(٧٧٤٧) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن عُبيد الله عن أبيه عن
سباع بن ثابت عن أمّ كُرز الكعبيهَ
سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "ذهبتِ النّبُوَّةُ وبَقِيَتِ المُبَشِّرات" (١).
(٧٧٤٨) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو بكر الحنفي قال: حدّثنا
أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أمّ كرز الخزاعية قالت:
أُتِيَ النبى ﷺ بغلام فبال عليه، فأمرَ به فنُضحَ، وأُتي بجارية فبالت عليه، فأمر به
فغُسِل (٢).
* * * *
стр. 3957
(٨٥)
مسند أمّ كلثوم بنت أبي سلمة
عبد الله بن عبد الأسد القرشي (١)(٧٧٤٩) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين بن محمد قال: حدّثنا مسلم بن خالد عن
موسى بن عقبة عن أُمّة أمّ كلثوم بنت أبي سلمة قالت:
لمّا تزوَجَ رسول الله -صلي الله عليه وسلم- أمّ سلمة قال لها: "إنّي قد أهديْتُ إلى النجاشى حُلَةً
وأواقيَ (٢) من مِسك، ولا أرى النّجاشى الأ قد مات، ولا أرى هديّتي إلاّ مردودة عليّ، فإن
رُدّت فهي لك". قالت: وكان ما قال رسول الله ﷺ ، ورُدَّت عليه هديَتُه، فأعطى كلّ امرأةٍ
من نسائه أُوقيّة مِسك، وأعطى أمّ سلمة بقية المسك والحُلّة (٣).
* * * *
стр. 3958
(٨٦)
مسند أمّ كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيط
وهي أوَل امرأة هاجرت بعد هجرة رسول الله -صلي الله عليه وسلم- إلى المدينة، وقد صلَّتِ القبلتين (١).
(٧٧٥٠) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن صالح
ابن كيسان قال: حدّثنا محمد بن مسلم بن شهاب أن حميد بن عبد الرحمن بن عوف
أخبره أن أمّ كلثوم (٢) بنت عقبة أخبرته
أنها سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: "ليس الكاذبُ (٣) بالذي يُصْلحُ بين الناس فيَنْمي
خيرًا أو يقول خيرًا".
قالت: ولم أسمَعْه يرخِّصُ في شيءٍ ممَا يقول النّاس إلاّ في الحرب، والإصلاح بين
الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها.
أخرجاه (٤).
(٧٧٥١) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أُمية بن خالد قال: حدّثنا محمد بن
عبد الله بن مسلم- ابن أخي الزُّهري عن عمّه الزُّهري عن حُميد بن عبد الرحمن عن أُمّه قالت:
قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: " ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ " تَعدِلُ ثُلُثَ القرآن" (٥).
* * * *
стр. 3959
(٨٧)
مسند أمّ مالك البَهْزيّة (١)(٧٧٥٢) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس بن محمد قال: حدّثنا عبد الواحد بن زياد
قال: حدّثنا ليث يعني ابن أبي سُليم قال: حدّثني طاوس عن أمّ مالك البَهزيّة قالت:
قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "خيرُ الناس في الفتنة رجلٌ مُعتزلٌ في ماله، يعبُدُ ربّه ويؤدِّي
حقَّه، ورجلٌ آخِذ برأس فرسه في سبيل الله، يخيفهم ويُخيفونه" (٢).
* * * *
стр. 3960
(٨٨)
مسند أمّ مُبَشِّر الأنصارية
امرأة زيد بن حارثة. وقيل: أمّ بُشَير (١).
(٧٧٥٣) الحديث الأوّل: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا معاوية بن عمرو قال: حدّثنا زائدة
عن سليمان عن أبي سفيان عن جابر عن أمّ مبشّر قالت:
جاء غلام حاطب فقال: والله لا يدخل حاطبٌ الجنّة. فقال رسول ﷺ : "كذبَت، قد
شهد بدرًا والحديبية" (٢).
* طريق آخر:
حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن إدريس قال: حدّثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر
عن أمّ مبشِّر- امرأة زيد بن حارثة قالت:
كان رسول الله -صلي الله عليه وسلم- في بيت حفصة، فقال: "لا يدخلُ النّارَ أحدٌ شهِدَ بدرًا
والحديبية" قالت حفصة: أليس اللهُ يقول: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: ٧١]
فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "فَمَهْ، ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ [مريم: ٧٢]، .
(٧٧٥٤) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن نُمير قال: حدّثنا الأعمش
عن أبي سفيان قال: سمعْث جابرًا قال: حدّثَتْني أمّ مُبَشِّر- امرأة زيد بن حارثة قالت:
دخل على رسولُ الله ﷺ في حائط، فقال: "لكِ هذا؟ " قلت: نعم. قال: من غرسَه:
مسلم أو كافر؟ " قلتُ: مسلم. قال: "ما من مسلم يَغْرِش غَرسًا أو يزرعُ زَرعًا فيأكلُ منه طائرٌ
стр. 3961
أوإنسان أو سبُع أو شيء إلا كان له به صدقة" (١).
(٧٧٥٥) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش
عن أبي سفيان عن جابر عن أمَ مبشِّر قالت:
دخل عليّ رسول الله -صلي الله عليه وسلم- وأنا في حائطٍ من حوائط بني النجّار، فيه قبور منهم قد
مُوِّتوا في الجاهلية، فسَمعَهم يُعَذَّبون، فخرج وهو يقول: "استعيذوا بالله من عذاب القبر"
قالت: قلت: يا رسول الله، وإنّهم ليُعَذَّبون في قبورهم؟ قال: "نعم، عذابًا تسمعُه
البهائم" (٢).
* * * *
стр. 3962
(٨٩)
مسند أمّ مسلم الاشجعيّة (١)(٧٧٥٦) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت
عن رجلٌ عن أمّ مسلم الأشجعيّة:
أن النبى ﷺ أتاها وهي في قبّة فقال: "ما أحسنَها إن لم يكن فيها مَيْتة" قالت:
فجعلت أتتبّعُها (٢).
* * * *
стр. 3963
(٩٠)
مسند أمّ مَعْبَد بن كعب بن مالك
امرأة كعب (١).
(٧٧٥٧) الحديث الاول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن
مَعبد بن كعب بن مالك عن أمّه- وكانت قد صلّتِ القبلتين مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، قالت:
سمعتُ رسول الله -صلي الله عليه وسلم- ينهى أن يُنْتَبَذَ التمر والزّبيب جميعًا. وقال: ، "انْتَبذْ كلَّ واحد
منها وحدَه" (٢).
(٧٧٥٨) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إبراهيم بن خالد قال: حدّثنا
رباح عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أمّة
أن أمّ مبشِّر دخلت على رسول الله -صلي الله عليه وسلم- في وجعه الذي قُبِضَ فيه، فقالت: بأبي وأمي
يا رسول الله، ما تَتَّهِمُ بنَفْسك؟ فإني لا أتَّهِمَ إلاّ الطعامَ الذي أكَلَ معك بخيبر- وكان
ابنُها مات قبل النبي -صلي الله عليه وسلم-. قال: "وأنا لا أتَّهِمُ غيرَه، هذا أوانُ قَطْعِ أبْهَري" (٣).
* * * *
стр. 3964
(٩١)
مسند أمّ مَعْقِل الأسَديِّة (١)(٧٧٥٩) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال: حدّثنا يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة عن مَعْقِل بن أمّ مَعْقل الأسدية قال:
أرادت أمّي الحَجَّ، وكان جملُها أعْجَفَ، فذً كِر ذلك للنبى ﷺ ، فقال: "اعتمري في
رمضان، فإن عمرة في رمضان كحَجّة" (٢).
* طريق آخر:
حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا أبو عوانة قال: حدّثنا إبراهيم بن مهاجر
عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: أخبرني رسولُ مروانَ الذي أُرسل
إلى أمَّ مَعقل قال: قالت:
جاء أبو مَعْقِل مع النبيّ -صلي الله عليه وسلم- حاجًّا، فلما قَدِم أبو معقل قالت أمّ مَعْقِل: أنك قد
علمتَ أن عليّ حَجّةً، وأن عندكَ بَكْرًا، فأعْطِني فَلأَحُجّ عليه. قال: فقال لها: إنّك قد
عَلِمْتِ أني قد جَعَلْتُه في سبيل الله. قالت: فأعطني صرامَ نخلِك. قال: قد عَلِصْتِ أنّه
قوتً أهلي. قالت: فإنّي مًكَلِّمةٌ النبيَّ ﷺ وذاكِرَتُه له. قال: فانطلقا يمشيان حتى دخلا
عليه. قالت: قلتُ له: يا رسول الله، إن على حَجّة، وإن لأبي مَعْقِل بَكْرًا، فقال أبو معقل:
صَدَقَتْ، جَعَلْتُه في سبيل الله. قال: "أَعْطِها، فَلْتَحًجَّ عليه، فإنه في سبيل الله" فلما
أعطاها البَكر قالت: يا رسول الله، إني امرأة قد كَبرْتُ وسَقمْتُ، فهل من عملٍ يُجْزىء
عنّي من حَجّتي؟ فقال: "عمرة في رمضان تُجْزِىءً لَحَجَّتكِ" (٣).
* * * *
стр. 3965
(٩٢)
مسند أمّ وَرَقة بنت عبد الله بن الحارت الأنصاريّة
وسمّاها رسول الله -صلي الله عليه وسلم- الشهيدة (١).
(٧٧٦٠) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو نعيم قال: حدّثنا الوليد بن عبد الله بن جُمَيع
قال: حدّثني عبد الرحمن بن خلاّد الأنصاري (٢) عن أمّ ورقة بنت عبد الله بن الحارث:
أن نبيّ الله ﷺ -كان يزورُها كلّ جمعة، وأنها قالت يوم بدر: يا نبى الله، أتأذنُ فأخرج
معك أُمَرِّضُ مرضاكم، وأُداوي جرحاكم، لعلَّ الله يُهدي لي شهادة. قال: "قَرَي، فإنَ الله
يُهدي لك شهادة".
وكانت أعتقت جاريةً لها وغُلامًا عن دُبُر منها، فطال عليهما فغمّاها في القطيفة حتى
ماتت، وهرّبا، فأُتي عمر فقيل له: إن أمّ ورقة قد قتلَها غلامُها وجاريتُها وهرَبا. فقام عمر
في الناس فقال: إن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- كان يزور أمَّ ورقة، يقول: "انطلقوا نزورُ الشهيدة" وإن
فلانه جاريتها وفلانًا غلامها غَمّاها ثم هربا، فلا يؤويهما أحدٌ، ومن وجدَهما فَلْيَأت بهما.
فأُتي بهما فصُلِبا، فكانا أوّل مصلوبين (٣).
* * * *
стр. 3966
(٩٣)
مسند أمّ هشام بنت حارثة بن النُّعمان (١)(٧٧٦١) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحاق قال:
حدّثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيى بن عبد الله بن
عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة عن أمّ هشام بنت حارثة قالت:
لقد كان تَتورُنا وتنُّورُ النبى ﷺ واحدًا، سنتين، أو سنة وبعض سنة، ما أَخَذْتُ ﴿ق
وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ إلاّ على لسان رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، كان يقرأ بها كلَّ جمعة على المِنبر إذا
خطب النّاس.
انفرد بإخراجه مسلم (٢).
* * * *
стр. 3967
مسندة جماعة من أزواج رسول الله -صلي الله عليه وسلم- لم يُسَمَّين
حديث بعض أزواجه ﵇
(٧٧٦٢) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن عُبيد الله قال: حدّثني نافع عن
صفيَة عن بعض أزواج النبي -صلي الله عليه وسلم-
عن النبى ﷺ قال: "من أتى عَرّافًا فَصَدّقَه بما يقولُ لم تقْبَلْ له صلاةٌ أربعين يومًا".
انفرد بإخراجه مسلم (١).
وذكره أبو مسعود صاحب "التعليقة" في مسند حفصة (٢).
* * * *
بعض أزواجه
(٧٧٦٣) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا رَوح قال: حدّثنا ابن جُريج قال: أخبرني عمرو بن
يحيى بن عُمارة قال: حدّثتني مريم ابنة إياس بن البُكير (٣) عن بعض أزواج النبيّ -صلي الله عليه وسلم-:
أن النبىَّ ﷺ دخل عليها فقال: "أعندكِ ذَريرة؟ " قالت: نعم. فدعا بها فوضعها على
بَثْرة (٤) بين أصابم رجله، ثم قال: "اللهمّ مُطْفىءَ الكبير، ومكبِّرَ الصغير، أطْفئها عنّي"
فطَفِئت (٥).
* * * *
стр. 3968
بعض أزواجه
(٧٧٦٤) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُرَيج بن النُّعمان قال: حدّثنا أبو عوانة عن زيد بن
جبير قال:
سمعْتُ ابنَ عمر وسألَه رجلٌ عمّا يَقْتُل المًحْرِمُ من الدوابّ، فقال: حدّثَتني إحدى
نسوة رسول الله -صلي الله عليه وسلم-ِ:
أنّ رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قال: "يَقتُلً الحًدَيّا، والغُراب، والكلبَ العَقورَ، والفأرَة، والعقرب"
هذه هي حفصة، والحديث في الصحيحين (١).
* * * *
بعض أزواجه
(٧٧٦٥) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا أيوب عن نافع عن صفيّة
بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبى ﷺ قالت:
قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "لا تَحلُّ لامرأةٍ تؤمنُ بالله واليوم الآخر -أو تؤمن- بالله ورسوله،
أن تُحِدَّ على ميّت فوق ثلاث، إلاّ على زوج، فإنها تُحِدُّ عليه أربعة أشهر وعشرًا".
انفرد بإخراجه مسلم.
وفي لفظ: عن حفصة أو عائشة أو عن كلتيهما (٢).
* * * *
стр. 3969
بعض أزواجه
(٧٧٦٦) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا أبو عوانة قال: حدّثنا الحُرّ بن
الصِّيّاح عن هُنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبى ﷺ قالت:
كان رسولُ الله ﷺ يصومُ تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كلّ شهر،
أوّل اثنين من الشهر، وخميسين (١).
هذه الأحاديث الثلاث (٢) معروفة بحفصة بنت عمر.
* * * *
بعض أزواجه (٣)(٧٧٦٧) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إبراهيم بن أبي العبّاس قال: حدّثنا بقيّة قال:
حدَثني بَحير بن سعد عن خالد بن مَعدان عن بعض أزواج النبيّ -صلي الله عليه وسلم-:
أن رسول الله رأى رجلًا يصلّي، وفي ظهر قدمه لُمْعة قَدْرَ الدِّرهم لم يُصبْها الماء،
فأمرَه رسولُ الله ﷺ أن يُعيدَ الوضوء (٤).
* * * *
стр. 3970
بعض أزواجه
(٧٧٦٨) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو عامر قال: حدّثنا نافع بن عمر عن ابن أبي
مُليكة عن بعض أزواج النبيّ -صلي الله عليه وسلم-. قال نافع: أراها حفصة:
أنها سُئِلَت عن قراءة رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، فقالت: إنّكم لا تستطيعونها. فقيل: أخبرينا
بها، فقرأت قراءةً ترسَّلَتْ فيها. قال نافع: فحكى لنا ابنُ أبي مُليكة: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ
الْعَالَمِينَ﴾ ثم قَطَعَ ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ثم قَطَعَ ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (١).
* * * *
بعض أزواجه
(٧٧٦٩) أنبأنا (٢) أبو غالب محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو عليّ التستُريّ قال: أخبرنا
القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال: أخبرنا محمد بن أحمد اللؤلؤي قال:
حدّثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال: حدّثنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا حمّاد عن
أيوب عن عكرمة عن بعض أزواج النبى ﷺ :
أن النبيَّ ﷺ كان إذا أراد من الحائض شيئًا ألقى على فرجها شيئًا (٣).
* * * *
стр. 3971
حديث عن أزواجه مطلقًا
(٧٧٧٠) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو النَّضر قال: حدّثنا أبو جعفر عن يحيى البَكّاء
عن أبي رافع قال:
كنتُ أصوغُ لأزواج النبى ﷺ ، فحدَّثْنَني أنهن سَمِعْن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- يقول: "الذَهب
بالذّهب، والفِضّة بالفِضّة، وزنًا بوزن، فمن زاد أو استزاد فقد أربى" (١).
* * * *
стр. 3972
مسانيُد نسوةٍ
لا يُعْرَفْن إلا بأقاربهن
أمّ عبد الرحمن بن طارق
(٧٧٧١) حدّثنا أحمد قال: حدثنا محمد بن بكر قالى: أخبرنا ابن جُرَيح قالى:
أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد أن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره عن أمّه.
أن النبيَّ ﷺ كان إذا دخل مكانًا من دار يعلى -نسيه عُبَيد الله- استقبلَ البيت فدعا (١).
* * * *
أمّ زياد بن أبي حَشْرَج (٢)(٧٧٧٢) حدّثنا أحمد قال: حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا رافع بن سلمة
الأشجعيّ قال: حدّثني حَشْرَج بن زياد عن جدّتة أمّ أبيه قالت:
خرجْنا مع رسول الله ﷺ في غزوة خيبر وأنا سادسة ستّ نسوة، قالت فبلغ النبيَّ
ﷺ أنّ معه نساء. قالت: فأرسل إلينا فدعانا، قالت: فرأينا في وجهه الغضب، فقال:
"ما أخرجَكُنّ؟ وبأمر من خَرَجْتُنَ؟ " قلنا: خرجْنا معك نناوِلُ السّهام، ونسقي السَّوِيق،
ومعنا دواء للجرحى، ونغزل الشَّعَر فنُعين به في سبيل الله. قال: "قمْنَ فانْصَرِفْنَ" قالت:
فلمّا فتح الله عليه خيبرَ أخرج لنا سِهامًا كسهام الرجال. فقلتُ لها: يا جدّة، وما الذي
أخرج لَكُنّ؟ قالت: تمر.
* * * *
стр. 3973
أم ولد شيبة بن عثمان
(٧٧٧٣) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا روح قال: حدّثنا هشام بن أبي عبد الله عن بُدَيل بن
ميسرة عن صفيّة ابنة شيبة عن أمّ ولد شيبة
أنها أبصرت النبيَّ ﷺ وهو يسعى بين الصَّفا والمَروة، يقول: "لا يُقْطَعُ الأبطحُ إلاّ
شَدًّا" (١).
* * * *
جدّة عمرو بن معاذ (٢)(٧٧٧٤) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا روح قال: حدّثنا مالك عن زيد بن أسلم عن عمرو
ابن معاذ الأشهلي عن جدّته أنها قالت:
قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "يا نساء المؤمنات، لاتَحْقرَنَ إحداكنّ لجارتها ولو كُراعَ شاةٍ
مُحَرَّق" (٣).
* * * *
стр. 3974
جَدّة ابن بُجَيد
(٧٧٧٥) وبه عن زيد بن أسلم عن ابن بُجَيد عن جدّته:
أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قال: "رُدُّوا السائل ولو بظِلْف مُحَرَّق" (١)
* * * *
بنت خبّاب بن الأرتّ
(٧٧٧٦) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا الأعمش عن أبي إسحق عن
عبد الرحمن بن زيد الفائشي عن ابنة لخبّاب قالت:
خرج خبَاب في سَريّة، فكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم- يتعاهَدُنا حتى كان يحلُبُ عَنْزًا لنا، وكان
يَحْلُبُها في جَفْنة لنا، وكانت تمتلىء حتى تَطْفَحَ، قالت: فلما قدِم خبّاب حَلَبَها فعاد
حِلابُها إلى ما كان. قالت: فقلنا لخبّاب: كان رسول الله -صلي الله عليه وسلم- يَحْلُبُها حتى تمتلىء
جِفانُنا، فلما حَلَبْتَها رجع حِلابُها (٢).
* * * *
стр. 3975
بنت أبي الحكم الغِفاري (١)(٧٧٧٧) حدثنا أحمد قال: حدّثنا ابن أبي عديّ عن محمد بن إسحق عن سليمان بن
سُحَيم عن أُمّه ابنة أبي الحكم الغِفارية قالت:
سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "إن الرجلَ ليدنو من الجنّة حتى ما يكون بينَه وبينَها
قِيدُ ذراعٍ، فيتكلَّمُ بكلمة فيتباعدُ منها أبعدَ من صنعاء" (٢).
* * * *
أُخت حذيفة (٣)(٧٧٧٨) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن منصور عن رِبعي عن
امرأته عن أخت لحذيفة قالت:
خطَبنا النبيُّ -صلي الله عليه وسلم- فقال: "يا معشرَ النِّساء، لا تَحَلَّيْن الذهبَ، أما لَكُنَّ في الفضَّة ما
تَحَلَّين به؟ ما منكنّ امرأة تَتَحَلَّى ذَهبًا تُظْهِرُه إلاّ عُذّبت به" (٤).
* * * *
стр. 3976
أخت عبد الله بن رَواحة
(٧٧٧٩) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن محمّد بن
النعمان قال: سمعتُ طلحة الإياميّ يُحَدِّث عن امرأة من بني عبد القيس عن أخت
عبد الله بن رواحة الأنصاري
عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- أنّه قال: "وَجَبَ الخُروجُ على كل ذات نِطاق" (١).
* * * *
أخت مسعود بن العجماء (٢)(٧٧٨٠) حدّثنا أحمد قال: حدّتنا يونس قال: حدّثنا ليثُ عن يزيد - يعني ابن أبي
حبيب عن محمد بن إسحق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن رُكانة أن خالته أخت مسعود
ابن العجماء حدَّثَته:
أن أباها قال لرسول الله -صلي الله عليه وسلم- في المخزوميّة التي سرقت قطيفةً: نَفْدِيها بأربعين أوقيّة.
فقال رسولُ الله -صلي الله عليه وسلم-: "لأن تَطَهَّرَ خيرٌ لها" فأمرَ بها فقُطِعَت يدُها. وهي من بني
عبد الأشهل أو من بني أسد.
* * * *
стр. 3977
عمّة الحُصَين بن مِحْصَن
الخطمي الأنصاري
(٧٧٨١) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا يحيى بن سعيد عن
بُشير بن يسار عن الحُصَين بن مِحْصن:
أن عمّةً له أتتِ النبىَّ ﷺ في حاجة، ففَرَغَت من حاجتها، فقال لها النبي -صلي الله عليه وسلم-:
"أذاتُ زوج أنت؟ " قالت: نعم. قال: "كيف أنتِ له؟ " قالت: ما آلوه إلاّ ما عَجَزْتُ عنه.
قال: "فانظُري أين أنتِ منه، فإنمّا هو جنَتُك ونارُك؟ " (١).
* * * *
خالة ابن حَرْملة
(٧٧٨٢) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن بشر قال: حدّثنا محمد بن عمرو عن ابن
حرملة عن خالته قالت:
خَطَبَ رسولُ الله -صلي الله عليه وسلم- وهو عاصِبٌ إصبعَه من لدغة عقرب. فقال: "إنّكم تقولون: لا
عدوَّ لكم، وإنكم لا تزالون تُقاتلون عدوًّا حتى يأتيَ يأجوج ومأجوج، عِراضُ الوجوه، صغارُ
العيون، صُهْبً الشِّعاف، من كلّ حَدَب يَنْسِلون، كأنّ وجوهَهم المجَانَ المطْرَقة! (١) ".
قوله: "صًهْب الشِّعاف": أي حمر الشّعور.
* * * *
стр. 3978
امرأة رافع بن خَديج
(٧٧٨٣) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا الحسن موسى قال: حدّثنا عمرو بن مرزوق قال:
أخبرني يحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديج أقال: أخبرتني جَدّتي- يعني امرأة رافع
ابن خديج].
أن رافعًا رُمِيَ مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم- يوم أحد- أو يوم خيبر بسَهم في ثَنْدُوَته (١)، فأتى
النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله، انزع السَّهمَ. قال: "يا رافع، إنْ شِئْتَ نَزَعْتُ السَّهم والقُطبة
جميعا، وإن شئْتَ نزعتُ السَّهم وتركتُ القُطبة، وشَهِدْتُ لك يوم القيامة أنك شهيد".
قال يا رسول الله، بل انرع السَّهم ودع القُطبة، واشهد لي يوم القيامة أني شهيد. قال: فنزع
رَسولُ الله ﷺ السَّهم وترك القُطبه (٢).
القُطبة: النَّصل.
* * * *
стр. 3979
مسانيد نساء من الأنصار
لا يُعْرَفن إلا أنّهنّ: من الأنصار.
عجوز من الأنصار
(٧٧٨٤) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد قال: حدّثنا عمر بن فَرُّوخ قال: حدّثنا
مُصعب بن نوح الأنصاري قال: أدركتُ عجوزًا لنا كانت فيمن بايعَ رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، قالت:
أتيناه يومًا، فأخذ علينا "ألاّ تَنُحْنَ" قالت العجوز: يا رسول الله، إِن ناسًا كانوا قد أسعدوني
على مُصيبة أصابَتْني، وإنّهم أصابَتْهم فصيبة وأنا أريِد أن أُسْعِدَهم. ثم إنها أتَتْه فبايَعَتْه، وقالت:
هو المعروف الذي قال اللهُ ، ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ (١) [الممتحنة: ١٢].
* * * *
امرأة من الأنصار
(٧٧٨٥) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا [محمد بن] إسماعيل بن أبي فُدَيك قال: حدّثنا
الضَّحَاك بن عثمان بن عبد الله عمّن حدَثه عن عمرو بن عبد الله بن كعب عن امرأة من
المبايعات أنها قالت:
جاءنا رسول الله ﷺ معه أصحابُه من بني سلمة، فقربنا إليه طَعامًا، فأكل ومعه
أصحابه، ثمَ قَرَّبنا إليه وضوءًا، فتوضّأ، ثم أقبلَ على أصحابه فقال: "ألا أخْبِركم بمُكَفِّرات
الخطايا؟ " قالوا: بلى. قال: "إسباغُ الوضوء على المكاره، وكثرة الخُطا إلى المساجد،
وانتظار الصلاةِ بعد الصلاة" (١).
* * * *
стр. 3980
مسانيد نساء لا يُعْرَفن إلاّ بالنسبة إلى قبائلهنّ
عجوز من بني نُمير
(٧٧٨٦) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حجّاج قال: أخبرنا شعبة عن سعيد الجُرَيري عن
أبي السَّليل عن عجوز من بني نُمير
أنها رَمَقَت رسولَ الله ﷺ وهو يُصلّى بالأبطح تجاهَ البيت قبلَ الهجرة. قال: فسَمِعْتُه
يقول: "اللهمّ اغْفِرْ لي ذنبي، خَطَأي وجَهلي" (١).
* * * *
امرأة من بني سليم
(٧٧٨٧) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان قال: حدّثني منصور عن خاله مسافع عن
صفيّه بنت شيبة قالت: أخبرَتْني امرأةٌ من بني سليم ولَّدت عامّة أهلِ دارنا:
أرسل رسولُ الله -صلي الله عليه وسلم- إلى عثمان بن طلحة. وقالت مرّة: أنها سألت عثمان بن طلحة: لِمَ
دعاك النبي -صلي الله عليه وسلم-؟ قال: إني كنتُ رأيتُ قَرْنَي الكبش حين دَخَلْتُ البيت، فنسيتُ أن آمُرَكَ
أن تُخَمِّرَهما، فخَمِّرْهما، فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يَشْغَلُ المصلِّيَ".
قال سفيان: لم يزل قرنا الكبش في البيت حتى احترق البيت واحترقا (٢).
* * * *
стр. 3981
امرأة من بني غفار
(٧٧٨٨) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحاف قال:
حدّثني سليمان بن سُحيم عن أُمَيّة ابنة أبي الصَّلت عن امرأة من غِفار، وقد سمّاها لى،
قالت:
أتيتُ رسولَ الله ﷺ في نسوة من بني غِفار، فقُلْنا له: يا رسول الله، قد أردْنا أن
نَخْرُجَ معك إلى وجهك هذا -وهو يسير إلى خيبر- فنُداوي الجرحى، ونُعينُ المسلمين
بما استطَعْنا. فقال: "على بركة الله" قالت: فخَرَجْنا معه، وكنتُ جاريةً حديثة، فأردَفني
رسولُ الله ﷺ على حقيبة رَحله. قال: فوالله لَنزلَ رسول الله -صلي الله عليه وسلم- إلى الصبح، فأناخ،
ونزلْتُ عن حقيبة رَحله وإذا بها دمٌ منَي، فكانت أولَ حَيضة حِضْتُها. قالت: فتقبَّضْتُ إلى
الناقة واسْتَحْيَيْتُ. فلما رأى رسول الله -صلي الله عليه وسلم- ما بي، ورأى الدمَ قال: "لعلّكِ نُفِسْتِ؟ "
قالت: قلت: نعم. قال: "فأَصلحي من نفسك، وخذي إناء من ماء فاطرحي فيه مِلحًا ثم
اغسلي ما أصاب الحقيبة من الدم، ثم عودي لمركبك". قالت: فلمّا فتحَ رسول الله -صلي الله عليه وسلم-
خيبر رَضَخَ لنا في الفَيء، وأخذ هذه القلادة التي تَرَين في عنقي فأعطانيها وجعلها بيدَيه
في عنقي، فو الله لا تُفارِقُني أبدًا. قال: وكانت في عُنُقها حتى ماتت، ثم أوصت أن تُدْفَنَ
معها. وكان لا تَطَهَّرُ من حَيضها إلاّ جَعَلَت في طهوها ملحًا، وأوصت به أن يُجْعَلَ في
غُسلها حين ماتت (١).
* * * *
стр. 3982
امرأة من بني عبد الاشهل
(٧٧٨٩) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا إسرائيل عن عبد الله بن
عيسى عن موسى بن عبد الله عن امرأة من بني عبد الأشهل أنها قالت:
قلتُ لرسول الله -صلي الله عليه وسلم- إنَي أمُرُ بطريق ليس بطيّب. فقال: "أليسَ بعدَه ما هو أطيبُ
منه؟ " قلتُ: بلى. قال: "فإن هذا يذهبُ بذاك" (١).
* طريق آخر:
حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو كامل قال: حدّثنا زهير بن معاوية قال: حدّثنا عبد الله
ابن عيسى عن موسى بن عبد الله -وكان رجلَ صِدق- عن امرأة من بني عبد الأشهل
قالت:
قلتُ: يا رسول الله، إن لنا طريقًا إلي المسجد مُنتنة، فكيف نصنع إذا مُطِرْنا؟ قال:
"أليس بعدَها طريق هي أطيبُ منها؟ " قالت: قلت: بلى. قال: "فهذه بهذه" (٢).
* * *
стр. 3983
جارية حبشيّة
(٧٧٩٠) حدّثنا مسلم قال: حدّثنا شَيبان بن فَروخ قال: حدّثنا القاسم بن الفضل
الحُداني قال: حدّثنا ثُمامة بن حَزن القُشَيري قال:
لقيتُ عائشة فسألتُها عن النَّبيذ، فدعت عائشةُ جاريةً حبشيّة فقالت: سَل هذه، إنّها
كانت تَنْبذُ لرسول الله -صلي الله عليه وسلم-. فقالت الحبشيّة: كنتُ أنبِذُ له في سِقاء من الليل،
فأوكِيه (١) َ وأعَلِّقُه، فإذا أصبحَ شَرِبَه.
انفرد بإخراجه مسلم (٢).
* * * *
جارة لرسول الله -صلي الله عليه وسلم-
(٧٧٩١) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو عبد الرحمن المقرىء قال: حدّثنا سعيد بن
أبي أيوب قال: حدّثني أبو عيسى الخُراساني عن عبد الله بن القاسم قال: حدّثَتْني جارة
للنبىّ ﷺ
أنها كانت تسمعُ رسولَ الله ﷺ يقولُ عند طلوع الفجر: "اللهمّ إني أعوذُ بك من
عذاب القبر، ومن فِتنةِ القبر" (٣).
* * * *
стр. 3984
مسانيد نسوة لم يُعْرَفن بحال
امرأة
(٧٧٩٢) حدّتنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدّثنا حسين بن ذَكوان
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عبد الله بن محمد أن أمرأة منهم قالت:
دخل على رسولُ الله ﷺ وأنا آكلُ بشمالي، وكنتُ امرأةً عَسراءَ، فضربَ يدي
فسَقَطَتِ اللقمةُ، فقال: "لا تأكلي بشِمالكِ وقد جعل الله ﵎ لك يَمينًا" أو
قال: "قد أطلق الله لكِ يمينَك" قالت: فتحوَّلَت شمالي يمينًا، فما أكلْتُ بها
بعد (١).
* * * *
стр. 3985
امرأة
(٧٧٩٣) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن إسحاق عن
ابن ضمرة بن سعيد (١) عن جدّته عن امرأة من نسائهم- قال: وقد كانت صلّتِ القبلتين
مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، قالت:
دخلَ عليَّ رسول الله -صلي الله عليه وسلم- فقال: "اختَضِبي، تَتْرُكُ إحداكُنّ الخِضاب حتى تكونَ يدُها
كيد الرجل"
قالت: فما تركَت الخضابَ حتى لقَيت اللهَ . وإن كانت لتختضُب وإنها لابنةُ
ثمانين (٢).ً
* * * *
امرأة
(٧٧٩٤) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا ابن لَهيعة قال: حدّثنا
موسى بن وَردان قال: أخبرني عُبيد بن حُنين مولى خارجة
أن المرأة التي سألتْ رسولَ الله ﷺ عن صيام يوم السبت حدَّثَته: أنها سألت رسولَ
الله ﷺ عن ذاك، فقال: "لا لكِ ولا عليكِ" (٣).
* * * *
стр. 3986
امرأة
(٧٧٩٥) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبدالصمد قال: حدّثني دَيلم أبو غالب القَطان
قال: حدّثني الحكم بن حَجْل قال: حدّثتني أمُّ الكرام
أنها حَجّت، قالت: فلَقِيتُ امرأةً بمكّة كثيرةَ الحَشَم، ليس عليهم حُلِي إلا الفضّة،
فقلت لها: مالي لا أرى على أحد من حَشَمك حُلِيًّا إلا الفِضّة؟ ، قالت: كان جدّي عند
رسول الله -صلي الله عليه وسلم- وأنا معه، وعلىَّ قُرطان من ذهب، فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "شِهابان من نار"
فنحن أهل بيت ليس أحدّ منا يلبسُ حُلِيًّا إلا الفضة (١).
* * * *
стр. 3987
امرأة (١)(٧٧٩٦) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزاق قال: حدّثنا معمر عن زيد بن أسلم عن
عطاء بن يسارأن امرأة حدَّثته قالت:
نام رسولُ الله -صلي الله عليه وسلم- ثم استيقَظَ وهو يضحكُ، فقالت: أتضحكُ مني يا رسول الله؟
قال: "لا، ولكن من قوم من أُمّتي يخرجون غُزاة في البحر، مَثَلُهم مَثَلُ الملوك على الأَسِرّة"
قالت: ثم نام ثم استيقظَ أيضًا يضحكُ، فقالت: تَضْحَكُ مني يا رسول الله؟ قال: "لا،
ولكنْ من قوم من أمّتي يخرجون غُزاةً في البحر، فيرجعون قليلةً غنائمُهم، مغفورًا لهم".
قالت: اُدْعُ الله أن يجعلَني منهم، فدعا لها.
قال: فأخبَرنا عطاء بن يسار، قال: فرأيتُها في غَزاة غزاها المنذر بن الزبير إلى أرض
الروم وهي معنا، فماتت بأرض الروم (٢).
* * * *
стр. 3988
امرأة
(٧٧٩٧) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا معمر عن واصل مولى أبي
عُيَينه عن موسى بن عُبيدة عن صفيّة ابنة شيبة: أن امرأةً أخبرَتها:
أنها سمعت النبيَّ ﷺ بين الصفا والمروة يقول: "كُتِبَ عليكم السَّعيُ، فاسْعَوا" (١).
* * * *
آخر الكتاب
والحمدُ لله ربّ العالمين، وصلاتُه على سيّدنا محمد وآله الطاهرين (٢)
стр. 3989
فهرس المصادر
* القرآن الكريم.
* الآحاد والمثاني - لابن أبي عاصم- تحقيق د. باسم جوابرة- الرياض: دار الراية ١٤٠١ هـ.
* إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة -للبوصيري- تحقيق عادل سعد، والسيد
محمد إسماعيل. الرياض: مكتبة الرشد ١٤١٩ هـ.
* إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة -لابن حجر العسقلاني- تحقيق
د. زهير الناصر وغيره- المدينة المنوّرة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف
الشريف ١٤١٥ هـ وما بعدها.
* الأحاديث الصحيحة = سلسلة الأحاديث الصحيحة.
* الأحاديث الضعيفة = سلسلة الأحاديث الضعيفة.
* الأحاديث المختارة = المختارة.
* الأدب المفرد- للإمام البخاريّ- تحقيق سمير زهيري، مع تعليقات للألباني-
الرياض: مكتبة المعارف ١٤١٩ هـ.
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل- لمحمد ناصر الدين الألباني- بيروت:
المكتب الإسلامي ١٣٩٩ هـ.
* الاستذكار- لابن عبد البرّ القرطبي- تحقيق د. عبد المعطي قلعجي- دمشق: دار
قتيبة ١٤١٢ هـ.
* الاستيعاب في معرفة الأصحاب -لابن عبد البرّ القرطبي- مع الإصابة.
* الأسماء المبهمة -للخطيب البغدادي- تحقيق د. عزّ الدين علي السيد- القاهرة:
مكتبة الخانجي ١٤٠٥ هـ.
* الإصابة في معرفة الصحابة- لابن حجر العسقلاني- مصوّرة دار الكتاب العربي-
بيروت، عن طبعة القاهرة ١٣٥٩ هـ.
стр. 3990
* الأضداد- لأ بي بكر بن الأنباري- تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم- الكويت: وزارة
الإعلام ١٩٦٠ م.
* أطراف مسند الإمام أحمد -لابن حجر العسقلاني- تحقيق د. زهير الناصر- دمشق:
دار ابن كثير، ودار الكلم الطيّب ١٤١٤ هـ.
* الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار -للحازمي- الهند- حيدر آباد: دائرة المعارف
العثمانية ١٣٥٩ هـ.
* إعراب الحديث الشريف -لأبي البقاء العكبري- تحقيق د. حسن موسى الشاعر-
جدّة: دار المنارة ١٤٠٨ هـ.
* إعراب القرآن الكريم -لأبي جعفر النّخّاس- تحقيق د. زهير غازي زاهد- بغداد:
مطبعة العاني ١٩٧٧ م.
* أعلام الحديث -للخطّابي- تحقيق د. محمد بن سعد بن عبد الرحمن -مكّة
المكّرمة: جامعة أم القرى ١٤٠٩ هـ.
* الإكمال -لابن ماكولا- تحقيق عبد الرحمن المعلّمى -الهند- حيدر آباد: دائرة
المعارف العثمانية ١٩٦٣ م وما بعدها.
* الأمثال -للرامهرمزي- تحقيق عبد العلي الأعظمي- الهند- بومباي: المكتبة
السلفية ١٤٠٤ هـ.
* الأنساب -للسّمعاني- تحقيق عبد الرحمن المعلمي- الهند- حيدر آباد: دائرة
المعارف ١٩٦٢ م وما بعدها.
* البحر المحيط- لأبي حبان الأندلسي -مصوّرة مكتبة النصر- الرياض، عن مطبعة
السعادة بالقاهرة ١٣٢٨ هـ.
* بدائع الصنائع -للكاساني- القاهرة: المطبعة الجمّالية ١٣٢٧ هـ.
* البداية والنهاية -لابن كثير- مصوّرة دار المعارف- بيروت ١٩٦٦ م.
* البوصيري - مصباح الزجاجة.
* تاريخ الأمم والملوك -تاريخ الطبري- لأبي جعفر الطبري- تحقيق محمد أبو الفضل
إبراهيم، القاهرة: دار المعارف ١٩٦٠ م.
стр. 3991
* تاريخ بغداد -للخطيب البغدادي- مصورة دار الكاتب العربي- بيروت عن مكتبة
الخانجي: القاهرة ١٩٣١ م.
* التاريخ الصغير-للإمام البخاري- تحقيق محمود إبراهيم زايد- حلب: دار الوعي
١٩٧٧ م.
* التاريخ الكبير -للإمام البخاري- الهند- حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية ١٩٣٤ م.
* تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف -للمزّي- تحقيق عبد الصمد شرف الدين- الهند
بومباي: الدار القيّمة ١٣٨٤ هـ وما بعدها.
* التحقيق في أحاديث التعليق -لابن الجوزي- تحقيق مسعد السعدني ومحمد فارس
- بيروت: دار الكتب العلمية ١٤١٥ هـ.
* التذكرة في الأحاديث المشتهرة -للزركشي- تحقيق عبد القادر عطا- بيروت: دار
الكتب العلمية ١٤٠٦ هـ.
* تذكرة الموضوعات -للفتني- القاهرة: المطبعة المنيرية ١٣٤٣ هـ.
* الترغيب والترهيب -للمنذري- تحقيق مجموعة- دمشق: دار ابن كثير ١٩٩٣ م.
* الترمذي = سنن الترمذي.
* تصحيفات المحدّثين- لأبي أحمد العسكري- تحقيق د. محمود ميرة- القاهرة:
المطبعة العربية الحديثة ١٤٠٢ هـ.
* التطريف في التصحيف -للسيوطي- تحقيق د. علي حسين البواب- عمّان: دار
الفرقان ١٤٠٩ هـ.
* تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة -لابن حجر العسقلاني- مصورة بيروت:
دار الكتاب العربي.
* تفسير القرآن -لأ بي جعفر الطبري- القاهرة: مطبعة الحلبي ١٩٥٤ م.
* تفسير القرآن -للقرطبي- القاهرة: دار الكاتب العربي ١٩٦٧ م.
* تفسير القرآن -لابن كثير- القاهرة: المكتبة التجارية ١٣٥٣ هـ.
стр. 3992
* تقريب التهذيب -لابن حجر العسقلاني- بيروت: دار الفكر ١٤١٥ هـ.
* التكملة لوفيات النقلة -للمنذري- تحقيق د. بشّار عوّاد- بيروت: مؤسسة الرسالة
١٤٠١ هـ.
* التلخيص -للذهبي- على هامش المستدرك.
* تلخيص الحبير -لابن حجر العسقلاني- الرياض: مكتبة الباز ١٤١٧ هـ.
* تلقيح فهوم الأثر -لابن الجوزي- القاهرة: مكتبة الآداب ١٩٧٥ م.
* التمهيد لما في الموطّأ من المعاني والأسانيد -لابن عبد البرّ- المغرب: وزارة
الأوقاف ١٣٨٧ هـ.
*تهذيب الآثار-لأبي جعفر الطبري -تحقيق محمود شاكر- الرياض: جامعة الإمام
محمد بن سعود ١٤٠٣ هـ.
* تهذيب التهذيب -لابن حجر العسقلاني- بيروت: دار إحياء التراث الإسلامي
١٤١٣ هـ.
* تهذيب الكمال -للمزّي- تحقيق د. بشّار عواد- بيروت: مؤسسة الرسالة ١٤١٨ هـ.
* تهذيب اللغة- لأبي منصور الأزهريّ- تحقيق مجموعة من المحقّقين- القاهرة: الدار
المصرية للتأليف والترجمة والنشر ١٩٦٤ م وما بعدها.
* التوحيد -لابن خزيمة- تحقيق محمد خليل الهرّاس- القاهرة: مكتبة الكليات
الأزهرية ١٣٨٧ هـ.
* الثقات -لابن حبّان- تحقيق محمد عبد المعين خان -الهند- حيدر آباد: دائرة
المعارف العثمانية ١٩٧٣ م.
* جامع الأصول في أحاديث الرسول -لابن الأثير- تحقيق عبد القادر الأرناؤوط-
دمشق: مكتبة الحلواني- ١٣٨٩ هـ.
* جامع المسانيد -لابن كثير- تحقيق د. عبد المعطي قلعجي- بيروت: دار الفكر
١٤١٥ هـ.
стр. 3993
* الجرح والتعديل -لا بن أبي حاتم الرازي -الهند- حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية
١٣٧١ هـ.
* جمال القراء وكمال الإقراء -لعلم الدين السخاوي- تحقيق د. علي حسين البوّاب-
مكّة المكّرمة: مكتبة التراث ١٤٠٨ هـ.
* الجمع بين رجال الصحيحين -لابن القيسراني- الهند- حيد آباد: دائرة المعارف
١٣٢٣ هـ.
* الجمع بين الصحيحين -للحميدي- تحقيق د. علي حسين البوّاب- بيروت: مكتبة
ابن حزم ١٤١٨ هـ.
* الجوهر النقي -لابن التركماني- حاشية على السنن الكبرى للبيهقي.
* حاشية السندي على سنن النسائي- مع سنن النسائي.
* حاشية السيوطي على سنن النسائي- مع سنن النسائي.
* الحاكم = المستدرك.
" ابن حبّان = صحيح ابن حبّان.
* حلية الأولياء - لأبي نعيم الأصبهاني- مصوّرة دار الكاتب العربي- بيروت ١٣٨٧ هـ.
* الحميدي = الجمع بين الصحيحين.
* ابن خزيمة = صحيح ابن خزيمة.
* أبو داود = سنن أبي داود.
* الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور -للسيوطي- القاهرة: المطبعة الميمنيّة ١٣١٤ هـ.
* الدَّعاء - للطبراني- تحقيق محمد سعيد البخاري- بيروت: دار البشائر الإسلامية ١٤٠٧ هـ.
* دلائل النبوّة للبيهقي- تحقيق د. عبد المعطي قلعجي - بيروت: دار الكتب العلمية
* ذخيرة الحفّاظ -لابن القيسراني- تحقيق عبد الرحمن الفريوائي - الرياض: دار
السلف ١٤١٦ هـ.
стр. 3994
* الذهبي= التلخيص.
* ذيل طبقات الحنابلة -لابن رجب- القاهرة: مطبعة السنَة المحمّدية ١٣٧١ هـ-
* الذيل على القول المسدّد -لمحمد صبغة الله المدراسي- مع القول المسدّد.
* السبعة في القراءات -لابن مجاهد- تحقيق د. شوقي ضيف- القاهرة: دار المعارف
١٩٨٠ هـ.
* سلسلة الأحاديث الصحيحة -ناصر الدين الألباني- الرياض: مكتبة المعارف
١٤١٥ هـ وما بعدها.
* سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة -ناصر الدّين الألباني- الرياض: مكتبة
المعارف ١٤٠٩ هـ وما بعدها.
* السنّة -لابن أبي عاصم- تحقيق د. باسم جوابرة- الرياض: دار الصميعي ١٤١٩ هـ.
* السنة -لعبد الله بن أحمد- تحقيق د. محمد بن سعيد القحطاني -الرياض- عالم
الكتب ١٤١٦ هـ.
* السنن -للترمذي (الجامع الصحيح) - تحقيق أحمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي (الأجزاء
١ - ٣). وتحقيق كمال الحوت (٤، ٥) - بيروت: دار الكتب العلمية ١٤٠٨ هـ.
* السنن -للدارقطني- تحقيق عبد الله هاشم يماني- المدينة المنورة- شركة الطباعة
الفنيّة ١٩٦٦ هـ.
* السنن -للدارمي- تحقيق عبد الله هاشم يماني- باكستان: حيدر أكاديمي ١٤٠٤ هـ.
* السنن- لأبي داود السجستاني- تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد- بيروت:
المكتبة لعصرية.
* السنن -لابن ماجة- تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي- القاهرة: مكتبة الحلبي ١٩٥٢ م.
* السنن (الصغري) للنسائي- مصوّرة دار البشائر- بيروت ١٤٠٦ هـ- عن طبعة القاهرة
١٣٤٨ هـ.
* السنن الكبرى -للبيهقي- الهند- حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية ١٣٤٤ هـ.
стр. 3995
* السنن الكبرى -للنسائي- تحقيق د. عبد الغفار البنداري، وسيد كسروي حسن-
بيروت: دار الكتب العلمية ١٤١١ هـ.
* سير أعلام النبلاء -للذهبي-تحقيق مجموعة- بيروت: مكتبة الرسالة ١٤٠١ هـ وما
بعدها.
* السيرة النبويّة -لابن هشام- القاهرة: مكتبة الكليّات الأزهرية.
* شذرات الذَّهب في أخبار من ذهب -لابن العماد الحنبلي- القاهرة: مكتبة القدسي
١٣٥٠ هـ.
* شرح السنّة -للبغوي- تحقيق شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش- بيروت: المكتب
الإسلامي ١٣٩١ هـ.
* شرح صحيح مسلم- للأبّي- القاهرة: مطبعة السعادة ١٣٢٧ هـ.
* شرح صحيح مسلم -للسنوسي- مع السابق.
* شرح صحيح مسلم -للنووي- بيروت: دار القلم ١٤٠٧ هـ.
* شرح مشكل الآثار-للطحاوي- تحقيق شعيب الأرناؤوط- بيروت: مؤسسة الرسالة
١٤١٥ هـ.
* الشريعة -للآجّري- تحقيق د. عبد الله عمر الدميجي- الرياض: دار الوطن ١٤٢٠ هـ.
* الشمائل النبويّة -للترمذي- تحقيق عزّت دعّاس -حمص: مؤسسة الزعبي ١٣٨٨ هـ.
* صحيح الإمام البخاري- (مع فتح الباري) تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي- القاهرة:
المكتبة السلفية.
* صحيح الجامع الصغير -لناصر الدين الألباني- دمشق: المكتب الإسلامي ١٤٠٨ هـ.
* صحيح ابن حبّان- تحقيق شعيب الأرناؤوط- بيروت: مؤسسة الرسالة ١٤١٨ هـ.
والإحسان -تحقيق كمال يوسف الحوت- بيروت: دار الكتب العلمية ١٤٠٧ هـ.
* صحيح ابن خزيمة- تحقيق د. مصطفى الأعظمي (وعليه تعليقات للألباني) -
بيروت: المكتب الإسلامي ١٣٩٠ هـ.
