Полный текст (5 605 стр.). Показаны 5566–5605 · переход к 5571.
стр. 5566
نسائهم كاسيات عاريات، لكنهم لا يستحلون ذلك في عقيدتهم، إذا ذُكِّرَ أحدهم، يقول الله الله يتوب علينا، والله ما نا قادرين على نسائنا، وبناتنا إلخ.
أما هؤلاء يقولون ما في مانع خاصة في سبيل الدعوة زعموا، وهذا على كل حال انفراط في الأخلاق وفي السلوك، ولكن انحرافهم في العقيدة أشد، حيث أنهم أولاً: من الأشاعرة، من غلاة الأشاعرة، ممن يقولون إن الله في كل مكان، وهذا البحث سبق الكلام فيه، فلا داعي لإعادة الكلام، شيخهم عبد الله الحبشي، أنا أعرفه شخصياً، وأنا ألتقيت به، وتناظرنا معه، وانسحب من المناظرة، بطريقة غريبة، وعجيبة جداً، ولا حاجة الآن لأنه مجلس كان طويل، إنما الرجل من حيث العقيدة، أشعري، من حيث الفروع شافعي، ثم هو مقلقل مذبذب، يأخذ، يأخذ من كل مذهب ما يحلو له، والآن هم متحمسون لضلالهم أشد التحمس، فهم بهذا الاعتبار خوارج، وبإعتبار آخر مخالفة لأهل السنة حقاً هم أيضاً خوارج، ونسأل الله أن يُفهمنا عقيدتنا على المنهج الصحيح الكتاب والسنة، وعلى ما كان عليه سلفنا الصالح، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يزيدنا علماً، وأن يوفقنا جميعاً لما يحبه ويرضاه، والحمد لله رب العالمين.
(الهدى والنور / ٧٤٢/ ٣١: ٤٩: ٠٠)
стр. 5567
عقيدة الأحباش
مداخلة: يعني: لو افترضنا لبنان هلا كثرة المشاكل وكثرة الناس اللي بيحاربوا الإسلام منهم الحبشيين الموجودين الآن في لبنان خلال فترة ثلاثة اسابيع سمعت الكثير عنهم منهم بيدخل على المساجد حتى عم بيضربوه ... فيه مسلمين موجودين في الجامع الغرض إنه استيلاءهم على الجوامع في لبنان، ومن جملتهم الحبشي ... أنا فهمت أكثر إنه كيف ما راحوا كيف ما أجوا بيكفروا العالم بالعالم هناك.
مداخلة: يا جماعة من جماعة عبد الله الحبشي.
مداخلة: ....
الشيخ: لا هو شيخ هناك ..
مداخلة: ... حبشي
الشيخ: شيخ من الحبش من هررة اسمه عبد الله الحبشي كان في دمشق والتقينا معه، والله أعلم بنيته هو بلا شك يعني منحرف عن الإسلام حسب دعوتنا نحن، لكن يبدو أنه يمكن يكون مدسوس يعني باسم الإسلام للإضرار
стр. 5568
بالإسلام والمسلمين، أنا جوابي الآن بالنسبة لهذا السؤال إنه واجبهم أن يدافعوا عن أنفسهم، وأن يستعدوا لدفع الشر عن أنفسهم من هؤلاء، وربما يكون هناك شيعة روافض وربما يكون فيه عندك بعثيين وعندك شوعيين وإلى آخر المصائب الكثيرة والكثيرة جداً، لا بد من تكتل إسلامي لدفع غائلة هؤلاء المعتدين الظالمين وعسى أن يكون كذلك.
مداخلة: ... صحيح مسلم حدثهم إنه حديث الجارية.
الشيخ: من هم ...
مداخلة: هم جماعة الحبشي، ورأيت طبعة لهم برضوه للأسماء والصفات للبيهقي في كل موضع فيه إشكال وكذا وقال الحافظ العبدلي يدلسون باسم شيخهم الهرري الحبشي وقال الحافظ العبدلي حتى كان لبعضهم من طلبة العلم بيقرأوه ... عبد الله الحبشي هذا كيف ... يعني: نسبة إلى عبد رب الدار أو كذا.
الشيخ: يعني: تدليس كناية.
مداخلة: كناية عن الشرك، ... جداً يعني حقيقة الحديث ... صحيح مسلم له حديث.
مداخلة: حديث الجارية ايش هو.
стр. 5569
الشيخ: أين الله؟ قالت: في السماء، هذا حديث روايه الإمام مسلم في كتاب الصلاة؛ لأنه الرجل كما يحدث هو عن نفسه أحد الصحابة معاوية بن الحكم السلمي قال: صليت يوماً وراء النبي ﵌ فعطس رجل بجانبي فقلت له: يرحمك الله، فنظروا إلي هكذا يعني: (انقطاع)
أنا حديث عهد بالإسلام فما تلقى بعد الأحكام اللائقة بالصلاة، هم لما رموا بأبصارهم إليه تسكيتاً هو ضاق بهم ذرعاً، فما كان منه إلا أن رفع عقيرته صائحاً، واثكل أمياه مالكم تنظرون إليّ ...
مداخلة: ...
الشيخ: قال: فأخذوا ضرباً بأيديهم على أفخاذهم يعني: اسكت ما هو محل هلا، بيقول: فلما قضى رسول الله ﵌ الصلاة أقبل إلي، هون بقي بيصور أدب الرسول ولطفه وتواضعه وكيف كان هو بعد ما انتبه لهذا الخطأ الكبير كيف الرسول يعاقبه ويعامله، وإذا فيه وجد العكس تماماً، فيعبر عن هذه الحالة النفسية فيقول: فلما قضى رسول الله ﵌ الصلاة أقبل إلي فوالله ما قهرني ولا كهرني ولا ضربني ولا شتمني وإنما قال لي: إن هذه الصلاة هنا الشاهد ليش جاب الإمام مسلم هذا الحديث في كتاب الصلاة لقوله ﵇: «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هي تسبيح وتكبير وتحميد وذكر الله» وانتهت القصة إلى هذا فقط، يعني: علمه أحسن تعليم.
стр. 5570
يبدو أن الرجل لما آنس هذا اللطف في التعليم (أراد) أن يزداد علماً، وقد عرف أنه جاهل، فأخذ يسأل الرسول السؤال بعد السؤال، فقال: «يا رسول الله! إن منا أقواماً يتطيرون قال: فلا يصدنكم قال: إن منا يأتون الكهان. قال: فلا تأتوهم. قال: إن منا أقواماً يخطون على الرمل قال ﵇: قد كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه خطه فذاك». هذا بيقولوا العلماء والشراح التعليق بالمحال، «قد كان نبي من الأنبياء يخط» معجزة «فمن وافق خطه خطه فذاك» وهيهات «قال: يا رسول الله! عندي جارية ترعى غنماً لي في أحد فسطا الذئب على غنمي وأنا بشر أغضب كما يغضب البشر فصككتها صكة وعلي عتق رقبة» كأنه يقول: فهل يجزيني أن أعتقها، كفارة لهذا الضرب، قال: هاتها. راح وجابها. رأساً الرسول ﵇ بادرها بقوله: أين الله؟ قالت: في السماء. قال ﵇: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله. فالتفت إلى سيدها وقال له: فاعتقها فإنها مؤمنة، فهذا الحديث يعني: قاصمة الظهر للمؤولة، اللي بيقولوا ضلالاً منهم وانحرافاً عن الكتاب والسنة، الله موجود في كل مكان، الله موجود في كل الوجود. هذا بيقول: الله في السماء.
فيقول الأخ علي ونحن نعرف هذا الشيخ عبد الله أشعري هو، وله كتاب سماه على قاعدة يسمونها بغير اسمها شو سمى الكتاب هو (الصراط المستقيم) وفيه انحراف كبير جداً عن الكتاب والسنة خاصة فيما يتعلق بالعقيدة بصورة عامة، وبصورة أخص ما يتعلق بصفة الله وأنه العلي الأعلى، فحذفوا هذا
стр. 5571
الحديث كما يقول من شأن تسقط الحجة، لكن هذه حماقة متناهية، ما هو السبب؟ السبب أنه كأنهم لا يعلمون إنه هذا الحديث موجود في عشرات الكتب، فلو فرضنا راح مسلم من الدنيا كلها، هذا الحديث موجود في موطأ الإمام مالك اللي هو أرقى من مسلم بدرجتين، يعني: مسلم يروي عن الإمام أحمد، والإمام أحمد بيروي عن الشافعي، والشافعي عن مالك، فمالك من جملة من رووا هذا الحديث في كتاب الموطأ، ونفس أحمد موجود في كتاب المسند، ماذا نستفيد من الحذف هذا سوى إثبات ضلالهم وحماقتهم.
مداخلة: شيخنا حتى إن حذفوا الحديث ماذا يفعلوا بالآيات اللي موجودة في كتاب الله.
الشيخ: ما هو هذا من جهلهم وحماقتهم أنا بقول في هذه المناسبة إنه هذه الجارية شوف ... بقول بهذه المناسبة: الشيء اللي بيلفت النظر كيف عرفت هذه الجارية ربها وأنه تعالى في السماء، واليوم تسأل مشائخ الدنيا إلا من شاء الله وهم قلة سؤال يوجهه الرسول ﵇ إلى الجارية فما تسمع الجواب، إلا الجواب المنحرف عن الكتاب والسنة، الله موجود في كل مكان، كيف أصابت الجارية وأخطأ هؤلاء المشائخ؟ الجارية هون بقي بيجي الموضوع، عاشت في مجتمع إسلامي صافي مجتمع محمد ﵇ وما أصفى منه، فهي مع كونها أمية والله أعلم تعرف من سيدها من ولاة سيدها من
стр. 5572
جيرانها اللي أغنياء بالعقيدة، فلما سئلت أجابت على الصواب، وما ضروري تكون عندها شهادة دكتوراة، لكن اليوم اسأل دكاترة آخر الزمان ما تسمع للجواب اللي تسمعه من الجارية هذه، السبب أن الدراسة اليوم ليست دراسة إسلامية مائة في المائة فضلاً عن المجتمع الله المستعان.
(الهدى والنور /١٣٨/ ٥٩: ١٦: ٠٠)
стр. 5573
حول عبد الله الحبشي
مداخلة: جزاك الله خير. هذه شهادتي وهذه مذكراتي عن الشيخ يدعى الهرري أو الحبشي، قال ذهبنا إليه فأشار علينا بحفظ ألفية العراقي، الألفية للعراقي، فوُجدت له جماعة الاردن نسبت هذا إليه، فماذا تقول؟ كلمة موجزة.
الشيخ: هذا منحرف.
مداخلة: كلمة من ....
الشيخ: كيف؟
مداخلة: كلمة إذا أردت أن تقول قولاً فيه أن أحطه في كتابي عن الجماعات
الشيخ: أنا أقول: إن الشيخ الحبشي أولاً رجل مذهبي. وثانياً: متعصب على أهل السنة والجماعة؟
مداخلة: متعصب؟
стр. 5574
الشيخ: على أهل السنة والجماعة، وأكثر من ذلك أنه يصرح بتكفير شيخ الإسلام ابن تيمية كبعض الذين ابتلينا في بلدنا هذا هنا، وقد استطاع - مع الأسف الشديد.
مداخلة: وقد استطاع؟
الشيخ: قد استطاع مع الأسف الشديد بسبب خلو البلاد اللبنانية ممن يدعو إلى اتباع الكتاب والسنة علناً استطاع أن يكتل حوله بعض الشباب المسلم، وأن يضلوا معه ضلالاً بعيداً، ولذلك فتجدهم متحمسين على غير هدى مع الشيخ الحبشي ويكفرون كل من ليس على طريقته ومذهبه الأشعري في علم الكلام,
الشيخ: في العقيدة فهو أشعري، وفي الفقه فهو شافعي متعصبٌ مقيت. والسلام عليكم.
مداخلة: جزاك الله خير.
(الهدى والنور / ٣١٦/ ٢٠: ٤٦: ٠٠)
стр. 5575
باب منه
الشيخ: قد يلتقون في تضليل أهل السنة.
مداخلة: نعم.
مداخلة: أنا قيل لي أنه الغماري له علاقة قوية مع جماعة الحبشي.
الشيخ: عجيب.
مداخلة: نعم الغماري أقل شراً من الكوثرى ومع ذلك يمشي معه.
الشيخ: جمعهم الابتداع؟
مداخلة: نعم التصوف والتجهم وعداوة أهل السنة.
مداخلة: أما الأحباش يا شيخ فجمعهم أيضاً العمل لليهود ماسونيين، فيهم ماسونية.
ثبت عن الحبشي أنه حرم قتال اليهود لما دخلوا لبنان بحجة أنهم لا يستطيعوا أن يقاوموا اليهود.
مداخلة: حتى يصحح العقيدة.
стр. 5576
مداخلة: وفي المنطقة التي كان يسكن فيها برج أبي حيدر ما ضربت أبداً، وكان الرجال يحملون السلاح في حين غيرهم ما يستطيع أن يحمل سكين، فقالوا: إن هذه كرامة من كرامات الشيخ.
الشيخ: ما شاء الله.
مداخلة: فقلنا: ما شاء الله كرامة الولاء للكافرين.
الشيخ: طيب هذا الكلام مسجل يا أستاذ؟ مطبوع وإلا نقل وإلا كيف؟
مداخلة: مع الـ ..
مداخلة: السلام عليكم.
مداخلة: مع رجالهم.
مداخلة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مداخلة: فهم حريصون جداً على عدم إظهار مثل هذه الحقائق.
مداخلة: الفتوى حتى نزلت بمناشير؟
مداخلة: أضف إلى ذلك أنهم يبيحون السفور والمفاخذة يبيحونه.
الشيخ: هكذا.
مداخلة: والرقص.
стр. 5577
الشيخ: عجيب؟
مداخلة: والرقص بحجة أن هذا كله من الصغائر، ونزول المرأة إلى البحر بالميوه هذا من الصغائر.
مداخلة: يعني: يجوز الصغائر يجوز ارتكابها؟
مداخلة: نعم.
مداخلة: حلال ارتكاب الصغائر؟
مداخلة: حلال عندهم من الصغائر.
مداخلة: والزنا بالكافرة ...
مداخلة: والزنا بالكافرة جائز لأنه نكايةً في دينها، لا يا شيخ دعاة السفور ودعاة ...
الشيخ: الله أكبر.
مداخلة: خنازير.
الشيخ: الله أكبر.
مداخلة: أما عمالتهم للـ ...
مداخلة: إيران.
стр. 5578
مداخلة: غير إيران لشقيقتها سوريا فواضحة جداً كلهم مع المخابرات.
الشيخ: الله أكبر.
مداخلة: قتلوا داعية من دعاة التوحيد عندنا، قتلهم الله لعلكم اطلعتم على كتابه، هو ولد صغير واحد وعشرين سنة، أسامة القصاص كتب كتاب في علو الله على خلقه.
مداخلة: ...
مداخلة: أظن وصلكم.
الشيخ: نعم.
مداخلة: ...
مداخلة: لكنه رجل نشيط ما شاء الله.
مداخلة: ... قتل.
مداخلة: قتل هم قتلوه، لكن عن طريق المخابرات السورية.
مداخلة: الله أكبر.
стр. 5579
مداخلة: يعني رجل مفسد في الأرض، إذا كان قطاع الطرق يقتلون مفسدون في الأرض فهذا يقطع الدين ويقطع العقيدة ويقطع كل .. ويفتن المسلمين، أضف إلى ذلك ثبت يقيناً أن عنده ساحر.
الشيخ: عنده؟
مداخلة: ساحر تركي والدليل على ذلك.
الشيخ: ...
مداخلة: أن الذي يمشي في تلك ... ينقلب رأساً على عقب ما أدري عقب ما أدري لماذا؟ مذعور.
مداخلة: بارك الله فيك!
مداخلة: مذعور يعني: يدعو يسير .. عجيب.
مداخلة: جزاكم الله خير!
مداخلة: فنطلب فتوى تريح القلوب لعل الله أن يريحهم من هذا الطاغوت.
مداخلة: ولا يصلون وراءنا.
مداخلة: ولا وراءه.
مداخلة: ولا وراءه،
стр. 5580
مداخلة: إذا كفروا العلماء نحن من باب أولى.
مداخلة: الزكاة غير واجبة في الأوراق إلا في النقدين.
الشيخ: هذه مع الأسف يقول بها الشافعية في سوريا.
مداخلة: ... الدين ... الشيخ العملة.
الشيخ: العملة الورقية على اختلاف أجناسها لا يوجبون عليها زكاة.
(الهدى والنور / ٣٦٠/ ٥١: ٣٠: ٠٠)
стр. 5581
نصيحة لامرأة من أتباع عبدالله الحبشي
الشيخ: يجب أن تعلمي أننا بزمان ... هو آخر الزمان، ويجب أن تعلمي مع هذه الحقيقية الواقعية التي لا يشك فيها إنسان، يجب أن تعلمي معها حقيقة أخرى، وهي: أننا في زمان تفرق المسلمون فيه تفرقاً شيء منه ورثوه عن التفرق السابق، وشيء منه تفرقوا فيه في هذا الزمن اللاحق مصداقاً لقوله ﵊ في حديث صحيح معروف أوله: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله؟ ! قال: هي ما أنا عليه وأصحابي».
فأرجو أن تقفي معي عند هذه الكلمة، وهي أن النبي ﵌، وصف الفرقة الناجية التي هي فرقة واحدة من ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا هذه الفرقة الناجية، وصفها النبي ﵌، بأنها هي التي تكون على ما كان عليه الرسول ﵇، ليس هذا فقط، بل أضاف إلى ذلك قوله: «وأصحابي»، ولا شك أن التمسك بسنة النبي ﵌ وحدها هو الكافي، وهو الهدي والنور.
стр. 5582
ولكن ما دام أن بيننا وبين النبي ﵌ أربعة عشر قرناً، وهناك الفرق الكثيرة التي أشار إليها الرسول ﵇ في الحديث السابق، فيجب على المسلم فوق اعترافه أو تعرفه على السنة، أن يتعرف على ما كان عليه الصحابة، ولذلك قال ﵇: «هي التي على ما أنا عليه وأصحابي» ذلك لأن أصحاب الرسول ﵇ تلقوا البيان منه ﵌ للشريعة، من فمه غضاً طرياً، أما نحن فبيننا وبينه ﵇ وسائط كثيرة، وهذه الوسائط من أجل تمييز ما يجوز التمسك بها مما لا يجوز، أو ما يجوز الاحتجاج بها مما لا يجوز، وجد علم اسمه علم الحديث، واسمه علم التجريح والتعديل، ولذلك فإذا ما أردنا أن نعرف ما كان عليه الرسول ﵇، فنحن نعرفه من طريق علماء الحديث الذين يصلوننا بالنبي ﵌، وما كان عليه أصحابه الكرام.
بعد هذه المقدمة الوجيزة نأتي إلى ذلك المثال الذي حدثنا به أخونا أبو أحمد جزاه الله خيراً، وهي حديث الجارية الثابت في كتب السنة الصحيحة أن النبي ﵌ سأل الجارية: أين الله؟ فقالت: في السماء.
فأنت تبعاً للشيخ عبد الله الهرري تنكرون هذا الذي أقره الرسول ﵇ من القول من الجارية إن الله في السماء، علماً أن ما قالته الجارية هو ما نص عليه ربنا في القرآن الكريم في قوله في سورة تبارك: ﴿أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ
стр. 5583
أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ﴾ [الملك: ١٦ - ١٧].
وأنا أعلم أن هناك تأويلات لمثل هذه الآية تصدر من مثل الحبشي وغيره، وهنا أقول: عليك أن تعودي في فهم الكتاب والسنة إلى الصحابة الذي جعلهم الرسول ﵇ دليلاً على أن من تمسك بما كانوا عليه تبعاً للرسول ﵇، فهو من الفرقة الناجية، فهل علمت بواسطة كتب الحبشي أو غيره أن أحداً من السلف أنكر هذا الذي أنكره الحبشي من القول بمثل ما قالت الجارية إن الله في السماء؟
ثم من أنكر أن الله في السماء، فهو سيكون أحد شيئين لا ثالث لهما:
الشيء الأول: أنه تحت السماء، وهذا كفر صريح بواح.
وإما أن الله في الوجود كله، كما يقول به المعتزلة قديماً صراحة، ومن تشبه بهم حديثاً ضمناً وليس صراحة، حيث يقولون بمناسبة وبغير مناسبة، الله موجود في كل مكان، الله موجود في كل الوجود، وهذا هو الكفر؛ لأنه يعني القول بوحدة الوجود التي يقول بها غلاة الصوفية، وهم الذين يقولون: لا خالق ومخلوق، إنما هو شيء واحد، كما يقول بعض غلاتهم: كل ما تراه بعينك فهو الله.
стр. 5584
ويقول آخر: لما عبد المجوس النار، ما عبدوا إلا الواحد القهار.
ذلك لأنهم يعتقدون قول الطبائعيين والدهريين أنه ليس هناك خالق متميز بصفاته عن المخلوقات، ما هو إلا هذا الدهر، وهذا ما صرح به القرآن الكريم: ﴿وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ﴾ [الجاثية: ٢٤] عن الكافرين الأولين، فلذلك نفي القول بأن الله في السماء المصرح به في القرآن وحديث الجارية وغيره، يلزم هؤلاء النفاة أن يقولوا إنه الله تحت السماء، أو أن يقولوا إن الله في كل مكان، وسواء قالوا هذا أو ذاك فهو كفر.
أما حينما يقول المسلم: إن الله على العرش استوى، استواء يليق بجلاله وكماله، هذا الاستواء هو العلو الذي يسبح الله به حينما يسجد متواضعاً لربه فيقول: سبحان ربي الأعلى .. سبحان ربي الأعلى.
ما الذي ينبغي على المسلم أن يفكر وأن يفسر قوله: سبحان ربي الأعلى، إذا لم يؤمن بأنه حقيقة الله على العرش استوى، وإنما آمن بأنه معه في الأرض أو تحت السماء، بينما الله كما هو عقيدة السلف الرحمن استوى استواء يليق بجلاله، ويفسر عبد الله المبارك هذا الاستواء بقوله: الله ﵎ فوق العرش بذاته، وهو بائن من خلقه، وهو معهم بعلمه، الله لا تغيب عليه غائبة في الأرض ولا في السماء، ولكنه على العرش استوى.
стр. 5585
هذه الكلمة خلاصتها أنه يجب على كل مسلم أن يتفهم الإسلام على ما كان عليه الرسول ﵇ وأصحابه الكرام، وليس على ما يقوله الحبشي من عنده، وها أنتِ الآن أمام تجربة، هل عند الحبشي أو غيره كلمة عن أحد من الصحابة فضلاً عن الحديث عن رسول الله أن الله ليس فوق العرش، لا يجدون شيئاً إلا ما يسمى بعلم الكلام، وها الكلام، وعلم الكلام هو مزلة للأقدام، هذه نصيحة وذكرى، والذكرى تنفع المؤمنين، والسلام عليكم.
مداخلة: الله يجزيك الخير يا أستاذي.
(الهدى والنور/٢٠/ ٢٧: ١٩: ١.).
стр. 5586
المهدوية
стр. 5587
المهدوية
الشيخ: بمناسبة الأحاديث الصحيحة والضعيفة، كنا من أيام قريبة على موعد مع رجل يدعي أنه المهدي فالتقينا به ووجه إليه سؤال صريح: أنت مهدي بمعنى مسلم مهدي بمعنى صالح أو المهدي المبشر به؟ قال: لا، أنا المهدي المبشر به في الأحاديث.
وبدأ يتكلم، أريد أن أعرف من أين تؤكل الكتف، أسمع له وإذا به يقول: إن الأحاديث التي جاءت في المهدي بعضها صحيحة وبعضها ضعيفة كلام سليم، طيب! بعدما انتهى قلت له: ممكن أسأل سؤال، قال: تفضل، قلت له: إذا تفضلت أن تعطينا بعض الأحاديث الصحيحة وبعض الأحاديث الضعيفة التي أشرت إليها، فمسكين أسقط بيده ولم يعرف بماذا يتكلم، إلا أنه قال بعد لف ودوران طبعاً ما يقولها سلفاً، قال في الأخير: والليلة سوف لن نتكلم عن هذه الأحاديث.
مداخلة: الله أكبر! ...
стр. 5588
الشيخ: لا، يريد أن يحكي ... قلت له: لماذا؟ أهو بكيفك؟ ! أنا سألتك أنت لازم تجيب، أنت تدعي أنك المهدي ... مهدي للناس، والناس فيهم العالم وفيهم الجاهل وفيهم الصالح وفيهم الطالح .. المفروض المهدي الحقيقي يتحمل هؤلاء وليس العكس الناس يتحملوا المهدي؛ لأن المهدي كله خير وكله علم وإلى آخره، لذلك أنا ألح وأطالبك أن تأتينا ببعض الأحاديث الصحيحة وبعض الأحاديث الضعيفة، قال: غداً أتيك بهم، قلت له: لا، أنا لن أستمر لغد ومن يملك نفسه أن يعيش إلى الغد؟ ! ... يلف ويدور، يلف علي ويدور إلى آخره.
في الأخير قلت له: طيب! نحن نتنازل عن نصف السؤال أما النصف الثاني لا نتنازل عنه طلبنا منك بعض الأحاديث الصحيحة وبعض الأحاديث الضعيفة نعفيك عن الأحاديث الضعيفة، هات لنا بعض الأحاديث الصحيحة، لا يوجد عنده شيء ولو أراد أن يمشي تكون حجة عليه طبعاً، رجل مظهره ما تظنه مسلم حليق حاسر الرأس متخوم من البدانة ثخين يعني .. ثم لا يحسن أن يتكلم بل أن يقرأ آية كما أنزلها الله.
والعجيب في هذا المسكين أنه يزعم بأنه رسول من الله ..
مداخلة: ... متبعه أخوه.
الشيخ: كيف؟
стр. 5589
مداخلة: المتبع له أخوه.
الشيخ: تمام متبعة أخوه، فقال: هو رسول من الله لكن ليس نبي، انظر الضلال؟ مخطط خطة من أجل أن يموه على الناس، تعرفوا أنتم الأحاديث الصريحة أنه لا نبي بعدي، لكن هو بجهله الظاهر أنه متصور أنه لا يوجد حديث لا رسول بعدي ولذلك هو يدعي الرسالة ولا يدعي النبوة، فأنا قلت له: أنت تقول أنك رسول، ويقول: أن الله أوحى إليه القرآن من جديد، مع ذلك لا يحسن قراءة القرآن يكسر يعني ويلحن المنصوب يرفعه والمفروض ينصبه وهكذا ..
مداخلة: حافظ القرآن؟
الشيخ: لا ... لكن بعض الآيات، في المصحف أتى بالمصحف، قرأ والمصحف مشكَّل مع ذلك أخطأ في الآية، قلت له: كيف أنت نزل عليك الوحي وهذا القرآن لو نحن نخطئ في قراءته ليس هناك غرابة لأننا ما نزل علينا قرآن من جديد، كيف أنت تخطئ في هذا؟ ... سألته بعض الأسئلة أستكشف عن جهله وعن ضلاله قلت له: أنت ماذا تعتقد الرسل معصومين أو لا؟ قال: معصومين بشيء وغير معصومين بشيء، قلنا له: فصل، قال: معصومين في التبليغ وغير معصومين فيما سوى ذلك، قلت له: عندك شيء آخر تضيفه؟ قال: لا، قلت: يعني: يجوز عليهم السرقة .. ويجوز عليهم الزنا
стр. 5590
وإلى آخره، فطبعاً شبهة قوية ما التزمها لكن كعادته فر عنها، سألته: الرسول معصوم إذاً في التبليغ قال: نعم، قلت له: طيب! لكن أنت من قبل ساعة تبين أنك لست معصوماً؛ لأن القرآن نزل عليك من جديد ما قرأته كما أنزل عليك من جديد فهذا دليل أنك لست معصوم بالتالي أنت لست رسول كما تقول، وهكذا استمر النقاش بيني وبينه، أخيراً قلت له: أهناك فرق بين الرسول وبين النبي؟ أريد أرى ما هو الفرق حتى هو احتكر الرسالة له دون ماذا؟ النبوة، قال: يوجد فرق لكن هذا الفرق لا يعرفه أحد إلا الله، قلت له: طيب! أنت رسول لست نبي؟ قال: نعم، قلت له: هذا دليل أنك تعرف أن الرسول غير النبي فكيف يلتقي مع قولك: لا يعرف الفرق إلا الله .
خلاصة: الجماعة الحاضرين اكتشفوا ضلاله وجهله بالشريعة، وسبحان الله! أخوه .. أنا وعظت الاثنين في الأخير قلت لأخيه: اتقي الله في نفسك هذا أخوك أقل ما يقال فيه أنه شبه له، وأنه صاحب خيالات وأوهام إلى آخره فأنت لا تراه كيف يسأل أسئلة لا يستطيع أن يجيب عنها، وتحديتهم قلت لهم: أنتم ماذا تعرفون من الشرع، هل تعرفون الصلاة كما كان الرسول يصلي أنا أتحداكم الآن قم صلي، قال: هو لا يريد أن يصلي.
أنت أثناء المناقشة بيني وبين هذا ما اسمه خليل؟
مداخلة: هو خليل ... خليل اسم أخوه محمد.
стр. 5591
الشيخ: بالعكس ... عندما كنت أتناقش أنا مع المهدي المزعوم يتدخل أخوه، طيب يا أخي! هذا ما هو أسلوب البحث، أنا أتكلم مع أخوك: أنت لماذا تتدخل، فإذا كان يسمح لك أخوك أنك تتكلم ما في عندي مانع لكن أنا شخص واحد إما أتكلم معه أو معك، لأنني ... كرسي هنا وكرسي هنا وهذا بجانبي أخوه، فمرة أتكلم معه ومرة أتكلم معك .. مع من سأتكلم؟ قام من أجل أن يبرر له خطأه ماذا قال: أنا أذن له أن يتكلم، قلنا له: إذاً! نتركك الآن ونتكلم مع أخوك، عندما قلنا له: قم صل ما رضي أن يصلي من؟ ! خليل المهدي، قلنا له: طيب! أنت أخوه قم تفضل صلي نرى، قال: لا، حتى يأذن لي، طيب! هو أذن لك .. تلك الساعة ألم يقل أنه أذن لك أن تتكلم وتعمل أي شيء؟ !
الخلاصة: الجهل أعمى قلوبهم، لو كانوا علماء تعرف المهدي الذي اسمه غلام أحمد القدياني، كان رجل عالم ودجال بالعلم تماماً، لكن هؤلاء مساكين جهال لا يعرفون شيء من الشريعة ولا يعرفوا قراءة قرآن .. لا يعرفوا لغة .. لا يعرفوا أي شيء.
(الهدى والنور / ٢٨/ ٢٢: ٤٢: ٠٠)
стр. 5592
حزب التحرير
стр. 5593
حزب التحرير والأحاديث المنكرة
روي عن النبي ﵌ انه قال:
«عادي الأرض لله وللرسول، ثم لكم من بعد، فمن أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين».
قال الإمام: منكر بهذا التمام.
فائدة فقهية:
اعلم أن الإحياء غير التحجير، وقد بين الفرق بينهما يحيى بن آدم أحسن بيان فقال (ص ٩٠): " وإحياء الأرض أن يستخرج فيها عينا أو قليبا أو يسوق إليها الماء، وهي أرض لم تزرع، ولم تكن في يد أحد قبله يزرعها أو يستخرجها حتى تصلح للزرع، فهذه لصاحبها أبدا، لا تخرج من ملكه، وإن عطلها بعد ذلك، لأن رسول الله ﵌ قال: " من أحيا أرضا فهي له "، فهذا إذن من رسول الله ﵌ فيها للناس، فإن مات فهي لورثته وله أن يبيعها إن شاء " قال: " والتحجير، فهو غير الإحياء، قال ابن المبارك: التحجير أن يضرب على الأرض من الأعلام والمنار فهذا الذي قيل فيه إن عطلها ثلاث سنين فهي
стр. 5594
لمن أحياها بعده ". ويظهر أن هذا الفرق الواضح لم ينتبه له رئيس حزب التحرير الإسلامي فإنه احتج بهذا الحديث المنكر في كتابه " النظام الاقتصادي في الإسلام " (ص ٢٠) على أنه يشترط في إحياء الأرض الموات أن يستثمرها مدة ثلاث سنوات من وضع يده عليها، وأن يستمر هذا الإحياء باستغلالها فإن لم يفعل سقط حق ملكيته لها ".
والحديث مع أنه منكر ليس فيه الشرط المذكور، ولا هو في الإحياء كما هو ظاهر بأدنى تأمل، وكم له أولحزبه مثل هذا الاستدلال الباطل، والاحتجاج بالأحاديث المنكرة والأخبار الواهية.
الضعيفة (٢/ ٣٠ - ٣١).
стр. 5595
حزب التحرير وتعليل العبادات
روي عن النبي ﵌ أنه قال:
" حرمت الخمر لعينها قليلها وكثيرها، والسكر من كل شراب ".
قال الإمام: ضعيف
ثم قال: واستدل الحنفية أيضا بالحديث على أن تحريم الخمر ليس معللا بعلة فقالوا:
" لما كانت حرمتها لعينها لا يصح التعليل، لأن التعليل حينئذ يكون مخالفا للنص " (١).
يعني هذا الحديث.
والجواب أن يقال: أثبت العرش ثم انقش. فالحديث غير ثابت كما سبق، ثم هو
معارض بمثل الحديث المتقدم: " كل مسكر خمر، وكل خمر حرام " فإنه صريح في
стр. 5596
تحريم كل مسكر بجامع الاشتراك مع خمر العنب علة الإسكار.
وقد قلد الحنفية في هذه المسألة بل زاد عليهم حزب التحرير الذي كان يرأسه
الشيخ تقي الدين النبهاني ﵀ فاستدل به على أن العبادات لا تعلل فقال في
" مفاهيم حزب التحرير " (ص ٢٤):
" فالحكام الشرعية المتعلقة بالعبادات والأخلاق والمطعومات والملبوسات لا
تعلل، قال ﵊: حرمت الخمرة لعينها ".
وهذا يدل على جهل بالغ بالسنة، فالحديث غير صحيح ومعارض للحديث الصحيح كما
علمت، ثم هو لوصح خاص بالخمر ولا عموم فيه فكيف يصح الاستدلال به على أن
جميع العبادات وما ذكر معها لا تعلل؟ ! اللهم هداك.
الضعيفة (٣/ ٣٦٣، ٣٦٥).
стр. 5597
الحداثيين
стр. 5598
الحداثيين
مداخلة: بالنسبة للحداثيين ما تسمع عنهم تكلموا طعنوا في دين الله وفي سنة الرسول ﵌، ولم يطبق فيهم حكم الله، والإنسان نذر نفسه لقتل واحد من هؤلاء ...
الشيخ: من هم؟
مداخلة: أهل الحداثة الذين يتكلموا في ذات الله وسنة الرسول ...
الشيخ: أصحاب العصر الحاضر؟
مداخلة: نعم، الشعراء ... بين ... وأتباعه.
مداخلة: ويوجد منهم عرب.
الشيخ: أنت تعلم أن الذي يقيم الحدود هو الحاكم؟ أو فرد من الأفراد؟
مداخلة: لا الحاكم.
الشيخ: فإذا الحكام اليوم انحرفوا عن إقامة حدود الله فذلك لا يعني أن يتولى إقامة الحدود بعض الأفراد؛ لأن ذلك سيزيد الفتنة فتنة؛ لأنك
стр. 5599
إذا قام فلان المسلم على إقامة حد فسيقوم أقارب المحدود للثأر منه، وهكذا تتسع دائرة الفتنة، ولذلك فعلى المسلمين أن يعمل كل منهم في حدود استطاعته لإيجاد الدولة المسلمة التي تحكم بما أنزل الله وحينئذٍ تزول هذه المفاسد كلها، وعسى أن يكون ذلك قريبًا إن شاء الله.
(فتاوى رابغ (٤) /٠٠: ٥٤: ٢٨)
стр. 5600
الماسونية
стр. 5601
الماسونية
مداخلة: نحن نعرف أن للإسلام أعداء كثيرون.
الشيخ: أي نعم.
مداخلة: ومن بين هؤلاء الماسونية.
الشيخ: أي نعم.
مداخلة: فهل لشيخنا أن يحدثنا عن الماسونية بأساليبها وأفكارها، ومدى تأثيرها وخطرها على الإسلام، وجزاك الله خير.
الشيخ: ليس لي ولا يهمني لا من قريب ولا من بعيد أن أتحدث عن الماسونية أو عن البعثية أو عن الاشتراكية أو أي جمعية سواء كانت علنية أو سرية كالماسونية، ليس لنا أن نتحدث عنها بتفصيل؛ لأننا نعتقد أن كل الجمعيات وكل الأحزاب السياسية ما كان منها معلناً أو ما كان سراً فكلها لا تريد للإسلام خيراً، فالماسونية هي جمعية سرية يهودية وتعمل بمكر شديد جداً، بحيث أنها في بعض الظروف استطاعات أن تضم إليها بعض الرجالات
стр. 5602
الإسلاميين؛ لأنهم يُظهرون لهم أنهم لا يتداخلون في معارضة الدين، وكما يقولون عندنا في الشام: كل مين على دينه الله يعينه.
وإنما هم يتظاهرون بأنهم جمعية خيريه يعاون بعضهم بعضاً وينصر بعضهم بعضاً فيما يتعلق بالحياة المادية فقط، لكنهم هم في الواقع يمكرون ولكن كما قال تعالى: ﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ [الأنفال: ٣٠]، ولذلك فكما لا يجوز للمسلم أن يكون اشتراكياً أو بعثياً أو شيوعياً، فكذلك لا يجوز له أن يكون ماسونياً؛ لأن الذي يقومون على كل هذه الأحزاب وعلى هذه الجمعيات ليسوا من الإسلام في شيء وهذا الكلام يكفي المسلم، أما الدخول في التفاصيل هذا أمر تاريخي بإمكان المسلم أن يراجع الكتب والرسائل المؤلفة لبيان مخازي والفتن التي تنتج من وراء الماسونية، وأنا لا أستبعد أن الفتنة الكبرى التي نعيشها في هذه الساعة في العالم الإسلامي كله بصورة عامة، والعالم العربي بصورة خاصة ما هي إلا من أفاعيل اليهودية الماسونية في العالم كله. غيره.
(الهدى والنور/٤٢٠/ ٢٩: ١٦: ٠٠)
стр. 5603
الملاحدة
стр. 5604
الرد على الملاحدة
مداخلة: طيب جزاك الله خيرًا! ... على الأقل مثلًا ... لو قمنا مثلًا ... يعني: ... في الصحف
الشيخ: الرد على من؟
مداخلة: عن الملاحدة الذين يوجدون في بلادنا.
الشيخ: نعم.
مداخلة: فهل هذا يعني: ممكن يقوم به أحد، أو فيه مضرة للدعوة فيتركهم.
الشيخ: هذا بارك الله فيك ليس سؤلًا جديدًا، هو: مكانك راوح، أنت تسأل سؤال ثالث وهو الثاني، والثاني هو الأول! أنا أقول لك الآن: ألا تشعر أنت في تلك البلاد أنه بديلًا أن تكتب مثالًا في الرد على الملاحدة والزنادقة وهم سوف لا يستجيبون لك، ألا تشعر بأن هناك مسلمين يظنون أنهم على الإسلام وهم بعيدون كل البعد عن الإسلام، ألا تظن أن هناك ناس يدعون غير الله، ويتوسلون بغير الله، ولا يحسنون صلاة رسول الله، ألا تعتقد هذا؟ طيب! فبدل أن تكتب مقالًا في الرد على ملحد لا ترجو منه هداية، اكتب مقالًا تبين
стр. 5605
للمسلمين الذين حولك، يمكن يكون أبوك وجدك وأمك وعمك وخالك إلى آخره، لا يحسنون صلاتك أنت فالأقربون أولى بالمعروف فاشتغل بهؤلاء، اكتب مقالًا في بيان هدي الرسول ﵇ في بعض ما جاء به لهؤلاء الناس الذين هم بحاجة إلى إرشادك وتعليمك بدل أن تكتب مقالًا في الرد على هؤلاء الكفار.
أما والله أنتم كثر وبعضكم يقوم بهذا الواجب الذي أنا أقوم به وواجب واسع جدًا، ما أظن أنه يوجد العدد المطلوب به، فإن فرضنا هذا فيقوم زيد من الناس ويرد على الملاحدة، ما عندنا مانع.
مع ذلك هنا ملاحظة هامة: الذي يريد أن يرد على الملاحدة ينبغي أن يكون من أهل العلم ليس طالب علم قد يكون مبتدئَا أو ثانويًا أو نحو ذلك حتى يصدق عليه إنه يعرف كيف تؤكل الكتف، يعني: يعرف أولًا شبهات هؤلاء الكفار، ثم يعرف كيف يرد شبهاتهم لأنه متشبع بأدلة الكتاب وأدلة السنة.
وفي النهاية أقول: يا أخي اشتغلوا بأنفسكم ودعوا غيركم من الفرق الأخرى أو الأمم الأخرى أو الملل الأخرى حتى تستوي الأمة وتنهض على قدميها، بعد ذلك تنطلق الدعوة في سبيلها، فمن وقف في طريقها لم يكن أمامه إلا السيف الذي أشار إليه الرسول ﵇ في قوله السابق: «بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له».
(لقاءات المدينة لعام ١٤٠٨ هـ (٩) /٠٠: ٠٧: ٣٦)
