Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 1845–1884 · переход к 1850.

← раньше дальше →

стр. 1845

٩٩٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني،

الحواشي

(١٧٧٠٧) لكن هذه المتابعة من رواية سفيان بن وكيع عنهما، وسفيان بن وكيع ضعيف بسبب وراقه. فلا يصح الحديث من طريق يحيى بن يمان مرفوعًا أو مقطوعًا. ثم في إسناده من رواية الديلمي كذلك جعفر بن أبي المغيرة. قال ابن منده: ليس بالقوي في سعيد بن جبير. اهـ. وله طريق آخر عن جعفر بن أبي المغيرة، أخرجه ابن المبارك في الزهد صـ ٧٢
(٢١٨) ، والبزار في البحر الزخار ١١/ ٢٥١
(٥٠٣٤) ، والنسائي في السنن الكبرى ٦/ ٣٦٢
(١١٢٣٥) ، وابن أبي حاتم في التفسير ٥/ ٢٠٩
(١١٢٩٠) ، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١٠/ ١٠٩، كلهم من طريق يعقوب بن عبد الله القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه قال: سئل رسول الله ﷺ : من أولياء الله؟ قال: "الذين إذا رؤوا ذكر الله". وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٤/ ٣٧٠ إلى الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردويه من حديث ابن عباس. قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وقد رواه غير محمد بن سعيد، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير مرسلا. اهـ. =

стр. 1846

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٥) عن محمد بن عبد الوهاب، عن يعقوب به مرسلا. ومداره على يعقوب القمي وهو صدوق يهم. وفيه كذلك ابن أبي المغيرة. وروي عن سعيد بن جبير مرسلا كما أشار إليه البزار، رواه سفيان بن وكيع من طرق عن سعيد بن جبير عن النبي ﷺ مرسلا. أخرجها ابن جرير في التفسير ١٥/ ١١٩
(١٧٧٠٦) و ١٥/ ١٢٠
(١٧٧٠٨) و
(١٧٧١٠) ، وسفيان ضعيف كما تقدم. ورواه القاسم بن الحسن، عن الحسين بن داود، عن فرات بن سليمان، عن أبي سعد الأرحبي، عن سعيد بن جبير مرسلا أيضا. أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١٥/ ١٢٠
(١٧٧١١) . وفي إسناده الحسين بن داود وقد ضُعِّف مع إمامته. وأخرجه ابن أبي الدنيا في الأولياء صـ ١٨
(٢٧) والطبري في جامع البيان ١٥/ ١٢٠
(١٧٧٠٨) والدولابي في الكنى والأسماء
(٥٧٤) كلهم من طريق مسعر بن كدام، عن سهل أبي الأسد، عن سعيد بن جبير به مرسلا كذلك. وفي إسناده سهل أبو الأسد وهو مقبول. قلت: ولعل الراجح في رواية سعيد بن جبير هو كونه مرسلا كما أشار إليه البزار، فيكون وصله من حديث عبد الله بن عباس وَهْمًا. قال ابن جرير الطبري: والصواب من القول أن يقال: ولي الله هو من كان بالصفة التي وصفه الله بها، وهو الذي آمن واتقى كما قال الله: ﴿الَّذِينَ =

стр. 1847

حدثنا ابن أبي العزائم (١)، حدثنا الخضر بن أبان، حدثنا أبو هدبة (٢)، حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "أَلَا مَنْ بَكَى على ذنبٍ في الدنيا، حرّم الله تعالى دِيبَاجَةَ وَجهِهِ علي جهنَّم" (٣). قلت: أبو هدبة كذّاب. ١٠٠٠ - أخبرنا عبدوس إجازةً، أخبرنا عبد الله بن علي بن حمويه، حدثنا طاهر بن عبد الله بن ماهلة، حدثنا علي بن إبراهيم بن

الحواشي

(٢٩٦) ، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٩٩، جامع التحصيل للعلائي صـ ٢٠٠، تأريخ بغداد ١٤/ ١٢٣ (قول أحمد)، تهذيب التهذيب ٤/ ٤٠٢، التقريب
(٤٨٥٢) ]
(١) تقدم.
(٢) تقدمت ترجمته وهو كذاب.
(٣) موضوع. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢١٠ عن ابن أبي العزائم، عن الخضر بن أبان، وابن العديم في بغية الطلب في تأريخ حلب ٣/ ١٣٦٠ من طريق محمد بن سليم القبرسي، كلاهما عن أبي هدبة به. وهو كذاب كما ذكره الحافظ عقب الحديث. وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ٢٢٦
(٧٣٧) بعد ذكر الحديث: هذا من نسخة موضوعة. اهـ.

стр. 1848

عبد الله عَلَّان (١)، حدثنا محمد بن أنس أبو بكر الموصلي (٢)، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا منجاب بن الحارث، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو (٣)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أَلَا مَن اشْتَاقَ إلى الله فَلْيَسْمَعْ كلام الله، فإنَّ مَثَلَ القرآن كمثل جِرَابِ مِسكٍ، أَيَّ وَقْتٍ فَتَحْتَهُ فَاحَ رِيحُه" (٤).

الحواشي

(١) في (ي) و (م) زيادة: بن علان، والمثبت من الأصل وعلان لقبه. [ذيل تأريخ بغداد لابن النجار ٣/ ٦]
(٢) كذا في جميع النسخ، ولعله عمر بن أنس بن حامد، أبو بكر الموصلي، فإنه في هذه الطبقة. [تاريخ بغداد ١١/ ٢٥٣]
(٣) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، المدني.
(٤) ضعيف. لم أقف على تخريجه بهذا السياق عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٤٠ - ٣٤١
(٩٢٣٥) إليه وحده من حديث أبي هريرة. وفي إسناده محمد بن عمرو بن علقمة، قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن محمد بن عمرو، فقال: ما زال الناس يتقون حديثه. قيل له: وما علة ذلك؟ قال: كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. اهـ. وروي من وجه آخر عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "تعلموا القرآن واقرؤوه، فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جرابٍ محشوٍ مسكًا =

стр. 1849

قلت: ١٠٠١ - قال: أخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن

الحواشي

(٢٨٧٦) ، وابن ماجة في السنن ١/ ٢٠٨
(٢١٧) ، والمروزي في قيام الليل كما في مختصره صـ ٢٠
(٤) ، والنسائي في السنن الكبرى ٨/ ٨٠
(٨٦٩٦) ، وابن خزيمة في الصحيح ٣/ ٥
(١٥٠٩) ، وابن حبان في الصحيح ٥/ ٤٩٩
(٢١٢٦) و ٦/ ٣١٦
(٢٥٧٨) ، وأبو الشيخ في أمثال الحديث
(٣٠٠) ، والمزي في تهذيب الكمال ٥/ ١٨٠، كلهم من طرق عن عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد، عن أبي هريرة به. قال الترمذي: هذا حديث حسن. اهـ. وقال النسائي في السنن الكبرى: قد رواه غير عبد الحميد بن جعفر فأرسله، والمشهور مرسل. اهـ. والرواية المرسلة أخرجها الترمذي في السنن ٥/ ٦
(٢٨٧٦) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٥٥٤ من طريق الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد به. وقد رجحها أيضا أبو حاتم في العلل ١/ ٢٧٩ حيث قال: والصحيح ما رواه الليث. اهـ. وقال الدارقطني في العلل ١٠/ ٣٦٤: وقول الليث أشبه بالصواب. اهـ.

стр. 1850

السنّي، حدثنا أبو يعلي، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد (١)، عن سعيد الجُرَيري (٢)، عن أبي نضرة (٣)، عن الطفاوي (٤)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ألا هل عسى رجلٌ يُغلِق بابه، ويُرخِي ستره، ويَسْتَتِر بستر الله، يَخْرُجُ فيقول: فَعَلتُ بأهلي وفَعَلتُ؟ ". قال: فقامت جارية كعاب (٥) فقالت: إيْ والله، إنهم ليفعلون وإنهّنّ ليفعلن. فقال رسول الله ﷺ : "أفلا أُخبركُم بِمَثَلِ ذلك؟ مَثَل شَيطَانٍ لَقِيَ شَيْطانةً فِي سِكَّةٍ (٦) فنكَحَها والنَّاسُ يَنظُرُون" (٧).

الحواشي

(١) هو: حماد بن سلمة.
(٢) هو: سعيد بن إياس الجُرَيري، أبو مسعود البصري.
(٣) هو: المنذر بن مالك بن قُطَعة.
(٤) شيخ لأبي نضرة، لم يسم، من الثالثة، لا يعرف، د. [تقريب التهذيب صـ ١٢٨٢
(٨٥٧٩) ]
(٥) الكعاب - بالفتح -: المرأة حين يبدو ثديها للنهود، وجمعها كواعب [النهاية صـ ٨٠٤]
(٦) تصحفت في (ي) إلى: مهتكة، والسكة: الطريقة المصطفة من النخل، ومنها قيل للأزقة: سكك، لاصطفاف الدور فيها [النهاية صـ ٤٣٧]
(٧) حسن لغيره. أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ٢/ ٦٩٣ - ٦٩٤، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن أبي شيبة في المصنف (٧٨٥٠ م)، وأحمد في المسند ١٦/ ٥٧٣
(١٠٩٧٧) ، كلهم من طرق عن سعيد الجريري به. والحديث له لفظ طويل فيه ذكر النهي المذكور وذكر الفرق بين طيب الرجال =

стр. 1851

قلت:

الحواشي

(٢١٧٤) وجملة منه فيه ٤/ ١٩٨
(٤٠١٩) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى ٧/ ٩٨ عن سعيد الجريري به. وأخرج الترمذي في الجامع ٤/ ٤٨٨
(٢٧٨٧) ما يتعلق بالفرق بين الطيبين، وكذا النسائي في المجتبئ ٨/ ١٥١
(٥١١٧) و
(٥١١٨) ، وفي السنن الكبرى ٨/ ٣٤٥
(٩٣٤٨) و
(٩٣٤٩) كلاهما من طريق سعيد الجريري به. قال الترمذي: هذا حديث حسن إلا أن الطفاوي لا نعرفه إلا في هذا الحديث، ولا نعرف اسمه. اهـ. وهو شيخ أبي نضرة في جميع هذه الطرق. وقد توبع في رواية الحديث عن أبي هريرة، أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق صـ ١٩٩ - ٢٠٠ قال: حدثنا أحمد بن ملاعب البغدادي، ثنا عثمان بن الهيثم المؤذن، ثنا عوف الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة بنحوه. ورجاله ثقات إلا عثمان بن الهيثم، قال فيه ابن حجر: ثقة تغير فصار يتلقن. وله شاهد من حديث أسماء بنت يزيد، أخرجه أحمد في المسند ٤٥/ ٥٦٤
(٢٧٥٨٣) ، وإبرهيم الحربي في غريب الحديث ٢/ ٦٥٦، والطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ١٦٢، والخطيب البغدادي في المتفق والمفترق ٢/ ٧٩٨
(٤٦٧) ، من طريق شهر بن حوشب عنها أنها كانت عند رسول الله ﷺ والرجال والنساء قعود عنده فذكر الحديث بنحوه. =

стр. 1852

١٠٠٢ - أبو الشيخ، حدثنا الوليد (١)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا سعد (٢) بن الصلت، حدثنا أبو بكر الهذلي (٣)، عن الحسن، عن أنس أن النبي ﷺ قام مقامًا فقال: "أيها الناس، تَصَدَّقُوا أشهد لكم بِها يوم القيامة، ألا لعل أحدَكم أن يَبِيْتَ فِصَالُهُ رَوَاء، وابنُ عَمِّه طاوٍ إلي

الحواشي

(١٤٥٠) عن روح بن حاتم، ثنا مهدي بن عيسى، ثنا عباد بن عباد المهلبي، ثنا معبد بن يزيد أبو سلمة، عن أبي نضرة عنه بنحوه. قال البزار: لا نعلمه عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، وأبو سلمة ثقة، ومهدي واسطي لا بأس به. اهـ. قلت: شيخ البزار؛ روح بن حاتم ضعفه ابن معين. [تاريخ بغداد ٨/ ٤٠٦، تقريب التهذيب صـ ٦٧٠
(٤٥٥٧) وفي صـ ٤٤١
(٢٨٤٦) ]
(١) هو: الوليد بن أبان [طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٤/ ٢١٧]
(٢) بياض في (ي) و (م)، والمثبت من الأصل، ومن الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤/ ٨٦.
(٣) أبو بكر الهذلي، قيل اسمه: سلمى - بضم المهملة - ابن عبد الله، وقيل: روح، أخباري، متروك الحديث، من السادسة، مات سنة سبع وستين، ق. [تقريب التهذيب صـ ١١٢٠
(٨٠٥٩) ]

стр. 1853

جنبه، ألا لعل أحدكم أن يُثْمِرَ مالَه وجار مِسْكِينٌ لَا يَقدِر علي شيء" (١). الحديث في الحث علي الصدقة. قلت: ١٠٠٣ - قال: أخبرنا عبدوس، عن علي بن إبراهيم البزاز، عن

الحواشي

(١) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه المتقي الهندي في كنز العمال ٦/ ٣٨٦
(١٦١٨١) ، والبغوي في معجمه كما عزاه إليه الألوسي في روح المعاني ١٠/ ١٤٦. وفي إسناده أبو بكر الهذلي، قال فيه ابن عدي: ولأبي بكر غير ما ذكرت حديث صالح وعامة ما يرويه عن من يرويه لا يتابع عليه، علي أنه قد حدث عنه الثقات من الناس، وعامة ما يحدث به قد شورك فيها ويحتمل ما يرويه، وفي حديثه ما لا يحتمل ولا يتابع عليه. اهـ. ومع هذا فقد خالفه آخرون فرووه عن الحسن مرسلا، وهو الصواب. أخرجه ابن المبارك في الزهد صـ ٢٦٩
(٧٧٩) ، وفي البر والصلة صـ ١٧٤
(٢٣٩) ، وعنه الحسين بن الحسن المروزي في البر والصلة صـ ١٢٢
(٢٣٧) ، من طريق المبارك بن فضالة والسري بن يحيى، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٥٠٦
(١٠٤٢) من طريق إسماعيل بن مسلم، ثلاثتهم عن الحسن عن النبي ﷺ بلفظ مقارب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ٣٢٥]

стр. 1854

محمد بن [أبي] (١) زكريا، عن محمد بن أحمد بن سلام، عن أبي حاتم (٢)، عن الربيع بن روح الحمصى، عن سعيد بن سنان (٣)، عن أبي الزاهرية (٤)، عن جبير بن نفير (٥)، عن ابن البجير (٦) قال: قال رسول الله ﷺ : "أَلا يا رُبَّ نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جائعة عارية يوم القيامة، ألا يا رُبَّ مكرِم لنفسه وهو لها مهين، أَلَا يَا رُبَّ متخوض [فيما] (٧) أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق، أَلَا وإن عمل أهل الجنة حزنة بربوة، أَلَا وإن عمل أهل النار سهلة بشهوة، أَلَا يا رُب شهوة ساعةٍ أورثت صاحبها

الحواشي

(١) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من ترجمته. وانظرها في مبحث موارد الديلمي في قسم الدراسة.
(٢) هو: محمد بن إدريس، أبو حاتم الرازي.
(٣) سعيد بن سنان الحنفي، أو الكندي، أبو مهدي الحمصي.
(٤) هو: حدير بن كريب الحضرمي.
(٥) تصحف في (ي) و (م) إلى: نصر، والمثبت من الأصل ومن تهذيب الكمال ١/ ٤٤٠.
(٦) تصحف في (ي) و (م) إلى: الشخير، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج. قال ابن الجوزي: ابن البجير لا يعرف اسمه إلا أن الدارقطني قال: إن اسمه عفان، وفي الصحابة جماعة لا يعرفون إلا بالنسبة إلى آبائهم فقط. اهـ. [ذم الهوى لابن الجوزي صـ ٣٧]
(٧) في الأصل: في ما، وفي (ي) و (م): به ما، والمثبت من مصادر التخريج.

стр. 1855

حزنًا طويلًا". قال: وأخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا ابن شيرويه (١)، حدثنا إسحاق (٢)، حدثنا بقية (٣)، حدثني سعيد بن سنان به (٤).

الحواشي

(١) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه، أبو محمد [تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٠٥]
(٢) هو: إسحاق بن راهويه.
(٣) تقدم.
(٤) منكر. أخرجه أبو بكر الآجري في أدب النفوس ٢/ ٢٦٨ - ومن طريقه ابن الجوزي في ذم الهوى صـ ٣٧ - ، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٤٨٩، كلاهما من طريق الربيع بن روح، عن سعيد بن سنان به (كما في الإسناد الأول عند الديلمي). وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٦/ ٣٠٥٦
(٧٠٦٩) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن سعد في الطبقات الكبرى ٧/ ٤٢٣، وأبو العباس الأصم في جزء حديثه صـ ١٢٣
(٢٠٧) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٥/ ١٦٥
(٢٧٠٣) ، ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٣٢٩، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ١٧٠، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٤/ ١٢٣، والقضاعي في مسند الشهاب ٢/ ٣٠٨
(١٤٢٣) ، وابن بشران في أماليه ١/ ٨٢
(١٥٣) ، وابن الجوزي في ذم الهوى صـ ٣٧، كلهم من =

стр. 1856

قلت ١٠٠٤ - ابن لال، حدثنا إسماعيل الصفار (١)، حدثنا محمد بن إسحاق، وعباس الدوري (٢)، قالا: حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصدّيق قال: قال رسول الله ﷺ : "إيَّاكُم والكذب، فإن الكذب مُجَانِبٌ للإيمان" (٣).

стр. 1857

قلت: المحفوظ موقوف علي أبي بكر.

стр. 1858

١٠٠٥ - ابن لال، حدثنا عبد الرحمن بن حمدان، حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا الحسين بن عياش (١)،

الحواشي

(١٢١) ، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ١/ ٢٩، والبيهقي في السنن الكبرى ١٠/ ١٩٦، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١/ ١٤٥، كلهم من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق به موقوفًا. قال البيهقي: هذا موقوف وهو الصحيح. اهـ. وورد أيضا عن قيس بن حازم موقوفًا من غير طريق ابن أبي خالد، أخرجه ابن أبي عمر العدني في الإيمان صـ ١٢٣
(٥٥) من رواية بيان بن بشر، وعبد الله بن وهب في الجامع ٢/ ٦٣٩
(٥٤٤) من رواية مجالد بن سعيد، والضياء المقدسي في المختارة ١/ ١٤٥ من رواية الحكم بن عتيبة، كلهم عن قيس به موقوفًا. قال الدارقطني في العلل الواردة ١/ ٢٥٨ عندما سئل عن هذا الحديث: رواه عن قيسٍ، إسماعيلُ بن أبي خالد وبيان بن بشر وأبو إسحاق السبيعي ومجالد بن سعيد، وكلهم وقفه، ولم يرفعه إلا إسماعيل، فإنه اختلف عنه فيه، فرفعه عنه يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية وجعفر بن زياد الأحمر وعمرو بن ثابت بن أبي المقدام، ووقفه غيرهم عن إسماعيل، والصحيح منه قول من وقفه.
(١) تصحفت في (ي) إلى: عباس، والمثبت من الأصل، ومن تهذيب الكمال ٢/ ١٩٨.

стр. 1859

حدثنا زهير (١)، عن أبي إسحاق (٢)، عن أبي الأحوص (٣)، عن منصور، عن شقيق، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "إيَّاكُم والكَذِب، فإن الكَذِبَ لا يَصْلُحُ فِي جِدٍّ ولا هزل، ولَا أَنْ يَعِدَ الرجل صبيته ثم لا يَفِي بِهِ" (٤).

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) إلى: زهر، والمثبت من لأصل، وهو زهير بن معاوية [تهذيب الكمال ٣/ ٣٨]
(٢) هو: السبيعي، وهو ثقة مكثر عابد لكنه اختلط بأخرة ومدلس.
(٣) هو: عوف بن مالك بن نضلة.
(٤) ضعيف. أخرجه الطبري في تهذيب الآثار ١/ ١١٢ من طريق موسى بن عقبة، والدارمي في السنن صـ ٨٩٢
(٢٧١٧) ، والحاكم في المستدرك ١/ ٢١٧، وعنه البيهقي في شعب الإيمان ٤/ ٢٠١، وفي الآداب صـ ٢٢٩، والقضاعي في مسند الشهاب ٢/ ٢٦٣، من طريق إدريس الأودي، وابن أبي الدنيا في الصمت صـ ٢٥١
(٥١٨) ، من طريق شعبة، ثلاثتهم (موسى وإدريس وشعبة) عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود مرفوعا به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وإنما تواترت الروايات بتوقيف أكثر هذه الكلمات، فإن صح سنده فإنه صحيح على شرطهما. اهـ. ولفظ حديث الحاكم: "إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل، ولا أن يعد الرجل ابنه ثم لا ينجز له، إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى =

стр. 1860

قلت:

الحواشي

(٢٠٠٧٦) -، عن معمر بن راشد، وابن أبي الدنيا في الصمت صـ ٢٥٧
(٥٤١) ، والبغوي في شرح السنة ١٣/ ١٥٣، من طريق إسرائيل، وأبو يعلى في المسند ٩/ ٢٤٥، والطبري في تهذيب الآثار ١/ ١١٢
(٢٣٤) ، من طريق شعبة، ثلاثتهم (معمر وإسرائيل وشعبة) عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود أنه قال: "إنما هما اثنتان؛ الهدي والكلام، فأحسن الكلام كلام الله ... فذكر موعظة طويلة فيها: ألا وإن شر الروايا روايا الكذب، ألا وإن الكذب لا يصلح في جد ولا هزل، ولا أن يعد الرجل صبيه ثم لا ينجز له، ألا وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإنه يقال للصادق؛ صدق وبر، ويقال للكاذب؛ كذب وفجر". ثم قال ابن مسعود: وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن العبد ليكذب =

стр. 1861

١٠٠٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن الحسين، أخبرنا

الحواشي

(٢٦٥) - مختصرا - من طريق الشوري، والطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٩٧، وفي المعجم الأوسط ٨/ ٣١، من طريق حماد بن أبي سليمان، كلاهما عنه به. وورد كذلك من طريق أبي إسحاق عن أبي الأحوص القدر الموقوف فقط. أخرجه مسدد في مسنده كما في اتحاف الخيرة المهرة ٦/ ٢٨، والطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٩٩، عن أبي عوانة، وأحمد في المسند ٧/ ١٠
(٣٨٩٦) من طريق شعبة، وابن أبي الدنيا في الصمت صـ ٢٥٨
(٥٤٢) من طريق المسعودي، ووكيع في الزهد صـ ٧٦
(٣٩٥) من طريق إسرائيل، وأبو بكر بن المقرئ في معجمه صـ ١٠١
(٥١٥) من طريق فضيل بن مرزوق، أربعتهم (أبو عوانة، وشعبة، وإسرائيل، وفضيل) عن أبي إسحاق بإسناده عن ابن مسعود أنه قال: "والذي نفسي بيده، ما أحل الله الكذب في جد ولا =

стр. 1862

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٤٠٠) ، ووكيع في الزهد صـ ٧٧
(٤٠١) ، وابن أبي شيبة في المصنف
(٢٦١١٤) ، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٦٣٢
(١٣٦٩) ، والطبري في جامع البيان ١٤/ ٥٥٩ - ٥٦٠
(١٧٤٥٨) ، وفي تهذيب الآثار ١/ ١٢٤) ٢٦٦)، وابن أبي حاتم في التفسير ٥/ ١٥٢
(١٠٩٢٨) ، والثعلبي في الكشف والبيان ٣/ ٢٦٣، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ١/ ٢٧، والبيهقي في شعب الإيمان ٤/ ٢٠٢، كلهم من طرق عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود نحوه. وأخرجه وكيع في الزهد صـ ٧٦
(٣٩٥) ، وابن أبي شيبة في المصنف
(٢٦١١٤) ، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٦٣٢
(١٣٦٩) ، والطبري في جامع البيان ١٤/ ٥٦٠
(١٧٤٥٩) ، كلهم من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود نحوه. وأخرجه وكيع في الزهد صـ ٧٦
(٣٩٥) ، وابن أبي شيبة في المصنف
(٢٦١١٤) ، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٦٣٢
(١٣٦٩) و ٢/ ٦٣٣
(١٣٧٢) ، والبخاري في الأدب المفرد صـ ١٣٥
(٣٨٧) ، وابن أبي الدنيا في الصمت صـ ٢٥٨
(٥٤٣) ، والطبري في جامع البيان ١٤/ ٥٦٠
(١٧٤٦٠) ، وفي تهذيب الآثار ١/ ١٢٣
(٢٦١) ، والطبراني في المعجم =

стр. 1863

طاهر بن الحسين بن محمد الطوسي بطابَرَان (١)، حدثنا عبد الله بن يوسف بن ماموية (٢)، حدثنا ابن الأعرابي (٣)، حدثنا الزعفراني (٤)، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن صالح بن حسان (٥)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (٦)،

الحواشي

(١) طَابرَان: - بعد الألف باء موحدة ثم راء مهملة وآخره نونت، إحدى مدينَتي طوس لأن طوس عبارة عن مدينتين؛ أكبرهما طابران، والأخرى نوقان، وقد خرج من هذه جماعة من العلماء نسبوا إلى طوس، وقد قيل لبعض من نسب إليها الطبراني. [معجم البلدان ٤/ ٣]
(٢) هو: عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بأبويه، وقيل: ماموية، الأصبهاني [تاريخ بغداد ١٠/ ١٩٨]
(٣) هو: أحمد بن محمد بن زياد، صاحب المعجم.
(٤) هو: الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني. [تهذيب الكمال ٢/ ١٦٤]
(٥) صالح بن حسان النضري - بالنون والمعجمة المحركة وبالموحدة والمهملة الساكنة -، أبو الحارث المدني، نزيل البصرة، متروك، من السابعة، مد ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٤٤٤
(٢٨٦٥) ]
(٦) هو: محمد بن علي أبو جعفر الباقر.

стр. 1864

عن جده (١)، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "إياكم ودعوة المظلوم، فإنَّما يَسأُل الله حقه، وإنَّ الله لَا يَمْنَعُ ذَا حَقٍّ حَقَّهُ" (٢). قلت: ١٠٠٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن عثمان الإمام، حدثنا أبو محمد الأبهري (٣)، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد القومساني (٤)، حدثنا

الحواشي

(١) هو: الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.
(٢) منكر. أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق صـ ٢٨٤
(٦٤٨) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ٢٠٢، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٤٩، والخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٩/ ٣٠١، وفي الموضح لأوهام الجمع والتفريق ٢/ ١٣٧، كلهم من طرق عن سعيدبن سليمان به. قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث جعفر بن محمد عن آبائه متصلا، تفرد به منصور عن صالح عنه. اهـ. وصالح بن حسان قال فيه ابن حبان في المجروحين ١/ ٤٦٧: كان صاحب قينات وسماع، وكان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات. اهـ. وقال ابن عدي في الكامل ٤/ ٥٢: وبعض أحاديثه فيه إنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. اهـ.
(٣) هو: جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري.
(٤) أبو علي أحمد بن محمد بن مَزْدِين القُومَساني. انظر الحديثين: (٣٦١، ١٨٨٦).

стр. 1865

علي بن عامر (١)، حدثنا حميد بن عبد الرحمن (٢) بن عبد الله، حدثنا (٣) خداش بن مخلد، حدثنا الفضل بن عيسى، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إِيَّاكُم أن تَخلطوا طاعة الله بِحُبِّ ثَنَاءِ العباد فتَحْبَطَ أعماكم" (٤).

الحواشي

(١) هو: علي بن محمد بن عامر النهاوندي.
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: عبد الله، والمثبت من الأصل. ولم أقف على ترجمته.
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: بن، والمثبت من الأصل.
(٤) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٦
(٩٥٠٩) ، وابن حجر الهيتمي في الزواجر ١/ ٤١ إليه وحده من حديث ابن عباس. وفي إسناده عباد بن منصور الناجي، قال أبو حاتم: كان ضعيف الحديث، يكتب حديثه، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة. اهـ. وقال ابن حبان: كان قدريا داعية إلى القدر، وكلما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن يحيى بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين عنه، فدلسها عن عكرمة. اهـ. وقد ورد بهذا الإسناد نفسه حديثٌ في موضع آخر عند الديلمي بلفظ: "حب الثناء من الناس يعمي ويصم". قال فيه العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٩٢٦: ولأبي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس بسند ضعيف "حب الثناء من الناس يعمى ويصم." =

стр. 1866

قلت: ١٠٠٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا الحضرمي (١)، حدثنا عبيد (٢) بن يعيش، حدثنا محمد بن فضيل (٣)، عن إسماعيل (٤)، عن (٥) قيس (٦)، عن أبي الأعور السلمي (٧) قال: قال

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: عتبة، والمثبت من تهذيب الكمال ٥/ ٨٣.
(٣) هو: محمد بن فضيل بن غزوان [تهذيب الكمال ٦/ ٤٧٨]
(٤) هو: إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي.
(٥) تصحفت في (ي) إلى: بن، والمثبت من الأصل.
(٦) هو: قيس بن أبي حازم.
(٧) عمرو بن سفيان بن عبد شمس بن سليم، أبو الأعور السلمي، مشهور بكنيته، ومُختلف في صحبته. أثبت له الصحبة يحيى بن معين ومسلم وأبو أحمد الحاكم. وقال ابن معين: وكان علي بن أبي طالب يلعنه في الصلاة. اهـ. وقال الحافظ ابن حجر: وذكره البغوي وابن قانع وابن سميع وابن منده وغيرهم في الصحابة. اهـ. قلت: ذكروا له رواية، وقد أنكر صحبته أبو حاتم وقال: أدرك الجاهلية ولا صحبة له، وحديثه مرسل. اهـ. وفي المراسيل: اسمه عمرو بن سفيان، وليست له صحبة، وهو جاهلي، وهو من أصحاب معاوية. اهـ. وقال ابن عبد البر: كذا ذكره ابن أبي حاتم لم يجعل له صحبة وهو الصواب. اهـ. ووافقه ابن الأثير في أسد الغابة. وقد ذكره =

стр. 1867

رسول الله ﷺ : "إياكم وأبواب السلطان، فإنه قد أصبح صعبًا هبوطًا (١) " (٢).

الحواشي

(٢٦١) ، معجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٠٦، الاستيعاب لابن عبد البر ٣/ ١١٧٨، أسد الغابة لابن الأثير ٤/ ٢٢٠، المقتنى في سرد الكنى للذهبي ١/ ٦٨
(٤٦٠) ، جامع التحصيل للعلائي صـ ٢٩٧، الإصابة لابن حجر ٤/ ٦٤١، حسن المحاضرة للسيوطي ١/ ١٩٩]
(١) قال المناوي: "هبوطا أي مُنزلا لدرجة من لازمه، مُذِلًّا له في الدنيا والآخرة، ثم إن لفظ "هبوطا" بالهاء هو ما وقفتُ عليه في نسخ البيهقي، وللطبراني: "حبوطا" - بحاء مهملة - أي يحبط العمل والمنزلة عند الله تعالى، قال الديلمي: وروي "خبوطا" - بخاء معجمة -، والخبط أصله الضرب، والخبوط البعير الذي يضرب بيده على الأرض." اهـ. وإنما كان كذلك لأن من لازمها لم يسلم من النفاق ولم يصب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينه أغلى منه. وهذه فتنة عظيمة للعلماء وذريعة صعبة للشيطان عليهم سيما من له لهجة مقبولة وكلام عذب وتفاصح وتشدق، إذ لا يزال الشيطان يلقي إليه أن في دخوله لهم ووعظهم ما يزجرهم عن الظلم ويقيم الشرع، ثم إذا دخل لم يلبث أن يداهن ويطري وينافق فيهلك ويهلك. [فيض القدير ٣/ ١٥٥]
(٢) منكر. أخرجه الطبراني في الكبير كما عزاه إليه الهيثمي في مجمع الزوائد =

стр. 1868

قلت: ١٠٠٩ - قال: أخبرنا أبو المحاسن الإمام (١)، أخبرنا سليمان الحافظ (٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن سمعان الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الحافظ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي (٣)،

الحواشي

(٥٠٧٢) ، والديلمي هنا، وابن مندة في معرفة الصحابة كما روى من طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٦/ ٥١، والبيهقي في شعب الإيمان ٧/ ٤٨، كلهم من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي به. ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٢٠١٨
(٥٠٧٢) من طريق محمد بن عباد بن أبي زائدة، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن إسماعيل بن أبي خالد به. قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. اهـ. قلت: في إسناده أبو الأعور السلمي، وليس هو من رجال الصحيحين. والظاهر أن الحديث مرسل، وصيغة الحديث غريبة جدا حيث إن قوله "قد أصبح" يتعارض مع الحس والمشاهدة في عهده ﷺ ، ولم تكن بقوله "قد يصبح" لتفيد المستقبل، والله أعلم.
(١) الجرجاني.
(٢) هو: سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ.
(٣) عبد الله بن أحمد بن عامر، أبو القاسم الطائي.

стр. 1869

حدثنا أبي (١)، حدثنا علي بن موسى، حدثني أبي (٢)، حدثني أبي (٣)، حدثني أبي (٤) محمد، حدثني أبي علي بن الحسين، حدثني أبي الحسين، حدثني أبي علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "إِيَّاكُم والظُّلْمِ، فإنه يُخرب قُلُوبَكُم" (٥). قلت: ١٠١٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا الحسن بن علي السراج، حدثنا محمد بن أحمد بن

الحواشي

(١) أحمد بن عامر بن سليمان الطائي.
(٢) هو: موسى بن جعفر الكاظم.
(٣) هو: جعفر بن محمد الصادق.
(٤) كتب فوقها في (ي): كذا. وهو: محمد بن علي الباقر.
(٥) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٧
(٩٥١٠) إليه وحده من حديث علي بن أبي طالب، وفي إسناده عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي وهو وضاع. قال الذهبي: عبد الله بن أحمد بن عامر، روى عن أبيه، عن علي الرضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه. اهـ. وأقره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ٣/ ٧١٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة ١/ ٧١.

стр. 1870

أبي العوام الرياحي، حدثنا أبي (١)، حدثنا أيوب بن مدرك (٢)، عن أبي عبيدة (٣)، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إِيَّاكُم والبول فِي المَقَابِر، فإنه يورث البَرَص" (٤).

الحواشي

(١) هو: أحمد بن يزيد أبو العوام الرياحي [تاريخ بغداد ٥/ ٢٢٧]
(٢) أيوب بن مدرك بن العلاء، أبو محمد الحنفي الدمشقي، روى عن مكحول وأبي إسحاق السبيعي، روى عنه سبطه العلاء بن عمرو وأبو إبراهيم الترجماني. قال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير ويدعي شيوخا لم يَرَهم ويزعم أنه سمع منهم. وقال النسائي والدارقطني: متروك. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٢٥٨، المجروحين لابن حبان ١/ ١٨٥، الضعفاء والمتروكين للنسائي صـ ١٥
(٢٧) ، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ١٥١
(١١٠) ]
(٣) لم أتبينه.
(٤) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٧
(٩٥١١) إليه وحده من حديث أنس بن مالك. وفي إسناده أيوب بن مدرك، قال العقيلي: لا يتابع عليه، حدث بمناكير. اهـ. وقال ابن عدي: وأيوب بن مدرك فيما يرويه عن مكحول وغيره يتبين علي رواياته أنه ضعيف. اهـ. [الضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ١١٥، الكامل في الضعفاء لابن عدي ١/ ٣٤٧].

стр. 1871

١٠١١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو عمرو بن مندة (١)، أخبرنا أبي (٢)، حدثنا أبو حفص التنيسي (٣)، حدثنا أحمد بن عيسى الخشاب (٤)، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجزري (٥)، عن الأوزاعي، عن ابن أبي نجيح (٦)،

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) هو: عمر بن علي بن الحسن، أبو حفص العتكي التنيسي. [تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ١٦٨، وانظر في مسند إبراهيم بن أدهم صـ ٤١١
(٦) روايته عن الخشاب عن الجزري]
(٤) أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي الخشاب التنيسي، روى عن عمرو بن أبي سلمة وعبد الله بن يوسف، روى عنه عبد الله بن محمد بن المنهال وعيسى بن أحمد الصوفي. قال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال ابن طاهر: كذاب يضع الحديث. ووافقه الذهبي وقال: صدق ابن طاهر. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني، صـ ١٣١
(٧٣) ، معرفة التذكرة لابن طاهر صـ ١٣٥، تأريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٤٩٠، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٨٤]
(٥) عبد الله بن عبد الرحمن الجزري، روى عن سفيان الثوري، روى عنه أحمد بن عيسى الخشاب. قال ابن حبان: يأتي عن سفيان - الثوري - بالأوابد وفي الأخبار بالزوائد حتى لا يشك من كتب الحديث أنه كان يعملها. [المجروحين لابن حبان ١/ ٥٢٩]
(٦) هو: عبد الله بن أبي نجيح، يسار الثقفي، أبو يسار المكي [تهذيب الكمال =

стр. 1872

عن مجاهد (١)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إِيَّاكم والبِطْنَة مِنَ الطَّعَام، فإنَّ العَبْدَ لَنْ يهلِكَ حتى يُؤثِرَ شَهْوَتَهُ على آخِرَتِهِ" (٢). ١٠١٢ - قال: أخبرنا فيد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو مسعود

الحواشي

(١) هو: مجاهد بن جبر المكي.
(٢) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٧
(٩٥١٢) إليه وحده من حديث ابن عباس. وساقه ابن حبان في المجروحين ١/ ٥٢٩ من رواية عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن الأوزاعي وقزعة بن سويد الباهلي - كلاهما - عن ابن أبي نجيح به، ثم قال: ليس للأوزاعي من ابن أبي نجيح سماع أصلا، وأما قزعة، فسمع منه وهو ضعيف، وهذا مما عملت يد هذا الشيخ - أي الجزري -. اهـ. وأورده ابن القيسراني في معرفة التذكرة صـ ١٣٣
(٣٥١) وقال: فيه عبد الله بن عبد الرحمن الجزري، كان يأتي بالأوابد. اهـ. وفيه كذلك أحمد بن عيسى الخشاب، قال ابن حبان: يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة، لا يجوز عندي الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار. اهـ. وقال ابن عدي: ذكر عنه غير حديث لا يحدث به غيره. اهـ. [المجروحين لابن حبان ١/ ١٦٠، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١/ ١٩١]

стр. 1873

البجلي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا محمد بن عبد الله بن المطلب السفياني بالكوفة، حدثنا محمد بن سعيد بن محمد بن شرحبيل الحمصي، حدثنا أبو حميد أحمد بن محمد بن مغيرة (١)، حدثنا يحيى بن سعيد الحمصي العطار (٢)، حدثنا سوار بن مصعب، عن أبي إسحاق (٣)، عن أبي الأحوص (٤)، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "إياكم وخشوع النفاق". قيل: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: "يَخْشَعُ البدن ولا يَخشع القلب" (٥).

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: معاوية، والمثبت من الأصل.
(٢) يحيى بن سعيد العطار - بمهملة وآخره راء - الأنصاري، الشامي، ضعيف، من التاسعة أيضا، مات قبل الذي قبله بمدة، تمييز. [تقريب التهذيب صـ ١٠٥٦
(٧٦٠٨) ].
(٣) هو: أبو إسحاق السبيعي.
(٤) هو: عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي، أبو الأحوص الكوفي.
(٥) منكر. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٤٥٥ من طريق سوار بن مصعب به وقال: وهذا يرويه عن أبي إسحاق سوارُ بن مصعب ... ولسوار غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه ليست محفوظة، وهو ضعيف كما ذكروه. اهـ. وقال ابن حبان: كان ممن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها. اهـ. والراوي عنه يحيى بن سعيد العطار، قال فيه العقيلي: منكر الحديث لا يتابع =

стр. 1874

قلت: ١٠١٣ - قال: أخبرنا عبدوس، عن محمد بن عيسى، عن الدارقطني، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج (١)، عن جده (٢)، عن الواقدي (٣)، عن يَحيى بن سعيد بن دينار (٤)، عن أبي وَجزَة يزيد بن عبيد، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال

стр. 1875

رسول الله ﷺ : "إياكم وخضراء الدمن". قيل: يا رسول الله، وما ذاك؟ "المرأة الحسناء فِي المنبت السوء" (١).

الحواشي

(١) منكر. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه للمقدسي ٥/ ٧٨، ومن طريقه الديلمي هنا، وأبو عبيد في غريب الحديث ١/ ٤٢٢ (معلقا)، والعسكري في جمهرة الأمثال ١/ ٢١، ومن طريقه القضاعي في مسند الشهاب ٢/ ٩٦، والرامهرمزي في أمثال الحديث صـ ١٢٠
(٨٤) ، والخطيب في المتفق والمفترق ٣/ ٢٠٨١
(١٧٥٨) وفي تالي تلخيص المتشابه ٢/ ٥٠٩
(٣٠٩) كلهم من طرق عن محمد بن عمر الواقدي به. قال الدارقطني: غريب من حديث أبي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء، تفرد به الواقدي عن يحيى بن سعيد بن دينار عنه. اهـ. ونقل السخاوي عن ابن طاهر وابن الصلاح أنهما قالا: يعد من أفراد الواقدي. ثم نقل عن الدارقطني أنه قال: لا يصح من وجه. اهـ. والحديث ضعفه العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٣٨٧
(١٤٥٦) ، والفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ١٢٧، والملا علي القاري في الموضوعات الكبرى صـ ١٥٥
(١٠٨) . وقال الألباني في الضعيفة ١/ ٦٩
(١٤) : ضعيف جدا. وقد ذكر أبو حاتم له طريقا آخر فقال في ترجمة عبد الملك بن محمد الأنصاري: روى عن النبي ﷺ أنه قال: "إياكم وخضراء الدمن ... الحديث"، روى ابن أبي فديك، عن سليمان بن محمد التيمي عنه. اهـ. وهذا مرسل، قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: عبد الملك بن محمد =

стр. 1876

قلت: ١٠١٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا إبراهيم القفال، أخبرنا ابن خرشيذ قوله، حدثنا المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثني إسحاق (١)، حدثني محمد بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إيَّاكُم والخِيَانَة، فإنَّها بِئْسَت البِطَانَة، وإيَّاكُم والظلم، فإن الظُّلْمَ هو الظُّلمَات يوم القيامة، وإيَّاكُم والشُّح، فإنَّما أَهْلَكَ من كان قبلكم، قطعوا به أَرْحَامَهُم وسفكوا دِمَاءَهُم" (٢).

стр. 1877

١٠١٥ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الغنائم بن المأمون، أخبرنا الحربي (١)، حدثنا محمد بن عبدة بن حرب، حدثنا أبو كامل

الحواشي

(٢٤٤٧) ومسلم في الصحيح، كتاب البر والصلة والآداب، ٨/ ١٨
(٢٥٧٩) من طريق عبد العزيز الماجشون، عن عبد الله بن دينار عنه بلفظ: "الظلم ظلمات يوم القيامة". وأخرجه البخاري في الأدب المفرد صـ ١٦٤
(٤٨٣) ومسلم في الصحيح، كتاب البر والصلة والآداب، ٨/ ١٨
(٢٥٧٨) من حديث جابر ولفظه: "اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم". [مجمع الزوائد للهيثمي ٥/ ٢٣٥، معرفة علوم الحديث للحاكم صـ ٢٣٤]
(١) هو: علي بن عمر بن محمد السكري أبو الحسن الحميري البغدادي، المعروف =

стр. 1878

الجحدري (١)، حدثنا الحارث بن نبهان (٢)، حدثنا يزيد بن عبد الرحمن (٣)، عن أبي أيوب (٤)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "إيَّاكُم والدَّيْن، فإنه هَمٌّ بالليل ومَذَلَّةٌ بالنهار" (٥).

الحواشي

(١) هو: الفضيل بن الحسين البصري، أبو كامل الجحدري [تهذيب الكمال ٦/ ٤٦]
(٢) الحارث بن نبهان الجرمي - بفتح الجيم -، أبو محمد البصري، متروك، من الثامنة، مات بعد الستين، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٢١٤
(١٠٥٨) ]
(٣) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمْداني الدمشقي القاضي.
(٤) خالد بن زيد، أبو أيوب الأنصاري [تأريخ دمشق ٦٥/ ٢٨٠، تهذيب الكمال ٢/ ٣٤٤]
(٥) منكر. أخرجه علي بن عمر الحربي في الفوائد المنتقاة من الشيوخ العوالي صـ ٤٥٣
(١٢٤) ومن طريقه الديلمي هنا، والثعلبي في الكشف والبيان ١/ ٤٧٢ - معلقا -، والبيهقي في شعب الإيمان ٤/ ٤٠٤، والقضاعي في مسند الشهاب ٢/ ٩٦، والواحدي في الوسيط ١/ ٤٠١، كلهم من طريق الحارث بن نبهان به. ووقع عند علي بن عمر الحربي الشك من أبي كامل فقال: لا أدري ذكره عن أنس أو لا. اهـ. والحارث بن نبهان قال فيه العقيلي: له أحاديث لا يتابع عليها، أسانيدها مناكير، والمتون معروفة بغير تلك الأسانيد. اهـ. وفيه كذلك يزيد بن عبد الرحمن وفيه لين. وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في =

стр. 1879

قلت: ١٠١٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني، حدثنا سوار بن مصعب، عن زياد المصفِّر ويقال له: المهزول (١)، عن الحسن (٢)، عن ثابت بن رفيع (٣) قال: قال رسول الله ﷺ : "إياكم وربا (٤) الغلول، الرجل يغشى المرأة قبل أن تَخُمَّسَ ثم يَرُدُّها إلى المقسِم، والرجل يلبس الثوب حتى يخلقه ثم يرده إلى المقسم، أو

стр. 1880

يركب الدابة قبل أن تخمس ثم يردها إلى المقسم" (١).

الحواشي

(١) حسن. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ٤٧٧
(١٣٥٩) ، ومن طريقه الديلمي هنا، عن سوار بن مصعب، وتابعه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق كما عند أبي بكر بن أبي شيبة في مسنده كما في إتحاف الخيرة المهرة
(٤٤٨٠) ، والبخاري في التأريخ الكبير ٢/ ١٦٢، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٤/ ٢١٣
(٢١٩٨) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٢٩ - ١٣٠، والطبراني في المعجم الكبير ٥/ ٢٧، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ٤٧٧
(١٣٦٠) ، والبغوي في معجم الصحابة ١/ ٤٠٨
(٢٥٩) ، وابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٤٤٢، كلهم من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، كلاهما (سوار وإسرائيل) عن زياد المصفر به. وأخرجه أيضا الحسن بن سفيان كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٤
(٩٤٩٣) - ومن طريقه رواه أبو نعيم في المعرفة ١/ ٤٧٧
(١٣٦٠) -، وابن مندة في الصحابة وابن السكن كما عزاه إليهما ابن حجر في الإصابة ١/ ٣٨٧، وهو عن إسرائيل أيضا به. قال أبو نعيم: الصحابي ثابت بن رفيع، تفرد بالرواية عنه الحسن. اهـ. وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة: قال ابن السكن: ثابت بن رفيع لم أجد له ذكرا إلا في هذه الرواية، قلت: ولها طريق آخر رواه أبو بكر الهذلي، عن عطاء الخراساني، عن ثابت بن رفيع. اهـ. وفي إسناده عطاء الخراساني وهو صدوق يهم كثيرا، يرسل ويدلس. ورواه ابن أبي شيبة في المصنف
(٣٣٢٣٤) عن عيسى بن يونس، عن =

стр. 1881

قلت:

الحواشي

(٢٧٢٢) ، وأحمد في المسند ٢٨/ ١٩٩
(١٦٩٩٠) و ٢٨/ ٢٠٧
(١٦٩٩٧) ، والترمذي في الجامع ٢/ ٤٢٤
(١١٣١) - مختصرا -، وأبو داود في السنن ٢/ ٤٢٥
(٢٢١٥٨) ، والبزار في البحر الزخار ٦/ ٢٩٧
(٢٣١٤) ، وابن حبان في الصحيح ١١/ ١٨٦
(٤٨٥٠) ، والطبراني في المعجم الكبير ٥/ ٢٦ - ٢٨
(٤٤٩٠) ، والبيهقي في السنن الكبرى ٩/ ١٢٤، كلهم من طرق عن رويفع بن ثابت ﵁ به ولفظه: "لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره ولا أن يبتاع مغنما حتى يقسم ولا أن يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه ولا يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه". وعند الطبراني: "إياكم وربا الغلول، قلنا: وما ربا الغلول يا رسول الله؟ قال: أن يصيب أحدكم الثوب فيلبسه حتى يذهب عينه ثم يلقيه في المغنم، والدواب يركبها حتى يحسرها ثم يأتي بها إلى المغنم". قال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن رويفع بن ثابت. اهـ. =

стр. 1882

١٠١٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن فنجوية إجازةً، حدثنا أبي أبو عبد الله بن فنجوية، حدثنا محمد بن الحسن بن صقلاب، حدثنا أبو بكر بن أبي الخصيب (١)، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا عمرو بن الحُصين (٢)، حدثنا ابن عُلاثَة (٣)، عن الأوزاعي، عن محمد بن أبي موسى، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "إِيَّاكُم والسرف فِي

الحواشي

(١) هو: أبو بكر محمد بن أحمد بن المستنير بن أبي الخصيب. [توضيح المشتبه للدمشقي]
(٢) عمرو بن الحصين العقيلي - بضم أوله -، البصري، ثم الجزري، متروك، من العاشرة، مات بعد الثلاثين، ق. [تقريب التهذيب صـ ٧٣٣
(٥٠٤٧) ]
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: أبو علاقة. قال الحافظ: محمد بن عبد الله بن عُلاثة - بضم المهملة وتخفيف اللام ثم مثلثة -، العقيلي - بالتصغير -، الجزري، أبو اليسير - بفتح التحتانية وكسر المهملة -، الحراني، القاضي، صدوق يخطئ، من السابعة، مات سنة ثمان وستين، د س ق. [تقريب التهذيب صـ ٨٦٤
(٦٠٧٨) ].

стр. 1883

المال والنَّفقَةِ، وعليكم بِالاقْتِصَادِ، فما افْتَقَرَ قومٌ قطّ اِقْتَصَدُوْا" (١). قلت: ١٠١٨ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا أبو مسعود البجلي، أخبرنا السلمي، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، حدثنا أبو رجاء الجوزجاني القاضي (٢)،

الحواشي

(١) موضوع. أخرجه أيضا الثعلبي في الكشف والبيان ٥/ ١٦٢ من طريق محمد بن الحسين بن بشير، عن أبي بكر بن أبي الخصيب بهذا الإسناد إلى أبي أمامة أنه قال: إنكم تؤوّلون هذه الآية علي غير تأويله ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾، وسمعت رسول الله ﷺ يقول وإلّا فصُمتا: "إياكم ... فذكره". وفي إسناده عمرو بن الحصين وقد رواه عن ابن علاثة. قال أبو حاتم: عمرو بن الحصين ذاهب الحديث وليس بشيء، أخرج أول شيء أحاديث مشبهة حسانا، ثم أخرج بعد لابن علاثة أحاديث موضوعة، فأفسد علينا ما كتبنا عنه فتركنا حديثه. اهـ. وقال الدارقطني: عمرو بن الحصين وابن علاثة جميعا ضعيفان. اهـ. وقال الحاكم: ابن علاثة يروي عن الأوزاعي وخصيف الجزري والنضر بن عربي أحاديث موضوعة، ومدار حديثه علي عمرو بن الحصين. اهـ. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ٢٢٩، السنن للدارقطني ١/ ٢٥٧، المدخل إلى الصحيح للحاكم صـ ١/ ٢٣٧]
(٢) هو: محمد بن أحمد، أبو رجاء الجوزجاني الحنفي القاضي [تأريخ الإسلام =

стр. 1884

حدثنا أبو سعيد الأشج (١)، حدثنا أبو خالد الأحمر (٢)، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عاصم بن قتادة (٣)، عن محمود بن لبيد (٤) قال: قال رسول الله ﷺ : "إياكم وشرك السرائر". قالوا: يا رسول الله ما شرك السرائر؟ قال: "الرجل يقوم فيزين صلاته لمن ينظر من (٥) الناس إليه، فذلك شرك السرائر" (٦).

الحواشي

(١) هو: عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي [تهذيب الكمال ٤/ ١٤٨]
(٢) هو: سليمان بن حيان الأزدي الجعفري.
(٣) هو: عاصم بن عمر بن قتادة [تهذيب الكمال ٤/ ١٧]
(٤) محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأوسي، الأشهلي، أبو نعيم المدني، صحابي صغير، وجل روايته عن الصحابة، مات سنة ست وتسعين، وقيل: سنة سبع، وله تسع وتسعون سنة، بخ م ٤. [تقريب التهذيب صـ ٩٢٥
(٦٥٦٠) ]
(٥) تصحفت في (ي) و (م) إلى: في، والمثبت من الأصل.
(٦) صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
(٨٤٨٩) ، وابن خزيمة في صحيحه ١/ ٤٦٤
(٩٣٧) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٣/ ١٤٥، من طريق أبي خالد الأحمر به. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٢٩٠ من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني عنه فجعله من رواية محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله عن النبي ﷺ . =

следующие страницы →