Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1261–1300 · переход к 1266.
стр. 1261
٢١٥٥- إذا سمعتم بهذا الوباءِ ببلدٍ فلا تُقْدِمُوا عليه وإذا وقع وأنتم به فلا تَخْرُجوا فرارًا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (١/١٣١، رقم ٢٧٠) .
٢١٥٦- إذا سمعتم مَنْ يتعزَّى بعزاء الجاهليةِ فأعضوه ولا تكنوا (أحمد، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (٥/١٣٦، رقم ٢١٢٧١) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٧٢، رقم ٨٨٦٥) ، وابن حبان (٧/٤٢٤، رقم ٣١٥٣) ، والطبرانى (١/١٩٨، رقم ٥٣٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الرجل يتعزى".
стр. 1262
٢١٥٧- إذا سمعتم نُبَاحَ الكلب ونهيقَ الحمارِ بالليلِ فَتَعَوَّذُوا باللهِ من الشيطانِ فَإِنَّهُنَّ يَرَيْنَ ما لا تَرَوْنَ وأَقِلُّوا الخروجَ إذا هدأت الرِّجْلُ فإنَّ اللهَ يبثُّ فى ليلِهِ من خَلْقِهِ ما يشاءُ وأجيفوا الأبوابَ واذكروا اسمَ الله عليها فإنَّ الشيطانَ لا يفتحُ بابًا أُجِيف وذُكِرَ اسمُ اللهِ عليه وغَطُّوا الجِرَارَ وَأَوْكُوا القِرَبَ وَأَكْفِئُوا الآنيةَ (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب المفرد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٠٦، رقم ١٤٣٢٢) ، وعبد بن حميد (ص ٣٥٠، رقم ١١٥٧) ، والبخارى فى الأدب المفرد
(١/٤٢٣، رقم ١٢٣٤) ، وأبو داود (٤/٣٢٧، رقم ٥١٠٣، ٥١٠٤) ، وأبو يعلى (٤/٢١٠، رقم ٢٣٢٧) ، وابن حبان
(١٢/٣٢٦، رقم ٥٥١٧) ، والحاكم (٤/٣١٦، رقم ٧٧٦٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وسكت عنه الذهبى.
стр. 1263
ومن غريب الحديث: "يرين ما لا ترون": من الجن والشياطين. "هدأت الرجل": خف سعى الناس وحركتهم وانتشارهم. "أجيفوا الأبواب": أغلقوها. "الجرار": مفردها جرة، وهو إناء الماء. "القرب": مفردها قربة، وهو وعاء الماء. "أكفئوا الآنية": اقلبوها لئلا يدب عليها شىء أو تتنجس.
٢١٥٨- إذا سمعتم نهيقَ حمارٍ أو نُباحَ كَلْبٍ أو صوتَ ديكٍ بالليلِ فتعوذوا باللهِ من شرِّ الشيطانِ فإنهن يَرَيْنَ ما لا ترون (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى (ص ١٢٤، رقم ١٣١٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/١٨٧، رقم ٦٢٩٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس أقلوا الخروج".
٢١٥٩- إذا سمعتُنَّ أذانَ هذا الحبشىَّ فقُلْنَ كما يقولُ (الطبرانى عن ميمونة)
стр. 1264
أخرجه الطبرانى، (٢٤/١١، رقم ١٥، ٢٤/١٦، رقم ٢٨) ، قال الهيثمى (١/٣٣٢) : رواه الطبرانى فى الكبير بإسنادين فى أحدهما عبد الله الجزرى عن ميمونة، ولم أعرفه، وعباد بن كثير، وفيه ضعف وقد وثقه جماعة، وبقية رجاله ثقات والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "الحبشىَّ": يعنى بلال بن رباح.
٢١٦٠- إذا سَمَّيْتَ الْكَيْلَ فَكِلْهُ (ابن ماجه عن عثمان بن عفان)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٥٠، رقم ٢٢٣٠) ، قال البوصيرى (٣/٢٥) : هذا إسناد ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عثمان".
ومن غريب الحديث: "فكله": أى: كله عند المشترى لتزول الشبهة.
٢١٦١- إذا سميتم الولدَ محمدًا فأكرموه وأوسعوا له فى المجلسِ ولا تقبحوا له وجهًا (الحاكم فى تاريخه، والخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (٣/٩١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١/٦٠) كما فى الضعيفة للألبانى (٦/٨٤، رقم ٢٥٧٣) ،
стр. 1265
وقال: ضعيف جدًّا. وابن النجار (٢/١٦ – ١٧) . وأورده الذهبى فى الميزان (٤/٥٩، ترجمة ٤٢٠٥ عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن على الرضا عن آبائه) وذكر أنه حدث بنسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه.
٢١٦٢- إذا سَمَّيْتُم فعبِّدوا (مسدد، والحسن بن سفيان، وابن منده، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن أبى زهير الثقفى. [الديلمى عن معاذ] )
حديث أبى زهير: أخرجه الطبرانى من طريق مسدد (٢٠/١٧٩، رقم ٣٨٣) . قال الهيثمى (٨/٥٠) : فيه أبو أمية بن يعلى، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (٣/١٢٢٩، رقم ١٠٧٩) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٥٨٠، ترجمة ٢٨٤٨ زهير الثقفى) للحسن بن سفيان فى مسنده، والحاكم أبى أحمد فى الكنى، وقال الحافظ: بإسناد معضل. وقال فى الفتح (١٠/٥٧٠) : فى إسناده ضعف. وقال المناوى (١/٣٨٥) : رواه الحسن بن سفيان، وفيه شيخ مجهول.
стр. 1266
حديث معاذ: أخرجه الديلمى (١/٢٦٤، رقم ١٠٢٦) .
ومن غريب الحديث: "فعبِّدوا": سموا بما فيه الإقرار بالعبودية لله كعبد الله، وعبد الرحمن، وغيرهما من الأسماء.
٢١٦٣- إذا سميتم فكبِّرُوا يعنى على الذبيحةِ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وفى سنده ضعف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٨٥، رقم ٨٣٤٨) . قال الهيثمى (٤/٣٠) : فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى، وهو ضعيف.
٢١٦٤- إذا سميتم محمدًا فلا تجبهوه ولا تحرموه ولا تُقَبِّحُوه بُورك فى محمدٍ وفى بيتٍ فيه محمدٌ وبِمَجْلسٍ فيه محمدٌ (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/٣٤٠، رقم ١٣٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من ولد له ثلاثة فلم يسم".
ومن غريب الحديث: "تجبهوه": تستقبلوه بالمكروه.
٢١٦٥- إذا سميتم محمدًا فلا تضربوه ولا تحرموه (البزار عن أبى رافع)
أخرجه البزار (٩/٣٢٧، رقم ٣٨٨٣) . قال الهيثمى (٨/٤٨) : فيه غسان بن عبيد وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف.
стр. 1267
٢١٦٦- إذا سها أحدُكم فى صلاتِهِ فلم يدرِ أزاد أم نقص فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ ثم ليسلمْ (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٢/٣٣٩، رقم ٣٦٤٦) ، وابن عساكر (١٣/٣١٢) .
٢١٦٧- إذا سها أحدُكم فى صلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ واحدةً صلى أو اثنتين فَلْيَبْنِ على واحدةٍ فإن لَمْ يَدْرِ ثلاثا صلى أو أربعا فَلْيَبْنِ على ثلاثٍ وليسجدْ سجدتين قبل أن يسلمَ (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الترمذى (٢/٢٤٤ رقم ٣٩٨) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/١٥٢ رقم ٨٣٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شك أحدكم".
٢١٦٨- إذا سها الإمامُ فاستتمَّ قائما فعليه سجدتا السهوِ وإذا لم يستتمَّ قائما فلا سهوَ عليه (الطبرانى عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٩٩، رقم ٩٤٧) .
والحديث أصله عند أبى داود وابن ماجه بطرف: "إذا قام الإمام فى الركعتين"
стр. 1268
٢١٦٩- إذا سها فلم يدرِ كَمْ صلى فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (ابن خزيمة عن أبى سعيد الخدرى) [ز]
أخرجه ابن خزيمة (٢/١٠٩، رقم ١٠٢١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سها أحدُكم".
[إذا مع الشين]
٢١٧٠- إذا شَبَّهَ على أحدِكم الشيطانُ وهو فى صلاتِهِ فقال أَحْدَثْتَ فليقلْ فى نفسِهِ كذبتَ حتى يسمعَ صوتا بأذنه أو يجدَ رِيحا بأنفِهِ وإذا صلى أحدُكم فلم يدرِ أزاد أم نقص فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (عبد الرزاق عن أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٤٠، رقم ٥٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٧، رقم ١١٣٣٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشيطان ليأتى أحدكم".
ومن غريب الحديث: "شبه": خلط ولبس.
٢١٧١- إذا شتم أحدُكم أخاه فلا يشتم عشيرتَه ولا أباه ولا أمَّه ولكن ليقلْ إن كان يعلمُ ذلك إنَّك لَبَخِيلٌ وإنكَ لجبانٌ وإنك لكذوبٌ إن كان يعلمُ ذلك منه (ابن السنى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن السنى (ص١٣٠، رقم ٣٣٢) .
стр. 1269
٢١٧٢- إذا شجاك شيطانٌ أو سلطانٌ فقلْ يا من يكفى من كلِّ أحدٍ ولا يكفى منه أحدٌ يا أحدَ مَنْ لا أحدَ له يا سَنَدَ مَنْ لا سندَ له انقطع الرجاءُ إلا منك فقِنِى مما أنا فيه وأَعِنِّى على ما أنا عليه مما قد نزل بى بجاه وجهِك الكريمِ وبحق محمدٍ عليك آمين (الديلمى عن عمر وعلى معا)
أخرجه الديلمى (١/٣٢٤، رقم ١٢٨٢) .
ومن غريب الحديث: "شجاك": أحزنك.
٢١٧٣- إذا شرب أحدُكم فلا يتنفسْ فى الإناءِ فإذا أراد أن يعودَ فلْيُنَحِّ الإناءَ ثم ليعدْ إن كان يريدُ (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٣٣، رقم ٣٤٢٧) وقال البوصيرى (٤/٤٧) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه
أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٠٦، رقم ٢٤١٦٩) .
ومن غريب الحديث: "فلينح الإناء": يزيله ويبعده عن فمه.
стр. 1270
٢١٧٤- إذا شرب أحدُكم فلا يتنفسْ فى الإناءِ وإذا أتى الخلاءَ فلا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ ولا يتمسحْ بِيَمِينِهِ (البخارى، والترمذى عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه)
أخرجه البخارى (١/٦٩، رقم ١٥٢) ، والترمذى (٤/٣٠٤، رقم ١٨٨٩) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٩٦، رقم ٢٢٥٨٧) ، والنسائى (١/٤٣، رقم ٤٧) ، وابن خزيمة (١/٤٣، رقم ٧٨) ، وأبو عوانة (١/١٨٧، رقم ٥٨٨) ، وابن حبان (١٢/١٤٥، رقم ٥٣٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يمسكن أحدُكم".
٢١٧٥- إذا شرب أحدُكم فليشربْ بنَفَسٍ واحدٍ (الحاكم عن أبى قتادة)
أخرجه الحاكم (٤/١٥٥، رقم ٧٢٠٧) وقال: على شرط البخارى ومسلم.
٢١٧٦- إذا شرب أحدُكم فليمصَّ مصًّا ولا يعبَّ عبًّا فإن الكُبادَ من العَبِّ (سعيد بن منصور، وابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن أبى حسين مرسلاً)
стр. 1271
أخرجه أبو نعيم فى الطب (٩/٢ نسخة السفرجلانى) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٨٣، رقم ٢٥٧١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١٥، رقم ٦٠١٢) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٢٨، رقم ١٩٥٩٤) ، والبيهقى (٧/٢٨٤، رقم ١٤٤٣٦) .
ومن غريب الحديث: "مصا": المص شرب فى مهلة بطرف اللسان. "الكُباد": وجع الكبد. "العَبّ": تتابع الشرب من غير تنفس. والمراد النهى عن العَبّ؛ لأنه يورث وجع الكبد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شربتم الماء فاشربوه مصا".
٢١٧٧- إذا شرب الخمرَ فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب الرابعةَ فاضربوا عنقَه (عبد الرزاق عن معاوية)
أخرجه عبد الرزاق (٧/٣٨٠، رقم ١٣٥٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من شرب الخمر فاجلدوه".
стр. 1272
٢١٧٨- إذا شرب الرجلُ كأسا من خمر … الحديث (ابن عدى عن بحيرا الراهب وقال منكر ولم أسمع لبحيرا بمسند غير هذا. وقال ابن حجر فى الإصابة: ليس هو بحيرا الذى لقى النبى ﷺ قبل البعثة مع أبى طالب كما يظن بعضهم بل هو أحد الثمانية الذين قدموا مع جعفر بن أبى طالب من الحبشة)
أخرجه ابن عدى (٣/٤١٢ ترجمة ٨٤٠ سعيد بن عقبة أبو الفتح) وقال ابن عدى: هذا حديث منكر الإسناد والمتن، ولم أسمع بذكر بحيرا أنه يسند عن رسول الله ﷺ شيئا إلا فى هذا الإسناد، وسعيد بن عقبة هذا لم يبلغنى عنه من الحديث غير ما ذكرت وهو مجهول غير ثقة. وأورده الذهبى فى الميزان (٣/٢٢٢، ترجمة ٣٢٤٦) ، والحافظ فى اللسان (٣/٣٨، ترجمة ١٤٢) كلاهما فى ترجمة سعيد بن عقبة، قال الحافظ: هذا باطل بحيرا لم يدرك المبعث. لكنه قال فى الإصابة (١/٢٧١، ترجمة ٥٩٨ بحيرا الراهب) : أحد الثمانية الذين قدموا مع جعفر بن أبى طالب تقدم ذكره فى أبرهة
стр. 1273
(١/٢٢، ترجمة ١٦) ، وروى ابن عدى من طريق ضعيفة جدًّا. . فساق الحديث، ثم قال: قال ابن عدى: هذا حديث منكر، ولم أسمع لبحيرا بمسند غير هذا انتهى. وظن بعضهم أن صاحب الحديث هو بحيرا الراهب الذى لقى النبى ﷺ قبل البعثة مع أبى طالب، وليس بصواب بل إن صح الحديث فهو الذى ذكروا قصته فى أبرهة.
٢١٧٩- إذا شرب الكلبُ فى إناء أحدِكم فليغسلْه سبعَ مراتٍ (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/٣٤، رقم ٦٥) ، والبخارى (١/٧٥، رقم ١٧٠) ، ومسلم (١/٢٣٤، رقم ٢٧٩) ، والنسائى
(١/٥٢، رقم ٦٣) ، وابن ماجه (١/١٣٠، رقم ٣٦٤) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٧) وأحمد (٢/٤٦٠، رقم ٩٩٣١) ، وابن الجارود (ص ٢٥، رقم ٥٠) ، وأبو عوانة (١/١٧٦، رقم ٥٣٦) ، والبيهقى (١/٢٤٠، رقم ١٠٧٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ولغ الكلب".
стр. 1274
٢١٨٠- إذا شرب الكلبُ من الإناءِ فإنَّ طهوره أن يُغْسَلَ سبعَ مراتٍ أولُها بترابٍ (ابن خزيمة عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه ابن خزيمة (١/٥١، رقم ٩٧) .
٢١٨١- إذا شربتم اللبنَ فتمضمضوا منه فإن له دَسَما (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٦٠، رقم ٦٣٠) ، وابن ماجه (١/١٦٧، رقم ٤٩٩) ، والطبرانى (٢٣/٣١٠، رقم ٧٠٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٧٥، رقم ١٠٧١) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/٦٩) : قال الحافظ مغلطاى: إسناده صحيح.
٢١٨٢- إذا شربتم الماءَ فاشربوه مصًّا ولا تشربوه عَبًّا فإن العبَّ يُورِثُ الكُبادَ (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٢٧٥ رقم ١٠٧٠) . قال المناوى (١/٣٨٧) : فيه محمد بن خلف فيه لين عن موسى المروزى قال الذهبى عن الدارقطنى: متروك. والحديث ضعيف جدًّا كما قال الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٦/٣٤٧، رقم ٢٣٢٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب أحدكم فليمص مصا".
стр. 1275
٢١٨٣- إذا شربتم فاشربوا بثلاثةِ أنفاسٍ فالأولُ شكرٌ لشَرابِه والثانى شفاءٌ فى جوفِهِ والثالث مطردةٌ للشيطانِ فإذا شربتم فمُصوه مصًّا فإنه أجدرُ أن يجرىَ مجراه وإنه أهنأُ وأمرأُ (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (٣/١١٢) .
٢١٨٤- إذا شربتم فاشربوا مصًّا وإذا استكتم فاستاكوا عَرْضا (أبو داود فى مراسيله عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٧٤، رقم ٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٤٠، رقم ١٧٤) .
ومن غريب الحديث: "استكتم": أى استعملتم السواك. "عرضا": أى فى عرض الأسنان، ظاهرها وباطنها، فيكره طُولا؛ لأنه يدمى اللثة ويفسد عمود الأسنان.
٢١٨٥- إذا شربوا الخمرَ فاجلدوهم ثم إنْ شربوها فاجلدُوهم ثم إنْ شربوها فاجلدُوهم ثم إنْ شربوها فاقتلُوهم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن معاوية)
стр. 1276
أخرجه أحمد (٤/٩٥، رقم ١٦٩٠٥) ، وأبو داود (٤/١٦٤، رقم ٤٤٨٢) ، وابن ماجه (٢/٨٥٩، رقم ٢٥٧٣) ، وابن حبان (١٠/٢٩٦، رقم ٤٤٤٦) ، والطبرانى (١٩/٣٣٤، رقم ٧٦٨) ، والبيهقى (٨/٣١٣، رقم ١٧٢٧٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الخمر".
٢١٨٦- إذا شك أحدُكم فى الأمرِ فليسألنى عنه (ابن جرير، والطبرانى عن المقداد بن الأسود)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٥/١٦٢) ، والطبرانى (٢٠/٢٦٠، رقم ٦١٣) ، قال الهيثمى (١/١٥٦) : رجاله ثقات كلهم، إلا أن قريبة قال الذهبى: تفرد عنها ابن أخيها موسى بن يعقوب الزمعى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة فى مسنده كما فى المطالب العالية (٥/٢٧٧، رقم ٩٦٥) ، وكما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (٣/٣٦١، رقم ٢٨٦٦) ، وقال: فيه قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة، لم أر من ذكرها بعدالة ولا جرح وباقى رجال الإسناد ثقات.
стр. 1277
٢١٨٧- إذا شكَّ أحدُكم فى الاثنتين والواحدةِ فليجعلها واحدةً وإذا شكَّ فى الاثنتين والثلاثِ فليجعلها اثنتين وإذا شكَّ فى الثلاثِ والأربعِ فليجعلْها ثلاثا حتى يكونَ الوهمُ فى الزيادة ثم ليتمَّ ما بقى من صلاتِهِ ثم يسجدُ سجدتين وهو جالسٌ قبل أن يسلمَ (أحمد، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (١/١٩٣، رقم ١٦٧٧) ، وابن ماجه (١/٣٨١، رقم ١٢٠٩) ، والحاكم (١/٤٧١، رقم ١٢١٣) ،
وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى (٢/٣٣٢، رقم ٣٦٢٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سها أحدكم فى صلاته".
٢١٨٨- إذا شكَّ أحدُكم فى صلاتِهِ فلم يدرِ اثنتين صلى أو ثلاثا فليُلْقِ الشكَّ وليَبْنِ على اليقينِ (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (٢/٣٣٣، رقم ٣٦٢٦) .
стр. 1278
٢١٨٩- إذا شكَّ أحدُكم فى صلاتِهِ فلم يدرِ زاد أو نقص فإنْ كان شكٌّ فى الواحدة والثنتين فليجعلْها واحدةً حتى يكونَ الوهمُ فى الزيادةِ ثم ليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ قبلَ أن يُسَلِّمَ ثم يسلمُ (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٨٤، رقم ٤٤١٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سها أحدكم".
٢١٩٠- إذا شك أحدُكم فى صلاتِهِ فلم يدرِ كمْ صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشكَّ وليبْنِ على ما اسْتَيْقَنَ ثم ليسجدْ سجدتين قبلَ أن يسلمَ فإنْ كان صلى خمسا شَفَعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ وإن كان صَلَّى إِتْمَامًا لأَرْبَعٍ كانتا تَرْغِيمًا للشيطان (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى سعيد. مالك، وعبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلاً)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٨٣، رقم ٤٤٠٣) ، وأحمد (٣/٨٣، رقم ١١٧٩٩) ، ومسلم
стр. 1279
(١/٤٠٠ رقم ٥٧١) وأبو داود (١/٢٦٩ رقم ١٠٢٤) والنسائى (٣/٢٧ رقم ١٢٣٨) وابن ماجه (١/٣٨٢ رقم ١٢١٠) .
حديث عطاء بن يسار: أخرجه مالك (١/٩٥، رقم ٢١٤) ، وعبد الرزاق (٢/٣٠٥، رقم ٣٤٦٦) .
ومن غريب الحديث: "ترغيما للشيطان": أى إغاظة له، وإذلالا، وهو مأخوذ من الرغام، وهو التراب.
٢١٩١- إذا شكَّ أحدُكم فى صلاتِهِ فليُلْقِ الشكَّ وليَبْنِ على اليقينِ فإن استيقن التمامَ سجد سجدتين فإنْ كانت صلاتُه تامةً كانت الركعةُ نافلةً والسجدتان نافلةً وإنْ كانتْ ناقصةً كانت الركعةُ تمامَ الصلاةِ والسجدتان ترغمانِ أنفَ الشيطانِ (ابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (٦/٣٨٧، رقم ٢٦٦٤) ، والحاكم (١/٤٦٨، رقم ١٢٠٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٣٨٣، رقم ٤٤٠٣) ، وأحمد (٣/٨٧ رقم ١١٨٤٨) ، وأبو داود (١/٢٦٩، رقم ١٠٢٤) ، والدارقطنى (١/٣٧٢) ، والبيهقى (٢/٣٥١، رقم ٣٦٩٩) .
стр. 1280
٢١٩٢- إذا شهد الرجلُ بشهادتين قُبِلت الأولى وتُرِكت الآخرةُ وأُنْزِلَ بمَنْزِلَةِ الغُلامِ (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٣٥٢، رقم ١٥٥٠٨) .
٢١٩٣- إذا شهدتْ إحداكن العشاءَ فلا تقربن طِيبا (أحمد، ومسلم، والنسائى عن زينب الثقفية)
أخرجه أحمد (٦/٣٦٣ رقم ٢٧٠٩١) ، ومسلم (١/٣٢٨، رقم ٤٤٣) ، والنسائى (٨/١٥٥، رقم ٥١٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٩١، رقم ١٦٨٠) ، وأبو عوانة (١/٣٩٦، رقم ١٤٤٨) ، وابن حبان (٥/٥٩٣، رقم ٢٢١٥) ، والطبرانى (٢٤/٢٨٣، رقم ٧١٨) ، والبيهقى (٣/١٣٣، رقم ٥١٥٦) .
٢١٩٤- إذا شهدتْ أمةٌ من الأُمم وهم أربعون رجلا فصاعدا أجاز اللهُ شهادتَهم (الطبرانى فى الكبير، والأوسط، والضياء عن أبى المليح عن أبيه)
стр. 1281
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/١٩٠، رقم ٥٠٢) ، وفى الأوسط (٣/١٣١، رقم ٢٧٠٤) قال الهيثمى (١/١٥٣) : فيه صالح بن هلال، وهو مجهول على قاعدة ابن أبى حاتم. والضياء (٤/٢٠١، رقم ١٤١٧) .
٢١٩٥- إذا شهر المسلمُ على أخيه سلاحا فلا تزالُ ملائكةُ اللهِ تلعنه حتى يشيمَه عنه (البزار عن أبى بكرة)
أخرجه البزار (٩/١٠٣، رقم ٣٦٤١) . قال الهيثمى (٧/٢٩١) : فيه سويد بن إبراهيم ضعفه النسائى، ووثقه أبو زرعة، وهو لين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سل المسلم على أخيه".
ومن غريب الحديث: "شهر": رفع. "يشيمه": يضعه فى جرابه.
[إذا مع الصاد]
стр. 1282
٢١٩٦- إذا صار أهلُ الجنةِ إلى الجنةِ وأهلُ النارِ إلى النارِ جِىءَ بالموتِ حتى يُجْعَلَ بين الجنةِ والنارِ ثُمَّ يُذْبَحُ ثُمَّ يُنَادِى مُنَادٍ يا أهلَ الجنةِ خلودٌ لا موتَ يا أهلَ النارِ خلودٌ لا موتَ فيزدادُ أهلُ الجنةِ فرحا ويزدادُ أهلُ النارِ حُزْنا إلى حُزْنِهم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١١٨، رقم ٥٩٩٣) ، والبخارى (٥/٢٣٩٧، رقم ٦١٨٢) ، ومسلم (٤/٢١٨٩، رقم ٢٨٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٥١٥، رقم ٧٤٧٤) وأبو يعلى (٩/٤٣٤، رقم ٥٥٨٥) والرويانى (٢/٤٢٤، رقم ١٤٤٢) .
٢١٩٧- إذا صلت المرأةُ خمسَها وصامتْ شهرَها وأطاعتْ بعلَها وحفظتْ فرجَها فلتدخلْ من أىِّ أبوابِ الجنةِ شاءتْ (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حسنة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٣٠٦) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وسعيد بن عفير لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 1283
٢١٩٨- إذا صلت المرأةُ خمسَها وصامتْ شهرَها وحفظتْ فرجَها وأطاعتْ زوجَها قيل لها ادخلى الجنةَ من أى أبوابِ الجنةِ شئتِ (ابن حبان عن أبى هريرة. أحمد عن عبد الرحمن بن عوف. البزار عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (٩/٤٧١، رقم ٤١٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٤، رقم ٤٥٩٨) .
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه أحمد (١/١٩١، رقم ١٦٦١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٣٩ رقم ٨٨٠٥) ، قال المنذرى (٣/٣٣) : رواته رواة الصحيح خلا ابن لهيعة وحديثه حسن فى المتابعات. وقال الهيثمى (٤/٣٠٦) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 1284
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٧٧، رقم ١٤٦٣) قال الهيثمى (٤/٣٠٥) : فيه داود بن الجراح، وثقه أحمد وجماعة، وضعفه جماعة، وقال ابن معين: وهم فى هذا الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٣٢، ترجمة ٦٥٢ ربيع بن صبيح) ، وقال: أحاديثه صالحة مستقيمة، ولم أر له حديثا منكرا جدًّا، وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته.
وللحديث أطراف أخرى منها: "المرأة إذا صلت خمسها".
٢١٩٩- إذا صلوا على جنازة فأثنوا خيرا يقولُ الربُّ أجزتُ شهادتهَم فيما يعلمون وأغفرُ له ما لا يعلمون (البخارى فى التاريخ عن الربيع بنت معوذ)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/١٦٨) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١١، ترجمة ٤١٦ خالد بن كيسان) وقال: فى حديثه نظر.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما، وسيأتى فى مسند عمر، وأبى هريرة، وأنس.
стр. 1285
٢٢٠٠- إذا صلى أحدُكم إلى سُتْرَةٍ فلْيَدْنُ منها لا يمر الشيطانُ بينه وبينها (الطبرانى، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه. الطبرانى عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد. الطبرانى عن نافع بن جبير عن سهل بن أبى حثمة)
حديث نافع بن جبير عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٢/١٣٩، رقم ١٥٨٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٨٢، رقم ٥٨٦) . قال الهيثمى (٢/٥٩) : فى إسناد البزار محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، وهو ضعيف، وفى إسناد الطبرانى سليمان بن أيوب، ولم أجد من ذكره، وبقية رجال الطبرانى ثقات.
حديث نافع بن جبير عن سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/٢٠٤، رقم ٦٠١٤) .
حديث نافع بن جبير عن سهل بن أبى حثمة: أخرجه الطبرانى (٦/٩٨، رقم ٥٦٢٤) .
٢٢٠١- إذا صلى أحدُكم إلى شىء فلْيَرْهَقْه (الدارقطنى فى الأفراد عن طلحة)
стр. 1286
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/٣٠٤، رقم ٤٥٧) . وأخرجه أيضًا: الخطيب من طريق الدارقطنى (٨/٤٨١) وقال قال الدارقطنى: هذا حديث غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ارْهَقُوا القبلةَ".
ومن غريب الحديث: "فليَرْهَقْه": أى فليَدْنُ منه، ولا يبعدْ عنه.
٢٢٠٢- إذا صلى أحدُكم إلى شىء يَسْتُرُهُ من الناس فأراد أحدٌ أن يجتازَ بين يديه فَلْيَدْفَعْهُ فإن أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فإنما هو شيطانٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٦٣، رقم ١١٦٢٥) ، والبخارى (١/١٩١، رقم ٤٨٧) ، ومسلم (١/٣٦٢، رقم ٥٠٥) ، وأبو داود (١/١٨٦، رقم ٧٠٠) ، والنسائى (٨/٦١، رقم ٤٨٦٢) .
ومن غريب الحديث: "فليقاتله": فليدافعه.
стр. 1287
٢٢٠٣- إذا صلى أحدُكم إلى غيرِ سُتْرَةٍ فإنه يقطعُ صلاتَه الحمارُ والخنزيرُ واليهودىُّ والمجوسىُّ والمرأةُ ويجزئ عنه إذا مَرُّوا بين يديه على قذفةٍ بحَجْرٍ (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (١/١٨٧، رقم ٧٠٤) وقال: فى نفسى من هذا الحديث شىء، وفيه نكارة. والبيهقى (٢/٢٧٥، رقم ٣٣٠١، ٣٣٠٢) .
٢٢٠٤- إذا صلى أحدُكم الجمعةَ فلا يصلِّ بعدَها شيئا حتى يتكلمَ أو يخرجَ (الطبرانى، والديلمى عن عصمة بن مالك الخطمى)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٨١، رقم ٤٨١) ، والديلمى (١/١/٦٤) من طريق الطبرانى كما فى السلسة الصحيحة للألبانى
(٣/٣١٨، رقم ١٣٢٩) . قال الهيثمى (٢/١٩٥) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف جدًّا.
٢٢٠٥- إذا صلى أحدُكم الجمعةَ فَلْيُصَلِّ بعدها أربعا (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 1288
أخرجه أحمد (٢/٤٩٩، رقم ١٠٤٩١) ، ومسلم (٢/٦٠٠، رقم ٨٨١) ، والنسائى (٣/١١٣، رقم ١٤٢٦) ، وابن حبان (٦/٢٢٨، رقم ٢٤٧٧) .
٢٢٠٦- إذا صلى أحدُكم الركعتين ركعتى الفجرِ قبلَ صلاةِ الصُّبْحِ فليضطجعْ على جنبِهِ الأيمنِ (أبو داود،
والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/٢١، رقم ١٢٦١) ، والترمذى (٢/٢٨١، رقم ٤٢٠) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (٦/٢٢٠، رقم ٢٤٦٨) ، والبيهقى (٣/٤٥، رقم ٤٦٦٦) .
٢٢٠٧- إذا صلى أحدُكم المكتوبةَ فأراد أن يتطوع بشىءٍ فليتقدمْ قليلا أو ليتأخر قليلا أو عن يمينِهِ أو عن يسارِهِ (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن سابط مرسلاً وفيه ليث بن أبى سليم)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤١٧، رقم ٣٩١٨) .
٢٢٠٨- إذا صلى أحدُكم ثم ثبت فى مجلسِهِ ينتظرُ الصلاةَ لم تزل الملائكةُ تصلى عليه ما كان فى مجلسِهِ اللهم اغفرْ له اللهم ارحَمْه ما لم يحدثْ أو يؤذِ (ابن جرير عن أبى هريرة)
стр. 1289
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الملائكة تصلى"، "الملائكة تصلى"، "صلاة الرجل فى جماعة".
٢٢٠٩- إذا صلى أحدُكم على جنازةٍ ولم يمشِ معها فليقمْ لها حتى تغيبَ عنه وإن مشى معها فلا يقعدْ حتى توضعَ (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٥/١١٧) ، والديلمى (١/٣١٤، رقم ١٢٣٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأى أحدكم".
٢٢١٠- إذا صلى أحدُكم فَأَحْدَثَ فَلْيُمْسِكْ على أنفِهِ ثم لينصرِفْ (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٨٦، رقم ١٢٢٢) بإسنادين، إسناد هذا اللفظ وهو الأول صحيح رجاله ثقات، وأما الثانى فضعيف. قال البوصيرى (١/١٤٥) الإسناد الثانى ضعيف لاتفاقهم على ضعف عمر بن قيس، والإسناد الأول صحيح
رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحدث أحدكم فى صلاته".
стр. 1290
٢٢١١- إذا صلى أحدُكم فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فلا يُؤْذِ بهما أحدا وليجعلْهما بين رجليه أو ليصلِّ فيهما (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/١٧٦، رقم ٦٥٥) ، والحاكم (١/٣٩٠، رقم ٩٥٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى (٢/٤٣٢، رقم ٤٠٥٩) ، وابن حبان (٥/٥٥٧، رقم ٢١٨٢) .
٢٢١٢- إذا صلى أحدُكم فخلع نعليه فلا يخلعْهما عن يمينِهِ فيأْتَثم بهما ولا من خلفه فيأتثم بهما صاحبُه ولكن ليجعَلْهما بين رُكْبتيه (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٥٥) قال الهيثمى: فيه زياد الجصاص، ضعفه ابن معين وابن المدينى وغيرهما، وذكره ابن حبان فى الثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه".
стр. 1291
٢٢١٣- إذا صلى أحدُكم فقضى صلاتَه ثم قعدَ فى مصلاه يذكرُ اللهَ فهو فى صلاةٍ وإن الملائكةَ يصلون عليه يقولون اللهم ارحَمْه واغفرْ له وإن هو دخل مصلاه ينتظرُ كان مثل ذلك (ابن أبى شيبة عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٥٤، رقم ٤٠٧١) .
٢٢١٤- إذا صلى أحدُكم فلا يَبْزُقْ بين يديه ولا عن يمينِهِ ولكن عن يسارِهِ أو تحتَ قدمِهِ (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (١/١٦٣، رقم ٣٠٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٢٩١، رقم ٣٤٠٧) .
٢٢١٥- إذا صلى أحدُكم فلا يبصقْ أمامَه ولا عن يمينِهِ ولكن عن يسارِهِ فإن لم يفعلْ فليبصقْ فى طرف ثوبِهِ وقال هكذا وعطف ثوبه فدلكه فيه (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٣٣، رقم ١٦٩٢) .
ومن غريب الحديث: "وعطف ثوبه": أى ثنى ثوبه.
стр. 1292
٢٢١٦- إذا صلى أحدُكم فلا يبصقْ بين يديه ولا عن يمينِهِ وليبصقْ عن يسارِهِ أو تحتَ قدمِهِ (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر. الطيالسى عن أبى سعيد. النسائى عن أبى هريرة)
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه أحمد (٣/٣٢٤، رقم ١٤٥١٠) ، وابن حبان (٦/٤٤، رقم ٢٢٦٦) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٥، رقم ٢٢٢٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (١/١٦٣، رقم ٣٠٩) .
٢٢١٧- إذا صلى أحدُكم فلا يدرى كَمْ صلَّى ثلاثا أو أربعا فليركعْ ركعةً يحسنُ ركوعَها وسجودَها ثم يسجدُ سجدتين (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (١/٣٩٢، رقم ٩٥٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٢/٣٣٣، رقم ٣٦٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١١٢، رقم ١٠٢٦) .
٢٢١٨- إذا صلى أحدُكم فلا يدعْ أحدا يمرُّ بين يديه (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم يصلى".
стр. 1293
٢٢١٩- إذا صلى أحدُكم فلا يُشَبِّكَنَّ بين أصابعِهِ فإن التشبيكَ من الشيطانِ وإن أحدَكم لا يزالُ فى صلاةٍ ما دام فى المسجدِ حتى يخرجَ منه (ابن أبى شيبة، وابن سعد، وأحمد عن مولى لأبى سعيد الخدرى)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤١٩، رقم ٤٨٢٤) . وأحمد (٣/٤٢، رقم ١١٤٠٣) . قال المنذرى (١/١٢٧) والهيثمى (٢/٢٥) : إسناده حسن. وقال الحافظ فى الفتح (١/٥٦٦) : فى إسناده ضعيف ومجهول.
٢٢٢٠- إذا صلى أحدُكم فلا يضعْ نَعْلَيْهِ عن يمينِهِ ولا عن يسارِهِ فيكون عن يميِن غيرِهِ إلا أن لا يكونَ عن يسارِهِ أحدٌ وليضعْهما بين رجليه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/١٧٦، رقم ٦٥٤) ، والحاكم (١/٣٩٠، رقم ٩٥٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (٢/٤٣٢، رقم ٤٠٥٨) .
٢٢٢١- إذا صلى أحدُكم فلا يفرشْ ذراعَه ربضة الكلب والسبع (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (٥٨/٤٦٤) .
стр. 1294
ومن غريب الحديث: "ربضة": ربوض الغنم والبقر والفرس والكلب مثل بروك الإبل وجثوم الطير.
٢٢٢٢- إذا صلى أحدُكم فلم يدرِ أزاد أم نقص فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ ثم لِيُسَلِّمْ (ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٨٥، رقم ٤٤٢٠) ، والبيهقى (٢/٣٣٩، رقم ٣٦٤٦) .
٢٢٢٣- إذا صلى أحدُكم فلم يدرِ ثلاثا صلى أم أربعا فليصلِّ ركعةً وليسجدْ سجدتين قبل السلامِ فإنْ كانتْ ثالثةً شفعتها السجدتان وإن كانتْ رابعةً فالسجدتان ترغيمٌ للشيطانِ (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (٦/٣٨٦، رقم ٢٦٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شك أحدكم".
стр. 1295
٢٢٢٤- إذا صلى أحدُكم فلم يدرِ زاد أم نَقَص فليسجدْ سجدتين وهو قاعدٌ فإذا أتاه الشيطانُ فقال إنكَ قد أحدثتَ فليقلْ فى نفسِهِ كذبتَ إلا ما وجد ريحا بأنفِهِ أو سمع صوتا بأُذُنِهِ (أحمد، وعبد الرزاق، وابن منيع، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٥١، رقم ١١٤٩٦) ، وعبد الرزاق (٢/٣٠٤، رقم ٣٤٦٣) ، وأبو داود (١/٢٧٠، رقم ١٠٢٩) ، وأبو يعلى (٢/٣٧٦، رقم ١١٤١) ، وابن خزيمة (١/١٩، رقم ٢٩) ، وابن حبان (٦/٣٨٩، رقم ٢٦٦٦) ، والحاكم
(١/٢٢٧، رقم ٤٦٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٢٢٢٥- إذا صلى أحدُكم فلم يدرِ كيف صلى فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (الترمذى – حسن - وابن ماجه عن
أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (٢/٢٤٣، رقم ٣٩٦) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٣٨٠، رقم ١٢٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شكَّ".
٢٢٢٦- إذا صلى أحدُكم فليأتزِرْ وليرتَدِ (ابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر)
стр. 1296
أخرجه ابن حبان (٤/٦١٣، رقم ١٧١٣) ، والبيهقى (٢/٢٣٥، رقم ٣٠٨٦) .
ومن غريب الحديث: "فليأتزرْ": أى يلبس إزارا، وهو قطعة قماش يلف بها الجزء الأسفل من الجسد. "وليرتد": يلبس الرداء، وهو قطعة قماش يلف بها الجزء العلوى من الجسد.
٢٢٢٧- إذا صلى أحدُكم فليبدأْ بتحميدِ اللهِ والثناءِ عليه ثم ليصلِّ على النَّبِى ﷺ ثم ليدع بعدُ بما شاء (أبو داود، والترمذى - صحيح - وابن السنى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ)
أخرجه أبو داود (٢/٧٧، رقم ١٤٨١) ، والترمذى (٥/٥١٧، رقم ٣٤٧٧) وقال: حسن صحيح. وابن السنى فى (ص ٥٣، رقم ١١١) ، وابن حبان (٥/٢٩٠، رقم ١٩٦٠) ، والطبرانى (١٨/٣٠٧، رقم ٧٩١) ، والحاكم (١/٣٥٤، رقم ٨٤٠) وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبى. والبيهقى (٢/١٤٧، رقم ٢٦٧٦) .
стр. 1297
٢٢٢٨- إذا صلى أحدُكم فليتمَّ ركوعَه ولا ينقرْ فى سجودِهِ فإنما مَثَلُ ذلك كمثلِ الجائعِ يأكلُ التمرةَ والتمرتين فماذا يغنيانِ عنه (تمام، وابن عساكر عن أبى عبد الله الأشعرى)
أخرجه ابن عساكر من طريق تمام (٥٣/٤١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى لا يتم ركوعه"، "لو مات".
ومن غريب الحديث: "ينقرْ فى سجودِهِ": النقر فى السجود: هو أن لا يكاد يرفع المصلى رأسه من سجود السجدة الأولى حتى يشرع فى السجدة الثانية، والمراد بالنقر سرعة الحركات كنقر الطائر.
٢٢٢٩- إذا صلى أحدُكم فليجعلْ تلقاءَ وجهِهِ شيئا فإنْ لم يجدْ شيئا فَلْيَنْصِبْ عَصًا فإن لم يكنْ معه عصا فَلْيَخْطُطْ بين يديه خَطًّا ثم لا يَضُرُّهُ ما مر أمامَه (الشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 1298
عزاه البيهقى فى معرفة السنن والآثار (٣/١٩١، رقم ٤٢٢٦) للشافعى، وأخرجه عبد الرزاق (٢/١٢، رقم ٢٢٨٦) ، وأحمد (٢/٢٤٩، رقم ٧٣٨٦) ، وأبو داود (١/١٨٣، رقم ٦٨٩) ، وابن ماجه (١/٣٠٣، رقم ٩٤٣) ، والبيهقى (٢/٢٧٠، رقم ٣٢٧٨) ، وابن حبان (٦/١٢٥، رقم ٢٣٦١) .
ومن غريب الحديث: "فلينصب": يرفع أو يقيم.
٢٢٣٠- إذا صلى أحدُكم فليصلِّ إلى سُترةٍ (عبد الرزاق عن ابن عيينة عن صفوان)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٥، رقم ٢٣٠٥) .
٢٢٣١- إذا صلى أحدكم فَلْيُصَلِّ إلى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ من سترتِهِ لا يقطعُ الشيطانُ عليه صلاتَه (أحمد، وعبد بن حميد، والشافعى فى السنن، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبغوى، وابن قانع، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سهل بن أبى حثمة. الطبرانى عن سهل بن سعد. البزار عن
عبد الله بن بريدة عن أبيه)
стр. 1299
حديث سهل بن أبى حثمة: أخرجه أحمد (٤/٢، رقم ١٦١٣٤) ، وعبد بن حميد (ص ١٦٥، رقم ٤٤٧) ، والشافعى فى السنن (١/٢٤٢ رقم ١٨٤) وابن أبى شيبة (١/٢٤٩ رقم ٢٨٧٤) ، وأبو داود (١/١٨٥، رقم ٦٩٥) ، والنسائى (٢/٦٢، رقم ٧٤٨) ، وابن خزيمة (٢/١٠، رقم ٨٠٣) ، وابن حبان (٦/١٣٦، رقم ٢٣٧٣) وابن قانع (١/٢٦٩) والحاكم (١/٣٨١، رقم ٩٢٢) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. والطبرانى (٦/٩٨، رقم ٥٦٢٤) ، والبيهقى (٢/٢٧٢، رقم ٣٢٨٩) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/٢٠٤، رقم ٦٠١٥) قال الهيثمى (٢/٥٩) : رجاله موثقون.
حديث عبد الله بن بريدة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٨٢، رقم ٥٨٥) . قال الهيثمى (٢/٥٩) : رواه البزار. ولم يتكلم على إسناده.
٢٢٣٢- إذا صلى أحدُكم فليصلِّ إلى سُترة ولْيَدْنُ منها فإن الشيطانَ يمرُّ بينه وبينها (عبد الرزاق عن نافع بن جبير مرسلاً)
стр. 1300
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٥، رقم ٢٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٢٧٢، رقم ٣٢٩١) .
٢٢٣٣- إذا صلى أحدُكم فَلْيُصَلِّ إلى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ منها ولا يدعْ أحدا يمرُّ بين يديه فإن جاء أحدٌ يمرُّ فَلْيُقَاتِلْهُ فإنه شيطانٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٤٣، رقم ١١٤١٢) ، والبخارى (١/١٩١، رقم ٤٨٧) ، ومسلم (١/٣٦٢، رقم ٥٠٥) ، وابن أبى شيبة (١/٢٥٠، رقم ٢٨٧٥) ، وأبو داود (١/١٨٦، رقم ٦٩٨) ، وابن ماجه (١/٣٠٧، رقم ٩٥٤) ، وابن حبان (٦/١٣٣ رقم ٢٣٦٨) ، والبيهقى (٢/٢٦٧، رقم ٣٢٥٨) .
٢٢٣٤- إذا صلى أحدُكم فليصلِّ صلاةَ مودعٍ صلاةَ مَنْ لا يظنُّ أنه يرجعُ إليها أبدا (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (١/١/٦٣) كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (٦/٨٦، رقم ٢٥٧٥) . قال المناوى (١/٣٨٩) : إسناده ضعيف.
следующие страницы →