Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 1366–1405 · переход к 1371.

стр. 1366

الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا أبو أمية الطرسوسي، حدثنا خالد بن مخلد، حدثني سليمان، قال: حدثني عمارة بن غزية الأنصاري، قال: سمعت عبد الله بن علي بن حسين يحدث عن أبيه، عن جده ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ البَخِيلَ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ» (١). ١٦٩٤ - أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، حدثنا عبد الله بن محمد القباب، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أحمد بن محمد أبو جعفر المروزي، حدثنا يحيى بن يزيد النوفلي، قال: حدثني أبي، عن

الحواشي

(١) إسناده حسن: رجاله ثقات رجال الصحيح غير عد الله بن علي بن حسين، فمن رجال الترمذي والنسائي، روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان وابن خلفون والذهبي، وقول الحافظ عنه في التقريب: مقبول، غير مقبول. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم. وأخرجه الترمذي
(٣٥٤٦) ، وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي
(٣٢) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٤٣٢) ، والنسائي في الكبرى
(٨١٠٠) ، وفي "عمل اليوم والليلة
(٥٥) و
(٥٦) ، وأبو يعلى
(٦٧٧٦) ، وابن حبان
(٩٠٩) ، والطبراني
(٢٨٨٥) ، وابن السني في عمل اليوم والليلة
(٣٨٢) والبيهقي في "شعب الإيمان"
(١٥٦٧) و
(١٥٦٨) من طرق عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح غريب، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه إسماعيل القاضي
(٣٥) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عمارة، به. وأخرجه أيضا
(٣١) عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن علي بن الحسين، به. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان"
(١٥٦٥) من طريق ابن وهب، عن عمرو، عن عمارة، عن عبد الله بن علي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . وأخرجه أيضا
(١٥٦٦) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عمارة، عن عبد الله بن علي، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ ، وقوله: "قال أبو سعيد: فلم يصل علي"، وكلمة "كثيرا".

стр. 1367

أبي سلمة ويزيد بن رُومَان، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «أَتَانِي جِبْرِيلُ ﵇ فَقَالَ: شَقِيَ امْرُؤٌ - أَوْ: تَعِسَ امْرُؤٌ - ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ» (١). ١٦٩٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن خرشيذ

الحواشي

(١) حسن بجموع طرقه: هذا الحديث قد روي عن أبي هريررة ﵁ من عدة طرق: الطريق الأول: سعيد المقبري عن أبي هريرة: أخرجه أحمد في المسند
(٧٤٥١) ، والترمذي في السنن
(٣٥٤٥) ، وابن حبان في صحيحه
(٩٠٨) ، والبزار في المسند
(٨٤٦٥) ، والحاكم في المستدرك
(٢٠١٦) ، وابن الأعرابي في المعجم
(١٣٢٥) ، والبيهقي في الدعوات الكبير
(١٧٢) ، من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة … به. وهذا إسناد جيد رجاله ثقات عدا عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث. الطريق الثاني: الوليد بن رباح عن أبي هريرة: أخرجه البخاري في الأدب المفرد
(٦٤٦) ، وابن خزيمة في صحيحه
(١٨٨٨) ، والطبراني في الأوسط
(٨٩٩٤) ، والبزار في المسند
(٨١١٦) ، والمصنف حديث رقم
(١٨) من طريق كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة … به. وهذا إسناد جيد فيه كثير بن زيد الأسلمى السهمى؛ صدوق يخطئ. الطريق الثالث: أبو سلمة عن أبي هريرة: أخرجه ابن حبان في صحيحه
(٩٠٧) ، وأبو يعلى في المسند
(٥٩٢٢) ، والطبراني في الأوسط
(٨١٣١) ، من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة … به. وهذا إسناد جيد فيه محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى؛ صدوق له أوهام. قلت: وبهذه الطرق الثلاث لا ينزل هذا الخبر عن مرتية الحسن، والله أعلم. وقد أخرج مسلم في صحيحيه
(٢٥٥١) ، من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، قال: «رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف»، قيل: من؟ يا رسول الله قال: «من أدرك أبويه عند الكبر، أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة».

стр. 1368

قولة، حدثنا المحاملي، حدثنا [سَلْمُ بن جُنَادة] (١) ويوسف بن موسى، قالا: حدثنا وكيع بن الجراح، حدثنا موسى بن عُبَيدة، عن إبراهيم بن محمد التيمي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا تَجْعَلُونِي كَقَدَحِ الرَّاكِبِ، فَإِنَّ الرَّاكِبَ يَمْلَأُ قَدَحَهُ وَيَضَعُهُ وَيَرْفَعُ مَتَاعَهُ، فَإِنِ احْتَاجَ إِلىَ الشُّرْبِ شَرِبَ أَوْ إِلَى الوُضُوءِ تَوَضَّأَ وَإِلَّا أَهْرَاقَهُ، وَلَكِنِ اجْعَلُونِي فِي أَوَّلِ الدُّعَاءِ وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ» (٢). ١٦٩٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المؤذن المديني الزاهد بنيسابور، حدثنا أحمد بن علي الحافظ، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن جعفر البخاري - قدم حاجا - أن أبا حسان عيسى بن عبد الله حدثهم، قال: حدثنا محمد بن رِزَام، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا مالك بن دينار وأبان، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ (٣): «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ أَرْبَعِينَ مَرَّةً مَحَا اللهُ عَنْهُ ذُنُوبَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ مَرَّةً وَاحِدَةً [فَتُقُبِّلَتْ مِنْهُ، مَحَا اللهُ] (٤) عَنْهُ ذُنُوبَ ثَمَانِينَ سَنَةً، وَمَنْ قَرَأَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ؛ أَرْبَعِينَ مَرَّةً حَتَّى يَخْتِمَ السُّورَةَ بَنَى اللهُ لَهُ مَنَارًا فِي جِسْرِ جَهَنَّمِ حَتَّى يُجَاوِزَ الجِسْرَ» (٥).

الحواشي

(١) وفي (ق): سالم بن حبارة.
(٢) إسناده منقطع، محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي لم يسمع من جابر، وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي؛ قال أبو حاتم: منكر الحديث. وَقال البُخاري: لا يثبت حديثه. وقال الدارقطني: ضعيف انتهى. وأخرجه عبد الرزاق
(٣١١٧) ، وعبد بن حميد
(١١٣٢) ، والقضاعي في مسند الشهاب
(٩٤٤) ، والبيهقي في الشعب
(١٤٧٦) ، والعقيلي في الضعفاء (١/ ٦١) من طريق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بهذا الإسناد.
(٣) وفي (ح) تغيير الناسخ، وترقيم الصفحات متسلسل؛ إلا أن هناك سقطًا من بعد هذا الموضع إلى منتصف حديث رقم
(١٧٦٦) .
(٤) وفي (ق): فتَقَبَّلتُ منه مُحِيَ.
(٥) موضوع: فِيهِ مُحَمَّد بْن رزام مُتَّهم بِالْوَضْعِ، وذكره والسيوطي في ذيل الآلئ المصنوعة
(٧٤٧) ، ومحمد طاهر في تذكرة الموضوعات (١/ ٩٠)، والشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة
(٤٠) .

стр. 1369

١٦٩٧ - أخبرنا عبد الواحد بن إسماعيل، أخبرنا أبو محمد الخبازي، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد الحفصي، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الزاهد - المعروف بالخزاز -، حدثنا عبد السلام بن محمد المصري بمصر، حدثنا سعيد بن عفير، قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن أمية القرشي المديني، عن عبد الرحمن بن عبد الله الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي كِتَابٍ لَمْ تَزَلِ المَلَائِكَةُ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ مَا دَامَ اسْمِي فِي ذَلِكَ الكِتَابِ» (١). ١٦٩٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص النيسابوري، حدثنا محمد بن موسى القرشي، حدثنا عبد الملك بن قُرَيب الأصمعي، حدثنا محمد بن مروان السُّدِّي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ عِنْدَ قَبْرِي وَكَّلَ اللهُ بِهَا مَلَكًا يُبَلِّغُنِي، وَكُفِيَ أَمْرَ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ، وَكُنْتُ لَهُ شَهِيدًا - أَوْ شَفِيعًا -» (٢). ١٦٩٩ - أخبرنا أبو الفضل بن سليم، أخبرنا علي بن القاسم، أخبرنا أحمد بن

الحواشي

(١) ضعيف جدًّا؛ رواه الرافعي في التدوين (٤/ ١٠٧) من طريق: إبراهيم بن إسماعيل. وقد ذكر علله الألباني في السلسلة الضعيفة
(٣٣١٦) . وقال ابن القيم: وقد روي موقوفًا من كلام جعفر بن محمد، وهو أشبه. جلاء الأفهام (١/ ١١٤). ورواه السمعاني في أدب الإملاء (ص ٦٤) من طريق: يزيد بن عياض، عن المقبري، عن أبي هريرة. ويزيد يضع الحديث كما قال ابن حبان. ورواه يزيد عن الأعرج به عند الطبراني في الأوسط
(١٨٣٥) ، وقال العراقي في تخريج الإحياء: أخرجه الطبرانى في الأوسط، وأبو الشيخ في الثواب والمستغفرى في الدعوات من حديث أبي هريرة بسند ضعيف. تنبيه: في الإسناد هنا: عن عبد الرحمن بن عبد الله الأعرج! وصوابه: عن الأعرج.
(٢) إسناده ضعيف جدًّا، من أجل محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السدى الصغير، متهم بالكذب، وأخرجه ابن سمعون الواعظ في أماليه
(٢٥٥) ، والبيهقي في االشعب
(١٤٨١) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٦/ ٣٠٢) من طريق الأصمعي بهذا الإسناد.

стр. 1370

عبد الرحمن بن يوسف، حدثنا أبو حامد أحمد بن جعفر بن [محمد، حدثنا] (١) محمد بن العباس بن الحسن الهاشمي، حدثني سليمان بن الربيع، حدثنا كادح بن رحمة، حدثنا نَهشل بن سعيد، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي كِتَابٍ لَمْ تَزَلِ الصَّلَاةُ جَارِيَةً لَهُ مَا دَامَ اسْمِي فِي ذَلِكَ الكِتَابِ» (٢). فصل ١٧٠٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، أخبرنا أبو عبد الله الصفار الأصبهاني، حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي بن بحر، حدثنا جعفر بن عيسى [القاضي] (٣) - قاضي الري-، حدثنا رِشدِين بن سعد، حدثنا معاوية بن صالح، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ قَالَ: جَزَى اللهُ مُحَمَّدًا عَنَّا مَا هُوَ أَهْلُهُ، أَتْعَبَ سَبْعِينَ كَاتِبًا أَلْفَ صَبَاحٍ» (٤). ١٧٠١ - [حدثنا] (٥) الشريف أبو المعالي محمد بن محمد بن زيد العلوي - إملاءً -، حدثنا الشيخ الصالح أبو عبد الله الحسين بن محمد بن بطحا، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا يحيى بن

стр. 1371

كثير الناجي، حدثنا ابن لهيعة، [عن دراج أبي السمح] (١)، [عن أبي الهيثم] (٢)، عن أبي سعيد ﵁، عن رسول الله ﷺ : ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ [الشرح: ٤] قال: «قَالَ لِيَ جِبْرِيلُ ﵇: قَالَ اللهُ : إِذَا ذُكِرْتُ ذُكِرْتَ مَعِي» (٣). ١٧٠٢ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو يحيى بن زنجويه بن حامد بن حمدان [النصري] (٤) الإسفرايني، حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني، حدثنا يوسف بن سعيد، قال: سمعت محمد بن مسعود الأحول، قال: نُعي وكيع إلي عبد الرحمن بن مهدي، فقال ﵀: حدثنا وكيع، عن موسى بن عُبَيْدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «صَلُّوا عَلَى أَنْبِيَاءِ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ بَعَثَهُمْ كَمَا بَعَثَنِي» (٥).

الحواشي

(١) وفي (ق): حدثنا دراج أبو السمح.
(٢) كررت في (ق).
(٣) إسناده ضعيف، من أجل ابن لهيعة ضعيف، ودراج قال الحافظ في التقريب: صدوق في حديثه عن أبي الهيثم، ضعيف، وأخرجه أبو يعلي
(١٣٨٠) ابن حبان
(٣٣٨٢) ، والخَلَّال في السنة
(٣١٨) ، والآجُرِّيُّ في الشريعة
(٩٥١) ، والخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع
(١٢١١) من طريق ابن لهيعة بهذا الإسناد.
(٤) وفي (ق): البصري.
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي عمر في مسنده كما في المطالب العالية (١٣/ ٨١٠)، والعدني في مسنده؛ كما في المطالب العالية (١٣/ ٨١٠)، وعبد الرزاق في المصنف كما في الاستذكار لابن عبد البر (٢/ ٣٢٤)، والبزار في المسند
(٩٤١٢) ، والبيهقي في الدعوات الكبير
(١٨٠) ، وفي شعب الإيمان
(١٣٠) ، من طرق عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة ﵁ .... به. وهذا إسناد ضعيف؛ في إسناده موسى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذى؛ ضعيف كما في التقريب
(٦٩٨٩) . و محمد بن ثابت؛ مجهول كما في التقريب
(٥٧٧٢) .

стр. 1372

فصل ١٧٠٣ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، حدثنا أبو عبد الله الرازي، حدثنا علي بن أحمد بن صالح، حدثنا محمد بن عبدِ بن عامر، حدثنا محمد بن حفص، حدثنا الحكم بن سنان، عن الفرج بن عبد الرحمن، عن كعب العجلي، عن كعب الأحبار، قال: أوحى الله إلى موسى ﵇ في بعض ما أوحى إليه: يا موسى، لولا مَنْ يَحمَدُني ما أنزلتُ من السماء قطرةً ولا أَنْبَتُّ من الأرض ورقةً، يا موسى، لولا من يَعبُدُني ما أَمهَلتُ (١) من يعصيني طرفة عين، يا موسى لولا من يشهد أن لا إله إلا الله لسيَّلْتُ جهنم على الدنيا، يا موسى إذا لقيت المساكين فسَائلهم كما تُسَائل الأغنياء فإن لم تفعل ذلك فاجعل كل شيء علمت - أو قال: عملت - تحت التراب، يا موسى، أتحب ألا ينالك من عطش يوم القيامة؟ قال: إلهي نعم. قال: فأكثر الصلاة على محمد ﷺ (٢). ١٧٠٤ - أخبرنا شيخ لي نسيت اسمه، عن هبة الله بن محمد [العدل] (٣) بواسط، قال: سمعت أبا الحسن بن علي الميموني يقول: رأيت الشيخ أبا علي الحسن بن عيينة ﵀ في المنام بعد موته وكان على أصابع يديه شيئا مكتوبا بلون الذهب أو بلون الزعفران، فسألته عن ذلك، وقلت: يا أستاذ أرى على [أُصبعيك] (٤) شيئًا مليحًا مكتوبًا ما هو؟ فقال: يا بني، هذا لكِتْبَتِي لحديث رسول

стр. 1373

الله ﷺ ، أو قال: لكِتْبَتِي ﷺ في حديث رسول الله ﷺ . (١) ١٧٠٥ - أخبرنا عبد الواحد بن إسماعيل الروياني - في كتابه -، أخبرنا أبو محمد الخبازي، قال: سمعت أبا الحسن النهاوندي الزاهد في ديار المغرب يقول: لقى رجل خضرا النبي ﷺ ، فقال له: أفضل الأعمال اتباع رسول الله ﷺ والصلاة عليه، قال الخضر: وأفضل الصلوات عليه ما كان عند نشر حديثه وإملائه يُذكَر باللسان، ويُكتَب في الكتاب ويُرغَب فيه شديدا، ويُفرَح به كثيرا، وإذا اجتمعوا لذلك حضرتُ ذلك المجلس معهم. (٢) ١٧٠٦ - قال: وأخبرنا أبو محمد الخبازي، قال: سمعت أبا محمد إسماعيل بن محمد الزاهد يقول: سمعت أبا علي الحسين بن علي - سنة تسعين ومائتين - يقول: علامة أهل السنة كثرة الصلاة على رسول الله ﷺ . (٣) ١٧٠٧ - قال: وأخبرنا أبو محمد الخبازي، قال: قال أبو الحسن الحراني: كان أبو عروبة الحراني لا يترك أحدا يقرأ عليه الأحاديث إلا ويُصلِّي على النبي ﷺ ويُبَيِّن ذلك، وكان يقول: بركة الحديث كثرة الصلاة على رسول الله ﷺ في الدنيا، ونعيم الجنة في الآخرة إن شاء الله. (٤) ١٧٠٨ - قال: وأخبرنا أبو محمد الخبازي، قال: سمعت أبا أحمد عبد الله بن بكر بن محمد العالم الزاهد بالشام في جبل لبنان يقول: أبرك العلوم وأفضلها وأكثرها نفعا في الدين والدنيا بعد كتاب الله أحاديث رسول الله ﷺ لما فيها من كثرة الصلوات عليه، وإنها كالرياض والبساتين تجد فيها كل خير وبر وفضل

стр. 1374

وذكر (١). ١٧٠٩ - قال: وأخبرنا أبو محمد الخبازي، قال: سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن محمد بن خيران بهمدان يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن حمدان الطرائفي يقول: سمعت أبا الحسن الشافعي ببغداد يقول: رأيت رسول الله ﷺ فيما يرى النائم، فقلت: يا رسول الله بم جُزِيَ محمد بن إدريس الشافعي [رحمة الله عليه] (٢) حين يقول في [ذكر] (٣) الصلاة عليك في كتاب الرسالة: وصلى الله على محمد كلما ذكره ذاكر وغفل عن ذكره غافل؟ قال: جُزِيَ أنه لا يُوقَف للحساب يوم القيامة (٤). [باب] (٥) الترغيب في الصمت وحفظ اللسان ١٧١٠ - أخبرنا الحسين بن أحمد البغدادي ببغداد، أخبرنا أبو القاسم الحسن ابن الحسن بن علي بن المنذر، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عبد الله بن يزيد، [عن ابن لهيعة، عن يزيد] (٦) بن عمرو، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عمرو ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ صَمَتَ نَجَا» (٧).

الحواشي

(١) كسابقه، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٧/ ١٧٢) من طريق المصنف.
(٢) وفي (ق): ﵀.
(٣) وفي (ق): فضل.
(٤) فيه عبد الرحمن بن محمد بن خيران لم يوثقه معتبر، وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥١/ ٣٦٨).
(٥) وفي (ج): فصل.
(٦) ساقط من (س).
(٧) إسناده ضعيف: من أجل ابن لهيعة، وأخرجه أحمد
(٦٤٨١) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى. وفي
(٦٦٥٤) قال: حدثنا حسن، وإسحاق بن عيسى، ويحيى بن إسحاق. وعبد ابن حميد
(٣٤٥) قال: حدثنا الحسن بن موسى. والدارمي
(٢٧١٦) قال: أخبرنا إسحاق ابن عيسى. والترمذي
(٢٥٠١) قال: حدثنا قتيبة. أربعتهم - إسحاق، والحسن، ويحيى بن إسحاق، وقتيبة- عن عبد الله بن لهيعة بن عقبة، قال: حدثنا يزيد بن عمرو المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، فذكره. * قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة.

стр. 1375

١٧١١ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن عمر بن حفص، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْلَمَ فَلْيَلْزَمِ الصَّمْتَ» (١). ١٧١٢ - قال: وحدثنا عبد الله [بن محمد] (٢) بن عبيد، حدثنا شجاع بن الأشرس، حدثنا ليث بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي شريح ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ» (٣). ١٧١٣ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا داود بن عمرو الضبي وسعدويه، عن عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال عقبة بن عامر ﵁: قلت لرسول الله ﷺ : ما النجاة؟ قال: «امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ

стр. 1376

بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ» (١). ١٧١٤ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني حمزة بن العباس، حدثنا عبدان بن عثمان، أخبرنا عبد الله - هو: ابن المبارك-، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن ماعز، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله، حدِّثني بأمر أعتصم به. قال: «قُلْ: رَبِّيَ اللهُ؛ ثُمَّ اسْتَقِمْ». قال: قلت: يا رسول الله: ما أَخوفُ ما تخاف عليَّ؟ فأخذ بلسانه ثم قال: «هَذَا» (٢). ١٧١٥ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقية، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عطاء - وهو: ابن عجلان -، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا يَسْتَكْمِلُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَخْزَنَ مِنْ لِسَانِهِ» (٣). ١٧١٦ - أخبرنا أبو بكر إسماعيل بن أحمد الخطيب بالري، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصَّيْدلاني، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، حدثنا أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الحكم بن هشام العقيلي، حدثنا يحيى بن سعيد بن أبان القرشي، عن أبي فروة، عن أبي خلاد - وكانت له صحبة -، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ المُؤْمِنَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا وَقِلَّةَ مَنْطِقٍ فَاقْتَرِبُوا مِنْهُ فَإِنَّهُ يُلَقَّى

стр. 1377

الحِكْمَةَ» (١). ١٧١٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن علي المقرئ، حدثنا أبو الأزهر [أحمد بن الأزهر] (٢)، حدثنا هاشم بن القاسم أبو النضر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمَ بِالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ لَا يَلْقَى لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً، وَإِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمَ بِالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ لَا يَلْقَى لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ» (٣). • هذا حديث غريب من هذا الوجه، وفي كتابي: لا يَلقَى - بفتح الياء والقاف-، والصواب: لا يُلقِي - بضم الياء وكسر القاف -. قال أهل اللغة: (البال): القلب، والمعنى: لا يحضر لها قلبه، أي: يتكلم بها من غير فكرة؛ قال الله : ﴿أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ [ق: ٣٧] أي: شاهد القلب. ١٧١٨ - أخبرنا محمد بن أحمد (٤) بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمَ بِالكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ (٥) فِيهَا يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ

стр. 1378

مِمَّا بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ» (١). • (التبيين): التثبت. ١٧١٩ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، حدثنا محمد بن علي بن عمرو، حدثنا أبو يوسف رافع بن عبد الله - بقَصْر أَحْنَفَ بن قيس -، حدثنا يوسف بن موسى بن عبد الله المروروذي، حدثنا محمد بن موسى الحرشي، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أبو الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ تَقُولُ: اتَّقِ اللهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ، فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا» (٢).

الحواشي

(١) سبق تخريجه انظر الحديث السابق.
(٢) أخرجه الترمذي
(٢٤٠٧) من طريق محمد بن موسى البصري، وأحمد
(١١٩٠٨) من طريق عفان، والحسين بن الحسن المروزي في زياداته على زهد ابن المبارك
(١٠١٢) عن بشر بن السري، وعبد بن حميد في المنتخب
(٩٧٩) عن سليمان بن حرب،، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٠٩) من طريق عارم ومسدد وسهل بن محمود، والبيهقي في "الشعب"
(٤٩٤٥) من طريق أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، سبعتهم عن حماد ابن زيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن زيد، وقد رواه غير واحد، عن حماد بن زيد، ولم يرفعوه. وقال أبو نعيم: غريب من حديث سعيد، تفرد به حماد عن أبي الصهباء. وأخرجه الترمذي
(٢٤٠٧) من طريق صالح بن عبد الله، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"
(١) من طريق مسدد بن مسرهد، كلاهما عن حماد بن زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري، قال: أحسبه عن النبي ﷺ . وأخرجه الترمذي
(٢٤٠٧) من طريق حماد بن أسامة أبي أسامة، عن حماد بن زيد، به، ولم يرفعه. قال الترمذي: وهذا أصح من حديث محمد بن موسى. قلنا: يعني المرفوع.

стр. 1379

• (التكفير): الخُضُوع والانْقِيَاد، وقوله: (فإنما نحن بك) أي: نَنْجُو بك، ونَهْلِك بك. ١٧٢٠ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، حدثنا يونس بن عبد الرحيم العسقلاني، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله، عن عبد الله بن علي، (١) عن سليمان بن حبيب، حدثني أسود بن أصرم المحاربي، قال: قلت: أوصني يا رسول الله. قال: «امْلِكْ يَدَكَ». قال: قلت: فما أملك إذا لم أملك يدي؟! قال: «امْلِكْ لِسَانَكَ». قال: قلت: فما أملك إذا لم أملك لساني؟! قال: «فَلَا تَبْسُطْ يَدَكَ إِلَّا فِي خَيْرٍ، وَلَا تَقُلْ بِلِسَانِكَ إِلَّا مَعْرُوفًا» (٢). ١٧٢١ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا زهير بن حرب، حدثنا شبابة بن سوار، عن المغيرة بن مسلم، عن هشام بن إبراهيم، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ كَفَّ لِسَانَهُ سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ مَلَكَ غَضَبَهُ وَقَاهُ اللهُ عَذَابَهُ، وَمَنِ اعْتَذَرَ إِلَى رَبِّهِ قَبِلَ اللهُ عُذْرَهُ» (٣).

الحواشي

(١) زيد في (ق): حدثني يونس.
(٢) إسناده ضعيف: من أجل صدقة بن عبد الله السمين ضعيف، وأخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت
(٥) ، وابن قانع (١/ ٢١)، والطبرانى (١/ ٢٨١، رقم ٨١٧)، قال الهيثمى (٤/ ١٠٦): فيه عبد الرحمن بن بخت، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وتمام
(٤٩٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٤٩٣١) ، والضياء
(١٤٤٠) . وللحديث شاهد من حديث أبى أمامة ولكنه كعدمه: أخرجه الطبرانى (٨/ ٢٢٨، رقم ٧٨٩٧). قال الهيثمى (٦/ ١٤٨): فيه على بن يزيد وهو ضعيف. وقال السيوطي في جامع الأحاديث (١٦/ ٢٦٨): ذكره البخارى فى تاريخه، وقال: فى إسناده نظر.
(٣) إسناده ضعيف جدًّا، من أجل هشام بن أبي إبراهيم مجهول؛ أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت
(٢١) من طريق زهير بن حرب بهذا الإسناد.

стр. 1380

١٧٢٢ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو عمر التميمي، حدثني أبي، عن أبي بكر النَّهشلي، عن الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود ﵁ أنه كان على الصفا يُلبِّي ويقول: يا لسانُ، قل خيرا تَغْنَم، [أو] (١) أَنصِت [تَسْلَم] (٢) من قبل أن تَنْدَم. قالوا: يا أبا عبد الرحمن هذا شيء تقوله أو سمعتَه؟ قال: لا، بل سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ أَكْثَرَ خَطَايَا ابْنِ آدَمَ فِي لِسَانِهِ» (٣). [فصل] (٤) في هذا المعنى بغير إسناد ١٧٢٣ - روي عن الربيع بن [خثيم] (٥) قال: اُخزُن لسانك إلا مما لك ولا عليك (٦). ١٧٢٤ - وعن إبراهيم التيمي، قال: أخبرني من صَحِبَ الربيع بن [خثيم] (٧) عشرين سنة؛ فلم يتكلم بكلام لا يصعد (٨).

الحواشي

(١) وفي (ق): و.
(٢) وفي (ق): لتسلم.
(٣) أخرجه الطبرانى
(١٠٤٤٦) ؛ قال الهيثمى (١٠/ ٣٠٠): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/ ١٠٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٤٩٣٣) ، والشاشى
(٦٠٢) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/ ١٠١، رقم ١٧٩٦) وقال: قال أبى: هذا حديث باطل. وقال المناوى (٢/ ٨٠): قال العراقى: إسناده حسن.
(٤) بياض في (ج).
(٥) وفي (ق): خيثم.
(٦) إسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة
(٤٣٨) من طريق ابن مهدي عن الثوري عن الربيع به.
(٧) وفي (ق): خيثم.
(٨) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت
(٤٣٨) من طريقه عن رجل، عن إبراهيم التيمي عن الربيع به وفي إسناده رجل مبهم لا يعرف من هو.

стр. 1381

١٧٢٥ - عن أبي حيان التيمي، عن أبيه، قال: ما سمعت الربيع بن [خثيم] (١) يذكر شيئا من أمر الدنيا قط (٢). ١٧٢٦ - وعن العوام بن حوشب قال: ما رأيت إبراهيم التيمي رافعا رأسه إلى السماء في صلاة ولا غيرها، ولا سمعته يخوض في شيء من أمر الدنيا (٣). ١٧٢٧ - وقال إبراهيم التيمي: المؤمن إذا أراد أن يتكلم نظر، فإنْ كان كلامه له تَكلَّم، وإنْ كان عليه أَمْسَكَ، والفاجر إنَّما لسانه رِسْلًا رِسْلًا (٤). ١٧٢٨ - وعن صدقة بن عبد ربه قال: لما كبر آدم ﵇ جعل بنو بنيه يعبثون به، فيقول له آباؤهم: ألا تنهاهم؟ فيقول: يا بَنِيَّ إني رأيت ما لم تروا، وسمعت ما لم تسمعوا، رأيت الجنة وسمعت كلام ربي، وقال لي حين أخرجني منها: إن أنت حفظت لسانك أعدتك إليها (٥). ١٧٢٩ - عن يحيى بن أبي كثير قال: أثنى رجل على رجل، فقال له بعض السلف: وما علمك به؟ قال: رأيته يتحفظ في لسانه (٦).

الحواشي

(١) وفي (ج) و (ق): خيثم.
(٢) إسناده صحيح: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت
(٤١٤) من طريق أحمد بن عمران، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا أبو حيان التيمي، عن أبيه عن الربيع به وأبو حيان التيمى هو يحيى بن سعيد بن حيان.
(٣) أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت
(٤١٥) ، وفي إسناده هشيم مدلس وقد عنعن.
(٤) إسناده صحيح: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت
(٤٢١) عن ابن أبي مريم، عن عثمان بن زفر، حدثنا محمد بن عبد العزيز التيمي، قال: ذكر الحسن، عن إبراهيم التيمي.
(٥) أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت
(٤١٧) ، وفي إسناده أبو حفص الدمشقي لم أستطع تحديده.
(٦) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت
(٤١٨) ، وفي إسناده الوليد بن مسلم القرشى ثقة؛ لكنه كثير التدليس والتسوية وقد عنعن.

стр. 1382

١٧٣٠ - وروى عن أبي بكر بن عياش، قال: التقى أربعة من الملوك: ملك فارس، وملك الهند، وملك الروم، وملك الصين، فتكلموا بأربع كلمات [فكأنما] (١) رمين من قوس واحدة، فقال أحدهم: لا أندم على ما لم أقل وقد أندم على ما قلت، وقال الآخر: إذا قلتها مَلَكَتْنِي وإذا لم أقلها ملكتها، وقال الثالث: أنا على رد ما لم أَقُلْ أقدر مني على رد ما قلتُ، وقال الرابع: عجبت ممن يتكلم بالكلمة إن رُفِعت [عليه] (٢) ضرته وإن لم تُرفعَ لم تنفعه (٣). فصل ١٧٣١ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو منصور معمر بن أحمد، حدثنا أبو بكر عمر بن عبد الله بن أحمد، حدثنا أبو بكر يوسف بن محمد بن يوسف الإمام، حدثنا أبو مسعود، حدثنا علي بن إسحاق، عن ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن عقبة بن عامر ﵁، قال: قلت: يا رسول الله: ما النجاة؟ قال: «امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، [وَابْكِ] (٤) عَلَى خَطِيئَتِكَ» (٥). فصل في الترهيب من فضول الكلام ١٧٣٢ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا،

стр. 1383

حدثنا مهدي بن حفص، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن مُطعم بن المقدام الصنعاني، عن عنبسة بن سعيد الكلاعي، عن نُصَيح العَنْسِي عن رَكْب المصري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «طُوبَى لِمَنْ أَنْفَقَ الفَضْلَ مِنْ مَالِهِ وَأَمْسَكَ الفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ» (١). ١٧٣٣ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو منصور مَعْمر، [حدثنا] (٢) أبو بكر عمر بن عبد الله بن أحمد، حدثنا يوسف بن محمد بن يوسف الإمام، حدثنا أبو مسعود، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عروة [بن النزال] (٣)، عن معاذ بن جبل ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ [فِي النَّارِ] (٤) إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ» (٥). • قوله: (حصائد ألسنتهم) أي: ما تتكلم به ألسنتهم وتحصده، شبه الكلام من غير فكر بما يَحْصُد الحَصَّاد فيَقْطَعُهُ قَطْعًا مِنْ غير تُؤَدَةٍ وسُكونٍ. ١٧٣٤ - قال: وأخبرنا أبو منصور معمر، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن إسماعيل العطار، حدثنا صهيب بن عباد، حدثنا مهدي، حدثنا وُهَيْب بن الورد المكي، عن محمد بن زهير، عن عبد الله بن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إنَّ اللهَ عِنْدَ لِسَانِ كُلِّ قَائِلٍ، فَلْيَتَّقِ اللهَ عَبْدٌ وَلْيَنْظُرْ مَا يَقُولُ» (٦).

стр. 1384

١٧٣٥ - أخبرنا عاصم [بن الحسن] (١)، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجُوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثني أحمد بن عبيد التميمي، حدثنا [عبيد الله] (٢) بن محمد التميمي، حدثنا دُرَيْد بن [مُجَاشع] (٣)، عن غالب القطان، عن مالك بن دينار، عن الأَحْنَف بن قيس، قال: قال عمر بن الخطاب ﵁: من كثر كلامه كثر سقطه. (٤) ١٧٣٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا علي بن أبي مريم، عن أحمد بن إسحاق الحضرمي، حدثنا جعفر الخزاز، قال: سمعت محمد بن واسع يقول لمالك بن دينار: يا أبا يحيى حِفْظُ اللسان أشد على الناس من حفظ الدنانير والدراهم. (٥) ١٧٣٧ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أخبرنا أبو القاسم الهَمَذاني، أخبرنا أبو بكر بن السني، حدثني عمر بن سهل، حدثنا عبد الله بن الفضل، حدثنا عون بن سلام، حدثنا شريك، عن أبي المحجَّل، عن [مِعفَس] (٦)، عن [ابن شَنيَّة] (٧)، عن

الحواشي

(١) ليست في (ق).
(٢) وفي (ق): عبد الله.
(٣) وفي (ق): مشاجع.
(٤) مداره على دريد بن مجاشع ولم أعرفه، وأخرجه ابن أبي الدنيا في الحلم
(١٢٦) ، وفي الصمت
(٥٣) ، والطبراني في الأوسط
(٢٢٥٩) ، والبيهقي في الشعب
(٤٦٤٠) من طريق دريد بن مجاشع بهذا الإسناد.
(٥) إسناده ضعيف: من أجل عليّ بن أبي مريم لا أعرف عن حالة شيئًا، و أَحْمد بن صَالح أَبُو جَعْفَر الْحرار ضعيف؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت
(٥٧) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٦/ ١٦٣) من طريق بهذا علي بن أبي مريم الإسناد.
(٦) وفي (ج): معنس.
(٧) وفي (س): ابن ستية.

стр. 1385

أبي ذر ﵁، قال: إملاء الخير خير من السكوت، والسكوت خير من إملاء الشر، والجليس الصالح خير من الوحدة، والوحدة خير من جليس السوء (١). ١٧٣٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب، حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا فيض بن إسحاق، قال: قال فضيل بن عياض: قيل لحذيفة ﵁: ما لك لا تتكلم؟ قال: إن لساني سَبُعٌ أتخوَّفُ إن تَركتُه يأكلني (٢). ١٧٣٩ - أخبرنا عاصم (٣)، أخبرنا أبو الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر، حدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثني علي بن أبي مريم، عن زيد بن الحباب، حدثنا محمد بن حَوْشَب، قال: سمعت أبا عمران الجوني يقول: إنما لسان أحدكم كلب، فإذا سلَّطته على نفسك أكلك (٤).

الحواشي

(١) حسن: وإسناد المصنف ضعيف، فيه مِعفس وهو ابن عمران بن حطان لم يوثقه معتبر، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
(٣٤٦٨٣) ، وابن أبي عاصم في الزهد
(٣٩) ، والحاكم في المستدرك
(٥٤٦٦) ، من طريق أبي المحجل، عن ابن عمران بن حطان، عن أبيه. وأبو المحجل هو رديني ابن مرة؛ وثقة ابن معين. وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق
(٧٥٣) ، والدولابي في الكنى
(١٧٣٤) من طريق شريك، عن أبي المحجل، عن معفس بن عمران بن حطان، عن ابن الشنية .... بنحوه. وأخرجه ابن أبي الدنيا في العزلة والانفراد
(١٢٦) ، عن زياد بن أيوب، ثنا سعيد بن عامر، عن صالح بن رستم، عن حميد بن هلال، عن الأحنف بن قيس عن أبي ذر .... به. وهذا إسناد حسن، فيه صالح بن رستم المزنى؛ صدوق، وباقي رجاله ثقات.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٢/ ٢٩٢)، من طريق أبي عمرو وهو ابن منده ..... به. وهذا إسناد ضعيف فيه، فيض بن إسحاق أبو يزيد الرقي؛ لم يوثقه معتبر، وقال ابن حبان كان يخطيء.
(٣) زيد في (ج): ابن الحسن.
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت
(٥١) ، عن علي بن أبي مريم ..... به. وهذا إسناد ضعيف فيه، عَليّ بن بشر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مَرْيَم الْأمَوِي؛ يضعف في الحديث، ومحمد بن حوشب لم أقف على من وثقه.

стр. 1386

١٧٤٠ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إسحاق - هو: ابن إسماعيل-، حدثنا سفيان قال: قالوا لعيسى ابن مريم ﵇: دلنا على عمل ندخُل به الجنة؟ قال: لا تنطقوا أبدا. قالوا: لا نستطيع ذلك. قال: فلا تنطقوا إلا بخير (١). ١٧٤١ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو منصور معمر، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا الحَوْطي، حدثنا بقية بن وليد، عن أرطأة بن المنذر، قال: تَعلَّم رجل من الحكماء الصمت بحصاةٍ وضعها في فيه، لا ينزعها إلا عند الطعام والشراب أربعين سنة (٢). ١٧٤٢ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: حدثني ابن أبي مريم، عن يحيى بن أبي بكير، عن عمارة بن [زاذان] (٣) الصيدلاني، قال: سمعت زيادًا النُّمَيْرِي يقول: قال أنس ﵁ لرجل - وبعثه في حاجة -: إيَّاك وكل أمر تريد أن تعتذر منه، وإذا أردت أن تتكلم بكلام فانظر فيه قبل أن تتكلم به، فإن كان لك

الحواشي

(١) رجاله ثقات: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت
(٤٦) ، - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٧/ ٤٣٨) -، عن إسحاق .... به. وإسحاق بن إسماعيل هو الطلقاني، وسفيان هو ابن عيينة.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي عاصم في الزهد
(٥٨) ، عن الحوطي ..... به. وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت
(٤٣٥) ، وفي الورع
(١٠٣) ، عن محمد بن ناصح، حدثنا بقية بن الوليد، عن أرطاة بن المنذر ..... به. وهذا إسناد فيه بقية بن الوليد الحمصي؛ صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، ولم يصرح يالتحديث.
(٣) وفي (ق): زاذان.

стр. 1387

فتكلم به، وإن كان عليك فالصمت عنه خير لك (١).

стр. 1388

فصل ١٧٤٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أحمد بن [جميل] (١)، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا السري بن يحيى، عن ثابت البُناني، قال: قال شداد بن أوس ﵁ لغلامه: ائتنا بسُفرَتنا نعبث ببعض ما فيها، فقال له رجل من أصحابه: ما سمعتُ منك كلمة منذ صاحبتك أُرى أن يكون فيها شيء غير هذا. قال: صدقت. ما تكلمت [بكلمة] (٢) منذ بايعتُ رسول الله ﷺ إلا أَزُمُّهَا وأَخْطِمُها (٣)، وايم الله لا تذهب مني هكذا؛ فجعل [يُسبِّح ويُكبِّر] (٤) ويَحمَد الله تعالى (٥). ١٧٤٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا سهل بن عاصم، عن الأوزاعي، قال: قال سليمان بن داود ﵇: إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب (٦). ١٧٤٥ - وقال أبو حاتم: طلب رجلان العلم، فلما علما صمت أحدهما وتكلم الآخر، فكتب المتكلم إلى الصامت: وما شيء أردت به اكتسابا … بأجمع في المعيشة من لسان فكتب إليه الصامت:

стр. 1389

وما شيء أردت به كمالا … أحق بطول سجن من لسان (١). ١٧٤٦ - وقال سفيان بن عيينة: خل جنبيك لرام … وامض عنه بسلام مت بداء الصمت خير … لك من داء الكلام إنما السالم من ألجم … فاه بلجام (٢). [باب] (٣) الترغيب في الصوم ١٧٤٧ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا يحيى بن المغيرة، حدثنا ابن أبي فديك، عن عيسى بن أبي عيسى الحناط، عن أبي الزناد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «اَلْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ المَاءُ النَّارَ، وَالصَّلَاةُ نُورُ الْمُؤْمِنِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ» (٤).

стр. 1390

١٧٤٨ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافِرِي، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، قال: حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ فِي الجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ، فَيَقُومُونَ فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ، فَإِذَا دَخَلَ آخِرَهُمْ أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ» (١). ١٧٤٩ - أخبرنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن [عبيد الله المُنَادِي، حدثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا عبد الله بن] (٢) عبد الله بن أويس أبو أويس المدني، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة ﵁ كان يُحدِّث أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ نُودِيَ فِي الْجَنَّةِ: يَا عَبْدَ اللهِ، هَذَا خَيْرٌ فَتَعَالَ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ». قال أبو بكر ﵁: يا رسول الله، بأبي أنت ما على الذي يُدعَى من تلك الأبواب من ضرورة، فهل أحد يُدعَى من تلك الأبواب كلها؟ قال: «نَعَمْ، وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ» (٣). • قوله: (من ضرورة) أي: من ضَرَرٍ وشِدَّةٍ ومَشَقَّةٍ.

стр. 1391

١٧٥٠ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، [حدثنا] (١) أحمد بن سليمان بن أيوب، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا شعبة قال: أخبرني محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي، قال: سمعت أبا نصر يُحدِّث عن رجاء بن حيوة، عن أبي أمامة ﵁، قال: أتيت رسول الله ﷺ ، فقلت: مُرْنِي بعملٍ يُدخِلني الجنة. فقال: «عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَا عِدْلَ لَهُ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ج): أخبرنا.
(٢) صحيح: وأخرجه أحمد في مسنده
(٢٢١٤١) ، والنسائي في سننه
(٢٢٢٠) ، وابن حبان في صحيحه
(٣٤٢٥) ، وابن أبي شيبة في مصنفه
(٨٩٨٨) ، وغيرهم من طريق مهدي بن ميمون عن محمد بن عبد الله .... به. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات، رجال، رجال الصحيحين، عدا رجاء بن حيوة؛ فإنه من رجال مسلم فقط، وهو ثقة فقيه، كما قال الحافظ في التقريب. وأخرجه أحمد في مسنده
(٢٢٢٧٦) ، النسائي في سننه
(٢٢٢٢) ، وابن حبان في صحيحه
(٣٤٢٦) ، وابن خزيمة في صحيحه
(١٨٩٣) ، والحاكم في المستدرك
(١٥٣٣) ، وغيرهم من طريق شعبة إلا أنه ذكر بين محمد بن أبي يعقوب ورجاء بن حيوة أبا نصر الهلالي، وأبو نصر الهلالي مجهول، لكن أبا حاتم ابن حبان والحاكم ذكرا أن أبا نصر هو حميد بن هلال، وحميد بن هلال هذا ثقة من رجال الصحيحين، فقد قال أبو حاتم ابن حبان: في (صحيحه ٨/ ٢١٣): روى هذا الخبر مهدي بن ميمون، عن محمد بن أبي يعقوب، عن رجاء بن حيوة، ورواه شعبة، عن محمد بن أبي يعقوب، عن حميد بن هلال، عن رجاء بن حيوة. وقال الحاكم في المستدرك على الصحيحين (١/ ٥٨٢): هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ هَذَا الَّذِي كَانَ شُعْبَةُ إِذَا حَدَّثَ عَنْهُ يَقُولُ: حَدَّثَنِي سَيِّدُ بَنِي تَمِيمٍ، وَأَبُو نَصْرٍ الْهِلَالِيُّ هُوَ حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَدَوِيُّ، وَلَا أَعْلَمُ لَهُ رَاوِيًا عَنْ شُعْبَةَ غَيْرَ عَبْدِ الصَّمَدِ وَهُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ. وقال الشيخ الألباني: قد أسقط جماعة من الثقات أبا نصر من السند، وصرح ابن أبي يعقوب بالسماع من رجاء في رواية للنسائي، وله شاهد ذكرته في الصحيحة
(١٩٣٧) . قلت: وأبو نصر الهلالي ليس هو حميد بن هلال، لأن حميد بن هلال ليس من شيوخه رجاء بن حيوة، وليس من تلاميذه محمد بن أبي يعقوب، ولا واصل مولى أبي عيينة، والله أعلم. وعلى كل؛ فالحديث ثابت من طريق مهدي بن ميمون، لأن محمد بن أبي يعقوب قد صرح بالسماع من رجاء، فقال: أخبرني رجاء بن حيوة. ولا يعرف لمحمد بن يعقوب تدليس، حتى وإن لم يصرح بالسماع، لا سيما وقد قال ابن حبان: إنه طريق محفوظ كما سبق، والله أعلم.

стр. 1392

١٧٥١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود، حدثنا فيض بن الفضل، حدثنا عمرو بن أبي المقدام، عن المسيب بن رافع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «كُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا ابْنُ آدَمَ فَإِنَّهَا تُضَاعَفُ لَهُ مَا بَيْنَ الْعَشَرَةِ الْأَضْعَافِ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَحَدٌ مَا فِيهِ، يَقُولُ اللهُ : عَبْدِي تَرَكَ شَهْوَتَهُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالجِمَاعِ، وَغَضَّ بَصَرَهُ مِنْ أَجْلِي، وَكَفَّ لِسَانَهُ؛ فَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، فَرْحَتَانِ لِلصَّائِمِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ اللهِ تَعَالَى، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ إِذَا هُوَ أَخْلَفُ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ» (١). • كذا في كتابي: (أَخْلَفَ): وهو لغة، واللغة المشهورة: (خَلَفَ)، والخُلُوفُ: تَغَيُّر الفم عن الإمساك عن الطعام وغير ذلك.

стр. 1393

١٧٥٢ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، [أخبرنا] (١) أبو الفتح بن أبي الفوارس، حدثنا ابن قُولُويَة - هو: إسحاق بن أحمد [أصبهانيٌّ] (٢) -، حدثنا إبراهيم - هو: ابن يوسف الهِسِنْجَانِي-، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا أبو سليمان، قال: جاءني أبو علي الأصم بأحسن حديث سمعتُه في الدنيا، قال: «[يُوضَعُ] (٣) لِلصُّوَّامِ مَائِدَةٌ يَأْكُلُونَ وَالنَّاسُ فِي الْحِسَابِ - قَالَ: - فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ نَحْنُ نُحَاسَبُ وَهَؤُلَاءِ يَأْكُلُونَ؟ - قَالَ: - فَيَقُولُ: طَالَ مَا صَامُوا وَأَفْطَرْتُمْ، وَقَامُوا وَنِمْتُمْ» (٤). فصل في فضل رمضان وصيام رمضان ١٧٥٣ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا جعفر بن محمد الفقيه، أخبرنا أبو أحمد محمد (٥) بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن علي بن نصر، حدثنا عبد الله بن يونس [الكتاني] (٦)، حدثنا علي بن حجر المروزي، حدثنا يوسف بن زياد، حدثنا همام بن يحيى المحلَّمي، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن سلمان الفارسي ﵁، قال: خطبنا رسول الله ﷺ في آخر يوم من شعبان، فقال: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عظَيِمٌ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ، شَهْرٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، جَعَلَ اللهُ تَعَالَى صِيَامَهُ فَرِيضَةً، وَقِيَامَ لَيْلِهِ تَطَوُّعًا، مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخِصْلَةٍ مِنْ

стр. 1394

خِصَالِ الخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرِيضَةً كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ، وَالصَّبْرُ ثَوَابُهُ الجَنَّةُ، وَشَهْرُ المُوَاسَاةِ، وَشَهْرٌ يُزَادُ فِي رِزْقِ المُؤْمِنِ، مَنْ فَطَّرَ فِيهِ صَائِمًا كَانَ لَهُ مَغْفِرَةً لِذُنُوبِهِ وَعِتْقَ رَقَبَتِهُ مِنَ النَّارِ، وَكَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ». قلنا: يا رسول الله، ليس كلنا [نجد ما] (١) يُفَطِّر الصائم. فقال رسول الله ﷺ : «يُعْطِي اللهُ تَعَالَى هَذَا الثَّوَابَ مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا عَلَى مَذْقَةِ لَبَنٍ (٢) أَوْ تَمْرَةٍ أَوْ شَرْبَةِ مَاءٍ، وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا سَقَاهُ اللهُ مِنْ حَوْضِهِ شَرْبَةً لَا يَظْمَأُ حَتَّى يَدْخُلَ الجَنَّةَ، وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوكِهِ فِيهِ غَفَرَ اللهُ لَهُ وَأَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ، فَاسْتَكْثِرُوا فِيهِ مِنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ: خَصْلَتَيْنِ تُرْضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ، وَخَصْلَتَيْنِ لَا غِنَى بَكُمْ عَنْهُمَا، فَأَمَّا الْخَصْلَتَانِ اللَّتَانِ تُرضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ فَشَهَادَةُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَتَسْتَغْفِرُونَهُ، وَأَمَّا اللَّتَانِ لَا غِنَى بِكُمْ عَنْهُمَا فَتَسْأَلُونَ اللهَ تَعَالَى الجَنَّةَ، وَتَعُوذُونَ بِهِ مِنَ النَّارِ» (٣). ١٧٥٤ - أخبرنا تميم بن عبد الواحد، حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا سليمان

الحواشي

(١) وفي (س) و (ج): يجد من.
(٢) قال ابن الأثير في «النهاية» (٢/ ٨٥): المذقة: الشربة من اللبن الممزوج. ا. هـ. أي: الممزوج بالماء.
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه
(١٨٨٧) ، والحارث في مسنده كما في بغية الباحث
(٣٢١) ، والمحاملي في أماليه
(٢٩٣) ، والبيهقي في الشعب
(٣٣٣٦) ، وابن شاهين في فضائل رمضان
(١٦) ، وابن ابي الدنيا في فضائل رمضان
(٤١) ، وغيرهم من طريق على بن حجر ...... به. وهذا إسناد ضعيف؛ فيه: علي بن زيد بن جدعان، ضعيف، وفي السند إليه إياس بن أبي إياس، في بعض الطرق، مرة متابعًا لعلي بن زيد، ومرة روى عنه، إلا أنه لا يفرح به، فهو لا يعرف وخبره منكر كما قال الذهبي في الميزان (١/ ٢٨٢). وانظر: علل الحديث لابن أبي حاتم (١/ ٢٤٩).

стр. 1395

بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، حدثنا محمد بن مُصَفَّى، حدثنا يحيى بن سعيد [العطار] (١)، حدثنا سيف بن محمد، عن ضرار بن عمرو، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁، قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ إذا استَهَلُّوا شعبان أَكَبُّوا على المصاحف فعرضوها، وأخرج المسلمون زكاة أموالهم يُقَوُّون [به] (٢) المسكين والضعيف على صيام شهر رمضان، ودعت الوُلاة أهل السُّجُون؛ فمن كان عليه حَدٌّ أقاموه عليه، وإلا خَلوا سبيله، حتى إذا نظر المسلمون إلى هلال شهر رمضان اغتسَلوا واعتَكَفوا، وبعث الله ملائكة في أول ليلة من شهر رمضان فغَلُّوا فيه أَعْفَارَ الجن (٣) وفُتِّحت فيه أبواب السماء، وغُلِّق فيه أبواب النار، وبُسِط فيه الرزق للعباد، ورُفِع فيه العذاب عن أهل القبور، فمن صام يوما من شهر رمضان تباعد من النار مسيرة مائة عام، ومن قام ليلة من شهر رمضان كان له مثل أجر ليلة القدر، ومن قام ليلة القدر كان (٤) صلاته تلك عمل ثلاث وثمانين سنة، وكان المسلمون في رمضان أما النهار فصيام وتسبيح وصدقة، وأما الليل فتلاوة القرآن والركوع والسجود والقيام (٥). ١٧٥٥ - أخبرنا أحمد بن علي الجيراني، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن عمرو بن تميم، عن أبيه،

стр. 1396

عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ كان إذا دنا رمضان يقول: «أَظَلَّكُمْ شَهْرُكُمْ هَذَا وَمَحْلُوفِ أَبِي الْقَاسِمِ الَّذِي يَحْلِفُ بِهِ مَا مَرَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ شَهْرٌ خَيْرٌ لَهُمْ مِنْهُ، وَلَا مَرَّ عَلَى الْمُنَافِقِينَ شَهْرٌ شَرٌّ لَهُمْ مِنْهُ، وَمَحْلُوفِ أَبِي الْقَاسِمِ الَّذِي يَحْلِفُ بِهِ إِنَّ اللهَ لَيَكْتُبُ أَجْرَهُ وَنَوَافِلَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ يُعِدُّ نَفَقَتَهُ وَقُوتَهُ لِلْعِبَادَةِ، وَأَنَّ الْفَاجِرَ يُعِدُّ لِغَفْلَةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَوْرَتِهِمْ؛ فَهُوَ غُنْمٌ لِلْمُؤْمِنِ نِقْمَةٌ لِلْفَاجِرِ» (١). ١٧٥٦ - أخبرنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن [الحسن] (٢) الحيري، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عيسى بن حيان المدائني، حدثنا شُعيب بن حَرب، حدثنا يونس بن عمر، حدثنا المغيرة بن عبد الله، عن أبيه قال: غدوت لحاجة إلى المسجد، فإذا أنا بجماعة في السوق فمِلْتُ إليهم، فإذا [برجل] (٣) يحدثهم ويقول: وُصِفَ لي رسول الله ﷺ ووُصِفَتْ لي صِفتُه، فعرضتُ له على قارعة الطريق بين عرفات ومنى ورُفِعَ لي ركب وعرفته بالصِّفَة، فهتف بي رجل من القوم، فقال: أيها الراكب خل عن وجوه الركاب، فقال رسول الله ﷺ : «دَعُوا الرَّاكِبَ فَأَرَبٌ مَا لَهُ» قال: فجئت حتى أخذت بزمام الناقة أو خطامها،

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (٨٨٧٠، ١٠٧٨٣)، وابن ابي شيبة في مصنفه
(٨٩٦٨) ، وابن خزيمة في صحيحه
(١٨٨٤) ، وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان
(١٦) ، وابن شاهين في فضائل رمضان
(٢٥) ، والطبراني في الأوسط
(٩٠٠٨) ، والبيهقي في السنن الكبرى
(٨٥٠٢) ، وغيرهم من طرق عن كثير بن زيد ..... به. وهذا إسناد ضعيف؛ فيه: عمرو بن تميم، قال فيه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٢٦٠): حدثني آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَمْرُو بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ رَوَى عَنْهُ، كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، فِي حَدِيثِهِ نَظَر. وأبوه تميم- وهو ابن يزيد مولى بني زمعة- مجهول. وكثير بن زيد ليس بالقوي.
(٢) وفي (س): الحسين.
(٣) وفي (ق): رجل.

стр. 1397

فقلت: بأبي يا رسول الله ما يقربني [إلى] (١) الجنة ويباعدني من النار؟ فقال لي: «وَذَلِكَ أَعْمَلَكَ أَوْ أَنْصَبَكَ؟» قال: قلت: نعم. قال: «فَاعْقِلْ إِذًا - أَوْ: اِفْهَمْ، تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ (٢)، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، وَتَأْتِي [إِلَى النَّاسِ مَا تُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْكَ وَتَكْرَهُ] (٣) لِلنَّاسِ مَا تَكْرَهُ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْكَ خَلِّ زِمَامَ النَّاقَةِ، أَوْ خِطَامَهَا» (٤). • قوله: (فأرب ما له) أي: فحاجة [له] (٥)، وما زائدة. وقوله: (أعملك) أي: أنصبك، قيل في التفسير: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (٢) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ﴾ [الغاشية: ٢ - ٣]؛ معنى عاملة: ناصبة أيضا. ١٧٥٧ - أخبرنا المطهر بن محمد البيع، أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أسيد بن عاصم، حدثنا [عثمان] (٦) بن الهيثم، حدثنا هشام بن زياد أبو المقدام، عن محمد بن محمد بن الأسود، عن أبي

الحواشي

(١) وفي (ق): من.
(٢) زيد في (ق): شيئا.
(٣) ساقط من (ج).
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في المسند (١٥٨٨٣، ٢٣١٦٤)، من طريقين عن المغيرة ابن عبد الله اليشكري، عن أبيه .... به. وهذا إسناد ضعيف فيه عبد الله اليشكري؛ لم يوثقه معتبر. قلت: ولقول السائل: دلني على عمل يدخلني الجنة، وقول النبي ﷺ : "تعبد الله لا تشرك به .. "له شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري
(١٣٩٧) ، ومسلم
(١٤) . وشاهد آخر من حديث معاذ عند الترمذي
(٢٦١٦) . وأخرجه المقدسي في التوحيد
(٧٤) ، من طريق خنيس بن بكر بْن خنيس، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ … به.، وخنيس بن بكر؛ ضعيف.
(٥) وفي (ج): ما له.
(٦) وفي (س) و (ق): ميمون.

стр. 1398

سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «أُعْطِيَتْ أُمَّتِي فِي رَمَضَانَ خَمْسَ خِصَالٍ لَمْ يُعْطَهُّنَّ أُمَّةٌ كَانَتْ قَبْلَهُمْ: خَلُوْفُ فَمِ الصَّائمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رَائِحَةِ المِسَكِ، وَتَسْتَغْفِرُ لَهُمُ المَلَائِكَةُ حَتَّى يُفْطِرُوا، [وَيُصَفَّدُ] (١) مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ فَلَا يَصِلُونَ فِيهِ إِلَى مَا كَانُوا يَصِلُونَ إِلَيْهِ، وَيُزَيِّنُ اللهُ جَنَّتَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ فَيَقُولُ: يُوشِكُ عِبَادِي الصَّالِحُونَ أَنْ يُلْقُوا عَنْهُمُ المُؤْنَةَ وَالأَذَى وَيَصِيرُوا [إِلَيْكِ] (٢)، وَيُغْفَرُ لَهُمْ فِي آخِرِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ». [فقالوا] (٣): يا رسول الله، هي ليلة القدر؟ قال: «لَا، وَلَكِنِ العَامِلُ إِنَّمَا يُوَفَّى أَجْرَهُ عِنْدَ انْقِضَاءِ عَمَلِهِ» (٤). فصل ١٧٥٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الخفاف، حدثنا علي بن خشنام، حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاز الرازي، حدثنا الحارث بن مسلم، حدثنا زياد بن ميمون، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّمَا سُمِّيَ رَمَضَانُ لِأَنَّ

الحواشي

(١) وفي (ق): وتصفد.
(٢) وفي (ج) و (س): إليه.
(٣) وفي (س): قالوا.
(٤) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه أحمد في المسند
(٧٩١٧) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار
(٣٠١٣) ، والحارث بن أبي أسامة في مسنده
(٣١٩) ، والبزار في مسنده
(٨٥٧١) ، وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان
(١٨) ، وابن شاهين في فضائل رمضان
(٢٧) ، والبيهقي في الشعب
(٣٣٣٠) ، وغيرهم من طرق عن هشام بن زياد به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: هشام بن زياد، أبو المقدام، وهو متروك،. وبه ضعفه الهيثمي؛ قال في مجمع الزوائد (٣/ ١٤٠): رواه أحمد والبزار، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو ضعيف. قلت: وشيخه؛ مجهول. وقال الحافظ في المطالب العالية (٦/ ٤٠): هذا إسناد ضعيف.

стр. 1399

رَمَضَانَ يُرْمِضُ الذُّنُوبَ» (١). ١٧٥٩ - وأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا غياث بن محمد، حدثنا الحسين بن إسحاق الدقيقي التستري، حدثنا عمر بن خالد المخزومي، حدثنا عمر بن راشد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ فَسَلِمَ مِنْ ثَلَاثٍ ضَمِنْتُ لَهُ الجَنَّةَ». فقال أبو عُبيدة بن الجراح: يا رسول الله، على ما فيه سوى ثلاث؟ قال: «عَلَى مَا فِيهِ سِوَى الثَّلاثِ: لِسَانِهِ، وَبَطْنِهِ، وَفَرْجِهِ» (٢). ١٧٦٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن أحمد بن علي، حدثنا موسى بن يوسف بن موسى القطان، حدثنا الحسين بن علي، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا الحسن بن صالح، عن أبي بشر الحلبي، عن الزهري، قال: تسبيحة في شهر رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره (٣).

الحواشي

(١) ضعيف جدًّا: فيه: زياد بن ميمون الثقفي الفاكهى؛ متروك. وفيه من لم يتبين لي. وقال المتقى الهندي: "محمد بن منصور السمعاني وأبو زكريا يحيى بن منده في أماليهما عن أنس". كنز العمال (٨/ ٤٦٦). وذكره بعض أصحاب الموضوعات في الأحاديث الموضوعة، انظر: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة (٢/ ١٦٠)، والفوائد المجموعة (ص: ٩١).
(٢) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمش (٥٤/ ١٦٦)، من طريق عمر بن راشد به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: عمر بن راشد المدني؛ متروك. وقال ابن عدي: كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات.
(٣) رجاله ثقات إلى الزهري: أخرجه الترمذي في السنن
(٣٤٧٢) ، وابن أبي شيبة في المصنف
(٢٩٨٤٠) ، وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان
(٢٣) ، من طرق عن الحسن بن صالح به.

стр. 1400

١٧٦١ - وأخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن نصير، حدثنا أحمد بن عصام، قال: سمعت معلى بن الفضل يقول: كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يُبَلِّغَهُم شهر رمضان، ويدعون الله ستة أشهر أن يتقبل منهم (١). فصل في فضل من فطر صائما ١٧٦٢ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، [حدثنا] (٢) أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا حميد بن عَيَّاش الرملي، حدثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا، أَوْ جَهَّزَ غَازِيًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ» (٣).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: فيه: معلى بن الفضل؛ قال ابن عدي: "في بعض رواياته نكرة". انظر: «الكامل في ضعفاء الرجال» (٨/ ١٠٧)، وفيه: أحمد بن عصام؛ إن كان الموصلي فقد ضعفه الدارقطني، وفيه أحمد بن محمد بن نصير؛ كان من شيوخ الشيعة. ولم نقف عليه عند غير المصنف.
(٢) وفي (ق): أخبرنا.
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده
(١٧٠٣٣) ، والترمذي
(٨٠٧) ، وابن ماجه في سننه
(١٧٤٦) ، والنسائي في السنن الكبرى
(٣٣١٧) ، وعبد الرزاق في مصنفه
(٧٩٠٥) ، وعبد بن حميد في مسنده
(٢٧٦) ، وابن حبان في صحيحه
(٣٤٢٩) ، وغيرهم من طرق عن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني .... به. وهذا إسناده وإن كان ظاهره الصحة، إلا أنه معلول بعلتين: الأولى: معلول بالانقطاع، وذلك أن عطاء لم يسمع من زيد بن خالد الجهني، كما نقله العلائي عن ابن المديني في جامع التحصيل (ص: ٢٣٧). الثانية: فإن هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه
(٢٨٤٣) ، ومسلم في صحيحه
(١٨٩٥) ، وأحمد في مسنده
(١٧٠٣٩) ، وأبو داود في سننه
(٢٥٠٩) ، والترمذي في سننه
(١٦٢٨) ، وغيرهم، من طريق بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد، بلفظ: «مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا»، وليس: «من فطّر صائماً».

стр. 1401

١٧٦٣ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا أبو أمية الطرسوسي، حدثنا عمرو بن سفيان القُطَعِي، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد، عن سعيد، عن سلمان رضي الله، عنه عن النبي ﷺ قال: «مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا عَلَى طَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ مِنْ حَلَالٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ صَلَّتْ عَلَيْهِ المَلَائِكَةُ فِي سَاعَاتِ رَمَضَانَ، وَصَافَحَهُ جِبْرِيلُ ﵇ لَيْلَةَ القَدْرِ، وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَدَعَا لَهُ، وَمَنْ صَافَحَهُ جِبْرِيلُ ﵇ لَيْلَةَ القَدْرِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ رُزِقَ دُمُوعًا وَرِقَّةً». قال سلمان: يا رسول الله، من لم [يكن] (١) معه إلا فَضْلُ عَشَاءٍ؟ فقال رسول الله ﷺ : «يَا سَلْمَانُ مَنْ فَطَّرَ عَلَى كِسْرَةِ خُبْزٍ أَوْ شَرْبَةِ لَبَنٍ أَوْ شَرْبَةِ مَاءٍ أَجْزَأَ ذَلِكَ عَنْهُ» (٢). ١٧٦٤ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، [حدثنا] (٣) جعفر بن محمد الفقيه، [حدثنا] (٤) أبو الحسن [اللنباني] (٥)، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، [حدثني محمد

الحواشي

(١) وفي (ق): يملك.
(٢) ضعيف جدًّا: أخرجه البزار في المسند
(٢٥٠١) ، والطبراني في مكارم الأخلاق
(١٤٦) ، وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان
(٥٨) ، والبيهقي في الشعب
(٣٦٦٩) ، وابن عدي في الكامل (٢/ ٥١٤)، وابن شاهين في فضائل رمضان
(٥٨) ، وغيرهم من طريق حكيم بن خذام، والحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد بن جدعان .... به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: علي بن زيد بن جدعان؛ ضعيف كما تقدم قريبا. وحكيم بن خذام، والحسن بن أبي جعفر؛ كلاهما متروك. وقال السيوطي: "لا يصح الحسن متروك، وكذا شيخه. "اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة" (٢/ ٨٨).
(٣) وفي (ق): أخبرنا.
(٤) وفي (ق): أخبرنا.
(٥) وفي (ق): اللبناني.

стр. 1402

ابن الحسين] (١)، حدثني الصلت بن بسطام التميمي، عن أبيه، قال: كان حماد بن أبي سليمان يفطر كل ليلة في شهر رمضان خمسين إنسانًا، فإذا كان ليلة الفطر كساهم ثوبًا ثوبًا (٢). فصل ١٧٦٥ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا جعفر بن محمد الفقيه، أخبرنا أحمد بن الحسن بن إسماعيل الشروطي، حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا عبد الله بن رجاء، أخبرنا جرير، عن الشعبي، عن نافع (٣)، عن ابن مسعود ﵁ أنه سمع النبي ﷺ يقول - وقد أُهِلَّ رمضان -: «لَوْ يَعْلَمُ الْعِبَادُ مَا فِي رَمَضَانَ لَتَمَنَّتْ أَنْ [تَكُونَ] (٤) رَمَضَانَ السَّنَةُ كُلُّهَا». فقال رجل من خزاعة: حَدِّثْنَا. قال: «إِنَّ الْجَنَّةَ تُزَيَّنُ لِرَمَضَانَ مِنْ رَأْسِ الْحَوْلِ إِلَى الْحَوْلِ حَتَّى إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فَصَفَّقَتْ وَرَقَ الْجَنَّةِ فَتَنْظُرُ الْحُورُ الْعَيْنُ إِلَى ذَلِكَ فَيَقُلْنَ: يَا رَبِّ، اجْعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ أَزْوَاجًا فِي هَذَا الشَّهْرِ تَقَرُّ أَعْيُنُنَا بِهِمْ وَتَقَرُّ أَعْيُنُهُمْ بِنَا - قال: - وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ رَمَضَانَ إِلَّا زُوِّجَ زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعَيْنِ فِي خَيْمَةٍ مِنْ دُرَّةٍ مُجَوَّفَةٍ مِمَّا نَعَتَ اللهُ : ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ [الرحمن: ٧٢]. عَلَى كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ سَبْعُونَ حُلَّةً، لَيْسَ مِنْهَا حُلَّةٌ عَلَى لَوْنِ الْأُخْرَى، وَتُعْطَى سَبْعِينَ لَوْنًا مِنَ الطِّيبِ، لَيْسَ مِنْهَا لَوْنٌ عَلَى رِيحِ الْآخَرِ، لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ سَبْعُونَ سَرِيرًا مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ مُوَشَّحَةٍ بِالدُّرِ، عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ سَبْعُونَ فِرَاشًا بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ،

стр. 1403

وَفَوْقَ الفُرُشِ سَبْعُونَ أَرِيكَةً لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنْ سَبْعُونَ أَلْفَ وَصِيفَةٍ لِحَاجَاتِهَا وَسَبْعُونَ أَلْفَ وَصِيفٍ مَعَ كُلِّ [وَصِيفٍ] (١) صَحْفَةٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهَا لَوْنٌ مِنْ طَعَامٍ يَجِدُ لِآخِرِ لُقْمَةٍ مِنْهَا لَذَّةً لَا يَجِدُ لِأَوَّلِهَا، وَيُعْطَى زَوْجُهَا مِثْلَ ذَلِكَ عَلَى سَرِيرٍ مِنْ يَاقُوتٍ أَحْمَرَ، عَلَيْهِ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلٌ [بِيَاقُوتٍ] (٢) أَحْمَرَ. - قال: - هَذَا لِمَنْ صَامَ رَمَضَانَ سِوَى مَا عَمِلَ مِنَ الْحَسَنَاتِ» (٣). ١٧٦٦ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الفتح ابن أبي الفوارس، حدثنا أبو بكر محمد [بن منذر الكبير] (٤)، حدثنا حماد بن مدرك، حدثنا عثمان بن عبد الله الشامي، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ نَظَرَ اللهُ إِلَى خَلْقِهِ- وإِذَا نَظَرَ اللهُ إِلَى عَبْدٍ لَمْ يُعَذِّبْهُ أَبَدًا-، وَلِلهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَلْفُ أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ، فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ أَعْتَقَ اللهُ فِيهَا مِثْلَ جَمِيعِ مَا أَعْتَقَ فِي الشَّهْرِ كُلِّهِ، فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الفِطْرِ ارْتَجَّتِ المَلَائِكَةُ وَتَجَلَّى الجَبَّارُ بِنُورِهِ- مَعَ أَنَّهُ لَا يَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ-، فَيَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ وَهُمْ فِي عِيدِهِمْ مِنَ الغَدِ: يَا مَعْشَرَ المَلَائِكَةِ (٥) -

الحواشي

(١) وفي (ق): وصيفة.
(٢) وفي (س): من ياقوت.
(٣) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه
(١٨٨٦) ، وابن شاهين في فضائل رمضان
(١٧) ، وأبو بعلى كما في المقصد
(٥٠٣) ، وغيرهم من طريق عبد الله بن رجاء، عن جرير ..... به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: جرير بن أيوب البجلي، متروك، كان يضع الحديث، كما قاله غير واحد من أهل العلم، وقد قال ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ١٩٠)، "إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ؛ فَإِنَّ فِي الْقَلْبِ مِنْ جَرِيرِ بْنِ أَيُّوبَ الْبَجَلِيِّ".
(٤) وفي (ق): ابن منذر، وفي (ج): ابن بدر الكبير.
(٥) نهاية السقط في النسخة (ح).

стр. 1404

[يُوحِي] (١) إِلَيْهِمْ- مَا جَزَاءُ الأَجِيرِ إِذَا أَوْفَى عَمَلَهُ؟ [تَقُولُ] (٢) الْمَلَائِكَةُ: يُوَفَّى أَجْرُهُ. فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى: أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ» (٣). ١٧٦٧ - أخبرنا أبو السنابل هبة الله بن أبي الصهباء بنيسابور، حدثنا أبو زكريا المعدل، [أخبرنا] (٤) أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العدل، حدثنا الحسن بن عُلَيْل، حدثنا هشام بن يونس، حدثنا محمد بن مروان السُّدي، عن داود ابن أبي هند، عن أبي نضرة العبدي، [وعن] (٥) عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ [فَلَا] (٦) يُغْلَقُ مِنْهَا بَابٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرَ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ؛ فَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يُصَلِّي لَيْلَةً إِلَّا [كُتِبَ] (٧) لَهُ أَلْفُ وَخَمْسُمِائَةِ حَسَنَةٍ بِكُلِّ سَجْدَةٍ، وَيُبْنَى لَهُ بَيْتٌ فِي الجَنَّةِ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ لَهَا سِتُّونَ أَلْفَ بَابٍ لِكُلٍّ بَابٍ مِنْهَا قَصْرٌ مِنْ ذَهَبٍ

الحواشي

(١) كذا ضبطت في (ج)، وفي (س): يُوحَى.
(٢) وفي (س): يقول.
(٣) ضعيف جدًّا: أخرجه قاضي المارستان في مشيخته
(٣٤٢) ، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٩٠)، من طريق حماد بن مدرك .... به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: عثمان بن عبد الله الأموي الشامي؛ يروي الموضوعات عن الثقات. وقال ابن الجوزي- عقبه-: "هذا حديث موضوع على رسول الله ﷺ وفيه مجاهيل والمتهم به عثمان بن عبد الله، قال ابن عدي: حدث بمناكير عن الثقات، وله أحاديث موضوعة". الموضوعات لابن الجوزي (٢/ ١٩٠). وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (١/ ٢٩٩).
(٤) وفي (س): حدثنا.
(٥) وفي (ج): عن.
(٦) وفي (ق): ولا.
(٧) وفي (س): كَتَب الله.

стр. 1405

مُوَشَّحٍ بِيَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، فَإِذَا صَامَ أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ غُفِرَ لَهُ (١) مَا تَقَدَّمَ (٢) إِلَى مِثْلِ ذَلِكَ اليَوْمِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَيَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ مِنْ صَلَاةِ الغَدَاةِ إِلَى أَنْ تَوَارَى بِالحِجَابِ، وَكَانَ لَهُ بِكُلِّ سَجْدَةٍ يَسْجُدُهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِلَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ شَجَرَةٌ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا خَمْسَمِائَةِ عَامٍ» (٣). ١٧٦٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد النعالي [ببغداد] (٤)، أخبرنا محمد بن [عبيد الله] (٥) بن محمد الحِنَّائِي، أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدَّقَّاقُ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الخُتلي، حدثنا أبو عمرو العلاء بن عمرو الخراساني - المعروف بالسُّني -، حدثنا عبد الله بن الحكم البجلي، - قال أبو عمرو: فشككت في شيء من هذا الحديث فكتبته من الحسن بن يزيد وكنت سمعته أنا والحسن من عبد الله بن الحكم -، حدثنا القاسم بن الحكم [العرني] (٦)، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵁؛ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الجَنَّةَ [لَتُنَجَّدُ] (٧) وَتُزَيَّنُ مِنَ الْحَوْلِ إِلَى الْحَوْلِ لِدُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ؛ فَإِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ

الحواشي

(١) زيد في (س): كل يوم.
(٢) زيد في (ق): من ذنبه.
(٣) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في المعجم الصغير
(٣٢٣) - مختصرًا-، والبيهقي في الشعب
(٣٣٦٢) ، وفي فضائل الأوقات
(٤٣) ، والأصبهاني في تاريخ أصبهان (١/ ٢٢٩)، من طريق محمد بن مروان .... به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السدى الصغير؛ متهم بالكذب.
(٤) ليست في (ق).
(٥) وفي (س): عبد الله.
(٦) وفي (ق): العربي.
(٧) وفي (ج): لتتخذ؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ. وقال الرازي في «مختار الصحاح» (ن ج د): التَّنْجِيدُ: التَّزْيِينُ.

следующие страницы →