Полный текст (4 471 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
٥ - أما أصحاب التراجم الذين ترجم لهم المصنف، فقد رئي أن تكون إحالات الترجمة للعلم محددة في كتب التراجم التي عنيت بتراجم الصحابة وأحوال الرجال، مثل: طبقات ابن سعد، وطبقات خليفة، والتاريخ الكبير للبخاري، وطبقات مسلم، ومعجم الصحابة للبغوي، ومعجم الصحابة لابن قانع، وثقات ابن حبان، والمعجم الكبير للطبراني، ومعرفة الصحابة لابن منده، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم، وتاريخ دمشق، وأسد الغابة، وتهذيب الكمال، والتجريد للذهبي، وسير أعلام النبلاء، والإنابة لمغلطاي، وجامع المسانيد، والإصابة.
٦ - أحيانا قد يترجم المصنف لصاحب الترجمة مرتين، فتكون المصادر في الموضع الأول، وينبه في الموضع الثاني على أن هذه الترجمة قد تقدمت مع نقل تعقب ابن الأثير وابن حجر على المصنف فيه.
وقد يخالف المصنف في اسم الصحابي صاحب الترجمة بزيادة اسم أو نقص أو تغيير، فينبه بعد ذكر المصادر بنقل التعقب على المصنف.
٧ - الأحاديث والآثار: التُزم في تخريج الأحاديث والآثار المسندة بالسند والمتن، وخرجت تخريجا موسَّعًا على طبقات السند بذكر مصادر متعددة في التخريج.
وما كان غير مسند من الأحاديث خرج من مصادره بذكر الصحابي صاحب الحديث، مع التنبيه إن كان في الباب عن غيره واحد من الصحابة.
٨ - الأقوال: تم الالتزام بالكتب الأصلية للمصنفين التي يعزو إليها
стр. 37
المصنف، فإن لم يوجد الكتاب الأصلي خُرج بواسطة ممن نقل عن صاحب الكتاب.
٩ - الأشعار: تم نسبة الأشعار إلى قائليها وتخريجها من مصادرها المعتمدة.
١٠ - ترجمة الأعلام: ترجم في حاشية التحقيق للأئمة أصحاب المصنفات والمرويات وشيوخ المصنف في أول موضع يرد فيه اسم الشيخ دون ما يرد في الأسانيد.
١١ - التعريفات: تم شرح الغريب من الكلمات، وتحديد مواضع البلدان والأماكن من مصادرها المعتمدة.
١٢ - اعتمدت حواشي النسخ التي حقق عليها الكتاب، فيذكر ما فيها من حواش على الكتاب تصحيحًا لنقل أو تصويبًا لكلمة، وزيادة فائدة، فألحقت هذه الحواشي بالكتاب مع تخريج هذه الحواشي.
ومن هذه الحواشي، استدراكات لتراجم فاتت المصنف في بابها، ألحقت بالحواشي، وخرجت هذه التراجم من مصادرها، وقد توجد حواشي طويلة تذكر قصة موجودة في المصادر فاكتفي بالإشارة لها مع تخريج المصدر الذي توجد فيه هذه القصة.
١٣ - حواشي سبط ابن العجمي: نقلت في حواشي التحقيق حواشي سبط ابن العجمي، فما كان من حواشي سبط ابن العجمي متفقا مع نسخة الأصل، نقل نص حاشية الأصل، وذكر أنه عند سبط ابن العجمي أيضًا، وخرجت هذه الحاشية بذكر مصادرها، وفي المواضع التي لا توجد فيها
стр. 38
نسخة الأصل نقل نص سبط ابن العجمي، فما كان نقلًا عن أحد العلماء عزي لكتابه أو بواسطة، وما كان ترجمة ذكرت مصادرها، فإن كانت تقدمت عن حاشية نسخة من النسخ ذكر ذلك.
١٤ - الاستدراك لابن الأمين: ذيَّل ابن الأمين على المصنف مستدركًا عليه ما فاته من التراجم حسب الترتيب المشرقي، فألحقت هذه التراجم آخر كل حرف ولكن على ترتيب المصنف. فإن كان ما استدركه ابن الأمين لم يتقدم عن حواشي النسخ خرجت الترجمة من مصادرها، وما تقدم عن حواشي النسخ ذكر أنه تقدم.
وقد يستدرك ابن الأمين على المصنف ترجمة فيكون الوهم من ابن الأمين، فقد تكون الترجمة عند المصنف، أو أن هذا المستدرك ليس صحابيًّا وأنه وقع فيه خطأ، فينبه على ذلك بنقل كلام العلماء فيه.
١٥ - ألحقت بالكتاب الفهارس الفنية اللازمة ليستفيد القارئ من الكتاب، خاصة وأن المصنف رتب كتابه على الترتيب المغربي، فيصعب الوصول لصاحب الترجمة دون فهرسة جيدة.
стр. 39
وصف النسخ الخطية
أولًا: وصف النسخ الخطية لكتاب "الإنباه"
١ - نسخة آيا صوفيا:
وهي النسخة الكاملة لكتاب "الإنباه" وتقع في إحدى عشرة لوحة من القطع الكبير، وقد قمنا بنسخها كاملة ووضعنا عليها فروق النسخ الأخرى، وسيأتي الكلام عن النسخة في وصف نسخ "الاستيعاب".
٢ - نسخة حلب:
نسخة محفوظة في مكتبة الأسد الوطنية ضمن مجموع برقم ١٣٥٨١ تقع في ٤٢ ورقة من القطع المتوسط ومسطرتها ٢٦ سطرًا، كتبت بقلم نسخي جيد، دون سنة نسخ، أشير إليها بالرمز (ح).
على وجه الورقة الأولى منها "كتاب الإنباه في قبائل الرواة".
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على سيدنا محمد وسلم، قال الشيخ الإمام أبو عمر يوسف ........... ".
آخرها: "تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه".
٣ - نسخة اسكوريال:
محفوظة برقم ١٧٠٤، تقع في ٥١ ورقة من القطع المتوسط ومسطرتها ١٧ سطرًا، كتبت بقلم نسخي جيد دون سنة نسخ ولعلها كتبت في القرن الخامس أو السادس الهجري، وأشير إليها بالرمز (س)، وهي
стр. 40
نسخة مقابلة عليها مقابلات وتصحيحات.
على وجه الورقة الأولى منها: "كتاب الإنباه في ذكر أصول القبائل الرواة عن رسول الله ﷺ بما يضاف إلى ذلك من علم أصول الأنساب، وهو المدخل إلى كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب ﵃، تأليف الإمام أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري، ﵀".
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ذي القدرة والآلاء، والعظمة والكبرياء ...... ".
وآخرها: "تم كتاب الإنباه، والحمد لله حق حمده، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده، وعلى أهله وأصحابه من بعده".
* * *
ثانيًا: وصف النسخ الخطية لكتاب "الاستيعاب"
١ - مكتبة الأسد الوطنية:
نسخة نفيسة جدًّا، محفوظة برقم ١٥٠٢٤، ١٥٠٢٧، نسخت سنة ٥٢٣ هـ، بخط العلامة ابن الأمين الطليطلي من أصل المصنف.
وتمت مقابلتها على كتاب ابن الفلاس، وكتاب محمد بن أصبغ، وعليها زيادات أبي علي الغساني، وكذا تعليقات ابن الأمين كاتبه، وتعليقات ابن سيد الناس أبي الفتح اليعمري، وكذا تعليقات أحمد بن محمد العسجدي، دوَّن عليها سماعًا سنة ٧٣٣ هـ.
والموجود من هذه النسخة المجلد الأول والمجلد الرابع فقط،
стр. 41
وكتبت النسخة بخط مغربي واضح، وعليها بعض آثار الرطوبة وبعض التآكل في أطرافها في الصفحات الأول والأخيرة، وتم قص التآكل في باقي صفحات النسخة مما ذهب ببعض كلمات من الحواشي.
وقد اتخذت أصلًا للكتاب وأشير إليها بـ "الأصل".
وهذه النسخة هي التي نقل حواشيها سبط ابن العجمي، وجمعها كتابًا سماه "حواشي الاستيعاب".
١ - الجزء الأول ١٥٠٢٤
يقع الجزء في ١٥٠ لوحة من القطع المتوسط، ومسطرته ٢٣ سطرًا.
يبدأ بأول الكتاب وينتهي بآخر حرف الراء.
على وجه اللوحة الأولى منه: "السفر الأول من كتاب الاستيعاب في أسماء المذكورين في الروايات، وسائر الآثار والمصنفات ممن صحب النبي ﷺ أو غزا معه أو خرج في سرية له أو رآه مؤمنًا به فسمع منه، أو وفد إليه مسلمًا، فروى عنه، أو آمن به في حياته وأدى إليه صدقته ولم يره ولم يقدم عليه، أو ولد لأحدٍ من أصحابه على عهده، ونلخص التعريف بهم على مراتبهم وأحوالهم وعيون من أخبارهم وفضائلهم".
تأليف الشيخ الفقيه أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الحافظ ﵁.
وتحته: "فيه من الحروف: الألف والباء والتاء والثاء والجيم والحاء والخاء والدال والذال والراء".
стр. 42
ثم: "أخبرني بجميع كتاب الاستيعاب .... ". وساق إسناده إلى أبي عمر.
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على محمد، أخبرنا الشيخ الفقيه أبو عمران موسى بن أبي وليد الشاطبي فيما أجازه لنا وأذن في روايته عنه، قال: أخبرنا الشيخ أبو عمر يوسف بن محمد بن عبد الله ابن عبد البر النمري الحافظ، ﵀، قال: بحمد الله أبتدي، وإياه أستعين وأستهدي … ".
وآخره: "كمل السفر الأول من كتاب الصحابة، والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وعلى آله، يتلوه إن شاء الله في أول الثاني حرف الزاي".
وتحته سماع العسجدي، ونصه: "سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم الأوحد الأعلم الأكمل شمس الدين أبي عبد الله محمد بن جابر بن محمد الوادي آشي بسنده المذكور، وهو سماعه من ابن العماد من أثناء حرف الجيم إلى آخر الكتاب القاضي الإمام العالم الأوحد أقضى القضاة شرف الدين محمد بن عبد المعطي بن سالم خطيب جامع الظاهر وولده كمال الدين علي، وسمعه إلى آخره حسن بن علي بن حسن البغدادي فيما قرأته أولًا وفى هذه الإعادة في مجالس آخرها يوم الثلاثاء تاسع عشرين من شوال سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة بالخانقاه الشرابيشية بالقاهرة، وأجاز كتبه أحمد بن محمد العسجدي، وهذه القراءة هي الإعادة الثانية، والحمد لله وحده … ".
стр. 43
وفي الحاشية بخط كاتب الأصل: "انتهيت بالمقابلة، والحمد لله، انتهت، والحمد لله".
وبخط العسجدي: "بلغت قراءة في الجامع في الثالث من جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين، كتبه أحمد بن محمد العسجدي".
وتحته: "بلغت إعادة من أوله إلى هنا كتبه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن العسجدي".
٢ - الجزء الرابع ١٥٠٢٧:
يقع الجزء في ١٥١ لوحة من القطع المتوسط، ومسطرته ٢٣ سطرًا.
يبدأ من أول حرف الشين، وينتهي بنهاية الكتاب، على الورقة الأولى منه: "في هذا السفر الرابع من الأسماء حرف الشين وحرف الهاء وحرف الواو وحرف الياء والكنى والنساء".
وتحته تملك، نصه: "ملك هذا الجزء بفضل الله وحسن توفيقه إبراهيم بن أبي اليمن بن عبد الرحمن البتروني العلواني الحنفي، عامله مولاه بلطفه الخفي، وأعاده على عوائد بره الوفي، في أوائل شهر صفر الخير من شهور سنة ثمان وثلاثين وألف، والحمد لله وحده … ".
وعلى وجه اللوحة الأولى من الجزء: "السفر الرابع من كتاب الاستيعاب في أسماء المذكورين في الروايات … " إلى آخر ما جاء في عنوان الأول.
وتحته: "تملكه علي بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى الشرواني
стр. 44
نفعه الله به".
وتحته: "كاتب هذا الديوان هو الفقيه المحدث أبو إسحاق إبراهيم ابن يحيى بن إبراهيم بن سعيد يعرف بابن الأمين، من أهل قرطبة، وكان من جلة المحدثين وكبار المسندين من أهل الدراية والثقة والضبط والرواية والإتقان، توفي سنة أربع وأربعين وخمسمائة".
وتحته: "ومقابل هذا الديوان بكتاب ابن الفلاس وكتاب محمد بن أصبغ، وهو الفقيه المحدث أبو جعفر أحمد بن بقا بن مروان بن نميل اليحصبي نزيل مرسية، وأصله من شنتمرية، روى عن أبي علي الصدفي وغيره، وكان له اعتناء بالحديث وكتبه وروايته وضبطه، توفي سنة أربع وأربعين وخمسمائة".
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على محمد، حرف الشين، باب شداد، شداد بن أوس … ".
وآخره: "كمل كتاب الاستيعاب في أسماء الصحابة ﵃، والحمد لله وحده، لا شريك له، وصلى الله على محمد عبده ورسوله وعلى آله وأصحابه وسلم كثيرًا، وخطه إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم لنفسه نفعه الله به، وتم في ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة".
وتحته بخط المقابل: "عارضه من أوله إلى آخره بكتاب ابن الفلاس ﵀، فرغت منه في النصف من ربيع الآخر سنة ثلاثين وخمسمائة. قاله ابن نميل، وكتب: حامدًا الله ومصليًّا على نبيه مسلمًا"، ثم في الحاشية سماع العسجدي.
стр. 45
٢ - مخطوطات تركيا:
أولًا: نسخة آيا صوفيا: وهي نسخة نفيسة محفوظة برقم (٤٥٤)، وتقع في ٢١٦ لوحة من القطع الكبير ومسطرتها ٣٩ سطرا، كتبت بقلم نسخي جيد. وهي نسخة مقابلة على أصل المصنف، وهي في غاية الدقة والإتقان والتحقيق، وعليها تعليقات وتصحيحات نفيسة، وتضمن كتاب "الاستيعاب" كاملا، كما تضم النسخة الكاملة لكتاب "الإنباه".
وقد أشير إليها بالرمز (ص).
على وجه الورقة الأولى منها: "قد وقف هذه النسخة الجليلة سلطاننا الأعظم والخاقان المعظم ملك البرين والبحرين خادم الحرمين الشريفين السلطان بن السلطان بن السلطان الغازي محمود خان، وقفا صحيحا شرعيا لمن طالع وتلا، أكرمه الله تعالى بالزلفى والحسنى، المفتش، حرره الفقير أحمد شيخ زاده بأوقاف الحرمين الشريفين غفر لهما".
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم قال الفقيه أبو عمر يوسف بن عبد الله … ".
وآخرها: "آخر كتاب "الاستيعاب" في معرفة القرن الذين صحبوا رسول الله ﷺ أو رأوه أو ولدوا لمسلم في حياته ﷺ ورضي عنهم أجمعين، وقع الفراغ من انتساخه على يد الفقير إلى الله تعالى عبد الواحد بن أبي الكرم مسعود بن فيروز متعه الله به ورزقه علمًا نافعًا في شهر ربيع الآخر الواقع في شهور سنة أربع وسبعين وخمسمائة من نسخة بخط محمد بن مبارك القلاس ﵀، كان قد انتسخه لنفسه ولم يألُ
стр. 46
جهدًا في تصحيحه وتقويمه، وكتب في آخره هذا الفصل، يقول ابن القلاس: كنت كتبت هذا الديوان سنة أربع وسبعين وقرأته بقرطبة على الفقيه أبي علي حسين بن محمد الغساني وقابلته معه بأصله الذي كتبه، وقرأه على الشيخ مؤلفه أبي عمر بشاطبة سنة ثلاث وخمسين، وناولني بقرطبة أيضًا الفقيه أبو عبد الله بن أبي العافية كتاب "الاستيعاب" هذا من يده إلى يدي وقال لي: ناولنيه الفقيه الشيخ أبو عمر بن عبد البر مؤلفه من يده إلى يدي، ووهبه لي، وهو أصله العتيق، وأكثره بخط يده، فقابلت أيضًا كتابي ذلك به، وكانت تلك القراءة والمناولة والمقابلة بقرطبة في مدة آخرها رجب سنة سبع وسبعين، ثم كتبت هذه الكراريس بإشبيلية من كتابي ذلك وقابلتها به وتحريت فيهما جهدي، وأكملت بحمد الله في ذي القعدة سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة، ومعولي في روايته وتقييده على أبي علي الجياني شيخي أمتع الله به، فهو صاحب لواء هذا المعنى وإمام هذا الشأن، وما في حواشيه كلها عنه، وله زوائد أسماءٍ استدركها ألحقتها عنه حيث يجب من الحروف وعزوتها إليه، وما كان منها مما لم يُعز إليه فهي ربما مما وقع إلي وأنارتها المطالعة بتوفيق الله تعالى، ولا أقول: إني أجيل معهما سهما ولا أدعي تنزيها ثم لأبي علي علمًا وأسأل الله أن يرضى عنهما وعني وعن جميع المسلمين ويعينني على سلوك سبيل المؤمنين ويصلي على خاتم النبيين. آمين".
ثانيًا: نسخة مكتبة الفاتح: نسخة نفيسة كتبت سنة ٥٧٤ هـ كتبها لنفسه عبد الرحمن بن علي بن هبة الله بن الحسين بالمسجد العتيق بمصر، وهي
стр. 47
مقابلة على الأصل، وهي نسخة ابن الأمين المشار إليها بـ "الأصل" وقد نقل المقابل حواشي ابن الأمين على هامش النسخة وأضاف إليها الكثير من التعليقات المفيدة.
وقد أشير إليها بالرمز (خ).
كتبت بقلم نسخي واضح، وهي ناقصة من آخرها، والموجود منها أربعة أجزاء تبدأ من أول الكتاب وتنتهي بآخر باب علي من حرف العين.
كل مجلد مطرز ومكتوب عليه رقم الجزء، ثم: "برسم المقام الشريف العالي الإمامي الملكي المجاهد المرابطي الناصري سلطان البربر والبحرين محمد بن عثمان، نصره الله بمحمد وآله" (١).
وعلى الورقة الأولى من كل جزء وقف للسلطان الغازي محمود، حرره درويش مصطفى المفتش بأوقاف الحرمين الشريفين، ثم خاتم صاحب الوقف.
هذه النسخة محفوظة في مكتبة الفاتح بتركيا إلا الجزء الأول.
والجزء الأول من هذه النسخة، محفوظ في أمانة خزينية باليمن برقم ١١٨٣ منه نسخة مصورة في معهد المخطوطات برقم حفظ ٢٨ تاريخ، ويقع في ١٤٥ ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته ٢٠ سطرًا.
يبدأ بأول الكتاب وينتهي بآخر حرف الجيم ينقص منه الورقة الأولى.
_________
(١) هذا غير مناسب، فالله ينصر من شاء بما شاء وبمن شاء، إذا كانوا أحياء، أما محمد ﷺ ، فيسأل المرءُ ربَّه شفاعته يوم القيامة، وأن يوفقه الله لا تباع سنته، والاهتداء بهديه.
стр. 48
أوله: " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار .... " في أثناء مقدمة المؤلف.
وآخره: "تم حرف الجيم وكمل الجزء الأول من كتاب الاستيعاب والحمد لله رب الأرباب، وصلواته على سيدنا محمد نبيه الطاهر الأثواب، وجميع الآل والأصحاب، يتلوه في الجزء الثاني إن شاء الله حرف الحاء باب حمزة، وكان الفراغ منه في يوم الخميس الثامن والعشرين من ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وخمسمائة. كتبه لنفسه الفقير إلى رحمة ربه عبد الرحمن بن علي بن هبة الله بن الحسين المتصدر بالجامع العتيق بمصر".
الجزء الثاني من نفس النسخة:
محفوظ في مكتبة الفاتح برقم ٦٩١ ميكروفيلم ١٠٠٢، ويقع في ١٦٩ لوحة من القطع المتوسط ومسطرته ١٩ سطرًا.
يبدأ من بداية حرف الحاء إلى نهاية حرف الظاء.
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على محمد، باب حرف الحاء، باب حمزة، حمزة بن عبد المطلب .......... ".
وآخره: "كمل حرف الظاء وبتمامه تمام الجزء الثاني من كتاب الاستيعاب، والحمد لله رب الأرباب، ومسبب الأسباب، وصلواته على نبيه المطهر الأثواب، وعلى آله وصحابته وسلم تسليمًا، يتلوه في الجزء الثالث إن شاء الله باب حرف الكاف باب كعب، وكان الفراغ
стр. 49
منه في الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة أربع وسبعين وخمسمائة، كتبه لنفسه .... ".
وعلى هامشه: "بلغت المقابلة على الأصل، ولله الحمد والمنة".
الجزء الثالث من النسخة نفسها:
محفوظ بمكتبة الفاتح برقم ٦٩٢ ميكروفيلم ١٠١١ يقع في ١٥٦ ورقة من القطع المتوسط ومسطرته ١٧ سطرًا.
يبدأ ببداية حرف الكاف، وينتهي بآخر حرف الضاد.
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر، حرف الكاف، باب كعب، كعب بن مالك .... ".
وآخره: "تم الجزء الثالث من كتاب الاستيعاب يتلوه في الجزء الرابع إن شاء الله حرف العين، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلم عليهم أجمعين، كتبه لنفسه العبد الفقير إلى رحمة ربه ومولاه عبد الرحمن بن علي بن هبة الله بن الحسين المتصدر بالجامع العتيق بمصر، وكان فراغه منه في يوم السبت السادس والعشرين من شعبان سنة خمس وسبعين وخمسمائة".
وفي حاشيته: "بلغ مقابلة على الأصل".
الجزء الرابع من النسخة نفسها:
محفوظ في مكتبة الفاتح برقم ٦٩٣ ميكروفيلم ١٠٧٢، يبدأ من أول حرف العين إلى نهاية باب علي في حرف العين، ويقع في ٢٠٤ لوحة من
стр. 50
القطع المتوسط ومسطرته ١٧ سطرًا.
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، عونك يا رب، الحمد لله كما هو أهله، وجزى الله عنا نبينا محمدًا ﷺ ما هو أهله، باب من اسمه منهم عبد الله، عبد الله بن أبي قحافة أبو بكر الصديق … ".
وآخره: "كمل باب علي بكمال الجزء الرابع، والحمد لله رب المغارب والمطالع، وصلواته على محمد الشهاب الساطع، وعلى آله وصبحه الحافظين لما استودعوا من الودائع، وسلم وشرف وكرم، يتلوه في الجزء الخامس إن شاء الله تعالى باب عثمان، وكان الفراغ منه في اليوم المؤرخ بيوم الثلاثاء الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنة ستة وسبعين وخمسمائة، كتبه لنفسه العبد الفقير إلى رحمة ربه ومولاه عبد الرحمن بن علي بن هبة الله ............ ".
وفي حاشية الورقة: "بلغت المقابلة على الأصل، والحمد لله، وله المنة".
وكتب في الورقة الأخيرة: "وفي آخر الجزء المنقول من هذه النسخة المباركة قرأت هذا الجزء على الفقيه الإمام المحدث أبي الوليد بن الدباغ بجامع بلنسية حرسها الله، ومن كتابه كتبت الأصل والطرة التي فيه وصححت الكل عليه جهدي".
وهذا الجزء آخر الموجود من هذه النسخة فيما تيسر الحصول عليه.
ثالثًا: مكتبة راغب باشا: نسخة محفوظة برقم ٨٢٧، وهي نسخة كاملة
стр. 51
مقابلة، وبها حواش وتعليقات، تقع في ٣٩٩ ورقة من القطع الكبير ومسطرتها ٢٩ سطرًا.
كتبت بقلم نسخي واضح من خطوط القرن السابع عليها وقف مؤرخ بسنة ١١٧٥ هـ.
وهي نسخة منسوخة عن الأصل تشمل الكتاب كاملًا، كتب على الورقة الأولى منها بخط حديث: "إصابة في أسماء الصحابة" خطأ.
وعلى الورقة الثانية: "كتاب الاستيعاب في أسماء المذكورين من الرواة وسائر الآثار والمصنفات ممن صحبه أو غزا معه أو خرج في سرية أو رآه مؤمنًا فسمع منه أو وفد إليه مسلمًا فروى عنه، أو آمن به في حياته وأدى إليه صدقته ولم يره ولم يقدم عليه، أو ولد لأحد من أصحابه في عهده، وتلخيص التعريف بهم على مراتبهم وأحوالهم وعيون من أخبارهم وفضائلهم".
وتحتها: "مؤلف الكتاب حافظ المغرب أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم النمري القرطبي .... " وأكمل ترجمته.
ونصَّ في هامشها: "كل ما كتبت عليه في الهامش: بخط كاتب الأصل، فهو بخط الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم بن سعيد المعروف بابن الأمين، وكل ما كتبت عليه: بخط أبي الفتح اليعمري، فهو منقول من خط الحافظ فتح الدين أبي الفتح محمد بن المجد محمد بن محمد بن آذر بن عبد الله بن محمد بن سيد الناس
стр. 52
ثم كتب في الهامش: ترتيب الهجاء على مصطلح أهل المغرب: "أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س ش هـ و ي".
أولها: بسم الله الرحمن الرحيم قال الفقيه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري ﵁: بحمد الله أبتدي، وإياه أستعين وأستهدي، وهو ولي عصمتي من الزلل في القول والعمل، وولي توفيقي، لا شريك له ولا حول ولا قوة إلا به، الحمد لله رب العالمين ..... ".
وآخرها: "آخر كتاب الاستيعاب في معرفة القرن الذين صحبوا رسول الله ﷺ ..... ".
وفي الورقة الأخيرة: "تم تصنيف شرقي المقصر بعد العصير في التاسع من جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وستمائة بعون ربي القدير .... ".
وقد أشير لهذه النسخة بالرمز (غ).
رابعًا: مكتبة فيض الله:
نسخة كاملة من الكتاب محفوظة برقم ١٣٧٦، وهي منسوخة عن نسخة راغب باشا، كتبت بقلم نسخي واضح في القرن الثاني عشر تقريبًا، وفي آخرها وقف مؤرخ ١١١٢ هـ لفيض الله أفندي.
وهذه النسخة تعد تكرارًا للنسخة (غ)، ومن ثم فقد جعلت للاستئناس وأهملت الإشارة إليها حتى لا تتكرر فروق النسخ.
стр. 53
نسخة أخرى من الكتاب محفوظة برقم ١٣٨٤. الموجود منها الجزء الأول فقط، وتحتوي من الحروف الألف والباء والتاء والثاء والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء.
وهي مرتبة على الهجاء الشرقي، ويتخللها خرم كبير يقع في ١٦٢ ورقة كتبت بقلم نسخي جيد ومسطرته ١٩ سطرًا، دون تاريخ نسخ، وبها بعض التآكل، وقد أشير إليها بالرمز (ف)، واعتمد عليها في التحقيق لأهمية فروقها.
أولها: بسم الله الرحمن الرحيم، أخبرنا الشيخ العالم الثقة أبو الفضل محمد بن نبهان بن يوسف الأديب الهمذاني فيما قرأته عليه قلت له: أخبركم الحافظ أبو عبد الله محمد بن نصر بن عبد الله الحميدي فيما كاتبك به وأذن لك في روايته، قال: أنبأنا الفقيه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري، قال: بحمد الله أبتدي ..... ".
وآخرها: "نجز الجزء الأول من الاستيعاب إلى آخر الظاء بعون الله وحسن توفيقه، والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلامه".
وقبله وقف فيض الله أفندي بتاريخ ١١١٢ هـ.
خامسًا: مكتبة كوبريلي:
ثلاث نسخ محفوظة بأرقام ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤٠، وهي نسخ كاملة منسوخة من الأصل الذي نسخت منه النسخة (غ)، ولذا لم نر فائدة من
стр. 54
مقابلتها وإثقال الفروق بها وإن رُجِعَ إليها أحيانًا، للتأكد من بعض الفروق، وهذه النسخ الثلاث دون تاريخ نسخ.
سادسًا: نور عثمانية:
نسخة محفوظة برقم ٦٤٨ نسخت من الأصل الذي نسخت منه النسخة (غ)، وذلك في شهر رمضان المبارك سنة تسع وتسعين وتسعمائة بقلم نسخي واضح، وهي نسخة كاملة، وقد استفيد منها في التأكد من فروق النسخ دون الإشارة إليها في حواشي التحقيق لعدم إثقال الفروق.
نسخة أخرى، وهي جزء مفرد محفوظ برقم ٦٥٠، وهي الجزء الثاني من (ف) تقع في ٣٥٤ ورقة من القطع المتوسط ومسطرته ١٩ سطرًا، كتبت بقلم نسخي واضح في القرن السابع الهجري.
يشتمل من حرف العين باب عطية إلى آخر الكتاب، وهي على الترتيب المشرقي للحروف.
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم وبه الثقة، باب عطية، عطية بن نويرة".
وآخرها: "آخر كتاب الاستيعاب، والحمد لله، وقع الفراغ من نقله آخر نهار الأربعاء يوم النصف من شهر صفر سنة إحدى وخمسين وستمائة، كاتبه الفقير إلى رحمة ربه تعالى أبو منصور بن .... بن أبي منصور الجارروي. تم".
وفى هامشها: "بلغ مقابلة بأصل المنقول منه، وصحح حسب الاجتهاد، والحمد لله رب العالمين".
стр. 55
ثالثًا: اليمن الشمالي:
١ - نسخة مكتبة الجامع الكبير بصنعاء مصطلح حديث ١٣، منها مصورة في معهد المخطوطات برقم ١٠ الحديث والمصطلح.
الجزء الأول من الكتاب، يبدأ من أول الكتاب، وينتهي في أثناء ترجمة طلحة بن عبيد الله في حرف الطاء، ينقصها الورقة الأخيرة.
يقع الجزء في ١٧٩ ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته ٢٣ سطرًا، بقلم نسخي معتاد، وقد أشير له بالرمز (ي).
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين، حدثنا الفقيه المحدث المشكور، أبو عامر محمد بن حبيب، ﵁، قال: حدثنا المقرئ أبو الحسن علي بن عبد الرحمن، ﵁، قال: أخبرنا الفقيه الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري، ﵁ قراءة عليه، قال: بحمد الله أبتدي ...... ".
وآخره: "وقد روي عن علي، ﵀ أنه قال: والله إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان".
على وجه الورقة الأولى منه: "السفر الأول من كتاب الاستيعاب في أسماء المذكورين ........... ".
الجزء الثاني من (ي) محفوظ في مكتبة الجامع الكبير الغربية تاريخ ٣، منه نسخة مصورة في معهد المخطوطات برقم ١٧١ تاريخ.
يبدأ بترجمة طليب بن أزهر، وينتهي في أثناء حرف العين ترجمة
стр. 56
عبادة ابن أوفى النمري.
يقع الجزء في ١٢٥ ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته ٢٢ سطرًا، كتب بقلم نسخي معتاد، ونسخ في القرن التاسع الهجري.
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، باب طليب، طليب بن أزهر .... ".
وآخره: "آخره والحمد لله وحده يتلوه السفر الثاني [كذا] باب عمر، كان الفراغ من نسخ هذا الكتاب وقت العصر في يوم الجمعة لليلتين خلتا من شهر رمضان المعظم أحد شهور سنة ست وثمانمائة".
وعلى هامشه: "بلغ مقابلته على نسخة غير مقابلة، فليعلم ذلك من طالعه، والحمد لله رب العالمين".
٢ - مكتبة الشيخ محمد بن يحيى الحداد بمدينة أب، منها مصورة في معهد المخطوطات برقم ٤٠٠ تاريخ.
تبدأ بأول الكتاب، وتنتهي بترجمة نعيم بن هزال الأسلمي، وتقع في ٢٢٠ ورقة من القطع المتوسط ومسطرته ٢١ سطرًا، كتبت بقلم نسخي مشكول، وبها آثار رطوبة، وأشير لها بالرمز (ي ١)، وليس بها تاريخ نسخ، ولعلها نسخت في القرن السادس.
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم ...... ". ثم طمس كثير من أثر الرطوبة، ثم مقدمة المصنف.
وآخرها: "تم السفر الأول من كتاب الاستيعاب، يتلوه إن شاء الله تعالى باب نمير، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد
стр. 57
وآله وسلم".
٣ - مكتبة القاضي أحمد بن علي الأكوع الخاصة، منها مصورة في معهد المخطوطات برقم ٤٤٩ تاريخ.
قطعة منتزعة من من السفر الثالث من باب عمر ترجمة عمر بن الخطاب وآخرها باب الأفراد في السين، الموجود منها ٥٢ ورقة من القطع المتوسط مسطرته مختلفة ١٣ - ١٦ سطرًا.
كتبت بقلم نسخي معتاد دون تاريخ نسخ، ولعله في القرن السادس الهجري، بها آثار أرضة ورطوبة، وقد أشير لها بالرمز (ي ٢).
على وجه الورقة الأولى: "هذا منتزع من السفر الثالث من كتاب الاستيعاب في أسماء المذكورين في الروايات وسائر الآثار .... ". إلى آخر العنوان.
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم، وصلواته على محمد وآله، باب عمر، عمر بن الخطاب بن نفيل ..... ".
وآخرها: "سندر مولي زنباع الجذامي له صحبة". مختصرًا ترجمته، ثم ترجمة سنين أبي جميلة الضمري مختصرة، ثم: "تم السفر الثالث من كتاب الاستيعاب، قلت: هذا تمام باب علي الحكمي في نسخة الأصل وبتقديم كراسة علي ....... ".
وهي قطعة مختصرة، وبعد مقابلة بعض أوراقها أهملنا فروقها لما فيها من اختصار كثير.
стр. 58
٤ - مكتبة القاضي أحمد بن محمد زيادة الخاصة بصنعاء، منها مصورة في معهد المخطوطات برقم ٣٠٧ تاريخ.
وهو الجزء الرابع من الكتاب، يقع في ١٥٥ ورقة من القطع المتوسط مسطرته ٢١ سطرًا، كتب بخط نسخي مشكول، وبه حواش وتعليقات جيدة. وأشير إليها بالرمز (ي ٣).
يبدأ بباب (الأفراد في الشين، وينتهي بآخر الكتاب).
كتب على اللوحة الأولى منه: (الجزء الرابع [وكتب فوقه: الثالث] من الاستيعاب للإمام الكبير رحلة المحدِّثين، ونقاب المحدثين، ومرجع الأثريين، في الضبط المحكم والتقنين، أبي عمر يوسف بن عبد البر ..... ".
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، وصلواته على رسوله سيدنا محمد وآله، باب الأفراد في الشين، شماس بن عثمان".
وآخره: "قال أبو عمر ﵁: فهذا ما انتهى إلينا من الأسماء والكنى في الرجال والنساء من أصحاب رسول الله ﷺ محمد .... ".
ثم جاءت بعده ثمان ورقات من آخر الجزء الثالث منها خطأ في آخر هذا الجزء في أواخر الأفراد في العين إلى آخر حرف السين، وقد أُرّخ الجزء الثالث: "وكان الفراغ من نساخته اليوم الثامن عشر من شهر شعبان سنة أربعين وستمائة".
стр. 59
رابعًا: دار الكتب المصرية:
نسخة كاملة تقع في أربعة مجلدات بأرقام (٤٩٨٥، ٤٦٢١٥، ٤٧٩٨٣، ٤٧٩٨٤)، وهي نسخة مرتبة من حيث الأحرف على الهجاء المشرقي ولكن الأبواب داخل كل حرف جاءت على ترتيب المصنف دون تعديل فيها.
وهي نسخة متواضعة نسخت في القرن الثالث عشر الهجري، وقد بدئ بها ثم أهملت تمامًا ولم يرجع إليها في التحقيق، وذكرت للعلم بها.
خامسًا: المكتبة الأزهرية:
نسخة غير مفهرسة في إحدى المكتبات الخاصة، وضع لها رقم مبدئي (٥٠٢٢٢٧) مصطلح حديث.
وهي نسخة جيدة، موجود منها الجزء الأول من أول الكتاب إلى آخر حرف الغين، وهي نسخة مرتبة على الترتيب المشرقي أحرفًا وأبوابًا وتراجم، قال الناسخ بعد مقدمة المصنف وذكر الترجمة النبوية: "أقول وأنا المفتقر لعفو ربه الغني، عبد العزيز بن محمد بن علي الحظي: إني لما وقفت على ما حواه كتاب الاستيعاب رأيته تصنيفًا عجيبًا وتنميقًا غريبًا لما أودع المصنف فيه من الأسرار العجاب التي لم يحوها مصنف ولا كتاب، ولكنه مختل النسق والنظام، لما وقع فيه من تشويش الترتيب من المبدأ إلى الختام، وذلك مما يعسر على الناظر فيه، والمشرف على سره وخافيه، فأحببت أن أرتبه ترتيبًا حسنًا على ترتيب حروف الهجاء مقدما ما أوله الألف على ما أوله الباء، وما أوله الباء على ما أوله التاء، وهكذا إلى
стр. 60
باقي الحروف، ومقدمًا أيضًا في كل باب الأولى فالأولى في الحروف، فآدم مقدم على أبان، وأبان على أحمد، وأحمد على أديم، وهكذا إلى آخر الحروف، وأيضا تقدم آدم على آدم بن أبان وهلم جرًّا، وهذا الترتيب وإن كان مما يعسر على المصنفين إلا أنه يسهل على الناظرين والطالبين، وبالله نستعين إنه خير موفق ومعين".
وقد التزم بما قال وأحسن ترتيبه.
يقع الجزء في ٢١٨ ورقة من القطع الكبير، ومسطرته ٢٩ سطرًا، كتب بقلم نسخي مشكول أحيانًا.
وهو جزء مقابل ومصحح وبه حواش نفيسة انفرد بها حيث استدرك الكثير من التراجم من القاموس المحيط وأضاف ملاحظات مهمة وتنبيهات مفيدة على هامش المخطوط.
وأشير لها بالزمر (هـ).
على الورقة الأولى منها: "في ملك الفقير إلى الله تعالى عبد الله بن أحمد العبد القادر يوم الجمعة تاسع جمادى الآخر سنة ١٢٣٥، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم، بقيمة قدرها ٤ أريل، والحمد لله رب العالمين وسلم على محمد".
وفى الورقة الأولى بعض الرطوبة والأكلة.
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب الاستيعاب … ".
آخرها: "كمل الجزء الأول من كتاب ترتيب الاستيعاب، يتلوه إن
стр. 61
شاء الله الجزء الثاني منه المفتتح بحرف الفاء، والمنتهي بآخره من الكنايات وكتاب النساء، على النمط المذكور في ديباجة أول الكتاب، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وعلى آله. وأصحابه أشرف الصحاب، ما ظهر نجم وغاب، آمين".
وفي الحاشية: "بلغ تصحيحًا من أوله إلى آخره بحسب الطاقة والحمد لله".
سادسًا: المكتبة الوطنية مدريد:
نسخة محفوظة برقم ٥٢٠٢ عربي، منها مصورة في معهد المخطوطات العربية برقم ٢١٨٩ تاريخ، جزء مفرد يبدأ بأول الكتاب وينتهي في باب من اسمه عبد الرحمن ترجمة عبد الرحمن بن مل.
وهو جزء جيد مقابل على أكثر من نسخة وعليه زيادات وحواش مهمة، يقع في ٢١٨ ورقة من القطع الكبير، ومسطرته ٢٩ سطرًا، كتبت بقلم مغربي مشكول، نسخ في القرن الثاني عشر.
وقد أشير إليها بالرمز (ط).
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم، صلى الله على سيدنا ونبينا ومولانا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا، قال الفقيه الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري، ﵁، قراءة مني عليه، قال: بحمد الله أبتدي … ".
وآخرها: "نجز الجزء الأول من كتاب الاستيعاب، والحمد لله
стр. 62
بنعمته تتم الصالحات، والحمد لله الذي أظهر الجميل وستر القبيح، ونسأل الله العظيم بنبيه ومولانا محمد الكريم، عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم العفو عما زلت به القدم، أو طغى به القلم، ونستغفر الله من الذنوب والسيئات بألسنتنا أحياءً، وبلسان حالنا وفقرنا بعد الممات، اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد، وآله وصحبه وسلم، وذلك بتاريخ ثالث جمادى الأولى سنة سبع ومائة بعد الألف، وحسبنا الله ونعم الوكيل، كتبته لسيدنا ومولانا وعمدتنا شيخ أحمد بن محمد بن إدريس اليمني، أبقاه الله لنا تميمة (١) بمولانا محمد وآله وصحبه، صلى الله وسلم عليه وعلى آله، يتلوه في الثاني باب عبيد الله".
سابعًا: المكتبة الزيدانية بالمغرب:
جزء مفرد محفوظ برقم ٣١٣٠، منه مصورة في معهد المخطوطات برقم ١٠ تاريخ.
وهو جزء نفيس ناقص الأول ومبتور الآخر، يبدأ الموجود منه بترجمة بشير بن علي، وينتهي في أثناء ترجمة حرملة بن هوذة.
ويقع في ٧٠ ورقة من القطع المتوسط، ومسطرته ٢٦ سطرًا، كتب بقلم نسخي معتاد مشكول، وهي نسخة مقابلة وبها حواش وزيادات نفيسة تتفق في غالبها مع النسخة (خ)، وكلاهما نقل أو قابل على (الأصل)، ووضع زيادات الغساني وتعليقات ابن الأمين في الهامش مع
_________
(١) وهذا غير مناسب، كما سبق في ص ٤٩.
стр. 63
زيادات عليها.
وقد أشير لها بالرمز (ز).
جزء آخر محفوظ برقم ١٨٦٣، منه مصورة في معهد المخطوطات برقم ١١ تاريخ.
وهو الجزء الرابع من الكتاب كتب عليه: "يبدأ بترجمة عتبة بن أبي سفيان"، ثم أعيد توصيفه في المعهد، وكتب أنه يبدأ في أثناء ترجمة عياش بن أبي ربيعة، والصواب أنه يبدأ في أثناء ترجمة عروة بن مسعود.
وكانت أوراقه غير مرتبة فأعيد ترتيبها ترتيبًا صحيحًا، وينتهي بآخر الحروف في الأسماء.
يقع الجزء في ١٥٠ ورقة من القطع المتوسط مسطرته ٢٢ سطرًا، وكتب بقلم أندلسي مشكول في القرن السادس تقريبًا.
وأشير لها بالرمز (ز ١).
ثامنًا: الخزانة العامة بالرباط:
الجزء الثاني من الكتاب محفوظ برقم ٨: ٢٤٠ منه مصورة في جامعة الملك سعود برقم ٥٣١٦ تبدأ في أثناء حرف العين ترجمة عبد الله ابن مسعود، وتنتهي بآخر الكتاب، وهي مرتبة على الهجاء المشرقي.
يقع الجزء في ١٦٠ ورقة من القطع الكبير، مسطرته ٣٣ سطرًا، كتب بقلم مغربي في القرن الثالث عشر الهجري.
وهي نسخة مقابلة ومصححة، وأشير إليها بالرمز (ر).
стр. 64
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم، صلى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه وسلم، عبد الله بن مسعود .... ".
وآخرها: "فهذا ما انتهي إليها من الأسماء والكنى في الرجال والنساء من أصحاب رسول الله ﷺ ممن روى أو جاءت عنه رواية … هذا آخر كتاب الاستيعاب في معرفة القرن الأول الذين صحبوا رسول الله ﷺ أو رأوه أو ولدوا من أبوين مسلمين في حياته ﷺ ، ورضي عنهم أجمعين".
* * *
ثالثًا: نسخ الاستدراك على "الاستيعاب" لابن الأمين
١ - المكتبة التيمورية:
محفوظة في دار الكتب برقم ٢٧، وهي نسخة جيدة، تقع في ٢٧ ورقة من القطع المتوسط، ومسطرتها ١٥ سطرًا، كتبت بقلم نسخي واضح من خطوط القرن السابع تقريبًا.
على وجه الورقة الأولى منها: "كتاب الاستدراك على أبي عمر بن عبد البر الحافظ في كتابه كتاب الاستيعاب في الصحابة، ﵃ أجمعين، تأليف الحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم الطليطي، ثم القرطبي، يعرف بابن الأمين، ﵀، رواية الحافظ أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود، المعروف بابن بشكوال القرطبي عنه، وزاد فيه زيادات كثيرة، أخبرنا به عنه في إذنه الشيخ أبو الخطاب عمر بن حسين بن علي الأندلسي الحافظ بإجازته له نفع الله به وبالعلوم، عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان، عرف بابن الصلاح،
стр. 65
غفر الله له ولهم، آمين.
نقلت هذه الفهرسة، كما أثبتها هنا من خط الإمام الحافظ تقي الدين ابن الصلاح، رحمة الله عليه.
قال ذلك العبد أحمد بن علي بن إسماعيل بن محمد بن هشام اللخمي ثم الأندلسي، عفا الله عنه وعن والديه وعن آله، آمين".
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يسر، قال الشيخ الإمام الحافظ تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان عُرف بابن الصلاح ........... ".
وآخرها: "آخر استدراك ابن الأمين على أبي عمر بزيادات خلف بن بشكوال".
وبعده: "وقال خلف: تسمية من قدم على النبي ﷺ من بني عبس".
وذكر زيادات خلف، وكتب في آخره: "آخر زيادات خلف، وكمل الكتاب، والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى".
وتحته: "أنهيته مقابلة مرة بعد قراءتي بصحته قدر طاقتي ...... ".
٢ - نسخة الأزهرية:
نسخة ضمن مجموع محفوظ برقم (٧٣٢٢).
تقع لوحاته في المجموع من ص ٣٤ - ٤٩، وهو مجموع من القطع الكبير ومسطرته ٢٥ سطرًا، كتب بقلم نسخي في القرن الحادي عشر الهجري، على وجه الورقة الأولى: "كتاب الزيادات على الاستيعاب
стр. 66
تأليف الحافظ الرحلة العلامة خلف القرطبي الأنصاري، رحمه الله تعالي، آمين".
أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذا الكتاب يتضمن الزيادات على كتاب الاستيعاب من الصحابة الذين لم يذكرهم ابن عبد البر، رحمه الله تعالى، تأليف الحافظ الرحلة العلامة خلف القرطبي الأنصاري، قال الشيخ الحافظ أبو الخطاب .......... ".
وآخره: "آخر زيادات خلف، تم الكتاب، وكان الفراغ منه نهار الأربعاء سابع رجب سنة ١٠٩٥ على يد الفقير إبراهيم بن سليمان بن محمد بن عبد العزيز الحنفي الجينيني الأصل الدمشقي الدار، علقه بدمشق لنفسه، ولمن شاء الله تعالى من بعده، والحمد لله وحده".
* * *
نسخ حواشي سبط ابن العجمي على "الاستيعاب"
١ - الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم (٤٦) مصورة عن الآصفية (٢٣٣) رجال.
نسخة تقع في (١١٢) ورقة من القطع الكبير ومسطرتها (١٧) سطرًا، كتبت بقلم فارسي جيد دون سنة نسخ، في الورقة الأولى منها: "حواشي استيعاب".
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم، وولاه الله ما تولى ....... "
وآخرها: "تمت جميع حواشي الاستيعاب".
стр. 67
٢ - مكتبة سبحان الله بجامعة عليكرة، منها مصورة في معهد المخطوطات برقم حفظ (٣١٢)، (٣٩٧/ ٦).
تقع في (١٠٥) ورقة من القطع الكبير، مسطرتها (١٧) سطرًا، كتبت بقلم فارسي جيد، وهو نفس الخط في النسخة السابقة، مؤرخ نسخها ب (١٣٤١) هـ.
على وجه الورقة الأولى بخط حديث مخالف: "هوامش الاستيعاب".
أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم، وولاه الله ما تولى ....... ".
وآخرها: "تمت جميع حواشى الاستيعاب ..... حرره يوسف غفر له بكم شعبان سنة ١٣٤١ هـ".
стр. 68
نماذج من النسخ الخطية المعتمد عليها في التحقيق
стр. 69
أولًا: مخطوطات كتاب الإنباه
стр. 70
وجه الورقة الأولى من مخطوط آيا صوفيا
стр. 71
ظهر الورقة الأولى من مخطوط آيا صوفيا
стр. 72
الورقة الأخيرة من مخطوط آيا صوفيا
стр. 73
الورقة الأولى من المخطوط (ح)
стр. 74
الورقة الثانية من المخطوط (ح)
стр. 75
الورقة الأخيرة من المخطوط (ح)
следующие страницы →