالكاظمية (انظر: حسين على محفوظ، فى مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٥٢، رقم ٢٨٥)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ١١ (١٠ ورقات، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٨)، ونسخة منقولة عنه فى دار الكتب، أدب ٥٠٢٤ (نسخ فى ١٢٩٧ هـ، انظرفهرس دار الكتب ٣/ ٢٣)، التيمورية، شعر ٤٦٧، الأزهر، أدب ٥٨٥ (الورقة ٢٢ - ٣٥، نسخ فى ١٢٩٧ هـ، انظر الفهرس ٥/ ٢٣)، نشره امتياز على عرشى فى: ثقافة الهند، يونيو ١٩٥٤، ص ٤١ - ٥٨، سبتمبر ١٩٥٤، ص ١٤ - ٣٦ (انظر، (٥٦/ ٦٥٩١ /٤٢ REI: ونشره زهدى يان، القاهرة؟ بدون تاريخ، ونشره محمد حسين آل ياسين، بغداد ١٩٦٥ (وبه معلومات أخرى).
٤ - «الكشف عن (أو رسالة فى إظهار) مساوى (شعر) المتنبى»، أيضا «رسالة فى كشف عيوب المتنبى» (٢)، وهى أيضا للصاحب بن عبّاد، وكان تأليفها قبل سنة ٣٧٠/ ٩٨٠، وتوجد مخطوطة فى:
الإسكوريال ٤٧٠/ ١ (الورقة ١ - ٢٢، من القرن ١١ الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٧٣)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥١٤ (نسخت فى ١٢٩٧ هـ)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٨٩ م (نسخت فى ١١١٣ هـ، انظر الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٣٠١ - ٣٠٢)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٢٠٣٩، التيمورية، شعر ٦١، الأزهر، أدب ٥٨٥ (الورقة ١ - ١٩، نسخت فى ١٢٩٧ هـ، انظر: الفهرس ٥/ ٢١٨)،
стр. 792
طبعت فى القاهرة، مكتبة القدسى ١٣٤٩، ونشرها، على مخطوط دار الكتب بالقاهرة ٢٠٣٩، إبراهيم الدسوقى البساطى، فى ذيل كتاب «الإبانة عن سرقات المتنبى ... »، للعميدى، القاهرة ١٩٦١، ص ٢٢١ - ٢٥٠، ونشرها محمد حسين آل ياسين، بغداد ١٩٦٥، انظر أيضا: زكى مبارك
Z. Mubarak, LAprosearabe IVsiecledel'Hegi re, Paris ١٩٣١, S, ١٣٦٣ - ١٤٥,
٥ - «الرسالة الموضّحة فى ذكر سرقات أبى الطيب المتنبى وساقط شعره»، لأبى على محمد بن الحسن الحاتمى الكاتب البغدادى (المتوفى سنة ٣٨٨/ ٩٩٨)، ونشأت هذه الرسالة عن مناظرة أجراها الحاتمى مع المتنبى فى بغداد، ووصلت إلينا فى روايتين تختلفان فيما بينهما؛ وأوسعهما، التى عرفها ابن خلكان واليافعى (انظر: مقدمة نشرة يوسف نجم، ص ٣)، موجودة فى الإسكوريال ٢٧٢/ ١ (الورقة ٣ أ- ٨٧ أ، نسخت فى ٧١٧ هـ، انظر: يوسف نجم، ص ٤ - ٥)، ونشرها محمد يوسف نجم، فى بيروت ١٩٦٥، والرواية الأخرى، وهى أقصر منها بكثير، والتى كان يعرفها ياقوت والبديعى (انظر: المرجع نفسه ص ٣ - ٤) عنوانها:
«الرسالة الحاتمية». أو «مناظرة أبى على الحاتمى لأبى الطيب ... ببغداد»، وتوجد فى: الحرم الشريف بمكة، أدب ٢٥٥/ ٥ (نحو ٦ ورقات، نسخت فى ١٠٦٤ هـ)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٢٠٣٩ (ضمن مجموع، انظر: الإبانة، للعميدى، القاهرة ١٩٦١، المقدمة، ص ١٧)، دار الكتب بالقاهرة، مجموع ١٩٥ م. (نسخت فى ١٢٠٨ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٣٨٢)، نشرها إ. الدسوقى البساطى، فى ذيل «الإبانة عن سرقات المتنبى»، للعميدى، ص ٢٥٣ - ٢٧٠.
٦ - «الرسالة الحاتمية فيما وافق المتنبى فى شعره كلام أرسطو فى الحكمة»، أو «المقابلة بين المتنبى والحكيم أرسطو»، للحاتمى أيضا، وتوجد مخطوطة فى: سراى، أحمد الثالث، ٢٥٧٨/ ١ (الورقة ١ أ- ٢٢ ب، من القرن الخامس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٧١)، المدينة المنورة ٥٤٨ (الورقة ٣٦٤ - ٣٧٢، نسخت فى ٤٧٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٧١)، أياصوفيا ٣٥٨٢/ ٣ (الورقة ٣٣ - ٤٥)، أيا صوفيا ٤٠١٣/ ١٤ (نسخت فى ٧٨٦ هـ، انظر: أ. رشر فى، (٤٦/ ٢١٩١ /٦٢ WZKM: رئيس الكتاب ١١٦٣/ ١١ (الورقة ١٧٥ - ١٨٠، نسخت فى ٧٨٩ هـ)، رئيس الكتاب ١١٩٠/ ٦ (الورقة ٧٢ - ٩٦، نسخت فى ٦٤٤ هـ)، الحسنية بالموصل، بدون رقم (انظر: فهرس مخطوطات الموصل، لداود الچلبى، ص ١٢٨، رقم ١٠٨)، مكتبة جامعة القديس يوسف ببيروت ٣٤١/ ١ (الورقة ١ - ٦، نسخت فى ١٢٢٤ هـ)، المكتبة نفسها ٣٤٢ (٥٣ ورقة، مكتوبة من وجه واحد، نسخت فى ١١٧٤ هـ)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٢٨٠٣، البلدية بالإسكندرية ١٩٢٨ د/ ٤ (ضمن مجموع، نسخت فى ١١٢٤ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ١، أدب ص ١٠٩)، الإمام يحيى بصنعاء ٦١ (انظر: على المغربى، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٨/ ١٩٥٣/ ١٣٢)، الجزائر ٥٦٦/ ٤ (الورقة ٣٩ - ٤٤، من القرن السابع الهجرى)، برلين ٣٩٠٦ (الورقة ٨٤ ب- ٨٦ ب، نحو سنة ١٢٠٠ هـ)، برلين ٧٥٧٨/ ١ - ٣، جوتا ٢٢٣٤ (١٧ ورقة)، راجع: جوتا ١ (الورقة ٥ ب) و ٢٩ (الورقة ١٧٤ ب)، ليبزج
стр. 793
٨٥٧/ ٢ (الورقة ٤٧ ب- ٥٤ أ، نسخت فى ١٠٠٦ هـ)، أمبروزيانا) ٨٥١ C الورقة ٧٧ ب- ٨٤ أ، من القرن السادس الهجرى، انظر، (OSR: niiniffirG. E ٧ /١٩١٧ - ١٨ /٦٢٧: الفاتيكان ١٣٧٥ (الورقة ١٠٣ - ١٠٦، من القرن السابع الهجرى، انظر: فيدا ١/ ٢١١)، باريس ٣٠١٩ (الورقة ١٨١ - ١٩٩، من القرن التاسع الهجرى، راجع قايدا ٤١٧).
ولا تزال المخطوطات الآتى ذكرها بحاجة إلى فحص، فمن المحتمل أنها تشتمل على هذه الرسالة، وربّما كانت صورة مختصرة من «الرسالة الموضحة»: سراى، أمانة ١٣٥٥ (القرن الثامن الهجرى)، نور عثمانية ٣٧٩٠/ ٢ (تسع ورقات، من القرن الثامن الهجرى)، شهيد على ١٣٤٥/ ١٨ (الورقة ١٠٠ - ١٠٤، من القرن الثامن الهجرى)، أسعد ٣٣٠٧/ ٢ (الورقة ٦٦ ب- ٧٥ أ، من القرن ١٢ الهجرى)، أسعد ٣٨٦٠/ ٢، طلعت، مجموع ٥٣٠، دمياط (من القرن السادس الهجرى، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٣٤٤)، طبعت طبعة سقيمة على مخطوط رئيس الكتاب ١١٩٠، فى «التحفة البهية»، إستنبول ١٣٠٢، ص ١٤٤ - ١٥٩، ونشرها فؤاد أفرام البستانى فى: المشرق، المجلد ٢٩ (انظر (R.Blachere ,Unpoetearabe ... S.٢٦٨ , وطبعة منفصلة، بيروت ١٩٣١، وترجمها رشر إلى الألمانية:
O. Rescher, Die Risalatel- Hatimijjein: Islamica ٢/ ١٩٢٦/ ٤٣٩ - ٤٧٣.
٧ - «الوساطة بين المتنبى وخصومه»، لأبى الحسن على بن عبد العزيز القاضى الجرجانى (المتوفى سنة ٣٩٢/ ١٠٠١، انظر: بروكلمان، I ,١٩٩ انظر فصل علوم اللغة (٣) ٨ - «المنصف للسارق والمسروق منه» أو «المنصف فى الدلالات على سرقات المتنبى»، لأبى محمد الحسن بن على بن وكيع (المتوفى سنة ٣٩٣/ ١٠٠٣)، «فى معارضة الإفراط فى رفع شأن المتنبى وادّعاء أصالته، مع إثبات أنه/ استعار أبياتا كثيرة لغيره من الشعراء، أو حذا فيها حذوهم W.Ahlwardt ,Verzeichnisse VI ,٥٧٦ «ويوجد مخطوطا فى: برلين ٧٥٧٧ (١٦٩ ورقة، نسخ فى ٥٨٧ هـ) ييل ١٠٥) ٧٦١ - L ورقة، من القرن ١٣ الهجرى، انظر: نموى رقم ٣١٠)، مكتبة قدّور بحلب (انظر سباط، الملحق ٤٥)، ومنه مقتطفات فى: فيض الله ١٦١٥ (الورقة ٧١ أ- ١٠٠ ب، من القرن الثامن الهجرى).
٩ - «كتاب ما أخذ على المتنبى من اللحن والغلط»، لأبى عبد الله محمد بن جعفر القزاز (المتوفى سنة ٤١٢/ ١٠٢١، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٩/ ١٤٨ - ١٤٩) ذكره ياقوت، فى إرشاد الأريب ٦/ ٤٧١ (انظر: ر. بلاشير فى. (REI ٣ /١٩٢٩ /٣٠
стр. 794
١٠ - «اختيار شعر المتنبى والطعن عليه»، لأبى القاسم الحسين بن على الوزير المغربى (المتوفى سنة ٤١٨/ ١٠٢٧، يأتى ذكره ص ٦٢٩)، ذكره النجاشى، فى: الرجال ٥٥، بين مصنفاته.
١١ - «أبو الطيب المتنبى وما له وما عليه»، لأبى منصور عبد الملك بن محمد الثعالبى (المتوفى سنة ٤٢٩/ ١٠٣٨)، طبع بالقاهرة ١٣٣٣، يطابق الفصل الموجود فى اليتيمة، والذى نشره- أيضا- محمد على عطية بعنوان «أبو الطيب المتنبى وأخباره»، القاهرة ١٣٠٥ و ١٣٤٣ (انظر. (R.Blachere ,Unpoetearabe ... S.٢٧٤
١٢ - «الإبانة عن سرقات المتنبى فيما نظمه من الشعر»، لأبى سعيد محمد بن أحمد العميدى (المتوفى سنة ٤٣٣/ ١٠٤٢، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٩/ ١٣)، المخطوطات: أياصوفيا ٤٠٣٥ (٨٥ ورقة، من القرن الخامس الهجرى، انظر: أ. رشر Rescher فى:
ZSm G ٦٤/ ١٥/ ١٩١٠/ ٥١٦ - ٥١٧
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨١)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٨٦ م (ضمن مجموع)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ١٨٥٧ (ناقص)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٢٠٣٩ (ضمن مجموع، انظر الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٢)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٦٠٠٥ (ضمن مجموع، انظر الفهرس، طبعة ثانية ٤، الملحق، ص ٣٢)، مكتبة جامعة القاهرة ٢٨ (من القرن الخامس الهجرى، انظر: نشرة الدسوقى، المقدمة ص ١٧)، معهد الدراسات الشرقية بلنينجراد ٨٣ (٤٥ ورقة، نسخ فى ١٠٦٥ هـ، انظر: روزن ص ٤٢ - ٤٣)، بودليانا بأكسفورد). Pocock.٨٩ /١، الورقة ١ - ٥٧، نسخ فى ١٠٤٥ هـ، انظر: يورى، ص ١٠٩، رقم ٤١٢)، طبع فى القاهرة، بدون تاريخ (١٨٩٥)، ونشره إبراهيم الدسوقى، القاهرة، دار المعارف ١٩٦١.
١٣ - «الرسالة السعيدية فى المآخذ الكندية (من المعانى الطائية)»، لأبى محمد سعيد بن المبارك الأنصارى البغدادى المعروف بابن الدهان (المتوفى سنة ٥٦٩/ ١١٧٤، انظر: بروكلمان، (I ,٢٨١ ذكر فى كشف الظنون ٨٧٢ (انظر: عبد القادر المغربى، فى مجلة المجمع العلمى العربىبدمشق ٢٤/ ١٩٤٩/ ٣٩١)، والرد على هذه الرسالة، فى:
١٤ - «الاستدراك فى الرد على رسالة ابن الدهان المسماة بالمآخذ الكندية من المعانى الطائية»، لضياء الدين نصر الله بن محمد الجزرى، المعروف بابن الأثير (المتوفى سنة ٦٣٧/ ١٢٣٩، انظر: بروكلمان، (I ,٢٩٧ المخطوطات: كوبريلى ١٢٠٤ (١٢٠ ورقة، نسخ فى ٦٣٢، ولعله بخط مؤلفه، وربما كان المخطوط الوحيد الكامل، انظر Rescher: أ، رشر فى. (MSOS ١٤ /١٩١١ /١٦٥ - ١٦٦
الخالدية بالقدس ٢٧٩، وفى القاهرة نسخة منقولة عنه بالتيمورية، شعر ٧٩٣ (١٠٧ ورقة، منسوخة فى
стр. 795
١٣٣٦ هـ، انظر: حفنى شرف، فى مقدمته لنشرة الكتاب ص ٣٢)، مكتبة عبد القادر المغربى بدمشق (وانظر للمغربى: «مخطوطة رسالة المآخذ ومؤاخذتها والاستدراك عليها»، فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٤/ ١٩٤٩/ ٣٩١ - ٣٩٤)، ومنه مصورة بدار الكتب بالقاهرة ١٩٨١٢ ز (انظر الفهرس، ملحق ١/ ٤١)، ونشره، على مخطوط كوبريلى، حفنى شرف، القاهرة ١٩٥٨.
١٥ - «نزهة الأديب فى سرقات المتنبى من حبيب» (أبى تمام)، لمحمد بن عبيد الله بن حسنون الكلبى (المتوفى سنة ٥١٩/ ١١٢٥، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١٠/ ٢٧٨) ذكره البديعى، فى الصبح ١/ ٤٢٦ (انظر: ر. بلاشير، فى الموضع المذكور ص ٢٨٦).
١٦ - «سرقات المتنبى ومشكل معانيه»، لأبى الحسن على بن بسّام الشنترينى (المتوفى ٥٤٢/ ١١٤٧)، نشره بتونس ١٩٧٠ محمد الطاهر بن عاشور، على مخطوط فى مكتبته الخاصة، يرجع إلى سنة ٦١٥ هـ/ ١٧ - «تنبيه الأديب الغريب على ما فى شعر أبى الطيب من الحسن والمعيب»، لوجيه الدين (ابن) عبد الرحمن أبى كثير الشافعى المكى (المتوفى بعد سنة ٩٣١/ ١٥٢٤، انظر: بروكلمان، (II ,٠٨٣ كان الفراغ منه سنة ٩٣١/ ١٥٢٤. المخطوطات: الإسكوريال ١٧٠٢/ ٣ (الورقة ١٧٤ - ٢٥٢، نسخ فى ٩٩٣ هـ)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥٤٣ (نسخ فى ١٢٨٥ هـ، انظر الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٦٨)، الحرم الشريف بمكة، أدب ٢٢٥/ ١ (نحو ٤٠ ورقة، نسخ فى ١٠٦٤ هـ)، معهد الدراسات الشرقية بلنينجراد ٨٤ (٧٥ ورقة، نسخة حديثة، انظر: روزن، ص ٤٣).
١٨ - «تنبيه ذوى الهمم على مآخذ أبى الطيب من الشعر والحكم» لأبى بكر عزّ الدين بن عبد العزيز بن على الزميزمى الشافعى المكى، ولعله ابن عبد العزيز بن على بن عبد العزيز الزّمزمى (المتوفى سنة ٩٧٦/ ١٥٦٨، انظر: بروكلمان (II ,٣٧٨ كان الفراغ منه فى سنة ٩٩٣/ ١٥٨٥، يوجد مخطوطا فى: دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥٣٢ (نسخ فى ٩٩٩ هـ، انظر الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٦٩، راجع: ر. بلاشير، فى الموضع المذكور، ص ٢٨٩).
١٩ - «سرقات المتنبى»، لم تتحقق نسبته بعد، ويوجد ضمن مجموع فى: دار الكتب بالقاهرة، أدب ٢٠٣٩ (نسخ فى ١٢٩٧ هـ)، ونشره: إ الدسوقى، فى ذيل الإبانة، للعميدى، ص ١٩٩ - ٢٥٠.
وقد جمع الديوان فى حياة الشاعر (انظر: تاريخ بغداد ٤/ ١٠٢) وقيل: إنه كان ٣٠٠ ورقة (انظر:
الفهرست، لابن النديم ١٦٩)، وكان القاضى أبو الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المحاملى (٣٣٢/ ٩٤٣ - ٤٠٧/ ١٠١٦، انظر: تاريخ بغداد ١/ ٣٣٣، ٣٣٤) قد قرأه على المتنبى، ثم رواه بعد ذلك
стр. 796
(انظر: تاريخ بغداد ٤/ ١٠٢)، وكان أشهر رواته هو الشاعر أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد المغربى الإفريقى، الملقب بالمتيّم (المتوفى حوالى سنة ٤٠٠/ ١٠١٠، يأتى ذكره ص ٦٣٧)، وترجع رواية بعض المخطوطات، التى وصلت إلينا، إلى راوية آخر، اسمه أبو الحسن على بن أيوب بن السّاربان القمى (٣٤٧/ ٩٥٨ - ٤٣٥/ ١٠٤٤، أو ٤٤٣/ ١٠٥١، انظر: لسان الميزان، لابن حجر ٤/ ٢٠٧).
وصنع كثير من اللغويين ديوان المتنبى، وشرجوه، وتحوى بعض مخطوطاته المرتبة على حروف المعجم رواية أبى الفتح عثمان بن جنى (المتوفى سنة ٣٩٢/ ١٠٠٢). وفى تاريخ رواية الديوان انظر أيضا: «رسالة الغفران»، للمعرى ٤١٥، ٤١٩، ٤٢٥، فهرست ابن خير ٤٠٣ - ٤٠٤، خزانة الأدب ١/ ١٠، ٤/ ١٠٠.
المخطوطات: سراى أحمد الثالث، ٢٤٩٠ (نسخ فى ١٠٣٢ هـ)، ٢٤٩٤ (من القرن السابع الهجرى)، ٢٤٩٥/ ١ (نسخ فى ١٠٥٢ هـ)، ٢٤٩٦، ٢٤٩٧ (نسخ فى ٧١٢ هـ)، لاله لي ١٧٤٨/ ٢ (الورقة ١٠١ - ٢٨٠، من القرن العاشر الهجرى)، ١٧٦٠ (١٧٧ ورقة، نسخ فى ٩٠٠ هـ)، ١٧٦١ (١٥٠ ورقة، نسخ فى ٩٩٩ هـ)، ١٧٦٢ (٢٢٨ ورقة، نسخ فى ٤٨٣ هـ)، ١٧٦٣ (٢٢٢ ورقة، نسخ فى ١٠٣٨ هـ، عن أصل يرجع إلى سنة ٤٠٩ هـ)، ١٧٦٤ (١٦٠ ورقة، نسخ فى ١٠٣٩ هـ، عن أصل يرجع إلى سنة ٥١٩ هـ)، عاطف ٢١٠٥ (١٧٢ ورقة، من القرن ١١ الهجرى)، ٢١٠٦ (٢٤٧ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، مكتبة جامعة إستنبول) A.١٥٠ الورقة ١ - ١٥٤ أ، من القرن ١٢ الهجرى)، ٥٥٤ (١٥٤ ورقة، نسخ فى ١١٥٦ هـ)، ١٠٥٤، ١٢٨٤، نور عثمانية ٣٩٨٠ (نسخ فى ١٠٥٧ هـ، انظر: أ. رشر، فى، (٦٤/ ٩١١٠ /٥٠٧ ZDMG: راغب ١١١١ (١٧٤ ورقة، نسخ فى ١٠١٦ هـ)، ١١١٢ (٢١٠ ورقة، نسخ فى ١٠١٨ هـ)، مراد ١٥٣٠ (٢٢٦ ورقة، نسخ فى ١٠٢٠ هـ)، الحميدية ١١١٤ (١٥٩ ورقة)، ١١١٥ (١٤٠ ورقة، نسخ فى ١١٤٦ هـ)، ١١١٦ (١١٧ ورقة، نسخ فى ١٠٨١ هـ)، جار الله ١٦٧٣ (٢١٠ ورقة، القرن ١١ الهجرى)، أيا صوفيا ٣٩٦٥ (١٧٧ ورقة، من القرن الثامن الهجرى)، ٣٩٦٦ (٢١٦ ورقة، من القرن الثامن الهجرى)، ٣٩٦٧ (١٥٢ ورقة، نسخ فى ١٠٥٦ هـ)، ٣٩٦٨ (١٧٣ ورقة، نسخ فى ٧٥٧ هـ)، ٣٩٦٩ (٢٧٥ ورقة، نسخ فى ٤١٠ هـ، نسخة جيدة جدا)، فاتح ٣٨٦٩/ ١ (الورقة ١ - ٢٢٥، نسخ فى ٦٦٣ هـ)، ٣٨٧٠ (١٧٥ ورقة، نسخ فى ٧٦٩ هـ)، كوبريلى ١٢٦٢ (٢٠٤ ورقة، من القرن ١١ الهجرى)، ١٢٦٣ (٢٠٧ ورقة، من القرن ١١ الهجرى)، أسعد ٢٦٨٦ (١٢٧ ورقة، نسخ فى ١٠٤٣ هـ)، ٢٦٨٧ (١٤٥ ورقة، نسخ فى ١٠٣٨ هـ)، ٢٦٨٨ (١٤٦ ورقة، نسخ فى ٧٢٤ هـ)، دار المثنوى ٤١٤ (١٨٨ ورقة، نسخ فى ١٠٤١ هـ)، سليم أغا ٩٣٣ (١٧٩ ورقة، نسخ فى ١٠٤٦ هـ)، ٩٣٤ (نسخ فى ١٠٣٠ هـ)، ٩٣٥، قاضى زاده محمد ٣٩٣ (نسخ فى ٥٦٤ هـ) سرز بالسليمانية/ (٢٢٨ ورقة، نسخ فى ٥٩٧ هـ)، ولى الدين ٢٦٧٤ (٢٦٦ ورقة، من القرن ١١ الهجرى)، حكيم أوغلو ٦٣٦ (نسخ فى ١٠٤٨ هـ)، چوروم ٢٠٨٦ (٢٠٠ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى)، حسين چلبى ببورسة ٨٥٨ (٣١٧ ورقة، نسخ فى ١٠٥٧ هـ)، يوسف أغا بقونية ٤٨٠٧/ ٦٠٢١ (٢٠٦ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، ٥٥٠٠/ ٦٠٢٦ (١٧٨ ورقة، من القرن
стр. 797
السادس الهجرى)، الظاهرية، عام ٣٣٢٨ (الورقة ١ - ٢٢٢، نسخ فى ١٠٢٤ هـ)، ٣٣٢٩ (٢١٤ ورقة، مخطوط قديم)، ٣٣٣٠ (١٦٦ ورقة، نسخ فى ١٠٣٨ هـ)، ٥٧٧٢ (١٢٧ ورقة، من القرن العاشر الهجرى، على حروف المعجم، عن أصل يرجع إلى القرن الخامس الهجرى)، ٥٨٢٢ (١٤٠ ورقة، نسخ فى ١١٧٠ هـ)، ٧٦٠٠ (١٤٩ ورقة، نسخ فى ٧٢٦ هـ)، ٧٧٩٧ (١١٤ ورقة، نسخ فى ١٢٤٢، انظر: فهرس عزة حسن ٢/ ٢١٠ - ٢١٥)، ومن بين الخمس عشرة نسخة المحفوظة فى دار الكتب بالقاهرة يجدر التنويه بالنسخ الآتية: أدب ١٥٣٠ (نسخ فى ٦٠١ هـ، ليس على حروف المعجم)، أدب ١٥٠٦ (عليه سماع من سنة ٦٦٧ هـ، ليس على حروف المعجم)، أدب ٤٥٧٨ (نسخ فى ٦٣٧ هـ، مرتب على حروف المعجم، انظر الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٤٥ - ١٤٧، ٤، الملحق ٥١)، أدب ٦٦١٣ (٢٠٩ ورقة، من القرن الثامن الهجرى، انظر الفهرس، طبعة ثانية ٧/ ١٤٦)، الأزهر ٣ نسخ متأخرة (انظر الفهرس ٥/ ١١٤)، الجزائر ١٨٢٠ (١٩٢ ورقة، نسخ فى ١٠٤٩ هـ، عن أصل يرجع إلى سنة ٤٠٩ هـ)، الزيتونة بتونس ٢٤٥ (٢٠٧ ورقة، نسخ فى ٥٧٤ هـ)، الأحمدية بتونس ٤٥٥٥ (١٤٢ ورقة، من القرن السادس الهجرى)، الأحمدية بتونس ٤٥٥٢ - ٤٥٥٤ (نسخ متأخرة)، ٤٥٥٦ (من القرن العاشر الهجرى)، الجلاوى بالرباط ٦٠٩ (٢٩٢ صفحة، من القرن السادس الهجرى)، الحمزاوية بالرباط ١٠٥ (نسخ فى ٩٧٧ هـ)، الأوقاف ببغداد ٤٨٩ (ضمن مجموع، نسخ فى ١٠٠٧ هـ، انظر طلس رقم ٣٤٩٥)، العباسية بالبصرة (انظر على الخاقانى) فى: مجلة المجمع العلمى العراقى ٨/ ١٩٦١/ ٢٣٣ - ٢٣٥، رقم ٥١)، ١٠ نسخ فى الموصل (انظر داود الچلبى، فهرس مخطوطات الموصل)، رضا بمشهد، ٥ مخطوطات (انظر الفهرست ٣/ ١٦٦ - ١٦٧، ١٦٩)، ومخطوط آخر أقدم (٢٣٧ ورقة، نسخ فى ٥٩٧ هـ، انظر: الفهرست ٣/ ١٧٣)، نصيرى بطهران (١٧٢ ورقة، من القرن السادس الهجرى، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٣٧، رقم ١٠)، المجلس بطهران (نسخ فى ٥٩٦ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٣٠)، بنگيبور ٢٥١٢ (١٤٣ ورقة، نسخ فى ١٠٣١ هـ، انظر: الفهرس ٢٣/ ١٣ - ١٥)، ليدن ٤ مخطوطات متأخرة (انظر فورهوف ٦٤)، برلين ٧٥٦٣ (نسخ فى سنة ٦٤٥ هـ)، ٧٥٦٤، ٧٥٦٥ (نسخ فى ٨٦٠ هـ)، ٧٥٦٦ - ٧٥٦٨، ميونخ ٥٠٩ - ٥١٢، جوتا ٢٢٢٩ - ٢٢٣٠ (كلاهما ناقص، وعن مخطوطات أخرى فى مكتبات أوربية، انظر:
فهرس مكتبة جوتا ٤/ ٢٤٦)، المكتبة الوطنية بقيينا، منوّعة ٨٩٣ (١٠٢ ورقة، من القرن ١١ الهجرى، انظر الفهرس، طبعة ثانية رقم ٢٤٨٨)، باريس، ليس على حروف المعجم: ٣٠٩١ (نسخ فى ٦٦٠ هـ) - ٣٠٩٥، ٣٣٠٠، على حروف المعجم: ٣٠٩٦ - ٣٠٩٩، ٣١٠٠، ٦٧٨٦، ٦٧٩٧ (انظر: قائدا ٣٠٠، نفسه، (Certificat ٣٩ ييل، ٣ مخطوطات (انظر: نموى. رقم ٣٣٣ - ٣٣٥)، كامبردج، مخطوطات شرقية ١٥٠٤ (٨) (٢٠٥ ورقة، نسخ فى ١٠٢٥ هـ، انظر: أربرى Arberry ص ٥٠)، مانشستر ٤٤٧ (١٢٩ ورقة، نسخ فى ١٠٤٧ هـ)، ٤٤٨ (٣١١ صفحة، نسخ فى ١٠٦٠ هـ)، أمبروزيانا ٢٢٦) ٣٨٤/ ٢. D ورقة، من القرن العاشر الهجرى)، الفاتيكان ٤٧٥ (١٤٧ ورقة، من القرن التاسع الهجرى، عن أصل يرجع إلى ٦٤٥ هـ، انظر: قيدا ١/ ٤٩ - ٥٠)، وانظر أيضا هناك: ٩٤٨/ ٢ (قيدا ١/ ٩٥)، المتحف البريطانى،
стр. 798
الإضافات ٢١٧). Rich ٧٥٤٣ ورقة نسخ فى ١١٢٨ هـ، انظر: الفهرس، رقم ٥٨٥، ص ٢٧٨)، مخطوطات شرقية ٣١٦٣ (١٧٠ ورقة، مرتب على حروف المعجم، نسخ فى ١١٠٨ هـ، انظر: الملحق، رقم ١٠٣٨)، مخطوطات شرقية ٣٨٩٥ (٢٣٦ ورقة، على حروف المعجم، نسخ فى ١٠٧٢ هـ، انظر: الملحق، رقم ١٠٣٩)، مخطوطات شرقية ٦٣١٩ (٢٧٠ ورقة، من القرن الثامن الهجرى، انظر: قائمة اليس، (Ellis Descr.List ٥٨. المكتب الهندى ٢٣٣٠ (١٥٥ ورقة، نسخ فى ١٠١٧، عن أصل قديم، انظر: لوث ٨٠٧).
وطبع الديوان فى: كلكتا، سنة ١٣٢٠، وعدة مرات أخرى (انظر: سركيس ١٦١٦ - ١٦١٧، مشار، الفهرست ٣٧٣)، ونشره عبد الوهاب عزّام، فى القاهرة ١٩٤٤، عبد العزيز الميمنى، «زيادات ديوان شعر المتنبى» (نحو ٤٠ قصيدة)، القاهرة ١٣٤٦ (راجع: فهرس دار الكتب، بالقاهرة الجزء ٤، طبعة ثانية، الملحق ص ٥٦).
شروح الديوان كله أو المشكل من ألفاظه، والردود على شراحه وانتقادهم، إلى غير ذلك:
١ - شرح للوحيد سعد بن محمد بن على بن الحسن الأزدى البغدادى (المتوفى سنة ٣٨٥/ ٩٩٥.
انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ٢١٣)، ذكره ياقوت، فى: إرشاد الأريب ٤/ ٢٣٣، ومن هذا الشرح أفاد ابن جنى، الذى يذكره كثيرا/ رامزا إليه بحاء، ولكنه ينتقده أيضا (راجع مخطوط ابن جنى، يوسف أغا ٥٩٨٤ - ٨٦/ ٩٤٩٢: «تفسير أبى الفتح بن جنى النحوى وإصلاح الوحيد سعد ... » انظر: هـ. ريتر، فى:
(H. Ritterin: Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٦٩ - ٢٧٠
٢ - «فسر شعر المتنبى»، لأبى الفتح عثمان بن جنّى (المتوفى سنة ٣٩٢/ ١٠٠٢) فى ثلاثة أجزاء، مع إيراد كثير من الشواهد الشعرية (انظر: كشف الظنون ٨١١، وراجع: صفاء خلوصى، فى مقدمته لنشرة الكتاب، بغداد ١٩٦٩، ص ٧)، وهذا الشرح قد انتقد مرارا (يأتى ذكره). المخطوطات: يوسف أغا بقونية، الرقم الجديد ٥٤٩٢، الأرقام القديمة ٥٩٨٤ (الجزء الأول، قافية الألف- الدال، ٢٢٦ ورقة، نسخ حوالى ٦٠٠ هـ)، ٥٩٨٥ (الجزء الثانى، قافية الذال- اللام، ٢٣٨ ورقة)، ٥٩٨٦ (الجزء الثالث، قافية اللام- الياء، ٢٥٤ ورقة، انظر: هـ. ريتر، فى، (Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٦٩ - ٢٧٠: يوسف أغا بقونية ٧٥٠٦ (٣٠٧ ورقة، كامل، نسخ فى ٦١٥ هـ)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٢٣ (الجزء الأول، نسخ فى ٥٣٣ هـ، انظر الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٩١)، نسخة منه، أدب ٥٨٦٥ (منسوخ فى ١٣٣٥ هـ، انظر الفهرس، طبعة ثانية ٤، الملحق ص ٥٩)، مصورة منه، ١٥٦٣٥ ز و ١٤٥٢٢ ز (انظر: فهرست المخطوطات ٢/ ٣٢)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٢٩٥٨ (الجزء الأول، ١٤٨ ورقة، نسخ فى ١٠٤٥ هـ، انظر: الملحق، رقم ١٠٤٠)، الإسكوريال ٣٠٩ (الجزء الثانى، ٢٥٢ ورقة، نسخ فى ٨٨٢ هـ)، وفيها قطعة منه ٣٠٦/ ١
стр. 799
(الورقة ١ - ٧٧)، المتحف الأسيوى بلينينجراد ٢٧٥ (الجزء الثانى، ١٩٦ ورقة)، أجزاء مفردة من هذا الشرح أو أحد المختصرات (يأتى ذكره) فى الأزهر، أدب ٢٣٢ (٣٦٧ ورقة، نسخ فى ١٣٠١ هـ، انظر:
الفهرس ٥/ ١٤٧)، مكتبة على كاشف الغطاء بالنجف، أدب ١١٦ (من القرن السادس الهجرى، انظر:
الذريعة ١٣/ ٢٧٥)، مكتبة محفوظ بالكاظمية (انظر: حسين على محفوظ، فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ١٩، رقم ٣١)، الأحمدية بحلب ١١٥٧ (٣٨٧ ورقة، نسخ فى ٥٨١ هـ، انظر: فهرست معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨٩)، الحمزوية بالرباط ١٢٩، ونشر صفاء خلوصى إلى الآن الشطر الأول من الجزء الأول، على مخطوطات يوسف أغا، والمتحف البريطانى، فى بغداد ١٩٦٩، انظر فيه: إبراهيم السامرائى، فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ١٧/ ١٩٧١/ ٣٤٧ - ٤٣٢، وصفاء خلوصى، فى المجلة المذكورة ١٩/ ١٩٧٣/ ١٧٥ - ٢٠٤.
وممن اختصر هذا الشرح: أبو موسى عيسى بن عبد العزيز البربرى الجزولى. (المتوفى نحو سنة ٦٠٧/ ١٢١٠، انظر: بروكلمان فى الملحق، I ,٥٤١ معجم المؤلفين، لكحالة ٨/ ٢٧)، انظر كشف الظنون ٨١١. وثمة مختصرات لم تتحقق نسبتها فى: مكتبة الإمام يحيى بصنعاء ٨٨ (ضمن مجموع، انظر:
عبد القادر المغربى، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٨/ ١٩٥٣/ ١٣٢)، بنگيبور ٢٥١٣ (٢٢٤ ورقة، نسخ فى ١١٥٧ هـ، انظر: الفهرس ٢٣/ ١٥ - ١٦)، ومن المحتمل أيضا بعض المخطوطات الآنفة الذكر.
٣ - «الفتح الوهبى على مشكلات المتنبى»، لابن جنى أيضا (راجع كشف الظنون ٨١٠، الذريعة ١٣/ ٢٧٥)، يوجد مخطوطا فى: الحرم الشريف بمكة، أدب ٢٥٥/ ٣ (نحو ٣٠ ورقة، نسخ فى ١٠٦٤ هـ).
وصنّف فى الرد على ابن جنى:
أ- «قشر الفسر عن ديوان أبى الطيب المتنبى»، لأبى جعفر محمد بن الحسن بن سليمان الزوزنى (المتوفى سنة ٣٧٠/ ٩٨٠، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٩/ ١٩٣)، فى الرد على الشرح الأول لابن جنى، ويوجد فى: طلعت، بالقاهرة، أدب ٤٤٨٠ (نسخ فى ٤٥٧ هـ)، وفيها نسخة منقولة عنه ١١٠٨٣ ز (١٤٧ ورقة، نسخت فى ١٣٥٥ هـ، انظر: الفهرس، ملحق ٢/ ٢٠٣).
ب- «التّجنّى على ابن جنى»، لأبى على محمد بن حمد (أو أحمد) بن محمد بن فورجّة البروجردى (ولد سنة ٣٨٠/ ٩٩٠، وتبعا لكشف الظنون ٨١١ كان حيا فى سنة ٤٣٧/ ١٠٤٥، انظر: الوافى بالوفيات، للصفدى ٣/ ٢٤ - ٢٥، معجم المؤلفين، لكحالة ٩/ ١٠، ٢٦٩)، ويوجد مخطوطا فى: الإسكوريال ٣٠٧ (٥٥ ورقة)، راغب ١١٣٤ (٢٢٣ ورقة، نسخ فى ١١٢٩ هـ)، راغب ١١٣٥، ومنه جزء فى «التذكرة
стр. 800
الصلاحية» للصفدى، المجلد ٤٨ انظر: كرنكو، فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى ٤/ ٥٧.
(F. Krenkowin: EIIV, ٥٧
ج- «الفتح على أبى الفتح»، لابن فورجة أيضا، رد على الشرح الثانى لابن جنى، ورد فى كشف الظنون ٨١٠، راجع معجم المؤلفين، لكحالة ٩/ ١٠./ د- «إيضاح المشكل لشعر المتنبى»، لأبى القاسم عبد الله بن عبد الرحمن الأصفهاني (من القرن ٤/ ١٠)، فى الرد على ابن جنى، مهدى إلى بهاء الدولة البويهى (المتوفى سنة ٤٠٣/ ١٠١٢)، ومنه قطعة فى خزانة الأدب ١/ ٣٨٢، عن حياة الشاعر (انظر: الميمنى، فى الموضع المذكور ٦٠).
هـ- «الرد على ابن جنى فى شعر المتنبى»، لأبى حيّان على بن محمد التوحيدى (المتوفى بعد سنة ٤٠٠/ ١٠٠٩)، ويوجد مخطوطا فى مكتبة قدّور، بحلب (انظر: سباط، الملحق ٤٥).
و- «تتبّع أبيات المعانى للمتنبى التى تكلّم عليها ابن جنى»، لعلى بن الحسين بن موسى الشريف المرتضى (المتوفى سنة ٤٣٦/ ١٠٤٤، يأتى ذكره ص ٥٩٧ من كتابنا)، ذكره ياقوت، فى: إرشاد الأريب ٥/ ١٧٤، راجع: فهرس الطوسى ١٢٦.
٤ - شرح لأبى الحسن على بن عبد العزيز القاضى الجرجانى (المتوفى سنة ٣٩٢/ ١٠٠٢، يأتى ذكره ص ٦٣٨)، يوجد مخطوطا فى: فيض الله ١٦٥٠ (المجلد الأول، ١٣٥ ورقة، نسخ فى ١٠٥٨ هـ).
٥ - «كتاب أبيات معان فى شعر المتنبى»، لأبى عبد الله محمد بن جعفر القزّاز (المتوفى سنة ٤١٢/ ١٠٢١)، ذكره ياقوت، فى: إرشاد الأريب ٦/ ٤٧١.
٦ - شرح لكمال الدين محمد بن آدم أبى المظفّر الهروى (المتوفى سنة ٤١٤/ ١٠٢٣، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٩/ ٣٥)، ذكر فى كشف الظنون ٨١١، راجع: الذريعة ١٣/ ٢٧٧.
٧ - شرح لأبى عبد الله محمد بن على بن إبراهيم الخوارزمى الهرّاسى (أو الهرّاس) (المتوفى سنة ٤٢٥/ ١٠٣٤، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١٠/ ٣٠١)، ذكر فى كشف الظنون ٨١١ - ٨١٢، ويوجد مخطوطا فى: تشستربيتى ٥١٧٩ (الجزء الثانى، ناقص، ١٩٨ ورقة، من القرن السادس الهجرى).
٨ - شرح لأبى القاسم إبراهيم بن محمد الإفليلى (المتوفى سنة ٤٤١/ ١٠٤٩، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١/ ٩٤) (وفى الشرح انظر: وفيات الأعيان، لابن خلكان ٢/ ٤٦٥، إرشاد الأريب، لياقوت ١/ ٣١٦، ر. بلاشير، فى الموضع المذكور، ص ٢٩٥، وفى، (REI ٣ /١٩٢٩ /١٣٢ - ١٣٣ المخطوطات: القرويين
стр. 801
بفاس ٦٠٠ (ناقص)، الأحمدية بتونس ٤٥٦١/ ١ (الورقة ١ ب- ٢٩ ب، من القرن الخامس الهجرى، بعنوان «الواضح»)، وغير مؤكد فى الظاهرية، عامّ ٦٧١١ (الجزء الثانى، ١٧٥ ورقة، من القرن ٧ - ٨ الهجرى، انظر: فهرس: عزة حسن ٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥)، الرباط ٣٢٤ (الجزء الثانى، ١٣٦ ورقة، نسخ فى ٩٧٥ هـ)، ومنه قطعة فى الأحمدية بالموصل (نسخت فى ٦٧٤ هـ، انظر: مخطوطات الموصل، لداود الچلبى، ص ٢٣، رقم ٩)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٤٣٥٦ (١٠٤ ورقة، نسخ فى ٦٧٤ هـ، انظر:
الملحق، رقم ١٠٤١).
٩ - «معجز أحمد»، أو «اللامع العزيزى»، لأبى العلاء المعرى (المتوفى سنة ٤٤٩/ ١٠٥٧)، مهدى إلى عزيز الدولة فاتك بن عبد الله الرومى (المتوفى سنة ٤١٣/ ١٠٢٢، انظر: الأعلام، للزركلى ٥/ ٣٢٢)، المخطوطات: حميدية ١١٤٨ (٢٤٨ ورقة، نسخ قبل سنة ٤٧٨ هـ، انظر: أ. رشر، فى، (ZA ٢٧ /١٩١٢ /١٥١: نور عثمانية ٣٩٨٠ (٤٩٢ ورقة، نسخ فى ١٠٥٧ هـ) ٣٩٨١ (٣٤٣ ورقة، نسخ فى ١٠٩٠ هـ)، داماد إبراهيم ٩٥٣ (٣٥١ ورقة، نسخ فى ١٠٤٨ هـ)، فيض الله ١٦٤٦ (الجزء الثانى، ٣٥١ ورقة، نسخ فى ١٠٤٨ هـ)، حراچى أوغلو، ببورسة ٩٣٤ (٣٤٧ ورقة، من القرن التاسع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥٢٨)، الحرم الشريف بمكة، أدب ٢٥٥/ ١ (الورقة ١ - ١٤٣، نسخ فى ١٠٦٤ هـ)، المتحف البريطانى، الإضافات ٧٥٤٩ (الجزء الأول، ٢٢٧ ورقة، نسخ فى ١٠٧٦ هـ، ومنه مصوّرة فى دار الكتب بالقاهرة، أدب ٤٢٤٦، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٣٦٢، فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥٢٨)، المتحف البريطانى، الإضافات ٧٥٥٠ (الجزء الثانى، ٢٩١ ورقة، نسخ فى ١٠٧٥ هـ)، الاضافات ٧٥٥١ (الجزء الأول، ١٥٨ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى، ومنه مصورة فى دار الكتب بالقاهرة، أدب ٤٢٤٠، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٣٦١ - ٣٦٢)، المتحف البريطانى، الإضافات ٧٥٥٢ (الجزء الثانى، ٢٠٠ ورقة، نسخ فى ١٠٥٢ هـ، انظر: الفهرس، ص ٢٨٠، رقم ٥٩٢ - ٥٩٥)، ميونخ ٥١٤ (الجزء الأول، ٢٧٠ ورقة)، المتحف الآسيوى بلينينجراد ٢٧٦ (الجزء الأول ٢٩٨ ورقة)، وتعرّض لهذا الشرح عزّ الدين بن معقل الحمصى (سبق ذكره ص ٢٧) ١٠ - «فى تفسير شعر أبى الطيب المتنبى»، لأبى العلاء المعرى أيضا، مكتبة نصيرى بطهران (بخط كاتب إملاء أبى العلاء، ١٦٠ ورقة).
١١ - «شرح المشكل من ديوان أبى الطيب المتنبى»، لأبى الحسن على بن إسماعيل بن سيده (المتوفى سنة ٤٥٨/ ١٠٦٦، انظر: بروكلمان، I ,٣٠٨ نخبة/ من الأبيات المشكلة وشرحها فى مجلد (انظر:
خزانة الأدب ١/ ٣٨١، ر. بلاشير، فى الموضع المذكور، ص ٢٩٦)، المخطوطات: شهيد على ٢١٣٣ (٢٣١ ورقة، من القرن الثامن الهجرى)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٢ م (نسخ فى ١١٦٨ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٢١٨)، وفيها أيضا نسخة منه ١٣٨٥٣ ز (١٨٥ ورقة)، ومصورة منه ١٣٨٤١ ز (انظر:
стр. 802
الفهرس، ملحق ٢/ ٦٩)، مكتبة حسن حسنى عبد الوهاب بتونس، الأحمدية بتونس ٤٥٦٠، ومنه مصورة فى دار الكتب بالقاهرة ١٩٨٧٧ ز (انظر: الفهرس، ملحق ٢/ ٦٩).
١٢ - شرح لأبى الحسن محمد بن عبد الله بن حمدان الدلفى العجلى (المتوفى سنة ٤٦٠/ ١٠٦٨، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١٠/ ٢٠٩)، وقيل: إنه كان فى عشر مجلدات (انظر: الوافى بالوفيات، للصفدى ٣/ ٣٢٩).
١٣ - شرح لأبى الحسن على بن أحمد الواحدى (المتوفى سنة ٤٦٨/ ١٠٧٥، انظر: بروكلمان ١/ ٤١١)، أحبّ الشروح جميعا؛ انظر: كشف الظنون ٨٠٩ - ٨١٠)، ومن المخطوطات التى وصلت إلينا، ويربى عددها على المائة، نذكر هنا أقدمها:
سراى، أحمد الثالث، ٢٤٩٨ (من القرن السادس الهجرى)، ٢٥٠٣ (٣٣٣ ورقة، نسخ فى ٧٠٠ هـ) ٢٥٠٥ (الجزء الأول، ٢٥٢ ورقة، نسخ فى ٦٣٩ هـ)، ٢٥٧٠ (٣٥٨ ورقة، من القرن العاشر الهجرى)، ٢٦٢٣ (نسخ فى ٧٨٤ هـ، عاطف ٢١٥٠ (٢٥٤ ورقة، نسخ فى ٥٥٥ هـ)، سليم أغا ٩٧٢ (٥٤٥ ورقة، نسخ فى ١١٣٠ هـ)، فيض الله ١٦٤٩ (٢٠٠ ورقة، نسخ فى ٥٩٣ هـ)، فاتح ٣٩٥٩ (الجزء الثانى، ٢٢٩ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، بشير أغا ١٤٥/ ١ (الورقة ١ ب- ٢٢٩ أ، من القرن السابع الهجرى)، بايزيد ٥٥٤٦ (٣٤٦ ورقة، نسخ فى ٦٩٣ هـ)، يزجت ٤٣٥ (الجزء الثانى، ٢٣٦ ورقة، نسخ فى ٦٤٧ هـ)، الظاهرية، عام ٨٧٦٧ (١٨٥ ورقة، من القرن السابع الهجرى، انظر فهرس عزة حسن ٢/ ٢٧١ - ٢٧٢).
دار الكتب بالقاهرة، أدب ١٢٧٢ (مجلدان، نسخا فى ١٢٣٠ هـ، و ٦٨٧ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٢٠٧)، البلدية بالإسكندرية ١٢٦٧ ب (نسخ فى ٦٥٥ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ١، أدب ص ٩٥)، سلطنتى بطهران (نسخ فى ٦٨٥ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٧٢. رقم ٢١)، الإسكوريال ٣٠٨ (الجزء الأول، ٣٣٠ ورقة، نسخ فى ٥٢٩ هـ)، أپسالا ١٣٤ (٣١٩ ورقة، نسخ فى ٧٣٤ هـ، انظر Tornberg ص ٧٧ - ٧٨)، تشستربيتى ٣٢٧٨ (٢٦٤ ورقة، نسخ فى ٦٨٦ هـ)، بودليانا بأكسفورد ٢٥٠) ٢١٨. Pocock، ورقة، نسخ فى ٦٧٩ هـ، انظر: يورى، ص ٢٥٠، رقم ١٢٠٨)، طبع عدة مرات، انظر: سركيس ١٦١٦، مشار، الفهرست ٥٤٨، ونشره، F.Dieterici: بعنوان:
Mutanabbiicarmin acumcommentario Wahidii, Berlin ١٨٦١
وأعيد طبعه فى بغداد، بدون تاريخ.
١٤ - شرح لأبى الحسين عبد الله بن أحمد بن الحسين الشّاماتى (الشّامانى، السّامانى)، (المتوفى سنة ٤٧٥/ ١٠٨٢، انظر: الأعلام، للزركلى ٤/ ١٩٠، معجم المؤلفين، لكحالة ٦/ ٢٣، ٦٢)، ذكر فى كشف الظنون ٨١٢.
стр. 803
١٥ - شرح لأبى حكيم عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الخبرى (المتوفى سنة ٤٧٦/ ١٠٨٣، انظر:
بروكلمان، (I ,٣٨٨ ذكره السبكى، فى: طبقات الشافعية ٣/ ٢٠٤، السيوطى، فى: بغية الوعاة ٢٧٦.
١٦ - شرح لأبى عبد الله سلمان (سليمان) بن عبد الله بن الفتى الحلوانى النّهروانى (المتوفى نحو سنة ٤٩٣/ ١١٠٠، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ٢٣٩)، ذكر فى: إرشاد الأريب، لياقوت ٤/ ٢٤٦، كشف الظنون ٨١٢.
١٧ - «الموضح»، ليحيى بن على الخطيب التبريزى (المتوفى سنة ٥٠٢/ ١١٠٩)، يوجد مخطوطا فى:
چوروم ١٩٢٩ (٢٨٨ ورقة، من القرن الثامن الهجرى)، باريس ٣١٠١ - ٣١٠٣ (٢٠٨ ورقة، ١٨٦ ورقة، ١٨٥، ورقة، من القرن السابع الهجرى)، باريس ٣١٠٤ (الجزء الثانى، ١١٦ ورقة، من القرن ١٣ الهجرى، راجع فايدا ٤٨٧).
١٨ - «شرح بعض أبيات المتنبى»، أو «مجموع من شعر المتنبى وغوامضه»، لأبى القاسم على بن جعفر بن القطّاع (المتوفى سنة ٥١٥/ ١١٢١، انظر: بروكلمان (I ,٣٠٨ يوجد مخطوطا، فى: دار الكتب بالقاهرة، نحو ٢٧ ش/ ٢ (انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٢/ ١٣٨ تحت «شفاء المريض ... »، راجع: الفهرس نفسه ٣/ ١٩٦)، وفيها نسخة منه، مجموع ٥٧٧٣ هـ (نسخت فى ١٣٦٥ هـ، انظر: الفهرس، ملحق ٣/ ١٠)، نشره أمبرتو رتستانو:
U. Rizzitano, Uncommentodi Ibnal- Qatta', il Siciliano A" adalcuniversidia l- M. in: RSO ٣٠/ ١٩٥٥/ ٢٠٧ - ٢٢٧.
١٩ - شرح لأبى الفرج عبد القاهر بن عبد الله النحوى الواواء الحلبى (المتوفى سنة ٥٥١/ ١١٥٦، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٥/ ٣١٠)، ذكر فى: شذرات الذهب، لابن العماد ٤/ ١٥٨، كشف الظنون ٨١٢./ ٢٠ - «التكملة فى شرح الأبيات المشكلة من ديوان أبى الطيب»، لأبى على الحسين بن عبد الله (أو عبيد الله) الصقلى المغربى، ولعلها تكملة لشرح ابن سيده الأندلسى (سبق ذكره تحت رقم ١١)، يوجد مخطوطا فى: ولى الدين ٢٦٨٨ (٣٤١ ورقة، نسخ فى ٥٧٥ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٢٤٩٩ (الجزء الأول، ١١٥ ورقة، من القرن الثامن الهجرى).
٢١ - شرح لعيسى بن عبد العزيز الجزولى (المتوفى نحو سنة ٦٠٧/ ١٢١٠، انظر: بروكلمان (I ,٨٠٣ موجود فى: أيا صوفيا ٤٠٦٥ (الجزء الأول، ٢١٢ ورقة، نسخ فى ١١٠٥ هـ)، ٤٠٦٥ إلى (الجزء الثانى، ١٩٧ ورقة، نسخ فى ١١٠٨ هـ)، سبق ذكره ص ٤٩٢ من كتابنا هذا.
стр. 804
٢٢ - شرح لأبى الفوارس مرهف بن أسامة بن مرشد بن منقذ الكنانى الكلبى (المتوفى سنة ٦١٣/ ١٢١٦، انظر: الأعلام، للزركلى ٨/ ٩٤) موجود فى: باريس ٣١٠٦ (١٩٤ ورقة، من القرن التاسع الهجرى، انظر: مصطفى جواد، فى. (REI ١٢ /١٩٣٨ /٢٨٥:
٢٣ - شرح لأبى اليمن تاج الدين زيد بن الحسن بن زيد الكندى البغدادى (المتوفى سنة ٦١٣/ ١٢١٧، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ١٨٩)، ورد ذكره فى خزانة الأدب ٢/ ٤٥٧، وذكره ياقوت، فى: إرشاد الأريب ٤/ ٢٢٣ على أنه «تعليقات» أو «حاشية»، كشف الظنون ٨١٢، ويوجد مخطوطا فى:
فيض الله ١٦٤٧ (الجزء الأول، ١٢٣ ورقة، نسخ فى ١٠٥٥ هـ)، ١٦٤٨ (الجزء الثانى، ١٩٠ ورقة، نسخ فى ١٠٥٥ هـ)، ولعل جزءا منه فى الظاهرية، عام ٨٧٣٣ (٧٦ ورقة، من القرن السابع الهجرى، انظر:
فهرس عزة حسن ٢/ ٢٧٣ - ٢٧٤).
٢٤ - هناك شرح خطأ فيما يبدو، بعنوان: «التّبيان فى شرح الديوان»، ينسب إلى أبى البقاء عبد الله بن الحسين العكبرى (المتوفى سنة ٦١٦/ ١٢١٩، انظر: بروكلمان (I ,٢٨٢ وليس له، وإنما هو لأحد معاصريه الأصغر منه سنا (انظر: ر. بلاشير، فى:
(Actesdu XXCongr. Int. Des Orient., Brussel ١٩٣٨, S. ٣١٥ - ٣١٦
ولعله لشرف الدين أبى عبد الله الحسين بن إبراهيم الهذيانى الكورانى (المولود سنة ٥٦٨/ ١١٧٢، وتوفى سنة ٦٥٦/ ١٢٥٨، انظر: بغية الوعاة، للسيوطى ٢٣١) (انظر: ر. بلاشير فى (AIEO ٤ /١٩٣٨ /١٢١ - ١٢٧، والأرجح أنه لأبى الحسن عفيف الدين على بن عدلان بن حمّاد الموصلى النحوى (المولود سنة ٥٨٣/ ١١٨٧، والمتوفى سنة ٦٦/ ١٢٦٨، انظر: البغية، للسيوطى ٣٤٣، معجم المؤلفين، لكحالة ٧/ ١٤٩)، انظر: مصطفى جواد، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٢/ ١٩٤٧/ ٣٧ - ٤٧، ١١٠ - ١٢٠، الذى يصحح هنا رأيه السابق، وكذا رأى بلاشير، يوجد مخطوطا فى: باريس ٣١٠٥ (٤٨٠ ورقة، من القرن التاسع الهجرى، انظر: فايدا ٦٨٧) طبع على أنه شرح العكبرى، فى: كلكتا ١٢٦١، ١٢٦٤، بولاق ١٢٦١، ١٢٧٧، ١٢٨٧، مع حواش وأمور أخرى بحسب «العكبرى» فى القاهرة ١٢٨٣، ثم طبع أيضا فى القاهرة ١٣٠٣، ١٣٠٨، ومع حواش عن «العكبرى» فى دلهى ١٣٢١ (راجع: سركيس ١٦١٦ - ١٦١٧، الفهرس، ط. ثانية (دار الكتب بالقاهرة) ٣/ ٤٣، الذريعة ١٣/ ٢٧٣)، ونشره منسوبا للعكبرى: مصطفى السقا، وإبراهيم الأبيارى، وعبد الحفيظ شلبى، فى أربعة أجزاء، بالقاهرة ١٩٣٦.
٢٥ - «شرح المشكل من ديوانى أبى تمام حبيب بن أوس الطائى، وأبى الطيب ... المتنبى»، أو «النّظام فى شرح ديوانى المتنبى وأبى تمام»، للمبارك بن أحمد بن المستوفى الإربلى (المتوفى سنة ٦٣٧/ ١٢٣٩، انظر: بروكلمان، الملحق، (٤٩٦، I وأصله فى عشر مجلدات (انظر: كشف الظنون ٧٧١، ٨١١)، انظر ترجمة أبى تمام ص ٦٥٥، وما بعدها.
стр. 805
٢٦ - «شرح بعض أبيات المتنبى» لأبى على المظفر بن الفضل بن يحيى الحسينى بن حاجب الدّار (المتوفى سنة ٦٥٦/ ١٢٥٨، انظر: بروكلمان، I ,٢٨٢ معجم المؤلفين، لكحالة ١٢/ ٣٠٠) يوجد فى: رضا بمشهد، دون رقم (٣٩ ورقة، وعليه وقف بتاريخ ١٠٦٧ هـ، انظر: الفهرس ٣/ ١٧٨، رقم ٦٥، راجع:
الذريعة ١٣/ ٢٧٧).
٢٧ - «مآخذ على شرّاح ديوان المتنبى»، لأبى العباس عزّ الدين أحمد بن على بن معقل الحمصى الأزدى (المولود سنة ٥٦٧/ ١١٧١، والمتوفى سنة ٦٤٤/ ١٢٤٦، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٢/ ٢٤) وفيه مآخذ على شروح ابن جنى، وأبى العلاء المعرى، والواحدى، والتبريزى، وأبى/ اليمن الكندى، ويوجد مخطوطا فى: فيض الله ١٧٤٨ (٣٧٦ ورقة، نسخ فى ٦٤٠ هـ، ولعله بخط المؤلف، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥١٦ - ٥١٧).
٢٨ - شرح لكمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم العتائقى (المتوفى سنة ٧٨١/ ١٣٧٩، انظر:
معجم المؤلفين، لكحالة ٥/ ١٦٧)، الجزء الثانى بخط مؤلفه موجود فى النجف (انظر: الذريعة ١٣/ ٢٧٦).
٢٩ - شرح لأبى النصر سلمة بن الحسين، ويوجد فى: مكتبة جامعة إستنبول، مخطوطات عربية ٧١٢ (٢١٤ ورقة، من القرن الثامن الهجرى).
٣٠ - «الكلم الطيب على كلام أبى الطيب»، لعبد القادر بن محمد بن يحيى الطبرى المكى (المتوفى سنة ١٠٣٣/ ١٦٢٤، انظر: بروكلمان الملحق، II ,٩٧٣ معجم المؤلفين، لكحالة ٥/ ٣٠٣ - ٣٠٤)، ويوجد مخطوطا فى: دار الكتب بالقاهرة، أدب ١٣٦٩ (نسخ فى ١٢٦٢ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٣٠٥، وراجع: ر بلاشير، فى الموضع المذكور ٢٨٩ - ٢٩٠).
٣١ - شرح لجلال الدين المولوى، طبع فى بومباى ١٢٨٩، ١٣١٠ (انظر: الذريعة ١٣/ ٢٧٢).
٣٢ - «العرف الطيّب فى شرح ديوان أبى الطيب»، لناصيف اليازجى (المتوفى سنة ١٢٨٧/ ١٨٧١، انظر: بروكلمان الملحق، (II ٤٩٤ - ٤٩٥ نشره ابنه إبراهيم، بيروت ١٨٨٢، طبعة جديدة فى بيروت، دار صادر، جزآن ١٩٦٤.
٣٣ - شرح لأحمد ثريّا العراقى الإربلى، يوجد فى: مكتبة جامعة إستنبول، مخطوطات عربية ٢٩١٧ - ٢٩٢٠ (١٦٦٤ صفحة، نسخ فى ١٣٢٣ هـ، ولعله بخط مؤلفه).
٣٤ - شرح للقرشى، موجود فى الزيتونة بتونس ٢٨٠٨ (١٨٣ ورقة).
٣٥ - شرح لسليم إبراهيم صادر، طبع فى بيروت ١٩٠٠ (انظر: سركيس ١٦١٦).
стр. 806
٣٦ - شرح لعبد الرحمن البرقوقى، طبع فى القاهرة، جزآن ١٩٢٩ - ١٩٣٠.
٣٧ - شرح فارسى، لنجف على خان بن محمد عظيم الدين الشّهجهان آبادى (من أهل القرن ١٣/ ١٩)، يوجد فى: مانشستر) A ٤٥١ الجزء الأول، قافية الألف، الورقة ٧ - ٨٩، من القرن ١٣ هـ).
٣٨ - شرح فارسى لمحمد بن إبراهيم، طبع فى كلكتا ١٢٦١.
٣٩ - شرح فارسى، لمحمد عبد المنعم عبيد الله الهندى، طبع فى اگرا ١٣٠٠ ٤٠ - شروح كثيرة مجهولة المؤلفين، أو لم تتحقق نسبتها، منها: «شرحمشكلات ديوان المتنبى»، ويوجد فى: شهيد على ٢١٣٣ (٢٣١ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، شرحان فى سلطنتى بطهران (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٧٢، رقم ٢٦ و ٢٨).
٤١ - شرح لبعض كافورياته (فى الأصل ٥٢٨ قصيدة، انظر: كشف الظنون ٨١٢، وراجع:
ر. بلاشير، فى الموضع المذكور، ص ١٩٩ - ٢١٣) موجود فى: مكتبة جامعة إستنبول ٤٠) ١٥١١. A ورقة، نسخ فى ١٠٨٣ هـ)، وكذلك فى قصائد مدح كافور وهجائه:
٤٢ - «رسالة فى قلب كافوريات ... المتنبى من المديح إلى الهجاء»، لعبد الرحمن حسام زاده بن حسام الدين (المتوفى سنة ١٢٨١/ ١٨٦٤، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٥/ ١٣٣)، المخطوطات: دار الكتب بالقاهرة، أدب ٨٩ م (ضمن مجموع، نسخ فى ١٣١٣ هـ)، أدب ٥١٤ (ضمن مجموع، نسخ فى ١٢٩٧ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٦٧)، ييل ٤١) ١٥٨ - L ورقة، نسخ فى ١٢٩٧ هـ، انظر: نموى رقم ٢٨٧).
نشره: محمد يوسف نجم، بيروت ١٩٧٢.
٤٣ - «شرح قصيدة المتنبى فى وداع عضد الدولة» لشعيب بن إسماعيل بن عمر الكيالى (المتوفى سنة ١١٧٢/ ١٧٥٩، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ٣٠١) ويوجد فى: أسعد ٣٦٤٩/ ٧ (الورقة ١٠٦، نسخ فى ١١٥٤ هـ).
المختارات:
١ - «المهذّب .. »، لأبى منصور عبد الملك بن محمد الثعالبى، يوجد فى: الأحمدية بتونس ٤٧٦١ (الورقة ٢٤ أ- ٨٢ ب)./ ٢ - «المختار من دواوين المتنبى والبحترى وأبى تمام»، لعبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجانى (المتوفى سنة ٤٧١/ ١٠٧٨)، ونشره: عبد العزيز الميمنى، على مخطوط فى الهند (نسخ فى ٦٤٩ هـ) فى: «الطرائف الأدبية»، القاهرة ١٩٣٧، ص ١٩٥ - ٣٠٥.
стр. 807
٣ - مختارات لأبى يوسف يعقوب بن أحمد بن محمد الكردى الأديب النيسابورى (المتوفى سنة ٤٧٤/ ١٠٨١، انظر: كشف الظنون ٢٥٣، معجم المؤلفين، لكحالة ١٣/ ٢٤١، انظر: بروكلمان، (I ,٧٨٢ وتوجد فى: كوبريلى ١٢٦٤ (١٨٣ ورقة، نسخ فى ٦٤١ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٨، وذكر فيه خطأ أن المخطوط نسخ فى سنة ٤٥١ هـ).
٤ - مختارات ليوسف بن زبلاق الهاشمى الموصلى، وتوجد فى: سراى، أحمد الثالث، ٢٤٩١ (٧٥ ورقة، من القرن السابع الهجرى، نسخة نقلها ياقوت المستعصمى).
٥ - مختارات لمجهول، فى: سراى، أحمد الثالث، ٢٥٠٤ (١٨٧ ورقة، نسخت فى ٦٠٠ هـ).
مختارات حديثة: فؤاد أفرام البستانى، «أبو الطيب المتنبى»، كراسان، بيروت ١٩٢٧، الطبعة السابعة ١٩٦٤ و ١٩٦٥ (الروائع رقم ١١ و ١٢)، أربرى:
A. J. Arberry, Poemsofal- M. Aselectionwithin troduction, Translationsandn otes, Calbridge ١٩٦٧.
وانظر فيه:
A. Boudot- Lamottein: Arabica ١٥/ ١٩٦٨/ ٣٢٣; E. Wagnerin: Islam ٤٥ - ٣٤١/ ١٩٦٩/ ١٤٣ - ١٤٤; Trevorle Gassickin: JAOS ٩٠/ ١٩٧٠/ ٢٩٢ - ٢٩٣.
الترجمات:
J. von Hammer- Purgstall, Motenebbi, dergro Btearabische Dichter, Wien ١٨٢٤; J. Duval- Destains in: Mercureetranger, Paris, No. ٩, ١٨١٣
(انظر بلاشير، الموضع المذكور، المقدمة ص ٦):
O. Rescher, Der Diwandes Motenebbinachder Ausgabe Okbari) Bulaq ١٢٨٧) mit Vergleichung der Edd. Jazydiy (Beyrouth) und Wahidi) Berlin. Teil I (Qafije Alif- Ra) . Stuttgart ١٩٤٠ (Beitragezurarab. Poesie III. I) .
ترجمة منتخبات من شعره إلى الإنجليزية:
A. Wormhoudt, Poemsfromthe Diwanof Abu Tayyib Ahmadibn Husainal Mutanabbi, Oxford ١٩٦٨.
انظر فيه E.Wagnerin: ZSMJ ١٢٢ /١٩٢٧ /٣٣٠ - ٣٣١ ترجمة قصيدة له إلى الفرنسية:
S, ٤٣ - ٦٦.G. Makdisi J. Grosjean, Al Moutanabbi, Tranquillesleses pionssurlesvisit esnocturnesin: La Nouvelle Revue Francaise No. ٢٢٠. April ١٩٧١,
стр. 808
دراسات فى شعره، وتأثيره .. إلخ، انظر: محتويات مجموعة الدراسات التى صدرت فى عيده الألفى، سبق ذكرها ص ٥٨٤، وانظر أيضا:
J. F. Hesse, V. E. Schultz. Duopoemata Motanabbii, Upsala ١٨٤٧; J. Horovitz, Die Beschreibung eines Gemaldesbei M. in: Islam ١١٤ - ٩٠٤/ ١١٩١/ ٢: ٨٨٣ - ٥٨٣/ ٠١٩١/ ١: R. P. Dewhurst, Thepoetryof M. in: JRAS ١٩١٥/ ١١٨ - ١٢٢.
وانظر فيه D.S.Margoliouth: فى الموضع نفسه ص ١٢٢ و R.A.Nicholson فى الموضع نفسه، ص ٣١٠ - ٣١١؛
F. Habrielli, Studisullapoesia dial- M. in: Rend. Accad. Lenoei, ser, VI, ٣/ ١٩٢٧/ ٣ - ٤٥ Index
انظر
Lapoesiaidal M. in: Giorn. Soc. As. Ital. N. S. ٢/ ١٩٣٠/ ١٥ - ٣٩ (Isl. I, ٧٤٢) ; R. Blachere, Lepoetearabeal- M. etl'occidentmusu lmanin: REI ٣/ ١٩٢٩/ ١٢٧ - ١٣٥;
عبد القادر المبارك، «لغة المتنبى» فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٤/ ١٩٣٦/ ٢٨٦ - ٢٩٣، محمد محيى الدين عبد الحميد، «أبو الطيب والنحاة»، فى المجلة السابقة ١٤/ ١٩٣٦/ ٢٩٤ - ٢٩٦، محمد إسعاف النشاشيبى، «سيفيات المتنبى» فى المجلة السابقة ١٤/ ١٩٣٦/ ٣٣٦ - ٣٥١.
E. Garcia Gomez, Mutanabbiet Ibn Haniin: Melanges W. Marcais, Paris ١٩٥٠, S, ١٤٧ - ١٥٣;
حسين على محفوظ، «متنبى وسعدى»، طهران ١٣٧٧.
P. Bachmann, Arztund Krankheitineinig en Gedichtendesarab ischen Lyridersal- M. in: Medizinhistorisc hes Journal, Hildesheim ٤/ ١٩٦٩/ ٩٩ - ١٢٠
الواواء الدمشقى
هو أبو الفرج محمد بن أحمد (أو محمد) الغسّانى، كان يبيع البطيخ فى أحد أسواق دمشق، ولعله لقّب لذلك بالواواء (أى الصائح، المنادى، ومثله الفأفاء، الذى يكثر ترداد الفاء إذا تكلم)، «ولم يكن من أهل الأدب ولا ممن عرفوا بالشعر»، حتى مدح أبا القاسم أحمد بن حسن الشريف العقيقى العلوى (المتوفى سنة ٣٧٨/ ٩٨٨) بقصيدة أجيز عليها، ومن ثمة صار معروفا (انظر: المحمدون، للقفطى ٥٥). «ويعده علماء العرب عادة من شعراء سيف الدولة» (إ كراتشكوفسكى، فى: دائرة المعارف
стр. 809
الإسلامية، المجلد الإضافى ص ٢٧٨). وسنة وفاته غير مقطوع بها؛ ذلك أن المصادر تذكر تواريخ متفاوتة تصل إلى سنة ٣٩٠/ ١٠٠٠، ويذهب سامى الدهان (مقدمة الديوان، ص ١٧) إلى أنه توفى سنة ٣٧٠/ ٩٨٠، ولكن يؤخر كراتشكوفسكى (الموضع المذكور ص ٢٧٧) سنة وفاته إلى ما بعد ذلك.
«لم يكن المديح اختصاصه، وإنما اقتفى فيه أثر أبى تمام، أو معاصره المتنبى، حيث نلاحظ استعارات مباشرة منهما فى شعره، وأجود من مدحه أشعاره فى الأغراض المألوفة من الغزل، ووصف الخمر، والطبيعة، وهى أيضا لا تنم على كبير أصالة، وتقارب نظائرها من شعر ابن المعتز خاصة» (كراتسكوفسكى، الموضع المذكور، ص ٢٧٨).
أ- مصادر ترجمته:
يتيمة الدهر ١/ ٢٨٨ - ٢٩٨، مسالك الأبصار، لابن فضل الله ١٥/ الورقة ٧٧ ب، الوافى بالوفيات ٢/ ٥٣ - ٥٧، فوات الوفيات، للكتبى ٢/ ٣٠١ - ٣٠٦، انظر كذلك؛ بروكلمان، فى الأصل، I ,٦٨ وفى الملحق. I.٨٣١
إ. كراتشكوفسكى، مقدمة الديوان ص ٤٠ - ٦٨، الأعلام، للزركلى ٦/ ٢٠٤، معجم المؤلفين، لكحالة ٨/ ٣٠٧.
ب- آثاره:
«كان شعر الوأواء إلى حدّ ما رائجا بين معاصريه، وعند الأجيال التالية، ولقد استطاع الثعالبى، نحو سنة ٣٨٥ (٩٩٥)، أن يفيد من نسخة لديوانهبنيسابور (راجع: اليتيمة ١/ ٢٨٨)، وبنى الحريرى مقامة على شعره (راجع: فوات الوفيات، للكتبى ٢/ ٣٠١)، وترد أبيات له أحيانا فى ألف ليلة وليلة (راجع:
يوسف هوروفتس، فى:
» (Festschrift E.Sachau ,Berlin ١٩١٥ ,S.٣٧٨، ولم ينسخ ديوانه فيما بعد فى مكة، أو القاهرة فقط، بل فى المغرب أيضا» (كراتشكوفسكى، فى: دائرة المعارف الإسلامية، المجلد الإضافى، ص ٢٧٨) وذكر القفطى أيضا (المحمدون ٥٤) «ديوان شعره الصغير».
стр. 810
المخطوطات: دار الكتب بالقاهرة، أدب ٤١٧ (٣٣ ورقة، نسخ فى ١٢٩٧ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٥١، سامى الدهان، فى مقدمة الديوان، ص ٤٧ - ٤٨)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥٥٣ (٤٠ ورقة، نسخ فى ١٢٩٨ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٥١، الدهان، فى الموضع المذكور ٤٨)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥٠٧٩ (٢٦ ورقة، ضمن مجموع، نسخ فى ١٠١٥ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٥٢، الدهان، ص ٤٩ - ٥٠)، وفى الدار مصورة منه ١٥٩٩١ ز، و ١٥٩٩٢ ز (انظر: الفهرس، ملحق ١/ ٣٣٧)، التيمورية، شعر/ ٧٠٠ (٤٠ ورقة، نسخ فى ١٢٩٨ هـ، انظر: الدهان، فى الموضع المذكور، ص ٤٩)، الأزهر، أدب ٤٨٢ (الورقة ٥٥ - ٩٤، نسخ فى ١٢٩٨ هـ، انظر: الفهرس ٥/ ١١٨، الدهان، ص ٤٩)، مكتبة صادق كمّونة بالنجف (١٤ ورقة، ضمن مجموع، نسخة قديمة، انظر: الدهان، ص ٥١ - ٥٢)، مكتبة محمد السماوى بالنجف (٤٤ ورقة، نسخة منقولة عن مخطوط قديم، انظر: الدهان، ص ٥٢ - ٥٣)، مكتبة مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل بالرياض (انظر حمد الجاسر فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٦/ ١٩٥١/ ٣١٤ - ٣١٥)، الإسكوريال ٣٦٩/ ٤ (الورقة ٧٠ - ١٠٤، نسخ فى ١٠٠٢ هـ، راجع: الدهان، ص ٤٦ - ٤٧)، المتحف الآسيوى بلينينجراد ٥٠ (١٧ ورقة، فى أربعة أنهر، نسخ فى ١٠٦١ هـ، انظر: الدهان، ص ٥٠ - ٥١)، المتحف الآسيوى بلينينجراد ٧٨ (٣٧ ورقة، نسخة منقولة عن رقم ٥٠، انظر: الدهان، ص ٥١)، ييل ٣٨) ٤٢ - L ورقة، نسخ فى ١٢٩٨ هـ، انظر: نموى، رقم ٣٧٤)، وثمة قصيدة فى برلين ٧٥٨٨/ ٢، وانظر أيضا: «الحماسة المغربية»، الورقة ٧٩ أ- ب، وبضعة أبيات فى: «الدر الفريد»، وانظر فى بيت (غير مقطوع به. Ritter ,Geheimnisse ١٤٨ (
ونشر كراتشكوفسكى الديوان، مع ترجمة روسية، ودراسة عنه، پتروجراد ١٩١٣، وترجم إيبرمان W Ebermann. القضايا الرئيسية للدراسة فى Islamica ٣ /١٩٢٧ /٢٣٨ - ٢٤١: ونشرت. منتسل Th.Menzel بيانا مفصلا بالمحتوى فى، Archiv Orientalni ٢ /١٩٣٠ /٥٦ - ٦٣: وعرض له ونقده أ. إ. شمت) A.E.Schmidt بالروسية) فى:
Journ. des Ministeriumsfur Volksaufklarung ١٩١٥, No, ٨. S. ٣٨٧ - ٤٠٦; D. S. Margoliouthin: JRAS ١٩١٥, ٨٢١ - ٨٢٢; K. V. Zettersteenin: MO ١٢/ ١٩١٨/ ١٧١ - ١٧٢,
وانظر أيضا فى أسلوب الشاعر، ومخطوطات الديوان، وهذه الطبعة: عارف النكدى، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤/ ١٩٢٤/ ٣٣٩ - ٣٤٨، ونشر سامى الدهان الديوان، مستعينا بمخطوط النجف، دمشق ١٩٥٠، انظر فيه: هـ. ريتر، فى، Oriens ٥ /١٩٥٢ /١٨٤ - ١٨٦ عارف النكدى، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٥/ ١٩٥٠/ ٥٧٨ - ٥٨٢، شفيق جبرى، فى المجلة السابقة ٢٦/ ١٩٥١/ ١٣٢ - ١٣٤.
وثمة استدراكات تعتمد على مخطوط الرياض بقلم حمد الجاسر، فى المجلة ذاتها ٢٦/ ١٩٥١/ ٣١٤ - ٣١٥، ورد عليه بقلم سليمان ظاهر، فى المجلة ذاتها ٢٧/ ١٩٥٢/ ٣١٦ - ٣١٧ (راجع: معجم المؤلفين، لكحالة ٨/ ٣٠٧).
