Полный текст (5 537 стр.). Показаны 2136–2175 · переход к 2141.
стр. 2136
• ﴿لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. كفروا: صلة الموصول لا محل لها. وهي فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجار والمجرور متعلق بأمليت.
• ﴿ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ﴾: ثم: عاطفة. أخذت: تعرب إعراب "أمليت" و "هم" ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. أي ثم أخذتهم بذنوبهم.
• ﴿فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ﴾: الفاء: استئنافيّة. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصبَ خبر "كان" مقدم. عقابِ: اسم "كان" مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة والياء المحذوفة اختصارًا أو لأنَّها رأس آية ضمير في محل جر بالإضافة وبقيت الكسرة الدالة على الياء المحذوفة والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول به لفعل أو جملة مضمرة بتقدير: فانظر أو فانظروا وكان فعل ماضٍ ناقص.
٣٣ ﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (٣٣)﴾
• ﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ﴾: الهمزة: همزة إنكار بلفظ استفهام. الفاء: زائدة - تزينية - من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. هو: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. قائم: خبر "هو" مرفوع بالضمة والجملة الاسمية "صلة الموصول" لا محل لها وخبر المبتدأ في هذه الآية محذوف بتقدير: كمن ليس كذلك بمعنى: أفمن هو أي الله حفيظ على كلّ نفس أو قائم رقيب عليها كمن ليس كذلك ويجوز أن يقدر الخبر شبه جملة أي كشركائهم.
стр. 2137
• ﴿عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾: جار ومجرور متعلق بقائم. نفس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. بما: جار ومجرور متعلق بقائم و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كسبت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي والعائد إِلَى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كسبته. ويجوز فيه أنْ تكون "ما" مصدرية فتكون "ما" وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. و "كسبت" على الوجه الأول صلة "ما" لا محل لها أو هي صلة حرف مصدري لا محل لها.
• ﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ﴾: الواو عاطفة. جعلوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ويجوز عطف "وجعلوا" على ما قدر خبرًا وتقديره أفمن هو بهذه الصفة لم يوحدوه. لله: جار ومجرور متعلق بجعلوا أو بحال مقدم من "شركاء". شركاء: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن "فعلاء".
• ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت.
• ﴿سَمُّوهُمْ﴾: فعل أمر مبني على حذف النون لأنَّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و"هم" ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بمعنى: سموهم له من هم ونبّئوه بأسمائهم.
• ﴿أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ﴾: أم: حرف عطف - منقطعة - بمعنى حرف الإضراب "بل". تنبئونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. الباء: حرف جر و"ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. لا: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيعلم. والجملة صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: أتنبئونه بشركاء
стр. 2138
لا يعلمهم في الأرض وهو العالم بما في السماوات والأرض والجار والمجرور بما متعلق بتنبئون.
• ﴿أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ﴾: أم: أعربت. بظاهر: جار ومجرور متعلق بمحذوف يفسره ما قبله. أي أُم تسمونهم شركاء بظاهر. من القول: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "ظاهر" و "من" حرف جر بياني. أي من غير حقيقة.
• ﴿بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ﴾: حرف اضراب للاستئناف. زين: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. اللام حرف جر و "الذين" اسم موصول مبنى على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بزين والجملة الفعلية "كفروا" صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿كَفَرُوا مَكْرُهُمْ﴾: تعرب إعراب "جعلوا". مكر: نائب فاعل مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• ﴿وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ﴾: الواو: عاطفة. صدّوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي ومنعوا. عن السبيل: جار ومجرور متعلق بصدوا أي عن سبيل الحق.
• ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ﴾: الواو: استئنافيّة. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لأنَّ الفعل بعدها لم يستوف مفعوله. يضلل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره حرَّك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. أي ومن يضلله الله.
• ﴿فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: رابطة لجواب الشرط. ما: نافية لا عمل لها - له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. هاد: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا لأنه مبتدأ مؤخر وقد حذفت ياؤه لأنه اسم منقوص نكرة.
стр. 2139
٣٤ ﴿لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (٣٤)﴾
• ﴿لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ﴾: اللام: حرف جر و "هم" ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• ﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "عذاب". الدنيا: صفة للحياة مجرورة مثلها وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• ﴿وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ﴾: الواو: استئنافيّة. اللام: لام الابتداء للتوكيد لا عمل لها. عذاب: مبتدأ مرفوع بالضمة. الآخرة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• ﴿أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ﴾: أشقّ: خبر مرفوع بالضمة ولم تنون لأنَّها ممنوعة من الصرف على وزن "أفعل" وبوزن الفعل. الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. لهم: تعرب إعراب "لهم" الأولى.
• ﴿مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال من "واقٍ". من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. واقٍ: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا لأنه مبتدأ مؤخر بمعنى: حافظ وقد حذفت ياؤه؛ لأنه اسم منقوص نكرة.
٣٥ ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ (٣٥)﴾
• ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ﴾: مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. الجَنَّة: مضاف إليه مجرور بالكرة وخبرها محذوف على مذهب سيبويه بتقدير: فيما قصصناه عليكم مثل الجَنَّة. وقال الفراء: الخبر هو الجملة الفعلية "تجري من تحتها الأنهار" كما تقول: صفة زَيْدِ أسمر. وقال الزجاج: معناه مثل الجَنَّة جنة تجري من
стр. 2140
تحتها الأنهار على حذف الموصوف تمثيلًا لما غاب عنَّا بما نشاهد.
• ﴿الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ﴾: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة - نعت - للجنة. وعد: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح المتقون: نائب فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. وجملة "وعد المتقون" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾: تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور، متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الأنهار. التقدير: كائنة تحتها و"ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا﴾: أكل: مبتدأ مرفوع بالضمة و "ها" ضمير متصل في محل جر بالإضافة. دائم: خبر مرفوع بالضمة وكل مأكول فهو أكل. وظلها: معطوفة بالواو على "أكلها دائم "وتعرب إعرابها أي وظلها كذلك أو دائم حذف الخبر لدليل يدلُّ عليه.
• ﴿تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾: تلك: اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. عقبى: خبر "تلك" مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. اتقوا: فعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة للتعذر لاتصاله بواو الجماعة والتقاء الساكنين. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "اتقوا" صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: ذلك مآل أو تلك عاقبة الذين اتقوا.
• ﴿وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ﴾: الواو عاطفة. عقبى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الكافرين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. النار: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة بمعنى: ومآل الكافرين أو عاقبتهم النار.
стр. 2141
٣٦ ﴿وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ (٣٦)﴾
• ﴿وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ﴾: الواو: استئنافيّة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آتي: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لإشباع الميم في محل نصب مفعول به. الكتاب أي القرآن: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة وجملة "آتيناهم الكتاب" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ﴿يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر "الذين" و "يفرحون" فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الباء: حرف جر و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيفرحون. أنزل: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل. وجملة "أنزل إليك" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ﴿وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ﴾: الواو: عاطفة. من الأحزاب: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم أي ومن أحزابهم وهم كفرتهم المتحزبون عليك. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. بعضه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة وجملة "ينكر بعضه" صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿قُلْ إِنَّمَا﴾: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين
стр. 2142
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. إنَّما: كافة مكفوفة.
• ﴿أُمِرْتُ﴾: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.
• ﴿أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ﴾: أنْ: حرف مصدري ناصب. أعبد: فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة و "أن" وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مضمر بتقدير ومعنى: إنَّما أمرت فيما أنزل إلّي بأن أعبد الله أي بعبادة الله والجار والمجرور متعلق بأمرت وجملة "اعبد الله" صلة "أن" المصدرية لا محل لها من الإعراب.
• ﴿وَلَا أُشْرِكَ بِهِ﴾: معطوفة بالواو على "أن أعبد" وتعرب إعرابها بمعنى "وأن لا أشرك به". لا: نافية لا عمل لها. به: جار ومجرور متعلق بأشرك. ويجوز أن تكون الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حالًا على معنى: غير مشرك به شيئًا.
• ﴿إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ﴾: جار ومجرور متعلق بأدعو وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. الواو: استئنافيّة. إليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مآب: أي مرجعي بمعنى لا إِلَى غيره سبحانه مرجعي: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة والكسرة دالة على الياء المحذوفة اختصارًا أو لأنَّها رأس آية والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. وحذف مفعول "أشرك" اختصارًا لأنه معلوم.
٣٧ ﴿وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ (٣٧)﴾
• ﴿وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا﴾: الواو: عاطفة. الكاف: اسم بمعنى
стр. 2143
"مثل" مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المفعول المطلق أي بتقدير: مثل ذلك الإنزال. أنزلناه. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد والكاف حرف خطاب. أنزل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا. و "نا" ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. حكمًا: حال منصوب بالفتحة. عربيًا: صفة - نعت - لحكمًا منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى: حكمة عربية بلسان العرب ليسهل لهم فهمه.
• ﴿وَلَئِنِ﴾ ولئن: الواو: استئنافيّة. اللام: موطئة للقسم - مؤذنة - إنْ: حرف شرط جازم كسر آخره لالتقاء الساكنين.
• ﴿اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ﴾: اتبّع: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإنْ. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. أهواء: مفعول به منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة وجملة "إن اتبعت أهوائهم" اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها من الإعراب.
• ﴿بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ﴾: ظرف زمان متعلق باتبعت منصوبة على الظرفية الزمانية بالفتحة وهو مضاف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. من العلم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول وجملة "جاءك من العلم" صلة الموصول لا محل لها والمعنى: بعد ما منحك الله من العلم.
• ﴿مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ﴾: الجملة: جواب القسم لا محل لها من الإعراب. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم. ما: نافية لا عمل لها. لك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال مقدمة من "ولي" من حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. ولي: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا على أنَّه مبتدأ مؤخر.
стр. 2144
• ﴿وَلَا وَاقٍ﴾: الواو. عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. واقٍ: معطوفة على "ولي" وتعرب إعرابها. وحذفت ياؤه تخلصًا من التقاء الساكنين ولكونه منقوصًا نكرة. بمعنى: حافظ.
٣٨ ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (٣٨)﴾
• ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا﴾: الواو عاطفة. اللام لام الابتداء للتوكيد أو واقعة في جواب قسم مقدر. قد: حرف تحقيق. أرسل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و"نا" ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. من قبل: جار ومجرور متعلق بأرسلنا أو بصفة محذوفة من "رسلًا" والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• ﴿وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً﴾: الواو: عاطفة. جعلنا أزواجًا: تعرب إعراب أرسلنا رسلًا. اللام حرف جر و "هم" ضمير متصل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجعلنا أو بحال مقدمة من "أزواجًا" وذرية: معطوفة بالواو على "أزواجًا" وتعرب إعرابها.
• ﴿وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ﴾: الواو: استئنافيّة. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماضٍ تام مبني على الفتح بمعنى "انبغي وصحّ" أو بمعنى وما كان ينبغي لرسول .. لرسول: جار ومجرور متعلق بكان.
• ﴿أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ﴾: أن: حرف مصدري ناصب. يأتي: فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمْير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. بآية: جار ومجرور متعلق بيأتي. و "أنْ" وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل "كان" جملة يأتي بآيه "صلة" أن" المصدرية لا محل لها.
• ﴿إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾: إلَّا: أداة استثناء ملغاة لا عمل لها تفيد النفي أو حرف تحقيق
стр. 2145
بعد النفي. بإذن: جار ومجرور متعلق بيأتي. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة. أي إلَّا بأمره.
• ﴿لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ﴾: لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أجل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. كتاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة بمعنى: لكل وقت حكم.
٣٩ ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (٣٩)﴾
• ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾: يمحو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: صلة الموصول لا محل لها: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو أي سبحانه. بمعنى: ينسخ ما يستصوب نسخه ويرى ضرورة لذلك. ويثبت: معطوفة بالواو على "يشاء" وتعرب إعرابها. أي ويثبت غيره من الأحكام.
• ﴿وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾: الواو: استئنافيّة. عنده: ظرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. وشبه الجملة "عنده" متعلق بخبر مقدم. أم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكتاب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. و "أُم الكتاب" أي اللوح المحفوظ أي أصل كلّ كتاب.
٤٠ ﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (٤٠)﴾
• ﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ﴾: الواو: استئنافيّة إنْ: حرف شرط جازم. ما: زائدة. نرينك: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة فعل
стр. 2146
الشرط في محل جزم بإنْ. الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن: نون التوكيد الثقيلة لا محل لها والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• ﴿بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾: بعض: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها. نعد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. و "هم" ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بمعنى: نعدهم به من العذاب.
• ﴿أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ﴾: أو: حرف عطف للتخيير. نتوفينك معطوفة على "نرينك" وتعرب إعرابها. الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنَّما: كافة ومكفوفة. عليك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. البلاغ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة "فإنما عليك البلاغ" جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمعنى: فما يجب عليك إلَّا تبليغ الرسالة.
• ﴿وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ﴾: معطوفة بالواو على "عليك البلاغ" وتعرب إعرابها. بمعنى: وعلينا لا عليك حسابهم وجزاؤهم على أعمالهم.
٤١ ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (٤١)﴾
• ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا﴾ الهمزة همزة استفهام بمعنى الإنكار. الواو: زائدة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ﴾: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "نا" ضمير متصل أدغم بأنَّ مبني على السكون في محل نصب اسم "أنّ". نأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه
стр. 2147
وجوبًا تقديره نحن. الأرض: مفعول به منصوب بالفتحة. أى أرضهم أرض الكفار وجملة "نأتي الأرض" في محل رفع خبر "أنَّ" و"أنَّ" مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسد مفعولي "يروا".
• ﴿نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن و"ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أي ننقصها كلّ يوم. من أطراف: جار ومجرور متعلق بننقصها و "ها" ضمير متصل في محل جر بالإضافة ومعنى ننقصها من أطرافها "أي من علمائها - بما نفتحه منها للمسلمين.
• ﴿وَاللَّهُ يَحْكُمُ﴾: الواو: استئنافيّة أو حالية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يعود عليه سبحانه وجملة "يحكم" في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ﴾: لا: نافية تعمل عمل إنّ. معقِّب: أي رادّ اسم "لا" مبني على الفتح في محل نصب. لحكمه: جار ومجرور متعلق بخبر "لا" المحذوف. والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والجملة من لا وما تلاها: في محل نصب حال بتقدير: والله يحكم نافذًا حكمه.
• ﴿وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾: الواو: عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. سريع: خبر "هو" مرفوع بالضمة. الحساب: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره.
٤٢ ﴿وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ (٤٢)﴾
• ﴿وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ﴾: الواو: استئنافية. قد: حرف تحقيق. مكر: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
стр. 2148
• ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف وجوبًا تقديره استقروا وجملة: استقروا من قبلهم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• ﴿فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا﴾: الفاء تعليلية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. المكر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. جميعًا حال منصوب بالفتحة بمعنى: فلله التدبير جميعًا لأنَّ المكر مستحيل على الله سبحانه.
• ﴿يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ﴾ يعلم ما تكسب كلّ نفس: يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يعود عليه سبحانه. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تكسب: أي تذنب: وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة. كلّ: فاعل مرفوع بالضمة نفس: مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة "تكسب كلّ نفس" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ﴿وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ﴾: الواو: استئنافيّة. السين: حرف تسويف - استقبال - يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكفار؛ فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى: وسيعلم الكفار يوم القيامة والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به ليعلم.
• ﴿لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ﴾: اللام: حرف جر. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. عقبى: أي عاقبة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الدار: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
٤٣ ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (٤٣)﴾
• ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: الواو: استئنافيّة. يقول: فعل مضارع مرفوع
стр. 2149
بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "كفروا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ﴿لَسْتَ مُرْسَلًا﴾: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم "ليس". مرسلًا: خبرها منصوب بالفتحة. أي يقولون لك إنك فقير فلست مرسلًا من قبل الله الينا والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
• قل: أي فقل لهم: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
• ﴿كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾: كفى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. بالله: الباء حرف جر زائد. لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم لفظًا مرفوع للتعظيم محلًا لأنه فاعل "كفى". شهيدًا: حال منصوب بالفتحة أو تمييز بمعنى: يكفي أن يشهد لي الله بذلك بهذا الوحي وبتأييدي والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
• ﴿بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان متعلق بشهيدًا أي يشهد: منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركته المناسبة. والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. وبينكم: معطوفة بالواو على "بيني" وتعرب إعرابها وعلامة نصب الظرف الفتحة الظاهرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾: الواو: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على "بالله" أي في محل جر - خفض - على اللفظ وفي محل رفع على المعنى أي يكفي أن يشهد لي الله ومن عنده علم الكتاب أي الذي عنده علم القرآن وعلم الكتب السابقة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني
стр. 2150
على الضم في محل جر بالإضافة. وشبه الجملة "عنده" متعلق بفعل محذوف وجوبًا تقديره استقر وجملة "استقر عنده" صلة الموصول لا محل لها. علم: فاعل مرفوع بالضمة بالمقدر على الظرف: أي استقر علم الكتاب لأنَّ الظرف يشبه الفعل فعمل عمله. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة ويجوز أن يعرب "عنده" في محل رفع" خبرًا مقدمًا و "علم" مبتدأ مؤخرًا إذا لم يقدر "عنده" صلة الموصول وفي هذه الحالة تكون الجملة الاسمية عنده علم الكتاب - صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
стр. 2151
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من سورة إبراهيم إلى نهاية سورة الكهف»
[المجلد السادس]
стр. 2152
إعراب سورة ابراهيم
[سورة إبراهيم (١٤): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الر كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (١)
• ﴿الر كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ﴾: الر: شرحت وأعربت في آيات كريمات سابقات. كتاب: خبر مبتدأ محذوف بتقدير «هذا كتاب» مرفوع بالضمة أو «هو كتاب» يعني السورة الكريمة. أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. اليك: جار ومجرور متعلق بأنزلناه. وجملة «أنزلناه» في محل رفع صفة لكتاب.
• ﴿لِتُخْرِجَ النّاسَ﴾: اللام: حرف جر للتعليل أي بمعنى «لكي».تخرج:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة و «أن» المضمرة وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بأنزلناه. وجملة «تخرج الناس صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب.
• ﴿مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ﴾: اسماء مجرورة بحروف الجر المتعلقة بتخرج. أي من ظلمات الكفر الى نور الايمان.
• ﴿رَبِّهِمْ إِلى صِراطِ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. إلى صراط: جار ومجرور متعلق بتخرج. بمعنى إلى طريق وأصله: سراط.
стр. 2153
• ﴿الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾: العزيز: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره:
الكسرة. الحميد: صفة-نعت-للعزيز مجرورة مثلها بمعنى العزيز المحمود لأن «الحميد» من صيغ المبالغة أي فعيل بمعنى «مفعول» «والجار والمجرور» الى صراط العزيز الحميد «بدل من قوله تعالى: الى النور بتكرير العامل ويجوز أن يكون استئنافيا جوابا لسؤال بتقدير: الى أيّ نور؟ فقيل: الى صراط العزيز الحميد.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ٢] اللهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماااتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ شَدِيدٍ (٢)
• ﴿اللهِ الَّذِي﴾: لفظ الجلالة: بدل أو عطف بيان للعزيز الحميد لأنّ لفظة ﴿الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ»﴾ جرت مجرى الاسماء الأعلام لغلبتها واختصاصها بالمعبود مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-لله.
• ﴿لَهُ ما فِي السَّماااتِ وَما فِي الْأَرْضِ﴾: له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية ﴿لَهُ ما»﴾ صلة الموصول لا محل لها. في السموات: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف وجوبا تقديره استقر. وجملة «استقر في السموات» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وما في الأرض: معطوفة بالواو على ﴿ما فِي السَّماااتِ»﴾ تعرب إعرابها.
• ﴿وَوَيْلٌ لِلْكافِرِينَ﴾: الواو: استئنافية. ويل: مبتدأ مرفوع بالضمة.
للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر «ويل» المحذوف ووقع «ويل» مبتدأ وهو نكرة لأنّ أصله مصدر سدّ مسدّ فعله ولكنه عدل به إلى الرفع للدلالة على معنى ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليه. والويل في الأصل: مصدر لا فعل له معناه: تحسر وهلاك وقيل: وهو واد في جهنم وهو نقيض الوأل
стр. 2154
بمعنى النجاة وعلامة جر «الكافرين» الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• ﴿مِنْ عَذابٍ شَدِيدٍ﴾: جار ومجرور متعلق بويل. شديد: صفة-نعت- لعذاب: مجرورة مثلها. أي من عذاب شديد سيحل بهم.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ٣] الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (٣)
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-للكافرين الواردة في الآية الكريمة السابقة ويجوز أن يكون في محل رفع مبتدأ وخبره الجملة الاسمية ﴿أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ»﴾ أو في محل رفع خبرا لمبتدإ. محذوف بتقدير «هم الذين يستحبون» والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿يَسْتَحِبُّونَ﴾: أي يختارون ويؤثرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
• ﴿الْحَياةَ الدُّنْيا﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. الدنيا: صفة-نعت-للحياة منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• ﴿عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بيستحبون. ويصدون معطوفة بالواو على «يستحبون» وتعرب اعرابها وحذف المفعول اختصارا بمعنى: ويمنعون الناس. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيصدون. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿وَيَبْغُونَها عِوَجاً﴾: معطوفة بالواو على «يصدون» وتعرب اعرابها و «ها» ضمير متصل يعود على السبيل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
أي ويطلبون للسبيل العوج. عوجا: حال منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون مفعولا به ثانيا لأن الأصل ويبغون لها فحذف الجار وأوصل الفعل أي تعدى الفعل الى المفعول الثاني بحرف جر.
стр. 2155
• ﴿أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ﴾: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. في ضلال: جار ومجرور متعلق بخبر «أولئك» بعيد: صفة-نعت-لضلال مجرورة مثلها. أي في ضلال بعيد المدى.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ٤] وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٤)
• ﴿وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ﴾: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. من رسول: جار ومجرور متعلق بأرسلنا أو «من» حرف جر زائد للتأكيد و «رسول» اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول «أرسلنا» بمعنى رسولا قبلك. إلا: أداة حصر لا محل لها.
• ﴿بِلِسانِ قَوْمِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رسول» أي متحدث بلسان قومه: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾: اللام: حرف جر للتعليل بمعنى «لكي».يبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيبين والمفعول محذوف بتقدير: ليبين لهم حقوقهم وواجباتهم و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بأرسلنا. وجملة «يبين لهم» لا محل لها. صلة أن المصدرية.
• ﴿فَيُضِلُّ اللهُ﴾: الفاء: استئنافية. يضل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة بمعنى. فيضل الله عن هداه.
• ﴿مَنْ يَشاءُ﴾: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
стр. 2156
يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي الله سبحانه. وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ﴾: معطوفة بالواو على «يضل من يشاء» وتعرب اعرابها وعلامة رفع «يهدي» الضمة المقدرة على الياء للثقل.
• ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العزيز: خبر «هو» مرفوع بالضمة.
الحكيم: صفة-نعت-للعزيز. أو خبر ثان للمبتدإ أي خبر بعد خبر مرفوع بالضمة.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ٥] وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيّامِ اللهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ (٥)
• ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى﴾: اللام لام الابتداء والتوكيد وواقعة في جواب قسم مقدر. قد: حرف تحقيق. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «موسى» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي بجميع معجزاته.
• ﴿أَنْ أَخْرِجْ﴾: أن: تفسيرية لأنها مسبوقة بجملة فيها معنى الفعل لأن الإرسال فيه معنى القول بتقدير أرسلناه وقلنا له أخرج ويجوز أن تكون مصدرية ناصبة للفعل لأن الغرض وصلها بما يؤول معها أي بأن أخرج. أخرج:
فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
و«أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف مقدر والجار والمجرور متعلق بأرسلنا. هذا في حالة اعراب أن ناصبة مصدرية. وجملة «أخرج» صلة «أن» لا محل لها وأن أعربت تفسيرية فلا محل لها من الإعراب.
стр. 2157
• ﴿قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ﴾: قوم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. من الظلمات الى النور: جاران ومجروران متعلقان بأخرج. أي من ظلمات الكفر الى نور الايمان.
• ﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيّامِ اللهِ﴾: معطوفة بالواو على «أخرج» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بأيام: جار ومجرور متعلق بذكرهم الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة بمعنى: وذكرهم بوقائع الله التي حلت بالأمم.
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام للبعد والكاف للخطاب والجار والمجرور متعلق بخبر «إنّ» المقدم. اللام لام التوكيد-المزحلقة-آيات: اسم «إنّ» المؤخر منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة لآيات. صبّار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. شكور: صفة-نعت-لصبار مجرورة مثلها بالاضافة والكلمتان من صيغ المبالغة بمعنى: كثير الشكر. فعول بمعنى فاعل.
وصبّار أي كثير الصبر ... فعّال بمعنى فاعل.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ٦] وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اُذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (٦)
• ﴿وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ﴾: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره أذكر. قال: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف
стр. 2158
للتعذر. لقومه: جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ﴾: الجملة: في محل نصب مفعول به-مقول القول-اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة أي اذكروا يا قومي. نعمة: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليكم: جار ومجرور متعلق بنعمة أو بحال محذوفة منها.
والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿إِذْ أَنْجاكُمْ﴾: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق باذكروا ويجوز أن يكون اسما بدلا من ﴿نِعْمَةَ اللهِ»﴾ بتقدير: اذكروا وقت إنجائكم وهو بدل اشتمال. أنجى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره. هو. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أنجاكم» في محل جر بالاضافة.
• ﴿مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ﴾: جار ومجرور متعلق بأنجاكم. فرعون: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.
• ﴿يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ﴾: الجملة: في محل نصب حال. يسومونكم:
أي يكلفونكم أو يبتغون لكم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. سوء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. العذاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿وَيُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ»﴾ وتعرب اعرابها. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: يذبحون أبناءكم الذكور.
• ﴿وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ﴾: تعرب إعراب ﴿يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ»﴾ بمعنى:
ويستبقون نساءكم. أي الإناث.
стр. 2159
• ﴿وَفِي ذلِكُمْ﴾: الواو: استئنافية. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام للبعد الكاف حرف خطاب الميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
• ﴿بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾: بلاء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة أي اختبار.
من ربكم: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من بلاء. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. عظيم: صفة -نعت-لبلاء مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ٧] وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ (٧)
• ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ﴾: وإذ: معطوف بالواو على قوله-نعمة الله-الواردة في الآية الكريمة السابقة بتقدير: وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تأذّن ربكم. و «تأذن» فعل ماض مبني على الفتح بمعنى «أعلم» أي آذن وهي كتوعّد بمعنى: أوعد ولكنّه أبلغ منه وبمعنى «إذ تأذّن ربكم فقال ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ»﴾ وقد أجرى «تأذّن» مجرى قال لأنه ضرب من القول. ربكم: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة ﴿تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إذ».
• ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾: اللام: موطئة للقسم-المؤذنة-إن: حرف شرط جازم. شكرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. اللام: واقعة في جواب القسم، أزيدنكم: فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والنون لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «أنا» الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة ﴿إِنْ شَكَرْتُمْ»﴾ اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل
стр. 2160
لها من الإعراب. وجملة «لأزيدنكم» جواب القسم لا محل لها من الإعراب.
أما جواب الشرط فمحذوف لأنّ جواب القسم دلّ عليه وحذف مفعولا الفعلين اختصارا أي لئن شكرتم النعمة لأزيدنكم فضلا على فضل أو نعمة على نعمة.
• ﴿وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ﴾: معطوفة بالواو على ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ»﴾ وتعرب إعرابها. إن:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
• ﴿عَذابِي لَشَدِيدٌ﴾: عذاب: اسم «إنّ» منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. شديد: خبر «انّ» مرفوع بالضمة وجملة «إن عذابي شديد» جواب القسم لا محل لها أي فإنّ عذابي شديد. وكفرتم:
بمعنى غمطتم نعمتي عليكم و «اللام» في «لشديد» لام التوكيد المزحلقة.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ٨] وَقالَ مُوسى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (٨)
• ﴿وَقالَ مُوسى﴾: الواو: عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح.
موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر أي قال موسى لقومه. وما بعده: مفعول به في محل نصب-مقول القول-.
• ﴿إِنْ تَكْفُرُوا﴾: إن: حرف شرط جازم. تكفروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً﴾: أنتم: ضمير رفع مبني على السكون في محل رفع توكيد للضمير في «تكفروا».الواو: حرف عطف. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على ضمير «تكفروا».في الأرض: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف وجوبا تقديره استقر وجملة
стр. 2161
«استقر في الأرض» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. جميعا: حال منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون توكيدا بمعنى «كلهم» ولمعنى: إن تكفروا أنتم يا بني اسرائيل والناس كلهم فانّما ضررتم أنفسكم.
• ﴿فَإِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: واقعة في جواب الشرط -الجزاء-إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إنّ» منصوب بالفتحة اللام: للتوكيد -المزحلقة-غني: خبر «انّ» مرفوع بالضمة. حميد: صفة-نعت-لغني أو خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة أي لغني محمود: صيغة فعيل بمعنى مفعول.
والمعنى فإنّ الله غنيّ عن شكركم لا يتأثر من ذلك لأنه غني محمود.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ٩] أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْااهِهِمْ وَقالُوا إِنّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنّا لَفِي شَكٍّ مِمّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (٩)
• ﴿أَلَمْ يَأْتِكُمْ﴾: الهمزة: همزة تقرير بلفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأت: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة-.الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿نَبَؤُا الَّذِينَ﴾: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. أي خبر عن الذين.
• ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف وجوبا تقديره خلوا أو وجدوا. وجملة «وجدوا من قبلكم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
стр. 2162
• ﴿قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ﴾: قوم: بدل من الاسم الموصول مجرور مثله بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. نوح: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة رغم عجمته وعلميته لأنه من ثلاثة أحرف أوسطه ساكن.
و«عاد» معطوف بالواو على «نوح» ويعرب اعرابه. وثمود: معطوف بالواو أيضا على «نوح» وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم قبيلة ويصرف عند ما يراد به اسم الحي.
• ﴿وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ﴾: الواو: اعتراضية والجملة بعده: اعتراضية لا محل لها من الاعراب أي الجملة الاسمية من المبتدأ «الذين» مع خبره ﴿لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ»﴾ ويجوز أن تكون الواو عاطفة و «الذين» اسما موصولا مبنيا على الفتح في محل جر معطوفا على قوم نوح وتكون جملة ﴿لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ»﴾ اعتراضية لا محل لها من الاعراب. من بعدهم: تعرب اعراب ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ».﴾
• ﴿لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ﴾: لا: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ﴾: جاء: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. وأنث الفعل لفصله عن الفاعل وعلى تضمين معنى جماعة الرسل.
رسل: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاءتهم.
• ﴿فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْااهِهِمْ﴾: أي عضّوها غيظا. الفاء: سببية. ردوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أيدي: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. في أفواه: جار ومجرور متعلق بردّوا.
أي الى أفواههم و «هم» أعربت.
стр. 2163
• ﴿وَقالُوا إِنّا كَفَرْنا﴾: وقالوا: معطوفة بالواو: على «ردوا» وتعرب إعرابها.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مدغم بنون إن مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ».كفر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «كفرنا» في محل رفع خبر «إنّ».
• ﴿بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بكفرنا. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أرسل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بأرسلتم وجملة ﴿أُرْسِلْتُمْ بِهِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
وجملة ﴿إِنّا كَفَرْنا»﴾ في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿وَإِنّا لَفِي شَكٍّ﴾: وإنّا: معطوفة بالواو على «انّا» الأولى وتعرب إعرابها.
اللام مزحلقة للتوكيد. في شك: جار ومجرور متعلق بخبر إنّ.
• ﴿مِمّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ﴾: جار ومجرور متعلق بشك. والأصل: من:
حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. مريب: صفة-نعت- لشك مجرورة مثلها و «اليه» جار ومجرور متعلق بتدعون.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ١٠] قالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (١٠)
• ﴿قالَتْ رُسُلُهُمْ﴾: قال: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها وقد أنث الفعل لأنّ الرسل جماعة. رسل: فاعل مرفوع بالضمة
стр. 2164
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿أَفِي اللهِ شَكٌّ﴾: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام وأدخلت على الظرف لأن الكلام ليس في الشك انما هو في المشكوك فيه. في الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. شك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• ﴿فاطِرِ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: فاطر: بدل من لفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة. السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» مجرورة مثلها. وتعرب اعرابها.
• ﴿يَدْعُوكُمْ﴾: الجملة في محل نصب حال ويجوز أن تكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف أي هو يدعوكم. يدعو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي سبحانه. الكاف:
ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور بمعنى يدعوكم الى الايمان به وبرسله.
• ﴿لِيَغْفِرَ﴾: أصلها: أن يغفر لكم: فزيدت اللام لارادة المغفرة بمعنى يدعوكم لأجل المغفرة. يغفر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام الزائدة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «أن» المضمرة بعد اللام الزائدة وما بعدها: بتأويل مصدر مجرور لفظا باللام الزائدة منصوب محلا على أنه مفعول له-لأجله-وجملة «يغفر» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
• ﴿لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بيغفر والميم علامة جمع الذكور.
من: حرف جر زائد-للتبعيض-ذنوب: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول «يغفر» الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. بمعنى: ليغفر لكم بعض ذنوبكم. ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بالمفعول المحذوف بتقدير: بعضا من ذنوبكم.
• ﴿وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾: ويؤخر: معطوفة بالواو على «يغفر» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة
стр. 2165
جمع الذكور. الى أجل: جار ومجرور متعلق بيؤخر. مسمى: صفة-نعت- لأجل مجرورة مثلها وعلامة الجر الكسرة المقدرة للتعذر على الألف المقصورة قبل تنوينها لأن الاسم رباعي مذكر نكرة. بمعنى: إلى ميعاد مقدر أو وقت سماه الله.
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-
• ﴿إِنْ أَنْتُمْ إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُنا﴾: إن: مهملة لأنها مخففة بمعنى «ما» النافية.
أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. بشر: خبر «أنتم» مرفوع بالضمة مثل: بدل أو صفة -نعت-لبشر مرفوعة مثلها بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• ﴿تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أن: حرف مصدرية ناصب. تصدونا: أي تمنعونا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به التقدير: تريدون صدّنا.
وجملة «تصدونا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• ﴿عَمّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا﴾: عما: مكونة من «عن» حرف جر ادغمت نونه بالميم و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بتصدونا وما بعدها: صلة الموصول لا محل لها. كان:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح. يعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة واسم «كان» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. آباء: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿يَعْبُدُ آباؤُنا»﴾ في محل نصب خبر «كان».
• ﴿فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾: الجملة جواب شرط محذوف بتقدير: إن كنتم
стр. 2166
صادقين بدعواكم فأتونا بدليل مبين. الفاء: رابطة لجواب الشرط أأتوا:
فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. بسلطان: جار ومجرور متعلق بائتونا. مبين: صفة-نعت-لسلطان مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المنونة لأنها اسم نكرة.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ١١] قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلكِنَّ اللهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١١)
• ﴿قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة:
اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. رسل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. و «لهم» متعلق بقالت.
• ﴿إِنْ نَحْنُ إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾: إن: نافية بمعنى «ما».نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. إلاّ: أداة حصر لا عمل لها.
بشر: خبر «نحن» مرفوع بالضمة. مثلكم: بدل أو صفة-نعت-لبشر مرفوعة مثلها بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿وَلكِنَّ اللهَ يَمُنُّ﴾: الواو: استدراكية. لكن: حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «لكن» منصوب للتعظيم بالفتحة. يمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يمن» في محل رفع خبر «لكن» والجملة الاسمية ﴿إِنْ نَحْنُ إِلاّ بَشَرٌ»﴾ في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
стр. 2167
• ﴿عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ﴾: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيمن. يشاء: تعرب اعراب «يمن» وهي صلة الموصول لا محل لها. من عباده: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَما كانَ لَنا﴾: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر كان.
• ﴿أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ﴾: أن: حرف مصدري ناصب. نأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بسلطان: جار ومجرور متعلق بنأتي. و «أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كان» مؤخر. ومعنى «بسلطان» أي بحجة وجملة «نأتيكم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• ﴿إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ﴾: إلاّ: أداة استثناء لا عمل لها تفيد النفي أو حرف تحقيق بعد النفي. بإذن: جار ومجرور متعلق بنأتي. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة.
• ﴿وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾: الواو: استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل. الفاء: زائدة أو استئنافية. اللام لام الأمر.
يتوكل: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه: سكون آخره وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ١٢] وَما لَنا أَلاّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلى ما آذَيْتُمُونا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (١٢)
• ﴿وَما لَنا أَلاّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ﴾: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني
стр. 2168
على السكون في محل رفع مبتدأ. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» بمعنى:
وأيّ عذر لنا. ألاّ: مكونة من «أن» حرف مصدري ناصب و «لا» نافية لا عمل لها. نتوكل: فعل مضارع منصوب بأن المدغمة بلا وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بنتوكل و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر مقدر بمعنى في أن لا نتوكل والجار والمجرور في محل نصب حال من الضمير «نا» بتقدير: ما لنا غير متوكلين على الله. وجملة «نتوكل» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• ﴿وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا﴾: الواو للتعليل أو يجوز أن تكون حالية. قد: حرف تحقيق. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. سبل: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَلَنَصْبِرَنَّ﴾: الواو: استئنافية. اللام للتأكيد. نصبرن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• ﴿عَلى ما آذَيْتُمُونا﴾: على: حرف جر. ما: مصدرية. آذيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. الميم علامة جمع الذكور الواو لاشباع الميم و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بنصبرن والجملة صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• ﴿وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
стр. 2169
[سورة إبراهيم (١٤): آية ١٣] وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظّالِمِينَ (١٣)
• ﴿وَقالَ الَّذِينَ﴾: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• ﴿كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لرسل: جار ومجرور متعلق بقال و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا﴾: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف.
نخرجن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكد الثقيلة التي لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور حيث غلبوا في الخطاب الجماعة على الواحد لأنهم خاطبوا به كل رسول ومن آمن به. من أرض: جار ومجرور متعلق بنخرج و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿لَنُخْرِجَنَّكُمْ»﴾ جواب القسم لا محل لها من الاعراب والقسم المحذوف مع جوابه، في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا﴾: أو: عاطفة للتخيير. اللام معطوفة على اللام.
تعودن: معطوفة على «نخرجنكم» وهي فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة. وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل والنون لا محل لها. في ملتنا: تعرب إعراب ﴿مِنْ أَرْضِنا»﴾ بمعنى: إما أن تخرجوا من بلادنا أو تدخلوا في ديننا أي ليكونن أحد الأمرين أما اخراجكم وامّا عودكم حالفين.
• ﴿فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ﴾: الفاء: سببية. أوحى: فعل ماض مبني على الفتح
стр. 2170
المقدر على الألف للتعذر. إلى حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بإلى والجار والمجرور متعلق بأوحى. ربّ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة والجملة تقتضي إضمار القول أو اجراء الإيحاء مجرى القول لأنه ضرب منه.
• ﴿لَنُهْلِكَنَّ الظّالِمِينَ﴾: تعرب اعراب «لنخرجن» والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن يعود على الرب سبحانه. الظالمين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد
[سورة إبراهيم (١٤): آية ١٤] وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذلِكَ لِمَنْ خافَ مَقامِي وَخافَ وَعِيدِ (١٤)
• ﴿وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ﴾: الواو عاطفة. نسكننكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة التي لا محل لها. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. يعود عليه سبحانه والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• ﴿الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة أي أرضهم. من بعد:
جار ومجرور متعلق بنسكن. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿ذلِكَ﴾: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب والاشارة إلى الأمر الحق.
• ﴿لِمَنْ خافَ مَقامِي﴾: اللام: حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلك» التقدير:
ذلك الأمر حق لمن. خاف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مقامي: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء. الياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَخافَ وَعِيدِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿خافَ مَقامِي»﴾ وتعرب إعرابها وحذفت ياء «وعيد» اختصارا أو لأنها رأس آية. والمعنى: لمن خاف موقفي أو خاف موقفه أمامي يوم القيامة وخاف وعدي اياه بالعذاب.
стр. 2171
[سورة إبراهيم (١٤): آية ١٥] وَاِسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبّارٍ عَنِيدٍ (١٥)
• ﴿وَاسْتَفْتَحُوا﴾: الواو: عاطفة. استفتحوا: فعل ماض مبني على الضم.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة والجملة معطوفة على «أوحى اليهم» ويجوز ان يكون كلاما مستأنفا منقطعا عن حديث الرسل. واللام والواو استئنافية بمعنى: وطلبوا من الله الفتح أي النصر فمنحوه.
• ﴿وَخابَ كُلُّ جَبّارٍ عَنِيدٍ﴾: الواو: عاطفة. خاب: فعل ماض مبني على الفتح. كلّ: فاعل مرفوع بالضمة. جبار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
عنيد: صفة-نعت-لجبار مجرورة مثلها بمعنى فافلح المؤمنون وخاب كلّ عات متكبر معاند.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ١٦] مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ (١٦)
• ﴿مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي من بين يديه. جهنم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ولم تنون الكلمة لأنها اسم ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.
• ﴿وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ﴾: الواو عاطفة. يسقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يسقى» معطوفة على جملة محذوفة تقديرها: يلقى فيها ما يلقى ويسقى. من ماء: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لموصوف مقدر بمعنى: ويسقى عذابا من ماء و «من» حرف جر بياني أي لبيان جنس العذاب. صديد: عطف بيان لماء مجرور مثله.
والصديد: ما يسيل من جلود أهل النار.
стр. 2172
[سورة إبراهيم (١٤): آية ١٧] يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرائِهِ عَذابٌ غَلِيظٌ (١٧)
• ﴿يَتَجَرَّعُهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به بمعنى: يتكلف جرعة مكرها زيادة في عذابه. والجملة في محل جر صفة لكلمة «ماء» الواردة في الآية السابقة.
• ﴿وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ﴾: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يكاد: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يسيغه: أي يبتلعه وتعرب اعراب «يتجرعه» وجملة «يسيغه» في محل نصب خبر «يكاد» بمعنى «ولا يقارب يستطيعه أو يبتلعه».
• ﴿وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ﴾: الواو: عاطفة. يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الموت: فاعل مرفوع بالضمة. من كل: جار ومجرور متعلق بيأتيه. مكان: مضاف اليه مجرور بالكسرة .. أي من كل مكان مميت من جسمه.
• ﴿وَما هُوَ بِمَيِّتٍ﴾: الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. ما:
نافية تعمل عمل «ليس» عند أهل الحجاز ولا عمل لها عند بني تميم. هو:
ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» أو مبتدأ. الباء حرف جر زائد للتوكيد. ميت: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر «ما» أو مرفوع محلا على أنه خبر «هو».
• ﴿وَمِنْ وَرائِهِ عَذابٌ غَلِيظٌ﴾: الواو: عاطفة. من ورائه: بمعنى: ومن بين يديه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. غليظ: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة: أي وهناك عذاب آخر غليظ والهاء في «ورائه» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
стр. 2173
[سورة إبراهيم (١٤): آية ١٨] مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اِشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمّا كَسَبُوا عَلى شَيْءٍ ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (١٨)
• ﴿مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ﴾: مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة بمعنى مثل اعمال الذين ..
كفروا: صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بربّ:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بكفروا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وخبر «مثل» محذوف بتقدير: وفيما يقص عليكم.
• ﴿أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ﴾: أعمال: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الكاف حرف جر للتشبيه. رماد: اسم مجرور بالكاف والجار والمجرور متعلق بخبر «أعمالهم» والجملة استئنافية وقعت جوابا لسؤال مقدّر. أي: كيف مثلهم؟ فقيل أعمالهم كرماد أي كمثل رماد ويجوز أن تكون الجملة الاسمية ﴿أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ «مثل» بمعنى:
صفة الذين كفروا أعمالهم كرماد: كقولنا: صفة فلان ماله وفير. ويجوز أن تعرب «أعمالهم» بدلا من ﴿مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا»﴾ و «كرماد» خبرا للمبتدإ «مثل» على تقدير: مثل أعمالهم.
• ﴿اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ﴾: الجملة في محل جر صفة-نعت-لرماد. بمعنى:
كرماد هبت عليه ريح عاصفة .. اشتدت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. به: جار ومجرور. الريح: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿فِي يَوْمٍ عاصِفٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة للريح عاصف: صفة-نعت- ليوم مجرورة مثلها و «به» متعلق باشتدت.
стр. 2174
• ﴿لا يَقْدِرُونَ﴾: لا: نافية لا عمل لها. يقدرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿مِمّا كَسَبُوا﴾: أي لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من أعمالهم. ممّا مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. كسبوا: تعرب اعراب «كفروا».
• ﴿عَلى شَيْءٍ﴾: جار ومجرور متعلق بيقدرون. أي بمعنى: لا يرون له أثرا من ثواب. كأن لم يكن.
• ﴿ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ﴾: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الضلال: خبر «هو» مرفوع بالضمة والجملة الاسمية ﴿هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ»﴾ في محل رفع خبر «ذلك» ويجوز أن يكون «هو» عمادا أو ضمير الفصل لا محل له من الاعراب فتعرب «الضلال» خبر «ذلك» البعيد: صفة-نعت-للضلال مرفوعة مثلها.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ١٩] أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (١٩)
• ﴿أَلَمْ تَرَ﴾: الهمزة همزة تقرير وتعجيب بلفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ويجوز أن يخاطب به من لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب. والمستقبل في ألم تر بمعنى الماضي.
• ﴿أَنَّ اللهَ خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ﴾: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أن» منصوب للتعظيم بالفتحة. خلق:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي
стр. 2175
الله سبحانه وجملة ﴿خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ»﴾ في محل رفع خبر «أنّ» السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والأرض معطوفة بالواو على السموات منصوبة مثلها وعلامة نصبها: الفتحة و «أنّ» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «تر».
• ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة لمصدر محذوف أي بتقدير: خلقا متلبسا بالحق.
• ﴿إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ﴾: إن: حرف شرط جازم. يشأ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يذهبكم: جواب الشرط -جزاؤه-تعرب اعراب «يشأ» والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ﴾: ويأت: معطوفة بالواو على «يذهبكم» وتعرب اعراب «يذهب» وعلامة جزم الفعل حذف آخره «حرف العلة».بخلق:
جار ومجرور متعلق بيأت. جديد: صفة لخلق مجرورة مثلها بالكسرة.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ٢٠] وَما ذلِكَ عَلَى اللهِ بِعَزِيزٍ (٢٠)
• ﴿وَما ذلِكَ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية بمنزلة «ليس» عند الحجازيين. ولا عمل لها. عند بني تميم. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم «ما» أو مبتدأ على اللغتين.
• ﴿عَلَى اللهِ بِعَزِيزٍ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بعزيز الباء حرف جر زائد.
عزيز: اي كبير: مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه خبر «ذلك» أو منصوب محلا على أنه خبر «ما».
следующие страницы →