عاشَ، فإِذا ماتَ فهِىَ حُرَّةٌ سَبيلَ عَلَيها (١).
٢١٧٩٨ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ داودَ بنِ سُلَيمانَ الزّاهِدُ، حدثنا علىُّ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ المالِكِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عَنبَسَةُ، حَدَّثَنِى يونُسُ، عن ابنِ شهابٍ قال: قَدِمتُ دِمَشقَ وعَبدُ المَلِكِ يَومَئذٍ مَشغولٌ بشأنِه، فجَلَستُ فى مَجلِسٍ لا أعرِفُهم، فأقبَلَ رَجُلٌ فأوسَعوا له قال: كَيفَ تَرَونَ فى شَئٍ ذَكَرَه أميرُ المُؤمِنينَ آنِفًا؛ أتاه مِن قِبَلِ المَدينَةِ فى أُمَّهاتِ الأولادِ أيُرْقَقنَ أو يُعتَقنَ؟ قُلتُ: إنَّ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ ذَكَرَ أنَّ رَجُلًا مِن قُرَيشٍ كان يُعجِبُه عَقلُه ولِسانُه (٢) ماتَ أبوه وتَرَكَ مالًا، وأُمُّه أُمُّ ولَدٍ، فأقاموا أُمَّه فزايَدوه فى أُمِّه حَتَّى أخرَجوه مِن ميراثِه، فمَرَّ على عُمَرَ -رضى اللَّه عنه- فدَعاه فسألَه ما صارَ له مِن ميراثِ أبيه، قال: خَرَجتُ بأُمِّى مِن ميراثِ أبى. فقالَ: أما واللَّهِ لأقولَنَّ فى ذَلِكَ مَقالًا أذُبُّ النّاسَ عنه. فقامَ فخَطَبَ النّاسَ ثُمَّ قال: يا أيُّها النّاسُ، أيُّما رَجُلٍ حُرٍّ تَرَكَ أُمَّ ولَدٍ ولَدَت مِنه فهِىَ حُرَّةٌ قال: فأخَذَ بيَدِى، فإِذا هو قَبيصَةُ بنُ ذُؤَيبٍ حَتَّى أدخَلَنِى على عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ، وإِذا عبدُ المَلِكِ ذَكَرَ لِقَبيصَةَ أنَّه كان سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ ولَم يُثبِتْه، فأدخَلَه (٣) عَلَيه فقالَ: هذا الحديثُ الَّذِى أخبَرتَنِى. فبَدأ فسألَنِى
стр. 12357
ما نَسَبِى، فلَمّا بَلَّغتُ أبى قال: إنْ كان أبوكَ لَنَعّارًا (١) فى الفِتنَةِ، ما حَديثُ سعيدٍ الَّذِى أخبرَنِى عَنكَ قَبيصَةُ؟ فأخبَرتُه بمِثلِ ما أخبَرتُ قَبيصَةَ، فأمَرَ بذَلِكَ فأُمضِىَ فقالَ: ما ماتَ رَجُلٌ تَرَكَ مِثلَكَ (٢).
٢١٧٩٩ - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادٍ، عن مُسلِمِ بنِ يَسارٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: أمَرَ رسولُ اللَّهِ ﷺ بعِتقِ أُمَّهاتِ الأولادِ ولا يُجعَلنَ فى الثُّلُثِ، وأمَرَ ألا يُبَعنَ فى الدَّينِ. قال جَعفَرٌ: لَم يَروِ هذا الحديثَ غَيرُه (٣).
ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ فى "الجامع" عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زيادِ بنِ أنعُمٍ عن مُسلِمِ بنِ يَسارٍ قال: سألتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن عِتقِ أُمَّهاتِ الأولادِ فقالَ: إنَّ النّاسَ يَقولونَ: إنَّ أوَّلَ مَن أمَرَ بعِتقِ أُمَّهاتِ الأولادِ عُمَرُ -رضى اللَّه عنه- ولَيسَ كَذَلِكَ، ولَكِنْ رسولُ اللَّهِ ﷺ أوَّلُ مَن أعتَقَهُنَّ، ولا يُجعَلنَ فى ثُلُثٍ ولا يُسْعَيْنَ (٤) فى دَينٍ.
٢١٨٠٠ - أخبرَنا أبو بكرٍ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا
стр. 12358
سفيانُ. فذَكَرَه.
٢١٨٠١ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مُصَرِّفُ بنُ عَمرٍو، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأفريقِىِّ، عن مُسلِمِ بنِ يَسارٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ -رضى اللَّه عنه- أعتَقَ أُمَّهاتِ الأولادِ وقالَ: أعتَقَهُنَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ (١). تَفَرَّدَ الإفريقِىُّ برَفعِه إلَى النَّبِىِّ ﷺ ، وهو ضَعيفٌ (٢).
٢١٨٠٢ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه الفارِسِىُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ الفارِسِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى بنِ الحارِثِ، حدثنا أبى، حدثنا غَيلانُ بنُ جامِعٍ، عن إبراهيمَ بنِ حَربٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: كُنتُ جالِسًا عِندَ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضى اللَّه عنه- إذ سَمِعَ صائحَةً فقالَ: يا يَرفا، انظُرْ ما هذا الصوتُ؟ فانطَلَقَ فنَظَرَ ثُمَّ جاءَ فقالَ: جاريَةٌ مِن قُرَيشٍ تُباعُ أُمُّها. قال: فقالَ عُمَرُ: ادعُ -أو قال: عَلَىَّ- بالمُهاجِرينَ والأنصارِ. قال: فلَم يَمكُثْ إلَّا ساعَةً حَتَّى امتَلأتِ الدّارُ والحُجرَةُ، قال: فحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ وأثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: أمّا بَعدُ، فهَل تَعلَمونَه كان ممّا جاءَ به محمدٌ ﷺ القَطيعَةُ؟ قالوا: لا. قال: فإِنَّها قَد أصبَحَت فيكُم فاشيَةً. ثُمَّ قرأ: ﴿فَهَلْ (٣) عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الْأَرْضِ
стр. 12359
وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [محمد: ٢٢]. ثُمَّ قال: وأىُّ قَطيعَةٍ أقطعُ (١) مِن أنْ تُباعَ أُمُّ امرِئٍ مِنكُم وقَد أوسَعَ اللَّهُ لَكُم؟ قالوا: فاصنَعْ ما بَدا لَكَ. أو: ما شِئتَ. قال: فكَتَبَ فى الآفاقِ، ألَّا تُباعَ أُمُّ حُرٍّ؛ فإِنَّه قَطيعَة، وإنَّه لا يَحِلُّ (٢).
٢١٨٠٣ - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرٍ القاضِى بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أنبأنا عبدُ الحَميدِ بنُ صالِحٍ، حدثنا أبو بكرٍ النَّهشَلِىُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ، عن جَدِّه أنَّه سَمِعَ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضى اللَّه عنه- على مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ ﷺ يقولُ: يا مَعشَرَ المُسلِمينَ، إنَّ اللَّهَ قَد أفاءَ عَلَيكُم مِن بلادِ الأعاجِمِ مِن نِسائِهِم وأولادِهِم ما لَم يُفِئْ على رسولِ اللَّهِ ﷺ ولا على أبى بكرٍ -رضى اللَّه عنه-، وقَد عَرَفتُ أنَّ رِجالًا سَيُلِمّونَ بالنِّساءِ، فأيُّما رَجُلٍ ولَدَت له امرأةٌ مِن نِساءِ العَجَمِ فلا تَبيعوا أُمَّهاتِ أولادِكُم، فإِنَّكُم إنْ فعَلتُم أوشَكَ الرَّجُلُ أنْ يَطأَ حَريمَه وهو لا يَشعُرُ (٣).
٢١٨٠٤ - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّىُّ، حدثنا هُدبَةُ، حدثنا القاسِمُ بنُ الفَضلِ، عن محمدِ بنِ زيادٍ قال: كانَت جَدَّتِى أُمَّ ولَدٍ لِعُثمانَ بنِ مَظعونٍ، فأرادَ ابنٌ لِعُثمانَ أنْ يَبيعَها بعدَ مَوتِ أبيه، وإِنَّها أتَتْ عائشةَ -رضى اللَّه عنها- فقالَت: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، إنَّ ابنَ عثمانَ بنِ مَظعونٍ أرادَ أنْ يَبيعَنِى، وقَد كُنتُ ولَدتُ لأبيه،
стр. 12360
فلَو كَلَّمتيه فوَضَعَنِى مَوضِعًا صالِحًا؟ فقالَت لها عائشَةُ -رضى اللَّه عنها-: أوَلَدْتِ لأبيهِ؟ قالَت: نَعَم. قالَت: فأْتِى أميرَ المُؤمِنينَ عُمَرَ يُعتِقُكِ. فأتَت عُمَرَ -رضى اللَّه عنه- فأخبَرَته أنَّها ولَدَت مِن عثمانَ وأنَّ ابنَه يُريدُ بَيعَها. فأرسَلَ عُمَرُ إلَى ابنِ عثمانَ بنِ مَظعونٍ فقالَ: أرَدتَ ذَلِكَ؟ قال: نَعَم. قال: لَيسَ ذاكَ لَكَ. أظُنُّه قال: فهِىَ حُرَّةٌ. قالَت جَدَّتِى: يا أميرَ المُؤمِنينَ، ما أعتَقَنِى؟ قال: ولَدُكِ مِن عثمانَ. قالَت: فإِنَّه قَد جَرَحَنِى هذا الجُرْحَ بعدَ مَوتِ أبيه. فقالَ له عُمَرُ بنُ الخَطّاب -رضى اللَّه عنه-: أعطِها أرْشَ ما صَنَعتَ بها (١).
٢١٨٠٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، أنَّ عُمَرَ وعُمَرَ -يَعنِى عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضى اللَّه عنه- وعُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ ﵀ أعتَقا أُمَّهاتِ الأولادِ، ومَن بَينَهُما مِنَ الخُلَفاءِ (٢).
وقَد رُوِىَ عن النَّبِىِّ ﷺ فى ذَلِكَ أخبارٌ، مِنها:
٢١٨٠٦ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الرّازِىُّ خَتَنُ سلمةَ بنِ الفَضلِ، حدثنا سَلَمَةُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إسحاقَ، عن الخطابِ بنِ صالِحٍ، عن أُمِّه قالَت:
стр. 12361
حَدَّثَتنِى سَلَامَةُ بنتُ مُغَفَلٍ (١) قالَت: كُنتُ لِلحُبابِ بنِ عمرٍو، فماتَ ولِى مِنه غُلامٌ، فقالَتِ امرأتُه: الآنَ تُباعينَ فى دَينِه. فأتَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ فذَكَرتُ ذَلِكَ له، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "مَن صاحِبُ تَرِكَةِ الحُبابِ بنِ عمرٍو؟ ". فقالوا: أخوه أبو اليَسَرِ كَعبُ بنُ عمرٍو. فدَعاه رسولُ اللَّهِ ﷺ . فقالَ: "لا تَبيعوها وأعتِقوها، فإِذا سَمِعتُم برَقيقٍ قَد جاءَنِى فأْتونِى أُعَوِّضْكُم مِنها". ففَعَلوا، واختَلَفوا فيما بَينَهُم بعدَ وفاةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ ؛ فقالَ قَومٌ: إنَّ أُمَّ الوَلَدِ مَملوكَةٌ، لَولا ذَلِكَ لَم يُعَوِّضْهُم رسولُ اللَّهِ ﷺ مِنها. وقالَ بَعضُهُم: بَل هِىَ حُرَّةٌ قَد أعتَقَها رسولُ اللَّهِ ﷺ . ففِى ذا كان الاختِلافُ (٢). أخرَجَه أبو داودَ فى كِتابِ "السنن" عن النُّفَيلِىِّ عن محمدِ بنِ سلمةَ عن محمدِ بنِ إسحاقَ بمَعناه دونَ ما فى آخِرِه مِنَ الاختِلافِ (٣).
٢١٨٠٧ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ قُتَيبَةَ وعَبدُ العَزيزِ بنُ سَلَّامٍ قالا: حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى جَعفَرٍ، عن يَعقوبَ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن خَوّاتِ بنِ جُبَيرٍ، أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ أوصَى إلَيه، وكانَ فيما تَرَكَ أُمُّ ولَدٍ له وامرأةٌ حُرَّةٌ، فكانَ بَينَ المَرأةِ وبَينَ أُمِّ
стр. 12362
الوَلَدِ بَعضُ الشَّئِ، فأرسَلَتْ إلَيها الحُرَّةُ: لَتُباعَنَّ رَقَبَتُكِ يا لُكَعُ (١). فرَجَعَ خَوّاتٌ إلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "لا تُباعُ". وأمَرَ بها فأُعتِقَت (٢).
٢١٨٠٨ - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَجّاجِ بنِ رِشدينٍ، حدثنا يونُسُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ العَسقَلانِىُّ قال: وسَمِعَه مِنِّى أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى رِشدينُ بنُ سَعدٍ المَهرِىُّ، حدثنا طَلحَةُ بنُ أبى سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى جَعفَرٍ، عن يَعقوبَ بنِ الأشَجِّ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن خَوّاتِ بنِ جُبَيرٍ، أنَّ رَجُلًا أوصَى إلَيه. فذَكَرَ الحديثِ بنَحوِهِ (٣).
٢١٨٠٩ - قال: وحَدَّثَنِى رِشدينٌ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى جَعفَرٍ، عن يَعقوبَ بنِ الأشَجِّ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن خَوّاتِ بنِ جُبَيرٍ، عن النَّبِىِّ ﷺ مِثلَه (٣).
стр. 12363
٢١٨١٠ - وأخبرَنا أبو بكرٍ، أنبأنا علىٍّ، حدثنا محمدٌ، حدثنا أحمدُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ بإِسنادِه نَحوَه (١).
وقَد قيلَ: عن ابنِ لَهيعَةَ عن عُبَيدِ اللَّهِ عن بُكَيرٍ بَدَلَ يَعقوبَ، واللَّهُ أعلَمُ.
٢١٨١١ - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِىُّ، حدثنا وكيعٌ، عن شَريكٍ، عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال النَّبِىُّ ﷺ : "أيُّما رَجُلٍ ولَدَت مِنه أمَتُه فهِىَ مُعتَقَةٌ عن دُبُرٍ مِنه" (٢). حُسَينُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ العباسِ الهاشِمِيُّ ضَعَّفَه أكثَرُ أصحابِ الحَديثِ (٣).
وقَد رَواه أبو بكرِ ابنُ أبى سَبرَةَ عنه كما:
٢١٨١٢ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى سَبرَةَ القُرَشِىُّ، عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ لأُمِّ إبراهيمَ حينَ ولَدَت:
стр. 12364
"أعتقَها ولَدُها" (١). أبو بكرِ ابنُ أبى سَبرَةَ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ به (٢)، إلَّا أنَّه قَد رُوِى عن غَيرِه عن حُسَينٍ بهَذا اللَّفظِ.
٢١٨١٣ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ الشَّعرانِىُّ، حَدَّثَنِى جَدِّى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، عن عِكرِمَةَ (٣)، أنَّه قال: لما ولَدَت أُمُّ إبراهيمَ ابنِ النَّبِىِّ ﷺ قال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "أعتَقَها ولَدُها". كَذا رَواه أبو أوَيسٍ عن حُسَينٍ مُرسَلًا.
وقَد قيلَ عن أبى أوَيسٍ مَوصولًا بذِكرِ ابنِ عباسٍ فيه على مَعنَى اللَّفظِ الأوَّلِ، وذَلِكَ فيما رَواه عبدُ الحَميدِ بنُ أبى أوَيسٍ وأبو بكرِ ابنُ أبى أوَيسٍ عن أبيهِما (٤).
ورَواه سعيدُ بنُ كُلَيبٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ سلمةَ بنِ أسلَمَ عن حُسَينِ بنِ عبدِ اللَّهِ كما رَواه ابنُ أبى سَبرَةَ (٥).
стр. 12365
٢١٨١٤ - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ زَكَريّا المَدائنِىُّ، عن ابنِ أبى سارَةَ، عن ابنِ أبى حُسَينٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لما ولَدَت ماريَةُ قال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "أعتَقَها ولَدُها". قال علىٌّ: تَفَرَّدَ بحَديثِ ابنِ أبى حُسَينٍ زيادُ بنُ أيّوبَ، وزيادٌ ثِقَةٌ (١).
ولِحَديثِ عِكرِمَةَ عِلَّةٌ عَجيبَةٌ بإِسنادٍ صَحيحٍ عَنه:
٢١٨١٥ - أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ ناصِرُ بنُ الحُسَينِ العُمَرِىُّ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بن أبى شُرَيحٍ، أنبأنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أنبأنا سفيانُ، حَدَّثَنِى أبى، عن عِكرِمَةَ، عن عُمَرَ -رضى اللَّه عنه- قال: أُمُّ الوَلَدِ أعتَقَها ولَدُها وإِن كان سِقطًا (٢).
وكَذَلِكَ رَواه شَريكٌ عن سعيدِ بنِ مَسروقٍ أبى سُفيانَ الثَّورِىِّ عن عِكرِمَةَ عن عُمَرَ -رضى اللَّه عنه- (٣).
٢١٨١٦ - ورَواه خُصَيفٌ الجَزَرِىُّ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ -رضى اللَّه عنه-: إذا ولَدَت أُمُّ الوَلَدِ مِن سَيِّدِها فقَد عَتَقَت وإِن كان سِقطًا. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ الفقيهُ، حدثنا بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ علىٍّ القَطّانُ البَغدادِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ
стр. 12366
عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا خُصَيفٌ. فذَكَرَه (١)، فعادَ الحديثُ إلَى عُمَرَ.
٢١٨١٧ - وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، حَدَّثَنِى الحَكَمُ بنُ أبانٍ قال: سُئلَ عِكرِمَةُ عن أُمَّهاتِ الأولادِ قال: هُنَّ أحرارٌ. قيل (٢) له: بأىِّ شَئٍ تَقولُهُ؟ قال: بالقُرآنِ. قالوا: بماذا مِنَ القُرآنِ؟ قال: قَولُ اللَّهِ تَعالَى: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٥٩]. وكانَ عُمَرُ -رضى اللَّه عنه- مِن أولِى الأمرِ، قال: عَتَقَت (٣) وإِن كان سِقطًا (٤).
ورُوِىَ عن الحَكَمِ بنِ أبانٍ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ عن النَّبِىِّ ﷺ : "أُمُّ الوَلَدِ حُرَّةٌ وإِن كان سِقْطًا" (٥). وهو ضَعيفٌ.
الصحيحُ حَديثُ سعيدِ بنِ مَسروقٍ الثَّورِىِّ عن عِكرِ مَةَ عن عُمَرَ، وحَديثُ سُفيانَ عن الحَكَمِ عن عِكرِمَةَ عن عُمَرَ واللَّهُ أعلمُ. وقَد يَحتَمِلُ أنْ يَكونَ لِرِوايَةِ (٦)
стр. 12367
قِصَّةِ ماريَةَ أصلًا (١)، واللَّهُ أعلَمُ.
٢١٨١٨ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى جَعفَرٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال لأُمِّ إبراهيمَ: "أعتقَكِ ولَدُكِ". هذا مُنقَطِعٌ.
وقَد رُوِّينا عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها- أنَّ النَّبِىَّ ﷺ توُفَىَ ولَم يَترُكْ دينارًا ولا دِرهَمًا ولا عبدًا ولا أمَةً (٢). وفِي ذَلِكَ دِلالَةٌ على أنَّه لَم يَترُكْ أُمَّ إبراهيمَ أمَةً، وأنَّها عَتَقَت بمَوتِه بما تَقَدَّمَ مِن حُرمَةِ الاستيلادِ (٣).
واحتَجَّ أصحابُنا فى ذَلِكَ بما:
٢١٨١٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا أبو اليَمانِ، أنبأنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ مُحَيريزٍ الجُمَحِىُّ، أنَّ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ أخبَرَه أنَّه بَينَما هو جالِسٌ عِندَ النَّبِىَّ ﷺ جاءَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّا نُصيبُ سَبيًا فنُحِبُّ الأثمانَ، فكَيفَ تَرَى فى العَزلِ؟ فقالَ النَّبِىُّ ﷺ : "وإنَّكُم لَتَفَعَلونَ ذَلِكَ؟ ما عَلَيكُم ألا تَفعَلوا ذَلِكَ، فإِنَّها لَيسَت نَسَمَةٌ كَتَبَ اللَّهُ أنْ تَخرُجَ إلَّا هِىَ خارِجَةٌ" (٤). رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى
стр. 12368
اليَمانِ (١)، وأخرَجاه مِن أوجُهٍ عن الزُّهرِىِّ (٢).
قالوا: فلَولا أنَّ الاستيلادَ يَمنَعُ مِن نَقلِ المِلكِ وإِلَّا لَم يكنْ لِعَزلِهِم مَحَبَّةَ الأثمانِ فائدَةٌ، واللَّهُ أعلَمُ.
٢١٨٢٠ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا أبو بكرٍ الحَنَفِىُّ عبدُ الكَبيرِ بنُ عبدِ المَجيدِ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ حَبّانَ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، أنَّ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ وأبا صِرمَةَ أخبَراه أنَّهُم أصابوا سَبيًا فى غَزوَةِ بَنِى المُصطَلِقِ، وكانَ مِنّا مَن يُريدُ أنْ يَتَّخِذَ أهلًا ومِنا مَن يُريدُ أنْ يَبيعَ، فتَراجَعْنا فقالَ بَعضُنا لِبَعضٍ: لَيسَ بجائزِ. فذَكَرْنا ذَلِكَ لَرسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: "لا عَلَيكُم ألا تَعزِلوا؛ فإِنَّ اللَّهَ قَدَّرَ ما هو خالِقٌ إلَى يَومِ القيامَةِ" (٣).
بابُ الخِلافِ فى أُمَّهاتِ الأولادِ
٢١٨٢١ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ وعارِمُ بنُ الفَضلِ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: بعْنا أُمَّهاتِ الأولادِ على عَهدِ النَّبِىِّ ﷺ وأبِى بكرٍ -رضى اللَّه عنه-،
стр. 12369
فلَمّا كان عُمَرُ -رضى اللَّه عنه- نَهانا فانتَهَينا (١). رَواه أبو داودَ فى "السنن" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن حَمّادٍ (٢).
٢١٨٢٢ - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، عن عبدِ الرَّزّاقِ، أنبأنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرًا يقولُ: كُنّا نَبيعُ سَراريَّنا أُمَّهاتِ الأولادِ والنَّبِىُّ ﷺ حَىٌّ، لا نَرَى بذَلِكَ بأسًا (٣).
٢١٨٢٣ - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيب، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن زَيدٍ العَمِّىِّ، عن أبى الصِّدّيقِ النّاجِىِّ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: كُنّا نَبيعُ أُمَّهاتِ الأولادِ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ (٤).
لَيسَ فى شَئٍ مِن هذه الأحاديثِ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ عَلِمَ بذَلِكَ فأقَرَّهُم عَلَيهِ. وقَد رُوِّينا عنه (٥) ما يَدُلُّ على النَّهىِ، واللَّهُ أعلَمُ (٦).
стр. 12370
٢١٨٢٤ - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ، حدثنا هِشامٌ يَعنِى ابنَ حَسّانَ، عن محمدٍ يَعنِى ابنَ سيرينَ، عن عَبِيدَةَ، عن علىٍّ -رضى اللَّه عنه- قال: اجتَمَعَ رأيِى ورأىُ عُمَرَ على عِتقِ أُمَّهاتِ الأولادِ، ثُمَّ رأيتُ بَعدُ أنْ أُرِقَّهُنَّ فى كَذا وكَذا. قال: فقُلتُ له: رأيُكَ ورأىُ عُمَرَ فى الجَماعَةِ أحَبُّ إلَىَّ مِن رأيِكَ وحدَكَ فى الفتنةِ (١).
٢١٨٢٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ أسَدٍ ببَغدادَ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ قال: لَقِىَ رَجُلانِ ابنَ عُمَرَ فى بَعضِ طريقِ (٢) المَدينَةِ فقالا له: تَرَكْنا هذا الرَّجُلَ -يَعنونَ ابنَ الزُّبَيرِ- يَبيعُ أُمَّهاتِ الأولادِ. فقالَ لهم: لَكِنَّ أبا حَفصٍ عُمَرَ، أتَعرِفانِه؟ قالا: نَعَم (٣). قَضى فى أُمَّهاتِ الأولادِ ألا يُبَعْنَ ولا يوهَبنَ ولا يورَثنَ، يَستَمتِعُ بها صاحِبُها ما عاشَ، فإِذا ماتَ فهِىَ حُرَّةٌ (٤).
٢١٨٢٦ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ، حدثنا سفيانُ، عن
стр. 12371
عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ قال: لَقِىَ ابنُ عُمَرَ رَكبًا فقالَ: مِن أينَ أقبَلتُم؟ قالوا: مِن عِندِ ابنِ الزُّبَيرِ، فأحَلَّ لَنا أشياءَ حَرُمَت عَلَينا. قال: وما أحَلَّ لكم؟ قال: أحَلَّ لَنا أنْ تُباعَ أُمَّهاتُ الأولادِ. فقالَ: أتَعرِفونَ أبا حَفصٍ عُمَرَ؟ قال (١): نَعَم. قال: فإِنَّه نَهَى أنْ يُبَعْن أو يوهَبنَ أو يورَثنَ، يَستَمتِعُ مِنهُنَّ ما عاشَ، فإِذا ماتَ عَتَقنَ (٢).
٢١٨٢٧ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أنبأنا سعيدٌ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: انطَلَقْتُ أنا ورَجُلٌ إلَى ابنِ مَسعودٍ نَسألُه عن أُمِّ الوَلَدِ هَل تَعتِقُ، فقالَ: تَعتِقُ مِن نَصيبِ ولَدِها (٣).
قال الشيخُ ﵀: يُشبِهُ أنْ يَكونَ عُمَرُ -رضى اللَّه عنه- بَلَغَه عن النَّبِىِّ ﷺ أنَّه حَكَمَ بعتقِهِنَّ بمَوتِ ساداتِهِنَّ نَصًّا، فاجتَمَعَ هو وغَيرُه على تَحريمِ بَيعِهِنَّ، ويُشبِهُ أنْ يَكونَ هو وغَيرُه استَدَلَّ ببَعضِ ما بَلَغَنا ورُوِّينا عن النَّبِىِّ ﷺ ما يَدُلُّ على عِتقِهِنَّ، فاجتَمَعَ هو وغَيرُه على تَحريمِ بَيعِهِنَّ، فالأولَى بنا مُتابَعَتُهُم فيما اجتَمَعوا عَلَيه قبلَ الاختِلافِ، مَعَ الاستِدلالِ بالسُّنَّةِ، واللَّهُ أعلَمُ.
стр. 12372
بابُ الوَلَدِ الَّذِى تَكونُ به أُمَّ ولَدٍ
٢١٨٢٨ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا ابنُ بنتِ مَنيعٍ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنا شَريكٌ، عن سعيدِ بنِ مَسروقٍ، عن عِكرِمَةَ قال: قال عُمَرُ -رضى اللَّه عنه-: أُمُّ الوَلَدِ تَعتِقُ وإِنْ كان سِقطًا (١).
٢١٨٢٩ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، عن كَثيرِ بنِ شِنظيرٍ، عن الحَسَنِ قال: إذا أسقَطَتْ أُمُّ الوَلَدِ شَيئًا يُعلَمُ أنَّه مِن حَملٍ عَتَقَت بها (٢)، وصارَت أُمَّ ولَدٍ (٣).
بابُ ولَدِ أُمِّ الوَلَدِ مِن غَيِر سَيِّدِها بَعد الاستيلادِ
٢١٨٣٠ - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن ابنِ قُسَيطٍ أنَّه سَمِعَ محمدَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ ثَوبانَ، أنَّه سَمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: إذا ولَدَتِ الأمَةُ مِن سَيِّدِها فنَكَحَت بعدَ ذَلِكَ فوَلَدَت أولادًا، كان ولَدُها بمَنزِلَتِها عَبيدًا ما عاشَ سَيِّدُها، فإِنْ ماتَ فهُم أحرارٌ (٤).
٢١٨٣١ - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الإسفَرايينِىُّ، أنبأنا زاهِرُ بنُ
стр. 12373
أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا يَزيدُ هو ابنُ هارونَ، حدثنا إسماعيلُ، عن عامِرٍ قال: وَلَدُ المُعتَقَةِ عن دُبُرٍ وأُمِّ الوَلَدِ بمَنزِلَةِ أُمِّهِما إذا عَتَقَت؛ فهُم مُعتَقونَ إذا ماتَ السَّيِّدُ (١).
٢١٨٣٢ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، عن أبى هاشِمٍ، عن إبراهيمَ قال: ولَدُ المُدَبَّرَةِ وأمِّ الوَلَدِ بمَنزِلَتِهِما (٢).
٢١٨٣٣ - وعن عبدِ اللَّهِ بنِ لَهيعَةَ قال: حَدَّثَنِى جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ قال فى رَجُلٍ أنكَحَ أُمَّ ولَدِه عبدَه فوَلَدَت له قال: هُم بمَنزِلَةِ أُمِّهِم.
٢١٨٣٤ - أخبرَنا محمدُ بنُ أبى المَعروفِ، أنبأنا أبو سعيدٍ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا مسلمٌ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ فى أُمِّ الوَلَدِ تَعتِقُ ولَها أولادٌ قال: تَعتِقُ هِىَ وأولادُها.
بابُ الرَّجُلِ يَنكِحُ الأمَةَ فتَلِدُ له ثُمَّ يَملِكُها
٢١٨٣٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرٌ، حدثَنا أبو قُدامَةَ، عن عبدِ الوَهّابِ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثَنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ. وذَكَرَ قِصَّةً، قال ابنُ عُمَرَ: تَعرِفُ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضى اللَّه عنه-؟ قال: نَعَم.
стр. 12374
قال: قال: أيُّما وليدَةٍ ولَدَتْ لِسَيِّدِها فهِىَ له مُتعَةٌ ما عاشَ، فإِذا ماتَ فهِىَ حُرَّةٌ مِن بَعدِه، ومَن وطِئَ وليدَةً فضَيَّعَها فالوَلَدُ له والضَّيعَةُ عَلَيهِ (١).
٢١٨٣٦ - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ مَيسَرَةَ أبو مُعاذٍ، عن أبى حَريزٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: رُفِعَ إلَى شُرَيحٍ رَجُلٌ تَزَوَّجَ أمَةً فوَلَدَت له أولادًا ثُمَّ اشتَراها، فرَفَعَهُم شُرَيحٌ إلَى عَبِيدَةَ، فقالَ عَبيدَةُ: إنَّما تَعتِقُ أُمُّ الوَلَدِ إذا ولَدَتْهُم أحرارًا، فإِذا ولَدَتْهُم مَملوكينَ فإِنَّها لا تَعتِقُ (٢).
بابُ ما جاءَ فى جِنايَةِ أُمِّ الوَلَدِ
٢١٨٣٧ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ فى أُمِّ الوَلَدِ تَجنِى قال: تُقَوَّمُ على سَيِّدِها (٣).
٢١٨٣٨ - قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ فى أُمِّ الوَلَدِ إذا جَنَت: فعَلَى سَيِّدِها جِنايَتُها (٤).
стр. 12375
٢١٨٣٩ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ هو ابنُ هاشِمٍ، عن وكيعٍ، عن سُفيانَ، عن خالِدٍ، عن أبى مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ قال: جِنايَةُ أُمِّ الوَلَدِ على سَيِّدِها (١).
٢١٨٤٠ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو يَحيَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ صَدَقَةَ، عن سُفيانَ، عن الحَكَمِ قال: جِنايَةُ أُمَّ الوَلَدِ لا تَعدو رَقَبَتَها (٢).
بابُ عِدَّةِ أُمِّ الوَلَدِ إذا توُفِّىَ عَنها سَيِّدُها
٢١٨٤١ - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال فى أُمِّ الوَلَدِ يُتَوَفَّى عَنها سَيِّدُها: تَعتَدُّ بحَيضَةٍ (٣).
وقَد مَضَى فى كِتابِ العِدَدِ (٤) ما رُوِىَ فيها مِنَ الاختِلافِ (٥)، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
٢١٨٤٢ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا
стр. 12376
الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا المُعتَمِرُ، عن كَثيرِ بنِ نُباتَةَ، عن ابنِ سيرينَ قال: إذا اشتَرَى الرَّجُلُ الوَصيفَةَ لَم تَبلُغِ المَحيضَ استَبرأها ثلاثةَ (١) أشهُرٍ (٢).
٢١٨٤٣ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ هو ابنُ هاشِمٍ، عن وكيعٍ، عن مِسعَرٍ وسُفيانَ، عن عبدِ الكَريمِ، عن مُجاهِدٍ قال: ثَلاثَةُ أشهُرٍ (٣).
٢١٨٤٤ - وعن وكيعٍ، عن سعيدٍ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ قال: ثَلاثَةُ أشهُرٍ (٤).
ورُوّيناه عن عَطاءٍ وطاوُسٍ وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ وأبِى قِلابَةَ (٥).
стр. 12377
آخر كتاب "السُّنن الكبير"
قالَ الإمامُ أحمدُ المصنفُ ﵀: فَرَغتُ منه بحمدِ اللَّهِ ومَنِّه يومَ الاثنين، الثَّانىَ عَشَرَ من جُمادَى الآخرةِ، سنةَ اثنتينِ وثلاثينَ وأربعِمائةٍ، والحمدُ للَّهِ ربِّ العالمينَ حقَّ حمدِه، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيدِنا محمدٍ وآلِه، وحسبُنا اللَّهُ ونِعمَ الوكيلُ.
تَمَّ بحمدِ اللَّهِ ومنِّه الجزءُ الحادى والعشرونَ وهو آخرُ الكتابِ
ويتلوه الجزءُ الثانى والعشرونَ، وأولُه: الفهارسُ العامةُ
стр. 12378
١٢ - فهرس مراجع التحقيق
- الآثار، لأبى يوسف، تحقيق: أبو الوفا، عنيت بنشره لجنة إحياء المعارف النعمانية، حيدر آباد الدكن - الهند، الطبعة الأولى، ١٣٥٥ هـ.
- الآثار، لمحمد بن الحسن الشيبانى، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشى، باكستان، الطبعة الثالثة، ١٤١١ هـ.
- الآحاد والمثانى، لابن أبى عاصم، تحقيق: د. باسم فيصل الجوابرة، دار الراية، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ/ ١٩٩١ م.
- الآداب، للبيهقى، دراسة وتحقيق: محمد عبد القادر أحمد عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م.
- آداب الشافعى ومناقبه، لابن أبى حاتم، قدم له وحقق أصله وعلق عليه: عبد الغنى عبد الخالق، مكتبة التراث الإسلامى، حلب، بدون تاريخ.
- آداب المحبة، لأبى عبد الرحمن السلمى، تحقيق: مجدى فتحى السيد، دار الصحابة، طنطا، مصر، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ/ ١٩٩٠ م.
- الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، للجورقانى، تحقيق عبد الرحمن ابن عبد الجبار الفريوائى، دار الصميعى، الرياض، الطبعة الثالثة، ١٤١٥ هـ/ ١٩٩٤ م.
- الإبانة عن شريعة الفرقة الناجيه، لابن بطة، دار الراية، الرياض، الطبعة الثانية، ١٤١٨ هـ.
- إبطال الحيل، لابن بطة العكبرى، المكتب الإسلامى، بيروت، دمشق، الطبعة الثانية، ١٤٠٣ هـ/ ١٩٨٣ م.
- أبو زرعة الرازى وجهوده فى السنة النبوية مع تحقيق كتابه الضعفاء وأجوبته على
стр. 12379
أسئلة البرذعى، دراسة وتحقيق: د. سعدى الهاشمى، دار الوفاء، المنصورة، مصر، ومكتبة ابن القيم، المدينة المنورة، الطبعة الثانية، ١٤٠٩ هـ/ ١٩٨٩ م.
- إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، للبوصيرى، بذيل المطالب العالية، لابن حجر العسقلانى، تحقيق: أيمن على أبو يمانى، وأشرف صلاح على، مؤسسة قرطبة، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م.
- إتحاف المرتقى بتراجم شيوخ البيهقى، جمع: محمود بن عبد الفتاح النحال، قدم له: فضيلة الشيخ مصطفى العدوى، دار الميمان، الرياض، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٢٩ هـ/ ٢٠٠٨ م.
- الإتقان فى علوم القرآن، للسيوطى، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الهيئة العامة للكتاب، القاهرة، ١٩٧٤ م.
- إثبات عذاب القبر وسؤال الملكين، للبيهقى، تحقيق: المكتب السلفى لتحقيق التراث الإسلامى، مكتبة التراث الإسلامى، القاهرة، بدون تاريخ.
- أجوبة أبى زرعة الرازى = أبو زرعة الرازى وجهوده فى السنة النبوية
- أحاديث أبى الزبير عن غير جابر = جزء فيه أحاديث أبى الزبير عن غير جابر.
- أحاديث أبى عروبة الحرانى برواية أبى أحمد الحاكم، لأبى عروبة الحرانى، دراسة وتحقيق: عبد الرحيم محمد أحمد القشقرى، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٨ م.
- أحاديث الخلاف = التحقيق فى أحاديث الخلاف.
- الأحاديث الطوال، للطبرانى، تحقيق: مصطفى عبد القادر، دار الكتب
стр. 12380
العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ/ ١٩٩٢ م.
- الأحاديث العوالى من جزء ابن عرفة العبدى، رواية شيخ الإسلام الحافظ ابن تيمية، انتقاء الذهبى، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائى، دار الكتب السلفية، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ.
- الأحاديث التى خولف فيها مالك، للدارقطنى، تحقيق: أبى عبد البارى رضا ابن خالد الجزائرى، مكتبة الرشد، وشركة الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م.
- أحاديث محمد بن هشام بن ملّاس النميرى، وهى "سباعتات أبى المعالى الفُراوى"، علق عليها وخرج نصوصها: يحيى بن عبد اللَّه البكرى الشهرى، أضواء السلف، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٨ م.
- الأحاديث المختارة، للضياء المقدسى، تحقيق: عبد الملك بن عبد اللَّه بن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ.
- الإحسان فى تقريب صحيح ابن حبان، ترتيب: الأمير علاء الدين بن بلبان الفارسى، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٨ م.
- أحكام العيدين، للفريابى، تحقيق: مساعد بن سليمان بن راشد، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ.
- الإحكام فى أصول الأحكام، لابن حزم، دار الحديث، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ هـ.
- أحكام القرآن، للجصاص، تحقيق: محمد الصادق قمحاوى، دار إحياء التراث العربى، ومؤسسة التاريخ العربى، بيروت، ١٤١٢ هـ/ ١٩٩٢ م.
стр. 12381
- أحكام القرآن، للشافعى، تحقيق: عبد الغنى عبد الخالق، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٠ هـ.
- الأحكام الوسطى، لعبد الحق الإشبيلى، تحقيق: حمدى السلفى، صبحى السامرائى - مكتبة الرشد، الرياض، ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٣ م.
- أخبار أصبهان = ذكر أخبار أصبهان.
- أخبار الشيوخ وأخلاقهم، للإمام أبى بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذى، تحقيق: الدكتور عامر حسن صبرى، دار البشائر الإسلامية، الطبعة الأولى، ١٤٢٦ هـ/ ٢٠٠٥ م.
- أخبار القضاة، لوكيع محمد بن خلف بن حيان، عالم الكتب، بيروت، مصورة عن المكتبة التجارية بشارع محمد على بمحر، لصاحبها مصطفى محمد، الطبعة الأولى، مطبعة الاستقامة بالقاهرة، ١٣٦٦ هـ/ ١٩٤٧ م.
- أخبار المدينة، لابن شيبة = تاريخ المدينة.
- أخبار مكة، للأزرقى، تحقيق: رشدى الصالح، دار الثقافة، مكة المكرمة، الطبعة الثامنة، ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٦ م.
- أخبار مكة، للفاكهى، تحقيق: د. عبد الملك بن عبد اللَّه بن دهيش، دار خضر، بيروت، الطبعة الثانية، ١٤١٤ هـ.
- اختلاف الحديث، للشافعى، تحقيق: عامر أحمد حيدر، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م.
- أخلاق حملة القرآن، للآجرى، حققه: د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ، مكتبة الدار بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٧ م.
- أخلاق النبى ﷺ وآدابه، لأبى الشيخ الأصبهانى، تحقيق: أبى الفضل
стр. 12382
عبد اللَّه محمد الصديق الغمارى، مطابع الهلالى، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٣٧٨ هـ/ ١٩٥٩ م.
- الإخوان، لابن أبى الدنيا، تحقيق: محمد عبد الرحمن طوالبة، دار الاعتصام، ١٩٨٨ م.
- أدب الإملاء والاستملاء، للسمعانى، مطبعة بريل، مدينة ليدن، ١٩٥٢ م.
- الأدب المفرد = فضل اللَّه الصمد فى توضيح الأدب المفرد.
- الأذكار، للنووى، دار الفكر، بيروت.
- الأربعون الصغرى، للبيهقى، تحقيق: أبى إسحاق الحوينى الأثرى، دار الكتاب العربى، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ.
- الأربعين على مذهب المتحققين من الصوفية = كتاب الأربعين على مذهب المتحققين من الصوفية.
- الأربعين للحسن بن سفيان = كتاب الأربعين للحسن بن سفيان.
- الأربعين المتباينة السماع = الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع.
- إرشاد الساري إلى شرح صحيح البخارى، للقسطلانى، المطبعة الكبرى، الأميرية ببولاق مصر المحمية، ١٣٢٣ هـ.
- الإرشاد فى معرفة علماء الحديث، للخليلى، تحقيق: د. محمد سعيد بن عمر إدريس، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ/ ١٩٨٩ م.
- إرواء الغليل فى تخربج أحاديث منار السبيل، لمحمد ناصر الدين الألبانى، المكتب الإسلامى، بيروت، دمشق، الطبعة الأولى، ١٣٩٩ هـ/ ١٩٧٩ م.
- الأزمنة والأمكنة، للمرزوقى، مطبعة مجلس دائرة المعارف بحيدر آباد الدكن - الهند، ١٩٣٢ م.
- أساس البلاغة، للزمخشرى، دار الشعب، القاهرة، ١٩٦٥ م.
стр. 12383
- الأسامى والكنى، للإمام أحمد، تحقيق: عبد اللَّه بن يوسف الجديع، مكتبة دار الأقصى، الكويت، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ/- ١٩٥٨ م.
- أسباب النزول، للواحدى، مكتبة الدعوة، القاهرة.
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معانى الرأى والآثار وشرح ذلك كله بإيجاز واختصار، لابن عبد البر الأندلسى، تحقيق: د. عبد المعطى أمين قلعجى، دار قتيبة، دمشق وبيروت، ودار الوعى، حلب والقاهرة، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٣ م.
- الاستيعاب فى معرفة الأصحاب، لابن عبد البر، تحقيق: على محمد البجاوى، مكتبة نهضة مصر، القاهرة، بدون تاريخ.
- أسد الغابة فى معرفة الصحابة، لابن الأثير، دار الشعب، القاهرة، ١٩٧٠ م.
- إسفار الفصيح، للهروى، دراسة وتحقيق: أحمد بن سعيد بن محمد قشاش، عمادة البحث العلمى بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ.
- الأسماء المبهمة فى الأنباء المحكمة، للخطيب البغدادى، تحقيق: د. عز الدين على السيد، مكتبة الخانجى، القاهرة، ١٤١٣ هـ/ ١٩٩٢ م.
- الأسماء والصفات، للبيهقى، تحقيق: عبد اللَّه بن محمد الحاشدى، مكتبة السوادى، جدة، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ/ ١٩٩٣ م.
- الاشتقاق، لابن دريد، تحقيق: عيد السلام محمد هارون، مؤسسة الخانجى بمصر، والمكتب التجارى، بيروت، ومكتبة المثنى ببغداد، ١٣٧٨ هـ/ ١٩٥٨ م.
- الإشراف فى منازل الأشراف، لابن أبى الدنيا، تحقيق: مجدى إبراهيم، مكتبة القرآن، القاهرة.
стр. 12384
- الأشربة، للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: عبد اللَّه بن حجاج، مكتبة التراث، القاهرة، الطبعة الثانية، ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م.
- الإصابة فى تمييز الصحابة، للحافظ ابن حجر، تحقيق: عبد اللَّه بن عبد المحسن التركى بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، الطبعة الأولى، ١٤٢٩ هـ/ ٢٠٠٨ م.
- إصلاح المال، لابن أبى الدنيا، تحقيق ودراسة: مصطفى مفلح القضاة، دار الوفاء للطباعة، المنصورة، مصر، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ/ ١٩٩٠ م.
- إصلاح المنطق، لابن السكيت، تحقيق: أحمد محمد شاكر، وعبد السلام هارون، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الثانية، ١٩٦٤ م.
- أصول الاعتقاد = شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.
- أطراف الغرائب والأفراد للدارقطنى، تصنيف ابن طاهر المقدسى، تحقيق: محمود محمد محمود حسن نصار والسيد يوسف، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٨ م.
- إطراف المسند المعتلى بأطراف المسند الحنبلى (أطراف مسند الإمام أحمد بن حنبل)، لابن حجر العسقلانى، تحقيق: د. زهير بن ناصر الناصر، دار ابن كثير، ودار الكلم الطيب، دمشق وبيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٣ م.
- إعانة الطالبين، لأبى بكر ابن السيد محمد شطا الدمياطى، دار الفكر، بيروت.
- الاعتبار فى الناسخ والمنسوخ من الآثار، للحازمى، إدارة الطباعة المنيرية، الطبعة الأولى، ٦٣٤٦ هـ.
стр. 12385
- اعتقاد أهل السنة للالكائى = شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.
- الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد، للبيهقى، تحقيق: أحمد بن إبراهيم أبو العينين، دار الفضيلة، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م.
- الاقتضاب فى غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب، لأبى عبد اللَّه اليفرنى التلمسانى، حققه: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة العبيكان، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠١ م.
- إكمال تهذيب الكمال، لمغلطاى، تحقيق: عادل محمد وأسامة إبراهيم، دار الفاروق الحديثة، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ/ ٢٠٠١ م.
- الإكمال فى رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف فى الأسماء والكنى والأنساب، لابن ماكولا، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمى، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند، ١٩٦٢ م.
- إكمال المعلم بفوائد مسلم، للقاضى عياض، تحقيق: د. يحيى إسماعيل، دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، المنصورة، مصر، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٨ م.
- الأم، للشافعى، تحقيق: د. رفعت فوزى عبد المطلب، دار الوفاء، الطبعة الأولى، (١٤٢٢ هـ - ٢٠٥١ م).
- الأم، للشافعى، تصحيح: محمد زهرى النجار، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثانية، ١٣٩٣ هـ/ ١٩٧٣ م.
- الأمالى، لابن البخترى (ضمن مجموع فيه مصنفات أبى جعفر ابن البخترى) تحقيق: نبيل سعد الدين جرار، دار البشائر الإسلامية، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ/ ٢٠٠١ م.
стр. 12386
- الأمالى، لابن بشران، ضبط نصه: عادل العزازى، دار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م.
- أمالى ابن سمعون أبى الحسين، دراسة وتحقيق: الدكتور عامر حسن صبرى، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٢٣ هـ/ ٢٠٠٢ م.
- الأمالى الخميسية = كتاب الأمالى ليحيى بن الحسين الشجرى.
- أمالى الشجرى = كتاب الأمالى ليحيى بن الحسين الشجرى.
- الأمالى فى آثار المحابة، لعبد الرزاق الصنعانى، تحقيق وتعليق: مجدى السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، القاهرة، ١٩٨٩ م.
- أمالى المحاملى، تحقيق: د. إبراهيم القيسى، المكتبة الإسلامية، دار ابن القيم، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ.
- الأمالى والقراءة، للحسن بن على بن عفان، تحقيق: مسعد عبد الحميد، دار الصحابة، طنطا، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ.
- الإمامة والرد على الرافضة، لأبى نعيم، تحقيق: د. على بن محمد بن ناصر الفقيهى، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ/ ١٩٨٧ م.
- الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع، لابن حجر العسقلانى، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م.
- الأمثال، لأبى الخير زيد بن عبد اللَّه بن رفاعة الهاشمى، دار سعد الدين، دمشق، ١٤٢٣ هـ.
- أمثال الحديث، للرامهرمزى، تحقيق: أمة الكريم القرشية، مطبعة
стр. 12387
الحيدرى، حيدر آباد با كستان، ١٣٨٠ هـ/ ١٩٦٨ م.
- الأمثال فى الحديث النبوى، لأبى الشيخ الأصبهانى، تحقيق: د. عبد العلى عبد الحميد حامد، الدار السلفية، بومباى، الهند، الطبعة الثانية، ١٩٨٧ م.
- الأموال، لابن زنجويه، تحقيق: د. شاكر ذيب فياض، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م.
- الأموال، لأبى عبيد القاسم بن سلام، تحقيق: محمد خليل هراس، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٨ م.
- إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطى، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الكتب المصرية، ١٣٦٩ هـ.
- الانتقاء فى فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء، لابن عبد البر، عنيت بنشره مكتبة القدسى، ١٣٥٠ هـ.
- الأنساب، للسمعانى، تقديم وتعليق: عبد اللَّه عمر البارودى، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٨ م.
- أنساب الأشراف، للبلاذرى = جمل من أنساب الأشراف.
- الأنساب المتفقة، لابن القيسرانى = المؤتلف والمختلف.
- الإنصاف فى مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين، لابن الأنبارى، دار الفكر، دمشق.
- الأنوار فى مسائل النبى المختار، للحسين بن مسعود البغوى، تحقيق: الشيخ إبراهيم اليعقوبى، دار الضياء للطباعة والنشر، بيروت، ١٤٠٩ هـ/ ١٩٨٩ م.
стр. 12388
- الأوائل، لأبى عروبة = كتاب الأوائل.
- الأوسط، للطبرانى = المعجم الأوسط.
- الأوسط فى السنن والإجماع والاختلاف، لابن المنذر، تحقيق: صغير أحمد ابن محمد حنيف، الرياض، ١٤٠٥ هـ.
- الأوهام التى فى مدخل الحاكم النيسابورى، لعبد الغنى الأزدى، تحقيق: مشهور حسن سلمان، مكتبة المنار، الزرقاء، الأردن، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ.
- الإيثار بمعرفة رواة الآثار، لابن حجر العسقلانى، قدم له وعلق عليه: على ابن سليم بن عيد العبادى، دار العاصمة، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٦ م.
- الإيمان، لابن منده، تحقيق: د. على بن محمد بن ناصر الفقيهى، لجنة إحياء التراث الإسلامى، المجلس العلمى بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، ١٤٠١ هـ/ ١٩٨١ م.
- الإيناس فى علم الأنساب، للوزير المغربى، أعده للنشر: حمد الجاسر، دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م.
- البحر الزخار (مسند البزار)، لأبى بكر البزار، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين اللَّه، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ/ ١٩٨٩ م.
- بحر العلوم (تفسير السمرقندى)، لأبى الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندى الفقيه الحنفى، تحقيق: د. محمود مطرجى، دار الفكر، بيروت.
стр. 12389
- البحر المحيط، لأبى حيان الأندلسى الغرناطى، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، ١٤٠٣ هـ/ ١٩٨٣ م، مصورة عن طبعة مطبعة السعادة بالقاهرة ١٣٢٩ هـ.
- البداية والنهاية، لابن كثير، تحقيق: د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركى، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٧ م.
- البدر المنير فى تخريج الأحاديث والآثار الواقعة فى الشرح الكبير، لابن الملقن، تحقيق: مصطفى أبو الغيط، وعبد اللَّه سليمان، وياسر بن كمال، دار الهجرة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٤ م.
- البر والصلة، لابن المبارك، تحقيق: د. محمد سعيد بخارى، دار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ.
- البعث والنشور، للبيهقى، تحقيق: محمد السعيد بن بسيونى زغلول، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٨ م.
- بغيه الماحث عن زوائد مسند الحارث، للهيثمى، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدنى، دار الطلائع، القاهرة، ١٩٩٤ م.
- بغيه الطلب فى تاريخ حلب، لابن العديم (مخطوط)، معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية، فؤاد سزكين، جامعة ألمانيا الاتحادية، طبع بالتصوير عن مخطوطة ٣٠٣٦ أيا صوفيا، مكتبة السليمانية، إستانبول.
- بغية الوعاة فى طقات اللغويين والنحاة، للسيوطى، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة عيسى البابى الحلبى، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٣٨٤ هـ/ ١٩٦٤ م.
- بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخارى فى تاريخه، لابن أبى حاتم، صُحّح عن
стр. 12390
النسخة القديمة الوحيدة المحفوظة فى مكتبة أحمد الثالث بإستانبول رقم (٦٢٤).
- بيان خطأ من أخطأ على الشافعى، للبيهقى، تحقيق: خليل إبراهيم ملَّا خاطر، الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م.
- البيان فى عد آى القرآن، لأبى عمرو الدانى، تحقيق: غانم قدورى الحمد، مركز المخطوطات والتراث، الكويت، الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ/ ١٩٩٤ م.
- بيان الوهم والإيهام الواقعين فى كتاب الأحكام، لابن القطان، دراسة وتحقيق: د. الحسين آيت سعيد، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م.
- تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدى، تحقيق: عبد الستار أحمد فراج وآخرين، نشرته: وزارة الإعلام بالكويت، ١٣٨٥ هـ/ ١٩٦٥ م.
- تاريخ ابن أبى خيثمة = التاريخ الكبير.
- تاريخ ابن جرير = تاريخ الرسل والملوك.
- تاريخ أبى زرعة الدمشقى، تحقيق: شكر اللَّه بن نعمة اللَّه القوجانى، مجمع اللغة العربية بدمشق، ١٩٨٠ م.
- تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، للذهبى، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمرى، دار الكتاب العربى، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٨ م.
- تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم، لابن شاهين، تحقيق: د. عبد المعطى أمين قلعجى، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م.
стр. 12391
- تاريخ أصبهان = ذكر أخبار أصبهان.
- التاريخ الأوسط، للبخارى، تحقيق: تيسير بن سعد، دار الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٢٦ هـ/ ٢٠٠٥ م.
- تاريخ بغداد، للخطيب البغدادى، دار الكتاب العربى، بيروت.
- تاريخ بيهق، لعلى بن زيد البيهقى، ترجمه عن الفارسية وحققه: يوسف الهادى، دار اقرأ، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٤ م.
- تاريخ الثقات، للعجلى، بترتيب الهيثمى، وتضمينات ابن حجر، تحقيق: عبد المعطى أمين قلعجى، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٤ م.
- تاريخ جرجان، للسهمى، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند، الطبعة الأولى، ١٣٦٩ هـ/ ١٩٥٠ م.
- تاريخ دمشق، لابن عساكر، تحقيق: عمر بن غرامة العمروى، دار الفكر، بيروت، ١٤١٥ هـ/ ١٩٩٥ م.
- تاريخ الدورى = تاريخ يحيى بن معين، برواية الدورى.
- تاريخ الرسل والملوك، لأبى جعفر الطبرى، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف بمصر، ١٩٦١ م.
- التاريخ الصغير، للبخارى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م.
- تاريخ الطبرى = تاريخ الرسل والملوك.
- تاريخ عثمان بن سعيد الدارمى عن أبى زكريا يحيى بن معين فى تجريح الرواة وتعديلهم، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف، دار المأمون للتراث، ١٤٠٠ هـ.
стр. 12392
- التاريخ الكبير، للإمام البخارى، دار الكتب العلمية، بيروت، مصورة عن طبعة الجمعية العلمية العليا بدائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند، ١٣٦٢ هـ.
- التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبى خيثمة، تحقيق: صلاح بن فتحى هلل، دار الفاروق الحديثة، ١٤٢٤ هـ/ ٢٠٠٤ م.
- تاريخ المدينة المنورة، لابن شيبة، حققه: فهيم محمد شلتوت، طبع على نفقة السيد: حبيب محمود أحمد، دار الأصفهانى بجدة، بدون تاريخ.
- تاريخ واسط، لبحشل، تحقيق: كوركيس عواد، مطبعة المعارف، بغداد، ١٣٨٧ هـ/ ١٩٦٧ م.
- تاريخ يحيى بن معين برواية الدارمى = تاريخ عثمان بن سعيد الدارمى عن أبى زكريا يحيى بن معين فى تخريج الرواة وتعديلهم.
- تاريخ يحيى بن معين برواية عباس الدورى، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف، مركز البحث العلمى وإحياء التراث الإسلامى بجامعة الملك عبد العزيز، مكة، الطبعة الأولى، ١٣٩٩ هـ/ ١٩٧٩ م.
- تالى تلخيص المتشابه، للخطيب البغدادى، تحقيق: أبى عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، وأبى حذيفة أحمد الشقيرات، دار الصميعى للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٧ م.
- تأويل مختلف الحديث، لابن قتيبة، صححه وضبطه: محمد زهرى النجار، دار الجيل، بيروت، ١٣٩٣ هـ/ ١٩٧٣ م.
- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لابن حجر العسقلانى، تحقيق: على محمد البجاوى، المؤسسة المصرية العامة للتأليف، ١٩٦٧ م.
- تبيين الامتتان بالأمر بالاختتان، لابن عساكر، دراسة وتحقيق: مجدى فتحى
стр. 12393
السيد، دار الصحابة للتراث، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ/ ١٩٨٩ م.
- تحريم النرد والشطرنج والملاهى، للآجرى، حققه وقدم له وخرج أحاديثه: عمر بن غرامة العمروى، الطبعة الأولى عام ١٤٠٠ هـ.
- تحفة الأحوذى فى شرح جامع الترمذى، لمحمد بن عبد الرحمن بن الحافظ عبد الرحيم المباركفورى، دار الكتاب العربى، بيروت.
- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، للمزى، وبذيله النكت الظراف على الأطراف، لابن حجر العسقلانى، تصحيح وتعليق: عبد الصمد شرف الدين، الدار القيمة، بمباى، الهند، ١٣٩٢ هـ/ ١٩٧٢ م.
- تحفة التحصيل فى ذكر رواة المراسيل، لأبي زرعة ابن العراقى، ضبط وتعليق: عبد اللَّه نوارة، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٩ م.
- التحقيق فى أحاديث الخلاف، لابن الجوزى، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدنى، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٥ هـ.
- التدوين فى أخبار قزوين، للرافعى القزوينى، تحقيق: عزيز اللَّه العطاردى، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٧ م.
- تذكرة الحفاظ، للذهبى، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمى، دار إحياء التراث العربى، بيروت، الطبعة الرابعة، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند ١٣٧٦ هـ/ ١٩٥٦ م.
- الترغيب فى فضائل الأعمال وثواب ذلك، لابن شاهين، تحقيق: صالح أحمد مصلح الوعيل، إشراف: د. أكرم ضياء العمرى، دار ابن الجوزى، الدمام، جدة، الرياض، الطبعة الثانية، ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م.
- الترغيب والترهيب، للمنذرى، ضبط وتعليق: مصطفى محمد عمارة،
стр. 12394
مراجعة: عبد اللَّه بن إبراهيم الأنصارى، المكتبة العصرية، بيروت.
- تركة النبى ﷺ ، لحماد بن إسحاق، تحقيق: د. أكرم ضياء العمرى، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ هـ.
- تصحيفات المحدثين، لأبى أحمد العسكرى، دراسة وتحقيق: محمود أحمد ميرة، الطبعة الأولى، ١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢ م.
- تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، لابن حجر العسقلانى، تحقيق: د. إكرام اللَّه إمداد الحق، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٦ م.
- التعديل والتجريح، للباجى، تحقيق: د. أبو لبابة حسين، الرياض، دار اللواء للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م.
- تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، لابن حجر العسقلانى، تحقيق: د. عاصم بن عبد اللَّه القريوتى، مكتبة المنار، الأردن، الطبعة الأولى، ببدون تاريخ.
- تعظيم قدر الصلاة، للمروزى، تحقيق: د. عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائى، مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ.
- التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه، لمحمد ناصر الدين الألبانى، دار باوزير.
- تغليق التعليق على صحيح البخارى، لابن حجر العسقلانى، تحقيق: سعيد عبد الرحمن موسى القزقى، المكتب الإسلامى، بيروت ودمشق، ودار عمان، بعمان، الطبعة الأولى، ١٤٥٥ هـ/ ١٩٨٥ م.
- تفسير ابن أبى حاتم، تحقيق: أسعد محمد الطيب، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، الطبعة الثانية ١٤١٩ هـ/ ١٩٩٩ م.
стр. 12395
- تفسير ابن جرير = جامع البيان عن تأويل آى القرآن
- تفسير ابن كثير = تفسير القرآن العظيم.
- تفسير ابن المنذر = كتاب تفسير القرآن.
- تفسير البغوى "معالم التتزيل"، للإمام أبى محمد الحسين بن مسعود البغوى، حققه وخرج أحاديثه: محمد عبد اللَّه النمر، وعثمان جمعة خميرية، وسليمان مسلم الحرش، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الرابعة، ١٤١٧ هـ/ ١٩٩٧ م.
- تفسير الكلبى = الكشف والبيان عن تفسير القرآن.
- تفسير سعيد بن منصور = سنن سعيد بن منصور (تفسير).
- تفسير سفيان الثورى، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٥٣ هـ/ ١٩٨٣ م.
- تفسير السمرقندى = بحر العلوم.
- تفسير الطبرى = جامع البيان عن تأويل آى القرآن.
- تفسير عبد الرزاق = تفسير القرآن.
- تفسير غريب ما فى الصحيحين، لمحمد بن أبى نصر الحميدى، تحقيق: د. زبيدة محمد سعيد عبد العزيز، مكتبة السنة، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤١٥ هـ/ ١٩٩٥ م.
- تفسير القرآن، لعبد الرزاق الصنعانى، تحقيق: مصطفى مسلم محمد، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ/ ١٩٨٩ م.
- تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، تحقيق: عبد العزيز غنيم وآخرين، دار الشعب، القاهرة، ١٣٩٠ هـ/ ١٩٧١ م.
- تفسير مجاهد بن جبر، تحقيق، د. محمد عبد السلام أبو النيل، دار الفكر
