Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2055–2094 · переход к 2060.

стр. 2055

رسول الله ﷺ : "بَاطِنُ الأُذُنَيْنِ من الوَجهِ، وظَاهِرُهُما من الرَّأسِ" (١). ١١٢٧ - قال: أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا الكنجروذي (٢)، أخبرنا أبو أحمد الحافظ (٣)، حدثنا محمد بن خزيمة، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا الجعد بن عبد الرحمن، أخبرني رجل من آل المعلى (٤)

الحواشي

(١) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٨
(٩٨٨٢) إليه وحده من حديث أبي هريرة. والبختري بن عبيد بن سلمان قال فيه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٧: روى عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قدر عشرين حديثًا عامتها مناكير، فيها: "أشربوا أعينكم الماء"، وفيها: "الأذنان من الرأس". اهـ. وقال أبو نعيم: روى عن أبيه عن أبي هريرة بأحاديث موضوعة. . . لا شيء. اهـ. وفي الإسناد من لم أقف على تراجمهم.
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الحروذي، والمثبت من ترجمته وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد، أبو سعد الكنجروذي. [تاريخ الإسلام للذهبي ١٠/ ٤١].
(٣) هو: محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق، أبو أحمد المعروف بالحاكم الكبير.
(٤) هو الأحنف، من آل أبي المعلى، روى عن عروة، روى عنه الجعد ويقال: الجعيد بن عبد الرحمن، ذكره البخاري وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الثقات.

стр. 2056

عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "بُطْحَان (١) على ترعة مِنْ تُرَعِ الجَنَّة" (٢). ١١٢٨ - قال: أخبرنا أبي، ومحمد بن الحسن الواعظ، وأبو منصور المقرئ، قالوا: أخبرنا ابن البسري، أخبرنا المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا محمد بن حميد الرازي (٣)، حدثنا سلمة (٤)، حدثنا ابن إسحاق (٥)،

الحواشي

(١) بطحان: بالضم ثم السكون، كذا يقوله المحدثون أجمعون، وهو واد بالمدينة، وهو أحد أوديتها الثلاثة وهي: العقيق وبطحان وقناة. [معجم البلدان ١/ ٤٤٦].
(٢) ضعيف. أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٥١، وابن شبة النميري في تاريخ المدينة ١/ ١٦٧ - ١٦٨، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٣٦٢
(١٣٦٠) ، والبزار في مسنده كما في كشف الأستار ٢/ ٥٨
(١٢٠٠) ، كلهم من طرق عن الجعد بن عبد الرحمن به. ولفظه عند بعضهم: "على بركة من برك الجنة". قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ١٤: رواه البزار وفيه راوٍ لم يسم. اهـ.
(٣) تقدمت ترجمته وهو حافظ ضعيف متهم بالكذب.
(٤) هو: سلمة بن الفضل الأبرش.
(٥) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي، مولاهم المدني.

стр. 2057

عن محمد بن إبراهيم التيمي (١)، عن الوليد بن أبي الوليد، عن أبي (٢) واقد الليثي (٣) قال: خرج علينا النبي ﷺ ونحن نقول: "نحن خيرٌ من آبائنا وأبناؤُنا خيرٌ منَّا", فقال: "بَلْ أنتم خيرٌ من أبنائِكم وأبناؤُكم خيرٌ من أبناءِ أبنائِكم (٤) " (٥). قلت: ١١٢٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا محمد بن مسكين (٦)، حدثنا محمدبن خُشَيْش (٧)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو: محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشي.
(٢) سقطت من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(٣) قيل اسمه الحارث بن مالك، وقيل: ابن عوف، وقيل اسمه عوف بن الحارث، صحابي. [الإصابة ٧/ ٤٥٥].
(٤) تصحفت في (ي) و (م) إلى: أبنائهم، والمثبت من الأصل.
(٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وفي إسناده محمد بن حميد الرازي، وعنعنة ابن إسحاق وهو مدلس.
(٦) تصحفت في (ي) و (م) إلى: مسلم، والمثبت من الأصل.
(٧) مهملة في (ي) و (م) إلى: حسيس، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج، وهو محمد بن خشيش بن حماد، أبو عمرو، مولى بني قيس بن =

стр. 2058

حدثنا عبد الحميد (١) بن [عقبة] (٢)، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده (٣)، عن أبي جده عبد الله بن الأسود قال: خَرَجْنَا إلى النبي ﷺ ونحن في وفد بني سدوس من المدينة، ومَعِي تَمر جذامي، فنثرتُها بين يديه على نطع، فأخذ بكفيه من التمر قال: أيُّ تَمرٍ هذا؟ قلت: الجذامي. قال: "بارك الله في الجذامي وفي حَدِيْقَةٍ خَرَجَ هذا منها" (٤).

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) إلى: محمد الحميد، وفي (م): محمد بن الحميد، والمثبت من الأصل.
(٢) تصحفت في جميع النسخ إلى: علقمة، والمثبت من مصادر التخريج، ولعله عبد الحميد بن عقبة بن قيس بن طلق بن علي الحنفي، فإنه من أهل اليمامة. [الثقات لابن حبان ٧/ ١٢٠].
(٣) محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، لم أقف على تراجمهم.
(٤) ضعيف. أخرجه البزار في مسنده كما في كشف الأستار ٣/ ٣٣٥ - ٣٣٦
(٢٨٨٢) ، والطبراني في المعجم الكبير كما عزاه إليه العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٢٥٤
(٢٤٣٦) ، - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٥٨٨
(٤٠٠٤) -، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٢/ ٤٥٣
(١٢٥٣) ، =

стр. 2059

١١٣٠ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن فنجوية إذنًا، أخبرنا أبي (١)، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا إبراهيم بن سهلوية (٢)، حدثنا أبو كريب (٣)، حدثنا عبد الرحيم (٤)، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة (٥)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "بَلَغَنِيْ أن

стр. 2060

أُمَّةً فُقِدَتْ ولا أراها إلَّا الفَأْرَ، فإن أردتُم أن تَعْرِفُوا ذلك فضعوا لهَا لَبَنَ الغنم ولَبَنَ بُخْتٍ (١)، فإنَّها تأكل لَبَنَ الغنم وتدع لَبَنَ البخت" (٢). ١١٣١ - وبه (٣) قال: حدثنا محمد بن محمد (٤)، حدثنا الحضرمي (٥)، حدثنا عبد الرحمن بن شريك (٦)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) بخت: البختية الأنثى من الجمال البخت، والذكر بُختي، وهي جمال طوال الأعناق، وتجمع على بُخْتٍ وبَخَاتِيّ. [النهاية لابن الأثير صـ ٦٤].
(٢) حسن لغيره. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٢٦
(٩٩٩١) إليه وحده من حديث أبي سعيد الخدري. ورجاله ثقات غير إبراهيم بن سهلوية فلم أقف على ترجمته. وله شاهد من حديث متفق عليه وهو عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلتْ، ولا أراها إلا الفأر، ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشربه، وإذا وضع لها ألبان الشاء شربته". أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب بدء الخلق ٤/ ١٢٨
(٣٣٠٥) ومسلم في الصحيح، كتاب الزهد والرقائق ٨/ ٢٢٦
(٢٩٩٧) .
(٣) وهو بالإسناد الذي أخرجه قبل الحديث السابق، لأن هذا الحديث رواه أبو نعيم عن محمد بن محمد، والحديث السابق ليس من رواية أبي نعيم.
(٤) هو: محمد بن محمد بن أحمد، أبو جعفر المقرئ.
(٥) تقدم.
(٦) عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي، الكوفي، صدوق يخطئ، من =

стр. 2061

حدثنا أبي (١)، حدثنا عثمان بن أبي زرعة (٢)، عن سالم بن أبي الجعد (٣)، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبيه (٤) قال: أتى رجلٌ فقال: كيف أصبحتم يا آل محمد؟ قال: "بِخَيرٍ مِنْ قومٍ (٥) لم يعد مَرِيْضًا ولم يصبح صائمًا" (٦).

الحواشي

(٣٩١٨) ].
(١) تقدمت ترجمته وفيه ضعفٌ.
(٢) هو: عثمان بن أبي زرعة المغيرة الثقفي. [تهذيب الكمال ٥/ ١٣٨].
(٣) سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني، الأشجعي مولاهم، الكوفي، ثقة وكان يرسل كثيرًا، من الثالثة، مات سنة سبع أو ثمان وتسعين، وقيل مئة أو بعد ذلك، ولم يثبت أنه جاوز المئة، ع. اهـ. وهو مدلس وقد ذكره الحافظ في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين. [تقريب التهذيب صـ ٣٥٩
(٢١٨٣) ، تعريف أهل التقديس لابن حجر صـ ٦٣
(٤٨) ].
(٤) هو: ثعلبة بن عمرو الأنصاري، صحابي [الإصابة ١/ ٤٠٦].
(٥) تصحفت في (ي) و (م) إلى: يوم، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.
(٦) حسن لغيره. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٨٦٦
(٤٦٩٧) بهذا الإسناد مرسلًا دون ذكر أبي عمرة، ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٤٧٤. ولفظه في معرفة الصحابة: عن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: أتى النبيُّ فقال: كيف أصبحتم يا آل محمد؟ فقالوا: "بخير وقوم لم يعد مريضًا ولم نصبح =

стр. 2062

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٦٣١٩) عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن عثمان الثقفي، عن سالم، عن ابن أبي عمرة قال: قيل يا رسول الله، كيف أصبحتَ؟ قال: "بخيرٍ من قومٍ لم يشهدوا جنازة ولم يعودوا مريضًا". وللحديث شاهد من حديث جابر بن عبد الله أنه قال: قلت: كيف أصبحت يا رسول الله؟ قال: "بخير من رجل لم يصبح صائمًا ولم يعد سقيمًا". أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
(١٠٩٤٨) و
(٢٦٣٢٠) ، وعبد بن حميد في المسند صـ ٣٤٤ (المنتخب)، وابن ماجه في السنن ٥/ ٢٨٢
(٣٧١٠) ، وأبو يعلى في المسند ٣/ ٤٤٣، والطبراني في المعجم الأوسط ٩/ ١٤، وفي الدعاء ٣/ ١٦٦٨
(١٩٣٧) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٣٥٧، وفي الزهد الكبير صـ ٣٨٠
(٥٩٤) ، كلهم من طرق عن عبد الله بن مسلم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر به. وفي إسناده عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف.

стр. 2063

١١٣٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الغفار بن الحسين، أخبرنا القاسم بن جعفر، حدثنا أبي (١) وعماي (٢) قالوا: قُرئ على جدنا العباس بن عبد الواحد (٣)، سمعت عمة أبي أم الحسن بنت سليمان بن علي بن عبد الله (٤)، حدثني خالي عبد الله بن حسن بن حسن، عن أبيه (٥)، عن أبيه

الحواشي

(١٩٣٨) ، وابن السني في عمل اليوم والليلة ١/ ٢٤٣، وأبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٨، كلهم من طريق أبي داود الطيالسي، عن أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة به. وفي إسناده عمر بن أبي سلمة وهو صدوق يخطئ. [التقريب
(٣٦٤١) و
(٤٩٤٤) ].
(١) جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، قال الحافظ ابن حجر: كذاب [لسان الميزان ٢/ ٣٠٧].
(٢) في (ي) و (م): عماتي، والمثبت من الأصل، ومن الجامع لأخلاق الراوي للخطيب البغدادي ١/ ٥٥٢، وفيه: نا أبي وعماي؛ جعفر ومحمد قالوا: قرئ على جدنا ونحن حضور نسمع. اهـ.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمتها.
(٥) سقطت "عن أبيه" من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.

стр. 2064

الحسن بن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "بالداخل دهشة فتلقوه بمرحبًا" (١). ١١٣٣ - قال: أخبرنا أبو منصور، أخبرنا الدارقطني (٢)، عن أبي بكر بن مجاهد، عن زيد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا محمد بن كثير

الحواشي

(١) ضعيف. أخرجه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي ١/ ٥٥٢
(٨١٣) عن القاسم بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه الحلابي في رواية الأبناء عن الآباء من العباسيين من حديث الحسن بن علي كما عزاه إليه السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٢٠ وقال: بسند ضعيف. اهـ. وقال العجلوني في كشف الخفاء ١/ ٤٧٩
(١٢٧٨) : يروى عن الحسن بن علي. . . وسنده ضعيف. اهـ. قلت: في إسناد رواية الحسن بن علي هذه من لم أعرف حاله بعد البحث في كتب التراجم وهما العباس بن عبد الواحد، وأم الحسن بنت سليمان، والله أعلم. وقال العجلوني: وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن سمرة بسند ضعيف مرفوعًا بلفظ: للداخل دهشة فحيوه بمرحبا. اهـ. قلت: لم أقف على رواية سمرة في صحيح ابن حبان، والله أعلم. وأخرج الخطابي في غريب الحديث ٢/ ٤٦٧ عن الكسائي أنه قال: يُروى عن ابن عباس أنه قال: لكل داخل برقة. والبر قة الدهشة. اهـ. قلت: والرواية منقطعة كما تظهر.
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الطبراني، والمثبت من الأصل.

стр. 2065

الكوفي، حدثنا الحارث بن حَصيرة (١)، [عن جابر الجعفي] (٢)، عن تميم بن حُذيم (٣)، عن عُقبة بن حميري، عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله ﷺ : "بَشّرْ مَن شَهِدَ بدرًا بالجنة". (٤)

الحواشي

(١) تصحفت في (ي) و (م) إلى: حضير، والمثبت من الأصل ومن ترجمته وهو الحارث بن حَصيرة - بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها - الأزدي، أبو النعمان الكوفي، صدوق يخطئ، ورمي بالرفض، من السادسة، وله ذكر في مقدمة مسلم، بخ س. [تقريب التهذيب صـ ٢١٠
(١٠٢٥) ].
(٢) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج، تقدمت ترجمته وهو رافضي ضعيف، وُصف بالتدليس.
(٣) تميم بن حذيم الناجي [موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي ١/ ٨٢].
(٤) منكر. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ١/ ٧٥ - ومن طريقه الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه في الرسم ٢/ ١٤٨
(١٣٥٦) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٩/ ٤٧٣ - ، عن أبي بكر بن مجاهد بهذا الإسناد. قال الدارقطني: غريب من حديث أبي بكر عن النبي ﷺ ، لم يروه عنه غير عقبة بن حمير الأرحُبي، ولم يروه عنه غير تميم، تفرد به جابر الجعفي عنه، ولم يروه عنه غير الحارث بن حصيرة، ولم نكتبه إلا عن شيخنا. اهـ. وقال المقدسي في أطراف الأفراد: وأورده - أي الدارقطني - في موضع آخر من الكتاب وقال: تفرد به محمد بن كثير عن الحارث بن حصيرة. اهـ. قلت: وفي إسناده جابر الجعفي وتقدم أنه ضعيف وقد عنعن أيضًا.

стр. 2066

١١٣٤ - قال ابن السنّي: حدثنا محمد بن حمدوية، حدثنا عبد الله بن حماد، حدثنا عبد الله بن صالح (١)، عن ابن لهيعة (٢)، عن عقيل، عن ابن شهاب (٣)، عن أبي اليَسَر (٤) قال: قال رسول الله ﷺ (٥) لما نادى عمر

الحواشي

(١٥٢٦٢) عن سليمان بن داود، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر أن النبي ﷺ قال: "لن يدخل النار رجل شهد بدرًا والحديبية". وإسناده صحيح، رجاله ثقات.
(١) تقدمت ترجمته وهو صدوق ثبت في كتابه لكنه روى مناكير.
(٢) تقدمت ترجمته وفيه ضعف.
(٣) في جميع النسخ بعد قوله "ابن شهاب": عن ثم بياض.
(٤) كعب بن عمرو بن عباد السلمي، صحابي [الإصابة ٧/ ٤٦٨].
(٥) كذا في جميع النسخ: "قال: قال رسول الله ﷺ . . . فكبر رسول الله ﷺ وقال". ولعل الصواب كما في عمل اليوم والليلة ١/ ٣٤٢: عن أبي اليسر قال: شدَّ عمر بن الخطاب ﵁ يوم بدر، فشددنا معه، فناداه رسول الله ﷺ : "عمر، عمر، يا عمر". فلما هزمهم الله تعالى تخلص إلى العباس، فحمله عمر وأناس من بني هاشم على رقابهم، وأقبل عمر ينادي: يا رسول الله بأبي أنت البشرى. . . الحديث.

стр. 2067

يوم بدر حين انهزم المشركون وقتل من قتل منهم: "يا رسول الله، بأبي أنت البشرى، قد سلم الله عمك العباس". فكبر رسول الله ﷺ وقال: "بَشَّرَكَ الله بِخَيْرٍ يا عمر فِي الدنيا والآخرة، وسلَّمك يا عمر فِي الدنيا والآخرة، اللهُمَّ أَعِزَّ عمر وأَيِّدْهُ" (١). ١١٣٥ - قال: أخبرنا أبو طاهر القومساني، أخبرتنا ميمونة (٢)، أخبرنا الخيازجي (٣)، حدثنا علي بن عمر الحربي، حدثنا علي بن أبي الأزهر، حدثنا أحمد بن عبد المؤمن (٤)، . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) منكر. أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ١/ ٣٤٢ بهذا الإسناد، وعنه علَّقه الديلمي هنا. وفيه عبد الله بن صالح وابن لهيعة.
(٢) تقدمت.
(٣) لم أتمكن من ضبطها، وفي (ي) و (م): الحنارحي، - مهملة -، ولم أتبينه.
(٤) أحمد بن عبد المؤمن، ذكر الحافظ ابن حجر في لسان الميزان لهذا الاسم رجلين، والظاهر أنهما رجل واحد وهو أبو جعفر المصري الصوفي، كان ينزل الفيوم من أرض مصر وتوفي بها. قال ابن أبي حاتم: روى عن إدريس بن يحيى الخولاني ورواد بن الجراح. وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: سمع من ابن وهب، ثم استدرك فقال: وفي لقيه لابن وهب نظر. ونقل الحافظ ابن حجر في كلتا الترجمتين عن مسلمة بن القاسم أنه قال: ضعيف جدًا. ونقل في أبي جعفر الصوفي عن ابن يونس أنه قال: رفع أحاديث موقوفة، وكان رجلًا صالحًا.

стр. 2068

حدثنا ابن وهب (١)، حدثنا أبو أسلم صالح (٢)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "البَرَكَةُ في الغَنَمِ والجَمَالُ فِي الإبل" (٣).

الحواشي

(١) هو: عبد الله بن وهب.
(٢) لم أقف على ترجمته، وفي إسناد الدولابي: "عن أبي سالم الجيشاني وهو سفيان بن هانئ".
(٣) منكر. أخرجه الشيرازي في الألقاب من حديث أنس كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٨٤
(١١١٠٥) بلفظ: "الجمال في الإبل والبركة في الغنم". وأخرجه الدولابي في الكنى والأسماء ٢/ ٥٧٣
(١٠٢٨) عن عبد الله بن أحمد، عن عبد المؤمن الصوفي، عن ابن وهب، عن أبي سالم الجيشاني، عن أنس بن مالك مرفوعًا بزيادة: "والخيل معقود في نواصيها. . . الحديث". قلت: لم أقف على ترجمة عبد المؤمن الصوفي والظاهر أنه سقط "أحمد بن" قبل عبد المؤمن الصوفي. وأحمد بن عبد المؤمن الصوفي ضعيف جدًا كما سبق. وقال الألباني في رواية الديلمي: وهذا إسناد ضعيف جدًا، أبو أسلم صالح لم أعرفه. وأحمد بن عبد المؤمن وهو أبو جعفر الصوفي قال مسلمة بن قاسم: ضعيف جدًا. اهـ. [سلسلة الضعيفة ٧/ ٤٧٢
(٣٤٧٤) ].

стр. 2069

١١٣٦ - قال: أخبرنا بنجير، أخبرنا جعفر بن محمد الأبهري، عن أبي إسحاق بن أبي حماد، عن محمد بن يونس العبسي (١)، عن عبد الله بن حمزة، عن ابن أبي فديك (٢)، عن داود بن الحصين (٣)، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة (٤)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "البركة في صِغَرِ القُرْصِ وطول الرِّشَاءِ وقصر الجَدْوَلِ" (٥).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو: محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.
(٣) داود بن الحصين الأموي مولاهم، أبو سليمان المدني، ثقة إلا في عكرمة، ورمي برأي الخوارج، من السادسة، مات سنة خمس وثلاثين، ع. [تقريب التهذيب صـ ٣٠٥
(١٧٨٩) ].
(٤) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، الأنصاري الأشهلي مولاهم، أبو إسماعيل المدني، ضعيف، من السابعة، مات سنة خمس وستين وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، ف ت ق. [تقريب التهذيب صـ ١٠٤
(١٤٧) ].
(٥) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٤٢
(١٠٠٨٧) من حديث ابن عباس. وفي إسناده إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، قال العقيلي: له غير حديث لا يتابع على شيء منها. اهـ. قلت: الغالب أنه روى عن داود بن الحصين مناكير، ذكرها ابن عدي في الكامل ١/ ٢٣٥ وقال: وهذه الأحاديث عن داود بن حصين بهذا الإسناد =

стр. 2070

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2071

١١٣٧ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد، عن الخطيب (١)، أخبرنا عبد العزيز بن علي الوراق، حدثنا هارون بن عيسى بن إبراهيم، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم (٢)، حدثنا أبي (٣)، [حدثنا محمد بن إبراهيم الإمام] (٤)، حدثنا عبد الصمد بن علي (٥)، عن أبيه (٦)، عن جده (٧) قال: قال رسول الله ﷺ : "البِرُّ والصِّلَةُ يُطِيْلَان الأعمار ويعمران الدنيا ويُثْرِيَان الأموال وإن كان القوم فُجَّارًا، وإن البِرَّ والصلة ليُخَفِّفَان سوء الحساب يوم القيامة" (٨).

الحواشي

(١) هو: الخطيب البغدادي.
(٢) رسمها غير واضحة في الأصل، وترك بياضًا في (ي) و (م). والمثبت من ترجمته وهو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي.
(٣) عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم.
(٤) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ١/ ٣٨٦ ومن مصادر التخريج.
(٥) هو عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي.
(٦) علي بن عبد الله السجاد [تهذيب الكمال ٥/ ٢٧٧].
(٧) عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ﵄. [الإصابة ٤/ ١٤١].
(٨) منكر. أخرجه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي ١/ ٢٣٤ - ٢٣٦، ومن طريقه ابن الجوزي في البر والصلة صـ ١٦٥
(٢٥٨) ، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١/ ٣٨٦ - ومن طريقه الديلمي هنا -، وأبو =

стр. 2072

١١٣٨ - قال: أخبرنا أبي وغيره، قالوا: أخبرنا ابن البسري، أخبرنا المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا محمد بن عبد الواهب الحارثي، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن أسيد (١)، عن أبيه علي بن عبيد (٢)، عن أبي أُسيد البدري (٣) قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله، هل بقي من بِرِّ والديّ شيء من بعدهما أبرهما به؟ قال: "نَعَمْ، الصلاةُ عليهما والاستغفار لهما وإنفاذُ عهدِهما وإكرامُ صديقِهما وصلةُ الرحمِ التي

الحواشي

(٦٩٣٦) ، والشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ١٢٨، وابن الجوزي في البر والصلة صـ ٥٥
(٢٤) من طريق آخر، وفي المنتظم ٩/ ١٠٦، كلهم من طريق إبراهيم بن عبد الصمد، عن أبيه عبد الصمد بن موسى به. قال الشجري: قال لنا عبد العزيز: قال لنا المفيد: ولا أعلم روى هذا الحديث بهذا الإسناد إلا عبد الصمد بن موسى. اهـ. قلت: وهو ضعيف يروي المناكير. وجده عبد الصمد بن علي حديثه غير محفوظ.
(١) أسيد بن علي بن عبيد الأنصاري [تهذيب الكمال ١/ ٢٦٥].
(٢) علي بن عبيد الأنصاري، المدني، مولى أبي أسيد، مقبول، من الخامسة، بخ د ق. [تقريب التهذيب صـ ٧٠١
(٤٨٠١) ].
(٣) هو: مالك بن ربيعة الأنصاري الساعدي، صحابي [الإصابة ٥/ ٧٢٣].

стр. 2073

لَا رحمَ لك من قَبْلِهما إلَّا بِهما، هذا الذي بَقِيَ عليك" (١)

الحواشي

(١) حسن. أخرجه البغوي في معجم الصحابة ٥/ ١٨٢
(٢٠٥٢) ، ومن طريقه الديلمي هنا، ومن طريقه أيضًا ابن العربي في أحكام القرآن ٥/ ٢٤٥، وابن أبي شيبة في الآداب صـ ١٩٠
(١٣٢) ، وأحمد في المسند ٢٥/ ٤٥٧
(١٦٠٥٩) ، والحسين بن الحسن المروزي في البر والصلة صـ ٤٥
(٨٧) ، والبخاري في الأدب المفرد صـ ٢٥
(٣٥) ، وأبو داود في السنن ٥/ ٢٢١
(٥١٤٢) ، وابن ماجه في السنن ٥/ ٢٥٢
(٣٦٦٤) ، والروياني في مسنده ٢/ ٢٩٨، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٣٧، وابن حبان في الصحيح ٢/ ١٦٢
(٤١٨) ، والطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ٢٦٧، وفي المعجم الأوسط ٨/ ٦٥، وأبو الفضل الزهري في حديثه صـ ١٧٦
(٧١١) ، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٢٨٣
(٣٠٠) ، والحاكم في المستدرك ٤/ ١٧١، وأبو عبد الرحمن السلمي في آداب الصحبة صـ ١٢١
(١٩٩) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد ٢/ ١٧٧
(٢١٧٠) ، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٢، وفي ٤/ ٦، وفي معرفة السنن والآثار ٥/ ٢٨٢
(٧٥٤٣) ، وفي شعب الإيمان ٦/ ١٩٩، وفي الآداب صـ ٣٣، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق من طرق ١/ ٧٦ - ٧٨، وفي الجامع لأخلاق الراوي ٢/ ٣٠٥
(١٦٨٢) ، والواحدي في الوسيط ٣/ ١٠٣، وابن عساكر في الأربعين البلدانية صـ ١٢٨ - ١٣٠ (من طريقين)، وابن الجوزي في البر والصلة صـ ١٣١
(١٧٥) ، والمزي في تهذيب الكمال ١/ ٢٦٥ وفي ٥/ ٢٨٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ٤/ ٦٧٩، وفي سير أعلام النبلاء =

стр. 2074

١١٣٩ - قال ابن لال: حدثنا عبد الله بن حماد، حدثنا أبو قلابة (١)، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا حماد (٢)، عن حميد (٣) قال: قال عبد الله بن عمر: (بُنَيَّ (٤) إنَّ (٥) البَّرِ شيْءٌ هيِّنٌ ... وجهٌ طليقٌ وكلامٌ ليِّنٌ" (٦).

стр. 2075

١١٤٠ - قال: أخبرنا عبدوس إذنًا، عن أبي القاسم (١)، عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن أبي علي، عن محمدبن عبيد بن عبد الملك، عن مكرم بن عبد الرحمن الجوزجاني (٢)، عن محمد بن عبد الملك (٣)، عن

الحواشي

(١٤٩٥) ، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣١/ ١٧٦ بإسقاط حميد الطويل، فيكون فيه انقطاع بين حماد وابن عمر. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٢٥٥، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣١/ ١٧٦ - ١٧٧، من طريق بشر بن عبيد، عن عبد الله بن المغيرة، عن حميد الطويل به. ولم يصرح حميد بالسماع في إحدى هذه الطرق، وقد ذكره الحافظ في الطبقة الثالثة من المدلسين كما في تعريف أهل التقديس صـ ٨٦
(٧١) ، والله أعلم.
(١) تقدم.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) محمد بن عبد الملك الأنصاري، أبو عبد الله المدني، يقال: إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري، روى عن عطاء وابن المنكدر ونافع. قال أحمد: قد رأيت هذا وكان أعمى يضع الحديث ويكذب. وقال البخاري ومسلم والنسائي: منكر الحديث. [العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل ٣/ ٢١٢، التاريخ الكبير للبخاري =

стр. 2076

نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "البِرُّ لا يبلى، والذَّنْبُ لا ينسي، والديان لا يَمُوتُ، فكُنْ كما شِئْتَ، فكما تَدِينُ تُدَان". قال: وأخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب العكبري، حدثنا جدي (١)، حدثنا محمد بن عبيد الهمذاني، عن مكرم به (٢).

الحواشي

(١) هو: عبد الوهاب بن أبي عصمة العكبري [تاريخ بغداد ١١/ ٢٨].
(٢) موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ١٥٨، وابن المقير في جزء أحاديثه عن شيوخه
(٢٧) ، كلاهما من طريق محمد بن عبيد الهمذاني عن مكرم بن عبد الرحمن به. وأخرجه أبو الحسين الصيرفي الآبنوسي في مشيخته
(١١٩) من طريق خالد بن يزيد، عن محمد بن عبد الملك به. وأخرجه الخصفكي في مسند أبي حنيفة صـ ١٩٤ معلَّقًا عن نافع، عن ابن عمر به مختصرًا. أما مكرم فلم أقف على ترجمته. وقد تابعه خالد بن يزيد القسري عند الآبنوسي. وخالد قال فيه ابن عدي ٣/ ١٥: هو عندي ضعيف إلا أن أحاديثه إفرادات، ومع ضعفه كان يكتب حديثه. اهـ. وآفة الحديث هو شيخهما وهو محمد بن عبد الملك. قال الحاكم: شامي، روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعات. اهـ.

стр. 2077

١١٤١ - قال: أنبأنا عبدوس، عن محمد بن عيسي، عن الدارقطني، عن أحمد بن الحسين، عن يوسف بن موسى، عن عبد الملك بن هارون بن عنترة (١)، عن أبيه (٢)، عن جده (٣)، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "البَلَاءُ موّكلٌ بالمنطق، ما قال عَبْدٌ لشيء: والله، لا أَفْعَلْ، إلا تَرَكَ الشيطان كلَّ شيءٍ وولع به حتى يؤثمه" (٤).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته وهو متروك روى عن أبيه موضوعات.
(٢) تقدم.
(٣) عنترة بن عبد الرحمن الكوفي.
(٤) موضوع. أخرجه الدارقطني في الأفراد ٥/ ٤٠ - ومن طريقه الديلمي هنا -، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٧/ ٣٩٨، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٨٠
(١٥١٤) ، والعقيلي في الضعفاء ٣/ ٩٣، كلهم من طرق عن عبد الملك بن هارون بن عنترة به. قال الدارقطني: غريب من حديث أبي الدرداء، تفرد به عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده عنه. اهـ. وقال العقيلي: ولا يتابع عليه ولا أصل له عن ثقة. اهـ. وقال ابن الجوزي: =

стр. 2078

قلت: حديث "البلاء موكّل" قالوا: أصله أن رجلًا عيّر رجلًا برضاع كلبة أرضعها مختصرًا (١).

الحواشي

(٢٢٨) . ولم أظفر على ترجمة للعلاء بن عبد الملك. وللجملة الأولى من الحديث طريقٌ آخر عن أبي الدرداء، أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ٢٠٦، وابن شاهين في الأفراد (الجزء الخامس) صـ ٢٧٠
(٧٢) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٤/ ٢٤٤، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٣/ ٤٤ كلهم من طرق عن محمد بن عيسى بن سميع، عن محمد بن أبي الزعيزعة، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي الدرداء به. قال ابن شاهين: وهذا حديث غريب، لا أعلم حدث به بهذا الإسناد أغرب من هذا الحديث. اهـ. قلت: في إسناده ابن أبي الزعيزعة، قال فيه البخاري: منكر الحديث جدًا. اهـ. [التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٨٨].
(١) قال الحسيني في البيان والتعريف ٢/ ٩ في ذكر سبب ورود هذا الحديث: عن =

стр. 2079

١١٤٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن عمر بن خرشيذ قوله، حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، حدثنا يوسف بن سعيد، حدثنا إسحاق بن عيسي، حدثنا نصر بن باب (١)، عن الحجاج (٢)، عن أبي إسحاق (٣)، عن عاصم بن ضمرة، عن ابن مسعود

стр. 2080

قال: قال رسول الله ﷺ : (١) ["إن البلاء موكل بالمنطق، ولو أن رجلًا عيَّرَ رجلًا برضاع كلبة، أَرْضَعَهَا"] (٢).

الحواشي

(١) سقط متن الحديث من جميع النسخ، والمثبت من ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١٩٧ - ١٩٨ حيث أخرجه بهذا الإسناد، ويؤيده وروده بعد الحديث السابق عند الديلمي وهو في بابه.
(٢) منكر. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٣٠٢، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ١٩٧ - ١٩٨، والخطيب في تاريخ بغداد ١٣/ ٢٧٩ كلهم من طريق نصر بن باب به. وفي إسناده نصر بن باب، قال العقيلي: لا يعرف إلا به. اهـ. وقد روي من وجه آخر موقوفًا على عبد الله بن مسعود وهو من طريقين. الطريق الأول، أخرجه محمد بن الحسن الشيباني في الآثار ٢/ ٨٦٨، والخرائطي في مكارم الأخلاق كما ذكره السيوطي في اللآلي المصنوعة ٢/ ٢٥٠، كلاهما من طريق حماد، عن إبراهيم، عن ابن مسعود به مقتصرا على الجملة الأولى. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
(٢٦٠٦٠) ، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٥٧٠
(١١٩٣) و
(١١٩٤) من طرق عن الأعمش عن إبراهيم به. وعند هناد زيادة: "لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبا". وهذا الطريق ليس فيه إلا الانقطاع بين إبراهيم وابن مسعود، ولكن قال إبراهيم: وإذا قلت قال عبد الله - يعني ابن مسعود -، فهو عن غير واحد. وهذا فيه جهالة.

стр. 2081

١١٤٣ - قال أبو الشيخ: روى نصر بن علي، أخبرنا أبي (١)، عن شداد (٢) بن سعيد، عن أبي الوازع (٣)، عن عبد الله بن مغفل قال: قال [رسول الله ﷺ ] (٤): "البَلَاءُ إلى من يُحِبُّنِي (٥) أسْرَعُ من السَّيْلِ إلى

الحواشي

(١٩٦٣) وهو عن إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن ابن مسعود به. وفيه عبد الأعلى بن عامر وهو صدوق يهم. قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٧/ ٣٩٤
(٣٣٨٢) : الحديث ضعيف مرفوعًا، صحيح موقوفًا. اهـ. [تقريب التهذيب
(٣٧٥٥) ، تهذيب الكمال ١/ ١٤٤ (قول إبراهيم)].
(١) علي بن نصر الجهضمي [تهذيب الكمال ٥/ ٣٠٧].
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى: سواد، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج. قال الحافظ: شداد بن سعيد، أبو طلحة الراسبي البصري، صدوق يخطئ، من الثامنة، م صد ت س. [تقريب التهذيب صـ ٤٣٢
(٢٧٧٠) ].
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الوارع، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج. قال الحافظ: جابر بن عمرو، أبو الوازع الراسبي، صدوق يهم، من الثالثة، بخ م ت ق. [تقريب التهذيب صـ ١٩٢
(٨٨١) ].
(٤) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج، ويقتضيه السياق.
(٥) تصحفت في (ي) إلى: تخشى، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.

стр. 2082

مُنْتَهَاه (١) ". (٢)

الحواشي

(١) غير واضحة في الأصل، وترك بياضًا في (ي) و (م)، والمثبت من مصادر التخريج.
(٢) ضعيف. أخرجه الترمذي في السنن ٤/ ١٧٠
(٢٣٥٠) وفي ٤/ ١٧١ (٢٣٥٠ م)، والروياني في مسنده ٢/ ٥٩ - ٦٠، والطبري في تهذيب الآثار ١/ ٤١٨
(٩٦٨) ، والبغوي في شرح السنة ١٤/ ٢٦٨، وابن حبان في الصحيح ٧/ ١٨٥
(٢٩٢٢) ، وأبو نصر الكلاباذي في بحر الفوائد ١/ ٢٠٢ و ١/ ٢٠٥، والجرجاني في الاعتبار وسلوة العارفين صـ ١٣٢
(٩٥) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ١٧٣، والمزي في تهذيب الكمال ٣/ ٣٦٩، كلهم من طرق عن شداد بن سعيد الراسبي به. ولفظ الترمذي: عن عبد الله بن مغفل قال: قال رجل للنبي ﷺ : يا رسول الله، والله إني لأحبك. فقال: انظر ماذا تقول؟ قال: والله إني لأحبك. فقال: انظر ماذا تقول؟ قال: والله إني لأحبك، ثلاث مرات. فقال: "إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا، فإن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه". وكذلك عند معظمهم الفقر بدلًا البلاء. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. اهـ. وقال البيهقي: كذلك رواه جماعة عن شداد أبي طلحة الراسبي به، تفرد به. اهـ. وشداد بن سعيد الراسبي قال فيه العقيلي: له غير حديث لا يتابع عليه. اهـ.

стр. 2083

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١١٣٧٩) ، والقاسم السرقسطي في الدلائل في غريب الحديث
(٣١٥) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ١٧٤ وفي ٧/ ٣١٨، من طريق عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه أبي سعيد الخدري به. قال البيهقي: هذا مرسل. اهـ. وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: عمرو بن الحارث المصري لم يثبت سماعه من سعيد بن أبي سعيد الخدري. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن أبي سعيد، لم يرو عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. اهـ. بل قال الشيخ الألباني في الصحيحة
(٢٨٢٨) : ليس له راوٍ غير عمرو هذا. . . وعلى ذلك فسعيد هذا في عداد المجهولين. اهـ. وقد قال الهيثمي من قبلهما: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أنه شبه المرسل. اهـ. ومنها حديث أبي هريرة مرفوعًا ولفظه: "إن كنت تحبني فأعد للبلاء تجفافا، فوالذي نفسي بيده، للبلاء أسرع إلى من يحبني من الماء الجاري من قلة الجبل =

стр. 2084

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٩٦٠) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ١٧٤، من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عنه به، كما ذكره أبو الليث السمرقندي في تنبيه الغافلين صـ ١٢١ من حديث أبي هريرة أيضًا. قال البيهقي: عبد الله بن سعيد غير قوي في الحديث. اهـ. قال فيه الحافظ: متروك. اهـ. ومنها حديث علي بن أبي طالب مرفوعًا وفيه: "ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من جربة السيل على وجهه، ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافا". أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٦/ ١١٩، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦/ ٣٨٥ وفي ٤٢/ ٣٧٤، من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس، عنه به. قلت: في إسناده الحسين بن قيس الملقب حنش وهو متروك. ومنها حديث كعب بن عجرة مرفوعًا وفيه: "إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى معادنه، وإنه سيصيبك بلاء فأعد له تجفافا". أخرجه الطبراني في الأوسط ٧/ ١٦٠، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٠/ ١٤٦، من طريق ضمام بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي حبيب وموسى بن وردان عنه به. قال الطبراني: لم يرو عن كعب إلا موسى بن وردان، تفرد به ضمام. اهـ. قلت: ضمام بن إسماعيل قال فيه الدارقطني: متروك. ومنها حديث عنمة الجهني مرفوعًا وفيه: "فاصطبر للفاقة وأعد للبلاء =

стр. 2085

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = تجفافا، فوالذي بعثني بالحق، لهما أسرع إلى من يحبني من هبوط الماء من رأس الجبل إلى أسفله". أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ٨٣ وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٢٢٥٧، من طريق رفيع بن خالد، عن محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهني، عن أبيه عن جده به. وفي إسناده إبراهيم بن عنمة، قال فيه ابن ماكولا: ليس بشيء. وقال الحافظ في الإصابة ٤/ ٧٣٦: في سنده من لا يعرف. اهـ. ومنها حديث أبي ذر أنه أتى النبي ﷺ فقال: إني أحبكم أهل البيت. فقال له النبي ﷺ : الله؟ قال: الله. قال: "فأعد للفقر تجفافا، فإن الفقر أسرع إلى من يحبنا من السيل من أعلى الأكمة إلى أسفلها". أخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٣٦٧ من طريق عبد الله بن أبي طلحة عنه به وقال: صحيح على شرط الشيخين. ولم يتعقبه الذهبي. قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: لم يثبت سماع ابن أبي طلحة من أبي ذر. اهـ. ومنها حديث معاذ بن جبل مرفوعًا بلفظ: "اللهم من آمن بي وصدقني وشهد أن ما جئت به الحق من عندك فأقل ماله وولده وعجل قبضه، اللهم ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يشهد أني ما جئت به هو الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره". أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٢/ ١٧٥ وقال: تفرد بإسناده هذا عمرو بن واقد. اهـ. قال فيه الحافظ: متروك. ومنها حديث أنس بن مالك وفيه: أتى رجل رسول الله ﷺ فقال: إني أحبك. قال: "فاستعد للفاقة". أخرجه البزار في البحر الزخار ١٢/ ٣٤١ =

стр. 2086

١١٤٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا يحيى بن زهير، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا

الحواشي

(٦٢٢٢) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ١٧٣، والشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ٢٠٢، كلهم من طريق بكر بن سليم الصواف، عن أبي طوالة، عنه به. قلت: في إسناده بكر بن سليم، قال فيه ابن عدي: يحدث عن أبي حاتم وغيره ما لا يوافقه أحد عليه، وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولا يتابع عليه. اهـ. ومنها حديث مرة بن عباد أنه دخل على رسول الله ﷺ فرآه واضعًا يده على بطنه. قال: قلت: يا رسول الله، ما تشكو؟ قال: "الجوع". فبكيت، فقال: "تحبني؟ " قلت: نعم. قال: "فأعد للفاقة تجفافا". أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٥٨ - ٥٩، وفيه أبان بن أبي عياش وهو متروك. قال البيهقي في الشعب: فإن صح شيء من هذه الأحاديث فإنما هو زهادته ﷺ في الدنيا واختياره الآخرة على الأولى، لعلمه بمعائب الدنيا، فلم يرضها لنفسه ولا لمن يحبه من أمته، أعاذنا الله من فتنة الدنيا وعذاب الآخرة برحمته. اهـ. وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: ويناقض هذه الأحاديث الضعيفة أحاديث صحيحة ثابتة عن الرسول ﷺ وفيها الاستعاذة من الفقر وقرنه مع الكفر، ومحبة الله للغني التقي. . . الخ. اهـ. [الضعفاء الكبير للعقيلي ٢/ ١٨٥]

стр. 2087

عبد الله بن الجهم، عن عمرو بن أبي قيس (١)، عن [ابن] (٢) عبد ربه (٣)، عن عمر بن نبهان (٤)، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "البيتُ الذي يُقرأ فيه القرآنُ حضَرَتْه الملائكة وتنكَّبَتْ (٥) عنه الشياطين، واتَّسَعَ على أهله، وكَثُرَ خيْرُه وقلَّ شرُّه، والبيتُ الذي لا يُقرأ فيه القرآنُ حضَرَتْه الشياطين وتنكَّبَتْ (٦) عنه الملائكة، وضاق على أهله، وقلَّ خيْرُه وكَثُرَ شرُّه" (٧).

الحواشي

(١) رسمها غير واضحة في الأصل، وترك بياضًا في (ي) و (م)، والمثبت من ترجمته. قال الحافظ: عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق.
(٢) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من ترجمته.
(٣) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه [تهذيب الكمال ٤/ ٤٢٦]
(٤) عمر بن نبهان، بفتح النون وسكون الموحدة، العبدي، ويقال الغُبرَي، بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة، بصري، خال محمد بن بكر، ضعيف، من السابعة، د. [تقريب التهذيب صـ ٧٢٨
(٥٠١٠) ]
(٥) في (ي) و (م): تنكثت، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.
(٦) في (ي) و (م): تنكثت، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.
(٧) منكر. أخرجه البزار في البحر الزخار ١٣/ ٢٠٥
(٦٦٧٢) - مختصرًا -، ومحمد بن نصر المروزي في قيام الليل كما في مختصره صـ ١٧٨
(٢٠٦) ، والخطيب البغدادي في المتفق والمفترق ٣/ ١٦٠٨
(١٠٧٥) ، كلهم من =

стр. 2088

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٠٧٦) . وعمرو بن أبي قيس، صدوق له أوهام، فيحتمل أن يكون الاختلاف منه. وروي بلفظ آخر نحوه، رواه عبد الرزاق في المصنف عن معمر، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط مرسلًا، وسيأتي في الحديث رقم
(١١٤٧) . وروي أيضًا موقوفًا على أبي هريرة كما ذكره محمد بن نصر المروزي في مختصر القيام صـ ١٧٨. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
(٣٠٦٥٠) عن عفان، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عنه بنحوه. قال أبو زرعة: ثابت البناني عن أبي هريرة مرسل. اهـ. [التاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٢٠٢، المراسيل لابن أبي حاتم صـ ٢٢
(٦٥) ]

стр. 2089

١١٤٥ - قال أبو الشيخ، حدثنا ابن رستة (١)، حدثنا أبو أيوب (٢)، حدثنا عبد العزيز بن محمد، حدثني سهيل (٣)، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "البَيْتُ الذي تُقرأ (٤) فيه سورة البقرة لا يَدْخُلُهُ الشيطان" (٥).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) لم يتبين لي.
(٣) هو: سهيل بن أبي صالح [تهذيب الكمال ٣/ ٣٣٢]
(٤) في (ي): يقرأ، والمثبت من الأصل و (م) ومصادر التخريج.
(٥) صحيح. أخرجه أحمد في المسند ١٤/ ٤٨٩
(٨٩١٥) ، والترمذي في السنن ٥/ ٧
(٢٨٧٧) ، وأبو عوانة في المسند ٢/ ٤٨١
(٣٩٠٩) ، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٣، من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي كما روى عنه الديلمي هنا، وابن أبي شيبة في المصنف
(٦٥١٩) - مختصرا -، وأحمد في المسند ١٤/ ١٦٠
(٨٤٤٣) ، وابن الضريس في فضائل القرآن صـ ١٤٧
(١٧٣) ، والفريابي في فضائل القرآن صـ ١٤٧
(٣٧) ، وابن حبان في الصحيح ٣/ ٦٢
(٧٨٣) ، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ٩٧، من طريق حماد بن سلمة، وأبو عبيد في فضائل القرآن صـ ١٢١ (٨ - ٣٤)، ومسلم في الصحيح ٢/ ١٨٨
(٧٨٠) ، والفريابي في فضائل القرآن ص ١٤٦
(٣٦) ، والنسائي في السنن الكبرى ٧/ ٢٥٧
(٧٩٦١) و ٩/ ٣٥٤
(١٠٧٣٥) ، وفي فضائل =

стр. 2090

١١٤٦ - قال: أخبرنا ابن ملة، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد،

الحواشي

(٤٠) ، وفي عمل اليوم والليلة صـ ٥٣٥
(٩٦٥) ، والبغوي في شرح السنة ١٤/ ٤٥٦، وأبو نعيم الأصبهاني في المستخرج على صحيح مسلم ٢/ ٣٧٢
(١٧٧٢) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٤٥٤، والجوزقاني في الأباطيل والمناكير ٢/ ٢٧٤
(٦٧٧) ، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ٨٦ وفي ١/ ٨٧، من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الزهري، وأحمد في المسند ١٥/ ١٧
(٩٠٤٢) ، وابن الضريس في فضائل القرآن صـ ١٥١
(١٨٤) ، وأبو عوانة في المسند ٢/ ٤٨٠
(٣٩٠٧) من طريق وهيب بن خالد، وأحمد في المسند ١٣/ ٢٢٤
(٧٨٢١) ، وأبو عوانة في المسند ٢/ ٤٨١
(٣٩٠٩) من طريق معمر بن أبي عمرو، وابن نصر المروزي كما في مختصر قيام الليل صـ ١٧١
(١٨٨) من طريق عبد العزيز بن المختار، وأبو عوانة في المسند ٢/ ٤٨٠
(٣٩٠٨) من طريق سليمان بن بلال، سبعتهم (الدراوردي، وحماد، ويعقوب، ووهيب، ومعمر، وابن المختار، وسليمان) عن سهيل بن أبي صالح بنحوه، ولفظ مسلم: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة". ولفظ الترمذي: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر، وإن البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان". وقال: هذا حديث حسن صحيح. اهـ.

стр. 2091

حدثنا أبو الشيخ، حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا أبو اليمان (١)، حدثنا إسماعيل بن عياش (٢)، عن إدريس بن بنت وهب (٣)، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "البيت الذي بوأه الله لآدم كان من ياقوتة حمراء، له بابان، أحدهما شرقي والآخر غربي، وكان فيه قناديل من نور الجنة، أبنيتها الذهب، منظومة بنجوم من ياقوت أبيض، والركن يومئذ (٤) نجم من نجومه" (٥). . . الحديث.

الحواشي

(١) الحكم بن نافع البهراني.
(٢) تقدمت ترجمته وهو مخلط في غير أهل بلده.
(٣) تصحفت في (ي) و (م) إلى: إدريس بن شيت بن وهب، والمثبت من ترجمته. وهو إدريس بن سنان، أبو إلياس الصنعاني، ابن بنت وهب بن منبه.
(٤) "والركن يومئذ" تركه الناسخ بياضا في (ي) و (م).
(٥) منكر. أخرجه أبو الشيخ في العظمة ٥/ ١٥٨٥ - ومن طريقه الديلمي هنا -، عن إسماعيل بن عياش، والفاكهي في أخبار مكة ٢/ ٢٧٤
(١٥١٤) - مقتصرا على الطرف الثاني من الحديث - عن عبد الله بن صفوان، كلاهما عن إدريس بن بنت وهب به. وفي إسناده إسماعيل بن عياش وهو مخلط في غير أهل بلده. ولا تنفعه متابعة عبد الله بن صفوان السهمي الصنعاني لأنه ضعيف أيضًا. ومع ذلك فقد خالفهما عبد المنعم بن إدريس وهو ولد إدريس بن سنان فرواه موقوفًا من كلام وهب بن منبه. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٤٣٥ =

стр. 2092

١١٤٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن المنذر العاقولي، حدثنا أبو طلحة محمد بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا يزيد بن عمرو الغنوي، حدثنا نائل بن نجيح (١)، حدثنا قطبة الكناسي (٢)، عن الحسن بن عمارة (٣)، عن طلحة (٤)، عن (٥) عبد الرحمن بن سابط، عن أبيه سابط بن أبي حميص قال: قال رسول الله ﷺ : "البيتُ الذي يُذكَرُ الله فيه يُنِيْرُ لأهلِ السماءِ كما تُنِيْرُ النجومُ لأهلِ الأرضِ".

стр. 2093

رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن ليث (١)، عن ابن سابط (٢) ١١٤٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن بن ذر، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي، حدثنا الأصم، حدثنا جعفر بن عنبسة بن عمرو، حدثنا [عمر بن حفص] (٣) المكي (٤)، حدثنا ابن جريج، عن عطاء،

الحواشي

(١) هو: ابن أبي سليم، تقدمت ترجمته وهو صدوق تُرك حديثه.
(٢) منكر. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٤٤٠
(٣٦٥٢) - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد، وفيه نائل بن نجيح والحسن بن عمارة. ورواه عبد الرزاق في المصنف ٣/ ٣٦٩
(٥٩٩٩) من طريق عبد الرحمن بن سابط كما أورده المصنف هنا، وهو مرسلٌ، وفي إسناده أيضًا الليث بن أبي سليم وهو ضعيف. ولفظه: "البيت الذي يقرأ فيه القرآن يكثر خيره ويوسع على أهله، ويحضره الملائكة ويهجره الشياطين، وإن البيت الذي لا يقرأ فيه يضيق على أهله ويقل خيره، ويهجره الملائكة ويحضره الشياطين، وإن البيت الذي يقرأ فيه القرآن ويثور فيه، يضيء لأهل السماء كما يُضيء النجمُ الأرضَ".
(٣) وقع مقلوبًا في جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج.
(٤) عمر بن حفص القرشي المكي، قال البيهقي: ضعيف لا يحتج به. وقال ابن الجوزي: أجمعوا على ترك حديثه. وقال الذهبي: روى عن ابن جريج، عن عطاء. . . لا يدرى من ذا، وخبره منكر. [السنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٩ - ١٠، التحقيق في أحاديث الخلاف لابن =

стр. 2094

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "البَيْتُ قِبْلَةٌ لأهل المَسْجِدِ، والمَسْجِدُ الحَرَامُ قِبْلَةٌ لأهل الحَرَمِ، والحَرَمُ قبلةُ مَشَارِقِ الأرض وَمَغَارِبِهَا" (١). ١١٤٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الميداني، حدثنا أبو طالب

الحواشي

(١) منكر. أخرجه ابن الأعرابي في معجمه ٢/ ٦٣٦
(١٢٦٢) ، والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٩ - ١٠، كلاهما من طريق جعفر بن عنبسة بن عمرو به. قال البيهقي: تفرد به عمر بن حفص المكي وهو ضعيف لا يحتج به. وروي بإسناد آخر ضعيف عن عبد الله بن حبشي كذلك مرفوعًا، ولا يحتج بمثله والله أعلم. اهـ. وقال الزيلعي في نصب الراية ١/ ٣٤٧: وهذا لا يجوز الاحتجاج به. اهـ. وحديث عبد الله بن حبشي الذي أشار إليه البيهقي، أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٦٥ أن النبي ﷺ قام على باب الكعبة، فقال: "أما بعد، فإن الباب قبلة البيت، والبيت قبلة المسجد، والمسجد قبلة الحرم، والحرم قبلة الآفاق". وفي إسناده عبد الله بن شبيب وهو واهٍ كما قال الذهبي. وقال الحافظ في التلخيص الحبير ٢/ ٥٩٩: وإسناده ضعيف. اهـ. [المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٥٤٢]

следующие страницы →