Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 5450–5489 · переход к 5455.

стр. 5450

علي بن ثابت (١) عن محمد ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه "يا أبا هريرة إن كنت وزير أمير أو مشير أمير أو داخلًا على أمير فلا تخالفن سنتي ولا سيرتي؛ فإن من خالف سنتي وسيرتي جيء به يوم القيامة تأخذه النار من كل مكان ثم يصير إلى النار" (٢). ٣١٥٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي البناء (٣) أخبرنا علي بن أحمد الرزاز حدثنا أبو بكر الشافعي (٤) حدثنا الحسن بن سعيد الموصلي حدثنا إبراهيم بن حيان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن أبي هريرة رفعه "يا أبا هريرة اغتسل في كل جمعة ولو بِشِرَى الماءِ بقُوت يومك" (٥).

الحواشي

(١) علي بن ثابت بن عمر بن أخطب الأنصاري البصري ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٢٠٧).
(٢) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٣/ ٢٧٥) وفيه أحمد بن عيسى الخشاب وهو موصوف بوضع الحديث، وإسحاق بن محمد الأنصاري وهو منكر الحديث.
(٣) الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أبو علي البغدادي.
(٤) محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه أبو بكر البزاز.
(٥) موضوع: قال الفتني: فيه إبراهيم بن حيان أحاديثه موضوعة. تذكرة الموضوعات (١/ ٣٣) وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٣٨٩) من طريق حفص بن عمر ثنا الحسن بن يونس عن سعيد بن وهب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو إسماعيل الأيلي ثنا عبد الله بن المثنى =

стр. 5451

٣١٥٨ - قال أبو نعيم حُدِّثت عن عبد الله بن الحسين المروزي (١) حدثنا أبو إسماعيل [الترمذي] (٢) حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري حدثنا أنيس بن الضحاك (٣) عن أبيه عن خولى بن أبي خولى (٤) رفعه "يا أبا هريرة أطب الكلام وأطعم الطعام وأَفشِ السلام وتهجد بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام" (٥).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) في النسختين (الزبيدي) والصواب ما أثبته؛ كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم وهو محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي أبو إسماعيل الترمذي.
(٣) أنيس بن الضحاك بن مخمر أبو ربوة الحمصي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكت عنه. الجرح والتعديل (٢/ ٣٣٥) ولم أر له ولا لأبيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) خولى بن أبي خولى العدوي من المهاجرين الأولين. الجرح والتعديل (٣/ ٣٩٩) والإصابة (٢/ ٣٤٨).
(٥) حسن لغيره: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم
(٢٢٧٤) قال الحافظ: وأخرجه بقي بن مخلد في مسنده من طريق عبد الله بن عبد الجبار الحمصي عن أنيس بن الضحاك عن أبيه به. الإصابة =

стр. 5452

٣١٥٩ - قال الدارقطني في الأفراد حدثنا أبو عبد الله الحسين بن [الحسين] (١). . . . . . .

الحواشي

(١٣٣) وابن حبان (٢/ ٢٦١) والحاكم (٤/ ١٤٤) والبيهقي في الشعب (٦/ ٢٥٢) كلهم من طرق عن همام عن قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة بلفظ: "قلت: يا رسول الله إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شيء فقال: كل شيء خلق من ماء، قال: قلت يا رسول الله: أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة، قال أفش السلام وأطعم الطعام وصل الأرحام وقم بالليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام" وهو حديث صحيح وللحديث شواهد كثيرة من حديث علي بن أبي طالب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وأبي مالك الأشعري وعبد الله بن سلام ومعاذ بن جبل ﵃ أجمعين.
(١) في النسختين "الحسن" والصواب ما أثبته؛ كما في ترجمته، وهو الحسين بن الحسين بن عبد الرحمن أبو عبد الله الأنطاكي قاضي ثغور الشام ويعرف بابن الصابوني حدث عن حميد بن عياش الرملي ومحمد بن سليمان بن أبي فاطمة وغيرهما، روى عنه الدارقطني وغيره قال الخطيب: كان ثقةً. ونقل عن الدارقطني بسنده أنه قال: كان من الثقات. توفي سنة (٣١٩ هـ) تاريخ بغداد (٨/ ٣٩) وتاريخ =

стр. 5453

حدثنا محمد بن سليمان بن أبي فاطمة (١) حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ (٢) عن المسعودي (٣) عن الحكم (٤) عن القاسم بن محمد عن أبي هريرة رفعه "يا أبا هريرة أدِّ الفرائض فإذا أنت عابد، واجتنب الحرام فإذا أنت عالم" (٥). ٣١٦٠ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب (٦). . . . . . . .

الحواشي

(١) محمد بن سليمان بن أبي فاطمة قال الدارقطني كذاب يضع الحديث. ميزان الاعتدال (٣/ ٥٧٣).
(٢) عبد الله بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن المقرئ.
(٣) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي.
(٤) الحكم بن عُتَيبة.
(٥) موضوع: أخرجه الدارقطني في الأفراد (كما في أطراف الغرائب والأفراد لابن القيسراني (٥/ ٢٤٣) وقال: غريب من حديث القاسم عنه ومن حديث الحكم عنه تفرد به محمد بن سليمان عن أبي عبد الرحمن عن المسعودي عنه. اهـ ومحمد بن سليمان كذاب يضع الحديث.
(٦) محمد بن عبد الرحيم بن شبيب أبو بكر توفي سنة
(٢٩٦) كان من =

стр. 5454

عن محمد بن قدامة المصيصي (١) عن جرير (٢) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه "يا أبا هريرة تعلم القرآن وعلِّمه ولا تزال كذلك حتى يأتيك الموت فإذا أتاك الموت وأنت كذلك حجت الملائكة إلى قبرك كما يحجّ المؤمنون إلى بيت الله الحرام، وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين فلا تُحْدِث في دين الله حَدَثًا برأيك" (٣). ٣١٦١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (٤) أخبرنا أبو العباس

الحواشي

(١) محمد بن قدامة بن أعين الهاشمي مولاهم المصيصي ثقة من العاشرة مات سنة خمسين تقريبًا. التقريب
(٦٢٣٣) .
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) موضوع: أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان برقم (١/ ١٩٦) وأخرجه أيضًا الخطيب في تاريخه (٤/ ٣٨٠) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٦٤) من طريق أبي همام القرشي عن سليمان بن المغيرة عن قيس بن مسلم عن طاووس عن أبي هريرة به. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وأبو همام قال يحيى: كذاب عدو الله. وأورده الألباني في الضعيفة وقال: موضوع علقه الديلمي عن أبي نعيم. الضعيفة (١/ ٣٤٢).
(٤) يوسف بن محمد بن يوسف الهمذاني تقدم.

стр. 5455

ابن تركان (١) حدثنا علي بن محمد الهمَذاني (٢) ببغداد حدثنا العباس بن حاتم (٣) حدثنا [الهيثم بن أحمد بن محمد] (٤) أخبرنا [الحسن] (٥) بن الفرج القرشي حدثنا أبو العباس المعافري (٦) عن يوسف بن يعقوب (٧) عن طاووس عن

الحواشي

(١) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، تقدمت ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) العباس بن حاتم البزاز ترجم له الخطيب في تاريخه (١٢/ ١٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) في النسختين "هيثم بن محمد بن هيثم" والصواب ما أثبته، لأنني لم أقف على ذكرٍ للهيثم هذا ولا لشيخه في كتب التراجم إلا هذا النص، قال الحسن بن عمر القطان: هيثم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سالم المهري لا كثّر الله في المسلمين مثله، كذاب على رسول الله ﷺ يضع المتون، ويحدث عمن كان قبل ولادته زعم لنا أن الحسن بن الفرج القرشي حدثهم بأحاديث. لسان الميزان (٦/ ٢٠٣).
(٥) في النسختين "الحسين بن الفرج" والصواب ما أثبته، كما سبق في النص السابق.
(٦) الوليد بن المغيرة بن سليمان المصري أبو العباس المعافري ثقة من السابعة مات سنة اثنتين وسبعين. التقريب
(٧٤٥٧) .
(٧) يوسف بن يعقوب اليماني القاضي يروي عن طاوس قال أبو حاتم: لا أعرفه هو شيخ مجهول. الجرح والتعديل (٩/ ٢٣٣) وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٦٣٦) وقال الحافظ: صدوق إن شاء الله تعالى.

стр. 5456

أبي هريرة رفعه "يا أبا هريرة تزوج ولا تمت وأنت عزب، ألا وكل عزب في النار، يا أبا هريرة اطلب عزابها في آخر الزمان فهم خيار أمتي" (١). ٣١٦٢ - قال أخبرنا الحداد (٢) أخبرنا أبو نصر الفضل بن محمد القاشاني (٣) حدثنا أبو محمد ابن حيان حدثنا إسحاق بن [أحمد] (٤) الفارسي حدثنا أبو زرعة أحمد بن أيوب بن راشد (٥) حدثنا عَوبَد بن أبي عمران [الجوني] (٦) عن أبيه (٧) عن عبد الله بن الصامت

الحواشي

(١) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٦/ ٢٠٥) وفي سنده هيثم بن أحمد وهو كذاب.
(٢) الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الأصبهاني الحداد، تقدمت ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) في النسختين "محمد" والصواب ما أثبته، وقد أكثر عنه أبو الشيخ في كتبه ولم أقف له على ترجمة.
(٥) أحمد بن أيوب بن راشد الضبي قال ابن حبان: ربما أغرب. الثقات (٨/ ١٩) وقال الحافظ: مقبول. التقريب
(١١) .
(٦) في النسختين "الجويني" والصواب ما أثبته، وهو عَوبَد بن أبي عمران الجوني البصري.
(٧) عبد الملك بن حبيب الأزدي أبو عمران الجوني مشهور بكنيته ثقة. =

стр. 5457

عن أبي هريرة رفعه "يا أبا هريرة جدّد الإسلام أكثر من شهادة أن لا إله إلا الله" (١). ٣١٦٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان المفسر (٢) أخبرنا أبو محمد الأَبْهري (٣) حدثنا علي بن محمد بن طاهر الطائي (٤) حدثنا محمد بن يونس (٥) حدثنا عبد الله بن داود التمار الواسطي حدثنا

الحواشي

(٤١٧٢) .
(١) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٢/ ١٠٩) وفي سنده عوبد بن أبي عمران وهو منكر الحديث، وأحمد بن أيوب وهو مقبول. وأخرجه السهمي في تاريخ جرجان (١/ ٣٦٧) من طريق أحمد بن الحسن بن راشد حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني حدثنا محمد بن جعفر الطالبي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا بلفظ "يا أبا هريرة جدد الإسلام غدوة وعشية، يباهي الله بك الملائكة ويقيك من النار" وفيه عثمان بن عبد الله العثماني وهو وضاع وقد تقدم.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته.

стр. 5458

إسماعيل بن عياش (١) عن ثور بن يزيد (٢) عن مكحول عن أبي هريرة رفعه "يا أبا هريرة عليك بطريق قوم إذا فرغ الناس لم يفرغوا، وإذا طلب الناس الأمان لم يخافوا، قوم من أمتي في آخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر الأنبياء إذا نظر الناس إليهم ظنوا أنهم أنبياء بما يرون من حالهم فأعرفهم فأقول أمتي فيقول الخلائق: إنهم ليسوا بأنبياء، فيمرون مثل البرق والريح يغشى من نورهم أبصار أهل الجمع، فقلت يا رسول الله: فمن لي بمثل عملهم لعلّي ألحق بهم، قال يا أبا هريرة: ركبوا طريقًا صعب المَدرجة مَدرجَة الأنبياء، طلبوا الجوع بعد أن أشبعهم الله، وطلبوا العُريَ بعد أن كساهم الله وطلبوا العطش بعد أن أرواهم الله تركوا ذلك رجاء ما عند الله، تركوا الحلال مخافة حرامه، وصاحبوا الدنيا فلم تشغل قلوبهم، تعجب الملائكة من طواعيتهم لربهم، طوبى لهم، ليت الله قد جمع بيني وبينهم ثم بكى رسول الله شوقًا لهم، وقال له: يا أبا هريرة إذا أراد الله بأهل الأرض عذابًا فنظر إلى حالهم من الجوع والعطش كف ذلك العذاب عنهم، فعليك يا أبا هريرة بطريقتهم، من خالف طريقهم بقي في شدة الحساب" (٣).

стр. 5459

قال مكحول: فكنت أرى أبا هريرة يلتوي من الجوع والعطش فأقول له فيقول أخاف أن يقطع القوم طريقهم وأنني في شدة الحساب. ٣١٦٤ - قال أخبرنا أبو سعد العجلي (١) أخبرنا العشاري (٢) أخبرنا ابن شاهين (٣) حدثنا أحمد بن عمرو الزبيري (٤) بمصر حدثنا أحمد بن عبد الرحيم [بن البرقي] (٥) حدثنا عمرو بن أبي سلمة (٦) حدثنا إبراهيم بن [محمد] (٧) البصري عن علي بن ثابت البصري (٨) عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه "يا أبا هريرة من مشى مع أعمى ميلًا يرشده، كان له

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) في النسختين "الرقي" والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي أبو بكر المصري قال أبو حاتم: روى عن عمرو بن أبي سلمة كتبت عنه وكان صدوقًا. الجرح والتعديل (٢/ ٦١).
(٦) تقدمت ترجمته.
(٧) في النسختين "عبد الله" والصواب ما أثبته؛ لوروده عند ابن شاهين في كتابه، كما سيأتي. وهو إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري روى عنه عمرو بن أبي سلمة التنيسي وغيره مناكير. الكامل (١/ ٢٦٢).
(٨) تقدمت ترجمته.

стр. 5460

بكل ذراع من الميل عتق رقبة، وإذا أرشدت أعمى فخذ يده اليسرى بيدك اليمنى فإنها صدقة" (١). ٣١٦٥ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو بكر الطلحي (٢) حدثنا محمد بن الفضل بن العباس حدثنا أحمد بن عيسى [التنيسي] (٣) عن عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن الثوري عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد (٤) عن أبي هريرة قال دخلت على النّبيّ ﷺ وهو يصلي جالسًا فقلت يا رسول الله تصلّي جالسًا فماذا أصابك؟ قال: الجوع يا أبا هريرة، قال: فبكيت فقال: "يا أبا هريرة لا تبك؛ فإن شدة يوم القيامة لا تصيب الجائع

стр. 5461

إذا احتسب في دار الدنيا" (١). ٣١٦٦ - قال أخبرنا أبي عن الميداني أخبرنا الخلال (٢) أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان (٣) حدثنا محمد بن الأزهر بن نجم

الحواشي

(١) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٠٩) وأخرجه الخطيب في تاريخه (٣/ ١٥٤) من طريق محمد بن الفضل به، وأخرجه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٣٥) وابن عساكر في تاريخه (٦/ ٢٧٨) كلاهما من طريق أحمد بن عيسى الخشاب به. وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه
(٩٥٨) والبيهقي في الشعب (٧/ ٣١٤) كلاهما من طريق أحمد بن عبد الله الشيباني عن شقيق بن إبراهيم عن إبراهيم بن أدهم به، وقال البيهقي: أحمد بن عبد الله الشيباني هو الجويباري وهو ممن يضع الحديث. وأخرجه البيهقي في الشعب (٧/ ٣١٤) من طريق محمود بن يزيد، وابن عساكر في تاريخه (٢٣/ ١٣٣) من طريق معاذ الهروي كلاهما عن شقيق بن إبراهيم عن إبراهيم بن أدهم به. وشقيق بن إبراهيم قال فيه الذهبي: من كبار الزهاد منكر الحديث. ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٩).
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) هو ابن شاهين تقدمت ترجمته.

стр. 5462

البخاري (١) حدثنا محمد بن الحكم (٢) حدثنا علي بن إسحاق (٣) عن يوسف بن عطية (٤) عن ميسرة بن عبد ربه عن مكحول عن أبي هريرة "يا أبا هريرة لا تلعن الولاة؛ فإن الله أدخل أمةً جهنم بلعنهم ولاتهم" (٥). ٣١٦٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم البستي (٦) أخبرني أبو بكر محمد بن الحسن بن كيمرد حدثنا أبو سعد ثابت بن أحمد بن عقيل الصيرفي حدثنا أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي حدثنا عبد الرحمن بن

الحواشي

(١) محمد بن أزهر بن نجم بن القاسم بن حرب أبو بكر التميمي البخاري، روى عنه محمد بن إسحاق القطيعي وأبو حفص بن شاهين. تاريخ بغداد (٢/ ٨٤).
(٢) لم أجد ترجمته.
(٣) علي بن إسحاق بن مسلم أبو الحسن الحنظلي السمرقندي صدوق من العاشرة مات سنة (٢٣٧ هـ) التقريب
(٤٦٨٨) .
(٤) يوسف بن عطية بن ثابت الصفار البصري أبو سهل متروك من الثامنة. التقريب
(٧٨٧٣) .
(٥) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (٥/ ٣١٢) وأورده الفتني في تذكرة الموضوعات (١/ ١٨٣) وقال: فيه ميسرة وضّاع. والشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٢١١) وقال: في إسناده وضّاع.
(٦) المظفر بن طاهر بن محمد بن عبد الله أبو القاسم البستي الفقيه. تاريخ دمشق (٥٨/ ٣٧٨).

стр. 5463

محمد الأنصاري (١) حدثنا بشر بن أحمد (٢) حدثنا داود بن الحسين حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي حدثنا عاصم بن عبد الله (٣) حدثنا [نعيم] بن حكيم (٤) عن أبي مريم (٥) عن أبي الدرداء رفعه "يا أبا الدرداء إذا أذاك البراغيث، فخذ قدحًا من ماءٍ، واقرأ عليه سبع مرات ﴿وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ﴾ (٦) الآية، فإن كنتم آمنتم بالله فكفوا

الحواشي

(١) هؤلاء الأربعة لم أقف على تراجمهم.
(٢) الإمام المحدث الثقة الجوال، مسند وقته، أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر بن محمود الإسفراييني سمع من أبي يعلى الموصلي مسنده، وحدث عن داود بن الحسين البيهقي وغيره. توفي سنة (٣٧٠ هـ) السير (١٦/ ٢٢٩).
(٣) لم أجد ترجمته.
(٤) في النسختين (إسماعيل) والصواب ما أثبته، وهو نعيم بن حكيم المدائني قال الدهبي: ثقة. الكاشف (٢/ ٣٢٣) وقال الحافظ: صدوق له أوهام. التقريب
(٧١٦٥) .
(٥) أبو مريم الثقفي اسمه قيس المدائني ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٥١٤) وقال الدارقطني: مجهول متروك. سؤالات البرقاني (ص: ٧٥) وقال الذهبي: ثقة. الكاشف (٢/ ٤٥٩) وقال الحافظ: مجهول. التقريب
(٦٨٢٩) وقال أيضًا: وثقه النسائي. لسان الميزان (٧/ ٤٨٢).
(٦) سورة إبراهيم
(١٢) .

стр. 5464

شركم وأذاكم عنا، ثم ترش حول فراشك فإنك تبيت تلك الليلة آمنًا من شرهم" (١). ٣١٦٨ - قال أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد الأَبْهَري حدثنا محمد بن الحسين بن الترجمان عن محمد بن أحمد المقرئ عن عبد الله بن أبان بن شداد عن أبي الدرداء هاشم بن محمد عن عمرو بن [بكر] (٢) السكسكي عن محمد بن زيد (٣) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه رفعه "يا أبا رزين إذا كابد الناس قيام الليل وصيام النهار، فكابد النصيحة للمسلمين، يا أبا رزين إذا أقبل الناس على الجهاد في سبيل الله فأحببت أن يكون لك مثل أجورهم، فالزم المسجد تؤذن فيه لا تأخذ على ذلك أجرًا" علّقه أبو نعيم في الحلية لعمرو بن [بكر] (٤).

الحواشي

(١) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٠/ ٤٤) وفي سنده أبو مريم الثقفي وهو مجهول، وعبد الله الخوارزمي وفي حديثه نكارة. قال العقيلي: ولا يصح في البراغيث عن النّبيّ ﷺ شيء. الضعفاء (٢/ ١٥٨).
(٢) في النسختين "بكير" والصواب ما أثبته.
(٣) محمد بن زيد بن المهاجر. وقد تقدم هذا السند برقم
(١٥٦٦) .
(٤) ضعيف جدًا علقه في حلية الأولياء (١/ ٣٦٦) وقال رواه عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد فذكره، وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥) وقال: أخرجه الديلمي من طريق عمرو بن بكر السكسكي.

стр. 5465

٣١٦٩ - قال أخبرنا القاضي أبو علي الحسن بن عبد الله بن الحسن بن ياسين (١) أخبرنا أبو الحسن إبراهيم بن جعفر بن الصباح الأسدي حدثنا علي بن أحمد بن قُرقُور التمار (٢) حدثنا إبراهيم بن حماد القاضي (٣) حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي أبو جعفر حدثنا يونس بن محمد (٤) حدثنا الفضل بن عطاء (٥) عن الفضل بن شعيب (٦) عن أبي منظور (٧) عن أبي (معان) (٨) عن أبي كاهل (٩) رفعه "يا أبا كاهل من صلى لله

الحواشي

(١) الحسن بن عبد الله بن الحسن أبو علي الخُتلي الشافعي الفقيه إمام جامع دمشق توفي سنة (٤٦٠ هـ) تاريخ دمشق (١٣/ ١٢٣).
(٢) تقدمت ترجمته برقم
(٨٢) .
(٣) تقدمت ترجمته برقم
(٥٠) .
(٤) ابن مسلم البغدادي أبو محمد المؤدب.
(٥) الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبي منظور بسند مظلم والمتن باطل. ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٤) قال العقيلي: إسناده مجهول فيه نظر لا يعرف إلا من هذا الوجه. (٣/ ٤٥٠).
(٦) لم أقف على ترجمته، وهو مجهول.
(٧) أبو منظور الشامي قال الحافظ: مجهول. التقريب
(٨٣٨٤) .
(٨) في النسختين أبي معاني والصواب حذف الياء، وهو مجهول. التقريب
(٨٣٧٥) .
(٩) قال الحافظ ابن عبد البر: ذكر في الصحابة أبو كاهل ولم يسم =

стр. 5466

أربعين يومًا وأربعين ليلةً في جماعةٍ يدرك التكبيرة الأولى، كان حقًا على الله أن يكتب له براءةً من النار" (١).

الحواشي

(١) موضوع: أخرجه الطبراني في الكبير (١٣/ ٣١١) والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٤٥٠) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٦٢) كلاهما من طريق محمد بن يونس المؤدب به مطولًا. وَقال أبو أحمد الحاكم: ليس إسناده بالمعتمد عليه. الكنى (٢/ ٢٤٥) وقال الذهبي: سنده مظلم والمتن باطل. ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٤) وورد من حديث أنس بزيادة "وبراءة من النفاق" أخرجه الترمذي برقم
(٢٤١) والبيهقي في الشعب (٦/ ٣٨٧) كلاهما من طريق سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس مرفوعًا قال الترمذي: قد رُوى هذا الحديث عن أنس موقوفًا، ولا أعلم أحدًا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب عن أنس، وإنما يروى هذا الحديث عن حبيب بن أبي حبيب البجلي عن أنس بن مالك قوله. وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١/ ٥٢٨) من طريق الثوري عن عاصم الأحول عن عاصم عن أنس موقوفًا.

стр. 5467

٣١٧٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن [نَغَارة] (١) حدثنا أبو بكر بن مردويه (٢) حدثنا محمد بن الحسن بن الفرج حدثنا مسلم بن عيسى بن مسلم (٣) حدثنا أبي (٤) حدثنا إسماعيل بن عياش (٥) عن شرحبيل بن مسلم (٦) عن [أبي أمامة] (٧) رفعه "يا أبا أمامة إن الله شرّف أبا بكر فجعله في السماء صادقًا وفي الأرض صِدِّيقًا فهو لهذه الأمة من بعدي" (٨).

الحواشي

(١) في النسختين "قتادة" والصواب ما أثبته، وهو عبد الواحد بن إسماعيل بن عثمان بن نَغَارة البُروجِردي.
(٢) تقدمت ترجمته وهو ثقة جليل.
(٣) مسلم بن عيسى بن مسلم أبو عيسى الصفار حدث عن أبيه قال الدارقطني: بغدادي متروك وقال الخطيب: في حديثه نكرة. تاريخ بغداد (١٣/ ١٠٤).
(٤) عيسى بن مسلم الصفار الأحمر قال الخطيب روى عن مالك وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش أحاديث منكرة (١١/ ١٦٠) وقال الذهبي: منكر الحديث. ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٣).
(٥) تقدمت ترجمته، وهو صدوق في أهل بلده، مخلط في غيرهم.
(٦) شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي صدوق فيه لين من الثالثة. التقريب
(٢٧٧١) .
(٧) في النسختين "أمامة"، والصواب أبو أمامة وهو صدي بن عجلان الباهلي ﵁.
(٨) ضعيف جدًا، أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٩) وقال: أخرجه =

стр. 5468

٣١٧١ - قال السلمي (١) حدثنا خضر بن محمد بن عتاب (٢) حدثنا أبو منصور طلحة بن سعد حدثنا المأمون بن أحمد (٣) حدثنا هشام بن عمار (٤) حدثنا أبو بكر ابن عياش (٥) عن محمد بن زياد (٦) عن أبي أمامة رفعه "يا أبا أمامة أعزّ أمر الله، يعزّك الله تعالى" (٧). ٣١٧٢ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن حُميد (٨) حدثنا علي بن سراج المصري عن محمد بن فيروز (٩). . . . . .

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته، وهو متهم بالوضع.
(٢) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة شيخه.
(٣) مأمون بن أحمد السلمي الهروي أبو عبد الله.
(٤) تقدمت ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) محمد بن زياد الأَلْهاني - بفتح الهمزة وسكون اللام - أبو سفيان الحمصي ثقة من الرابعة. التقريب
(٥٨٨٩) .
(٧) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (١٥/ ٣٢٩) وفي سنده مأمون بن أحمد وهو مشهور بوضع الحديث، وأبو عبد الرحمن السلمي وهو متّهم في الحديث.
(٨) ابن سهيل أبو بكر المخَرّمي.
(٩) محمد بن فيروز أبو جعفر قال الخطيب: حدّث عن عاصم بن على وأبي غزية =

стр. 5469

عن أبي عمرو [لاهز] (١) بن عبد الله عن [معتمر] (٢) عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عباس رفعه "يا أبا برزة إن الله رب العالمين عهد إلي عهدًا في علي بن أبي طالب فقال: إنه راية الهدى ومنار الإيمان، وإمام أوليائي، ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة إن علي بن أبي طالب أميني غدًا في القيامة، وصاحب رايتي في القيامة، هو مفاتيح خزائن رحمة ربي" (٣).

الحواشي

(١) في النسختين "زاهر" والصواب ما أثبته، وهو لاهز أبو عمرو التيمي. قال ابن عدي بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير الكامل (٧/ ١٤١) وقال الأزدي: غير ثقة ولا مأمون تاريخ بغداد (١٤/ ٩٨).
(٢) في النسختين "معمر" والصواب ما أثبته، كما في مصادر التخريج، وهو معتمر بن سليمان التيمي أبو محمد البصري ثقة. التقريب
(٦٧٨٥) .
(٣) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٦٦) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٨٨) وأخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ١٤١) من طريق ابن فيروز عن لاهز التيمي به. ومن طريق ابن عدي أخرجه الخطيب في تاريخه (١٤/ ٩٨) قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل، وهو منكر الإسناد منكر المتن، لأن سليمان التيمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن أنس لا أعرف بهذا الإسناد غير هذا والبلاء منه ولا أعرف للاهز هذا غير هذا الحديث. الكامل (٧/ ١٤١) قال الذهبي معلقًا على قول ابن عدي: إي والله من أبرد الموضوعات، وعليّ فلعن الله من لا يحبه. ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٧) وقال في =

стр. 5470

٣١٧٣ - قال حدثنا عبدوس حدثنا علي بن إبراهيم البزاز حدثنا محمد بن يحيى (١) حدثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي (٢) حدثنا محمد بن عمرو بن حنان (٣) حدثنا محمد بن حمير (٤) حدثنا أبو الحسن مولى بني أسد (٥) عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي عبيدة بن الجراح رفعه "يا أبا عبيدة قتلت بنو إسرائيل ثلاثةً وأربعين نبيًا من أول النهار في ساعةٍ واحدةٍ، فقام مائة واثنا عشر من عبّاد بني إسرائيل، فأمروهم بالمعروف، ونهوهم عن المنكر، فقتلوا جميعًا في آخر النهار في ذلك اليوم، فهم الذين ذكرهم الله ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ

الحواشي

(١) محمد بن أبي زكريا يحيى بن النعمان: أبو بكر الهمذاني.
(٢) أبو محمد عبد الله بن زياد بن خالد بن زياد المعروف بابن أبي سفيان الموصلي مذكور في كتب التراجم في شيوخ الرواة وتلاميذهم وفي الأسانيد، ولم أقف على ترجمته. انظر تاريخ دمشق (٣٥/ ٢٤٥) وتهذيب الكمال (٢٤/ ٢٢٩).
(٣) في نسخة (م) "بن عفان"، وهو غلط، وهو محمد بن عمرو بن حنان - بفتح المهملة وخفة النون - الكلبي الحمصي.
(٤) تقدمت ترجمته برقم
(١٧) .
(٥) أبو الحسن الأسدي قال الذهبي: مجهول. ميزان الاعتدال (٤/ ٥١٤) وقال الحافظ: مجهول. الكاف الشاف (١/ ٢٦٧ مع الكشاف).

стр. 5471

دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ (١) الآيات (٢) ٣١٧٤ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (٣) حدثنا أبو شعيب الحراني (٤) حدثنا أبو جعفر النفيلي (٥) حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن مسلم [الزهري] (٦) عن عبيد الله بن

الحواشي

(١) سورة المائدة
(٧٨) .
(٢) ضعيف من الإسرائيليات. أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (٢/ ٦٢١) والطبري (٦/ ٢٨٦) والبزار في مسنده برقم (٤/ ١١٠) كلهم من طريق محمد بن حمير عن أبي الحسن به. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله ﷺ هذا اللفظ إلا من هذا الوجه عن أبي عبيدة، ولا نعلم له طريقًا عن أبي عبيدة غير هذا الطريق، ولم أسمع أحدًا سمى أبا الحسن الذي روى عنه محمد بن حمير اهـ. وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه ممن لم أعرفه اثنان. مجمع الزوائد (٧/ ٢١٢) وقال الحافظ: وفيه أبو الحسن وهو مجهول. الكاف الشاف (١/ ٢٦٧).
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني قال الدارقطني: ثقة مأمون. سؤالات السهمي (ص: ٢٣١) وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٦٩) وقال: يخطئ ويهم اهـ. وقال الذهبي: صدوق. ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٦).
(٥) عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل أبو جعفر النفيلي الحراني.
(٦) في النسختين (الزهيري) والصواب ما أثبته، وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله =

стр. 5472

عبد الله عن ابن عباس في فتح مكة بطوله وفيه فقال النّبيّ ﷺ : "يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، قال ما أكرمك وأحلمك وأوصلك، والله لقد ظننت أن لو كان مع الله إله غيره، لقد أغنى عني شيئًا" الحديث. (١) ٣١٧٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (٢) أخبرنا أبو سعيد بن شبانة (٣) أخبرنا ابن الأصبهاني أخبرنا أبو أحمد العسكري (٤) حدثنا أبو بكر بن الأنباري (٥). . . . . .

الحواشي

(١) صحيح: أخرجه بطوله أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٣٩٦) والطبراني في الكبير (٨/ ٩) عن أبي شعيب الحراني به، وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٥/ ٣٤) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٣٢١) كلاهما من طريق محمد بن إسحاق. قال الحافظ: هذا حديث صحيح المطالب العالية (١٧/ ٤٦١). وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد (٦/ ١٦٦).
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن بندار بن شبانة الهمذاني.
(٤) الحسن بن عبد الله بن سعيد بن العسكري.
(٥) الإمام الحافظ اللغوي ذو الفنون، أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الأنباري المقرئ النحوي السير (١٥/ ٢٧٤).

стр. 5473

حدثنا إسماعيل بن إسحاق (١) حدثنا علي بن المديني حدثنا سفيان (٢) عن وائل بن داود عن نصر بن عاصم [الليثي] (٣) عن أبيه (٤) إن شاء اللَّه قال قال رسول اللَّه ﷺ لأبي سفيان وقد استأذن عليه فحجبه ثم أذن له فقال: ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجَلْهَمَتَين (٥) فقال: "يا أبا سفيان أنت كما قال القائل: كل الصيد في جوف الفَرأ (٦) " (٧).

الحواشي

(١) ابن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو إسحاق الأزدي.
(٢) هو سفيان بن عيينة المكي.
(٣) في النسختين "الكتبي" والصواب ما أثبته، وهو نصر بن عاصم الليثي البصري ثقة رمي برأي الخوارج وصح رجوعه عنه. التقريب
(٧١١٣) .
(٤) هكذا في النسختين "عن أبيه" وليست موجودة عند العسكري والرامهرمزي اللذين أخرجا الحديث وهو الصواب، لأن المصنّف أخرجه من طريق العسكري، وأيضًا فإن السخاوي والفتني حكمًا على الحديث بالإرسال، والظاهر أن هذه اللفظة من الناسخ حيث كتب بعد هذه اللفظة "إن شاء اللَّه" مما يدل على وجود شك في صحتها واللَّه أعلم. وأبو نصر هذا هو عاصم بن عمرو بن خالد بن حرام قال الحافظ: ذكره بن أبي خيثمة وغيره في الصحابة. الإصابة (٣/ ٥٧٤)
(٥) الجَلْهَمَتَين: الجَلْهَمة جانب الوادي وقيل وسطه. النهاية (١/ ٨٠٢)
(٦) الفرأ: مَهْموز مَقصور: حمار الوحش. النهاية (٣/ ٤٢٢)
(٧) مرسل: أخرجه العسكري في جمهرة الأمثال (٢/ ١٦٣) ومن طريقه أخرجه المصنّف والرامهرمزي في الأمثال (ص: ١١٩) من طريق سفيان بن عيينة به. =

стр. 5474

٣١٧٦ - قال أخبرنا حمد بن نصر (١) أخبرنا علي بن موسى العدل (٢) حدثنا أبو بكر ابن لال (٣) حدثنا موسى بن سعيد الفراء (٤) حدثنا محمد بن المغيرة حدثنا القاسم بن الحكم حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم قال: قال المغيرة بن شعبة: أول يوم عرفت رسول اللَّه ﷺ أني كنت أمشي مع أبي جهل بمكة، فلقينا رسول اللَّه ﷺ فقال: "يا أبا الحكم هلم إلى اللَّه وإلى رسوله وإلى كتابه (أدعوك اللَّه) (٥) فقال: يا محمد أما أنت بمنتهي عن سب آلهتنا هل تريد إلا أن نشهد أنك قد بلغت، فانصرف عنه، فأقبل عليّ فقال: واللَّه إني لأعلم أن الذي يقول حق، ولكنْ بنو قصي قالوا: فينا الحجابة فقلنا: نعم فقالوا: فينا اللواء فقلنا: نعم،

стр. 5475

فقالوا: فينا الندوة، فقلنا: نعم، فقالوا: فينا السقاية، فقلنا: نعم ثم أطعموا فأطعمنا، حتى إذا تحاكّت (١) الركب قالوا: منا نبي، لا واللَّه، لا أفعل" (٢). ٣١٧٧ - قال أبو نعيم حدثنا [سعد] (٣) بن محمد الصيرفي حدثنا محمد بن [عثمان] (٤) بن أبي شيبة حدثنا زكريا بن يحيى (٥) حدثنا عمرو بن ثابت عن أبيه (٦) عن عاصم هو ابن عمر عن جابر بينا رسول اللَّه ﷺ يومًا

الحواشي

(١) تحاكّت: تمَاسَّت واصْطَكت: يريد تساويهم في الشرف والمنزلة. النهاية (١/ ٤١٨).
(٢) ضعيف: فيه انقطاع بين زيد بن أسلم والمغيرة بن شعبة. أخرجه ابن إسحاق في السيرة (١/ ٧٣) والبيهقي في الدلائل (٢/ ٢٠٧) من طريق يونس بن بكير عن هشام بن سعد به، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنّف (٧/ ٢٥٥) قال: حدثنا الفضل عن هشام بن سعد به.
(٣) في النسختين (سعيد) والصواب ما أثبته، وهو سعد بن محمد بن إسحاق الصيرفي وثقه البرقاني. تاريخ بغداد (٩/ ١٢٨)
(٤) في النسختين "عمر" والصواب ما أثبته.
(٥) زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي قال ابن معين: رجل سوء يحدث بأحاديث سوء. وقال النسائي: متروك. الضعفاء (ص: ١٠٩) وقال ابن عدي: أكثر الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة ومثالب غيرهم من الصحابة التي كلها موضوعات. الكامل (٣/ ٢١٤).
(٦) ثابت بن هرمز أبو المقدام الكوفي قال الذهبي: ثقة. (١/ ٢٨٣) وقال الحافظ: =

стр. 5476

في مسجد المدينة فذكر بعض أصحابه الجنة فقال النّبيّ ﷺ "يا أبا دجانة أما علمت أن من أحبنا، وامتحن في محبتنا، أسكنه اللَّه معنا. ثم تلا هذه الآية ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ (١) " (٢). ٣١٧٨ - قال أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب أخبرنا أبي (٣) أخبرنا عمر بن محمد بن سليمان العطار (٤) حدثنا محمد بن سليمان الواسطي حدثنا ضرار بن صرد (٥) عن سعيد بن عبد الجبار عن منصور بن رجاء عن إسماعيل بن أبي المهاجر عن عطية بن عمرو السعدي عن أبيه رفعه "يا أبا عطية لا تسأل الناس شيئًا؛ فإن اللَّه مسئول ومُنْطي (٦) " (٧).

الحواشي

(٨٣٢) .
(١) سورة القمر
(٥٥) .
(٢) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم
(٦٧٧٤) وفي سنده زكريا بن يحيى الكسائي وعمرو بن ثابت، وهما متهمان في الحديث.
(٣) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده تقدمت ترجمته.
(٤) عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان أبو حفص العطار المعروف بابن حداد، قال الخطيب: كان ثقةً. توفي سنة (٣٤٦ هـ) تاريخ بغداد (١١/ ٢٤١).
(٥) ضرار بن صرد التميمي تقدمت ترجمته وأنه متهم بالوضع.
(٦) منطي: أنطى لغة في (أعطى) قال الجوهري: هي لغة اليمن. تاج العروس (٤٠/ ١٠٥).
(٧) ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ٢٢٦) وابن سعد في الطبقات الكبرى =

стр. 5477

٣١٧٩ - قال أبو نعيم حدثت عن القاسم بن جعفر الشيباني (١) حدثنا عبّاد بن أحمد العرزمي حدثني عمي (٢) عن أبيه عن ابن أبي المجالد (٣) عن زيد بن وهب عن أبي المنذر الجهني رفعه "يا أبا المنذر قل لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، مائة مرة في كل يوم، فأنت أفضل الناس عملًا، إلا من

стр. 5478

قال مثل ما قلت، ولا تنسينك الاستغفار في صلاة، فإنها ممحاة للخطايا برحمة اللَّه تعالى" (١). ٣١٨٠ - قال أبو نعيم حدثنا علي بن عبد اللَّه بن عمر (٢) حدثنا أحمد بن محمد بن [بكر] (٣) الهِزّاني حدثنا العباس بن الفرج الرِيَاشي حدثنا سليمان بن عبد العزيز (٤) حدثني أبي (٥) قال قدم وفد بني أسد على النّبيّ ﷺ وفيهم عرفطة ابن نضلة فقال: يقول [أبو مُكعِت] (٦) صادقًا ... عليك السلام أبا القاسم

الحواشي

(١) ضعيف جدًّا، أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم
(٧٠١٨) وأخرجه البزار كما في كشف الأستار (٤/ ١٥) عن عباد العرزمي عن عمه عن أبيه عن جابر عن ابن أبي مجالد به، فزاد فيه جابرًا وهو الجعفي. وقال: لا نعلم روى أبو المنذر إلا هذا. وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه جابر الجعفي. مجمع الزوائد (١٠/ ٨٨).
(٢) على بن عبد اللَّه بن عمر أبو الحسن يعرف بابن البازيار حدث عنه الدارقطني وقال: بغدادي ثقة. العلل (٤/ ١١٤) وانظر تاريخ بغداد (٥/ ١٢).
(٣) في النسختين "بكير" والصواب ما أثبته.
(٤) لم أقف على ترجمته، وقد قال المزي: لا أعرفه. نصب الراية (١/ ٢٥٥) وكذا قال الألباني في السلسلة الضعيفة برقم الحديث
(١٤٣٢) .
(٥) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز القرشي يعرف بابن أبي ثابت.
(٦) في النسختين "أبو مصعب" وكذا عند أبي نعيم في معرفة الصحابة، والصواب =

стр. 5479

سلام الإله وريحانه ... وروح المصلين والصائم فقال رسول اللَّه ﷺ : (١) "وعليك السلام" (٢). ٣١٨١ - وقال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا علي بن المبارك (٣) حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس حدثنا محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن

الحواشي

(٧٠٢٩) وقال الحافظ: أبو نعيم لا يزال ينسب ابن منده إلى الغلط فيصيب في ذلك تارةً، ويخطى تارةً، ولو سلم من التحامل عليه لكان غالب ما يتعقبه به صوابًا وليست له موافقة في هذا. الإصابة (٧/ ٣٨٢).
(١) في النسختين "فقال رسول اللَّه ﷺ ذلك ثم قال" ولم ترد هذه اللفظة عند أبي نعيم في المعرفة، وابن قانع في معجم الصحابة، ولم ترد أيضًا في الإصابة، وهو الصواب لقوله تعالى ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ ولأنه ﷺ لم يكن يتمثل ببيت من الشعر إلا كان مكسور الوزن كما قالت عائشة ﵂.
(٢) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم
(٧٠٢٩) وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٢٨٢) من طريق العباس بن الفرج الرياشي به. وفي سنده عبد العزيز بن أبي ثابت وهو متروك، وابنه سليمان مجهول لا يعرف.
(٣) علي بن المبارك الصنعاني.

стр. 5480

طلحة حدثني إسحاق بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حارثة بن النعمان [عن أبيه عن عبد اللَّه بن حارثة] (١) قال قال رسول اللَّه ﷺ لصفوان بن أمية الجمحي لما قدم المدينة "يا أبا وهب على من نزلت، قال: على العباس بن عبد المطلب قال: نزلت على أشد قريش لقريش [حبًا] (٢) " (٣). ٣١٨٢ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن المظفر (٤) حدثنا

الحواشي

(١) ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من مصادر التخريج ومنها معرفة الصحابة لأبي نعيم، وعبد اللَّه بن حارثة صحابي. وقد تقدّم هذا الجزء من السند برقم
(٢٥٢٥) ، وفيه: "عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حارثة بن النعمان، عن أبيه، عن جده حارثة بن النعمان"، وهو مخالف لما هو منقول هنا من مصادر التخريج.
(٢) في النسختين (حقًا) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج الآتية.
(٣) ضعيف: فيه ابن أبي أويس ومحمد بن طلحة وفيهما ضعف، وإبراهيم مجهول. أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٤٦) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٥٢٧) وأخرجه أيضًا ابن سعد في الطبقات (٤/ ٢٣) وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ١١٨) والفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٦٣) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٢٦/ ٣٣٨) والحاكم في المستدرك (٣/ ٣٦٩) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. كلهم من طريق إسماعيل ابن أبي أويس به، وأخرجه الدولابي في الكنى والأسماء برقم (١/ ٢٨٣) من طريق محمد بن طلحة به.
(٤) تقدمت ترجمته.

стр. 5481

عمر بن الحسن بن علي حدثنا عبد اللَّه بن عُبيد (١) حدثنا محمد بن صالح العدوي (٢) حدثنا [لاهز] (٣) بن جعفر عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن علي بن زيد بن جدعان (٤) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه قال قال رسول اللَّه ﷺ "يا عم أليس أن اللَّه ابتدأ الإسلام بي، وسيختمه بغلام من ولدك، وهو الذي يتقدم عيسى بن مريم" (٥).

الحواشي

(١) هو الحافظ ابن أبي الدنيا وقد تقدمت ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته. قال الهيثمي: لم أر من ترجمه. مجمع الزوائد (١/ ٤١٨) وقال الألباني لم أعرفه. السلسلة الضعيفة برقم
(٥٠٩٦) .
(٣) في النسختين "أزهر" والصواب ما أثبته، وهو لاهز أبو عمرو التيمي تقدمت ترجمته وهو متهم بالوضع، ونسبه هنا إلى جعفر وهناك نسبه إلى عبد اللَّه وهو واحد، ولذا ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٦) مهملًا.
(٤) علي بن زيد بن جدعان تقدمت ترجمته.
(٥) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣١٥) ولفظه مغاير لما أورده المصنف هنا ولفظه "إن اللَّه افتتح بي هذا الأمر وبذريتك يختمه" وقال: تفرد به لاهز بن جعفر وهو حديث عزيز. وأما لفظ المصنّف فأخرجه الخطيب في تاريخه (١٤/ ١١٧) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٢٦/ ٣٥١) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٨٥٨) من طريق محمد بن نوح بن سعيد المؤذن عن أبيه عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده ابن عباس به. وفيه محمد ابن نوح بن سعيد المؤذن قال الذهبي: بخبرٍ كذب في ذكر المهدي عن أبيه -مجهول- عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده مرفوعًا. فذكر =

стр. 5482

٣١٨٣ - قال الحاكم حدثنا أبو إسحاق بن يحيى حدثنا محمد بن علي بن عُقيل بن فضالة حدثنا أحمد بن منصور المروزي حدثنا أحمد بن مصعب (١) وكان ثقة حدثنا عمر بن إبراهيم بن خالد القرشي (٢) حدثنا عيسى بن علي بن عبد اللَّه بن عباس عن جده قال: قال رسول اللَّه ﷺ "يا عم إن اللَّه جعل أبا بكر خليفتي في دين اللَّه ووحيه، فاطيعوه بعدي تهتدوا واقتدوا به ترشدوا" (٣). ٣١٨٤ - قال أخبرنا حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن معروف

الحواشي

(١) أحمد بن مصعب المروزي ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٧) وقال الذهبي: بخبر باطل عن عمر بن هارون لا يحتمله عمر مع ضعفه ونقل عن القطان أنه قال لا يعرف. ميزان الاعتدال (١/ ١٥٦) وقال الحافظ: معروف وأن الحمل في الخبر الذي استنكره المصنف على عمر بن هارون لا على أحمد بن مصعب. لسان الميزان (١/ ٣١١).
(٢) عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم قال الدارقطني: كذاب خبيث. لسان الميزان (٤/ ٢٨٠) وقال الخطيب: كان غير ثقة يروي المناكير عن الأثبات. تاريخ بغداد (١١/ ٢٠٢).
(٣) موضوع: أخرجه الخطيب في تاريخه (١١/ ٣١٥) من طريق عمر بن هارون به ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٣٠/ ٢٢٥) وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣١٥) وقال: لا يصح مداره على عمر بن إبراهيم قال الدارقطني: كان كذابًا.

стр. 5483

أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن الصباح أخبرنا أبو بكر بن خَزَر أخبرنا أبو إسحاق الطيَّان حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (١) عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي هريرة رفعه "يا عم هل تدري لم اتخذ اللَّه إبراهيم خليلًا؟ هبط إليه جبريل فقال: أيها الخليل هل تدري بما استوجبت الخُلّة؟ فقال: لا أدري يا جبريل، قال: لأنك تعطي ولا تأخذ" (٢). ٣١٨٥ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن عِرْس (٣) حدثنا أحمد بن محمد بن عمر اليَمامي حدثنا محمد بن شُرَوس الصنعاني (٤). . . . . .

стр. 5484

حدثنا [عمر] (١) بن مِينا عن أبيه (٢) عن ابن مسعود رفعه "يا عباس لن تذهب الدنيا حتى يملك من ولدك يا عم في آخر الزمان عند [انقطاع] (٣) دولتهم وهو الثامن عشر يكون فتنة عمياء صماء يقتل من كل عشرة آلاف تسعة آلاف لا ينجوا منها إلا اليسير ويكون قتالهم بموضع من العراق" (٤). ٣١٨٦ - قال أخبرنا القاضي أبو علي الحسن بن عبد اللَّه بن الحسين بن ياسين (٥). . . . . . .

الحواشي

(١) في النسختين عبد الرحمن والصواب ما أثبته، لأني لم أقف على ترجمة لعبد الرحمن بن مينا ولا ذكرًا له في كتب التراجم، وقد قال ابن أبي حاتم: عمر بن ميناء روى عن أبيه روى عنه محمد ابن عبد الرحيم الصنعاني سألت أبي عنه فقال: مجهول. الجرح والتعديل (٦/ ١٣٥). وقال الذهبي: عمر بن ميناء عن أبيه مجهول. ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٦).
(٢) مينا بن أبي مينا الخراز مولى عبد الرحمن بن عوف قال أبو حاتم: كان يكذب. الجرح والتعديل (٨/ ٣٩٥). وقال الحافظ: متروك ورمي بالرفض. التقريب
(٧٠٥٩) .
(٣) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من المعجم الأوسط ويقتضيه السياق.
(٤) موضوع: أخرجه الطبراني في الأوسط (٦/ ٢٩٧) وقال: لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن محمد اليمامي. وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه ميناء وهو كذّاب خبيث. مجمع الزوائد (٥/ ١٨٨).
(٥) تقدمت ترجمته.

стр. 5485

إجازةً أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة العدل (١) إملاءً حدثنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي حدثنا أحمد بن حفص العدل (٢) حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن همام بن الحارث عن ابن عباس رفعه: "يا ابن عباس ألا أهدي لك هديةً، علمني جبريل للحفظ، تكتب على طاس (٣) بزعفران، فاتحة الكتاب، والمعوذتين، وسورة الأخلاص، وسورة يس، والواقعة، والجمعة، والملك، ثم تصب عليه ماء زمزم، أوماء السماء، ثم تشربه على الريق عند السَّحر، مع ثلاثة مثاقيل من لبان، وعشرة مثاقيل من سكر طبرزد (٤)، وعشرة مثاقيل من عسل، ثم تصلي بعد الشرب ركعتين بمائة مرة قل هو اللَّه أحد، في كل ركعة خمسين مرة، ثم تصبح صائمًا، يا ابن عباس فلا يأتي عليك كذا إلا وتصير حافظًا، وهذا لمن له دون ستين سنة". قال ابن

стр. 5486

عباس: وجدناه نافعًا (١). ٣١٨٧ - قال أخبرنا حمد بن نصر بالسند الماضي قبله إلى إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن جُويبر (٢) عن الضحاك عن ابن عباس رفعه "يا ابن عباس إذا قرأت القرآن فرتله ترتيلًا وبينه تبيينا لا [تنثره نَثْرَ] (٣) الدقل ولا تهذّه (٤) هذّ الشعر قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكونن همُّ أحدكم آخر السورة" (٥).

الحواشي

(١) موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي قال السيوطي: هذا كذب بين. تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٧) وقال الشوكاني: موضوع. الفوائد المجموعة (١/ ٤٢).
(٢) جويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي.
(٣) في النسختين (لا تبتروه بتر الدمل) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. والدَّقَل: هو رديء التّمر ويابسه فتراه ليُبسه ورداءته لا يجتمع ويكون منثورًا. النهاية (٢/ ١٢٧) ومعناه النهي عن سرعة التلاوة.
(٤) الهذّ: سرعة القطع. أي لا تسرع في قراءته كقراءة الشعر. النهاية (٥/ ٢٥٤).
(٥) موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي من حديث ابن عباس وفيه أربعة كذابون: أبو إسحاق الطيان عن الحسين بن القاسم عن إسماعيل الشامي [تقدمت تراجمهم برقم ٣١] عن جويبر وقال الفتني: فيه أربعة كذابون. تذكرة الموضوعات (١/ ٧٨) وكذا قال الشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٣١٠) =

стр. 5487

٣١٨٨ - وبه، "يا ابن عباس مَثل الهاذّ بالقرآن، مَثل رجل جاء مسرعا فقيل له: من أين جئت؟ قال لا أدري" (١). ٣١٨٩ - قال أبو الشيخ حدثنا زكرياء الساجي (٢) حدثنا عبد اللَّه بن هارون الفروي حدثنا قدامة بن محمد بن خشرم عن مخرمة بن بكير عن أبيه (٣) عن الزهري عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن ابن عباس رفعه "يا ابن عباس بيت لا صبيان فيه، لا بركة فيه، وبيت لا خَلّ فيه، قفارٌ (٤) لأهله، وبيتٌ لا تمر فيه جياعٌ أهله" (٥). ٣١٩٠ - قال أخبرنا الحداد (٦) أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو سعيد

стр. 5488

أحمد بن محمد بن إبراهمم الفقيه بنيسابور أخبرنا أحمد بن العباس بن حمزة (١) حدثنا محمد بن مهاجر البغدادي حدثنا حماد بن خالد (٢) عن ابن ثوبان (٣) عن عمه (٤) عن ابن عباس رفعه "يا ابن عباس لا تحدث حديثًا لا تحتمله عقولهم فيكون فتنةً عليهم" (٥). فكان ابن عباس يخفي أشياء من حديثه.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته.
(٢) الخياط القرشي أبو عبد اللَّه البصري نزيل بغداد.
(٣) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي الزاهد صدوق يخطئ ورمي بالقدر وتغير بأخرة. التقريب
(٣٨٢٠) .
(٤) هكذا في النسختين "عن عمه" ولم أجد في كتب التراجم، ولا في الكتب المسندة عبد الرحمن بن ثوبان يروي عن عمه، والمعروف أنه يروي عن أبيه وأمه، وأيضًا فإن كل من أخرج الحديث ممن وقفت عليه يرويه من طريق ابن ثوبان عن عثمان بن داود عن الضحاك عن ابن عباس به. وقد نصّ العقيلي أن هذا الحديث لا يعرف إلا بعثمان بن داود، ويؤكده أيضًا أن كل من أخرج الحديث إنما أورده في ترجمة عثمان بن داود. وعثمان هذا قال فيه العقيلي: عثمان بن داود مجهول بنقل الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به. وقال الذهبي: عثمان بن داود عن الضحاك لا يدري من هو والخبر منكر. ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣).
(٥) منكَر: أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٢٠١) وعبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا (ص: ٨٩) ومن طريقهما ابن عساكر في تاريخه (٣٨/ ٣٥٥) كلاهما من طريق ابن ثوبان عن عثمان بن داود عن الضحاك عن ابن عباس به. وأشار =

стр. 5489

٣١٩١ - قال لقيت والدي فسألني عن اسمي وكنيتي ونسبي وبلدي وأين أنزل منه قال ليث بن أحمد بن عمر الأخباري لقيت أبا محمد الأَبْهَري (١) لقيت أبا الحسن محمد بن النضر الموصلي (٢) قال: لقيت أبا يعلى الموصلي قال لقيت [هُدبة] (٣) بن خالد قال: لقيت حماد بن سلمة قال: لقيت ثابتًا البناني قال لقيت أنس بن مالك قال: لقيت النّبيّ ﷺ فسألني كما سألتك ثم قال: "يا أنس أكثر من الأصدقاء؛ فإنكم شفعاء بعضٍ في بعض" (٤).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته.
(٢) محمد بن النضر بن محمد بن سعيد أبو الحسين الموصلي قال ابن البرقاني: كان واهيًا. تاريخ بغداد (٣/ ٣٢٥).
(٣) في النسختين "هدير" والصواب ما أثبته، وهو هُدبة بن خالد بن الأسود.
(٤) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو الفيض محمد ياسين الفاداني في العجالة في الأحاديث المسلسلة (ص: ٨٨) ومحمد بن عبد الباقي في المناهل السلسلة (ص ١٧) وقالا: قال ابن الطيب: أورده الكتاني والسلفي وغيرهما من أهل المسلسلات، وسلسله الديلمي في مسنده، وتسلسله لا يخلوا عن نظر كعادة =

следующие страницы →