بلغ غاية مساره نديما للخليفة الأمين، وفى سنة ١٩٨/ ٨١٣ نظم أيضا قصائد فى رثائه، ثم توفى بعد ذلك بقليل، فى سنة ١٩٩/ ٤١٨، أو سنة ٢٠٠/ ٨١٥، ببغداد (المرجع نفسه ١٠ - ١١) فى سجنه، أو ببيت خمّارة، أو ببيت أسرة نوبخت، التى كانت بينه وبينها صداقة.
وقدّره زملاؤه واللغويون تقديرا عاليا، بل كان يوزن حتى بامرئ القيس، واختلف معاصروه فى أيهما أشعر: أبو نواس أو أبو العتاهية، ولم يكن لأسباب تتعلق بالشعر وحده دخل فى هذا الاختلاف، وإنما تدخّلت أيضا أسباب أخلاقية. (راجع:
الأغانى ٤/ ١٠٧، ٧/ ١٧٦ - ١٧٧)، وعدّ أبو نواس نفسه أشعر شعراء الخمر (انظر:
الأغانى ٧/ ١٧٤)، إلا أنه أقر، خلافا لذلك، بتقدم أبى العتاهية، الذى كان، على ما يقال، يفوقه أيضا فى الارتجال (انظر: الأغانى ٤/ ١٥، و ٧٠ - ٧١، ٨٤)، وتحتل الإشادة بالخمر، وعشق الغلمان، مكان الصدارة فى شعره، استخدم الأشكال الشعرية القديمة/، وتهكم باستعمالها الجامد النمط، ويوجد فى شعره كثير من الفارسية، والجديد فى شعره كثرة أراجيز الصيد والطرد ووصف الحيوان (انظر مثلا: الحيوان، للجاحظ ٢/ ٢٦ - ٤٥، ٦٠ - ٧٠).
أ- مصادر ترجمته:
الشعر والشعراء، لابن قتيبة ٥٠١ - ٥٢٥، طبقات الشعراء، لابن المعتز، طبعة أولى ٨٧ - ٩٩، طبعة ثانية ١٩٣ - ٢١٧، تاريخ الطبرى ٣/ ٧٠٤، ٩٥٨ - ٩٦٧، ٩٧٢ - ٩٧٣، أخبار الشعراء، للصولى ٣٣، ٣٩، أشعار أولاد الخلفاء، للصولى ١٤٤، أخبار أبى تمام، للصولى، انظر الفهرس، الأغانى، انظر أيضا الفهارس، الموشح، للمرزبانى ٢٦٣ - ٢٨٩، شعراء الشيعة، للمرزبانى ١١٣، مسالك الأبصار، لابن فضل الله ١٣/ الورقة ٩٠ أ- ١٠٣ أ، البداية والنهاية، لابن كثير ١٠/ ٢٢٧ - ٢٣٥، تاريخ بغداد ٧/ ٤٣٦ - ٤٤٩، وفيات الأعيان، لابن خلكان ١/ ١٦٨ - ١٧٢، وانظر: بروكلمان، فى الأصل I ,٧٤ - ٧٦ , وفى الملحق، I ,١١٤ - ١١٨ وبروكلمان، فى: دائرة المعارف الإسلامية، طبعة أوربية أولى ١/ ١٠٨ - ١٠٩.
EI. I, ١٠٨ - ١٠٩, Rescher, Abriss II, ١٥ - ٢١; W. H. Ingrans, Abu Nuwasin Lifeand Legend, London ١٩٣٣,
стр. 877
انظر فيه:
A. Schaadein: OLZ ٣٨/ ١٩٣٥ col. ٥٢٥ - ٥٢٧ A. Schaade, Zur Herdunftund Urformeiniger Abu Nuwas- Geschichtenin ١٠٠١ Nachtin: ZDMG ٨٨/ ١٩٣٤/ ٢٥٩ - ٢٧٦; Weitereszu Abu Nawasin ١٠٠١ Nachtin: ZDMG: ٩٠/ ١٩٣٦/ ٦٠٢ - ٦١٥; V. Rosen, Ob Abu Nuwasiegopoesiii n: Pamiati Akademika V. R. Rozena, Moskau- Leningrad ١٩٤٧, ٥٧ - ٧١; H. Ritterin: Islam Ansiklopedisi IV, ٤١ - ٤٣; F. Gabrieli, Abu Nuwas, Poetaabbasidein OM ٣٣/ ١٩٥٣/ ٢٧٥ - ٢٩٦;
وانظر كذلك: مقالة إيفالد فاجنر، فى دائرة المعارف الإسلامية، طبعة أوربية ثانية E.Wagnerin: EII ,١٤٣ - ١٤٤ ,١٤٤ - ١٤٣ /١ وانظر أيضا: المصادر المذكورة، فى:
E. Wagner, Abu Nuwas, Eine Studiezurarabisc her Literatur ... , S. ٤٧٣ - ٤٧٦, ٤٧٧ - ٤٧٩, ٤٨١ - ٤٨٢;
أعيان الشيعة، للعاملى ٢٤/ ٣ - ٢٤٩، حديث الأربعاء، لطه حسين ٢/ ٤ - ١٣٨، عمر فروخ، «أبو نواس، شاعر هارون الرشيد ومحمد الأمين»، بيروت ١٩٣٢، عبد الرحمن صدقى، «أبو نواس»، القاهرة ١٩٤٤، عبد الحليم عباس، «أبو نواس»، القاهرة ١٩٤٤، عباس محمود العقاد، «أبو نواس»، القاهرة ١٩٥٤، طبعة ثانية ١٩٦٠، منير القاضى، «أبو نواس»، فى: مجلة المجمع العلمى العراقى ٨/ ١٩٦١/ ٣١٩ - ٣٢٥، الأعلام، للزركلى ٢/ ٢٤٠ - ٢٤١، وثمة مراجع مذكورة فى: معجم المؤلفين، لكحالة ٣/ ٣٠٠ - ٣٠١، ومراجع تراجم الأدباء العرب، للوهابى ١/ ٢٤٧ - ٢٦١.
ب- آثاره:
من بين أقدم رواة «أخبار» أبى نواس، الشاعر و «النديم» الجماز البصرى، الذى عرف أبا نواس بنفسه (انظر: الأغانى ٢٠/ ٦٤)، وأصبح بدوره مصدرا لأبى هفّان وابن عمّار (انظر: الأغانى ٢٠/ ٦٣، ٦٤) وغيرهما، ومما أفرد به أبو نواس من تآليف (وبعضها يتضمن مختارات من شعره) أو وصلنا منها:
١ - «أخبار أبى نواس والمختار من شعره»، لغلامه وراويته الشاعر أبى هفان (المتوفى نحو سنة ٢٥٥/ ٨٦٩، انظر: تاريخ التراث العربى، (I ,٣٧٢ المخطوطات: حكيم أوغلو ٩٤٦/ ٥ (الورقة ١٢٦ أ- ١٦٥ أ، نسخ فى ١١٢٥ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٢٠)، برنستون، لم يعرفرقمه (٤١ ورقة، نسخ فى ٦٧٧ هـ، انظر:
Duncan. B. Macdonald, AMSof Abu Hiffan'scollecti onofanecdotesabo ut Abu Nuwasin: Old Testmentand Semitic Studiesinmemoryo f William Rainey Harper I, Chicago ١٩٠٨ - ٣٥٣, ٣٥٨
стр. 878
وانظر: إيفالد فاجنر، الموضع المذكور، ص ٤٧٥)، مخطوط فى خزانة حسن حسنى عبد الوهاب بتونس، ونشره عبد الستار أحمد فراج بالقاهرة ١٩٥٤، على مخطوط حكيم أوغلو، انظر: تعليق ج. ش. قنواتى فى. MIDEO ٢ /١٩٥٥ /٢٦٠ - ٢٦١
٢ - «أخبار أبى نواس»، مع نخبة من أشعاره، / كتب يوسف بن الداية (المتوفى نحو سنة ٢٦٥/ ٨٧٨، انظر: تاريخ التراث العربى، (I ,٣٧٣ وفى اقتباسات منه انظر:
المرجع الآنف الذكر.
٣ - وفى «كتاب اختيار الشعراء الكبير» (الذى لم يتم)، لأبى عبد الله هارون بن على بن يحيى المنجم (المتوفى سنة ٢٨٨/ ٩٠١) أفرد أحد الفصول الثلاثة لأبى نواس (انظر: الفهرست، لابن النديم ١٤٤)، كان مصدرا لنسخة الديوان التى صنعها حمزة الأصفهاني، انظر: (سيأتى ذكره ص» -٤ E.Wagner ,Uberlieferung ,S.٣١٣. (٥٤٨ أخبار أبى نواس»، مع نخبة من أشعاره، لأبى العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمّار الثقفى (المتوفى نحو سنة ٣١٤/ ٩٢٦، انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ١/ ٢٢٣، الأعلام، للزركلى ١/ ١٦٠)، ذكره ابن النديم، ص ١٤٨، ١٦٠، راجع: الترجمة الإنجليزية ٣٢٥، ٣٥٣، وإرشاد الأريب، لياقوت ١/ ٢٢٧، وانظر: الأغانى ٢٠/ ٦٢، ٦٥، ٦٨، وهو كذلك أحد مصادر نسخة الديوان، التى صنعها حمزة الأصفهانى (انظر: فاجنر فى الموضع المذكور، ص ٣١٤).
٥ - «أخبار أبى نواس» مع مختارات من شعره، لأبى الطيب محمد بن إسحاق الوشاء (المتوفى سنة ٣٢٥/ ٩٣٦، انظر: بروكلمان، (I ,١٢٤ ذكره ابن النديم، ص ١٦٠.
٦ - «أخبار أبى نواس»، لعبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودى (المتوفى سنة ٣٣٢/ ٩٤٤، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٥/ ٢٦٣، أورده النجاشى، فى الرجال، ص ١٨٢.
٧ - كتاب «أخبار»، لعلى بن محمد الشمشاطى (كان حيّا سنة ٣٧٧/ ٩٨٧، سبق ذكره ص ٧٧)، يذكر عنوانه على أنحاء شتى (ولعل بعضه مصوغ بتصرف): «كتاب أخبار أبى نواس، والمختار من شعره، والانتصار له، والكلام على محاسنه» (ابن النديم ١٦٠)، «كتاب فضل أبى نواس، والرد على الطاعن فى شعره» (الرجال، للنجاشى ٢٠١)، «كتاب تفضيل أبى نواس على أبى تمام» (إرشاد الأريب، لياقوت ٥/ ٣٧٦).
٨ - «أخبار أبى نواس»، لمحمد بن مكرّم بن منظور (المتوفى سنة ٧١١/ ١٣١١، انظر: بروكلمان، (II ,١٢ طبع مع شرح لمحمد عبد الرسول، فى القاهرة ١٩٢٤، ونشره شكرى محمد أحمد، فى بغداد ١٩٥٢.
٩ - «ملخّص تلخيص الخواصّ بأخبار أبى نواس»، لحسين بن رستم الكفوى الرومى (المتوفى سنة
стр. 879
١٠١٠/ ١٦٠١، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ٧)، مخطوط، فى: حكيم أوغلو ٩٤٦/ ٦ (الورقة ١٦٥ أ- ١٧٥ ب، نسخ فى ١١٢٥ هـ).
١٠ - «الفرج (•) والتهانى، فى أخبار الحسن بن هانى» لمجهول، مخطوط فى حكيم أوغلو ٩٤٦/ ٧ (الورقة ١٧٦ أ- ٢٠٧ ب، نسخ فى ١١٢٥ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥٠٥، ٢/ رقم ٣٦٤، ٧٤٨).
١١ - «نزهة الجلّاس فى نوادر أبى نواس»، لمجهول، طبع فى القاهرة ١٢٨٦، ١٢٩٩ هـ، وبومباى ١٨٨٩ (انظر: سركيس ٣٥٢)، وطبع أيضا فى النجف ١٩٥٨.
١٢ - «كتاب غاية الشهوات، ومجمع اللذات، فى أحوال أبى نواس، وما ورد فى علم .. من أقوال الحكماء وغيرهم ... »، لمجهول، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٧٧٨٧ (٤٢ ورقة، نسخ فى ١٣٢٨ هـ).
١٣ - «الفكاهة والائتناس فى مجون أبى نواس»، صنفه منصور عبد المتعال، طبع فى القاهرة ١٣١٦ هـ (انظر: فهرس دار الكتب بالقاهرة، طبعةثانية ٣/ ٢٧٣، سركيس ٣٥٢، ٢٠١٠).
١٤ - «مسابقة إسحاق (بن إبراهيم الموصلى) النديم وأبى نواس عند الرشيد»، لمجهول، مخطوط بمدرسة الحجيّات بالموصل (ضمن مجموع، انظر: مخطوطات الموصل، لچلبى، ص ١٠١).
وتناولت «محاسن» و «مساويء» شعره، إلى جانب كتاب على بن محمد الشمشاطى (انظر آنفا رقم ٧)، بضعة كتب أخرى، / فأبو نضلة مهلهل بن يموت (توفى بعد سنة ٣٣٤/ ٩٤٦)، الذى كان أبوه تلميذا لأبى هفان (انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٣٧٠)، صنف السرقات التى اتهم بها أبو نواس، فى «كتاب سرقات أبى نواس»، الذى وجهه إلى حمزة الأصفهانى، واستفاد به حمزة فى صنعته للديوان، والكتاب محفوظ فى الإسكوريال ٧٧٢ (الورقة ٨٧ - ١٠٦، نسخ فى ٧١٠ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٨١)، ونشره محمد مصطفى هدّارة، فى القاهرة ١٩٥٨، انظر: تعليق صلاح الدين المنجد، فى: مجلة معهد المخطوطات العربية ٥/ ١٩٥٩/ ١٥٤ - ١٥٧، وألّف ابن عمار، فضلا عن «أخباره» (الآنفة الذكر فى رقم ٥)، «رسالة فى مساوئ أبى نواس وسرقاته» (انظر: الفهرست، لابن النديم ١٦٠، إرشاد الأريب، لياقوت ١/ ٢٢٧)، أما الأحاديث التى رواها، فيما يزعم، عن أساتذته (انظر:
(E. Wagner, Abu Nuwas. Eine Studie ... , S. ٣٣ - ٣٨
стр. 880
فجمعها أبو شجاع فارس بن سليمان الأرّجانى (القرن الرابع/ العاشر)، فى «مسند أبى نواس» (انظر:
الرجال، للنجاشى ٢٣٩).
وتدوولت أشعار لأبى نواس، ولم يزل حيّا، فى دفاتر ومجاميع صغيرة، وأخبرنا أنه نسبت إليه فى مثل هذه الدفاتر أشعار هى لحسين بن الضحاك (انظر: الأغانى ٧/ ١٤٨، وراجع أيضا ص ١٧٦ منه؛ يبدو أن مخارق وحسين بن الضحاك كان عندهما أوراق اختارا منها شعرا لأبى نواس وأبى العتاهية، ليوازنا ويحكما بينهما)، ودرس أبو تمام (توفى نحو سنة ٢٣١/ ٨٤٥) أشعار أبى نواس، من مجموعة كانت عنده (انظر:
الأغانى ١٩/ ٥٣)، ونعرف أيضا أسماء بعض رواته، ومن أخذوا عنه مباشرة: عبدوس الورّاق (انظر: أخبار أبى نواس، لأبى هفان، ص ١٩)، أبو دعامة على بن دريد القيسى (انظر: الموضع السابق، ص ٦٩)، راويته ونديمه يحيى الثقفى (الموضع السابق، ص ٩٢)، وكاتب أخباره ابن الداية (انظر آنفا)، وصاحبه وراويته يوسف بن الحجّاج الصيقل (توفى نحو سنة ٢٠٠/ ٨١٥، انظر: الأغانى، طبعة ثانية ٢٠/ ٩٣، الأعلام، للزركلى ٢٩٧ - ٢٩٨)، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن كثير الصّيرفى البابشامى (انظر:
معجم البلدان، لياقوت ١/ ٤٤٥)، والدعلجى (انظر: الشعر والشعراء، لابن قتيبة ٥٠٢، راجع: الأغانى ١٨/ ١٠١)، وكاتب أخباره أبو هفّان (انظر آنفا)، الذى عدّ أيضا بين غلمان الشاعر ورواته (انظر:
طبقات الشعراء، لابن المعتز، طبعة أولى ٩٥، طبعة ثانية ١٩٥)، أما باعتباره كاتبا لأخباره، فإنه يدخل فى الجيل الثانى من الرواة، وكأبى هفان، ينتمى إلى ذلك الجيل يحيى بن الفضل بن أبى سهل بن نوبخت، الذى خالط أبوه أيضا أبا نواس (انظر: فاجنر، Uberleiferung ص ٣١١، ٣١٣)، وعمل يحيى بن الفضل أول مجموعة كبيرة من شعره، وجعلها فى عشرة حدود (انظر: ابن النديم ١٦٠).
وممن عملوا ديوانه، وشرحوه لغة:
١ - ابن السكيت، فى نحو ٨٠٠ ورقة، وأيضا فى ١٠ حدود (انظر: ابن النديم ١٦٠)، ومن المحتمل أنه لم يبق منه إلا اقتباسات فى صنعات متأخرة للديوان.
٢ - أبو سعيد السكرى، عمل ثلثى الديوان، فى نحو ١٠٠٠ ورقة (انظر: ابن النديم ١٦٠)، واشتمل على شرح لمعانيه، ويبدو أيضا أن عمل السكرى لم يبق منه إلا اقتباسات.
٣ - أبو بكر الصولى، وجعله فى ١٠ حدود، مثل/ يحيى بن الفضل، وابن السكيت، ورتّبه داخل الحدود على الحروف، وأسقط المنحول منه (انظر: ابن النديم ١٦٠، وراجع وصف النسخة ومحتواها عند فاجنر. (٣٢٤ - ٣٢٢، Uberlirferung
المخطوطات: كوبريلى ١٢٥٠ (٢٠٣ ورقة، نسخ فى القرن الخامس الهجرى، انظر:
O. Rescher IN: MSOS ١٤/ ١٩١١/ ١٨١;
стр. 881
انظر: فاجنر، رواية ديوان أبى نواس (Wagner ,Ubeflieferung ٣٤١ - ٣٤٣ كوبريلى ٢٦٧ (٢٤٢ ورقة، نسخ فى ٥٩٧ هـ، انظر: فاجنر، فى الموضع السابق، ص ٣٤٥ - ٣٤٧)، بايزيد ٥٥٩٦ (٨٣ ورقة، إلى قافية القاف، نسخ بعد القرن الثامن الهجرى، انظر: رشر، فى:
ZSMG ٦٤/ ١٩١٠/ ٥٠٦ - ٥٠٧
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٥٥، فاجنر، فى الموضع المذكور، ص ٣٤٣ - ٣٤٥)، أيا صوفيا ٣٨٨٠ (نسخ فى ٨٨٢ هـ، انظر: رشر، فى:
WZKM ٢٦/ ١٩١٢/ ٦٣
فاجنر، فى: الموضع المذكور، ص ٣٤٥)، مكتبة جامعة إستنبول) ١١٨. A نسخ فى ١٠٦٨ هـ، انظر فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٥٥)، سراى أحمد الثالث ٢٣٩١ (١٧٧ ورقة، نسخ فى القرن التاسع الهجرى، انظر: رشر، فى:
RSO ٤/ ١٩١١ - ١٢/ ٧٠٧
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٥٥، فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٥٥)، المحمدية بالموصل (٩٩ ورقة، نسخ بعد ٣٠٠ هـ، انظر: مخطوطات الموصل، لداود الچلبى ١٧٢ [ذكر على أنه ديوان ابن المعتز]، فاجنر: الموضع المذكور، ص ٣٥٤)، مخطوط خزانة حسين على محفوظ بالكاظمية (نسخ فى ١٣٠٥ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٥٠)، الظاهرية، عام ٤٦٤٠ (٨٦ ورقة، الحد الأول حتى قافية اللام، نسخ فى القرن ١١ الهجرى، انظر: فهرس عزة حسن ٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥، فاجنر، الموضع المذكور ٣٥٤)، الظاهرية، عام ١٨٧٧ (١٩٠ ورقة، من القرن العاشر الهجرى، انظر: فهرس عزة حسن ٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، الخزانة التيمورية بالقاهرة، شعر ٣٦، ومنه نسخة بدار الكتب ١٣٥٦٨ ز (١١٦ ورقة، انظر: الفهرس، ملحق ١/ ٣٢٧)، برلين ٧٥٣١ (٢٣٦ ورقة، نسخ فى ٦١٤ هـ، انظر: فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٤٧ - ٣٥٠)، المكتبة الوطنية بقينا ٢٠١٦ (٢٢٧ ورقة، من القرن الثامن الهجرى تقريبا، انظر: فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٥٠ - ٣٥١)، ليدن، مخطوطات شرقية ٢٦٧٥ (٢٢٠ ورقة، بعضه قديم، انظر: فورهوف ٦١، فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٥١ - ٣٥٢)، أمبروزيانا بميلانو ٢٥٠) ١٤١ H ورقة، نسخ فى ٤٤٣ هـ، انظر:
E. Griffiniin: ZDMG ٦٩/ ١٩١٥/ ٦٨ - ٦٩
فاجنر، فى الموضع المذكور ٣٥٢ - ٣٥٣)، بودليانا بأكسفورد، مرش ٦٥٢ (٨٦ ورقة، من القرن السابع الهجرى، انظر: يورى، رقم ٧١٧، ص ٢٥٢، فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٥٣ - ٣٥٤)، ييل ١٧٦) ٦٤٧ - L ورقة، من القرن السابع الهجرى، انظر: نموى، رقم ٢٦٠، فاجنر، الموضع المذكور ٣٥٥ - ٣٥٦) نشراته:
стр. 882
آلورد
W- Ahlwardt, Diwandes Abunowasnachder Wienerundder Berliner Hds ... , l- Die Weinleider Grefswald ١٨٦١
(ولم يظهر منه سوى الخمريات)، والنبهانى، القاهرة ١٣٢٢ - ٢٣، وترجم كريمر بعضه إلى الألمانية، اعتمادا على مخطوط فينا.
A. von Kremer, Diwandes Abu Nuwas, desgrosstenlyris chen Dichtersder Araber, Wien ١٨٥٥.
٤ - حمزة بن الحسن الأصفهاني (المتوفى نحو سنة ٣٦٠/ ٩٧٠، انظر: بروكلمان، I ,١٤٥ معجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ٧٨)، ونسب إلى على بن حمزة الأصفهاني (المتوفى سنة ٣٧٥/ ٩٨٥، انظر: بروكلمان (١١٤، I غلطا (انظر: ابن النديم ١٦٠، خزانة الأدب ١/ ١٦٨ [على بن حمزة] فى مقابلة ٣/ ٥٧ [حمزة]، كشف الظنون ٧٧٤، راجع:
E. Mittwoch, Deiliterarische Tatigkeit Hamzqal isbahanisin MSOS ١٢/ ١٩٠٩/ ١٥٠ - ١٥٦.
إيفالد فاجنر: رواية ديوان أبى نواس ٣١٦ - ٣١٧)، وهذا العمل أيضا مقسم أساسا عشرة أقسام، مع إضافة بعض فصول أخرى، تحتوى على نقائض، وأخبار، ونظرات لغوية، وبعض الأقسام مرتب على حروف المعجم، مع بعض التجوّز، وهو على الجملة أوسع مما عمله الصولى، ويضم ١٥٠٠ قصيدة، ذات ١٣٠٠٠ بيت، وذلك أن حمزة، خلافا للصولى، صنف كل ما وصل إليه من قصائد منسوبة إلى أبى نواس (انظر: فاجنر رواية الديوان ٣١٧ - ٣١٨، وانظر بيان المحتويات فيه، ص ٣١٨ - ٣٢٢)./ المخطوطات: فاتح ٣٧٧٣ (٢٩٤ ورقة، النصف الأول من الديوان، من القرن السابع الهجرى، انظر:
رشر، فى، MFOB ٥ /١٩١٢ /٤٩٩ - ٥٠٠: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٥٥ - ٤٥٦، فاجنر، رواية الديوان ٣٢٧ - ٣٢٩)، فاتح ٣٧٧٤ (٢٩٢ ورقة، النصف الثانى، تتمة المخطوط السابق، من القرن السابع الهجرى، انظر: ريشر، فى، MFOB ٥ /١٩١٢ /٤٩٩ - ٥٠٠: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٥٦، فاجنر، الموضع المذكور ص ٣٢٩ - ٣٣٠)، فاتح ٣٧٧٥ (١٨٨ ورقة، القسم الخامس، نسخ فى ١٢٢٧ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٥٦، فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٣٧ - ٣٣٨)، مكتبة جامعة إستنبول ٢٧١) A.٥٩٠ ورقة، نسخ فى ١٣٠٨ هـ، انظر: ريشر، فى، ZS ٣ /١٩٢٤ /٢٥٣ فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٣٠ - ٣٣١)، مكتبة جامعة إستنبول ٥٣٧ (نسخ فى ١٢٩٦ هـ، انظر: فاجنر، الموضع المذكور ٣٣١ - ٣٣٢)، راغب ١٠٩٩ (٣٩٧ ورقة، ١٠٠٦ هـ، انظر: رشر، فى ٨٣٥/ ١١٩١ /٥ MFOB: فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٣٢ - ٣٣٣)، كوبريلى ١٢٥١ (٢٤٥ ورقة، من القرن السادس الهجرى أو بعده، انظر: رشر، فى (MSOS ١٤ /١٩١١ /١٨١: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٥٦، فاجنر، الموضع المذكور ص ٣٣٤ - ٣٣٥)، حسين چلبى ببورسة ٨٥١ (٥١٦ ورقة، نسخ فى ٩٩٠ هـ، انظر:
стр. 883
رشر، فى، (ZDMG ٦٨ /١٩١٤ /٤٩: فاجنر، الموضع المذكور ٣٣٩)، المتحف العراقى ببغداد ٢١٦٢ (٣٤٦ ورقة، نسخ فى ١٢٦٦ هـ، انظر: كوركيس عواد، فى: سومر ١٤/ ١٩٥٨/ ١٢، رقم ٦١)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٢٥ م (نسخة حديثة، انظر الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١١٦، فاجنر، الموضع المذكور ٣٣٤)، باريس ٤٨٢٩ (٤٩٠ ورقة، من القرن ١٣ الهجرى، منقول عن مخطوط فاتح ٣٧٧٣، انظر فايدا ٣٠٢، فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٣٠)، باريس ٤٨٣٠ (٥٣٤ ورقة، من القرن ١٣ الهجرى، منقول عن مخطوط فاتح ٣٧٧٤، انظر: قايدا ٣٠٢، فاجنر، الموضع المذكور ص ٣٣٠)، باريس ٤٨٣١ (٣١٠ ورقة، من القرن ١٣ الهجرى، منقول عن مخطوط فاتح ٣٧٧٥، انظر: فايدا ٣٠٢، فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٣٨)، برلين ٧٥٣٢ (٢٧٥ ورقة، نسخ نحو ١٢٠٠ هـ، انظر: فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٣٣)، المكتب الهندى بلندن ٣٨٦٧ (٢٣٤ ورقة، نسخ فى ٥٩٤ هـ، انظر: فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٣٥ - ٣٣٧)، المتحف البريطانى، الإضافات ٢٤٩٤٨ (١٤٠ ورقة، من القرن السابع الهجرى، انظر: فاجنر، الموضع المذكور ٣٣٨ - ٣٣٩)، ييل ٤٩٥) L -١٠ ورقة، نسخ فى ١٢٩٢ هـ، انظر: نموى، رقم ٢٦٢، فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٣٩)، ييل ١٨٩) I -٧٠٧ ورقة، نسخ فى ١٠٥٩ هـ، انظر: نموى رقم ٢٦١، فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٣٩ - ٣٤٠)، المتحف الأسيوى بلنينجراد ٢٦٣ (الورقة ١ - ٨٥، لعلها نسخة حديثة، انظر: روزن ٢١٠ - ٢١٣، فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٤٠)، الفاتيكان ٤٥٦ (٢٦٩ ورقة، من القرن العاشر الهجرى، انظر: قايدا ١/ ٤٨، فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٤٠).
النشرات:
تعتمد الطبعات القاهرية القديمة على مخطوطة دار الكتب بالقاهرة، أدب ٢٥ م (انظر: فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٣٤)، ونشره إيفالد فاجنر محققا، على كل المخطوطات المهمة، مع إدخال تعاليق وشروح مختلفة فى النص، بعنوان «ديوان أبى نواس»، الجزء الأول (خمس الديوان)، فيسبادن والقاهرة ١٩٥٨، والجزء الثانى، فيسبادن وبيروت ١٩٧٢، وانظر فى عرضه ونقده:
E. Wagner, Abu Nuwas, Eine Studie ... , S. ٤٧٢,
وانظر أيضا: أحمد الجندى، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٧/ ١٩٦٢/ ٦٨٥ - ٦٨٦، وراجع فى العمل الذى تقدّم نشر الديوان:
E. Wagner, Die Uberlieferungdes Abu Nuwas- Diwanundseine Handschriften, Mainz ١٩٥٧.
٥ - أبو اسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبرى النحوى توزون (تورون، فيزون، بيروز) (المتوفى سنة ٣٥٥/ ٩٦٦، انظر: إنباه الرواة، للقفطى ١/ ١٥٨ - ١٥٩)، ولا يبدو أن واحدة من المخطوطات التى وصلت إلينا تثبت أنه مؤلفها، إلا أن تصنيف توزون كان من أشهر التصانيف، وكان كثير التداول فى عهد ياقوت (إرشاد الأريب ١/ ٣٦، وانظر أيضا: ابن خلكان ١/ ١٦٩)، حتى إن ف. روزن قدّر أنه مؤلف هذا الشرح، وحديثا ذهب أيضا إ. فاجنر (انظر (٣٢٦ - ٣٢٣ Uberlieferung إلى هذا الرأى،
стр. 884
مستندا إلى حجج ذات بال، والتصنيف «يقع فى عشرة حدود، غير أن ترتيبه يجرى على ترتيب حمزة من الفصل الثالث إلى الثانى عشر ... وفضلا عن ذلك، تتفق أغلب الروايات مع حمزة، مخالفة للصولى» (فاجنر، الموضع المذكور ٣٢٣، ٣٢٤)، على أنه، من ناحية أخرى، ينقل فيه مرارا عن الصولى نقلا مباشرا، وهذا التصنيف يزيد على ما عمله الصولى بمقدار الثلث. تقريبا، إذ إن اختيار الأشعار فيه ليس متفحّصا كاختيار الصولى.
/ المخطوطات: بايزيد ٥٧٦٧ (١٨٨ ورقة، من القرن ١١ الهجرى، انظر فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٥٦)، خزانة عبد الحميد نافع بالقاهرة (انظر: المرجع نفسه ٣٥٧ - ٣٥٨)، قبة الغورى بالقاهرة ٢٢٩ (٣٠٣ ورقة، منقول عن طبعة الحجر بالقاهرة ١٢٧٧ هـ؟ ، انظر المرجع نفسه ٣٥٨)، المتحف البريطانى ١٩٤٠٤ إضافات (٣٤٠ ورقة، نسخ فى ١٠٠٢ هـ، انظر المرجع نفسه ٣٥٦ - ٣٥٧)، الإسكوريال ٣١١ (٣٧١ ورقة، نسخ فى ١٠٠٢ هـ، انظر المرجع نفسه ٣٥٧)، المتحف الأسيوى بليننجراد ٢٦٣ (الورقة ٨٥ - ٣١٢، انظر المرجع نفسه ٣٥٨، وراجع ٣٤٠).
ومخطوط عبد الحميد نافع، الذى يشتمل على الديوان كاملا فى هذا التصنيف، كان هو الأصل لطبعة الحجر المنقّحة فى القاهرة ١٢٧٧ هـ (انظر المرجع نفسه ٣٢٥، ٣٥٧ - ٣٥٨، وراجع: فون كريمر، فى: .
(ZDMG ٢١/ ١٨٦٧/ ٦٧٤ - ٦٨٠
٦ - تصانيف ومختصرات وقصائد مفردة .. إلخ، لم تتعين نسبتها بعد:
المخطوطات: حسين چلبى ببورسة ٨٥٠ (نسخ فى ١٠٠٥ هـ، ولعله كل الديوان، انظر: رشر، فى:
ZDMG ٦٨/ ١٩١٤/ ٤٩
، فاجنر، الموضع المذكور ٣٦١ - ٣٦٢)، على أميرى ٢١٦) A.٢٩٦٦ ورقة، نسخ فى ١٢٧١ هـ)، العباسية بالبصرة د- ١٣٤ (٤٨ ورقة، انظر الفهرس ١/ ١٦)، المتحف العراقى ببغداد ٥٠٨ (٢٤٧ ورقة، انظر: كوركيس عواد، فى: سومر ١٤/ ١٩٥٨/ ١٢، رقم ٦٠)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ١٢٦٥ (انظر: الفهرس طبعة ثانية ٣/ ١١٦، فاجنر، فى الموضع المذكور ص ٣٦١)، دار الكتب بالقاهرة ١٩٣٠٨ ز (الورقة ٢١ - ٧٦، انظر الفهرس، ملحق ١/ ٣٢٧)، المكتبة العامة بنيويورك (انظر: كوركيس عواد، فى:
سومر ٧/ ١٩٥١/ ٢٣٩)، ليدن، مخطوطات شرقية ٣٠٩٧ (٦٤ ورقة، نسخة حديثة، انظر: فورهوف ٦١، فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٢٦، ٣٥٨)، باريس ٣٢٥١ (الورقة ١٠٤ - ١١٤، ١٣١ ب- ٢٠٠، نسخ فى ١٠٦٤ هـ، انظر قايدا ٣٠٢)، برلين ٧٥٣٣ (عدة مدائح، تخميسات لمجهول).
وثمة نشرات أخرى للديوان لأحمد عبد المجيد الغزالى، القاهرة ١٩٥٣، انظر: تعليق د. بلاشير فى:
Arabica ٢/ ١٩٥٥/ ١١٩ - ١٢٠
ولعباس محمود العقاد، القاهرة ١٩٦٠، ونشر أيضا فى بيروت ١٩٦٢، ونشر «زهديات أبى نواس»، على
стр. 885
عدة مخطوطات، على أحمد الزبيدى (أطروحة قدمها فى باريس)، القاهرة ١٩٥٩، انظر: تعليق د. بلاشير فى Abrica.١٠ /١٩٦٣ /١٠٤: شرح لأبى الفتح عثمان بن جنى، على «المنهوكة» (قصيدة فى نوع من الرجز)، وهى قصيدة فى مدح الفضل بن الربيع، المخطوطات: المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٧٧٦٤ (٢٠ ورقة، نسخ فى ٦٨٠ هـ، انظر:
H. Hirschfeld, Anunknownworkbyi bn Jinniin: JRAS ١٩١٧, ٨٣٤ - ٨٣٦
فاجنر، الموضع المذكور، ص ٣٥٩ - ٣٦٠)، عارف حكمت بالمدينة (نسخ فى ٦٢٩ هـ، وفى هامبورج نسخة منقولة عنه، انظر المرجع نفسه ٣٦٠ - ٣٦١)، دار الكتب بالقاهرة، لغة ٩ ش (٢٠ ورقة، نسخ فى ١٢٩٨، لعله منقول عن مخطوط المدينة، كتبه الشنقيطى، انظر المرجع نفسه ٣٦١)، خزانة بغدادلى إبراهيم باشا سابقا، مكركوى (انظر المرجع نفسه ٣٦١)، نشره على مخطوطى المدينة ولندن محمد بهجة الأثرى، «تفسير أرجوزة أبى نواس»، دمشق ١٩٦٦، انظر: تعليق أبى طالب زيان، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤٣/ ١٩٦٨/ ٤٤٤ - ٤٤٦.
وأوسع بحث فى شعره إلى الآن لفاجنر: أبو نواس، دراسة فى الأدب العربى للعصر العباسى الأول:
E. Wagner, Abu Nuwas. Eine Studie Zurarabsichen Literaturder Fruhen'Abbasiden zeit Wiesbaden ١٩٦٥
وانظر حوله:
J. van Essin: Erasmus ١٧/ ١٩٦٥/ col. ٦٠٩ - ٦١٥; Ch. Pellatin: Arabica ١٣/ ١٩٦٦/ ١٩٧; Chr. Burgelin: ZDMG ١٢١ - ١٩٧١/ ١٥٩ - ١٦٥
دراسات فى الديوان وفى قصائد مفردة: عبد الرحمن صدقى، «ألحان الحان، أبو نواس فى حياته اللاهية»، / القاهرة ١٩٤٨، طبعة ثانية ١٩٥٧، محمد النويهى، «نفسية أبى نواس»، القاهرة ١٩٥٣، على شلق، «غزل أبى نواس»، بيروت ١٩٥٤.
E. Garcia Gomez, Unapre- muwassahaatribul daa Abu Nuwasin: Andalus ٢١/ ١٩٥٦/ ٤٠٦ - ٤١٤; Mugtaba Minowi, Yakiazfaristyat- i Abu Nuwasin: Festschrift Zeki Velidi Togan, Istanbul ١٩٥٠ - ٥, ٤٣٧ - ٤٥٠
من
Magalla- i Danisk. Adabiyat) Tegeran) ١, ٣/ ١٩٥٤/ ٦٢ - ٧٧; Jamel Bencheikh, Poesiesbachiques i'Abu Nuwas. Themesetpersonna gesin: BEO ١٨/ ١٩٦٣ - ٦٤/ ٧ - ٨٤;
رامز حيدر، «رباعيات أبى نواس»، بيروت ١٩٦٥.
A. Hamori, Examplesofconven tioninthepoetryo f Abu Nuwasin: Stud. Isl. ٣٠/ ١٩٦٩/ ٥ - ٢٦,
стр. 886
وانظر أيضا:
E. Wagner, Abu Nuwas. Eine Studie ... S. ٤٧٩ - ٤٨١
معجم المؤلفين، لكحالة ٣/ ٣٠٠ - ٣٠١:
Index Ilamiscus, Suppl. II, No. ٦٨٧٩, ٦٨٨٦; Schoeler, Naturdichtung ٤١ - ٨٧.
أبو يعقوب الخزيمى
هو إسحاق بن حسّان بن قوهى، أصله من أسرة تركية أو فارسية، من السّغد، ونشأ بين العرب مولى لآل خريم، عاش فى الجزيرة والشام، والتحق فى بغداد بشعراء هارون الرشيد، قصد مع منصور النّمرى الأمير المأمون، الذى تولى الخلافة فيما بعد (الأغانى ١٣/ ١٥٠)، «وفى إبّان النزاع بين الأمين والمأمون انحاز إلى جانب الأخير (انظر: مروج الذهب، للمسعودى ٦/ ٤٦٢)، ونظم أثناء حصار بغداد قصيدة طويلة (انظر: تاريخ الطبرى ٣/ ٨٧٣ - ٨٨٠)، وصف فيها تخريب المدينة، وحث المأمون على إنهاء الحرب بينه وبين أخيه» (شارل بلّا، فى: دائرة المعارف الإسلامية، (EII ,١٦٠ وكان الخريمى أعور، وكفّ بصره فى أواخر أيامه، وله من العمر فيما زعموا ٧٠ سنة، وقيل: إنه توفى سنة ٢١٤/ ٨٢٩ (انظر: الوافى بالوفيات، للصفدى ٨/ ٤٠٩).
وأثنى ابن المعتز، والمبرد، والآمدى، وأبو حاتم السجستانى، على شعره كثيرا (انظر: الطاهر، والمعيبد، فى: مقدمة الديوان، ص ٦ - ٧).
أ- مصادر ترجمته:
الشعر والشعراء، لابن قتيبة ٥٤٢ - ٥٤٦، العقد الفريد ٥/ ٣٢٧، الورقة، لابن الجراح ١٠٢ - ١٠٥، تاريخ بغداد ٦/ ٣٢٦، تهذيب ابن عساكر ٢/ ٤٣٤ - ٤٣٧، معاهد التنصيص ١/ ٢٥٢ - ٢٥٤.
Noldeke, Beitrage ٩, ٢٣; E. G. Browne, ALiterary Historyof Persia I, ٢٦٨; Goldziger, Muh. Studien I, ١٦٣ - ١٦٤; Br. SI, ١١١ - ١١٢; Rescher, Abriss II, ٣٧ - ٣٨; Ch. Pellatin: EII, ١٥٩ - ١٦٠;
стр. 887
عصر المأمون، لفريد رفاعى ٣/ ٢٨٦ - ٢٩٤، على جواد الطاهر، «أبو يعقوب الخريمى»، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤١/ ١٩٦٦/ ٤٤٨ - ٤٦٩، شعراء بغداد، للخاقانى ١/ ٢١٧، ٢/ ١٠٤ - ١٠٩، وثمة مصادر أخرى مذكورة فى: مراجع تراجم الأدباء العرب، للوهابى ٣/ ٧٣ - ٧٤./
ب- آثاره:
عن الشاعر نفسه روى الجاحظ، وأبو عصيدة أحمد بن عبيد بن ناصح، (المتوفى نحو سنة ٢٧٨/ ٨٩١، سبق ذكره ص ٨٢) (انظر: البيان والتبيين، للجاحظ، الفهرس، والحيوان، له، الفهرس، تاريخ بغداد ٦/ ٣٢٦)، واستعار محمد بن عبد الملك الزيات، من الحسن بن وهب، دفترا فيه أشعار للخريمى (انظر: أدب الكتّاب، للصولى ٤٩)، وقيل: إن ديوانه، الذى كان لا يزال معروفا فى زمان ابن عساكر، (المتوفى سنة ٥٧١/ ١١٧٦)، (انظر: تهذيب ابن عساكر ٢/ ٤٣٤)، كان ٢٠٠ ورقة (انظر: الفهرست، لابن النديم ١٦٤).
وحقق إبرمان بعض قطع من شعره، وترجمها إلى الروسية، فى:
V. A. Eberman, Al- Churejmiarabskij poetiz Sogdain: ZKV ٥/ ١٩٣٠/ ٤٢٩ - ٤٥٠.
وجمع على جواد الطاهر ومحمد جبار المعيبد مجموعة كبيرة من قصائده وقطعه، ونشراها بعنوان «ديوان الخريمى»، بيروت ١٩٧١، وانظر أيضا: المنتخب الميكالى، الورقة ٢٧ ب، ٤٧ أ، ٧٦ ب، ١٤٥ أ، الحماسة المغربية، الورقة ٩٩ أ، الدر الفريد ١/ ٢/ ص ١٤٣، ٢/ فى ستة مواضع، وثمة دراسة فى شعره لعلى جواد الطاهر، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤١/ ١٩٦٦/ ٦٠٧ - ٦٢١.
أبو تمام
هو حبيب بن أوس (ويقال له أيضا: ثادوس، تدوس، وما أشبه، ولعله Thaddaeus أو، (Theodosisus الطائى، بحسب نسب لفّقه لنفسه فيما يزعم، ولد بقرية جاسم، من قرى دمشق (انظر: الأغانى ١٦/ ٣٨٣)، وتتفاوت الأخبار فى سنة مولده بين عام ١٧٢/ ٧٨٨ و ١٩٢/ ٨٠٨ (انظر: وفيات الأعيان، لابن خلكان ١/ ١٥٢)، وقال ابنه تمّام: إن مولد أبيه كان سنة ١٨٨/ ٨٠٤ (انظر: أخبار أبى تمام للصولى ٢٧٣)، وكانت أسرته نصرانية، وأبوه خمّارا فى دمشق، أما أبو تمام نفسه فقد أسلم، إلا أنه أجاز لنفسه بعض التخفف، الذى كان مدعاة لضروب من سوء الفهم، والطعن عليه
стр. 888
فى دينه (انظر: رشر، (Abriss II ,١٠٥ - ١٠٦ وكان فى حداثته يخدم حائكا بدمشق، واشتغل بالسقاية فيما بين سنة ٢١١/ ٨٢٦ و ٢١٤/ ٨٢٩ فى مسجد بالقاهرة وانتفع بما كان يلقى ثمة من دروس (انظر: هـ. ريتر، فى، (EII ,١٥٣: وقيل: إنه نظم أوائل قصائده فى المديح بدمشق (انظر: الموشّح، للمرزبانى ٣٢٤)، أو فى مصر (أخبار أبى تمام، للصولى ١٢١)، وفى سنة ٢١٨/ ٨٣٣ أنشد المأمون، قصيدة فى مدحه، ولكن دون توفيق (انظر: ديوان المعانى، للعسكرى ٢/ ١٢٠، وراجع: هـ. ريتر، فى الموضع المذكور)، ومن الراجح أنه تعرّف، فى هذه الفترة فى حمص، إلى البحترى، الذى صار تلميذا له فيما بعد (انظر: أخبار أبى تمام، للصولى ٦٦، ١٠٥)، واشتهر أبو تمام كمدّاح موفّق فى بلاط المعتصم (٢١٨/ ٨٣٣ - ٢٢٧/ ٨٤٢)، ومدح بعض أعيان البلاط، والقواد، والولاة، ورحل إلى أرمينية، ووسط فارس (انظر: أخبار أبى تمام، للصولى/ ١٨٨)، وقصد عبد الله بن طاهر، فى نيسابور (انظر: الأغانى ١٦/ ٣٨٩)، وقيل: إنه فى رحلة عودته صنّف فى همذان كتاب «الحماسة»، وأربعة منتخبات شعرية أخرى (سبق ذكرها ص ٦٦)، وكان من أصحاب نعمته أيضا أحمد، أحد أبناء المعتصم، وتلميذ يعقوب بن إسحاق الكندى (انظر جفاء اللقاء بينه وبين أبى تمام، فى:
الصولى، الموضع المذكور، ص ٢٣٠ - ٢٣٣، ف. روزنتال.
(F. Rosenthal, al- Kindials Literatin: Orientalia ١١/ ١٩٤٢/ ٢٧٤ - ٢٧٨
وقيل: إنه تولى بريد الموصل قبل موته بقليل (انظر: الصولى، الموضع المذكور ٢٧٢، وراجع: هـ. ريتر، الموضع المذكور، ف. روزنتال، الموضع المذكور، ص ٢٧٩)، وتوفى، على ما قال ابنه، سنة ٢٣١/ ٨٤٥ (انظر: الصولى، الموضع المذكور ٢٧٣).
وشعره، المتفاوت فى جودته، كان له من يكبره، ويتعلق به من زملائه، ولكن كان له أيضا من ينتقده بين الشعراء، واللغويين (انظر: رشر، Abriss II ,١٠٦ - ١٠٧ وبروكلمان، فى: الملحق، I ,١٣٤ - ١٣٦ هـ. ريتر، الموضع المذكور، ص ١٥٤)، وينبغى التنويه به؛ بمدائحه، وأهاجيه، ومراثيه، وبقصائده التاريخية ذات الدلالة، كتلك التى قالها فى فتح
стр. 889
عمّورية) (Amorium) راجع: الصولى، الموضع المذكور ١٤٣ - ١٤٤)، وفى هزيمة بابك وقتله سنة ٢٢٣/ ٨٣٨، وفى قتل الأفشين وصلبه سنة ٢٢٦/ ٨٤٠.
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الشعراء، لابن المعتز، طبعة أولى ١٣٣ - ١٣٥، طبعة ثانية ٢٨٣ - ٢٨٧، مروج الذهب، للمسعودى ٧/ ١٥١ - ١٦٦، نزهة الألباء، لابن الأنبارى ٢١٣ - ٢١٦، الموشح، للمرزبانى ٣٠٣ - ٣٢٩، الرجال، للنجاشى ١٠٨ - ١٠٩، تاريخ بغداد ٨/ ٢٤٨ - ٢٥٣، مسالك الأبصار، لابن فضل الله ١٣/ الورقة ١٠٩ أ- ١١٨ أ، سمط اللآلى، للبكرى ٤٢٥ - ٤٢٦، تهذيب ابن عساكر ٤/ ١٨ - ٢٦.
بروكلمان، فى: الأصل، ٨٤ - ٨٥، I خليل مردم، شعراء الشام، دمشق ١٩٢٥، ٣١ - ٥٧، وانظر: مقالة مرجليوث، فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الأولى D.S.Margoliouthin: EII ,١١٦ ١١٦ /١ أنيس المقدسى، أمراء الشعر العربى، بيروت ١٩٣٢ - ١٧٢ - ٢٢٤، أعيان الشيعة، للعاملى ١٩، دمشق ١٩٤٦ (أفرد المجلد بأكمله، ٦٠٨ صفحة، لأبى تمام)، محمد عبد المنعم خفاجى، الحياة الأدبية فى العصر العباسى ١٦٥ - ١٧٨، عمر فروخ، أبو تمام، شاعر الخليفة محمد المعتصم بالله، بيروت ١٩٣٥، الطبعة الثالثة ١٩٦٤، انظر فيه: أحمد الجندى، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٩/ ١٩٦٤/ ٦٦٣ - ٦٦٤، نجيب البهبيتي، أبو تمام، حياته وحياة شعره، القاهرة ١٩٤٥، عبد العزيز سيد الأهل، عبقرية أبى تمام، بيروت ١٩٥١.
Abdul Haq, Abu Tammam, hislifeandpoetry in: Isl. Cult. ٢٦/ ١٩٥٢/ ١٦ - ٤١;
محمد عطاء، الشاعر أبو تمام، القاهرة ١٩٦٠، هـ. ريتر: فى، IAIV.٥٤ - ٥٦: جميل سلطان، أبو تمام، دمشق الطبعة الثالثة ١٩٧٠، انظر فيه: أحمد الجندى، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤٥/ ١٩٧٠/ ٨٦٧ - ٨٦٨، الأعلام، للزركلى ٢/ ١٧٠ - ١٧١، وانظر مصادر أخرى، فى: معجم المؤلفين، لكحالة ٣/ ١٨٣ - ١٨٤، مراجع تراجم الأدباء العرب، للوهابى ١/ ١٥٢ - ١٦٣، كوركيس عواد، وميخائيل عواد، أبو تمام الطائى، حياته وشعره فى المراجع العربية والأجنبية، بغداد ١٩٧١.
مصنفات فى أخبار أبى تمام، يتضمن بعضها منتخبات من شعره:
١ - «أخبار أبى تمام»، لأبى بكر محمد بن يحيى الصولى (المتوفى نحو سنة ٣٣٥/ ٩٤٦، انظر تاريخ التراث العربى (٣٣٠ - ٣٣١، I ونشر مع «رسالة الصولى إلى/ مزاحم بن فاتك فى تأليف أخبار أبى تمام وشعره»، على مخطوط فى إستنبول، فاتح ٣٩٠٠ (١٣٣ ورقة، نسخت فى القرن السادس)، بتحقيق خليل محمد عساكر، ومحمد عبده عزام، ونظير الإسلام الهندى، القاهرة ١٩٣٧، وأعيد طبعه فى بيروت ١٩٦٦.
стр. 890
ولعلّه قصد بالأخبار أن تكون مقدمة لشرح الصولى للديوان (انظر: أخبار البحترى، للصولى، تحقيق صالح الأشتر، المقدمة ص ٣٠ - ٣٢)، وثمة دراسة لنظير الإسلام، مع ترجمة ألمانية للرسالة:
Nazirul- Islam, Die Ahbaruber Abu Tammamvanas- Suli, Diss, Breslau ١٩٤٠
٢ - «كتاب فى أخبار أبى تمام ومحاسن شعره»، لأبى عثمان سعيد بن هاشم الخالدى (المتوفى نحو سنة ٤٠٠/ ١٠١٠، يأتى ذكره ص ٨٢٦) (انظر: إيضاح المكنون ١/ ٣٨، وذكر فى: الفهرست، لابن النديم ص ١٦٩، على أنه مصنف للخالديين).
٣ - «كتاب أخبار أبى تمام، والمختار من شعره»، لأبى الحسن على بن محمد العدوى الشمشاطى البغدادى (المتوفى بعد سنة ٣٧٧/ ٩٨٧، انظر: ابن النديم ١٥٤، إرشاد الأريب، لياقوت ٥/ ٣٧٦)، وكان لا يزال موجودا فى القرن السابع/ الثالث عشر، فى إحدى خزائن الكتب بحلب (انظر: ب. سباط فى» -٤ (MIE ٤٩ /١٩٦٤ ,Nr.٤٠ كتاب أخبار أبى تمام»، لمحمد بن عمران المرزبانى (المتوفى سنة ٣٨٤/ ٩٩٣)، فى نحو ١٠٠ ورقة (انظر: الفهرست، لابن النديم ١٣٣).
٥ - «القول الفائق الأديب بعتبة الوليد وذكرى حبيب»، لمحمد بن عبد الكريم الجزرى ابن الأثير (المتوفى سنة ٦٣٧/ ١٢٣٩)، ويضم ٣٠ فصلا، فى أخبار البحترى وأبى تمام وشعرهما، ويوجد مخطوطا فى:
مكتبة جامعة إستنبول ٩٥) A.١٤١٥ ورقة، نسخ، فى ١٠١٣ هـ، راجع فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥١١).
٦ - «هبة الأيام فيما يتعلّق بأبى تمام»، ليوسف البديعى (المتوفى سنة ١٠٧٣/ ١٦٦٢، انظر: بروكلمان، فى الأصل، (II ,٢٨٦ دار الكتب بالقاهرة، أدب ١٢٨ م (انظر الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٤٢٩)، طبع فى القاهرة ١٩٣٤.
٧ - «أخبار أبى تمام»، لمحمد على بن أبى طالب الزاهدى الجيلانى (المتوفى سنة ١٠٨٤/ ١٦٧٣، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١١/ ١٩، الذريعة ١/ ٣١٤ - ٣١٥).
والّف فى شعره، وسرقاته، إلى غير ذلك:
١ - «سرقات أبى تمام»، لأحمد بن أبى طاهر طيفور (المتوفى سنة ٢٨٠/ ٨٩٣)، ويحتمل أنه من «كتاب سرقات الشعراء»، له (انظر: ابن النديم ١٦٤)، ذكره الآمدى، فى «الموازنة»، الجزء الأول، القاهرة ١٩٦١، ص ١١٠ - ١٢٩، فى مواضع متفرقة.
стр. 891
٢ - «كتاب سرقات البحترى من أبى تمام»، كذلك لأحمد بن أبى طاهر طيفور، يأتى ذكره، عند ترجمة البحترى، ص ٢٦٥ ٣ - «رسالة فى محاسن شعر أبى تمام ومساويه»، لعبد الله بن المعتز (يأتى ذكره ص ١٧٥)، أورده المرزبانى، فى: الموشح ٣٠٧.
٤ - «سرقات البحترى من أبى تمام»، لأبى الضياء بشر بن يحيى النّصيبى، يأتى ذكره ص ٢٦٥، عند ترجمة البحترى.
٥ - «كتاب فى أخطاء شعر أبى تمام»، لأبى العباس أحمد بن عبيد الله بن عمّار الثقفى، (المتوفى نحو سنة ٣١٩/ ٩٣١)، من مصادر الآمدى فى: الموازنة، الجزء الأول، القاهرة ١٩٦١، ص ١٣٦، وما بعدها.
وفى الرد عليه صنّف أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدى (المتوفى نحو سنة ٣٧١/ ٩٨١): / ٦ - «كتاب الرد على ابن عمار فيما خطّأ فيه أبا تمام» (انظر: الفهرست، لابن النديم ١٥٥).
٧ - «معانى شعر أبى تمام»، للآمدى أيضا، ذكره ابن المستوفى، فى «نظام ... ديوان ... أبى تمام» (انظر:
محمد عبده عزام، مقدمة الديوان، ص ١٨، وراجع. (Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٦٨
٨ - «الأبيات المفردة»، للآمدى، ذكره ابن المستوفى (انظر: عزام، فى الموضع المذكور، ص ١٨).
٩ - «الموازنة بين شعر أبى تمام والبحترى»، للآمدى، انظر: باب علم اللغة.
١٠ - «تفضيل أبى نواس على أبى تمام»، لأبى الحسن على بن محمد العدوى الشمشاطى، (المتوفى بعد سنة ٣٧٧/ ٩٨٧، سبق ذكره ص ٧٧)، انظر: إرشاد الأريب ٥/ ٣٧٦.
١١ - «مجلس» للغوى بصرى، فى تفضيل البحترى على أبى تمام وغيره من الشعراء المحدثين، دوّنه أبو على محمد بن الحسن (أو الحسين) الحاتمى (المتوفى سنة ٣٨٨/ ٩٩٨، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٩/ ٢٢)، ونقله الحصرى، فى زهر الآداب ٦٠١ - ٦٠٩.
١٢ - «كتاب الانتصار من ظلمة أبى تمام»، لأبى تمام على أحمد بن محمد المرزوقى، (المتوفى سنة ٤٢١/ ١٠٣٠)، وثمة نقول منه فى شرحى ابن المستوفى والتبريزى للديوان (انظر: عزام، فى مقدمة الديوان، ص ١٩، وراجع. (٨) (Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٦٨
стр. 892
كان لأبى تمام غلام ومنشد اسمه «الفتح» (انظر: الأغانى ٢٠/ ١٥٧ - ١٥٨)، وآخر اسمه «صالح» (انظر: أخبار أبى تمام، للصولى ٢١٠)، وقيل: إن عثمان بن المثنّى القيسى القرطبى المتوفى سنة ٢٧٣/ ٨٨٦)، مؤدب أبناء عبد الرحمن الثالث بقرطبة، قرأ على أبى تمام شعره، وجلب الديوان إلى الأندلس (انظر: المغرب، لابن سعيد ١/ ١١٢ - ١١٣، وابن الفرضى، طبعة ثانية ١/ ٣٤٦).
ومجموع أشعاره، الذى لم يكن مصنوعا أول الأمر، وكان ٢٠٠ ورقة، قد صنعه أبو بكر الصولى (المتوفى نحو سنة ٣٣٥/ ٩٤٦)، على حروف المعجم، وشرحه، فكان ٣٠٠ ورقة (انظر: ابن النديم ١٦٥، وراجع: معجم ما استعجم، للبكرى ١٦٢، ٨٢٣، ١١٠٥، ١٢٣٠، خزانة الأدب ١/ ١٧٠ - ١٧٢، فى مواضع متفرقة)، ورتبه على بن حمزة الأصفهانى، طبقا لمحتواه (انظر: ابن النديم ١٦٥)، وقد وصل إلينا أنه منهما، واستند الصولى إلى رواية أبى مالك عون بن محمد الكندى، وكان معاصرا لأبى تمام (انظر:
عزام، مقدمة الديوان، ص ١٨)، وهو مرجع الصولى الأكبر، الذى أخذ عنه أيضا فى غير هذا الموضع (انظر:
تاريخ بغداد ١٢/ ٢٩٤، إرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ٩٩، راجع: الموشح، للمرزبانى ٢٥، ٣٥٢)، وحجة فى سيرة أبى تمام (انظر: أخبار أبى تمام، للصولى، الفهرس). وذكر ياقوت شرحين آخرين يرجعان إلى القرن الرابع/ العاشر: «شرح شعر أبى تمام»، للحسين بن محمد بن جعفر الخالع (المتوفى سنة ٣٨٨/ ٩٩٨)، (انظر: إرشاد الأريب ٤/ ٩١)، و «كتاب تفسير شعر أبى تمام»، لأبى منصور محمد بن أحمد الأزهرى (المتوفى سنة ٣٧٠/ ٩٨٠)، (انظر: إرشاد الأريب ٦/ ٢٩٩)، وكان شرح أبى حامد أحمد بن محمد البشتى الخارزنجى (المتوفى سنة ٣٤٨/ ٩٥٩، انظر: إنباه الرواة، للقفطى ١/ ١٠٧ - ١١٩) مصدرا من مصادر شرح/ ابن المستوفى، الذى وصل إلينا، وبلغتنا كذلك رواية أبى على القالى، (المتوفى سنة ٣٥٦/ ٩٦٧)، الذى كان عنده نسخة بخط أبى تمام، وكانت روايتها ترجع، عدا ذلك، إلى أبى محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه، (المتوفى سنة ٣٤٧/ ٩٥٨)، عن على بن مهدى الكسروى (عاش قبل سنة ٢٨٩/ ٩٠٢، انظر:
معجم المؤلفين، لكحالة ٧/ ٢٤٧) عن أبى تمام، (راجع: فهرست ابن خير ٤٠٢ - ٤٠٣)، ويبدو أن البكرى قد أفاد من هذه الرواية، إلى جانب الديوان الذى صنعه الصولى (انظر: معجم ما استعجم ٧٧١، ١١٠٥، ١٢٣٠)، وذكر النجاشى (الرجال ٥٥) «اختيار شعر أبى تمام»، للوزير المغربى (المتوفى سنة ٤١٨/ ١٠٢٧، يأتى ذكره ص ٦٣٠)، ومن القرن الخامس/ الحادى عشر وقف ياقوت (إرشاد الأريب ٦/ ٣١١) على شرح لم يتمّ، عنوانه «كتاب شرح شعر أبى تمام»، بخط مؤلفه أبى الريحان محمد بن أحمد البيرونى، وذكر (إرشاد الأريب ٦/ ٤١١) شرحا للديوان، صنعه أبو جعفر محمد بن إسحاق البحّاثي الزوزنى، (المتوفى ٤٦٣/ ١٠٧١، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٩/ ٤١)، وألف أبو العلاء المعرى، (المتوفى سنة ٤٤٩/ ١٠٥٧) شرحا على أبيات مختارة، بعنوان «ذكرى حبيب» فى غريب شعر أبى تمام (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ١/ ١٨٥، وراجع: هـ. ريتر، فى، (Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٦٨: وعوّل يحيى بن على التبريزى، (المتوفى سنة ٥٠٢/ ١١٠٩) فى صنعته وشرحه للديوان، الذى وصل إلينا، (انظر: خزانة الأدب ٣/ ٢١٦)،
стр. 893
على رواية أبى سعيد السكرى، (المتوفى سنة ٢٧٥/ ٨٨٨)، (انظر: هـ. ريتر، فى، (Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٦٨: ويبدو أنه قد ضاع «شرح شعر البحترى وأبى تمام» لأبى الحسن على بن زيد بن أبى القاسم البيهقى، (المتوفى سنة ٥٦٥/ ١١٦٩)، الذى كان موجودا فى القرن السابع/ الثالث عشر، فى إحدى خزائن الكتب بحلب (انظر: بولس سباط، فى:
(P. Sba TH, MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ٣١, No. ٥٥٣
وذكره ياقوت (انظر: إرشاد الأريب ٥/ ٢١٣)، وانظر أيضا فى الشروح التى لم تصل إلينا: أعيان الشيعة، للعاملى ١٩/ ٤٩٨ - ٤٩٩، محمد عبده عزام، مقدمة الديوان، ص ١٧ وما بعدها.
أ- الديوان:
١ - صنعة أبى بكر الصولى وشرحه، عارف حكمت بالمدينة المنورة (انظر: الذريعة ١٣/ ٢٦٤، أفاد منه محمد عبده عزّام، انظر: مقدمة الديوان، ص ٤٧)، الظاهرية بدمشق، عام ٣٣٦٣ (١٣٥ ورقة، نسخ فى ١٠٤٥ هـ)، عام ٤٢١٦ (٣٧١ ورقة، نسخ فى ١٠٥٤ هـ. انظر: فهرس عزة حسن ٢/ ١٢٢ - ١٢٣)، أيا صوفيا بإستنبول ٣٨٧٣ (٢٦١ ورقة، نسخ فى ٥٨٠ هـ، انظر: أ. رشر، فى:
ZDMG ٦٨/ ١٩١٤/ ٦١
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٥٥)، أسعد ٢٦٠٤ (١٥٩ ورقة، نسخ فى ٦٢٤ هـ. راجع: أ. رشر، فى الموضع المذكور ٦١)، فاتح ٣٧٧٢ (٢١٢ ورقة، من القرن الثامن الهجرى تقريبا، انظر: هـ. ريتر فى، Oriens ٢ /١٩٤٩ /٢٦٧ فهرس معهد المخطوطات ١/ ٤٥٤)، حسين چلبى ببورسة ٨٥٢ (٣٣٨ ورقة، نسخ فى ٥٨٧ هـ، انظر: أ. رشر، فى الموضع المذكور ٥٠، هـ. ريتر، فى الموضع المذكور ٢٦٦ - ٢٦٧)، ويوجد فى:
Hartford Seminary Found.
(انظر: كوركيس عواد، فى: سومر ٧/ ١٩٥١/ ٣٢)، على هامش مخطوط الإسكوريال ٤١٥ (١٣٦ ورقة، نسخ فى ٥٦٦ هـ، ومنه مصورة فى مكتبة جامعة القاهرة، رقم ٢٣٠٤٣)، معهد الدراسات الشرقية بلينينجراد ٢٤ (نسخ فى ٦١٦ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٣٢٠)، ليدن، مخطوطات شرقية ٨٩٩ (٢٤٧ ورقة، نسخ فى ١٠٣٣ هـ، انظر: فورهوف ٦٢)، وذكر فى المخطوط والفهارس أنه صنعة الصولى، إلا أنه مرتب طبقا للمحتوى، ومن ثمة فهو يوافق رواية على بن حمزة الأصفهانى (سيأتى ذكره): دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥٧٣ (القسم الثالث، المديح وأول المراثى، نسخة قديمة، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٩٩)، المكتب الهندى بلندن ٢٩٥٩ (٢١٢ ورقة، نسخ فى ١٠٨٨ هـ، انظر: لوت، رقم ٨٠٦)، المتحف البريطانى، الإضافات ٢٣٨) Rich.٧٥٣٨ ورقة، نسخ فى ١٠٤٨ هـ، انظر: الفهرس رقم ٥٨١، ص ٢٧٦)، المتحف البريطانى، الإضافات ١٦٦) Rich.٧٥٣٧ ورقة، القسم الأول، انظر: الفهرس، رقم ٥٨٢، ص ٢٧٧)، بودليانا بأكسفورد، مرش ٥٩٣ (١٧٤ ورقة،
стр. 894
انظر: يورى، رقم ١٢٥٥، ص ٢٥٩)، / مانشستر ٤٤٤ (١٦٢ ورقة، من القرن ١٢ الهجرى)، باريس ٣٠٨٥ (١٦٤ ورقة، نسخ فى ١٢٣٤ هـ، راجع: فايدا ٣٠٢)، كوبريلى ١٢٤٤/ ٢ (الورقة ٨٥ ب- ٢٦٦ أ، نسخ فى ١٠٢٢ هـ، راجع: أ. رشر، فى:
(Rescher, MSOS ١٤/ ١٩١١/ ١٦٧
سپهسالار بطهران ٢٤٣ (٢٩٥ ورقة، نسخ فى ١٢٧١ هـ، انظر: الفهرست ٢/ ٥٥٤، رقم ١١٥٩).
٢ - رواية أبى على القالى (المتوفى سنة ٣٥٦/ ٩٦٧) الإسكوريال ٤١٥ (١٣٦ ورقة، نسخ فى ٥٥٦ هـ، على هامشه الديوان الذى صنعه الصولى، وثمة مصورة منه فى مكتبة جامعة القاهرة، برقم ٢٣٠٤٣)، الإسكوريال ٢٩٠ (١٣٨ ورقة، مع إضافات مأخوذة من صنعة الصولى)، الإسكوريال ٢٩١ (١٢٩ ورقة).
٣ - رواية على بن حمزة الأصفهانى، مرتبة طبقا للمحتوى، فى ٧ (وأحيانا ٨) حدود، مع تريب كل حد على حروف المعجم: دار الكتب بالقاهرة، أدب ١٠٦ (نسخة قديمة، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١١٤)، أدب ٢٤ م (نسخ فى ١٢٤٢ هـ، باب المديح فقط، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١١٥)، أدب ٧٧٥٧ (١٤٤ ورقة، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٧/ ١٣٢)، الظاهرية بدمشق، عام ٦٧٥٨ (١٩١ ورقة، نسخة حديثة، انظر: فهرس عزة حسن ٢/ ١٢٤)، جاريت ١٦ (١٣٥ ورقة، ٣ فصول)، برلين ٧٥٣٦ (٢٣٩ ورقة، الأوراق ١ - ٤٧، نسخت حوالى ١١٠٠ هـ، وسائر المخطوط حوالى ٦٠٠ هـ)، وبالإضافة إلى ذلك يحتمل وجود بضعة مخطوطات أخرى، تذكر على أنها من صنعة الصولى. نشره محيى الدين الخياط، بيروت ١٣٢٣ (راجع: سركيس ٢٩٦ - ٢٩٧)، وفهرسه د. س. مرجليوث، فى:
D. S. Margoliouth. JRAS, ١٩٠٥, ٧٦٣ - ٧٨٢
٤ - شرح لأبى على أحمد بن محمد المرزوقى (المتوفى سنة ٤٢١/ ١٠٣٠)، ولا يعرف عنوانه على التحقيق، ولعله «شرح المشكل من شعر أبى تمام»، أو «شرح الأبيات المشكلة من شعر أبى تمام»، بايزيد ٥٤٧٩ (١٠٠ ورقة، من القرن الثامن الهجرى، انظر: أ. رشر، فى، MFO ٥ /١٩١٢ /٥١٩: هـ. ريتر فى:
Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٦٧
)، حاجى محمود (يحيى أفندى) ٥٢٤٥ (٧١ ورقة، نسخ فى ١١٥٥ هـ، انظر:
هـ. ريتر، فى الموضع المذكور ٢٦٧)، كوبريلى ١٣١٦/ ٢ (الورقة ١١٨ أ- ٣٢٨ أ، نسخ فى ٧٥٥ هـ)، ويوجد على أنه مجهول المؤلف فى: رئيس الكتاب ٩٨٥/ ١ (الورقة ١ - ٦٧، نسخ فى ١٠٧٢ هـ، عن أصل يرجع الى ٤٨٥ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٩٣).
٥ - شرح ليحيى بن على التبريزى (المتوفى سنة ٥٠٢/ ١١٠٩)، بعنوان «الإيضاح فى فسر شعر أبى تمام»، نور عثمانية بإستنبول ٣٩٦٠ (٢٥٣ ورقة، القسم الأول، من القرن العاشر الهجرى، انظر: أ. رشر، فى:
Rescher MSOS ١٥/ ١٩١٥/ ١٥
стр. 895
هـ. ريتر، فى:
(Ritter, Oriens ٢/ ١٩٤٩/ ٢٦٩
شهيد على ٢١٣٠ (٢٢٨ ورقة، القسم الأول، من القرن السابع الهجرى، انظر: أ. رشر، فى:
Rescher, in: MFO ٥/ ١٩١٢/ ٥٢٣
هـ. ريتر، الموضع المذكور، ٢٦٨ - ٢٦٩)، شهيد على ٢١٣١ (٢٤٧ ورقة، القسم الثانى، انظر هـ. ريتر، الموضع المذكور ٢٦٩)، بايزيد ٥٣٨٧ (نسخ فى ١١٦٤ هـ، انظر: أ. رشر، فى:
Rescher, in: MFO ٥/ ١٩١٢/ ٥١٩
هـ. ريتر، الموضع المذكور، ٢٦٩)، مكتبة جامعة إستنبول، A ٤٠٢٠ رشيد، أفندى بقيصرية ١٢٨١ (٣٠٠ ورقة، القسم الأول، نسخ بعد ١٠٠٠ هـ، انظر: هـ. ريتر، الموضع المذكور، ٢٦٩)، حراچى زاده ببورسة، أدب ٩١ (٢٨٠ ورقة، القسم الأول، من القرن السادس الهجرى، انظر: هـ. ريتر، الموضع المذكور، ٢٦٧)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥٠ ش (كامل، نسخ فى ١٣١٢ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٩٩ - ٢٠٠)، أدب ٧٤٩٠ (مصورة منالمخطوط ٥٠ ش، ٣٩٣ ورقة فى مجلدين)، أدب ٩٠٨٩ (مصورة من المخطوط نفسه، ٧٨٨ صورة فى ثلاث مجلدات، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٧/ ١٦٧)، ليدن، مخطوطات شرقية ٤٠٣ (٤٣٠ ورقة، نسخ فى ٥٠١ هـ، انظر: فورهوف ٦٢)، ليدن، مخطوطات شرقية ٢٦٧٩ (١٧٥ ورقة، بعضه قديم، انظر: فورهوف ٦٢)، وجمع محمود سامى البارودى (المتوفى سنة ١٣٢٢/ ١٩٠٤، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ١٢/ ١٦٥ - ١٦٧) القصائد الموجودة عند التبريزى، ولا ترد فى الدواوين التى صنعها غيره، وتوجد فى: ليدن، مخطوطات شرقية ٢٥٧٠ (١١٤ ورقة، كتبت فى ١٢٧٩ هـ، أخبرنى بذلك G.H.A.Juynboll فى رسالة منه، راجع: فورهوف ٦٢، ونشره محمد عبده عزام، بعنوان «ديوان أبى تمام بشرح الخطيب التبريزى»، فى أربع مجلدات، القاهرة ١٩٥١ - ١٩٦٥.
٦ - «شرح المشكل من ديوانى أبى تمام حبيب بن أوس الطائى وأبى الطيب أحمد بن الحسين المتنبى»، أو «النظام فى/ شرح ديوانى المتنبى وأبى تمام»، لأبى البركات المبارك ابن أحمد الإربلى ابن المستوفى (المتوفى سنة ٦٣٧/ ١٢٣٩، انظر: بروكلمان، فى الملحق، (I ,٤٩٦ وقيل: إنه كان أصلا عشرة مجلدات (انظر: كشف الظنون ٧٧١) (٩)، وينقل فيه كثيرا عن ابن جنى، والواحدى، وعن المصنفات المذكورة آنفا لأبى العلاء المعرى، والصولى، والتبريزى، والخارزنجى، وكثير غيرهم (انظر، (MSOS ١٥ /١٩١٢ /٩ القسم الأول (المجلد ١ - ٣) فى: سوهاج، أدب ١٣٥ (٤٠٥ ورقة، نسخة قديمة، انظر:
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٩٣)، ومنه مصورة فى: دار الكتب بالقاهرة ١٠٥٩٢ ز و ١٠٦٤٠ ز (انظر: فهرست المخطوطات ٢/ ٦٩)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٥٧١ (انظر: الفهرس، طبعة ثانية
стр. 896
٣/ ٢١٩) (١٠)، القسم الثانى (المجلد ٤ - ٦؟ ) فى ينى جامع بإستنبول ١٠١٥ (٢٧٢ ورقة، نسخ فى ٦٧٨ هـ، انظر: أ. رشر فى، O.Rescher MSOS ١٥ /١٩١٢ /٩: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥٤٢).
٧ - شرح حديث لمحمد إ. الأسود، بعنوان: «البدر التمام فى شرح ديوان أبى تمام»، الجزء الأول، بيروت ١٩٢٨ (راجع: بروكلمان، فى الملحق. (I ,٩٤٠
٨ - صنعات للديوان وروايات له، لم تتحقق نسبتها:
دار الكتب بالقاهرة، أدب ٦٢١ (نسخ فى ١٢٨٧ هـ)، أدب ٨٣٤ (نسخ فى ٦٠٦ هـ)، أدب ٧٩ م (نسخ فى ١٠٥٦ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١١٤ - ١١٥)، طلعت، أدب ٤٨١٥، ينى جامع بإستنبول ٩٤٢ (نسخ فى ٦٢٤ هـ)، ٩٤٣ (نسخ فى ٥١٧ هـ)، رئيس الكتاب ٩٥٤ (الورقة ٢ ب- ٢١٧ أ، من القرن الحادى عشر الهجرى)، ٩٥٥ (٢١٣ ورقة، نسخ فى ١٠٣٤ هـ)، وهبى ١٦٠٦ (٢٢٨ ورقة، نسخ فى ١١٠٨ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ١٨٠) A.٢٩١٦ ورقة، نسخ فى ٩٩٣ هـ)، نور عثمانية ٣٧٩٥ (١٢٥ ورقة)، بشير أغا ١٣٠ (١٨٣ ورقة، نسخ فى ١٠١٤ هـ)، جاريت ١٧ (٢١١ ورقة، يبدو أنه من القرن ١١ الهجرى)، جاريت ١٨ (٢٤١ ورقة، نسخة حديثة منقولة عن أخرى كتبت فى ٦٠٥ هـ)، مدرسة عبد الرحمن چلبى بالموصل (نسخ فى ١١٩٩ هـ، انظر: فهرس مخطوطات الموصل، لداود الچلبى، ص ١٥١، رقم ٧)، مدرسة يحيى باشا بالموصل (نسخ فى ١٠٥٦ هـ انظر: المصدر السابق، ص ٢٢٨، رقم ٤).
منتخبات وقصائد مفردة:
«المختار من دواوين المتنبى والبحترى وأبى تمام»، لعبد القاهر الجرجانى، نشره عبد العزيز الميمنى، فى «الطرائف الأدبية»، القاهرة ١٩٣٧، ص ١٩٥ وما بعدها، أبو تمام ص ٢٨٠ - ٣٠٥، «المنتقى من شعر أبى تمام الطائى» لأبى المعالى درويش (بن) محمد بن أحمد الطّالوى الدمشقى (المتوفى سنة ١٠١٤/ ١٦٠٥، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٤/ ١٤٤، ٨/ ٢٧٠)، الظاهرية، عام ٦٦٥٤/ ١ (الورقة ١ - ٣٠، نسخ فى ١١٦٠ هـ، انظر: فهرس عزة حسن ٢/ ٣٨٧)، أسعد ٣٥٤٢/ ١٧ (الورقة ١٤٨ - ١٥٣، نسخ فى ٥٦٤ هـ، راجع (M.Berge ,in: BEO (Damaskus) ١٦ /١٩٥٨ - ٦٠ /٢١ وثمة بضعة قصائد فى: برلين ٧٥٣٧، وقصيدة فى مدح المعتصم بمناسبة فتح عمورية، بودليانا بأكسفورد، مرش ٦٤/ ٧، ١ (الورقة ١١٨، انظر: الفهرس، رقم ٣٨٠، ص ٣٧٦)، وثمة أبيات عديدة، فى: المنتخب الميكالى، والحماسة المغربية، وبضعة أبيات فى شرح ابن رشد على كتاب الشعر لأرسطو، وترجمها إلى اللاتينية، Hermannus Alemannus انظر:
JAOS ٨٨/ ١٩٦٨/ ٦٥٧ - ٦٥٧ - ٦٧٠
فى مواضع متفرقة.
стр. 897
وطبع الديوان فى بومباى ١٨٥٦، والقاهرة ١٢٩٢، ١٢٩٩، ومع حواش لشاهين عطية، فى بيروت ١٨٨٩ (راجع فهرس الكتب، طبعة ثانية، بدار الكتب بالقاهرة، ٣/ ١١٤ - ١١٥، فهرست مشار ٣٧٤)، ونشره أحمد عثمان عبد المجيد، فى القاهرة ١٩٤٢. «همزيات أبى تمام»، نشرها عبد السلام هارون، القاهرة ١٩٤٢، طبعة ثانية ١٩٥٣، وترجم R.P.Dewhurst بعض الأبيات إلى الإنجليزية، فى:
/ Abu Tammamandlbn Haniin: JRAS ١٩٢٦, ٦٢٩ - ٦٤٢
دراسات فى شعره:
Abdul Haq, The Historical Contentsofthe Diwanof Abu Tammamin: Proc. ٥ th All- India Or. Conf. II. ١٩٣٠, ١٢٠٤ - ١٢١٦;
نفسه
Abu Tammam's Poetryin: Proc, ٦ th All- India Or. Conf. ١٩٣٠, ٤٤٣ - ٤٥١ (Index Islamicusl. ٧٤١
نفسه
Historical Pomsinthe Diwanof Abu Tammamin: Isl. Cult. ١٤/ ١٩٠٤/ ١٧/ ٢٩; M. Canard, Lesallusionsalag uerrebyzantinech ezlespoetes Abu- Tammamet Buhturi: in A. A Vasiliev, Byzanceetles Arabesl, Ladynastied'Amor ium, Brussel ١٩٣٥, S. ٣٩٧ - ٤٠٣;
محمد طاهر الجبلاوى، الكلام فى شعر البحترى وأبى تمام، القاهرة ١٩٤٨،
A. Hamori, Noteson Paronomasiain Abu Tammam's Stylein: Journ. of Sem. Stud. ١٢/ ١٩٦٧/ ٨٣ - ٩٠,
انظر أيضا: معجم المؤلفين، لكحالة ٣/ ١٨٤، مراجع تراجم الأدباء العرب، للوهابى Schoeler ,Naturdichtung ٨٩ - ١٣١.، ١٦٣ - ١٦١ /١ ب- «كتاب الحماسة»، سبق ذكره ص ٦٦، وما بعدها.
ج- «كتاب الوحشيات»، أو «الحماسة الصغرى»، سبق ذكره ص ٢٧ د- «اختيار الشعراء الفحول»، أو «كتاب فحول الشعراء»، سبق ذكره ص ٢٧ هـ- «الاختيار من أشعار القبائل»، أو «كتاب مختار أشعار (أو شعر) القبائل»، أو «الاختيار القبائلى الأكبر»، سبق ذكره ص ٢٤ - ٣٤ و- «الاختيار القبائلى (الأصغر)»، سبق ذكره ص ٢٤ - ٣٤ ز- «اختيار مجرّد من أشعار المحدثين»، (انظر: الموازنة، للآمدى ١/ ٥٥).
ح- «اختيار مقطّعات»، سبق ذكره ص ٠٩ و- «كتاب نقائض جرير والأخطل»، المنسوب إليه خطأ، سبق ذكره ص ٠٢٣
стр. 898
وكان ابنه: تمام بن أبى تمام حبيب بن أوس ذا موهبة فى الشعر أيضا، ورويت له بضعة أبيات (انظر: تهذيب ابن عساكر ٣/ ٣٤١ - ٣٤٢).
مانى الموسوس
هو أبو الحسن (أو الحسين) محمد بن القاسم مانى الموسوس المجنون، كان شاعر غزل من أهل مصر، قدم بغداد أيام المتوكل (٢٣٢/ ٨٤٧ - ٢٤٧/ ٨٦١)، وهنالك خالط محمد بن عبد الله بن طاهر، صاحب الشرطة (المتوفى سنة ٢٥٣/ ٨٦٧)، الذى عيّن له معاشا مدى حياته. توفى سنة ٢٤٥/ ٨٥٩.
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الشعراء، لابن المعتز، طبعة أولى ١٨١ - ١٨٢، طبعة ثانية ٣٨٣ - ٣٨٤، مروج الذهب، للمسعودى ٧/ ٣٨٥ - ٣٩٣، معجم الشعراء، للمرزبانى ٤٣٨، الأغانى، طبعة ثانية ٢٠/ ٨٤ - ٨٧، تاريخ بغداد ٣/ ١٦٩ - ١٧٠، فوات الوفيات، للكتبى ٢/ ٥١٨ - ٥٢١، الوافى بالوفيات، للصفدى ٤/ ٣٤٦ - ٣٤٩، وانظر: بروكلمان، فى الملحق، ١٢٧، I الأعلام، للزركلى ٧/ ٢٢٦.
ب- آثاره:
روى شعره وأخباره أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن عمّار الثقفى، (المتوفى نحو سنة ٣١٩/ ٩٣١)، وأحمد بن القاسم الفرائضى، وغيرهما (انظر: تاريخ بغداد ٣/ ١٦٩، راجع: الأغانى، ط. ثانية، ٢٠/ ٨٤)، / ووردت قطع من شعره فى المصادر المذكورة آنفا، لا سيما فى الأغانى (ما يربى على ٤٠ بيتا)، وانظر فضلا عن ذلك: الزهرة، لابن داود ص ٢٤، ٨٥، ٣٠٤ (١٨ بيتا)، ديوان المعانى، للعسكرى ١/ ٢٥٢، ٢٨٣، نهاية الأرب، للنويرى ٢/ ٨١، ١٠٢، محاضرات الراغب، المنتخب الميكالى، بهجة المجالس، لابن عبد البر، الدر الفريد.
عمارة بن عقيل
هو ابن الشاعر عقيل بن بلال (مقلّ، انظر: ابن النديم ١٥٩)، وابن حفيد جرير
стр. 899
الشاعر المشهور، الذى روى عمارة ديوانه، واجتهد فى أن يحذو حذوه فى شعره، وكان مولده فى اليمامة، وارتحل منها مرارا إلى بغداد، ويبدو أنه حظى عند المأمون (١٩٨/ ٨١٣ - ٢١٨/ ٨٣٣)، ومدح الواثق، وحاول أيضا، وقد تقدم به العمر، أن يجرب حظه مع المتوكل (انظر: الأغانى، ط. ثانية ٢٠/ ١٨٧)، وكان هو نفسه يرى أن أهاجيه ونقائضه أجود شعره، ويبدو أنه حذا فيها أيضا حذو جرير، ووقع التهاجى بينه وبين كثير من الشعراء، ودام بينه وبين فروة بن حميضة الأسدى إلى أن مات هذا، فيما يزعم (سبق ذكره ص ٥٢٦). كفّ بصره فى آخر عمره، ويبدو أنه توفى فى خلافة المتوكل (٢٣٢/ ٨٤٧ - ٢٤٧/ ٨٦١).
كان عمارة فى حياته شاعرا ذا اعتبار جمّ، وعالما بالشعر والعربية، وكان النحويون بالبصرة يأخذون عنه اللغة (انظر: الأغانى، طبعة ثانية ٢٠/ ١٨٣)، وروى عنه أيضا، فيما بعد، باعتباره حجة فى مسائل اللغة (انظر مثلا: الأمالى، للقالى ١/ ١٨٥، ٢/ ٣٥)، وحكم سلم بن خالد، حفيد أبى عمرو بن العلاء، بأن عمارة «أشد استواء فى شعره من جرير، لأن جريرا أسقط فى شعره وضعف، وما وجدوا لعمارة سقطة واحدة فى شعره» (الأغانى، طبعة ثانية ٢٠/ ١٨٣، راجع: الموشح، للمرزبانى ١١٩). وذهب المبرد إلى أن الفصاحة فى شعراء المحدثين ختمت بعمارة (انظر:
الأغانى، طبعة ثانية ٢٠/ ١٨٣).
أ- مصادر ترجمته:
الشعر والشعراء، لابن قتيبة ٢٨٤ - ٢٨٥، طبقات الشعراء، لابن المعتز، طبعة أولى ١٤٩ - ١٥١، طبعة ثانية ٣١٦ - ٣١٩، أخبار أبى تمام، للصولى، انظر الفهرس، تاريخ الطبرى، انظر الفهرس، معجم الشعراء، للمرزبانى ٢٤٧، الفهرست، لابن النديم، ص ٥٧، أيضا: تاريخ بغداد ١٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣.
Ritter, Geheimnisse ١٣٩ Anm.; G. E. von Grunebaum, ASPEC TSOFArabic Urban Literaturein: Andalus ٢٠/ ١٩٥٥/ ٢٥٩
نفسه Kritikund Dichtkunst ٥٢ ; الأعلام، للزركلى ٥/ ١٩٣، وانظر: بروكلمان، فى الملحق /، ١٢٢، I
стр. 900
ب- آثاره:
كان عمارة «شاعرا مكثرا» (ابن النديم ١٥٩)، وكان ديوانه فى القرن الرابع/ العاشر ٣٠٠ ورقة (ابن النديم ١٦٥)، ولا نعلم شيئا عن مصير ديوانه، الذى ربما كان محفوظا عند راويته إبراهيم بن سعدان المؤدّب (انظر: الأغانى، طبعة ثانية ٢٠/ ١٨٧)، وقصيدته المشهورة فى مدح خالد بن يزيد الشيبانى (المتوفى سنة ٢٣٠/ ٨٤٥، انظر: الأعلام، للزركلى ٢/ ٣٤٣) وصلت إلينا برواية ابن الأعرابى، ورواية ثعلب، دار الكتب بالقاهرة، مجموع ١٦٦ م (الورقة ٤٥ ب- ٤٧ ب، نسخ فى سنة ١٢٠٥ هـ)، مجموع ٤٧٩ (نسخ فى ١٣١٤ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٢١٢)، ييل ٥) ٧٣٣ - L ورقات، من القرن ١٣ الهجرى، انظر: نموى، رقم ٣٧١)، وتوجد أيضا كاملة فى: المكاثرة عند المذاكرة للطيالسى ٣٢ - ٣٥، واعتمادا عليه وعلى مخطوطات القاهرة نشرها عبد العزيز الميمنى، فى: الطرائف الأدبية، القاهرة ١٩٣٧، ٤٧ - ٥٤.
وروى المبرّد عنه مباشرة ثمانى قطع، عدتها ٤١ بيتا (انظر: الكامل، الفهرس)، وثمة قطع أخرى في المصادر الآنفة، الذكر، لا سيما، فى: طبقات ابن المعتز، والأغانى، طبعة ثانية ٢٠/ ١٨٣ - ١٨٧، وفى عديد من كتب الأدب، والمنتخبات الشعرية.
البحترى
هو الوليد بن عبيد (الله) بن يحيى، وكنيته أبو عبادة، وأبو الحسن، وأصله من بحتر (طيئ)، ولد سنة ٢٠٦/ ٨٢١ (وقيل سنة ٢٠٠ وسنة ٢٠٥ هـ) بمنبج، أو بالقرب منها، وبها نشأ (انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٤٧٧، إرشاد الأريب، لياقوت ٧/ ٢٢٦، ٢٢٨)، وكانت قصائده الأولى فى الفخر بقبيلته، ووصف البادية (انظر:
شارل بيلا، فى دائرة المعارف الإسلامية، طبعة أوربية ثانية ١/ ١٢٨٩)، وفى حمص تعرّف على أبى تمام، الذى كان من أبناء قبيلته، ويكبره سنا، فاعتنى به، وكتب له كتابا إلى أهل معرة النعمان ليكرموه (انظر: الأغانى ٢١/ ٤٠)، وهنالك بدأ حياته الموفقة شاعر مديح، وتبع أبا تمام فيما بعد إلى بغداد والموصل، ويبدو أنه ظل قريبا منه حتى وفاته، فى سنة ٢٣١/ ٨٤٥ (انظر: شارل بيلا، فى الموضع المذكور ١٢٨٩)، واتصل البحترى بالمتوكل (٢٣٢/ ٨٤٧ - ٢٤٧/ ٨٦١)، عن طريق الفتح بن خاقان
стр. 901
(المتوفى سنة ٢٤٧/ ٨٦١)، الذى أهدى إليه كتابه «الحماسة»، وبعد وفاة المتوكل ارتحل إلى منبج (انظر: وفيات الأعيان، لابن خلكان ٢/ ٢٣٥)، ثم عاد إلى بغداد أيام المنتصر، وأدّى مرة أخرى دورا فى خلافة المعتز (٢٥٢/ ٨٦٦ - ٢٥٥/ ٨٦٩)، ونظم أيضا قصيدة فى مدح المعتضد (٢٧٩/ ٨٩٢ - ٢٨٩/ ٩٠٢)، ثم غادر بغداد، وتوفى بعد مرض طويل بمنبح، سنة ٢٨٤/ ٨٩٧ (وقيل: سنة ٢٨٣، وسنة ٢٨٥ هـ).
وكان لاشتغاله بأستاذه أبى تمام، الذى كان البحترى نفسه يقدمه على الشعراء، أثر بعيد/ فى شعره، وكان داعية أيضا إلى الموازنة بين الشاعرين حتى فى حياتهما، وقد أثنوا على قصائده فى المديح، وقيل: إن هجاءه كان على العكس ضعيفا (الأغانى ٢١/ ٣٧)، ومما يجدر ذكره وصفه للقصور خلال مدائحه، وقصيدته المشهورة فى وصف «الإيوان» بالمدائن، وتلميحاته إلى أحداث السياسة فى عصره، (انظر:
شارل بيلا، فى الموضع المذكور ١٢٨٩، ١٢٩٠).
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الشعراء، لابن المعتز، طبعة أولى ١٨٦ - ١٨٧، طبعة ثانية ٣٩٤ - ٣٩٥، أخبار أبى تمام، للصولى ٦٦ - ٦٧، ١٠٥ - ١٠٦، أخبار الشعراء، للصولى ٨١، مروج الذهب، للمسعودى، انظر الفهرس، العقد الفريد، لابن عبد ربه، انظر الفهرس، الموشح، للمرزبانى ٣٣٠ - ٣٤٣، الديارات، للشابشتى، انظر الفهرس، رسالة الغفران، للمعرى، انظر الفهرس، سمط اللآلى، للبكرى ٢٧٩، ٤٢٧، أمالى المرتضى ١/ ٥٩٣ - ٥٩٥، مسالك الأبصار، لابن فضل الله ١٣/ الورقة ١٣٠ أ- ١٥٣ ب، معاهد التنصيص ١/ ٢٣٤ - ٢٤٦.
Rescher, Abriss II, ١٠٨ - ١١٢;
وانظر: مقالة مرجليوث، فى: دائرة المعارف الإسلامية، ط. أولى D.S.Margoliouthin: EIl ,٨٠٥ - ٨٠٧ طه حسين، من حديث الشعر والنثر، القاهرة ١٩٣٢ - ١١٣ - ١٣٣، أنيس المقدسى، أمراء الشعر العربى، بيروت ١٩٣٢، ٢٢٥ - ٢٧٠، كمال خليفة، البحترى، القاهرة ١٩٤٢، جرجس كنعان، البحترى، درس وتحليل، بغداد؟ (انظر فيه: شفيق جبرى، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٢/ ١٩٤٧/ ٥٥٥ -
стр. 902
٥٥٦)، محمد صبرى، أبو عبادة البحترى، درس وتحليل، القاهرة ١٩٤٦، عبد السلام رستم، طيف الوليد أو حياة البحترى، القاهرة ١٩٤٧،
S. Achtar, L'Enfanceetlajeu nessedupoete Buhturi (٢٠٦ - ٢٢٦/ ٨٢١ - ٨٤٠) in: Arabica ١/ ١٩٥٤/ ١٦٦ - ١٨٦
(وهو جزء من أطروحته، باريس ١٩٥٤)، أحمد أحمد بدوى، حياة البحترى وفنه، القاهرة ١٩٥٥، أحمد حسن الزيات، شخصية البحترى، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق، Ritter Geheimnisse ١٣ - ١٧، ٣٤ - ٢١ /١٩٦٢ /٣٧ حسن كامل الصيرفى، ديوان البحترى، القاهرة ١٩٦٣، المقدمة ١/ ٧ - ٢١، يونس أحمد السامرائى، البحترى فى سامراء حتى نهاية عصر المتوكل، بغداد ١٩٧٠، وله أيضا، البحترى فى سامراء بعد عصر المتوكل، بغداد ١٩٧١، ى. إبراهيم السامرائى، شعراء سامراء ٨٧ - ٩٠، الأعلام، للزركلى ٩/ ١٤١ - ١٤٢، وثمة مصادر ودراسات أخرى، مذكورة فى: معجم المؤلفين، لكحالة ١٣/ ١٧٠ - ١٧٢، مراجع تراجم الأدباء العرب، للوهابى Ch.Pellatin: EII ,١٢٩٠، ٩٣ - ٨٥ /٢ وانظر: بروكلمان، فى، I ,٨٠ وفى الملحق I ,١٢٥ - ١٢٧ مصنفات فى أخبار البحترى:
١ - «أخبار البحترى»، لأبى بكر الصولى، (المتوفى نحو سنة ٣٣٥/ ٩٤٦)، محفوظ فى: أمبروزيانا ٣٣) X ٨٤ ورقة، من القرن السادس، راجع: مجلةمعهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٣٤٧، رقم ٤٣، صالح الأشتر، مقدمة النشرة، ص ٣٧ - ٣٨)، ودار الكتب بالقاهرة، أدب ٢٧ م (٩ ورقات، يتبعها الديوان، من القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٢١، راجع: الأشتر، فى الموضع المذكور، ص ٤٠، وكان عند لويس ماسنيون نسخة منه)، نشره صالح الأشتر، دمشق ١٩٥٨، انظر فيه: بلاشير، فى:
Blachere, Arabica ٧/ ١٩٦٠/ ١٩٩ M. Wahid Mirzain: Isl. Cult. ٣٥/ ١٩٦١/ ٢١١
مصطفى جواد، فى: مجلة المجمع العلمى العراقى ١٠/ ١٩٦٣/ ٣٢١ - ٣٢٦.
٢ - «القول الفائق الأديب بعتبة الوليد وذكرى حبيب»، لضياء الدين محمد بن عبد الكريم الجزرى ابن الأثير (المتوفى سنة ٦٣٧/ ١٢٣٩)، ويضم ٣٠ فصلا فى أخبار البحترى وأبى تمام وشعرهما، ويوجد مخطوطا، فى: مكتبة جامعة إستنبول ٩٥) A.١٤١٥ ورقة، نسخ فى سنة ١٠١٣ هـ، راجع: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٥١١)./ وألّف فى شعره وسرقاته وغير ذلك:
١ - أحمد بن طاهر طيفور (المتوفى سنة ٢٨٠/ ٨٩٣)، «كتاب سرقات البحترى من أبى تمام» (انظر:
ابن النديم ١٤٦، وجاء فيه خطأ «النّحويين» بدلا من «البحترى»، راجع: طبعة طهران، ص ١٦٣ والترجمة
стр. 903
الإنجليزية ٣٢١، إرشاد الأريب، لياقوت ١/ ١٥٥)، وتكلّم فيه على ٦٠٠ بيت منتحل (انظر: الموازنة، للآمدى، الجزء الأول، القاهرة ١٩٦١، ص ٢٩١)، وكان الكتاب موجودا فى القرن السابع/ الثالث عشر، فى إحدى خزائن الكتب بحلب (انظر: سباط، فى -٢ (P.Sbath ,in: MIE ٤٩ /١٩٦٤ /٢٨ ,No.٥٠٦ (: أبو ضياء بشر بن يحيى بن على النّصيبى، (الشطر الثانى من القرن الثالث/ التاسع)، «كتاب سرقات البحترى من أبى تمام» (انظر: ابن النديم ١٤٩، إرشاد الأريب، لياقوت ٢/ ٣٦٨)، أفاد منه الآمدي فى: الموازنة، الجزء الأول، القاهرة ١٩٦١، ص ٥٢ - ٥٣، ٣٠٤ - ٣٤٢، فى مواضع متفرقة.
٣ - أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدى (المتوفى سنة ٣٧١/ ٩٨١)، «كتاب معانى شعر البحترى» (انظر: ابن النديم ١٥٥، كشف الظنون ٧٧٩)، كان معروفا وموجودا فى القرن السابع/ الثالث عشر بحلب (انظر: سباط، فى:
(Sbath, MIE ٤٩/ ١٩٤٦/ ٤٥ No. ٨١٢
٤ - وللمؤلف نفسه، «كتاب الموازنة بين شعر أبى تمام والبحترى»، (انظر: فصل علوم اللغة).
٥ - أبو العلاء المعرى، (المتوفى سنة ٤٤٩/ ١٠٥٧)، «عبث الوليد فى الكلام على شعر أبى عبادة الوليد»، ذكر فى: خزانة الأدب ٢/ ٤٠٣، ٣/ ٨٣، ٣٠٠، ٣٩٤، ٤٠٣ (وعلى أنه شرح للديوان، انظر:
الميمنى، إقليد الخزانة ٥٢، كشف الظنون ٧٧٩)، محفوظ فى دار الكتب بالقاهرة، أدب ٣٩٤ (نسخ فى ١٢٩٧ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ٢٤٧)، رئيس الكتاب ٩٨٥/ ٢ (الورقة ٦٨ ب- ١٤٦ ب، نسخ فى ١٠٧٢ هـ، عن أصل منسوخ فى ٤٨٥ هـ)، نشره الأمير شكيب أرسلان ومحمد حسين هيكل، دمشق ١٩٣٦.
وقيل: إن البحترى أمر، وهو على فراش الموت، بإتلاف شعره فى الهجاء، وكما يخبرنا أبو الفرج (الأغانى ٢١/ ٣٧)، فإن ابن البحترى، أبا الغوث، جمعه وأحرقه، ولم يبق منه إلّا بقية متداولة، وكان من رواة شعره (انظر: وفيات الأعيان، لابن خلكان ٢/ ٢٣١): المبرّد، ومحمد بن خلف بن المرزبان (المتوفى سنة ٣٠٩/ ٩٢١)، وأبو عبد الله الحسين بن اسماعيل المحاملىّ (المتوفى سنة ٣٣٠/ ٩٤١، انظر: تاريخ التراث، (١٨٠، I ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمى (المتوفى سنة ٣٣٦/ ٩٤٧، انظر: تاريخ التراث، (I ,٣٧٧ وأبو بكر الصولى. ورتب الصولى أيضا ديوان البحترى على الحروف (انظر: ابن النديم ١٥١، ١٦٥)، ووقف ياقوت (إرشاد الأريب ٧/ ٢٢٨) على عمل الصولى، وكان فى مجلدين، ومن الجائز أن ما وصل إلينا من مخطوطات الديوان مرتبا على الحروف يحتوى على ذلك العمل، أو يرجع إليه، ورتب على بن حمزة الأصفهانى الديوان طبقا للمحتوى (المرجع السابق)، والراجح أن عمل حمزة قد وصل إلينا، وصنع الخالديان مختارات من شعره (انظر: ابن النديم ١٦٩)، وعرف فى حلب فى القرن السابع/ الثالث عشر
стр. 904
شرح ديوان البحترى لأبى جعفر محمد بن إسحاق بن على البحّاثي الزوزنى (المتوفى سنة ٤٦٣/ ١٠٧١، انظر: الوافى بالوفيات، للصفدى ٢/ ١٩٧)، و «شرح شعر البحترى وأبى تمام»، لأبى الحسن على بن زيد ابن أبى القاسم البيهقى (المتوفى سنة ٥٦٥/ ١١٦٩)، (انظر: سباط، فى:
P. Sbath MIE ٤٩/ ١٩٦٤/ ٣٠, ٣١, No. ٥٤٨, ٥٥٣
راجع: إرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ٤١١)، وقيل: إن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الخبرى (المتوفى سنة ٤٧٦/ ١٠٨٣، انظر: بروكلمان (I ,٣٨٨ شرح الديوان أيضا (انظر: إرشاد الأريب لياقوت ٤/ ٢٨٥)، وإن الوزير المغربى (المتوفى سنة ٤١٨/ ١٠٢٧، / يأتى ذكره ص ٩٢٦) صنع «اختيار شعر البحترى (انظر:
الرجال، للنجاشى ٥٥)، وذكر أنه كان عند أستاذ لعبد القاهر البغدادى، (المتوفى سنة ١٠٩٣/ ١٦٨٢) نسخة من الديوان، عليها تعليقات وتصويبات بيد المتنبى (انظر: خزانة الأدب ١/ ٣٨٣).
مخطوطات الديوان، مرتبا على الحروف، ويجوز أن يكون صنعة أبى بكر الصولى: باريس ٣٠٨٦ (٤٣٢ ورقة، نسخ فى ٦١٠ هـ، انظر: قايدا Albumde P aleographiearabe S.٢٢ حسن كامل الصيرفى، مقدمة الديوان ١/ ٣٩ - ٤١)، ميونيخ ٥٠٨ (قسم من هذه الصنعة، ٨٧ ورقة، نسخة حديثة، راجع الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٤١)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ١٥٣١ (٣٤٠ ورقة، نسخ فى ١١٠٠ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٢١، الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٤٢ - ٤٤)، دار الكتب أدب ٢٧ م (١٨٨ ورقة، يلى «أخبار البحترى» للصولى، من القرن الحادى عشر الهجرى، انظر:
الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٢١، الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٤٦ - ٤٧).
مرتبا وفق الموضوعات، ويمكن أن يكون صنعة على بن حمزة الأصفهانى: مكتبة صبرى الخاصة بالقاهرة (٢٦٦ ورقة، نسخ فى ١٠٣٠ هـ عن أصل كتب سنة ٤٣٦ هـ، انظر: الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٤٨ - ٥٠)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ٦١٥ (٢١١ ورقة، نسخ فى ١٢٩٠ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٢٠، الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٤٤ - ٤٥)، الأكاديمية بقينا ٤٥٠ (٣٠٥ ورقة، نسخة حديثة عن مخطوط باستنبول)، وفى مكتبة جمعية المستشرقين الألمان نسخة بعضها من الصنعة نفسها، برقم ١٠١ (٢٢٢ ورقة، نسخة حديثة، انظر: الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٤٧ - ٤٨).
مرتبا على الأعلام، الذين وجّهت إليهم القصائد، ولا يعلم صاحبه: كوبريلى ١٢٥٢ (١٩٤ ورقة، نسخ فى ٤٢٥ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٥٧، الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٣٧ - ٣٨)، أسعد ٢٦١٥ (١٩٠ ورقة، الجزء الثانى من الديوان، نسخ فى ١٠٦٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٥٧، الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٤١ - ٤٢٠)، دار الكتب بالقاهرة، أدب ١٢٦٧ (٣٢٣ ورقة، نسخ فى ١٢٦٦ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٢٠، الصيرفى، مقدمة الديوان،
стр. 905
ص ٤٤)، أدب ٢٦ م (٢٩٢ ورقة، نسخ فى ١٢٨٣ هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية ٣/ ١٢١، الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٤٤)، دار الكتب، أدب ١٦١٤٨ ز (٣٢٤ ورقة، نسخة حديثة، انظر: فهرست المخطوطات، ١/ ٣٢٩، الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٥٠)، الأزهر ٢٤١ (٣٦٣ ورقة، نسخ فى ١٢٩٣ هـ، منسوخ عن واحد من مخطوطات دار الكتب، انظر: الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٤٥ - ٤٦)، عارف حكمت بالمدينة المنورة ١٤٠ (٢٦٤ ورقة، نسخ فى ١٠٣٦ هـ، انظر: الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٥٠)، رئيس الكتاب ٨١٩ (١٢٠ ورقة، نسخة حديثة).
صنعات لم تتحقق نسبتها، وقطع وقصائد مفردة: كوبريلى ١٢٥٣ (٢٠٠ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى)، ينى جامع ٩٤٦ (٢٢١ ورقة، من القرن ١٣ الهجرى)، حميدية ١٠٨٤ (١٩١ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى)، لاله لي ١٧٣٣ (٢٥٥ ورقة، نسخ فى ١٠٣٩ هـ، انظر: أ. رشر، فى:
ZDMG ٦٨/ ١٩١٤/ ٦١
، وراجع: الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٣٣)، بايزيد ٥٦٩٤ (٢٢٩ ورقة، ١٢٦٠ هـ، انظر: أ. رشر، فى الموضع السابق، ص ٦٢، الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٣٣)، راغب ١١٠١ (٢٠٦ ورقة، من القرن الثانى عشر الهجرى)، مكتبة جامعة إستنبول ٢٣٦) A.٤٥٥١ ورقة، ١٠٧٩ هـ)، طرخان ٢٧١ (جزآن، ٢٧١ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، عاطف ٢٠٥٣ (ضمن مجموعة به بعض قصائد، من الورقة ١٩٠ أ- ٢٣٥ ب، نسخ فى ٩٨٣ هـ)، الرباط ١٨٣٢، العباسية بالبصرة ح ١٢٨ (١٢٠ ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: على الخاقانى فى: مجلة المجمع العلمى العراقى ٨/ ١٩٦١/ ٢٣١)، الأوقاف ببغداد ٤٨٧ (نسخ فى ١١٨٤ هـ) ٤٩٢ (نسخ فى ١١٦٠ هـ)، ٥٧٢٩ (قطعة، انظر: طلس، رقم ٢٠٩١ - ٢٠٩٣، وانظر أيضا: رقم ٣٤٩٦/ ٣، راجع: الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٣٣ - ٣٤)، الأحمدية بالموصل (انظر: فهرس مخطوطات الموصل، لداود الچلبى، ص ٢٣، رقم ٤) جامع الباشا بالموصل (انظر: الموضع السابق، ص ٤٨، رقم ١٨)، الحسنية بالموصل (نسخ فى ١١٧٥ هـ، انظر الموضع نفسه ص ١٣٣، رقم ٢٠٧، راجع: الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٣٤)، تركة الحاج قدور الحلبى، فى حلب (انظر: سباط، الملحق رقم ١٠٧٧، وراجع: الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٣٤)، مشهد (١٨٤ ورقة، ناقص، انظر: الفهرست ٣/ ١٦٥ - ١٦٦، رقم ٢٧)، ليدن، مخطوطات شرقية ٢٣٩٩ (٢١٢ ورقة، نسخ قبل ١٠٦٩ هـ)، ليدن، مخطوطات شرقية ٢٦٧٨ (٣٠٢ ورقة، نسخ فى ١٢٨٨ هـ)، وكذلك، مخطوطات شرقية ٢٧٨٩/ (٣٨ ورقة، نسخ فى ١٣٠١ هـ، انظر: فورهوف ٦٢، وراجع: الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٣٥)، باريس ٣٣٠٠ (مختارات، من القرن الثامن الهجرى، انظر: قايدا ٣٠٥)، برلين ٧٥٤٠/ ٢ - ٤ (قصائد مفردة) دحداح ٢١٦، حاليا فى ماربورج ٣٢٠) or ,oct.٣٨٢٧، ورقة، نسخ فى ١٢٨٩ هـ)، معهد الدراسات الشرقية ببطرسبورج) B ١٨ انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٣٢١)، تشستربيتى ٤٧١٧ (مختارات، ٣٩ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، الفاتيكان ١٣٧١/ ١ (مختارات، الورقة ١ - ٢٧، انظر: قيدا ١/ ٢٠٩، راجع: الصيرفى، مقدمة الديوان، ص ٣٤).
стр. 906
«المختار من دواوين المتنبى والبحترى وأبى تمام»، لعبد القاهر الجرجانى، نشره على مخطوطة من الهند، عبد العزيز الميمنى، فى: الطرائف الأدبية، القاهرة ١٩٣٧، ص ١٩٥ وما بعدها، البحترى ص ٢٣٢ - ٢٧٩.
«الأبيات السائرة، الجارية مجرى الأمثال من ديوان البحترى»، لمجهول، ويوجد فى: أسعد ٣٨٠٤/ ٤ (الورقة ١٣٥ أ، ١٤٧ أ- ١٦٤ ب، نسخ فى ٦٦٢ هـ).
وطبع الديوان على مخطوطى كوبريلى ١٢٥٢ (جزآن) وإستنبول ١٣٠٠، فى بيروت ١٨٨٩، ونشره رزق الله سركيس، بيروت ١٩١١ (جزآن)، القاهرة ١٣٢٩، ونشر صالح الأشتر زيادات مختارة على الطبعات الآنفة، بعنوان: «مختارات مما لم ينشر من شعر البحترى»، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٤/ ١٩٥٩/ ١٠٠ - ١١١، ٣٢١ - ٣٣١، ٤٧٩ - ٤٨٩، ٣٥/ ١٩٦٠/ ٩٧ - ١١٣، ونشر الديوان فى مجلدين، بدار صادر فى بيروت ١٩٦٢، وأدق نشرة إلى الآن، محققة على ١٥ مخطوطا، بعناية حسن كامل الصيرفى، طبع منها أربعة أجزاء، القاهرة ١٩٦٣ - ١٩٦٤، ونشر عبد القادر المغربى «الإيوانية»، وهى وصف إيوان المدائن، محققة على مخطوطات مختلفة، ومشروحة، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣١/ ١٩٥٦/ ٧٧ - ٨٩، ٢٤١ - ٢٥٢، ٤٢٧ - ٤٣٦، ٥٧٧ - ٥٨٥، وراجع Abrica ٣ /١٩٥٧ ,٣٣٥: وثمة بضعة أبيات فى شرح ابن رشد لكتاب الشعر لأرسطو (انظر:
W. F. Boggessin: JAOS ٨٨/ ١٩٦٨/ ٦٥٧ - ٦٧٠
فى مواضع مختلفة).
دراسات فى شعره:
D. S. Margoliouth, Thehistorical Contenetofthe Diwanof Buhturiin: Journalof Ind. Hist. ٢/ ١٩٢٢ - ١٣/ ٢٤٧ - ٢٧١, s. Index Islam. l, ٧٤١; M. Canard, Lesallusionsalag uerrebyzantinech ezles poetes Abu- Tammamet Buhturiin: A. A. Vasiliev, Byzanceetles Arabes, l, Brussel ١٩٣٥, ٣٩٧ - ٤٠٣, vgl. Ell, ١٩٢٠;
عبد القادر المغربى، «كلمة الاشتيام فى شعر البحترى»، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١٧/ ١٩٤٢/ ٢٤٥ - ٢٤٨، محمد طاهر الجبلاوى، الكلام فى شعر البحترى وأبى تمام، القاهرة ١٩٤٨، شفيق جبرى، «آفاق البحترى»، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤٩/ ١٩٧٤/ ٤٧٩ - ٤٨٣، انظر أيضا: مراجع تراجم الأدباء العرب، للوهابى» -٢ Schoeler ,Naturdichtumg ١٣٣ - ١٦٥.، ٩٣ - ٩٢ /٢ كتاب الحماسة»، منتخبات شعرية من الجاهلية إلى عصره (سبق ذكره ص ٧٣ - ٧٢).
٣ - «كتاب معانى الشعر» (سبق ذكره ص ٥٩).
стр. 907
وكان ابنه: أبو الغوث يحيى بن أبى عبادة البحترى، راوية أخباره وشعره، ويذكرون أنه كان كذلك شاعرا (انظر: معجم الشعراء، للمرزبانى ٥٠٢، تاريخ بغداد ١٤/ ٢٢٨ - ٢٢٩).
النّاشئ الأكبر
هو أبو العباس عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنبارى، ابن شرشير (أو شرشر)، ومن المحتمل أنه ولد بالأنبار، / وأقام زمانا فى بغداد، حيث خالط أيضا رجال البلاط، وارتحل فى أواخر عمره- على أبعد تقدير سنة ٢٨٠/ ٨٩٣ (انظر: إنباه الرواة، للقفطى ٢/ ١٢٩) - إلى مصر، ومات بها سنة ٢٩٣/ ٩٠٦، كان «كاتبا»، وفيلسوفا، وفقيها معتزليّا (انظر: باب الفلسفة)، وعنى بالنحو والعروض، ولكن لم يخل من هجوم على الآراء المتداولة فيهما، وانتقد الطب باعتباره علما، وعرف أيضا.
بأنه شاعر مطبوع، مكثر، وتمتد موضوعات شعره من المدائح النبوية إلى وصف الصيد والطرد.
أ- مصادر ترجمته:
الفهرست لابن النديم، طهران، ص ٢١٧، مراتب النحويين، لأبى الطيب ٨٥، تاريخ بغداد ١٠/ ٩٢ - ٩٣، مروج الذهب، للمسعودى ٧/ ٨٨ - ٩٠، ذيل سمط اللآلى ٤٣، وفيات الأعيان، لابن خلكان ١/ ٣٣٠ - ٣٣١.
وانظر: بروكلمان، فى: الأصل، I ,١٢٣ - ١٢٤ وفى الملحق، I ,١٨٨ محمد كامل حسين، فى الأدب المصرى الإسلامى، ٢٤٧ - ٢٥٠، فان اس:
J. van Ess. Fruhemutazilitis che Haresiographie. Zwei Werdedes Nasial- akbar (gest. ٢٩٣ H.) , Beirut ١٩٧١, ١ - ٣,
الأعلام، للزركلى ٤/ ٢٦١، معجم المؤلفين، لكحالة ٦/ ١١١.
ب- آثاره:
قيل إن شعره كان ٥٠ ورقة (انظر: ابن النديم ١٦٧)، ويرجع عمل ديوانه إلى أبى عمرو عثمان بن
стр. 908
عبد الله الطرسوسى، (المتوفى سنة ٤٠١/ ١٠١١، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة ٦/ ٢٥٨)، (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت ٥/ ٣٧)، ووصل من شعره نحو ٧٠٠ بيت (انظر: فان إس، الموضع المذكور، ص ١٦)، «ولم تصل إلينا قصيدة، تذكرها كل المصادر، أمكن للناشئ فيها أن يلتزم بقافية «النون»، فى زهاء ٤٠٠ بيت، وهى قصيدة تعليمية، عرض فيها أديانا وفرقا ومذاهب كما تصوّرها أفكار أنصارها» (المرجع نفسه، ص ١٥، استنادا إلى مروج الذهب، للمسعودى ٧/ ٨٩، انظر أيضا: ابن النديم، طهران، ص ٢١٧)، ولم يبلغنا له أيضا «مفاخرة بين الذهب والزجاج»، و «رسالة فى تفضّل السود على البيض» (انظر: نزهة العمر فى التفضيل بين البيض والسود والسمر، للسيوطى، دمشق ١٣٤٩، راجع:
W. Ahlwardt, Verzeichnisse VII, ٣٩٤ zu No. ٨٤١٣; E. Wagner, Rangstreitdichtu ng S. ١٤;
فان إس، الموضع المذكور ص ١٥)، وكذلك تأليف فى العروض، لم يرو عنوانه، عارض فيه الخليل (انظر:
مروج الذهب، للمسعودى ٧/ ٨٨، إنباه الرواة، للقفطى ٢/ ١٢٨، فان إس، الموضع المذكور، ص ٥ - ٦)، وكان له كتاب فى النحو لم يتمه (انظر: المزهر، للسيوطى ٢/ ٤٠٩).
١ - «نظم النّسب الشريف النبوى»، قصيدة فى ٧٧ بيتا، مدح فيها النبى ﷺ ، وأسلافه، وفضائله (انظر: البداية والنهاية، لابن كثير ٢/ ١٩٥ - ١٩٨)، برلين ٧٥٤١/ ٢ (الورقة ٤٠، نسخت نحو سنة ١١١٠ هـ)، المتحف البريطانى، الإضافات ٩٦١٤/ ٣ (الورقة ٢٥١، نسخت من ١١٥٩ هـ، انظر: الفهرس، رقم ١٠٥٤، ص ٤٧٧)، الجزائر ٦١٣/ ١٤ (الورقة ٢٢٩ ب- ٢٣١، من القرن ١٢ الهجرى)، وثمة قطع أخرى فى المصادر المذكورة آنفا، وانظر فضلا عن ذلك (ولا يستبعد الخلط بينه وبين الناشئ الأصغر): المصايد والمطارد، لكشاجم، «بيزرة» له، «كتاب الأنوار ومحاسن الأشعار»، لعلى بن محمد الشمشاطى (كان حيا سنة ٣٧٧/ ٩٨٧)، (انظر: السيد محمد يوسف، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤٨/ ١٩٧٣/ ٣٦٩)، ذيل الأمالى، للقالى ٨٨، ديوان المعانى، للعسكرى، الديارات، للشابشتى ١٧ - ١٨، قطب السرور، للرقيق ٣١٤، ٥٧٤ - ٥٧٥، ٥٧٨، أسرار البلاغة، للجرجانى، انظر:
Ritter, Geheimnisse ٢٣٧
زهر الآداب للحصرى، حماسة الظرفاء الورقة ١٥٠ أ، / حماسة ابن الشجرى، رقم ٨٢٦ (ونسبته له موضع نظر)، بهجة المجالس، لابن عبد البر، الدر الفريد ٢/ الورقة ٥٠ ب، ٩٩ ب، انظر أيضا فهرس الأبيات عند فان إس، الموضع المذكور، ص ١٥٦ - ١٦١. (١٠) ٢ - «كتاب نقد الشعر (١١) (كتاب فى الشعر)»، ومنه نقول عند الحصرى، وفى البصائر، للتوحيدى، العمدة، لابن رشيق (انظر: فان إس، الموضع المذكور، ص ١٤ - ١٥).
стр. 909
الأحنف العكبرى
هو أبو الحسن عقيل بن محمد، من أهل عكبرى، ثم انتقل فيما بعد إلى بغداد، كان شاعرا وأديبا، ونال مكانة عالية عند الصاحب بن عباد، قيل: إنه توفى سنة ٣٨٥/ ٩٩٥.
أ- مصادر ترجمته:
يتيمة الدهر ٣/ ١٢٢ - ١٢٤، تاريخ بغداد ١٢/ ٣٠١ - ٣٠٢، المنتظم، لابن الجوزى ٧/ ١٨٥ - ١٨٦.
الأعلام، للزركلى ٥/ ٤١، معجم المؤلفين، لكحالة ٦/ ٢٩٠.
ب- آثاره:
روى أبو على بن شهاب ديوانه (انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٠١ - ٣٠٢)، وتوجد قطع من شعره فى:
اليتيمة، وانظر أيضا: المنتخب الميكالى، الورقة ١٤٥ ب.
مهيار الدّيلمى
هو أبو الحسن أو أبو الحسين مهيار بن مرزويه الكاتب الدّيلمى، وكان ابنا لأسرة زرادشتية، ولذلك لقّب بمهيار المجوسى فى رسالة عن الكيمياء معروفة باسمه، (انظر: تاريخ التراث العربى، (IV ,٢٩٢ هاجر إلى بغداد، وقيل: إنه أسلم على يدى أستاذه الشريف الرضى سنة ٣٩٤/ ١٠٠٣، كانت وفاته سنة ٤٢٨/ ١٠٣٧.
ساق ابن خلكان أحكاما إيجابية جدّا فى شعره.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد ١٣/ ٢٧٦، مسالك الأبصار، لابن فضل الله ١٥/ ١٤٧ أ- ١٥٦ ب، الكامل، لابن الأثير، طبعة ثانية ج ٩، انظر الفهرس، وفيات الأعيان، لابن خلكان ٢/ ١٩٥ - ١٩٧، شذرات الذهب،
стр. 910
لابن العماد ٣/ ٢٤٢ - ٢٤٣، النجوم الزاهرة، لابن تغرى بردى ٥/ ٢٦ - ٢٧، البداية والنهاية، لابن كثير ١٢/ ٤١ - ٤٢.
وانظر: بروكلمان، فى الأصل I ,٨٢ وفى الملحق، I ,١٣٢ على الفلال (•)، مهيار الديلمى وشعره، القاهرة ١٩٤٨، إسماعيل حسين، مهيار الديلمى، بحث ونقد وتحليل، / القاهرة بدون تاريخ، محمد على موسى، مهيار الديلمى، بيروت ١٩٦١، وانظر غير ذلك من المصادر فى: الأعلام، للزركلى ٨/ ٢٦٤، معجم المؤلفين، لكحالة ١٣/ ٣٢ - ٣٣.
ب- آثاره:
يبدو أنه جمع بنفسه ديوانه المؤلّف من أربعة أجزاء (انظر: ابن خلكان ٢/ ١٩٥)، واستطاع الراغبون فى شعره أن يقرءوه عليه، أيام الجمع، فى جامع المنصور ببغداد، وذكر الخطيب البغدادى (تاريخ بغداد ١٣/ ٢٧٦) الذى روى لنا ذلك أنه لم تتح له فرصة حضور تلك الحلقة، وصل إلينا ديوانه كاملا.
المخطوطات: سراى، أحمد الثالث، ٢٢٩٦ (٢٣٣ ورقة، نسخ فى ٦٠٢ هـ، انظر: أ. رشر فى O.Rescher ,in: RSO ٤ /١٩١١ - ١٢ /٦٩٧ فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٤٦٧)، كوبريلى ١٢٤٣ (٢٥٢ ورقة، من القرن السابع الهجرى)، الظاهرية، عام ٦٤٥٥ (ثلاثة أجزاء، الورقة ٦٢ - ٣٥٤، نسخ فى ١٢٩٦ هـ عن أصل قديم، انظر: فهرس عزة حسن ٢/ ٢٢٩)، ميونيخ ٥١٦ (١٢٤ ورقة، نسخة حديثة)، تشستربيتى بدبلن ٣٩٢٠ (٢٠٥ ورقة، من القرن السادس الهجرى) أمبروزيانا بميلانو، بدون رقم (نسخ فى ٦٠٦ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٣٤٧)، دار الكتببالقاهرة، أدب ٧٣٧٣ (الجزء الثالث، مصورة تتألف من ٣٩٤ صورة، نسخ فى ٥٩٥ هـ، انظر: الفهرس طبعة ثانية ٧/ ١٤٨)، التيمورية، شعر ٦٨.
منتخبات وقصائد مفردة: «المختار من غزل مهيار»، عاطف ٢٠٥٣/ ٤ (الورقة ٢٧٣ أ- ٣٢٠ أ، نسخ فى ٩٨٣ هـ)، أسعد ٣٥٤٦/ ١٦ (الورقة ١٣٨ - ١٤٨)، وثمة قصيدة فى: أيا صوفيا ٣٨٥٠ (الورقة ١٨ ب- ١٩ ب، انظر: أ. رشر فى:
O. Rescher, in: ZDMG ٦٤/ ١٩١٠/ ٥١٤
خزانة حسين على محفوظ بالكاظمية (جزء، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ١٩٦٠/ ٢٧)، الظاهرية، عام ٦٤٢٨ (٧٩ ورقة، نسخة حديثة، انظر: فهرس عزة حسين ٢/ ٤٠٥)، عام ٦٦٥٤ (الورقة ٧١ - ٨٣)، نسخة حديثة جدا، انظر: فهرس عزة حسن ٢/ ٢٢٨)، رضا بمشهد، فقه ١٩٤ (٢٣ ورقة،
стр. 911
ضمن مجموع، نسخ فى ١٣١٨ هـ، انظر الفهرست ٥/ ٤٢٠، رقم ٦٣٣)، وثمة أرجوزة فى: برلين ٨١٥٧ (الورقة ٩٧ أ) وبضعة قصائد، برلين ٧٦٠٩/ ٣ - ٥، ٨٤٨٥ (الورقة ١٧٥ أ)، جوتا ٢٢٣٥/ ٢ (الورقة ٣٧ ب- ١١٩ أ)، وكذلك ٢٦ (الورقة ٧٨ أ، ٨٢ ب، ٨٥ ب، ٩١ أ، ١٤٥ ب)، الإسكوريال ٤٦٧/ ١ (الورقة ١ - ٢٢ فى مواضع مختلفة، نسخ فى ٥٢٣ هـ)، المتحف البريطانى، الإضافات) Rich./٢ ٧٥٨٠ من القرن ١٢ الهجرى، انظر الفهرس ص ٢٩٨، رقم ٦٣٠)، وثمة قصيدة فى: جمهرة الإسلام، الورقة ١٠٤ أ- ١٠٥ أ (راجع: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٣/ ١٩٥٨/ ١٠)، وقصيدة اتّخذت أصلا لمخمّس لأسامة بن منقذ، فى: جمهرة الإسلام، الورقة ٢٥٦ أ- ٢٥٧ أ، وفى المنتخبات الشعرية الأخرى قصائد وقطع من شعره.
طبع الديوان فى: إستنبول ١٣٠٦، القاهرة ١٣١٤ (النصف الأول)، القاهرة، دار الكتب، أربعة أجزاء فى مجلدين، ١٩٢٥، ١٩٣٠، نشره عبد المطلب الحلى فى بغداد ١٣٣٠ (انظر: گورگيس عواد، مشاركات العراق فى نشر التراث العربى، بغداد ١٩٦٩، ص ٧٦).
стр. 912
و- شعراء فى بغداد، وسامرّاء
المرجح أن أشعار كثير من الخلفاء، والأمراء والأميرات، الذين عرفوا بالشعر (انظر أشعار أولاد الخلفاء للصولى، الأغانى ١٠/ ١٨٧ - ٢٠٢، معجم الشعراء للمرزبانى، فى مواضع مختلفة) كانت مجموعة فى دواوين، ولا يذكر ابن النديم إلا دواوين:
محمد المهدى ،
تولى الخلافة من ١٥٨/ ٧٧٥ - ١٦٩/ ٧٨٥.
كان ديوانه ١٠ ورقات (انظر: الفهرست، لابن النديم، طهران، ص ١٨٤)./
أبو إسحاق إبراهيم بن المهدى
(المتوفى سنة ٢٢٤/ ٨٣٩، انظر: تاريخ التراث العربى. (I ,٣٧٠ - ٣٧١
كان ديوانه ١٠٠ ورقة (انظر: الفهرست، لابن النديم، طهران، ص ١٨٧). وردت له قصائد وقطع خاصة، فى: أشعار أولاد الخلفاء، للصولى ص ١٧ - ٤٩، وانظر أيضا: الورقة، لابن الجراح ١٩ - ٢٢، الأغانى ١٠/ ٩٥ - ١٤٩ فى مواضع متفرقة، حماسة الظرفاء الورقة ٤٠ أ، ٨٩ ب، المنتخب الميكالى، الورقة ٧٧ ب، زهر الآداب للحصرى، محاضرات الراغب ٣/ ٥٢، ٧٨، الدر الفريد ١/ ١/ ص ١٦٤، ١/ ٢/ ص ١٧١، ٢/ الورقة ٢٢٤ أ، ٢٢٧ أ، ٣٢٢ ب، ٣٣٥ أ، ٣٤١ أ، انظر فضلا عن ذلك: شعراء بغداد، للخاقانى ١/ ٦٢ - ٧٩، شعراء سامراء، للسامرائى ٣٠ - ٤٢.
[أبى القاسم هبة الله بن إبراهيم بن المهدى]
وثمة أبيات لابنه: أبى القاسم هبة الله بن إبراهيم بن المهدى (المتوفى سنة ٢٧٥/ ٨٨٨، انظر: معجم الشعراء، للمرزبانى ٤٩٢، الأعلام للزركلى ٩/ ٥٦) فى أشعار أولاد الخلفاء، للصولى ٥٠ - ٥٤.
عليّة بنت المهدى
، ولدت سنة ١٦٠/ ٧٧٧، شاعرة، وأديبة، ومغنية، توفيت سنة ٢١٠/ ٨٢٥.
стр. 913
الأعلام، للزركلى ٥/ ١٨٩، أعلام النساء، لكحالة ٣/ ٣٣٤ - ٣٤٢، مع ذكر مصادر أخرى ١ - كان ديوانها ٢٠ ورقة (انظر: الفهرست، لابن النديم، طهران، ص ١٨٧). وانظر فى قصائد وقطع لها: أشعار أولاد الخلفاء ٥٥ - ٨٣، الأغانى ١٠/ ١٦٢ - ١٨٥، زهر الآداب، للحصرى ١٠ - ١١، ٧٢٥، الموشى، للوشاء ٢٨٤، نهاية الأرب، للنويرى ٤/ ٢٠٧ - ٢١٣.
٢ - «كتاب عليّة»، استمل على شعرها وألحانها (انظر: الأغانى ١٠/ ١٧٩).
هارون الرشيد ،
تولى الخلافة من ١٧٠/ ٧٨٦ - ١٩٣/ ٨٠٩.
كان ديوانه ١٠ ورقات (انظر: الفهرست، لابن النديم، طهران، ص ١٨٧)، وانظر أبياتا له فى: الورقة، لابن الجراح ١٧ - ١٩، حماسة الظرفاء، الورقة ٣٥ أ، الحماسة المغربية، الورقة ٨١ أ- ب، الدر الفريد ٢/ الورقة ٢٤٣ أ، ٢٤٤ أ.
وانظر قطعا من شعر ولديه: أبى عيسى بن الرشيد، وأبى أيوب محمد بن الرشيد راجع: معجم الشعراء، للمرزبانى ٤٢٣ - ٤٢٤، أشعار أولاد الخلفاء، للصولى ٨٨ - ٩٧، الأغانى ١٠/ ١٨٦ - ١٩٣، الدر الفريد ٢/ الورقة ١٣٠ ب، وراجع: شعراء بغداد، للخاقانى ٢/ ٦٤ - ٦٨.
عبد الله المأمون ،
تولى الخلافة من ١٩٨/ ٨١٣ - ٢١٨/ ٨٣٣.
كان ديوانه ٢٠ ورقة (انظر: الفهرست، لابن النديم، طهران، ص ١٨٨)، له أبيات فى: حماسة الظرفاء، الورقة ٥٢ ب، ١٤٨ أ، المنتخب الميكالى، الورقة ٨٢ أ، محاضرات الراغب ١/ ١٩٨، الدر الفريد ٢/ الورقة ٤ ب، ٧ أ، ١٩٩ أ.
أحمد (أو محمد) الراضى بالله
(٣٢٢/ ٩٣٤ - ٣٢٩/ ٩٤٠)، كان أكثر الخلفاء شعرا. (معجم الشعراء، للمرزبانى ٤٦٥)، وآخر الخلفاء (العباسيين) الذى جمع شعره فى ديوان، (تاريخ بغداد ٢/ ١٤٣).
جمع ديوانه بنفسه وأملاه على أبى بكر الصولى، الذى صنعه، وعمل منه منتخبا على الحروف، (انظر:
أخبار الراضى بالله والمتقى بالله، القاهرة ١٩٣٥، ص ١٥٤ - ١٨٢، وراجع: الترجمة الفرنسية ل، (٢٣٨ - ٢٣٦/ ١، M Canard. وله أيضا أبيات فى المصادر التى ذكرها:
K. V. Zettersteen
(فى (EIIII ,١١٨٠: والزركلى (الأعلام ٦/ ٢٩٧ - ٢٩٨)، فضلا عن المنتخب الميكالى، الورقة ٣١ ب.
стр. 914
عبد الله بن المعتز
كنيته أبو العباس، ولد بسامراء، فى ٢٣ شعبان سنة ٢٤٧/ ١ نوفمبر ٨٦١، تلقى تعليما جامعا على أيدى أساتذة مثل؛ ثعلب، والمبرد، ولقد لفتت شاعريته الأنظار منذ حداثته، واستقدمه ابن عمه المعتضد (حكم من ٢٧٩/ ٨٩٢ - ٢٨٩/ ٩٠٢) من سامراء إلى بغداد، ووصف ابن المعتز حياة المعتضد وأعماله فى أرجوزة طويلة، من نوع المزدوج (انظر. (G.E.von Grunebaumin: JNES ٣ /١٩٤٤ /١١
وفى الاضطرابات التى وقعت بعد خلع المكتفى وتولّى المقتدر (٢٩٥/ ٩٠٨) الخلافة، بويع لابن المعتز بالخلافة، فى ٢٠ ربيع الأول ٢٩٦/ ١٧ ديسمبر ٩٠٨، على أن الانقلاب انتهى بالفشل، وقتل «الخليفة الذى تولّى الخلافة يوما» فى عشية اليوم التالى.
كان ابن المعتز شاعرا معروفا، وعدّت «تشبيهاته»، و «أوصافه» مثالا يحتذى، وولّد أسلوبا يجمع بين أسلوب القدامى وأسلوب «المحدثين»، (انظر: .
(B. Lewinin: EIIII, ٨٩٣
وكانت له مشاركات مهمة فى الكتابة، و «كتاب البديع» له، كان الأول فى بابه، وكتابه «طبقات الشعراء المحدثين» يسد ثغرة بين كتب الطبقات القديمة والمحدثة.
أ- مصادر ترجمته:
أخبار الراضى، للصولى، انظر الفهرس، أشعار أولاد الخلفاء، للصولى ١٠٧ - ١١٧، أخبار أبى تمام، للصولى، انظر الفهرس، مروج الذهب، للمسعودى ٨/ ٢٤٩ - ٢٥٤، الموشح للمرزبانى، انظر الفهرس، الأغانى ١٠/ ٢٧٤ - ٢٨٦، الفهرست، لابن النديم، ١١٦، الديارات، للشابشتى، انظر الفهرس، زهر الآداب للحصرى، انظر الفهرس، تاريخ بغداد ١٠/ ٩٥ - ١٠١، وفيات الأعيان، لابن خلكان ١/ ٣٢٣ - ٣٢٦، فوات الوفيات، للكتبى ١/ ٥٠٥ - ٥١١، معاهد التنصيص ٢/ ٣٨ - ٤٧، وانظر أيضا فى شيء من أخباره: برلين ٨٤٦٧ (الورقة ٤٥).
стр. 915
A. von Kremer, Culturgeschichte II, ٣٧٨ - ٣٧٩; IQ. Loth, Uber Lebenund Werkedes Abdallahibnul Mutazz, Leipzig ١٨٨٢.
وانظر فيه
O. Rescher. Beitragezurarab. Poeie IV, ٢, Lstanbul O. J. S. ١١٠ - ١١١
وانظر: بروكلمان، فى الأصل، ٨٠ - ٨١، I وفى الملحق، ١٢٨ - ١٣٠، I عبد العزيز سيد الأهل، عبد الله بن المعتز، أدبه وعلمه، بيروت ١٩٥١، انظر فيه: عارف النكدى، بمجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٧/ ١٩٥٢/ ١١٣ - ١١٥، ريتر، Geheimnisse انظر الفهرس،
l. Krackovskij,/ Ibnal- Mutazzin: lzbr. Soc. ٦/ ١٩٦٠/ ٩ - ٢٠ Deuxchapitreined itsdil'oeuverde Kratchkovskysur- lbnal- Mutazzin: AIEO ٢٠/ ١٩٦٢/ ٢١ - ١١١;
شعراء بغداد، للخاقانى، انظر الفهارس، أحمد كمال زكى، ابن المعتز العباسى، القاهرة ١٩٦٥، وكتب عنه ب. ليقين، B.Lewin فى: دائرة المعارف الإسلامية، (ط. ثانية) ٣/ ٨٩٢ - ٨٩٣، شعراء سامراء، للسامرائى ٥٥ .. ٥٩، محمد عبد المنعم خفاجى، ابن المعتز وتراثه فى الأدب والنقد والبيان، القاهرة، ط.
أولى ١٩٤٩ ط. ثانية ١٩٥٨. الأعلام، للزركلى ٤/ ٢٦١ - ٢٦٢، وانظر فى غير ذلك من المصادر والدراسات؛ معجم المؤلفين، لكحالة ٦/ ١٥٤ - ١٥٥.
ب- آثاره:
ديوانه:
١ - صنع ديوانه (انظر أيضا فى تاريخ روايته: فهرست ابن خير ٤٠٤ - ٤٠٥، إرشاد الأريب، لياقوت ٦/ ٢٨٥) صديقه أبو بكر الصولى، فرتبه بحسب الموضوعات، وفى داخل الأبواب على الحروف (انظر، B Lewin ,Diwan: المقدمة، ص ١)، وأدرج الصولى أيضا نخبة من أشعاره، وقطعا من نثره، وأخبارا له، فى:
أشعار أولاد الخلفاء، من كتابه: الأوراق (ص ١٠٧ - ٢٩٦، راجع: كراتشكوفسكى، فى: .
(lzbr. Soc. ٦/ ١٩٦٠/ ٣٣٣ - ٣٤٥
وأفرد المرزبانى، الذى كان عنده نسخة من الديوان (انظر، B.Lewin: فى الموضع المذكور ٤ - ٥)، فصلا لابن المعتز، فى «كتاب المستنير» (انظر: ابن النديم، طهران، ص ١٤٦، والترجمة الإنجليزية ٢٨٩)، وعمل الخالديان (على ما ذكرا فى الأشباه والنظائر ٢/ ٥٣) منتخبا من شعره، وكما يؤخذ من تعليق فى مخطوط لاله لي ١٧٢٨، كان أيضا لابن أبى عون (المتوفى سنة ٣٢٢/ ٩٣٤، سبق ذكره ص ٧٦)، ولحمزة الأصفهانى، (المتوفى نحو سنة ٣٦٠/ ٩٧٠) دخل فى رواية الديوان (انظر، B.Lewin: فى الموضع المذكور ٤، ٥)، ولعله ترجع إلى حمزة الأصفهانى صنعة مستقلة للديوان (انظر:
(B. Lewinin: EIIII, ٨٩٣
