Полный текст (4 163 стр.). Показаны 1051–1090 · переход к 1056.
стр. 1051
اليوم حُصْحاص بهذا المعنى في بلاد البربر (همبرت ص١٧٢ بالجزائر)، بوشر (بربرية).
مُحَصْحَص: ذو الحصحاص، ذو الحصباء (فوك) وفي ابن البيطار (١: ٧٣): وإنما يكون في الجبال والأرضيين المحصحصة والقليلة التراب. هذا ما جاء في مخطوطة ب وهو الصحيح. وفي مخطوطة أ: المُجصَّصة.
• حصد: حصد: قطع أطراف الأغصان لزرعها (ابن العوام ١: ٣٠٥).
وحصد: قطع الكلى (ألكالا) وقد ذكر اسم المفعول محصود أيضا.
حَصِدَ يقال مجازاً حَصِد الرجل استحكم رأيه (معجم مسلم).
انحصد: ذكرت في معجم فوك في مادة ( Metere) .
حَصْدَة: التواء قطني، التواء الصلب (ألكالا).
حِصاد: حصيد وهو الزرع امحصود (بوشر).
وحِصاد: مزرعة (معجم الادريسي).
وحِصاد: جرزة من القمح، حزمة من القمح (ألكالا) وفيه: ( Messorio en que cogen espigas) وقد ذكر كل من نبريجا وفكتور نفس الكلمات في مادة ( messprio) وقد تابعتها في الشرح الذي ذكراه.
حُصاد: صوت موسيقى، لحن موسيقي (صفة مصر ١٤: ١٩).
حَصِيد: قوله تعالى﴾ ((قائم وحصيد)) ﴿(سورة ١١، آية ١٠٢) يستعمل في جملة منفية بمعنى لا أحد ولا واحد ولا داني ولا شاسع (عباد ١: ٢٤١). صحح تعليقي ص٢٥٩ رقم ٢.
وآية قرآنية أخرى (سورة ٢١ آية ١٥ حيث كلمة حصيد فيها اسم جمع. قد أوحت إلى القول: حصيد من القتلى (تاريخ البربر ١: ٣٨٣) أي جماعة من المحاربين حصدهم الموت.
وتجد أيضا: أصبحوا حصائد سيوفهم. أي حصدتهم سيوف أعدائهم (تاريخ البربر ٤: ٥).
وحصيد: تبن (الكالا).
وحصيد: اسافل الزرع التي تبقى لا يتمكن منها المنجل. وتجمع على حصائد (الكالا).
وحصيد: الأغصان المحذفة الأطراف لتزرع (ابن العوام ١: ٣٠٤، ٣٠٥، ٣٠٩).
حَصِيدة: الزرع المحصود.
مُحْصَد رَأْيٌ مُحْصَد: سديد محكم (معجم مسلم).
والمحصد: الحبل المحصد وهو المحكم المفتول (معجم مسلم).
مَحْصُود: حصيد وهو اسافل الزرع التي تبقى ولا يتمكن منها المنجل (فوك) وهو يفسرها ب: ( restallo) و ( restoll) أو ( rostoll) باللغة القسطلانية هي نفس كلمة ( restolh) باللغة
стр. 1052
البروفنسالية (رينوار ٦: ٤) و ( restrojo) بالأسبانية ومعناها اسافل الزرع التي تبقى ولا يتمكن منها المنجل.
مُسْتَحْصِد. رجل مستحصد الرأي. محكمه سديد (معجم مسلم)
• حصر: حَصَر: منع، حجز، ضغط، زحم، ضيق، حبس (بوشر).
وحصر: حدَّد، قيَّد، قصر. وحصه في: حدده في وقصره في (بوشر).
حُصِر البلد: يقال ذلك حين يسد من في داخله كل أبوابه. وقد وجدت في بعض الكتب أن زورقا فيه عشرون قرصاناً من النصارى وصل إلى بونهة (وقد حُصر البلد حتى قطع الدخول والخروج).
ولمعنى حَصَر بمعنى أحصى (ولم يذكر هذا لين) انظر دي ساسي (١: ٣٥٥، حياة صلاح الدين ص١٣).
حاصر: لا يأتي بمعنى أحاط به وضيق عليه ومنعه من الخروج من مكانه فقط. بل تعني أيضا: قاوم الحصار، وثبت في المكان الذي أحيط به (بوشر).
وفي المعجم اللاتيني العربي ذكرت هذه الكلمة في مادة ( Vasto) . وفيه أيضا: ( Vastator) : محاضر (كذا)، و ( vastitus) مُخَاصَرَة (كذا) وغارة وإنهاب.
أحصر: حبس وضيق عليه (ألكالا).
وأحصر الماء إلى قادوس: أجرى الماء من العين بأنبوب (كرتاس ص٤١).
تحصر: ارتبك وتحير في الجواب (ألف ليلة برسل ٦: ٣٢٣).
تحاصر: حوصر. ويتحاصر: يمكن الهجوم عليه (بوشر).
انحصر: انحجر، مُنع، ضُغط (بوشر) وهو بذكر المصدر انحصار، والمضارع ينحصر، بمعنى اقتصر وحُصِر ويقال: انحصرت الأمور كلها تحت قبضته. أي انه كان وحده يدبر الأمور (معجم البيان).
انحصر في: اقتصر على (بوشر).
انحصر، حثصر، منع من الكلام وحُبس. ففي راض النفوس (ص٥٠ و) (بعد جدال طويل): فلما كان عند صلاة المغرب انحصر اليهودي وانقطع عن الحُجَّة وظهر عليه ابن سحنون بالدلائل الواضحة والحجة البالغة.
ويقال: انحصر برياقة الماء بمعنى ضاق ببوله وأصبح بحاجة ماسة إلى إراقته (ألف ليلة ٢: ٧٢) ويستعمل هذا الفعل وحده للدلالة على هذا المعنى (ألف ليلة ٣: ١٦٤).
وانحصر: انزوى، ودخل في موضع للدفاع عنه واستقر ولزم المكان (بوشر).
انحصار من الشيطان: وسواس من الشيطان (بوشر).
احتصر: اثبت، حقق، صحح (ألكالا) والمصدر منه احتصار.
واحتصر: ذكرت في معجم فوك في مادة ( Absidere) .
حَصْر: عسر التنفس: جَرَض (بوشر).
стр. 1053
وحَصْر: قصر. إثبات للحكم للمدكور فيه عما عداه (بوشر).
وفي مخطوطة القيراواني (٦٢٨): ولم يُرِدْ بإنمَّا الحَصْر، أي ولم يرد باستعماله كلمة إنما القصر.
أداة الحصر: أداة القصر أي كلمة مثل: إنما وفقط وليس إلاَّ (المقري ١، إضافات وتصحيحات). وتجد فيه (١: ٤٨): المنفرد بالسبق في تلك الميادين بأداة الحصر بمعنى أنه هو الرجل الوحيد في تلك الميادين.
وحَصْر: غمَّ (محيط المحيط).
حصر فكر: إمعان الفكر وشدة جهده (بوشر).
بالحصر: بشدة، بقوة (بوشر).
حُصْر: ضايقه حصر البول: ضايقه احتباس البول فاحتاج أن يبول (ألف ليلة ٢: ١٤٧) ويقال في نفس المعنى: حصل له حصر البول (ألف ليلة ١: ٥٩٥).
حَصَر: ضيق، خطر، عوز، ضيق الصدر (بوشر). وخشية، خوف، حيرة (ابن بدرون ص٢٧٣).
حَصِر: محصور، مضيق عليه (بوشر).
حُصْرة: مسكن الجيش (ألكالا).
حُصْران: احتباس البطن (دوماس حياة العرب ص٤٢٤).
وحُصْران البول: أسر البول واحتباسه. (دومب ص٩٠، دوماس حياة العرب ص٤٢٥).
وحُصْران: حصار المدينة (فوك).
حِصار: لحن من الحان الموسيقى (محيط المحيط).
حَصِير وجمعه حِصَارة ذكره فوك في معجمه كما ذكر أيضاً حصير عباّدي. ولم يفسرها.
حُصُر الرصاص: ظاهر سقف من الرصاص. ففي الادريسي (٣ القسم الخامس): جعل بأعلى السقف حصر الرصاص محكمة التأليف وثيقة الصنعة والماء يصل إليها في قنوات رصاص.
حَصِيرَة. واسم جنس منه حَصِير: شفتين بحري، لِماّ، نوع من سمك البحر متوسط بين الشفتين وكلب البحر (الكالا).
стр. 1054
حصارى: نوع من الطير (ياقوت ١: ٨٨٥).
حَصَّار: نساج حصر الحلفاء، حصائري (معجم الأسبانية ص٣٥٧ رقم ١، فوك).
وحَصَّار مُحصِ، حاسب (المقدمة ٣: ٩٦).
حاصر: قائد الخيالة والمدفعية (ألكالا).
محصرة: حصيرة (ألف ليلة برسل ٥: ٥) وفي طبعة ماكن (١: ٣٣٧) تجد حصيرة في نفس العبارة.
مَحْصُور من الشيطان: مُوسوس، يوسوس له الشيطان (بوشر).
مُحَاصِر: انظره في مادة حاصَر.
انْحصار: حصر الإرث، انتقال الحق (رولاند).
مُنْحَصِر: منتقل إلى، آيل إلى (رولاند).
• حصرم: حَصْرَم الثمر: تعاصى عن النضج (محيط المحيط).
حَصْرَم هو الحِصْرِم في لغة أهل المغرب (فوك) وجمعه حَصَارِم (الكالا، دومب ص٦٠) وعند برجرن: حُصْرُم.
• حصيف: أحْصَفُ: متراص، مندمج، مكتنز، ملتحم، (ابن البيطار١: ١٧٨).
• حصكة: ذكرها جوليوس في معجمه، والأصوب حَسكة (انظر الكلمة).
• حصل: حصل على الشيء: أحرزه وملكه وأدركه وناله (بوشر، محيط المحيط، دي يونج، ابن بطوطة ٤: ٥٦) واسترجع، واسترد، وفاز به ثانية (بوشر).
حصل في: نال، أدرك (بوشر).
стр. 1055
حصل من: تحصل، نتج، نشأ، تولد (بوشر).
وحصل: جمع في الحاصل (المخزن) (محيط المحيط).
حصَّل (بالتشديد) بمعنى جمع علماً. ويقال حَصَّل بدل حصَّل علماً (الحلل ص٦و) وحصَّل كثيراً من الحديث (المقري ١: ٤٩٩).
وتستعمل حصَّل وحدها بمعنى جمع العلم ودرس ففي الخطيب (ص٢٣ و) ومثلاً: اجتهد وحصَّل ومن هذا قيل للطالب والدارس مُحَصَّل مقابل مُعَلِّم (أبو الفرج ص١١٨) والمحصَّل: العلم (المقري١: ٨٣، ٨٨٤) وتطلق على من جمع كثيراً من الحديث خاصة (المقري ١: ٢٦ هـ).
تحصيل: دراسة، علم، معرفة (المقري ١: ٨٥٩، ٨٨٤، ٢: ٥٢٠، الجريدة الآسيوية ١٨٥٣، ١: ٢٦٨).
ويقال: مُحَصَّل أيضا. ففي الخطيب (ص٣٢ ق) مِمَّن يقصر محصله عن مدى اجتهاده أي من الذي يرون انهم لم يجمعوا ما يكفي من المعرفة.
ذو التحصيل: عالم (عبد الواحد ص ١٦٤).
أهل التحصيل: الحكماء، أصحاب الرأي، أهل البصيرة (ابن جبير ص١٦٩، ٢٠٥، ٢٤٢).
بغير تحصيل: من غير فهم، دون فطنة (ابن طفيل ص٥).
وحصَّل: جمع، وجمع الثمر من الأرض (بوشر).
وحصَّل: قبض، استوفى، استرد (بوشر).
وحَصَّل: دوَّن، صنَّف، ألف (قلائد ص١٧٤).
وحصَّل: وضع أو وصف شيئاً في موضع
стр. 1056
ما في الكتاب. ففي الادريسي (كلم ١ قسم ٦): هذا البحر المحصل في هذا الجزء.
وحصَّل: وصف شيئاً بحيث يمكن تصوره (ابن جبير ص٣٧).
وحصَّل: جمع، احصى، حسب (المقري ١: ٢٣١، ٣٧٣، ٣٧٤). ابن جبير (ص٢٢٢): ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٣٢٥): فلما توفي حضرت تحصيل تركته فبلغ نحو ثلاثين الخ. وفي حيان - بسام (١: ١٧٤ و) حكى وَرَّاقُه حَصَّلنا قبل مقتله بسنة فبلغت المجلدات في التحصيل أربعمائة ألف.
وحصَّل يدل على عدد السنين تماما (معجم أبي الفداء).
وحصَّل: وصف أو قص باختصار وحذف التفصيلات (ضد: كيَّف). (معجم الادريسي).
حصَّل له وحصَّله: أناله، سعى له في.
وحصَّل في عقله خللاً: خبَّل عقله، جننَّه.
وكلام يحصَّل المحبة: كلام يوحي بالمحبة (بوشر). وانظر أيضا: تحصيل ومحصَّل.
تحصَّل: تستعمل بمعاني مختلفة مثل حصل، وتعني أيضا: حدث، جرى، حصل، وقع له، تيسر له. ورد عليه (عباد ١: ٤٦) ويقال: ما تحصَّل استخراجه. أي ما دفع من الضرائب (معجم المتفرقات).
ويتحصَّل من هذا الحوش في كل شهر بلغ الخ، أي يحصل ويجمع من هذه الأرض في كل شهر مبلغ الخ. (مملوك١،١ ص١٣).
ما يتحصل به التجار أي ما يجمع من التجار من ضرائب (مملوك ١، ١ ص١٨).
وبقي لنا أن نذكر بلاداً تحصلت في هذا الجزء أي بقي لنا ان نذكر بلادا يجب ذكرها ووصفها في هذا الجزء من الكتاب (الأدريسي كليم ٥ قسم ٢).
وتحصَّل: أحصِي، حُسِب (ابن جبير ص٤٦).
وتحصل: نتج، صدر، تأتى من، نجم، تولد من، نشأ عن، انبثق (بوشر).
تحصَّل مما الخ إن: استخلص من خطابنا أن (المقري ١: ٤٨٥).
حَصِيل. مَنِجَل حصيل: مشذب، محطب، برت (الكالا).
حُصالة: بقية، نفاية، حسالة، فضلة، ويجمع على حصائل (ألكالا).
حَصَّالة: حقَّة النقود، وعاء مغلق مثقوب تحفظ فيه النقود. وصندوق الصدقات (بوشر).
حاصِل. الحاصل أو والحاصل: تقال اختصاراً للكلام ومعناه: وخلاصة القول، وجملة القول.
والحاصل: تكلم في نفس الأمر.
والحاصل ايش هو: ماذا يستنتج من هذا؟ (بوشر).
وحاصل وجمعه حواصل: مستودع، مخزن (بوشر) - مخزن، هري، أنبار (بوشر، همبرت ص١٠٠، هلو، محيط المحيط).
وانظر معجم فليشر ص ٨٨، ٨٩، المقري ١: ٣٦٧، مملوك ٢، ٢: ٧٢، ألف ليلة ١: ٣٠، ٢: ٧٤، ١٠٩، ٢٣٦، ٤١٦، ٣: ٥٢، ٧٨،
стр. 1057
٨٢. وطبعة برسل ٣: ٢٦٦، ٤: ٣١٩، أماري ديب ص٢٠٦ ولم يفهم محققه هذه الكلمة.
وحاصل: مستودع الحطب (زيشر ٩: ٥١١ رقم ٣٧).
حاصل عين الماء: قاسم الماء، خزان الماء للتوزيع (محيط المحيط).
وحاصل، وجمعه حواصل: سجن، محبس، حبس (بوشر، برتون ١: ١١٦). راجع لهذين المعنيين الأخيرين لين في مادة حَوْصَلة.
حَوْصَل أو حَوْصَلة: معناه الأصلي انتفاخ في مريء الطائر يختزن فيه الغذاء قبل وصوله إلى المعدة. وقد أطلق هذا الاسم على طير من طيور الماء هو البجع أو هو القوق بسبب حوصلته الواسعة التي تتدلى من منقاره الأسفل (دي يونج).
(وعبارة ابن البيطار التي نقلها الدميري موجودة في ١: ٣٤١ منه، وجريدة الجنوب ١٨٧١ ص٤٤٧).
والجمع حواصل يعني نوعا من الفرو وهو جلد وريش حوصلة هذا الطائر (دي يونج، ابن البيطار ١: ١) النِسور وبطونها بما عليها من أو هي بالأحرى جلود صدور ريش. ففي معجم المنصوري: حواصل الحواصل في اللغة جمع حوصلة الطائر والمراد بها هنا جلود صدور النسور وبطونها بما عليها من الريش الزغبي ويتخذ منها فراء خفافا (خفاف) مدفئة طيبة الريح وهذا في التشبيه عامي بعيد. وقد ذكر دي يونج أمثلة منه. قال
стр. 1058
الرازي (ابن البيطار ٢: ٢٥٦): الفنك والقاقم والحواصل معتدلة الحرارة وهي مع ذلك خفيفة.
وتستعمل كلمة حوصلة (ومعناها في الأصل حوصلة الطائر وهو انتفاخ في المريء) مجازاً بمعنى قوة الإدراك والفهم (المقدمة ١: ٣٢٧) والجمع حواصل (تاريخ البربر ١: ١٣٠).
تحصيل: حكمة، رزانة، حشمة، تحفظ، احتراس، اعتدال، احترام التقاليد. ففي تحفة العروس (مخطوطة ٣٣٠ ص١٥٨ و) نقلا عن ابن بسام في كلامه عن ولادة: على إنها اطرحت التحصيل، وأوجدت إلى القول فيها السبيل لقلة مبالاتها ومجاهرتها بِبَذَّاتها (تعليقات ص١٣١ذ، ابن جبير ص٢٢٤).
وتحصيل: انظره في مادة حَصَّل.
مُحَصَّل. قوانين محصلة عند: قوانين معروفة عند (المقدمة ١: ٩٤).
هذا الكلام لا محصل له: لا قيمة له، لا يساوي شيئاً (المقدمة ١: ١٥٧).
حب محصل: أسيئت غربلته (الكالا).
وتحصيل: إشارة بصورة خفية إلى كلمة في المعمَّى مثل المعمَّى في اسم عماد:
جمال وحسن والتفاتٌ ورقَّةٌ ... وعطفٌ ولطفٌ واكتمال هباته
تزيد على كل الملامح شمائلاً ... وفي عد ما بيَّنت وصف صفاته.
حيث عد ما يحصل منها عماد (محيط المحيط).
مُحَصَّل: جابي (بوشر) وموظف الكمرك برجرن ص٣٣٦) ومدير الكمرك ص٦٥٣).
ومحصَّل: حاكم المدينة، والي (بروان ٢: ٢٥١، ٢٦١) وانظر محصِّل في مادة حصَّل.
مَحْصُول ويجمع بالألف والتاء: ثمر: غُلة، مال (بوشر).
ومحصول: مال، ملك، ما يملكه المرء، من مال (بوشر).
ومحصول: حظوة، فوز بالمطلوب، منال، تحصيل.
مُحَوْصِل: ذكرها ألكالا تعني: المحوصل من الطير ذو الحوصلة. والمحوصل من الرجال ذو الغدَّة.
مُتَحَصِّل: ممكن تحصيله (بوشر) وحاصل، ناتج (بوشر).
• حصن: حصَّن (بالتشديد): وضع الرجال والدواب والمتعة والموال في مأمن (معجم البلاذري) وفي كتاب العبدري (ص ٥٤ ق): أدخلوا دوابهم في مقبرة وحصَّنوها داخل الروضة في المقابر.
حَصَّنه من: حماه من، صانه من، ففي ابن البيطار (١: ١٢٠): البادزهر إذا سقي منه
стр. 1059
على سبيل الاستعداد والتقدم بالحوطة ((قاوم السموم القاتلة وحصَّن من مضارها)).
وحصَّن: أغلق، قفل (المقري ٢: ٢٤).
أحصن: صان، منع (معجم البلاذري).
تحصَّن: جاء في ألف ليلة (١: ٨١٩): وختم بالدعاء وتحصَّن واستعاذ بالله.
وتحصن: احتمى من، زهد في، امتنع، أمسك عن (هلو).
احتصن: جاءت في معجم فوك في مادة ( Castrum) . وفي كتاب ابن الوليد (ص٤٤٩): المحصور المحتصن في الحصون والقلاع.
حِصْن: متراس، معقل (بوشر).
وحصن: قرية محاطة بسور (ابن جبير ص٢٠٨).
وحصن: سور يحيط بالمدينة (معجم الأدريسي ص٢٨٧، ٢٨٨) (ألف ليلة ٢: ١٤١).
حِصَان، ويجمع على حصانات وأحصنة (بوشر) والعامة تقول حُصان: الذكر من الخيل (ألكالا)، نيبورب ص٧٨، نوبيه ص٢١٥) حصان البحر: برنيق، فرس النهر (بوشر).
تحْصِين: حَصانة، معقل، قلعة، ما يحتمى به المحاصَرون، خندق (بوشر).
مِحْصن: احذف من معجم فريتاج (وعجم لين) الكلمات ( et fraemine ipsum) وهي التي لم يذكرها شولتنز. ويذكر هذا الأخير: ( Ferramentum quoddam im freno equino) وبعد هذا ينقل من ابن دريد (ص١٥). ( freno) وهذا في طبعة رايت (ص٩).
• حصو وحصي: حصى: عامية احصى، عدَّ، حَسَبَ (بوشر).
أحصى عليه: في لطائف الثعالبي (ص: ٨٧) هذا فيما أحْصِيَ عليّ. أي هذا الشيء من الأشياء التي عُدَّت عليّ.
حصًى، حصى الحديد (تاريخ البربر ٢: ٢٧٢) وانظر: رينو ف ج (ص٧٤): ومعناه
стр. 1060
اللفظي صغار الحجارة من الحديد، قطع الحديد تطلقها المدافع.
وحصى، في معجم ألكالا: ( Strangurie) هو ( Dilhaçâ) و ( Adilhçâ) ولم افهم معنى ( Adi) أو di)) .
حَصْوَة: واحدة الحصى، الحجارة الصغيرة (بوشر) في لعبة المَنْقَلَة (لين عادات، ٢: ٥٦).
حصوة: المكان المغطى بالحصباء في المسجد = صحن (برتون ١: ٢٩٥) وحصوة الحريم: حصوة النساء (برتون ٢: ١٥٤).
وحصوة: داء الحصاة وهو ما يتولد في المثاني من رمل ونحوه فينعقد حتى يصير كالحصاة (همبرت ص٣٧، بوشر) حصية: الحصية الحمراء: نوع من الطير (ياقوت ١: ٨٨٥).
حَصَوِي: مصاب بداء الحصاة (بوشر).
• حض: حَضَّ: أحنق، أغاظ (همبرت ص١١٣).
انحض: ذكرت في معجم فوك في مادة ( monere) .
حضيض: أقرب محل لسيَّرة من الأرض (بوشر).
حضاضة: ميل، هوى، نزوع إلى شيء. ويقال: له حضاضة في (معيار ص٢٨).
• حضر: حَضَر: أتى. ففي تاريخ بني زيان (ص٩٥ ق): حضر من فاس إلى تلمسان.
وحضر الكُتَّاب: ذهب إلى الكُتَّاب أي موضع تعليم الصبيان. ففي رياض النفوس (ص٧٠ و): فسأل أبي عني أن كنت أحضر الكتاب فقال له أبي نعم أي فسأل أبي إن كنت أذهب إلى الكتَّاب.
وحضر على فلان: شهد الدرس الذي يلقيه (أنظر سمع على) (المقري ١: ٨٤٢). ويقال أيضا: حضر عند فلان (ميرسنج ص٢١).
ويقال حضر على فلان كتاباً (طنطاوي في زيشر كند ٧: ٥١).
ولم أحضر نحواً: لم أشهد درس النحو (نفس المصدر ١: ٧) وحضرت في النحو والفقه: (نفس المصدر ١: ٣).
ويذكر بوشر: حضر له وحضرني كذا. وعند لين: أتأذنين في ذكر شيء حضر، أي تأذنين في ذكر شيء خطر ببالي؟ (معجم بدرون).
حضره شيء، يعني أيضا: رغب في عمل شيء. ففي رياض النفوس (ص٤٨ و): ثم نهض للقيام وقال من حصره (كذا) الزيارة لواصل (اسم شخص) فَلْسَقُمْ ثم خرج من فوره وخرج معه أصحابه.
стр. 1061
وحضر فلانا وحضر به: أتى إليه بشيء (أخبار ص١٩).
وحضر فيه: تكلم فيه: يقال: ونحضر فيهم كل يوم مَحْضَرَة أي نتكلم فيهم في كل اجتماع (ماري ديب ص٢).
وحضر: ازدهر، غمر (معجم الادريسي).
حضَّر (بالتشديد): أحضر. جعله يمثل أمام (فوك، بوشر، معجم المتفرقات، الفخري ص١٦٧) وفي الفخري غلطتان تحتاج إلى تصحيح، ففيه: فلما بعُدْنا عن بغداد حضّرنا (حَضَّرنا) السلطان (السلطانُ) هولاكو يوما بين يديه.
وحضَر: اعدَّ، هيَّا (بوشر، همبرت ص١١).
حاضر: قولهم: استعماه لمحاضرة الفهم (المقري ١: ٥٩٧) يعني: إجهاد نفسه لشحذ عقول سامعيه.
حاضر ب: ذكر شيئا أو دليلاً أو شهادة لتأييد ما يزعم (تعليقات ص١٠٣، لطائف الثعالبي ص١٢١) ولم يفهم دي يونج عبارة الثعالبي فأهملها (ص١٣٣) وللفعل في هذه العبارة نفس المعنى.
وحاضر: ذكر، أورد شاهداً، روى، نقل عن، فلان، حكى عنه (ياقوت ٢: ٣٩١): أحضر. أحضر كتاباً بغيره: قابل كتاباً بكتاب آخر، عارضه (معجم أبي الفداء).
تحضَّر: استعد، تهيأ له، تأهب. ويقال تحضَّر له. واعتد وتجّضر وتموَّن وادخر (بوشر).
وتحضر: ازدهر، عمر بالسكان.
وتحضر الرجل: أفلح وحظي بكل ما يحتاج إليه (معجم الادريسي).
استحضر. استُحْضِر الرجل بالبناء للمجهول: احتضِر. حضره الموت (المقدمة ١: ٣٠٧).
واستحضر. تذكر المسائل بحيث يستطيع ذكرها استظهاراً (المقري ١: ٨٨٤، ٢، ٥١٧، ٥٢٠).
استحضر لنفسه: فكَّر، تأمل، وتروى، ردد الأمر في خاطره (ألف ليلة برسل ٦: ١٩٩).
حَضَر. الحَضَر: سكان المدينة (الجريدة الآسيوية ١٨٤٩، ١: ١٨٩، ١٨٥٢، ٢: ٢١٧).
طَلَبَة الحضر أو أشياخ الحضر عند الموحدين: علماء الدين في مختلف المقاطعات الذين جمعهم سلاطين الموحدين في عاصمتهم (عبد الواحد ص١٤٤، ٢٠٧، ٢٤٨، ٢٤٩) ويتردد ذكرهم كثيراً عند ابن صاحب الصلاة.
حَضْرَة: دار السلطان (عبادا: ١٨، ٧٣، رقم ٧).
وحضرة: لقب تشريف، جناب.
ويقال: حضرة سيدي أي جناب سيدي، ويطلق على سيدنا آدم: حضرة آدم (بوشر).
وحضرة الملك: جلالة الملك (ألف ليلة ١: ٩٥، عباد ٢: ١٨٩ رقم ١٤).
تعظيم الحضرة: قال له يا سيدي (ابن جبير ص٢٩٩).
وحضرة: محادثة، محاورة، مطارحة، مفاوضة (جاكسون تمبكتو ص٢٣٣).
стр. 1062
وحضرة: مأدبة، وليمة أو طعام المأدبة (ألف ليلة ١: ٢١١، ٣٣٣، ٣٣٤، ٧٧٠) برسل ١١: ٣٧٦) وكثيرا ما ترد في حكاية باسم الداد، غير أن الكلمة تصحفت فيه إلى حضوة.
وحضرة اسم عيد من أعياد الأسرة. (باربييه ص١٩).
والحضة العَمَائيَّة عند الصوفية: أعلى درجة من درجة التجلي الإلهي.
والحضرة الهَبَائية: التجلي الذي يخلق الله به الأشياء المجردة ويحولها إلى مادة بإضافتها إلى الصورة. انظر: دي سلان المقدمة (٣: ٩٩، رقم ٥٢٣).
حضرات الحسّ: التجليات الإلهية التي لا يدركها المرء إلا بحواسه الباطنية (دس ساسي، المقدمة ٣: ٥٧).
حَضَرِيّ: مدني، من أهل المدينة، (الجريدة الآسيوية ١٨٤٩، ١: ١٩٤).
اللسان الحضري: لغة أهل المدن الفاسدة أنظر المقدمة (٢: ٢٧٠، ٢٧١).
الآداب الحضرية: آداب العمران، آداب الحضارة، آداب التمدن (بوشر).
حضراوية: حضارة، تمدن، عمران (بوشر) حِضار: مدرسة، كُتَّاب (فوك) وفي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٣٣) فقد علمت أنه جمعني بك المنشأ والحِضار وطلب العلم.
وحضار: داء المفاصل، رثية، روماتزم، (بوشر) ولم يضبط الكلمة بالشكل.
حُضُور: ثبات الجنان أو الروع أو النفس، رباطة الجأش، ضد غبية (مملوك ٢، ٢: ١٠٠، المقري ١: ٥٦٩، كرتاس ص٤٢).
ملائكة الحضور: ملائكة الموت، ففي رياض النفوس (ص١٠٠ ق): ولما حضرت وفاته قال أوقدوا السراج للأضياف الذين عندنا فقدر أنه رأى ملائكة الحضور.
حِضَارة: حالة الرخاء والازدهار والرفاهية التي يدل عليها ثراء الزينة والملابس وجمال الحدائق والعمارات وفخامة المآدب إلى غير ذلك. (انظر ملر ص٨، عبد الواحد ص٢٦١، ٢٦٣).
حضاري: رثوي، مختص بالرثية أو داء المفاصل (بوشر).
حَضَوري: حدسي، بديهي، مدرك بالحدس، (بوشر) وكان شولتنز يعرف بهذا المعنى وقد ذكر له مثالين.
حاضر: لا يقال: حاضر بالجواب (لين) وهو السريع الجواب فقط. بل يال حاضر الجواب أيضاً (بوشر). كما يقال: حاضر النادرة (وعند لين: حاضر بالنادرة). (المقري ٢: ٦٣٣).
الجواب الحاضر: الجواب السريع (بَّسام ٣: ١٣٥ ق) ألف ليلة ١: ٨٢٣).
وحاضر بمعنى معد وسريع انظر أيضاً معجم المتفرقات.
قلبه حاضر: ثابت الجنان (بوشر).
السعر الحاضر: السعر الرائج في السوق، السعر الحالي للسلع (بوشر).
بالحاضر: نقداً (بوشر).
حاضر: بحسن الرضى، بطيبة الخاطر، سمعا وطاعة، على الرأس والعين (بوشر). في ألف ليلة (١: ٣٠٨): حاضر أقليه لكم، حيث في طبعة برسل: حاضراً.
حاضر: أرباض المدينة (معجم البلاذري
стр. 1063
مختارات ١: ٥، فعند فريتاج لكم (ص٦١): وجفل أهل الحاضر ومن كان خارج المدينة. وفي (ص٦٦): واعتصم الخوارزمية بحاضرها خارج البلد (أبو الفداء تاريخ ٣: ٢٤٤، بحوث ٢ الملحق ص٨٣، ٨٤).
وفي الجويري (ص٣٠ ق): يخرجون إلى ظاهر المدينة إلى الحاضر الذي لها.
حاضِرَة: عاصمة (معجم البيان) ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٠٣): في الحاضرة العظمى قرطبة (حيان، البكري ص١١٠، كرتاس ص٧٠).
وحاضرة: جانب الوادي المنحدر (بركهارت سوريا ص٦٦٦).
حاضُور: يظهر أن معناها: دعوة إلى الطعام. ففي ألف ليلة (برسل ٩: ٣٩٠): الطُفَيْلِيّ الذي يدخل على الناس بلا دستور ولا حاضور.
أحْضَرُ: اسم التفضيل لحاضر بمعنى: معد مهيأ، سريع. وينقل شولتنز من سنت أرجول (ص٩٢): أحضر الناس جواباً. وفي المقدمة (٣: ٨٦): من أنفع الكتب فيه وأحضرها. أي يمكن الحصول عليه بأيسر وسيلة، ويرى دي سلان أن يقرأها: وأخصرها، وهو في هذا مخطئ.
مَحْضَر، بمحضر من فلان: بحضور فلان (معجم أبي الفداء).
مَحْضَر: محفل، ندوة، جماعة (المقري ١: ١٣٦، عبد الواحد ص١٠٥، ألف ليلة ٢: ٦٨، برسل ٩: ٢١٦) وفي طبعة ماكن: جملة.
جميل المحضر: زينة الجماعة (أماري ص ٦٧٥) وانظر تعليقات ونقد.
ووزير حسود لا يحب أحدا يدعى: محضر سوء (ألف ليلة ٣: ٥٩٠). ويترجمها لين بما معناه: طلعة نحس، وجه شؤم، غير أني أرى أن المعنى ((مجمع كل الرذائل)) أي الرج الذي يجمع في نفسه كل الرذائل. ومن هذا جاءت الكلمة الصقلية مَشَدار التي وجدتها عند إبلا (معجم المالطية ص٢٥٨) وهو يترجمها بما معناه: أشأم الناس، وأنحسهم.
ومحضر: مدرسة (فوك).
وقولهم: وكنت يومئذ بمحضر من المر (كليلة ودمنة ص١٩٣) لابد أن يعني: وكنت يومئذ ذا نفوذ في المر، وفي مخطوطة ليدن: وكنت منه بمكان.
ومحضر: رأي (دي ساسي طرائف ص١: ٢٧): ألف ليلة (برسل ٧: ٢٥٦) وفيها: وكان أحسنهم محضراً من قال، وقد ترجمها الناشر بما معناه: وكان أكثرهم إنصافاً وعدلاً الذي قال.
محضراً: نقداً (دي ساسي ٩: ٤٧٠) ويقال بمحضر أيضاً (أماري ديب ص١٧٤).
مُحضِر: من يحضر الدعاوى أمام القاضي (رسول القاضي) (ألف ليلة ٢: ٨٦).
стр. 1064
مَحْضَرة: محفل، ندوة، جماعة (أماري ديب ٢: ١).
ومحضرة: مدرسة (معجم ابن جبير، فوك، ألكالا) وفي رياض النفوس (ص٧٠ و) تتمة لحكاية نقلت منها عبارة في مادة حضر: فقال لأبي لعل ابنك بمحضرة على قارعة الطريق.
مَحْضُور. اسكت الدنيا محضورة، أي اسكت فهناك من يسمعنا (بوشر).
مُحاضَر: ما يعطي للمظلوم سلفاً قبل الحكم والقضاء (بوشر).
مُحَاضَرة: وقتي، موقتاً، جار إلى حين (بوشر).
• حضرم: تحضرم، في المقري (١: ٣٥١) وطبعة بولاق كما في إضافات وتصحيحات. ولم يتبن لي معناها.
• حضن: حضن: أحاط برعايته وحمايته (البلاذري ص٣٩٩) وليس الكلام فيه عن طفل.
حضَّن (بالتشديد) حضَّنه أو حضَّن عليه: رخَّم، جعله يحضن البيض (فوك، ألكالا، مخطوطة الكامل في بيت ص٢٤٥، أبو الوليد ص١٥٣، تقويم قرطبة ص٣٣، المقدمة ١: ١٦٤).
وحضَّن: تعهد، اعتنى، اهتم به (المعجم اللاتيني).
حاضن (انظر لين). محاضنة: معانقة (همبرت ص٢٣٦).
تحضَّن، وانحضن. ذكرها فوك بمعنى حضَن. ورخم.
حِضن، قبله بالحضن: رحب به (بوشر).
أخذ من كل واحدة حضناً عانق كل واحدة منهن (ألف ليلة ١: ٦٤).
حضن: ما بين أعالي الفخذين من الجالس مربعا (محيط المحيط).
حَضْنَة: البيض تحضن عليه الطير (بوشر).
حِضْنَة: ما يحضن ويحمل بين الذراعين (بوشر).
وحِضْنَة: عناق (بوشر).
حِضانة: في اصطلاح البنائين آخر دمس من الحائط يرتفع عن مسامته السطح ليرد الماء عن التسلل على الحيطان، ويقال له دمس الحِضانَة (ودمس تحريف دِمْص) (محيط المحيط).
стр. 1065
حاضن، في المعجم اللاتيني - العربي ( Curator) حاضن دوالٍ.
تَحْضِين: تفاوت، عدم التساوي والمساواة ففي كرتاس: وأشترط على نفسه ألا يبقى فيه تحضين ولا رقده. والفعلان حضَّن ورقد يعني كل واحد منهما رخّم، جعل البيض تحت الدجاجة ليفقس ويظهر أن كلمتي تحضين ورقدة قد أصبحتا تدلان على التفاوت وعدم التساوي لأن الدجاجة تضع بيضها في حفرة صغيرة حين تريد أن ترقد عليها.
مُحَضَّنَة: بيضة تحضنها الدجاجة وترقد عليها (ألكالا).
• حضو: حَضَّاي: وحاضي: بستاني (دومب ص١٠٣، ١٠٤).
• حطَّ: حَطَّ: صار يدل على معنى وَضَع ويتعمل استعمالات مختلفة تجدها في معجم بوشر. وأهمها: حط إبزيماً أي وضع عروة معدنية في طرفها لسان في رأس المنطقة.
وحطَّ بهاراً: وضع التوابل والأبازير.
وحط تحت النبوت: وضعه تحت العصا، ضربه بالعصا.
حط رأسمال: وضع رأسمال اللعب.
حط رأسمال في اللعب: وضع جعلاً في القمار. وهو من اصطلاح لعب القمار.
حط ريشا وضع ريشاً، زينة بالريش وضع السلاح، نزع السلاح، كف عن الحرب.
حط السيف فيهم: وضع فيهم السيف، قتلهم بالسيف.
حط شريطاً: وضع شريطاً، أي شارة الرتبة العسكرية.
حط الصواري: وع الصواري، جهز المركب بالصواري.
حط الطاق طاقين: وضع الطاق طاقين، ضاعفه.
حط العدد: وضع العدد، رقم.
حط علاما (علامة) على: وضع علامة على، جعل على الشيء ما يدل عليه ويميزه عن عيره.
حط عينه على شيء: رغب في الحصول عليه حط عينه على غير شيء: وضع عينه على شيء آخر: غيَّر مقصده.
حط عنواناً على: وضع عنواناً على، عنون.
حط قزازاً: وضع زجاجاً، ركب الزجاج.
حط القيمة على: وضع السعر على. سعره، ثمنه، قوَّمه.
حط كتفاً: وضع كتفاً، ساعد، عال، أتاه باللوازم للمعاش.
حط وجده فيه: عُنِي به، اهتم به.
حط يداً: وضع يداً، جعل له مقبضاً.
حط الشيء بالمزاد: وضعه بالمزاد، وضعه بالمزايدة.
стр. 1066
حط في رأسه: وضع في رأسه، أصر على، اقتنع به.
حط في ظهر: وضع على ظهر، اتهم، قرف ب، وكذلك حط الرحل بمعنى غير الذي ذكره لين. وبإضمار: على الظهر وليس: عن الظهر، أي وضع الرحل على ظهر البعير (معجم البلاذري).
حط الخيمة: وضعها على الأرض بنزع الأوتاد التي تدعمها وتسندها (معجم الادريسي).
حط في الكلام عن المركب بحذف المفعول وهو القلاع: خفض القلاع، أنزل الاشرعة، وهو ضد أقلع بمعنى نشر القلوع وسافر في البحر وقولهم: إقلاع وحط في الكلام عن المراكب معناه ذهاب وإياب.
ويقال أيضا: حط المركب عليهم (معجم الادريسي، أماري ص٣٩٣) حيث يجب إهمال ما يدعيه فليشر من تصحيح.
حط البنديرة: وضع الراية وأنزلها. (بوشر).
حط بمعنى أعطى خصمه قطعة من قطع الشطرنج في لعب الشطرنج التي أشار إليها فريتاج توجد في كتاب حياة تيمور ففي (٢: ٨٧٢) منه: وكان يحط له بيدقا ويغلبه وفيه: فرساً.
حط: انتقص شيئاً يقال مثلاً حط أعطياتهم أي انتقص شيئا من رواتبهم (معجم البلاذري).
حطَّ في مصطلح الحساب: حوَّل الكسر إلى أبسطه (محيط المحيط) حط: دفع، أدَّى (انظر لين)، (ألف ليلة ٢: ٨٢).
حط المال: أدَّى الضريبة (بوشر).
حط كل واحد منهم على قدر ما يملك، فرض كل واحد على نفسه، دفع حصته (بوشر).
حط قدره: وضع منه، حقره، قلل قيمته.
حط قيمة الشيء: ازدراه، ثلبه، عابه.
حط (وحدها): احتقر، استخف به، ازدرى، عاب، ذم (بوشر، ابن العوام ١: ٤٧) وفي هذا الأخير: محطوط مرادف مذموم.
حط عن المقام: خلعه من منصبه، عزله، أنزله عن رتبته (بوشر).
حط: تخلى عن، تنزل عن، ترك، ارتخى، خسف، خضع، اذعن، سلم له، تخلى عن آماله (بوشر).
حط على فلان: وضع عليه ضريبة. (معجم المتفرقات، أبو الوليد ص٢٩١).
حط (بإضمار الأقداح): وضع الأقداح امامه، جعله يشرب (ألف ليلة برسل ٣: ٣٠٩).
حط: بهت، ثلب، قدح فيه، افترى عليه، طعن فيه، فضح، اغتاب، هتك ستره (مملوك ٢، ٢: ٢٤٧، المقري ١: ٥٨٦، ٦١٣، ٨٢٩).
حط عنه مع ذكر المفعول: وضع عنه الضريبة التي كان عليه أن يدفعها. ويقال أيضا حط عنهم بدون ذكر المفعول بمعنى خفض عنهم الضريبة التي كان عليهم أن يدفعوها (معجم البلاذري).
وهناك مثلان يؤيدان أن هذا الفعل يستعمل بهذا المعنى أيضاً وهو أمر غريب بعض الغرابة
стр. 1067
ففي البلاذري (ص٦٧): وأحضره كتاب عثمان بما حطَّهم من الحُلَل. وعند ابن الأبار (ص٢٥٢): حظه (حطَّه) جملة من خراج ضياعه.
حط نفسه في: أدخل نفسه في. تدخل فيما لا يعنيه. تعرض لما ليس من شأنه (وشر).
حط لفلان: خضع له وأذعن له.
حط له وفيه: خضع له ورأى نفسه أدنى منه وغلب على امره، وقهر وهزم (بوشر).
انحط: نزل وانحدر (ابن جبير ص٢٩٩).
انحط: نقص وقلَّ نوعا وقيمة (بوشر). وقد ذكر فيه المصدر انحطاط بمعنى نقصان.
انحطاط القوى: خَوَر. فقد القوى (بوشر) انحط: أقصر وكف عن الإعجاب بنفسه (الكالا).
انحط له وإليه: خضع لرأيه (المقري ١: ٤٧٤) وفي حيان- بسام (٣ ص٣ ق) لدماثة خلقه وانحطاطه لصاحبه في سائر أمره.
احتط: نقص قدراً. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٣٩): احْتطتَ لَدَيَّ: قلت منزلتك عندي.
حَطَّ: وضع، تركيب، العمل لتركيب بعض المصنوعات وقيمة ذلك (بوشر).
حطَّة: رهان، رهن في القمار، وقصة الشريك في رأس مال الشركة، رأس مال في اللعب وفي الشركة (بوشر).
وحطّة: توقف وقفة (بوشر).
وحطة: محطَّة: توقف قصير في مكان ما (بوشر).
وحطَّة: حقارة، ضعة، ذلة، هوان (بوشر).
حِطاط: تخييم العسكر ونزوله في معسكر (روجرز ص١٧٩).
حَطِيطَة: الحطيطة: ما يحط الدائن أي ينقصه من دين المدين إذا كان هذا يماطل في دفع دينه فينزل له عن جزء من الدين (فاندنبرج ص١١٤).
والحطيطة في مصر: الدخل من النقود أو من الغلات من الضياع والعقارات. وهذه الضياع والعقارات لا تدفع خراجا ولا ضريبة (صفة مصر ١١: ٤٩١).
حاطِط: واضع (ألف ليلة برسل ٤: ٣٢).
حاطط ابنه في مدرسة: واضع ابنه في مدرسة (بوشر).
حاطط: متفرق في المنازل، في المعسكرات (بوشر) قوَّس حاططاً: صوب، أطلق اطلاقات متفرقة (بوشر).
مَحَطَّ: موضع توضع فيه بعض الأشياء. انظر بوشر في مادة ( Bobeche) أي قرص الشمعدان لتلقي الشمع الذائب.
مَحَطَّ العسكر: معسكر، محل نزول الجند (بوشر).
والجمع مَحاطّ (روتجرز ص١٦٥) يعني فيما أرى: مراكز الجنود. والمنازل التي وضع القادة جنودهم، والجند الذين وضعوا أو خصصوا لأن يوضعوا في مركز. ولا يعني آلات الحرب كما يرى الناشر.
ومحط: إيقاع، وزن، ونهاية جملة ذات نغم أو إيقاع (بوشر).
ومحطّ: مقطع البيت في الشعر (بوشر).
مَحَطَّة: منزلة: محل توقف المسافرين (بوشر، برتون ٢: ٦٦).
стр. 1068
ومحطَّ: المكان الذي ينزل به الجيش أو الكتيبة (بوشر) ومحطَّ: موضع، محل، مركز في المدينة الخ (بوشر).
مُسْتَحَط: في مستحطه: في محله في وقته (بوشر).
• حطب: حطب (بالتشديد) وتحطَّب: ذكرتا في فوك في مادة ( Lignum) .
احتطب: قطع الكرم (قلَّم) (تاريخ البربر ١: ٢٦) وقطع الأشجار (قلَّم) (تاريخ البربر١: ١٦).
حَطَبٌ: جمعه حطبان في معجم فوك.
حطب الحنَّا: سَوْحَر، نوع من الصفصاف. (بوشر).
حطب القديسين: عود الأنبياء، خشب النبي (بوشر).
دين الحطب: الدين المسيحي، قيل له ذلك احتقارا له وإشارة إلى صليب النصارى (دوماس حياة العرب ص١٠٥).
حطبة: قطعة حطب (فوك، بوشر).
стр. 1069
حَطَبِيّ. قرفة حطبية: دار صيني خشبي. (بوشر).
стр. 1070
حَطَّابة: مخزن الحطب (بوشر).
مَحْطَب وجمعه مَحَاطِب: ارض ينبت فيها الشجر الذي يتخذ منه حطب الوقود، التي تقطع أشجارها (زيشر ١٨: ٥٣١).
مُحْتَطَب: نفس معنى ما سبق (معجم البلاذري، أماري ص٤١، ففي الادريسي (٦، قسم ٣): جزيرة حسنة فيها مرسى ومحتطب.
• حطرج:
حَطْرَج وجمعه حَطَارِج: أحمق، مجنون (فوك).
حَطْرَجة وحَطْرَشة: حماقة، جنون (فوك)
• حطرل: حَطْرَل: احمق، مجنون (فوك).
• حطم: حَطَم: مرادف كسر، ويستعمل مجازا بمعنى فلَّ العدو وهزمه (معجم المتفرقات).
حطم الفرس: جعله يسرع في جريه (ألف ليلة برسل ١٢: ١٧٥) وانظر في معجم لين يحطم المال.
حَطّم (بالتشديد): زاحم، جد في مطاردة العدو. ففي العبدري (ص٥٩ و): فَأجْفَلَ الناسُ وحطَّم بعضهم بعضاً ورحلوا على أوفى ما يكون من الانزعاج. والشدَّة فوق الطاء موجودة في المخطوطة. ويذكر لين حطَّم بهذا المعنى.
حطّم النبات: أيبس النبات (فوك).
تحطَّم: تحطَّم النبات: يبس (فوك).
حَطْمه: مرادف كَسْرَه: هزيمة، (تاريخ البربر ١: ٢٥٠) وعند حيان (ص٩٠ ق): فخرجت عليهم خيل الاخابث فجرت على الجند حطمة.
حُطْمَة وجمعه حُطَم: هَرِم، طاعن في السن (بوشر).
حُطام: هشيم (فوك) واحدته حطامة. تبن (ألكالا). هشيم تبن (البكري ص١٧٢).
وحطام: لقاطة، ما يبقى في الأرض بعد الحصاد. وأصل الزرع يبقى بعد الحصاد. (ألكالا).
وحطام: أرض مستريحة، وهي الأرض التي زرعت في العام الساق وأعطت حاصلها ثم تركت تستريح لتزرع في العام التالي. فإذا زرعت الأرض سنتين متواليتين قيل لها ((حطام بارد)) كما لو أن الأرض قد بردت بزراعتها المتوالية. انظر ابن العوام (٢: ١٠) مع تعليقة كلمنت موليه (٢: ١١ رقم ٢).
стр. 1071
حَطِيم بمكة. لمعرفة اصل هذه الكلمة ومعناها الأصلي يمكن الرجوع إلى كتابي ( Die y sraeliten zu Mekka) ( ص١٨٢) أن كثيرا من رحالي القرون الوسطى يستخدمونه لتعيين مقامات الأئمة الأربعة التي وصفها بركهارت (معجم ابن جبير، رحلة ابن بطوطة ١: ٣٤٧).
• حَظَ: انحظَّ: انشرح، انبسط (بوشر).
وانحظَّ: تسلى، التهى (ألف ليلة ٢: ٨٧).
وانحظَّ به: سُرَّ به، افتتن به، ابتهج به، اغتبط به، انشرح صدره به (بوشر).
وانظّض عنه: انبسط من، انشرح من. التذ به (بوشر، ألف ليلة برسل ٩: ٣٧٨).
حَظَّ: نصيب (ألكالا) ويقال مثلاً: الحظ العاشر أي النصيب العاشر (ألكالا).
وحظَّ: حظوة، مكانة، اعتبار، ففي الخطيب (ص١٧٧ و): وكان فظَّاً في طلب حَظَّه بمعنى كان فظاً على الذين يسعون في طلب الحظوة والمكانة عنده أي كان يكره أصحاب الدسائس والمتملقين.
كان له عنده حظَّ (المقري ١: ١٣٦، ١٣٧) وانظر (ص١٣٤) وفي لطائف دي ساسي (٢: ٤٢٠): وحين يصل فليس لأحد منه (من المَلِك) حظ سواه. أي لن تكون لأحد غيره مكانة لديه.
стр. 1072
وفي طوق الحمامة لأبن حزم: حظ رفيع ومرتَّبة سريَّة عالية.
ويجمع على حظوظ، ففي تاريخ البربر (١: ٤٦٩): وكان من حظوظ كرامته عند الطاغية أن الخ، وتليعه إلى أيضا، ففي حيان (ص٦٣ ق): وله عمر حظوظ وصاغية.
وحظّ: الدراهم التي تعطي للخادم لطعامه أو جراية له (ألكالا) وهي ترادف كلمة نصيب وكلمة راتب.
وحظّ: سرور، لهو، تسلية (بوشر)، محيط المحيط، ألف ليلة ١: ٢٧٥، ٧٦٨، ٢: ٢٣، ٢٥، ١٤ وفي مواضع أخرى).
في حظي بديني، هذا هو الواقع، قول للتأكد. ويقال: في حظي وبختي أي على ذمتي وهو أسلوب للتأكيد بالقسم. (بوشر).
أحَظَّ. وكان أحظَّهم أي (أحَظَّ الناس) في هوى نفسه (حيان - بسام ١: ١٠ و) أي كان اكثر الناس إعجابا بنفسه وحبا لذاته.
محظوظ: راضٍ، ذو حبور، مسرور، مبسوط (همبرت ص٢٢٦) ومسرور / منبسط النفس (بوشر)، محيط المحيط).
مَحْظُوظِيَة: سرور، فرح، لهو، لذة، انبساط (بوشر).
• حظر: حظَّر (بالتشديد): اتخذ حظيرة (معجم المتفرقات) وفي معجم فوك: حظَّر الحائط: ( Bardare) أي كسا الحائط وغطاه بالشوك والتبن لصيانته وإدامته.
وحظَّر على الشيء: منع استيراده. ففي البكري (ص٥٢) وكذلك في رياض النفوس (ص٩٨ ق): قال أُخِذَ أخي على لبود أتى بها من الأندلس وكانت اللبود محظَّرة لا يخرج بها أحد وقد سجن بالمهدية على أن يقتل.
حظر: خفاء، سر (بوشر).
حَظِر: مكان مسور (أخبار ص٦٣) حظير: بستان، غيظة، منتزة (ابن العوام ١: ٥٠٩) حيث عليك أن تقرأ في حظير وفق ما جاء في مخطوطة ليدن (ألف ليلة ٣: ٢٨) حيث يجب أن تبدل فيها حضيرة بهذه الكلمة.
حَظِيرة. بمعنى: ( Murus depressoir, lorica) (٤٣٢) ( جوليوس) وانظر الادريسي (ص١٩٤).
وحظيرة: غطاء جدار مكشوف إلى الأعلى يتخذ من الشوك أو من ملاط من التبن والطين والحجارة (فوك).
وحظيرة: إطار، كفاف، برواز، (شيرب) وهو يذكر خطيرة وأرى أن هذا خطأ منه.
стр. 1073
حاظر: بستان، غيظة، منتزه (المقري ١: ١٦٩) وكذلك هي في طبعة بولاق ويرى فليشر أن صوابها حِظار.
مَ حْظو ر. أهل المحظور (دي ساسي طرائف ١: ١٥٧) حيث ترجمها الناشر بما معناه: أصحاب الموبقات مرتكبو المحرمات.
محظور: مخالف للقانون، ممنوع (بوشر).
• حظو: حَطِيَ بمعنى نال، حصل على (بوشر) ليست من لغة العامة كما يقول لين: لأنها موجودة عند ابن حيان وفي تعليقاتي ص١٨١ وكذلك في تاريخ البربر (١: ٤٦٨) حيث تجد فيه وفقا لما جاء في مخطوطتنا (١٣٥١): وحَظُوا له من الطاغية حِظاً، وفي هاتين العبارتين تتعدى حظي بنفسها أما بوشر فيذكر حظي ب وحظي على تحظَّى: اتخذَ حَظَّية. ففي ابن البيطار (١: ٦٧): وكانت له جارية قد تحظَّاها وجعلها سرِّيَّته.
وتحظى: تزوج أرملة أخيه (باين سميث ١٥٤٢).
حظو: مكنة، منزلة، حظّ، ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٠٣): لما كان القاضي اعظم الولاة حَظْوَاً بعد الإمام، وضبط الكلمة في هذه المخطوطة وكتبت فيه خطوا خطأ.
حَظْوَى: عامية حظوة (محيط المحيط).
مَحْظِيَّة: وتجمع على محاضي: سرِّيَّة (انظر لين) وهي موجودة في معجم بوشر، وعند كوسج مختارات (٩: ١).
مُحْتَظٍ: ذو محظية، ذو سريَّة (بوشر).
• حفَّ: حفَّف: حلق (بوشر، دومب ص١٢٠، بوشر (بربرية، هلو).
وحفَّف: زوَّق، خَضَّب (بوشر).
تحفيف: تبرج، تزين (هلو) تحفَّف، أحفى لحيته وخففها (فوك، بوشر) (بربرية).
وتحفَّف: تبرج وتزين (بوشر).
وأرى أن الكلمة محرفة في العبارة التي نقلها دي يونج.
أنحف: ذكرت في معجم فوك في مادة: ( Circumdare) .
حَفَّة: يقول برتون (٢: ٨١): والأشراف
стр. 1074
(أشراف مكة) يجعلون شعورهم حفَّة. طويلة الخصل تنسل على طرفي العنق وقد حلق منها نحو إصبع حول الجبهة ومؤخر العنق.
حَفِّيّ. الثياب الحفّيّة: اسم لثياب تنسب فيما يقول ياقوت الحموي في معجم البلدان (٢: ٢٩٦) إلى الحفَّة وهي كورة في غربي حلب. غير أن ياقوت يقول: والذي أعرفه أن هذا الحف شيء من أداة الحاكة تعمل بها هذه الثياب وليس يستعمل في جميع الثياب.
وكانت هذه الثياب تنسج أيام الثعالبي في نيسابور وتسمى حفى نيسابور أو حفيات نيسابور. انظر العبارات التي نقلها دي يونج الذي أخطأ فجعل هذه الكلمة في مادة حفى.
حَفَّاف: حلاق، (بوشر، مارسيل، رولاند، براكس) مجلة الشرق والجزائر ٩: ١٥٧).
مِحَفَّة: من مصطلح البناء (أبو الوليد ص٦١٩) وهو يذكرها ليفسر بها الكلمة العبرية حفة أي كرة ودائرة يصلب عليها المجرمون.
مِ حَفد ار: ضابط يعني بمَحَفَّة السلطان. (مملوك ٢، ١: ١٥١) ويسمونه في مراكش مولى المحفَّة (هوست ص١٥٣).
• حفد: حَفيد: وتجمع على أحفدة أيضاً (فوك).
وهذه الكلمة مؤنثها حفيدة (فوك، ألكالا) تدل على درجات مختلفة من القرابة فهي تعني ابن الأخ (الكالا، همبرت ص٢٩ بالجزائر، دوماس حياة العرب ص٤٣٦) وابن الأخت (ألكالا) وختن وصهر (همبرت ص٢٦ بالجزائر) وحفيدة: عمة (ألكالا).
حافد: خَتَن، صِهْر، (بوشر، همبرت ص٢٦).
محفود: مضيف محفود، محل محفود: حيث تكون فيه الخدمة جيدة. انظر مادة مَحَّل.
• حفر: حَفَر: حفر الفرس: فحص الأرض بحافره (الكالا).
وحفر: نقر، نقش، نحت (معجم الادريسي، همبرت ص٨٧، المقري ٣٩٧) وانظر في آخر مادة حَفِير.
أحْفَرُ: ( Decerpo) في المعجم اللتيني - العربي وهذا غريب. ولعل الصواب: ( Decerpere virginitatum) .
حَفَّر: ذكرها فوك في مادة ( Fodere) .
تحفر: ذكرها فوك في مادة ( Fodere) .
стр. 1075
وقد جاءت متعدية ديوان الهذليين ص١٠٧. ولازمة عند باين سميث ١٣٤٨.
احتفر على: حفر عنه (معجم البلاذري) استحفر، استحفره بئراً: استأذنه أن يحفر بئرا (الكامل ص٩٠).
حُفُرَة: قبر (انظر لين) وعند الخطيب (ص١١٥ ق): المقصود الحفرة المحترم التربة.
وحفرة: خزان ماء صغير: بئر يخزن فيها الماء (بوشر).
وحُفْرة: حوض، وخزان ماء على شكل الحوض (براكس، مجلة الشرق والجزائر٧: ٢٧٣).
وحفرة: بركة وخبت واسع تحيط به الجبال والتلال المرتفعة. وتقع مدينة مراكش في ((حفرة)) مثل هذه. وتسمى الكورة كلها حفرة (بارت ١: ١٧٦).
وحفرة: خندق (بوشر) حَفير: حفرة (فوك، بوشر (بربرية)).
وحفِير: خندق (معجم الادريسي) وبخاصة الخندق حول الحصن (الكالا، كرتاس ص١٨١، ٢٤٢، هلو ص٤).
وحفير: حوض، خزان ماء صغير على شكل الحوض (البكري ص٢٦) وهي فيه: ماجل.
وحفير: مورد، منهل (ويرن ص٥٣).
وحفير: أخدود محفور على سطح العمود من أعلاه إلى أسفله (معجم الادريسي).
وحفير: مصدر حَفَر (الكالا).
وحفيرة تجمع على حفائر (معجم البلاذري).
حَفَّار: لا تعني من يحفر القبور فقط بل تعني كل من يحفر الأرض عامة (معجم البلاذري، معجم المتفرقات) في ابن البيطار (٢: ١٦): يأخذونه حفارون (حفارو) الكروم فيأكلونه.
وحفَّار: نقَّار، نقاش (همبرت ص٨٧).
حافر، اسم جنس جمعي للدواب من الخيل والبغال والحمير (البلاذري ص٦١).
وحافر في نوبية: حصان (بركهارت نوبية ص٢١٥).
الحافر أو الحافر الأحمر اسم قطعة من الياقوت الأحمر على شكل حافر الفرس أهداه غليوم الثاني ملك صقلية إلى أبي يعقوب سلطان الموحدين. وقد زين به هذا السلطان نسخة من قرآن الخليفة عثمان. انظر كتاب عبد الواحد (ص١٨٢) وفي الحلل (ص٧١ و) في الكلام عن هذا القرآن: وكان من أغرب ما فيه الحافر الأحمر من الياقوت الذي هو على شكل حافر الفرس.
والحافر: نوع من صدف البحر. ففي ابن البيطار (١: ٢٩٣) على شكل الصدف المعروف بالحافر، وقد ترجمه سمنثيمر ب: ( Klauenmuschel) .
стр. 1076
حافر المهر: نبات اسمه العلمي: ( Colchicum autumnale) ( ابن البيطار (١: ١٧٧).
حافر: انظر لين. ويقال: رجع في حافرته (الكامل ص١٦١).
стр. 1077
مِحْفَر: إزميل النقاش وإزميل النحات (همبرت ص٨٧).
مُحَفَّر: خيط محفر؟ (مملوك ١، ١: ٢١٩) وقد ترجمها كاترمير بما معناه: خيط مبروم.
مَحْفُور. البسط المحفور (المقدمة ١: ٣٢٤) طنفسة محفورة (باين سميث ١٤٩٠) دي سلان أنها بسط ذات صورة بارزة.
المحفور: انظرها في مادة لفت.
مِحْفارة: محل يؤخذ من تراب الفخار (محيط المحيط).
• حفز: حفز بمعنى حثّ في العبرية (سعدية مزامير ص٤٨).
وفي معجم فوك: حفز على، مصدره حُفْز وحِفازة. وهو يذكر ذلك في مادة ( Sagio) وفي تعليقة ( Congergare reditus regis) .
أحفز: بمعنى حفزه أي حثّه وأعجله (المقري ٢: ٧٠) وانظر إضافات وتصحيحات وفي طبعة بولاق للمقري: حفز.
تحفَّز: انتصب وتضامَّ وتجمع للقيام (الحريري ص١٧) وفي المقري (٢: ٤١٣): فتحفز المجلس لدخولي وقاموا جميعا لي. وفي طبعة بولاق للمقري وكذلك عند ابن بسام: تحرك.
وتحفَّز: أسرع (الجريدة الآسيوية ١٨٥٢، ٢: ٢٢١) حيث أخطأ شور بونو بتغيير الكلمة في المخطوطة.
وتحفَّز تعني الإسراع. وتحفّز إلى: أسرع نحو. وفي أخبار مكة طبعة وستنفيلد (٢: ٢٤٢) عليك أن تقرأ ((تحفَّزوا كما أشار إلى ذلك دي غوية في مذكرات في تاريخ وجغرافية المشرق (١: ٤٥ رقم ٢).
انحفز: أسرع، استعجل، والمصدر انحفاز معناه: انزعاج، اضطراب، قلق. أسرع في المضي (رسالة إلى فليشر ص٥١ - ٥٣، فوك، أبو الوليد ص١٠٤، ٢٤١ رقم ٣٧، ٢٦٩، رقم ٦١، سعدية أناشيد ص١٠٤).
حافِز: وجمعه حُفَّاز: شرطي عند أهل الأندلس (فوك) وعند شكوري (ص٢٠٦ و): وحين وصلت إلى غرناطة: وجه (الوزير) إلي الحافز ابن عبد العظيم في شان مرض أصابه.
стр. 1078
• حفش: حفش: مير أسود، نوع من السمك (٤٤٧). (بركهارت سوريا ص١٦٦).
• حفظ: حَفِظَ: بمعنى صان وحرس. ويقال حفِظ عليه الشيء. ففي حيان (ص٣٠ و): قال السلطان لحفيدة الذي هربت بغلته: لماذا لم يكن لنا خصياً يخدمك ويحفظ عليك مثل هذه الصورة من زوال دابَّتك.
وحفظ: حافظ على، راعي، تمَّم.
حفظ أيام الأعياد: راعى أيام الأعياد.
حفظ الناموس: راعى الآداب: راعى ما يليق ويناسب ويقال أيضا: حفظ الظاهر بمعنى رعى الآداب وراعى ما يليق ويناسب. غير أن التعبير الأول يعني أيضاً: صان سمعته وحافظ عليها (بوشر).
وحفظ: درس (همبرت ص١١٢) وحفظ: تعلم لغة (ابن جبير ص٣٢).
وحفظ فلانا: احترمه وكرمه (معجم الادريسي) وفي رياض النفوس (ص٨٤ ق) ونصحوه أن يطلق امرأته وكانت شرسة مشاكسة، فقال: حفظتها في والدها أي أني أراعي حرمتها وأكرمها إكراما لأبيها. ثم راح يعدد كل ما تفضَّل به أبوها عليه.
حفظ سرعة: كبحه (بوشر).
حفظ عهده أو حقه: كان وفيا له (بوشر).
وهذا مثل قولهم: حفظ له ذماماً (كوسج مختار ص٧٣) حيث عليك أن تقرأ ذماما بدل زماما.
حفظ الغذاء: لزم الحمية احتمى (فوك).
حفظ قلبه: جرَّأه وشجعه (كليلة ودمنة ص٢٥٩).
стр. 1079
حفظ لسانه: سكت، صمت أمسك لسانه.
وحفظ اللسان: تحفظ وأحراس في الكلام (بوشر).
حفَّظ (بالتشديد): مثل ما يقال: حفظ لسانه أي سكت وصمت يقال كذلك: كان مُحفِّظا للطرف لا ينظر إلى شيء (مختارات من تاريخ العرب ص٣٦) ومعناه اللفظي: كان يمسك نظره، أي كان لا يبيح لنفسه النظر إلى ما لا يعنيه.
حافظ قلعة: ذبَّ عنها وحماها (بوشر).
وحافظ عليه: رعاه وذب عنه (بيان ١: ١٦٣).
تحفظ به: عني به (معجم بدرون) وتحفظ فلاناً: ترصده وراقبه ليهاجمه ويسرقه (معجم الماوردي).
انحفظ: ذكرت في معجم فوك في مادة ( Custodire) . حُفِظَ، صين (مركس محفوظات ١: ١٨٦، رقم ٢).
احتفظ من: احترس من (فوك).
احتفظ الغذاء: لزم الحمية، احتمى (فوك).
واحتفظ على فلان: راعاه وتلطف به وداراه (عنتر ص٥٣).
استحفظ: بالمعنى الذي ذكره لين.
ويتعدى إلى المفعول الثاني بعلي. ففي الفخري (ص١٥٣): إنه ما يحفظ الخليفة في قبره أن يستحفظ على الناس رجلاً صالحا.
واستحفظ عليه: ادخره (بوشر) حِفْظ: أمن، أمان (بوشلار).
آيات الحفظ: آيات من القرآن. تتخذ تعويذة. وتجدها مذكورة في كتاب لين عادات المصريين (١: ٣٧٧).
حِفاظ: أهل الحفاظ: الحامية. ففي حيان (ص٣ ق): أهل الحفاظ أعني جند حضرته قرطبة.
والجمع: أحفظة: أغلفة، ظروف (المقري ١: ٤٠٣) ولم أعثر على مفرد هذه الكلمة وربما كان مفردها حِفاظ مثل مرادفتها أصْوِنة ومفردها صِوان.
وحِفاظ: لفيفة، حضينة (محيط المحيط).
وحفاظ: رباط يشد ليمنع هبوط الشيء (بوشر، محيط المحيط).
حُفَاظ وجمعها حفاظات: لفافات وهي لفافة من نسيج القطن أو الكتان أو من الجلد وغير ذلك يشدّ بها (بوشر).
стр. 1080
حَفِظ: ملاك حفيظ: ملك حافظ (ألكالا).
حَفَّاظ: حارس (رولاند).
حافِظ: حاكم، وال، عامل (كرتاس ص١٦٦، ١٩٢، تاريخ البربر ١: ٤٥٤).
حَفَّاظ: صغار الطلبة وهم الطبقة الخامسة في طبقات الموحدين (الحلل ص٤٤ق).
حافظ الأجساد ( Lencrium scordium) ( ابن البيطار ١: ٢٣٣، ٢: ١٠٢) وليس في مخطوطة (أب) الأبدان كما هي لدى سونثيمر، بل الأجساد.
حافظة: الحافظة: القوة الحافظة وهي ملكة الحفظ. الذاكرة (بوشر، المقدمة ١: ١٧٦، المقري ١: ٤٧٦، ٥٦٩).
حافظة: حقيبة أوراق (محيط المحيط).
مِحْفِظَة جمعها مَحافِظ: جراب، حقيبة، كيس (فوك).
ومحفظة: كيس نقود (معجم ابن جبير، المقري ٣: ٧٥٤) ومحفظة: علبة الجواهر، دُرج الحلي (بشحتختة) (ألف ليلة ٣: ٥٥١).
стр. 1081
محفظة: أنبوب طويل رفيع من القصب أو الخشب للكحل. (براكس مجلة الشرق والجزائر ٦: ٣٤٢).
محفظة: حقيبة أوراق، (بوشر، همبرت ص١١٢، هلو).
مَحْفُوظ: نسبة محفوظة: تعني نسبة محكمة (مضبوطة) عند ابن طفيل (ص٨٩).
وذهب محفوظ: ربما يعني انه مخلوط بنسبة معينة مضبوطة. ففي كتاب الخطيب (ص١٥ و): وصَرْفُهم وذهب إبريز طيب محفوظ.
والمحفوظ من الحديث: ما يصلح أن يحفظ وهو أحد حديثين منكرين يرجح أحدهما على الآخر (دي سلان مقدمة ٢: ٤٨٢).
مَحْفُوظِية: حافظة: ذاكرة، (بوشر).
مُحافِظ: والي المدينة (برتون ١: ١٩، ٢: ١٠).
محافظون: حامية المدينة (بوشر).
مُحافَظة: حامية المدينة (هلو).
محافظة القوانين: امتثال القوانين (بوشر).
مُسْتَحْفَظ: آمر الحصن، والي (ابن الأثير ١: ٤٩) = تاريخ أبي الفداء، ٣: ٢٢٢، أبو الفرج ص٣٤٧)، فريتاج مختارات ص٩٧ أبو الفرج ص٤٠٠).
• حفل: حفَّل (بالتشديد): وسَّع (بوشر).
تحفَّل في: بذل وسعه في، لم يأل جهدا في بالغ في (أماري ص٣٩٤) وانظر: تعليقات ونقد.
انحفل: اجتمع (دميري مخطوطة، رايت).
احتفل: تحفل، بذل وسعه، لم يأل جهداً بالغ.
واحتفل المجلس: كثر أهله (بسام ص٣٦ ق).
احتفل بالسلام عليهم: عني له: عني به، اهتم به (معجم البلاذري، تاريخ البربر ٢: ٣٣٧).
وفي جملة: ما احتفل به: يذكر بوشر: فيه بدا به: ما بالي به، ما اهتم به، استهان به.
وقولهم ما احتفل لفلان الذي ذكره لين موجود في كتاب عبد الواحد (ص٩٣) حيث يجب الاحتفاظ بكتابتها كما هي في المخطوطة.
واحتفل في: جاءت في معجم فوك في مادة ( Solemnitas) .
حَفل: ( Solemnitas) في معجم فوك حَفْلة: مَحْفل الأشراف، ومجتمعهم وناديهم. ففي حيان (ص١٠٠ ق): فأنكر أهل العسكر قبح ما صنعه في تلك الحفلة.
وحفلة: ( Solemnitas) في معجم فوك.
حفِيل: عظيم، فخم. يقال: حصن حفيل (معجم الادريسي).
حافِل، عند ابن بطوطة: فاخر أنيق (يوصف بها السوق والبلد والضريح والمزار والمدرسة والوليمة والبساط).
وحافل أَحْفَل: لذيذ، طيب المذاق (معجم الادريسي).
стр. 1082
مَحْفِل: مجتمع القوم ومجلسهم. ويقال: مَجالس المحافل (ابن البار ص٩٧ = حيان ص٢١ ق).
ومَحْفَل: مجمع كنسي (بوشر).
مَحْفَل يهود: كنيس اليهود، معبد اليهود (بوشر).
ومحفِل: دائرة تحيط بها النساء الفرسان في مهرجانهم (مارتن ص١٠٩).
ومحفِل: أبهة، عظمة وموكب (بوشر).
احتفال: تكريم (بوشر).
• حَفَّلْجِي: صانع المذاري والسلال (هلو).
• حفن: حَفْنَة: مِلء الكف، وتجمع على احفان وحِفان (معجم مسلم).
• حفو وحفي: حَفِي السيف: كلَّ (بوشر) وحفيت السكين كلَّت (فوك) وحفيت الريشة: كلت (المقري ١: ٣٩٤).
حفَّى (بالتشديد): حفَّى، جعله حافيا بلا حذاء (فوك، بوشر).
حفَّى: أُكَلَّ، ثلَّم، اضعف حده (فوك).
تحفَّى: حَفِي، مشى بلا حذاء (فوك، هلو).
وتحفى الفرس: حِفي، احتفى، سقط نعله (اكالا، بوشر).
وتحفى: حفي، ورقت قدمه وتأذى من كثرة المشي (الكالا).
وتحفى: كلَّ (فوك).
حَفاً: حَفاء، هو فيما يقول دوماس (عادات ص٣٦٧) وهي فيه ( Haffa) ، حرق الرمال لأقدام الذين يمشون عليها حفاة بلا حذاء.
حَفْيان: حاف. عاري القدمين. وفرس حفيان لا نعل له (بوشر).
حاف: فرس حاف، لا نعل له (مارتن ص٩٧) وبهذا المعنى يقال: بردون حافي الخف (فريتاج ص٣٨) وهذا هو الصواب بدل الحلق.
وحاف: كليل، غير مسنون، غير مشحوذ (رولاند، مارتن ص٣٨).
• حقَّ: حَقَّ. حَقَّعليهم القول (تاريخ البربر ٢: ٢٥٢) وهو اقتباس من القرآن الكريم (٣٦: ٦) تعني تقريبا: حق عليهم القضاء (انظر لين).
حَقَّق: أكَدَّ، شهد ب (ألكالا، بوشر) وحقق اكمل، تمم، أنجز (بوشر) حقق علمه: أتقن علمه واحكمه وأكمله (أماري ص٦١٦) حقَّق القتال أو الحملة. أو الخصومة: قاتل بشدة وقوة وحزم (معجم البلاذري، معجم
стр. 1083
المتفرقات. ويقال أيضا: حقق على فلان بحذف القتال. ففي حيان (ص١٠٠ق): فلما حقَّق المسلمون عليهم.
حاقَّة: رافعة إلى القضاء، قاضاه ففي النويري (الأندلس ص٤٧٠): حوقق وطولب بمائة ألف دينار.
تحقَّق: أتقن، وتثبت. ففي المقري (١: ٤٩٤): لزم ابن عبد الحكم للتفقه وتحقَّق به وبالمزني وبه هنا معناه: بإرشاده وتوجيهه.
تحقق ب: أتقن علماً وأتقن فناً، ففي حيان بسام (٣: ١١٢ ق): متحققا بصنعة الكتابة (عبد الواحد ص١٣٣، ١٧٠، ١٧٢، ٢١٧). وأرى انه تحقَّقه بالرئاسة (ويجرز ص٥٣) تعني أيضاً انه يعرف معرفة حقيقة الواجبات التي تفرضها الرئاسة لن تحقُّ ب لا تعني كان جديرا ب كما ظن الناشر (ص١٨٩ رقم ٤٣٠).
استحق: استوجب، استأهل (ألكالا).
واستحق: أحرز، اودع، استودع (أماري ديب ص٣٢).
واستحق: احتفظ بنفسه بشيء لاحق له به وكأنه جعله من حقه. ففي رحلة ابن جبير (ص٧٥): جعلوه سببا إلى استلاب الموال واستحقاقها من غير حل.
استحق: ساوى، يقال مثلا: اشتريته بالثمن الذي يستحقه أي اشتريته بالثمن الذي يساويه بالقيمة.
يستحق: ينبغي له، يجب عليه (بوشر، بربرية) حَقَّ: كلمة تكتب على النقود لتدل على صحة وزنه (زيشر ٩: ٨٣٣).
قام في حقَّ أو إحياء حقّ في الله: يظهر أن لها معنى عند أهل السنة الذين تعرضوا لاضطهاد العبيديين. ففي رياض النفوس (ص٨٢ ق) وذكر انه قام في حق وقت الغدوات فنُقِم عليه وشٌهِد عليه أنه قذف السلطان فحبس بعض يوم ورُميت عليه خمسون ديناراً، قال يا بنيَّ فقمت في السجن فصليت ركعتين ودعوت الله وقلت اللهم ان كنت تعلم إنما حبست على إحياء حق فيك فَخَلِّصْني فلا فلا والله ما تم دعائي حتى نودي بي فخرجتُ بلا غرم والحمد لله. وربما كان المعنى صلى صلاة أهل السنة.
وحق، بمعنى: قيمة. جائزة. عدل، هدية، منحة، وغير ذلك: جهاز، مهر (فوك).
حق بابوج: هدية تقدم جزاء بعض الخدمات (بوشر).
حق البرنس: هدية كان على الموظفين تقديمها إلى عبد القادر حين توليه الأمارة (معجم الأسبانية ص٢٨٦).
حق الطريق: نفقة السفر عند بوشر. وتطلق خاصة على الجرة التي تدفع إلى الرسل الذين ينقلون الأوامر إلى القرية (صفة مصر: ١١: ٤٩٦) حق كشف الوجه: هدية من النقود يجب على الزوج أن يدفعها إلى عروسه قبل أن تنزع الشال الذي يغطي رأسها (لين عادات ١: ٢٥٧).
стр. 1084
أوجب له الحق على وزراء دولته. أي أباح لنفسه أن يأمر وزراء دولته (دي سلان، تاريخ البربر ٢٠٦).
أخلص (أو خُذْ) حقَّي منه: انتصر لي، أثار لي منه (ألف ليلة ٢: ٣،١٦).
حقوق: لواحق ومكملات لا بد أن تصحب الأصل الرئيسي (برجرن ص٤٨).
أهل الحقوق: الخصوم الذين يتنازعون على شيء يدعيه كل منهم (دي سلان المقدمة ١ ص٧٥) صاحب الحق، دائن غريم (بوشر).
حفظ حقه: وفي له وحفظ عهده (بوشر).
بحق: باء القسم وتستعمل في القسم والتضرع فيقال: أقسم بحق أي أقسم ب (بوشر) وأسألك بحق محبتنا أي أتضرَّع إليك وأتوسل بمحبتنا (بوشر) وهي في ألف ليلة (١: ٥٣): تعني بالدقة: بفضل محبتنا. ومثله في ألف ليلة (١: ١٠٠): اخلص بحق الحق وبحق اسم الله العظم إلى صورتك الأولى. أي بفضل اسم الله الأعظم.
وحق: أهو هذا؟ وتستعمل للتأكيد والإثبات (بوشر. كوسج مختار ص٨٠، ألف ليلة ١: ٤٨، ٩٥).
في حق: بشأن بخصوص (بوشر، كليلة ودمنة ص١٣٦، ٢٢٣)، دي ساسي طرائف ١: ٢٤٧، ٢: ١٨٩، ١٢٤). ويستعمل غالباً مرادفا لفي. وكذلك: قاموا بحق تعظيمه (دي ساسي طرائف ٢: ٣٦) وهي ترادف قاموا بتعظيمه.
في حقها: في الوقت المعين، في الموعد المحدد (بوشر).
من حق، وبالعامية من حقا: حقيقة، بالحقيقة لا بالمزاح (بوشر).
حق حق: بنوع مقبول، بنوع محتمل، على القد كفاية وبالكفاية (هوست ص١١٣).
والحَق في اصطلاح المغاربة العصا (محيط المحيط).
حِقَّ: الجمل في عامه الثاني (دوماس عادات ص٣٦٤) والحمل في عامه الرابع (مجلة الشرق والجزائر السلسلة الجديدة ١: ١٨٣، دافيدسن ص٩٢).
حِقَّ: مستحق للعقوبة (أبو الوليد ص٢١٣).
حُقّ مفرد: (انظر لين في مادة حُقَّة): علبة، وعاء، درج، سفط، إبريق، آنية، إلى غير ذلك. وهي مذكورة في معجم فوك ومعجم ألكالا وتوجد كثيرا في مؤلفات القرون الوسطى (انظر: معجم بدرون، المقري ١: ٣٠٥، ٦٥٥، وانظر زيشر ١١: ٥١٥ في آخر الصفحة، ٥١٦).
حق الذخيرة: معرِض القربان المقدس وهو قطعة من مصوغات الفضة أو الذهب يعرض فيه القربان المقدس (بوشر).
стр. 1085
وحُقّ: رسخ، زند، مفصل اليد (الكالا).
حق الفخذ: عظم المقعدة (٤٥٨) (بوشر).
حَقَّة: عظم الورك (هلو).
وحقَّة (بالأسبانية Haca) : فرس رهوان (ألكالا) وفيه: ( Hacanea) ويجمع بإضافة ( S) كما هو بالأسبانية.
حُقَّة: كأس المشعبذ، وحقه باز: المشعبذ اللاعب بالكأس (بوشر).
حقة: جسم الآلة المسماة كَمَنْجَة. (انظر لين عادات ٢: ٧٤).
حقة البزر: جُفينة وهي ما يحفظ فيها بزور النبات (بوشر).
حَقَّيّ: صدوق: صادق في القول (المعجم اللاتيني).
وحَقى: شديد، صارم (المعجم اللاتيني) وفيه ( Severus) حَقَّي قاهر للجور بالحكم القويم.
حِقِّيّ: صدوق، صادق في القول (فوك).
حَقِيَّة: شدة، صرامة (المعجم اللاتيني) وفيه ( Severa حَقِيَّة دون التواء في الحق).
حَقيق: مادة نجهل اسمها بالفرنسية (كاريت جغرافية ص٢٥).
حقيقة: شيء ثابت يقينه. وكنه الشيء وخالصه (بوشر).
والحقيقة (بالتعريف) أصل معناه كنه الشيء وجوهره ويعني في علم التصوف ما يقابل الشريعة ففي المقري (٣: ٦٧٥): جمع الله له علم الشريعة والحقيقة (ابن خلكان ١: ١٧٣، المقري ١: ٥٧١، ٢: ٤٣٧).
أَهْلُ الحقيقة: المتصوفة (المقري ١: ٥٨٦) ويراد به على الخصوص الدرجة الثالثة من درجات التصوف، وذلك حين يجد الصوفي الله في نفسه ويعرف أنه أصبح جزء من الإله أو الله تعالى (زيشر ١٦: ٢٤٣).
الحقيقة المُحَمَّدية: أعلى درجة من درجات التجلي الإلهي (المقدمة ٣: ٦٩).
حَقِيقي: كائن، اصلي، جوهري، ذاتي، صحيح، وضعي، غير مجازي، موجود حقاً (بوشر).
قصد حقيقي: عزم ثابت (بوشر).
تحقيق: تأكيد، يقين، إثبات، ثبات، تثبيت، تقرير، تصديق (بوشر).
وتحقيق في اصطلاح المنطق: إثبات وهو ضد النفي (بوشر).
حرف تحقيق: أداة التأكيد (بوشر) وتحقيق: حذاقة، لقانة، ذكاء (المقري ١: ٩٤).
مجلس تحقيق: في رحلة إلى غدامس (ص٦٧): ويوجد في طرابلس مجلس تحقيق ( Thakek) يقوم بعمل قاضي التحقيق في الجرائم واعتمادا على ما يبديه من رأي يطبق المجلس الأعلى القانون.
ديوان التحقيق في صقلية: يظهر انه إدارة الأملاك (جريجور ص٣٤، ٣٦).
التحقيق: التصوف (المقري ١: ٥٧٦، ٥٧٧، ٥٨٣، ٥٩٦).
стр. 1086
تَحْقِيقيّ: تأكيدي (بوشر)
مُحِق: مرادف لشيخ تقريبا، والفرق بينهما يتبين من عبارة المقري هذه: وسئل عن المحق والشيخ فقال المحق من شهدت له ذاتك بالتقديم، وسِرُّك بالاحترام والتعظيم)) والشيخ من هداك بأخلاقه، وأيَّدك بإطراقه، وأنار اطنك بإشراقه. وفي المطبوع كما في مخطوطة ليدن تجد (المحو) وهذا خطأ لا شك فيه.
مُحَقَّق: كثيف، مكتنز، صلب. ويقال أيضاً بطن محقق بهذا المعنى (ألف ليلة ١: ١٧٣) وكذلك في طبعة بولاق وطبعة برسل.
مُحَقَّق: شاهد مقرر، مثبت (بوشر).
ومُحَقَّق: الصوفي الذي بلغ درجة معرفة الحقائق الكبرى (المقري ١: ٤٩٦، المقدمة ١: ١٧٣، ٣: ٧٢، فهرس للمخطوطات الشرقية في ليدن ١: ٨٧، مخطوطتنا رقم ١٥١٥، وفيها مع غيرها من التآليف الصغيرة: مدارج السالكين ومنهج المحققين في علم التصوف.
قلم المحقق: نوع من الخط بحرف كبيرة (ألف ليلة ١: ٩٤).
مُحَقَّقة: لطمة، شديدة، صفعة شديدة (معجم الماوردي).
استحقاق: دين. ففي الفخري (ص٢٨٩) كان قبل الوزارة يتولى بعض الدواوين فعزل عنه وله به استحقاق مبلغة ألف دينار.
واستحقاق: الحصول على ما يحق له، اكتساب المستحق (بوشر).
الاستحقاقات: شهادات الجوائز والمكافآت (مملوك ١: ١: ٢٠٤).
استِحْقاقِيّ: أهل للأجر والثواب. مستحقة. (بوشر).
مُسْتَحِقّ: واجب، لازم. ما يأمر به القانون (فيت ص١٧٤).
• حقب: احتقب: احتمل، حمل الشيء معه وذهب به كالهدايا التي تسلمها (المقري ١: ٢٢٧) وكالدراهم والأسلحة (تاريخ البربر ٢: ٥٢) واحتقب السلطان (تاريخ البربر ٢: ٣٨٠) واحتقبت النساء) (تاريخ البربر ٢: ١٩٧) (حيث يجب أن ينطق هذا الفعل بالبناء المجهول).
استحقب: استحقب له بحقه: سلم له به (محيط المحيط).
حَقَب: إن الفقراء عند عرب سهل ظفار يأتزرون بفوطة يشدونها بحزام من الجلد المظفور تصنعه الفتيات البدويات ويسمى حقب ( Akab) ويشدونه حول خصورهن. (هينس وقد نقله عنه دفريمري مذكرات ص١٥٤)
• ححفق: حَقْحَق: أنظر لين ويقال: حَقْحَق السَيْرَ (الكامل ص١٣٨).
• حقد: حقد: يقال: حقد عليه أمراً أو بأمر (معجم المتفرقات) ويقال أيضا: حقد له ذلك (كرتاس ص٥٦).
стр. 1087
حَقَّد: ذكرها فوك في معجمه.
احتقد: يستعمل استعمال حقد فيقال: احتقد عليه أمراً. أو بأمر، أو احتقد له أمراً (دي يونج).
وفي المعجم اللاتيني العربي: ( Decimio) أخدع واحتقر. غير أن الصواب احتقد. وقارن هذا بما يلي: حَقْد: في المعجم اللاتيني - العربي: ( Dolus) حَقْد، وكَيْد ومَكْر.
حَقُود: ( Dolusus) ( المعجم اللاتيني - العربي).
• حقر: حَقَر: يقال عند النصارى حَقَر الأسقف لآنية القدس أزال تكريس الكأس. (محيط المحيط).
أحقر: لم تذكر في معجم فريتاج، وذكرها فليشر في تعليقه على المقري (٢: ١٠٠، بريشت ٢٧٧).
تحقَّر: لم يذكر بوشر قولهم: تحاقرت نفسه إليه فقط، وهو ما ذكره لين بل تحاقرت نفسه عليه أيضا.
انحقر: ذكرها فوك في معجمه.
حُقْرة وجمعها حُقر: ذلة، هوان، احتقار (الكالا) وانظر لين.
• حقل: حَقْل: ويحمل على أحقال وحُقُول: قراح يزرع فيه (فوك، بوشر، همبرت ص١٧٧، فليشر معجم ص٧٤) وعند ابن ليون (ص٣٨ و): الفدَّان المزرعة - وهو الحقل والحقلة والجمع أحقال. وعند ابن حيان (ص٢٩ و) في كلامه عن بستان: بما حولها من (ص٢٩ و) في كلامه عن بستان: بما حولها من أحقالها المحيطة بها. وفي الادريسي (٣ قسم ٥ بيت المقدس): الحقل الذي يدفن فيه الغرباء وهو أرض اشتراها السَّيد (المسيح) لذلك (أبو الوليد ص٢١٣، ٣٣٠، ٦٠٧، ابن العوام
стр. 1088
١: ٤٧، ٢١٠: ٢: ٢٦، ألف ليلة برسل ٣: ٣٢٧).
وحقل: عمود صفحة الكتاب (همبرت ص١١٠، محيط المحيط).
دجاجة الحقل: سماني، سلوى (برجرن).
стр. 1089
حَقْلَة: حَقْل، قراح يزرع (هلو، ابن ليون في المادة السابقة، ابن العوام ٢: ٢٥) وفي كتاب العقود (ص٥): حقلة كانت بموضع كذا.
دجاجة حقلة: دجاجة الحقل، سُماني، سَلوى (هوست ص٢٩٦).
حُقْلَة: ذكرها فوك بمعنى بطء وحبس في القسم الثاني منه. وفي القسم الأول هقلة. غير أنه في باب العين في القسم الأول ذكر عُقْلَة. وأصل اللفظة يبين إنها الصواب أما حقلة فخطأ أو تحريف في اللفظ.
• حقن: حَقَن: حبس بوله واحتاج إلى أن يبول، ففي رياض النفوس (ص٧٤ و): فلما سار عن المنزل قليلاً عرض له حَقْن فمال إلى ناحية (ألف ليلة ٢: ٢٩٦، ٣: ٤١١).
حقَّن (بالتشديد): وحقَّن به ذكرها فوك في مادة ( Constipare) .
وحقن: حقن بالمحقنة (فوك، بوشر، همبرت ص٣٧).
أحقن، تحقَّن، احتقن: ذكرها فوك في مادة ( Constipare) يقال: احتقن به ومنه.
حقْن: حُقْنة (المعجم اللاتيني - العربي) وفيه ( Sasis أنظر دوكانج).
حَقْنَة: سداد، صمامة، شجا (هلو).
حُقْنةَ: حُصْر، اعتقال البطن، قبض حَبس، احتباس (فوك).
مِحْقَان: صهريج (محيط المحيط).
стр. 1090
• حقو: حَقْو: حزام من الجلد يتحزم به البدو ونسائهم على بطونهم العارية، ويصنع من أربعة سيور أو خمسة قد احتبكت حتى صارت كالحبل في غلظ إصبع. (بركهارت البدو ص٢٨، وانظر برتون ٢: ١١٤) حقوق: مُحَقْوَق: مدور في شكل العمود، مقعر الوسط (بوشر).
• حَكَّ: حَكَّ: محا الكلمات بمحك (رسالة إلى فليشر ص ٧٨ وما يليها).
وحكَّ: صقل بحجر الخفان أي الحجر الإسفنجي (ألكالا) وفي ألف ليلة (برسل ٧: ٣٣٣) يجري الحديث عن عود محكوك. وهو الآلة الموسيقية.
وحكَّ: راز، عيَّر، امتحن الفضة والذهب (بوشر).
وحكَّ: حثَّ، حرّضك الى، حرض على (بوشر).
وحكَّ: أكل (بوشر).
وحكَّ الشرَّ مع: هجم عليه.
وانحك: ذكرها فوك في مادة: ( Fricare) ومادة ( Scalpere) .
احتَّك (الحمار): تمرغ (فوك، ألكالا).
احتك في فلان: تحكَّك به، وهاجمه، وخاتله، وتعرض له بلا تبصر، وتلاعب به (بوشر).
حَكٌّ: مصدر حكَّ بمعنى تمرغ (الكالا).
وحَكَّ: محو بالمحك (رسالة إلى فليشر ص٧٨).
حك المعدن: اختبار المعدن للحكم عليه (بوشر).
حُكَّ: إبرة مغناطيسية (محيط المحيط).
حكَّاك: دلاَّك، الذي يدلك المغتسل في الحمام (فوك).
حكَّاك المعان: مختبر المعادن (بوشر).
حجر الحاكوك: حجر الخفان (بوشر).
مَحَكَّ: حُكَاكَة، قُشارة، الأجزاء الصغيرة التي تتساقط من سطح الأجسام إذا حكت.
ففي المستعيني: حجر ماليطيطش معناه العسلي لأنه إذا حُكَّ خرج منه محكَّ شبيه بالعسل.
وفي ابن البيطار (١: ٢٨٩) وذلك أن يؤخذ فيحك منه محك احمر يشبه الدم في الحمرة يخرج محكه اصفر اللون كالزرنيخ. وفي (١: ٤٦٠): وان سقي من محكَّة أو سحالته شارب السم نفعه بعض النفع.
ومَحكّ: صقْل، جلو (ألكالا).
ومَحَكّ: اسم مكان من حَكَّ. ففي كتاب أبي الوليد (ص٢٤٠): محكّ البحار أي حيث تحكُّ أمواجها يريد ضفتها وحاشيتها وساحلها.
مِحكَّة: مِحَسَّة، فرجون (همبرت ص١٨٠).
следующие страницы →