Фикх малики · id 14591

التبصرة للخمي

اللخمي، أبو الحسن

Полный текст (6 502 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.

стр. 71

صوة اللوحة الأولى من السفر الثانى للمخطوطة المرموز لها بالرمز (ت) والتي يحفظ أصلها تحت الرقمين ٢٣٥ و ٢٤٣ في خزانة المسجد الأعظم بتازة

стр. 72

صورة اللوحة الأولى من السفر الخامس للمخطوطة المرموز لها بالرمز (ت) والتي يحفظ أصلها تحت الرقمين ٢٣٥ و ٢٤٣ في خزانة المسجد الأعظم بتازة

стр. 73

صورة اللوحة الأولى من السفر السادس للمخطوطة المرموز لها بالرمز (ت) والتي يحفظ أصلها تحت الرقمين ٢٣٥ و ٢٤٣ في خزانة المسجد الأعظم بتازة

стр. 74

صورة اللوحة الأخيرة مما وقفنا عليه من السفر السادس للمخطوطة المرموز لها بالرمز (ت) والتي يحفظ أصلها تحت الرقمين ٢٣٥ و ٢٤٣ في خزانة المسجد الأعظم بتازة

стр. 75

صورة اللوحة الأولى من النسخة المرموز لها بالرمز (ث) وهي نسخة رباط عثمان والتي يحفظ أصلها تحت رقم ١٧٢ في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة

стр. 76

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ث) وهي نسخة رباط عثمان والتي يحفظ أصلها تحت رقم ١٧٢ في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة

стр. 77

صورة اللوحة الأولى من النسخة المرموز لها بالرمز (ر) والتي يحفظ أصلها تحت رقم ١١٠ في الخزانة الحمزوية الواقعة في إقليم الرشيدية بالمغرب.

стр. 78

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ر) والتي يحفظ أصلها تحت رقم ١١٠ في الخزانة الحمزوية الواقعة في إقليم الرشيدية بالمغرب.

стр. 79

صورة اللوحة الأولى من النسخة الرموز لها بالرمز (م) والتي يحفظ أصلها تحت رقم ١١٢/ ١ في خزانة ابن يوسف بمراكش

стр. 80

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة الرموز لها بالرمز (م) والتي يحفظ أصلها تحت رقم ١١٢/ ١ في خزانة ابن يوسف بمراكش

стр. 81

اللوحة الأولى من النسخة المرموز لها بالرمز (ش ١) والتي يحفظ أصلها في مكتبة الشيخ محمد فال (أباه) بن عبد الله، شيخ محظرة النباغية بموريتانيا

стр. 82

اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ش ١) والتي يحفظ أصلها في مكتبة الشيخ محمد فال (أباه) بن عبد الله، شيخ محظرة النباغية بموريتانيا

стр. 83

اللوحة الأولى من النسخة الرموز لها بالرمز (ش ٢) والتي يحفظ أصلها في مكتبة أهل ناجم في تيشيت بموريتانيا

стр. 84

اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ش ٢) والتي يحفظ أصلها في مكتبة أهل ناجم في تيشيت بموريتانيا

стр. 85

صورة اللوحة الأولى من النسخة المرموز لها بالرمز (ح) والتي يحفظ أصلها رقم ١٢٩٢٩ في خزانة الحسنية بالقصر الملكي في الرباط

стр. 86

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ح) والتي يحفظ أصلها رقم ١٢٩٢٩ في خزانة الحسنية بالقصر الملكي في الرباط

стр. 87

صورة اللوحة الأولي من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ١)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٩ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 88

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ١)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٩ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 89

صورة اللوحة الأولي من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٢)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٧٠ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 90

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٢)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٧٠ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 91

صورة اللوحة الأولي من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٣)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٨ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 92

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٣)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٨ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 93

صورة اللوحة الأولي من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٤)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٨ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 94

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٤)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٨ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 95

صورة اللوحة الأولي من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٥)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٨ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 96

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٥)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٨ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 97

صورة اللوحة الأولي من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٦)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٨ في خزانة جامع القرويين بفاس.

стр. 98

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٦)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٨ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 99

صورة اللوحة الأولي من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٧)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٧ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 100

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٧)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٧ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 101

صورة اللوحة الأولي من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٨)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٩ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 102

(صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٨) والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٩ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 103

صورة اللوحة الأولي من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٩) والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٩ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 104

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ٩)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٦٩ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 105

صورة اللوحة الأولي من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ١٠)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٧٠ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 106

صورة اللوحة الأخيرة من النسخة المرموز لها بالرمز (ق ١٠)، والتي يحفظ أصلها تحت رقم ٣٧٠ في خزانة جامع القرويين بفاس

стр. 107

كتاب الطهارة (النسخ المقابل عليه) ١ - (ب) = نسخة برلين رقم (٣١٤٤) ٢ - (ح) = نسخة الحمزوية رقم (١١٥) ٣ - (س) = نسخة الاسكوريال رقم (١٠٨٢) ٤ - (ش ٢) = نسخة أهل ناجم- تيشيت (شنقيط)

стр. 108

كتاب الطهارة قال الشيخ الفقيه الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر اللخمي: (١) باب في وجوب الطهارة للصلاة، وأعدادها ومفروضها ومسنونها وفضائلها الطهارة للصلاة فرض؛ لقول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: ٦]، وقول النبي ﷺ : "لاَ يَقْبَلُ اللهُ صَلاَةَ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ"، أخرجه البخاري ومسلم (٢). وقوله: "لاَ يَقْبَلُ اللهُ صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورٍ" أخرجه مسلم (٣). ولا خلاف بين الأمة في ذلك. ومن "المدونة": قال سحنون (٤):. . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) قوله: (قال الشيخ. . . أبي بكر اللخمي) زيادة من (س). قلت: وقوله: (ابن أبي بكر) لم أقف على من وضع في نسبه هذا الاسم.
(٢) متفق عليه، أخرجه البخاري: ١/ ٦٣، في باب لا تقبل صلاة بغير طهور، من كتاب الوضوء في صحيحه، برقم
(١٣٥) ، ومسلم: ١/ ٢٠٤، في باب وجوب الطهارة للصلاة، من كتاب الطهارة، برقم
(٢٢٥) .
(٣) أخرجه مسلم: ١/ ٢٠٣، في باب وجوب الطهارة للصلاة، من كتاب الطهارة، برقم
(٢٢٤) .
(٤) هو: أبو سعيد، عبد السلام بن سعيد التنوخي، الملقب باسم طائر حديد الذهن بالمغرب يسمونه سحنون لحدة ذهنه وذكائه، المتوفى سنة ٢٤٠ هـ، قرأ على ابن القاسم، وابن وهب وأشهب ثم انتهت إليه الرياسة في العلم بالمغرب، وله "المدونة" أصل المذهب وعمدته، وهي في الأصل أسئلة سألها أسد بن الفرات لابن القاسم، وهي المعروفة بالأسدية، فلما ارتحل سحنون بها عرضها على ابن القاسم، فأصلح فيها كثيرًا، وأسقط، ثم رتبها سحنود، =

стр. 109

قلت لابن القاسم (١): أرأيت الوضوء أكان مالك يوقت فيه واحدة أو اثنتين أو ثلاثًا؟ قال: لا (٢)، إلا ما أسبغ، ولم يكن مالك يوقت (٣). وقد اختلفت الآثار في التوقيت، وقال مالك: إنما قال : ﴿يَاأَيُّهَا

الحواشي

(١) هو: أبو عبد الله، عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي، المصري، المتوفى سنة ١٩١ هـ، الشيخ الصالح الحافظ الحجة الفقيه، ومن الديباج: قال النسائي: ما أحسن حديثه وأصحه عن مالك ليس يختلف في كلمة ولم يروِ أحد الموطأ عن مالك أثبت من ابن القاسم وليس أحد من أصحاب مالك عندي مثله. اهـ، وروى عن الليث وعبد العزيز بن الماجشون ومسلم بن خالد وغيرهم. خرج عنه البخاري في صحيحه، أخذ عنه جماعة منهم: أصبغ، ويحيى بن دينار، والحارث بن مسكين، ويحيى بن يحيى الليثي، وابن الحكم، وأسد بن الفرات، وسحنون. انظر ترجمته في: ترتيب المدارك، لعياض: ٣/ ٢٤٤، والديباج، لابن فرحون: ١/ ٤٦٥، والتعريف بالأعلام والمبهمات، لابن عبد السلام (بهامش الجامع بين الأمهات بتحقيقنا): ١/ ٧، وشجرة النور، لمخلوف، ص: ٥٨، وطبقات الفقهاء للشيرازي، ص: ١٥٠، والمعرفة والتاريخ: ١/ ١٨١، والجرح والتعديل، لابن أبي حاتم: ٥/ ٢٧٩، والثقات لابن حبان: ٨/ ٣٧٤، والإكمال، لابن ماكولا: ٢/ ١٥٣، والجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٩٣، والأنساب، للسمعاني: ٤/ ١٥٢، واللباب في تهذيب الأنساب: ١/ ٣٢١، ووفيات الأعيان، لابن خلكان: ٣/ ١٢٩، وتهذيب الكمال: ١٧/ ٣٤٤، وسير أعلام النبلاء للذهبي: ٩/ ١٢٠.
(٢) قوله: (لا) ساقط من (س).
(٣) انظر: المدونة: ١/ ١١٣.

стр. 110

الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: ٦] قال ابن القاسم: وما رأيت عند مالك في الغسل والوضوء توقيتًا، ولكنه كان يقول: يتوضأ ويغتسل ويسبغهما جميعًا (١). قال الشيخ أبو الحسن ﵀: قوله: وقد اختلفت الآثار في التوقيت (٢). اتساع في العبارة، وإنما أراد اختلفت الآثار في الأعداد؛ لأن الموقت هو الواجب، ولم تختلف في الواجب كم هو، وإنما اختلفت الآثار في الأعداد (٣)؛ وأخرج البخاري عن النبي ﷺ : "أَنَّهُ تَوَضَّأ مَرَّةً مَرَّةً، ومَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَثَلَاثًا ثَلَاثًا" (٤) فثبت بهذه الأحاديث أن الفرض واحدة، وأن الزائد فضيلة؛ لأنه لا يجوز أن يقتصر على واحدة والفرض اثنان أو ثلاثة.

الحواشي

(١) انظر: المدونة: ١/ ١١٣.
(٢) في (ر): (في الوضوء)
(٣) قوله: (لأن الموقت. . . في الأعداد) ساقط من (ر).
(٤) وضوؤه ﷺ : "مَرَّةً مَرَّةً" أخرجه البخاري: ١/ ٧٠، في باب الوضوء مرة مرة، من كتاب الوضوء في صحيحه، برقم
(١٥٦) من رواية ابن عباس. ووضوؤه ﷺ : "مَرَّتيْنِ مَرَّتيْنِ" أخرجه: ١/ ٧٠، من باب الوضوء مرتين مرتين، من كتاب الوضوء في صحيحه، برقم
(١٥٧) من رواية عبد الله بن زيد ﷺ . ووضوءه ﷺ : "ثلاثًا": ١/ ٧١، في باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا، من كتاب الوضوء في صحيحه، برقم
(١٥٨) من رواية حمران مولى عثمان بن عفان ﵁. والحديث بتمامه أخرجه الترمذي في سننه: ١/ ٦٥، في باب ما جاء في الوضوء مرة ومرتين وثلاثًا، من أبواب الطهارة عن رسول الله ﷺ ، برقم
(٤٥) .

следующие страницы →