Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 1705–1744 · переход к 1710.

стр. 1705

قلت: ٩١٠ - قال: أخبرني أبي، وعبد الخالق بن أحمد وغيرهم، قالوا: أخبرنا أبو نصر الزينبي (١)، أخبرنا أبو بكر بن زنبور (٢)، حدثنا محمد بن السري بن عثمان التمار، حدثنا نصر بن شعيب (٣)، حدثنا موسى بن نعيمان (٤)، حدثنا ليث بن سعد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس، سمعت النبي ﷺ : "أنا شجرة، وفاطمة حملُها، وعَلِيّ لِقَاحُها، والحسن والحسين ثَمرُها، والمُحِبُّون أهلَ البَيْتِ ورقها، فِي الجنَّة حقًّا

стр. 1706

حقًا" (١). ٩١١ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا موسى بن محمد البقال، أخبرنا ابن سلمة، أخبرنا إبراهيم بن محمد المزكي (٢)، أخبرنا أحمد بن محمد الأزهري، حدثنا جعفر (٣) بن عبد الواحد، حدثنا إبراهيم بن

الحواشي

(١) موضوع. أخرجه محمد بن السري بن عثمان التمار في جزئه كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة ١/ ٤١٤ - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن عساكر في تأريخ دمشق ١٤/ ١٦٨ عن عبد الخالق بن أحمد - كما عند الديلمي - والسيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٧٠ عن سعيد بن أحمد بن البناء، كلاهما عن أبي نصر الزينبي به. قال ابن عراق: وفيه موسى بن نعيمان، لا يعرف. وجزم بوضعه الذهبي في تلخيص الموضوعات صـ ١٥٣
(٣٣٥) .
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: المزني، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: حفص، والمثبت من ترجمته وهو جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، ولي قضاء القضاة بسر من رأى، روى عن أبي عاصم النبيل وأبى عتاب الدلال، روى عنه أحمد بن هارون البرديجي ومحمد بن محمد الباغندي. قال الدارقطني: يضع الحديث. وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويروي المناكير ويتهم بوضع الحديث. اهـ بتصرف. وقال الذهبي: متروك =

стр. 1707

عبد الرحمن بن مهدي (١)، حدثنا المثنى بن رفاعة، عن الأعمش، عن أبي إسحاق (٢)، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ : "أَنا عبدٌ ابن عَبْدٍ، أجلِسُ جِلْسَةَ العبد، وآكُلُ أَكْلَ العبدِ" (٣).

الحواشي

(١٤٤) ، تأريخ بغداد للخطيب البغدادي ٧/ ١٧٣، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٢١٠]
(١) إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي البصري، صدوق له مناكير، قيل إنها من قبل الراوي عنه، من العاشرة، دت س. [تقريب التهذيب صـ ١١١
(٢٠٩) ]
(٢) هو: السبيعي.
(٣) موضوع. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤/ ٧٥ من طريق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي به، ونقل عن الدارقطني أنه قال: تفرد به جعفر. اهـ. وقد تكلم الأئمة في روايته عن إبراهيم بن عبد الرحمن. قال ابن حبان في ترجمة إبراهيم في الثقات ٨/ ٦٧: يُتقى حديثُه من رواية جعفر عنه. وقال الخليلي في الإرشاد ٢/ ٥١١: لا يعرف له إلا أحاديث دون عشرة، ويروي عنه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي أحاديث أنكروها على جعفر، وهو من الضعفاء. اهـ. وقال ابن حبان في جعفر: كان ممن يسرق الحديث ويقلب الأخبار، يروي المتن الصحيح الذي هو مشهور بطريق واحد، يجيء به من طريق آخر، حتى =

стр. 1708

٩١٢ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الحسين حمد بن أحمد بن حمدان بأصبهان، حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عمر بن عبد العزيز، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين، حدثنا أحمد بن محمد بن [زياد] (١) البصري بمكة، حدثنا [أبو العباس الفضل] (٢) بن يوسف بن يعقوب، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري (٣)، حدثنا معاذ بن مسلم (٤)، عن

الحواشي

(١) في الأصل: زيد، وفي (ي) و (م): أبي زيد، والمثبت من ترجمته، وهو المعروف بابن الأعرابي.
(٢) في جميع النسخ: حدثنا العباس بن الفضل، والمثبت من مصادر التخريج. وهو: الفضل بن يوسف بن يعقوب القصباني الكوفي. [تأريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٥٨٨]
(٣) الحسن بن الحسين العرني الكوفي، روى عن شريك والمعلى بن عرفان وكادح بن جعفر، روى عنه ابنه الحسين وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم، كان من رؤساء الشيعة. وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات. وقال ابن عدي: لا يشبه حديثه حديث الثقات. [الجرح والتعديل ٣/ ٦، المجروحين لابن حبان ١/ ٢٨٩، الكامل في الضعفاء ٢/ ٣٣٢]
(٤) معاذ بن مسلم، روى عن شرحبيل بن السمط، روى عنه عبد الرحمن بن =

стр. 1709

عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما أنزلت ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ (١)، قال النبي ﷺ : "أنا مُنْذِرٌ وعَلِيٌّ الهادِي، وبِكَ يا عَلِيّ يَهْتَدي المُهتَدون مِنْ بَعدِي" (٢).

الحواشي

(١) سورة الرعد: الآية رقم
(٢) موضوع. أخرجه ابن الأعرابي في معجمه ٣/ ١٠٧٩
(٢٣٢٨) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن جرير في التفسير ١٣/ ١٣٠، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٢/ ٣٥٨، كلهم من طريق الحسن بن الحسين الأنصاري العرني به. وعزاه الألوسي في روح المعاني ١٣/ ١٠٨، والشوكاني في فتح القدير ٣/ ٨٣ إلى ابن مردويه من حديث ابن عباس أيضا. وفيه إسناده ثلاث علل: الأولى: اختلاط عطاء بن السائب. الثانية: فيه معاذ بن مسلم. وقال الذهبي: له عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في الحسن بن الحسين. اهـ. وساق فيه هذا الحديث. الثالثة: فيه الحسن بن الحسين العرني. وقد استغرب الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٨/ ٣٧٦ هذا الحديث بعد أن ذكر حسن إسناده وعزاه إلى الطبري في التفسير. وهو من طريق الحسن بن الحسين العرني هذا وقد أقر الحافظ في لسان الميزان ٢/ ٣٧٢ أن الحديث من =

стр. 1710

٩١٣ - قال: أخبرنا الشيخ عبد الرحيم الرازي كتابة واستحلفني أن لا أبدله، أخبرنا أبو الفتح عبد الرزاق بن مردك (١)، حدثني يوسف بن عبد الله (٢) بأردبيل (٣)، حدثني الحسين بن صدقة الشيباني (٤)، أخبرنا

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته، ولعله من أهل الري، قبره في جبل طبرك وهي بقرب مدينة الري. [بغية الطلب في تأريخ حلب لابن العديم ٤/ ١٧١٤، معجم البلدان للحموي ٤/ ١٦]
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) أردَبيلُ: بالفتح ثم السكون وفتح الدال وكسر الباء وياء سَاكنة ولام. من أشهر مُدُن أذربيجان، وهي الآن شمال غرب إيران عاصمة أذربيجان. [معجم البلدان ١/ ١٤٥، الموسوعة العربية الميسرة لصلاواتي ١/ ٣٤٣]
(٤) الحسين بن صدقة، روى عنه محمد بن يحيى بن يسار. قال العقيلي في ترجمة ابن يسار: مجهول بالنقل، وحسين بن صدقة نحوه، وحديثه غير محفوظ. وقال الذهبي: نكرة. وقال مرة: لا يعرف. [الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ١٤٩، ميزان الاعتدال ٤/ ٦٤، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٣٨٦]

стр. 1711

سليمان بن نصر، حدثني إسحاق بن سيار، حدثنا عبيد الله بن موسى (١)، حدثني الأعمش، حدثني مجاهد، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "أنا ميزان العلم وعَلِيّ كفتاه، والحسن والحسين خيوطه، وفاطمة علاقته، والأئمة من أمتي عموده، تُوزَنُ فيه أعمالُ المُحِبِّيْن لنا والمبْغِضِين لنا" (٢). وقال كلهم إلى الأعمش: واستحلفني. * * *

стр. 1712

فصل إني ٩١٤ - قال: أخبرنا أبو سعد المطرز إذنًا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن خلاد، حدثنا محمد بن يونس (١)، حدثنا محمد بن عباد بن عباد، حدثنا صالح المُرِّي (٢)، عن المغيرة بن حبيب صهر مالك بن دينار، عن مالك (٣)، عن الأحنف (٤)، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "إنِّي لأعرف أرضًا يُقال لهَا البصرة، أقومها قِبلةً وأكثرها مساجد ومؤذّنين، يَدْفَعُ عن أهلها من البلاء ما لا يُدفع عن سَائِرِ البلاد" (٥).

стр. 1713

قلت:

الحواشي

(١) = وأول الحديث عنده أن المغيرة بن حبيب قال: قلت لمالك بن دينار: يا أبا يحيى، لو ذهبت بنا إلى بعض جزائر البحر، فكنا فيها حتى يسكن أمر الناس. فقال: ما كنت بالذي أفعل، حدثني الأحنف بن قيس، عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول ... فذكره. قال أبو نعيم: غريب من حديث المغيرة وصالح. رواه الجراح بن مخلد، عن محمد بن عباد. ورواه القاسم بن محمد بن عباد، عن أبيه مثله. اهـ. قلت: الجراح بن مخلد والقاسم بن محمد بن عباد ثقتان كما قال الحافظ في التقريب. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. اهـ. ثم اتهم فيه محمد بن يونس الكديمي. قلت: ولكنه قد توبع كما سبق عند أبي نعيم. ولعل الآفة فيه هو صالح المري. قال فيه ابن حبان: كان من أحزن أهل البصرة صوتا وأرقهم قراءة، غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ، وكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن ونحو هؤلاء على التوهم، فيجعله عن أنس، فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات، فاستحق الترك عند الاحتجاج. اهـ. وقال ابن عدي: رجل قاص حسن الصوت، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث، وانما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب، بل يغلط شيئا. اهـ. =

стр. 1714

٩١٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا عمر بن حفص الوصابي (١)، حدثنا سعيد بن موسى (٢)، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ (٣): "إنِّي فَرَضتُ على أمَّتي قراءة ﴿يس﴾ (٤) كل ليلة، فمن دَاوَمَ على قِرَاءتهِا كل ليلة ثُم مات، مات شهيدًا" (٥).

الحواشي

(١) عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن مالك الحميري الوصابي - بضم الواو بعدها مهملة خفيفة وبموحدة -، مقبول، من صغار العاشرة، مات سنة ست وأربعين، د. [تقريب التهذيب صـ ٧١٦
(٤٩١٣) ]
(٢) سعيد بن موسى الأزدي، روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري. اتهمه ابن حبان بالوضع. وقال الخطيب البغدادي: مجهول. ونقل الحافظ عن الدارقطني أنه قال فيه: ضعيف. قلت: الظاهر أنه لا يعرف له إلا أحاديث قليلة وهي من الأحاديث المنكرة، لذلك كذبه بعض الأئمة كما سيأتي. [المجروحين لابن حبان ١/ ٤١٠، لسان الميزان ٣/ ٢٩٥ و ٢/ ٣٦٠ - ٣٦١]
(٣) تكرر هذا الحديث في (أ/ ٩٠/ أ) بعد حديث "إني سمعت خفق نعالكم" الذي رقمه
(٩٢٨) .
(٤) يعني سورة يس.
(٥) موضوع. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه =

стр. 1715

٩١٦ - قال: أخبرنا عبدوس، عن أبي بكر الفَيْج (١)، عن أبي بكر أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الحافظ (٢)، عن أحمد بن إسحاق بن بهلول، عن أبيه، عن عمر بن صبح (٣)، عن خالد بن

стр. 1716

ميمون، عن محمد بن جحادة، عن يزيد بن حصين، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "إنِّي لَأَعْرِفُ أقوامًا فِي جهنم، تدخلُ النار فِي آذانهم وتَخرجُ من أفواههم، وتدخل فِي أفواههم وتَخرج من آذانِهم، يُسمَعُ لبطونِهم دوِيٌّ كَدَوِيّ السَّيْلِ، هم الذين يَغْتَابُون الناس ويَتَّبَّعُون عيوبَهم" (١). ٩١٧ - قال: أخبرنا إسماعيل بن ملة (٢)، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن حيان، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (٣)، حدثنا إسحاق بن رزيق برأس العين (٤)،

الحواشي

(١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ٣١٣
(١٠٠) إلى الديلمي وحده من حديث حذيفة، وقال: فيه عمر بن صبح. اهـ. قال فيه ابن عدي في الكامل ٥/ ٢٤: منكر الحديث ... عامة ما يرويه غير محفوظ، لا متنًا ولا إسنادًا. اهـ.
(٢) في (ي) و (م): بن أبي ملة، والمثبت من الأصل، وهو إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة أبو عثمان الأصبهاني، المحتسب.
(٣) إبراهيم بن محمد بن الحسن، الأصبهاني، الطيان.
(٤) رأس العين: مدينة كبيرة مشهورة من مُدُن الجزيرة بين حَران ونصيبين ودنيسر، وهي الآن مدينة بالجزيرة في سوريا. [معجم البلدان للحموي =

стр. 1717

حدثنا عمر بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا مجاشع (١)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "إني لأعرف أقوامًا يكونون في آخر الزمان، قد اختلط الإيمان بلحومهم ودمائهم، يقاتلون فِي بَلْدَةٍ يقال لهَا قَزْوِيْن (٢)، تشتاقُ إليهم الجنة، وتِحَنُّ إليهم كما تِحَنُّ الناقة إلى ولدها" (٣).

الحواشي

(١) مجاشع بن عمرو، روى عن هشام بن عروة وعبيد الله بن عمر، روى عنه بقية وعثمان بن عبد الرحمن الحراني. قال ابن معين: قد رأيته أحد الكذابين. قال أبو حاتم: متروك الحديث ضعيف ليس بشيء. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٣٩٠، الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ٢٦٤ (قول ابن معين)، المجروحين لابن حبان ٢/ ٣٥٢]
(٢) قزوين: بالفتح ثم السكون وكسر الواو وياءٍ مثناة من تحت ساكنة، ونون: مدينة مشهورة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخًا إلى أبهرَ اثنا عشر فرسخًا، وهي الآن شمال غرب إيران. [معجم البلدان ٤/ ٣٤٢، الموسوعة العربية الميسرة ٦/ ٢٧١٨]
(٣) موضوع. أخرجه الرافعي في التدوين في أخبار قزوين ١/ ٩ - ١٠ من طريق أبى منصور الديلمي هذا. وأخرجه أيضا أبو الشيخ في الأمصار والبلدان - ولعله بهذا الطريق كما ورد في الإسناد -، والحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين كما عزاه إليهما السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢١٢
(٨٣٥٩) . =

стр. 1718

٩١٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الباقي بن محمد بن غالب العطار، أخبرنا المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الوليد (١)، عن ابن لهيعة (٢)، عن بكير (٣)، عن نافع، قلت لابن عمر: ما أرجا ما سمعتَ؟ قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "إني لأرجو أَنْ لا يَمُوتَ أحدٌ يشهدُ أنْ لا إله إلا الله فَيُعَذِّبُهُ الله" (٤).

الحواشي

(١) هو: الوليد بن مسلم القرشي.
(٢) عبد الله بن لهيعة الحضرمي المصري القاضي.
(٣) هو: بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي.
(٤) ضعيف. أخرجه الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٥/ ٢٥٠ من طريق محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي عن عبد الله بن لهيعة به، وحديثه حسن في المتابعات. ولكنه لم يتابع في رواية الحديث من طريق ابن عمر ﵄. وقد وردت في معنى الحديث روايات كثيرة عن عدد من الصحابة منها ما ثبت صحيحا من حديث معاذ بن جبل أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد؟ " قال: الله ورسوله أعلم. قال: "أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، أتدري ما حقهم عليه؟ " قال: الله ورسوله أعلم. قال: أن لا يعذبَهم". =

стр. 1719

قلت: ٩١٩ - قال: أخبرنا نصر بن محمد الخياط، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو بكر بن روزبة، حدثنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن مملوس الزعفراني، حدثنا عليل بن أحمد العنزي (١)، حدثنا حماد بن المبارك (٢)، حدثني عبد الرحمن بن الحارث الجزري (٣)، سمعت شعيب (٤) بن حرب يقول: قلت لمالك بن مغول: أوصني. قال: أحب الشيخين. قلت: فما بلغ من حبهما؟ قال: حدثني يزيد الرقاشي (٥)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(٧٣٧٣) ، ومسلم في الصحيح، كتاب الإيمان ١/ ٤٣
(٣٠) .
(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: العنبري، والمثبت من الأصل.
(٢) لعله حماد بن المبارك البغدادي، فإن شيخه هنا جزري، وشيوخه في معظم أحاديثه مجاهيل. وروى عنه الحسين بن حميد العكي المصري كما أن الراوي عنه في هذا الإسناد عليل بن أحمد العنزي من أهل مصر أيضا. قال الذهبي: لا يعرف، أتى بِخبر غير صحيح: عثمان في الجنة. [تأريخ دمشق ٣٠/ ٣٩٦، ميزان الاعتدال للذهبي ١/ ٥٩٩]
(٣) لم أقف على ترجمته، وفي تاريخ دمشق ٣٠/ ٣٩٦ قال الراوي عنه حماد بن المبارك: عن يحيى بن عبد الرحمن الجزري، ولم أقف على ترجمته أيضا.
(٤) تصحفت في (ي) و (م) إلى: سعيد، والمثبت من الأصل.
(٥) يزيد بن أبان، الرقَاشي أبو عمرو البصري، القاصّ.

стр. 1720

"إني لأرجو لأمتي بِحُبِّ أبي بكر وعمر كما أرجو لهم (١) بقول" لا إله إلا الله"" (٢).

الحواشي

(١) سقطت من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٢) منكر. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٠/ ٣٩٦ من طريق حماد بن المبارك، عن يحيى بن عبد الرحمن الجزري، عن شعيب بن حرب به. وفي إسناده يزيد الرقاشي. قال فيه ابن حبان: كان من خيار عباد الله، من البكائين بالليل، لكنه غفل عن حفظ الحديث شغلا بالعبادة، حتى كان يقلب كلام الحسن، فيجعله عن أنس عن النبي ﷺ ، فلا تحل الرواية عنه إلا على جهة التعجب. اهـ. لكن المعروف أنه من كلام مالك بن مغول. أخرجه اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة ٢/ ٢٣٢
(٢٣٣٨) ، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٣٠/ ٣٩٦ كلاهما من طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن يزيد الرياحي قال: سَمعت شعيب بن حرب يقول: قلت لمالك بن مغول: أوصني. قال: أوصيك بحب الشيخين، أبي بكر وعمر. قلت: إن الله أعطى من ذلك خيرًا كثيرًا؟ قال: أي لُكع، والله لأرجو لك على حبهما ما أرجو لك على التوحيد. ومحمد بن أحمد بن يزيد الرياحي صدوق كما قال الدراقطني. فلعل الآفة في الرواية المرفوعة هو حماد بن المبارك البغدادي، فإنه مجهول وله أحاديث واهية في فضائل عثمان ومعاوية عن شيوخ مجهولين. [المجروحين لابن حبان ٢/ ٤٤٨، سير أعلام النبلاء ١٣/ ٧ (قول =

стр. 1721

قلت: ٩٢٠ - قال: أخبرنا أبي، قال أخبرنا علي بن الحسن بن جعدوية (١)، أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى بن الحسن النيسابوري، حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن سعيد البورقي (٢)، حدثنا أحمد بن أيوب بن عبد الرحمن السياري (٣)، أخبرنا هاشم بن مخلد، حدثنا نهشل بن سعيد، عن الضحاك (٤)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إنِّي لأَجِدُ فِي كتاب الله سورةً هي ثلاثون آية، من قرأها عند نَوْمِه كُتِبَ له بِهاَ ثلاثون حَسَنهً، ومُحِيَ عنه ثلاثون سَيِّئَةً، ورُفِعَ له ثلاثون دَرَجَةً، وبَعَثَ الله إليه مَلكًا من الملائكة ليَبْسُطَ عليه جَنَاحَهُ ويَحْفَظُهُ مِن كُلِّ سُوْءٍ حَتَّى يَستَيقِظَ، وَهِيَ المُجَادِلَة، تُجاَدِلُ عن صاحبها فِي القَبْرِ، وَهِي ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ (٥) " (٦).

стр. 1722

٩٢١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا بقية (١)، حدثنا ليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد (٢)، عن حميد بن نافع، عن أم كلثوم بنت أبي بكر (٣) قالت: قال رسول الله ﷺ : "إنِّي لأبغض الرجل قائمًا على امْرَأَتِه ثائرًا فَرَائِصَ (٤)

стр. 1723

رقبته يضربُها" (١) قلت: ٩٢٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد (٢)، [أخبرنا] (٣) أحمد بن سهل (٤)، حدثنا إدريس بن عبد الكريم، حدثنا عبيد الله بن

الحواشي

(١) مرسل. وهو صحيح الإسناد، أخرجه عبد الرزاق في المصنف ٩/ ٤٤٧
(١٧٩٦٤) وابن أبي الدنيا في العيال ٢/ ٦٧٨
(٤٨٩) من طريق ابن عيينة عن يحيى بن سعيد به. وطرفه عندهما: "إني لأ كره أن أرى ... ". وقال ابن حجر في الاصابة ٨/ ٢٩٦: وأخرج - ابن مندة في الصحابة - من طريق إبراهيم بن طهمان، عن يحيى بن سعيد، عن حميد بن نافع، عن أم كلثوم بنت أبي بكر أن النبي ﷺ نهى عن ضرب النساء ... الحديث. ثم قال: رواه الليث عن يحيى نحوه ... أخرج الحسن بن سفيان حديث الليث بلفظ آخر بدون القصة. اهـ. وكتاب الحسن بن سفيان في عداد المفقود.
(٢) هو: محمد بن علي بن حبيش المقرئ ببغداد [تأريخ الإسلام للذهبي ٨/ ١٣٩]
(٣) ساقطة من الأصل، وفي (ي) و (م): بن، والمثبت من معرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢٦٤٠.
(٤) هو: أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء، أبو العباس الآدمي الصوفي [تأريخ =

стр. 1724

سعد (١)، حدثنا عمي (٢)، حدثنا أبي (٣)، حدثنا سوادة بن أبي سعد الزرقي (٤)، عن سعيد بن جبير، عن مهزم بن وهب الكندي قال: قال رسول الله ﷺ : "إنِّي لا أُحِلُّ لكم أن تَنْبِذُوا (٥) في الجرِّ (٦) الأخضر (٧) والأبيض (٨)

الحواشي

(١) هو: عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد القرشي، الزهري، أبو الفضل البغدادي. [تهذيب الكمال ٥/ ٣٦]
(٢) هو: يعقوب بن إبراهيم بن سعد القرشي، الزهري، أبو يوسف المدني.
(٣) هو: إبراهيم بن سعد القرشي، الزهري، أبو إسحاق المدني.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) النبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك، وسواء كان مسكرا أو غير مسكر. [النهاية لابن الأثير صـ ٨٩٦]
(٦) الجر: جمع جرَّة، وهو الإناء المعروف من الفخار [المصدر نفسه صـ ١٤٨]
(٧) الجر الأخضر: هو الحنتم. قال ابن الأثير: الحنتم جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم، وإنما نهي عن الانتباذ فيها لأنها تسرع الشدة فيها. [المصدر نفسه صـ ٢٣٦]
(٨) الجر الأبيض: هو الدُبَّاء، وهو القرع. قال ابن الأثير: كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب. [المصدر نفسه صـ ٢٩٥]

стр. 1725

والأسود (١)، ولينْبذنَّ أحدُكم فِي سقائه، فإذا طاب فليشرب" (٢). ٩٢٣ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الفرائضي، أخبر نا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان (٣)، حدثنا الحارث (٤)، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا ورقاء بن عمر، عن يحيى بن عبيد الله (٥)، عن أبيه (٦)، عن أبي هريرة قال: قال

الحواشي

(١) الجر الأسود: هو المزفَّت. قال ابن الأثير: الإناء الذي طلي بالزفت وهو نوع من القار ثم انتبذ فيه. أالمصدر نفسه صـ ٣٩٨،
(٢) ضعيف. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٢٦٤٠
(٦٣٤٠) - ومن طريقه الديلمي هنا - وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٨٦ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه إبراهيم بن سعد به. وأخرجه أيضا ابن منده كما ذكره ابن حجر في الإصابة ٣/ ١٢٨. وعند ابن قانع: عن سوادة بن أبي سعيد أنه بلغه عن سعيد بن جبير ... ا. صـ. فيدل على وجود الانقطاع بين سوادة وسعيد بن جبير، ولم أقف على ترجمة لسوادة، والله أعلم.
(٣) هو: أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان البغدادي.
(٤) هو: الحارث بن محمد بن أبي أسامة.
(٥) تصحفت في (ي) و (م) إلى: عبد الله، والمثبت من الأصل ومن ترجمته. وهو: يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوهَب التيمي المدني.
(٦) عبيد الله بن عبد الله بن موهب، أبو يحيى التيمي، المدني. =

стр. 1726

رسول الله ﷺ : "إنِّي لَسْتُ أخافُ عليكم فيما لا تَعْلَمُون، ولكن انظروا كيف تَعْمَلُون فيما تَعْلَمُون" (١).

الحواشي

(١) منكر. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٨/ ١٣٢، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٢٨٣، والخطيب البغدادي في اقتضاء العلم العمل صـ ٣٩ - ٤٠
(٤٩) وصـ ٤١)
(٥٢) كلهم من طريق الفضيل بن عياض، وعند الخطيب في أحد طريقَيه عن ورقاء بن عمر، كلاهما (الفضيل وورقاء) عن يحيى بن عبيد الله به. وأخرجه أيضا الضياء المقدسي كما ذكره السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٩٤
(٩٦٣٨) . وطرف الحديث عندهم: "أيتها الأمَّة، إني لا أخاف ... ". قال أبو نعيم بعد إخراجه من طريق عبد الحميد بن صالح، عن الفضيل بن عياض، عن يحيى بن عبيد الله: لا أعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إلا يحيى بن عبيد الله بن موهب المدني، ورواه عن الفضيل الحسنُ بن قزعة مثله. اهـ. قلت: ويحيى بن عبيد الله القرشي قال فيه ابن حبان: يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقة، فسقط الاحتجاج به. اهـ. وقال ابن عدي: وفي بعض ما يرويه ما لا يتابع عليه. اهـ. وقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة أكثرها مناكير. اهـ. وفي إسناده كذلك أبوه ولم يتابع في روايته للحديث. [المجروحين لابن حبان ٢/ ٤٧٣، الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٠٤، تهذيب =

стр. 1727

قلت: ٩٢٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو علي بن دوما، أخبرنا الذارع (١)، حدثنا عبد الله بن إسحاق البزار، حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الواحد، حدثنا الحسن بن أحمد بن زياد، حدثنا يحيى بن هاشم (٢)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: دعا رسول الله ﷺ حجَّامًا ليحجمه فقال: بكم تحجمني؟ قال: بِما شئتَ يا

الحواشي

(١) أحمد بن نصر بن عبد الله بن الفتح، أبو بكر الذارع، نزل النهروان، روى عن الحارث بن أبي أسامة وإسماعيل بن إسحاق القاضي، روى عنه أبو علي بن دوما. قال الدارقطني: دجال. وقال الخطيب: ليس بثقة. [تأريخ بغداد ٥/ ١٨٤، ميزان الاعتدال للذهبي ١/ ١٦١]
(٢) يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني، أبو زكريا السمسار، روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد، روى عنه الحارث بن أبي أسامة ومحمد بن غالب التمتام. قال أبو حاتم: كان يكذب، وكان لا يصدق، تُرك حديثه. وقال ابن عدي: كان يضع الحديث ببغداد ويسرقه. وقال الذهبي: كذبوه ودجلوه. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٩٥، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٧/ ٢٥١، تأريخ بغداد للخطيب البغدادي ١٤/ ١٦٣، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٥٣١]

стр. 1728

رسول الله. قال: "إنِّي لَسْتُ أستعمل أحدًا حتى أشارطه" (١). قال: ذاك إليك يا رسول الله. قال: تأخذ دينارًا؟ قال: نعم. فحجمه فأعطاه دينارًا. ٩٢٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن خلاد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا الحسن بن بشر البجلي (٢)، حدثنا سعدان بن الوليد بياع السابري (٣)، عن عطاء، عن ابن عباس قال: لما ماتتْ فاطمة أُمُّ

الحواشي

(١) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٣٠
(٨٤٨٣) إليه وحده من حديث عائشة. وفي إسناده يحيى بن هاشم الغساني، قال فيه النقاش: روى الموضوعات عن الأعمش ومسعر وداود بن أبي هند وغيرهم. اهـ. وفيه أيضا أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع. قال الخطيب: وفي حديثه نكرة تدل على أنه ليس بثقة. اهـ.
(٢) الحسن بن بشر بن سلم - بفتح المهملة وسكون اللام - الهمداني، أو البجلي، أبو علي الكوفي، صدوق يخطئ، من العاشرة، مات سنة إحدى وعشرين، خ ت س. [تقريب التهذيب صـ ٢٣٤
(١٢٢٤) ]
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: السامري، والمثبت من الأصل. والسابري: ثوب رقيق جيد أو درع دقيقة النسج في إحكام. وسعدان هو ابن الوليد البجلي، روى عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس. قال الحاكم: كوفي قليل الحديث.

стр. 1729

علي خلع رسول الله ﷺ قميصه وألبسه إيَّاها، واضطجع في قبرها، فلما سُوِّي عليها التراب، قال بعضهم: يا رسول الله، رأيناك صنعتَ شيئا لم تصنعه بأحد. فقال: "إني ألبسثُها قميصي لتلبس ثيابَ الجنة، فاضطجعتُ معها فِي قبرها لأخفِّف من ضَغْطَةِ القبر، إنها كَانَتْ أحسنَ خلقِ الله صنيعًا إليَّ بعد أبِي طالب" (١).

الحواشي

(١) ضعيف. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٧/ ٣٤٠٨
(٧٧٨٢) ومن طريقه الديلمي هنا، وفي موضع آخر من معرفة الصحابة ١/ ٧٦
(٢٨٩) عن الطبراني - وهو في المعجم الأوسط ٧/ ٨٧ - ، وإسماعيل بن محمد الأصبهاني في الحجة في بيان المحجة صـ ٤٥١
(٢٨٧) كلهم من طرق عن الحسن بن بشر به. قال الطبراني: لم يروه عن عطاء إلا سعدان بن الوليد، تفرد به الحسن بن بشر. اهـ. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ٢٥٧: فيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. اهـ. والظاهر أنه لا يتحمل تفرده بالحديث. ومع ذلك، فإن الراوي عنه وهو الحسن بن بشر صدوق يخطئ، والله أعلم. وروي نحوه بإسناد ضعيف أيضا من حديث أنس. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٣٥١ وفي المعجم الأوسط ١/ ٦٧، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٧/ ٣٤٠٨
(٧٧٨٢) ، وفي حلية الأولياء ٣/ ١٢١، وابن =

стр. 1730

٩٢٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن الفرج الخطيب، حدثنا أبو العلاء سعيد بن محمد القابسي، حدثنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، حدثنا إسماعيل بن رجاء، حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي، حدثنا محمد بن الحسن - هو النقاش -، حدثنا أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو (١)،

стр. 1731

حدثنا [جدي] (١)، حدثنا زائدة (٢)، عن ليث (٣)، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إنِّي سالتُ الله أن لا يَقْبَلَ دعاء حبيبٍ على حبيبه" (٤).

الحواشي

(١٣٣) ، تأريخ بغداد للخطيب ١١/ ٣١٦، لسان الميزان ٤/ ٧١٤،
(١) في جميع النسخ: أبي، والمثبت من مصادر التخريج، وهو معاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي، أبو عمرو البغدادي.
(٢) هو: زائدة بن قدامة.
(٣) هو: الليث بن سعد.
(٤) موضوع. أخرجه الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٢/ ٢٠٢ - ٢٠٤، وفي الفصل للوصل المدرج ٢/ ٧٩٥ - ٧٩٨، وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٣٣ - ٤٣٤
(١٦٦٦) كلهم من طرق عن أبي غالب بن بنت معاوية به. نقل الخطيب عن الدارقطني أنه قال: أنكرتُ هذا الحديث على النقاش، وقلتُ له: إن أبا غالب ليس هو ابن بنت معاوية، وانما أخوه لأبيه ابن بنت معاوية. ومعاوية بن عمرو ثقة، وزائدة من الأثبات الأئمة، وهذا حديث كذب موضوع مركب، فرجع عنه وقال: "هو في كتابي ولم أسمعه من أبي غالب." وأراني كتابًا له فيه هذا الحديث على ظهره: أبو غالب، حدثني جدي. اهـ. =

стр. 1732

رواه الخطيب في المدرج عن أحمد بن أبي جعفر، عن إبراهيم بن أحمد

الحواشي

(١) = ثم قال الدارقطني: وأحسب أنه نقله من كتاب عنده أنه صحيح، وكان هذا الحديث مركبًا في الكتاب على أبي غالب، فتوهم أنه من حديث أبي غالب واستغربه وكتبه، فلما وقَّفْناه عليه رجع منه. اهـ. وتعقبه الخطيب فقال: لا أعرف وجه قول أبي الحسن (الدراقطني) في أبي غالب أنه ليس بابن بنت معاوية بن عمرو لأن أبا غالب كان يذكر أن معاوية جده. وأما حديث النقاش عنه فقد رواه عنه أيضا أبو علي الكوكبي. اهـ. ثم أورده الخطيب من طريق أبي علي الكوكبي عن أبي غالب. قال ابن الجوزي: فقد تخلص من هذه التهمة أبو بكر النقاش وإن كان متهمًا ... وقد رواه - يعني الكوكبي - عن أبي غالب. فخطأ النقاش أنه قال "حدثنا أبو غالب، " ثم أقر للدارقطني أنه ما سمعه من أبي غالب، والعيب الآن يلزم أبا غالب. قال الدارقطني: كان أبو غالب ضعيفًا. اهـ. قال ابن عراق في تعقبه على ابن الجوزي: لم يتعقبه السيوطي وهو عجب، فإن هذه العبارة في تضعيف أبي غالب لا تقتضى الحكم على حديثه بالوضع، ثم إن الذهبي نقل في الميزان عن أحمد بن كامل القاضي أنه قال في أبي غالب: لا أعلمه ذُمَّ في الحديث، وزاد الحافظ ابن حجر في اللسان أن مسلمة الأندلسي قال: إنه ثقة، فهذا يقتضى أن يكون حديثه حسنا، والله تعالى أعلم. والكوكبي الذي تابع النقاش هو الحسين بن القاسم الكوكبي. قال ابن حجر: رأيت في حديثه مناكير كثيرة بأسانيد جياد. ولعل الحديث رُكِّبَ على أبي غالب كما ذكره الدارقطني، وأخذه الكوكبي فرواه أيضا عن أبي غالب. لذلك قال الخطيب في الفصل للوصل المدرج: باطلٌ ولا يُحفظ بوجه من =

стр. 1733

الطبري، عن النقاش، وبيَّن عن الدراقطني أنه مدرج (١). ٩٢٧ - قال: أخبرنا فيد (٢)، أخبرنا أبو مسعود البجلي (٣)، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي (٤)، أخبرنا أبو بكر [الريونجي] (٥)، حدثنا الحسن بن [سفيان] (٦)، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة (٧)، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة (٨)، عن علي بن يزيد (٩)، عن القاسم (١٠)، عن أبي أمامة

الحواشي

(١) الفصل للوصل المدرج في النقل للخطيب البغدادي ٢/ ٧٩٥ - ٧٩٨، وليس المتن الذي أورده الديلمي هنا من المدرجات.
(٢) فيد بن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي أبو الحسين الشعراني الهمذاني.
(٣) هو: أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو مسعود البجلي.
(٤) هو: محمد بن الحسين بن محمد، أبو عبد الرحمن السلمي.
(٥) في (ي) و (م) الريوحي، والمثبت من الزهد للبيهقي صـ ٢٦٥. وهو: محمد بن عبد الله بن قريش، أبو بكر الريونجي [الأنساب للسمعاني ٢/ ٣٤٢].
(٦) تصحفت في (ي) إلى: سعدان، والمثبت من الزهد الكبير للبيهقي.
(٧) هو: صدقة بن خالد [تهذيب الكمال ٣/ ٤٤٤]
(٨) عثمان بن أبي العاتكة سليمان، الأزدي، أبو حفص الدمشقي، القاصّ.
(٩) علي بن يزيد بن أبي زياد الألهاني.
(١٠) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة.

стр. 1734

قال: قال رسول الله ﷺ لأصحابه حين تبعوه وهو يمشي إلى البقيع (١)، فوقف وأمرهم أن يَتَقَدَّمُوا ثم مشى خلفهم: "إنِّي سمعتُ خَفْقَ نعالكم فَأشْفَقْتُ أن يَقَعَ فِي نفسي شَيْءٌ من الكِبر" (٢).

الحواشي

(١) البقيع: مقبرة بالمدينة المنورة، وقد تمت في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز توسعة البقيع أقيم حوله سور كبير للمحافظة عليه. انظر: خلاصة الوفا للسمهودي ٢/ ٥٦٤.
(٢) منكر. أخرجه البيهقي في الزهد الكبير صـ ـ
(٣٠٤) عن أبي عبد الرحمن السلمي به. ورواه من طريق آخر صـ ٢٥٦
(٣٠٥) عن معاذ بن رفاعة عن علي بن يزيد الألهاني به. قال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٩٦٢
(٣٥١١) : أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي أمامة بسند ضعيف جدا، وهو منكر، فيه جماعة ضعفاء. اهـ مختصرا. قلت: ففي إسناده علي بن يزيد الألهاني، قال يحيى بن معين: علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة هي ضعافٌ كلها. اهـ. وروى عنه عثمان بن أبي العاتكة في رواية الديلمي، قال الجوزجاني: رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه - أي علي بن يزيد - التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر وابن أبي العاتكة. اهـ. ولكن تابعه معاذ بن رفاعة عن الألهاني كما تقدم عند البيهقي ومعاذ صدوق. ومع ذلك، فمداره على الألهاني وهو من روايته عن القاسم بن عبد الرحمن. [أحوال الرجال صـ ٢٨٥
(٣٠١) ، تهذيب التهذيب ٣/ ١٩٩]

стр. 1735

٩٢٨ - (*) (١) قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا عمر بن حفص الوصابي، حدثنا سعيد بن موسى، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "إِّني فَرَضتُ على أمَّتِي قراءة ﴿يس﴾ كل ليلة، فمن دَاوَمَ على قِرَاءتِها كل ليلة ثُم مات، مات شهيدًا". قلت: سعيد بن موسى ... (٢) ٩٢٩ - قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سليم، أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، حدثنا أبومحمد بن حيان، حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة (٣)، حدثنا موسى بن عبد الرحمن بن مهدي، عن أبيه (٤)، عن سفيان (٥)، ......

стр. 1736

عن جابر (١)، عن الشعبي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إنِّي إنَّما زَوَّجْتُ مولاي زيد بن حارثة زينب بنت جَحْشٍ، وزَوَّجْتُ المقداد ضباعة بنت الزبيْر لِتَعْلَمُوا أنّ أكرمكم عند الله أحسنكم إِسْلَامًا" (٢). قلت: ... ٩٣٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو بكر الطلحي (٣)، حدثنا أحمد بن محمد السمسار، حدثنا أبو بكر بن النعمان، حدثنا محمد بن بكير، حدثنا محمد بن الفضل (٤)، عن زيد العمي (٥)، عن

الحواشي

(١) جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي، أبو عبد الله الكوفي.
(٢) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٣١
(٨٤٨٦) إليه وحده من حديث ابن عباس. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٧/ ١٣٧ من طريق عبد الرحمن بن مهدي بهذا الإسناد مرسلًا مختصرًا وقال: هذا منقطع. اهـ. وفي كلتا الحالتين فإن مدار الحديث على جابر الجعفي، وقد عنعن أيضًا وهو مدلس كما ذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة الخامسة من كتابه تعريف أهل التقديس ص ١٤٠
(١٣٣) .
(٣) هو: عبد الله بن يحيى بن معاوية، أبو بكر التيمي الطلحي.
(٤) محمد بن الفضل بن عطية الكوفي، نزيل بخارى.
(٥) زيد بن الحواري، أبو الحواري، العمي، البصري.

стр. 1737

مرة (١)، عن علي بن أبي (٢) طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "إنِّي لَغَيُوْرٌ، والله أغيَر مِنِّي، والله يُحب من عباده الغيور" (٣). قلت: ٩٣١ - وبه حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا الوليد بن مسلم (٤)، حدثني عيسى بن موسى، عن إسماعيل بن [عبيد الله] (٥)،

الحواشي

(١) هو: مرة بن شراحيل الهمداني.
(٢) سقطت من (ي)، والمثبت من الأصل.
(٣) موضوع. أخرجه أيضا الطبراني في المعجم الأوسط ٨/ ٢١٥ من طريق محمد بن بكير به. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن بكير. وفي إسناده محمد بن الفضل بن عطية. قال ابن عدي: وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه. اهـ. وفيه أيضا زيد العمي وهو ضعيف. وقال أبو حاتم: زيد العمي لم يلق مرة الهمداني. [الكامل في الضعفاء ٦/ ١٦١، المراسيل لابن أبي حاتم صـ ٦٥
(٢٣٠) ]
(٤) الوليد بن مسلم القرشي مولاهم، أبو العباس الدمشقي.
(٥) تصحفت في جميع النسخ إلى: عبد الله، والمثبت من تهذيب الكمال ١/ ٢٤٣.

стр. 1738

عن [قيس] (١) بن الحارث المذحجي، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ : "إنِّي أُحدّثكم بِحديثٍ فلْيُحدِّث الحاضر منكم الغَائِبَ" (٢).

الحواشي

(١) تصحفت في جميع النسخ إلى: عيسى، وكذلك في معرفة الصحابة لأبي نعيم، والمثبت من مصادر التخريج الأخرى، ومن تهذيب الكمال ٦/ ١٢٨.
(٢) صحيح لغيره. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٩٢٢
(٤٨٣٦) ، - ومن طريقه الديلمي هنا -، والبخاري في خلق أفعال العباد ٢/ ٢١٥
(٤١٧) ، والرامهرمزي في المحدث الفاصل صـ ١٧١، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ٨/ ٣٣٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٨/ ٢٠ - من طريقين أحدهما عن الفسوي وهو في المعرفة والتاريخ له ٢/ ٣٦٠ - ، كلهم من طرق عن الوليد بن مسلم به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ١/ ١٣٩: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. اهـ. قلت: قسم أحاديث عبادة بن الصامت في المعجم الكبير لم يزل في حكم المفقود، ولكن رواه الضياء المقدسي من طريق الطبراني وقال: إسناده صحيح. وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث، وقد روى أيضا بهذا الإسناد متنا آخر في السنن الكبرى للنسائي ٦/ ٢٧٧ فقال: أخبرني أبو محمد عيسى بن موسى وغيره قالوا: أخبرنا إسماعيل بن عبيد الله أن قيس بن الحارث المذحجي حدثَّه أن عبادة بن الصامت ﵁ قال: سمعت =

стр. 1739

قلت: ... ٩٣٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا نصر بن حمد بن مرثد، عن أبي حامد أحمد بن محمد المحتسب الفراحاسي (١)، عن أبي الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة (٢)، عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني، عن محمد بن غالب (٣)، عن سعيد بن مسلمة (٤)، عن

الحواشي

(٣٠٤) ، ومسلم في الصحيح، كتاب الحج ٤/ ١٠٩
(١٣٥٤) . وشاهد من حديث أبي بكرة مرفوعا بلفظ: "ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب". أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب العلم ١/ ٣٣
(١٠٥) ، ومسلم في الصحيح، كتاب القسامة ٥/ ١٠٧
(١٦٧٩) .
(١) الفراحاسي: لم أجد بيانه، وأبو حامد ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥/ ٤٩٩.
(٢) في (ي): عبده، والمثبت من تأريخ الإسلام للذهبي ٢٦/ ٣٣٠.
(٣) محمد بن غالب الأنطاكي، سكت عنه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. [الثقات لابن حبان ٩/ ١٣٩، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٥٥]
(٤) سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي، نزيل الجزيرة، ضعيف، من الثامنة، مات بعد التسعين، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٣٨٨ =

стр. 1740

أبي مالك الأشجعي (١)، عن المغيرة بن عتيبة العجلي (٢)، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "إنِّي وأُمَّتي لمُشْرِفُون على كَوْمٍ (٣) من مِسْكٍ مشرفون على الخلائق، ما من أحدٍ من الأمم من المؤمنين إلا وَدَّ أنه مِنَّا، وما من نَبِيٍّ كذَّبَه (٤) قومُه إلا وأمةُ محمدٍ شهداءٌ له يوم القيامة أنه قد بَلَّغَ رسالات رَبّهِ والرسول شَهِيْدٌ عليهم" (٥). قلت: * * *

الحواشي

(٢٤٠٨) ]
(١) هو: سعد بن طارق، أبو مالك الأشجعي.
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: البجلي، والمثبت من الأصل ومن الجرح والتعديل ٨/ ٢٣٢.
(٣) الكوم: - بالفتح -، المواضع المشرفة. [النهاية لابن الأثير صـ ٨١٧]
(٤) في (ي) و (م): كذب، والمثبت من الأصل.
(٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٣١
(٨٤٨٨) إليه وحده من حديث جابر، وفي إسناده سعيد بن مسلمة. قال فيه البخاري في التأريخ الكبير ٣/ ٥١٦: فيه نظر، يروي عن عن بعض الناس مناكير. اهـ ملخصًا.

стр. 1741

فصل إنما (١) (*) قال ابن لال: حدثنا إسماعيل بن علي الخطبي، حدثنا محمد بن موسى بن حماد، حدثنا سليمان بن أبي شيخ، حدثنا أبي، حدثنا الحسن بن عمارة، عن عبد الرحمن بن عامر، عن عبيد الله بن عامر، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّما يكفي أَحَدُكُم ما قَنِعَتْ به نَفْسُهُ، وإنَّمَا يصير إلى أربعة أذرع في شبر، وإنما يرجع الأمر إلى آخره" (٢). (*) قال: وحدثنا القطان، حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، حدثنا ابن أخي ابن وهب، حدثني عبد الله بن محمد بن المغيرة، حدثنا

стр. 1742

سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّما يتجَالَسُ المُتَجالِسَان بأمانة الله، فلا يَحِلُّ لأحدهما أن يُفْشِيَ على صاحبه ما يكره، وأكرَمُ الناسِ عَلَيّ جَلِيْسِي" (١)] ٩٣٣ - قال: أخبرنا أبو سعد المطرز إذنًا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماجميل بن عبد الله، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان (٢)، عن أم (٣) سعد، عن عائشة قالت: قلتُ: "يا رسول الله، إنَّك تأتي الخلَاء فلا نرَى شيئًا من الأذى إلا أنَّا نجد رائحةَ المسك." فقال: "ذاك أَنَّا معشر الأنبياء، تنبُتُ أجسادُنا على أرواح أهل الجنة، وأُمِرتْ الأرضُ ما كان مِنَّا أن تبْتلِعَه" (٤).

الحواشي

(١) سيأتي برقم
(٩٤٤) .
(٢) محمد بن زاذان المدني، متروك، من الخامسة، ت ق [تقريب التهذيب صـ ٨٤٤) ٥٩١٩)]
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: أبي، والمثبت من الأصل.
(٤) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٦٦
(٨٠٣٦) إليه وحده من حديث عائشة. وفي إسناده محمد بن زاذان. قال فيه ابن عدي: ومحمد بن زاذان هذا مضطرب الحديث ولا أعلم يرويه عنه غير عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، وعنسبة ضعيف، وقال في أحاديثه غير ما ذكرتُ: "عن محمد بن زادان، عن =

стр. 1743

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = أم سعد، عن أم أنس، عن النبي ﷺ ، " ولا أدري هذا الاضطراب من عنبسة أو من محمد بن زاذان، ولمحمد غير ما ذكرتُ وكلها مضطربة. اهـ. وعنبسة قال فيه ابن حبان: هو صاحب الأشياء الموضوعة، لا يحل الاحتجاج به. اهـ. وله طريق آخر عن عائشة، أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٩٨، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢/ ٣٦٠، والبيهقي في دلائل النبوة ٦/ ٧٠، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٨/ ٦٢، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٨٧، كلهم من طريق الحسين بن علوان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عنها به. وجزم ابن حبان وابن عدي بوضعه بعد أن أخرجاه في ترجمة الحسين بن علوان، ووافقهما البيهقي وابن الجوزي. وذكره ابن الجوزي ١/ ١٨٧ من طريق محمد بن حسان الأموي، عن عبدة بن سليمان، عن هشام به، وقال: تفرد به محمد بن حسان، قال أبو حاتم الرازي: كان كذابا. وطريق آخر عن عائشة أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢١٦ عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يزيد، عن إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك، عن عبد الرحيم بن واقد، عن عبد الكريم بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، عن ليلى مولاة عائشة، عنها به. وهو منكر، في إسناده أبو عبد الله وهو مجهول كما قال الذهبي في الميزان. =

стр. 1744

٩٣٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الحافظ (١)، أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى العاصمي، أخبرنا أبو العباس أحمد بن سعيد المعداني، حدثنا الحسن بن محمد بن النصر بن مقاتل (٢)، حدثنا علي بن حجر، حدثنا يحيى بن سعيد القرشي (٣)، عن ابن جريج (٤)، عن عطاء، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّا آل محمدٍ نُعْفِي لحِانَا

الحواشي

(١) انظر شيوخ شيرويه في قسم الدراسة برقم
(٣٠) .
(٢) لم أقف على ترجمته، وفي هذه الطبقة راوٍ اسمه الحسن بن محمد بن النضر بن أبي هريرة. [ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ٣٢١]
(٣) يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي، أبو أيوب الكوفي، نزيل بغداد، لقبه الجمل، صدوق يغرب، من كبار التاسعة، مات سنة أربع وتسعين، وله ثمانون سنة، ع. [تقريب التهذيب صـ ١٠٥٥
(٧٦٠٤) ]
(٤) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم، المكي، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل، من السادسة مات سنة خمسين أو بعدها، وقد جاز السبعين وقيل جاز المئة ولم يثبت، ع. [تقريب التهذيب ص ٦٢٤
(٤٢٢١) ]

следующие страницы →