Полный текст (4 163 стр.). Показаны 2801–2840 · переход к 2806.
стр. 2801
عُقِب: قعر الكأس، قعر الإناء. (بوشر).
عَقِب: كتاب مطبوع بعد وفاة مؤلفه. (بوشر).
عقب الرمح: زُجُّ الرمح. (بوشر).
عَقْبة: آخر حصاد الذرة. حصاد الذرة الثالث (نيبور رحلة إلى بلاد العرب ص١٤٦).
عِقْبَة: أثر. وتجمع على عِقَب (أبو الوليد ص٥٤٤).
عَقَبة: مرقى صعب من الجبال، وجمعها في معجم الكالا: عقائب. ويقال: بلادهم عَقْبة (كذا) أي بلادهم مرقى صعب؟ (مارتن ص٢٣).
عَقَبَة: عقدة، معضلة، مشكلة، (ومتاهة، تيه. (بوشر).
عَقَبَة: قربى، قرابة، واشجة النسب (ألكالا).
عَقَبَة: في مصر نوع من القوارب الكبيرة، صندل. وجمعها عقبات وعَقَب. (مملوك ٢، ١: ٢٤).
ويقول ستوشوف (ص٤٢٤): وللأغنياء زوارق خاصة يستخدمونها للتنزه عند زيادة النيل ويسمونها أشبه ( Achaba) وهي قوارب مسطحة، يبلغ كوثلها (مؤخرها) أكثر من نصفها، منها مربعة محاطة بأعمدة درابزين لئلا يزعج النوتية من يجلس فيها. وهي مفروشة في الداخل بطنافس ثمينة. وأعلاها مغطى بقماش مشمع، وداخلها مصبوغ وملون بأنواع الألوان بحيث يرى الجالس فيها إنه في صالة جميلة. انظر وصف ثفينيو المطول أيضاً (١: ٤٦٥) عند مونكونيس (ص٢٨٢) حيث تحرفت الكلمة إلى أكور به، وعند لين (عادات ٢: ٢٩٣).
عَقِبَة = كعب، القسم الأسفل من السهم.
(الجريدة الآسيوية ١٨٤٨، ٢: ٢١٠).
عَقِبَة: كل طرف من طرفي القوس، قاب القوس. (نفس المصدر السابق).
عُقبى: بمعنى تعويض، بدل، جزاء، مكافأة (لين ٢١٠١ في آخر). وفي معجم البلاذري (ص٦٦): وقد خفضت الضريبة عنهم عقبى لهم عن أرضهم التي انتزعت منهم. وقد أعترف السيد دي غويه إنه قد أساء تفسير هذه الكلمة في معجم البلاذري.
عقبا لكل سنة: أتمنى لك سنة سعيدة، وهي تهنئة تقال عادة في اليوم الأول ن السنة في حلب. (بوشر).
عُقاب: عقاب منسوري، عقاب بحري، كاسر العظام. (الكالا).
عُقاب: أبو الخطاف، حدأة. (شيرب).
عُقاب: يطلق أصحاب الكيمياء اسم هذا الطائر على ملح النشادر. (دفيك ص٨).
عقَّابية: لوز أخضر. (بوشر).
стр. 2802
عاقب: كان لنصارى نجران ثلاثة رؤساء: السيد هو القائد العسكري، والعاقب وهو الرئيس المدني، والأسقف. (معجم البلاذري، محيط المحيط).
عاقبة: آخر كل شيء وخاتمته، ويقال مثلاً: عاقبته ترجع عليك (بوشر).
بلسم التعقيبة: صمغ الكبيبة (بوشر).
مُعَقَّب: من له عَقَب. (الكامل ص٢٤٢).
معاقب: متشدد، متعصب. (بوشر).
• عقد: عقد. قال النابغة
بمخضب رخصٍ كأنَّه بنانه ... عنم يكاد من اللطافة يعقَدِ
وقد أصبح قوله في الشطر الثاني يكاد من اللطافة يُعْقَد يضرب به المثل. (أنظر، رسالتي إلى السيد فليشر ص٣٣).
عقد: ألصق حجارة البناء بعضها ببعض بما يمسكها فأحكم إلصاقها. (معجم الادريسي، ابن جبير ص٩٧ وانظر لين).
عقد: لحم، لاحم، ربط، شد. (ألكالا)، بإضمار بالرصاص فيما يضيف البكري (ص٥٠).
عقد: خثر، روب. (فوك، ألكالا، بوشر).
عقد المرق: خلط المرق خلطاً جيداً وغلظه.
(بوشر) وفي ابن البيطار (١: ٨٧) في كلامه عن الانسيون: إذا عقد منه شراب بالسكر.
عقد: خلط مادتين أو أكثر وجعل منها مزيجا، (انظر مادتي سقبنجة وشاشية، ألف ليلة ٤: ٤٨٤).
عقد الحلاوة: هيأ الشراب (الشربت) وهو الماء المحلى بالسكر. (قصة عنتر ٧١). وفي قصة باسم الحداد (ص٧٨): ثم غمز الصناع الذين في الدكان أن يعقدوا الحلاوة فدوبوا (فذوَّبوا) قدح كبير شربة بماء النوفر.
عقد لفلان: عاهده، (معجم البلاذري، دي يونج) ويقال: عقد معه وعليه (فوك) باضمار عقداً، أي عاهده واتفق معه.
عقد بينهما عَقْداً: أبرم بينهما معاهدة وتحالفاً. (كوسج طرائف ص١٠٠).
عقد النكاح: أبرمه. (بوشر) ويقال أيضاً: عقد على فلانة: أي تزوج فلانة. (ابن بطوطة ١: ٢٦)، وعقد لفلان على فلانة: زوجه فلانة. ففي كتاب الخطيب (ص٧١ و): قلت ولما عقد لولدي عبد الله أسعده الله على بنت الوزير أبي الحسن عليهما أخوهما أبو الحجاج لرَجُلَيْن من قرابته. وفيه (ص٩٠ و): عقد له على أخته.
ويقال أيضاً: عقد لها (المرأة) معه (الرجل) ففي المقري (٣: ٤٥): فجعلتْ تُواصِل زيارة ابنتها التي عقد لها الوالد مع ابن عمّه.
عقد: أبرم اتفاقاً (عقداً) وكتبه بالصورة المقَّررة. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٩٥): كان الفقيه ابن الملون يُعْني بأسباب الوثائق- وشنع عليه باب الفجور والتدليس فيما يعقد منها.
عقد البيعة: اعترف به ملكاً. (حيّان- بسّام
стр. 2803
١: ٩ق).
عقد وصية: كتب وصية، ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٣٢٤): فسألني أن اعقد له كتاب وصيته.
عقد: أصدر حكماً. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢١٨): وقد رأيت سجلاً عقده محمد بن بشير يقول فيه حُكْمُ محمد بن بشير قاضي الجند بقرطبة. وفيه (ص٢٣٢): عقد حُكْمَه للقوم بالضيعة.
عقد: اعتقد، ظنَّ، تخيَّل. ففي الحُللَ (ص٦٧): جاءهم من ناحية اخرى غير الناحية التي عقدوها (وهذا سبب هزيمتهم) وانظر: عَقْد.
عقد: عدَّ وحسب بواسطة مفاصل أصابعه. وهذه الطريقة في العّد والحساب كانت معروفة عند كثير من الأمم القديمة أيضاً هي من التعقيد بحيث يصعب عرضها هنا، ولذلك فإني أحيل على بحث سلفستر دي ساسي في الجريدة الآسيوية (١٨٢٣، ٢: ٣٥ وما يليها) وعلى بحث روديجر خاصة في مجلة زشر (السنة ١٨٤٥ ص١١١ وما يليا) وانظر أيضاً: (مونج ص٣٢، الأغاني ص٧٨ (حيث يجب إبدال عقَّد بعقد). عبد الواحد ص١١٦، المقري ١: ٨٢٣، ٨٦٩،٢: ٤٠٥، المقدمة ٢: ١٤٩، ١٥٦).
عقد، في مصطلح الحاكة (النساجين): سوَّى وعدل السدى من الخيط على النول ليحوك الثوب. (ألكالا).
عقد له على: ولاّه رئاسة القبيلة ورئاسة الولاية. (معجم أبي الفداء، الثعالبي لطائف ص ٨٤، حيان- بسام ٣: ٦٦ق).
ويقال خطأ: عقده على المغرب (كرتاس ص٨٦).
وكما يقال: عقد له لواء بمعنى ولاَّه القيادة، نجد في كرتاس (ص١١٤) في كلامه عن المهدي: وجعل الخمسين للرأي والمشورة وعقد الامامة والنظر للمسلمين. أي أنعم إليهم بالإمامة وفرض إليهم العناية بمصالح المسلمين.
وكما يقال: عقد التاج على رأسه بمعنى تتوّج يقال: عقد التاج على غيره أي توَّجه.
стр. 2804
وكذلك يقال: عقدوا له الملك. (معجم أبي الفداء).
عقد: نطق الحرف بصورة مخصوصة. (انظره في مادة معقود)، ففي المقري (١: ٨٢٨): عبارته فصيحة بلغة أهل الأندلس يعقد حرف القاف قريباً من الكاف- وسمعته يقول ما في هذه البلاد من يعقد حرف القاف.
عقد الزهر: برعم وأخرج أزرار، وعقد زهر الشجر: تحول من زهر إلى ثمر. (بوشر).
عقد الزهر: حَبَّب، ولد حَبّا. (فوك). وفي المستعيني: حب الفقد: وليس في كل مكان يعقد هذا الحب. (ابن العوام ١: ٢٨١).
بَدُأ يعقد: تقال عن البيضة التي يتكون فيها الفرخ إذا حضنتها الدجاجة. (الكالا).
عقد على نفسه: قصد، نوى، صمم، أزمع، عزم على. ففي النويري (الأندلس ص ٤٦٥): فعقد المنذر على نفسه إنه لا أعطاه صلحاً ولا عهداً إلا أن يلقي بيده. ويقال أيضاً: عقد في نفسه. (المقري ١: ٥٧٤). وهذا الفعل وحده يدل على نفس هذا المعنى، ففي حيان- بسام (١: ١٢٠و): فعقدوا مع المرتضى غزوها. وفي رياض النفوس (ص٨٦ ق): وكان أحد من عقد الخروج على بني عبيد في أيام أبي يزيد. وفيه (ص٩٢ و). وكان أحد من عقد الخروج في الجامع على بني عبيد وقد ذكرت هذه العبارة في (ص٨٧ و) وفيها للخروج وهو خطأ. وفيه (ص١٠٤ و):
стр. 2805
وجعلت اسأله في أمر يلطف فيه مما يسكن به أبو العباس مما يعقده مع أخيه الذي هو على المظالم في أمر يوذي به الشيخ والمسلمين.
وقد تكرر ذكر عقد التوبة أي عزم على التوبة في رحلة ابن بطوطة (٣: ٧٦).
ويقال أيضاً عقد على أمرٍ. (المقري ١: ٥٧٠). عقد على نفسه شيئاً: تكفلَّ به وضمنه. ففي حيان (ص٩٧ و): وكتب التجيبي الخازن إلى الأمير عبد الله بأنه يدخل مع بدر في ضمان فيئة ابن حجاج ويعقد على نفسه. وفي محيط المحيط: عقد الشيء لفلان ضمنه.
عقد عَهْدَه: جعله ولي العهد ليكون وارثا للملك والسلطان (المقدمة ١: ٣٧٦).
عقدوا الأمر لفلان: ولوه على العرش. (كوسج طرائف ص١١٤).
عقد البيعة بولاية العهد لابنه: جعل ابنه ولي العهد ليخلفه في الملك والسلطان. (الماسن ص١٤٩).
عقد جسراً: أنشأ جسراً، بني قنطرة على نهر (فريتاج، كوسج طرائف ص١١٥).
عقد مجلساً: ألف مجلساً، دعا إلى اجتماع.
وعقد المجلس: جمع المجلس. (بوشر، دي ساسي طرائف ١: ١٤١). وفي حيان - بسام (١: ٣٠ق): عقد معهم مجلساً للشرب. وانظر (ميرسنج ص١٨ رقم ٥٠). وأنشأ متنزهاً للجمهور أيضاً. (ميرسنج ص٦).
стр. 2806
عقد موكباً: أحاط نفسه بموكب عظيم وحاشية كبيرة. (تاريخ البربر ١: ٥٩٩).
عقد الجموع والمحازب: احاط نفسه بحاشية وجمهور وحشد. (كرتاس ص١١٣).
عقد الحق على نفسه: أخذ على نفسه وتعهد باتباع الحق. (دي ساسي طرائف ٢: ١٠٣).
عقد ركعة = ركع ركعة. (عبد الواحد ص٩٤).
عقد سحراً: سحر، احدث أثرا غريبا غير مألوف بالسحر. (المقري ٣: ٢٣).
عقد لواء: ربط قطعة من قماش في الرمح وهذا أحيانا علامة العصيان والتمرد، كما نقول رفع راية العصيان. ونجد في كتب القصص والتاريخ كالأخبار (ص١٠٥) والنويري الأندلس (ص١٤٠) عقد لواء بدلا من اعتقد في رمحه لواء.
كما في الأخبار. وكذلك يقال: عقد خرقاً على قصب. (معجم الطرائف ص٢١).
عقد ناظريه بمرأى وسيم: حدَّق وأنعم النظر بوجه جميل. (ويجرز ص٢٦).
عُقِدْ قلبه على غم: أضناه الغم والحزن. (الادريسي ص١٤٢).
عقد على مذهب فلان: كان من أتباع مذهبه. ففي شرح قصيدة ابن عبدون لابن الأثير (مخطوطة السيد دي جاينجوس ص١٤٠ و): عقد على مذهب أبي حنيفة.
стр. 2807
عَقَّد (بالتشديد): خثَّر، روَّب. (بوشر).
عَقَّد: عرقل، عطّل، أعاق. (بوشر).
عَقَّد: حبك، شبك، ضفر. (بوشر).
عقَّد الكلام: أبهمه، لم يأت به على وجهه في الأداء. (بوشر).
اعقد: جمد، جلَّد، وخثر، غلَّظ. (بوشر).
تَعَقَّد النبات: صار أعجز كثير العقد. وكذلك تعقَّد الغصن. (ابن العوام ١: ٢٩٢) واقرأ فيه تعقد.
تعقد: تخثر، تروَّب. (ألكالا) راب، تخثر (بوشر).
انعقد: تخثر، تجمد، تجلد، تكثف. (بوشر).
ويقال انعقد البيض المسلوق (معجم الادريسي).
وفي المستعيني: بيض مسلوق البيض المسلوق عندهم ما بولغ في طبخه حتى ينعقد ويصلب جداً.
وعند ابن الجوزي (ص١٤٥): وأما المنعقد فرديء عسير الانهضام.
ويقال: انعقد الجليد. ففي رحلة ابن بطوطة (٢: ٤١١): الجليد المنعقد فوق النهر.
انعقد التراب: صار مدرة (مثل تعقد في معجم لين)، (ابن بطوطة ٢: ٣٤٢).
انعقد الأمر لابنه (فريتاج) وهي مذكورة في
стр. 2808
طرائف دي ساسي (٢: ٥١). وفي نفس المعنى: يقال: اليوم الذي انعقد له فيه الملك. (المقريزي مخطوطة ٢: ٣٥١).
الإجماع منعقد أن: عُرف بالاتفاق أن (المقدمة ٢: ٥١).
انعقد الحكم: ضبطت صيغته. ففي عباد (الفصل التاسع: تتعقد عليه السجلات بالأحكام).
انعقدت العامة: أقسمت يمين الولاء والإخلاص (تاريخ البربر ١: ٥٠٥).
انعقد الشجر: صار ذا عقد وأكمام، وانتقل من الزهر إلى الثمر. (بوشر) وأثمر (فوك).
انعقد الجسم: تورم وظهرت فيه أورام من أثر الضرب. ففي ألف ليلة (برسل ١: ٣٤٣): وقد انعقد جسمي من الضرب.
انعقد له في هذا المعنى سوق: عبر عن هذا المعنى كثير من الشعراء بعده. (عباد ٢: ١٠٨) في التعليق عليه).
انعقد على: أحاط ب، أحدق ب. ففي ألف ليلة (١: ٩٩): انعقدت عليهما النيران.
стр. 2809
انعقد على: محاط ب، أحيط ب. ففي المقري (١: ٣٤٦): أبواب قد انعقدت على حنايا من العاج والابنوس.
اعتقد. يقال: اعتقد لواءً. كما يقال عقد لواءُ (دي يونج)، وهذا علامة التمرد والعصيان كما نقول: رفع راية العصيان. (أخبار ص١٠٥).
والفعل اعتقد وحده يدل على هذا المعنى أيضاً. (أخبار ص١١٢).
أعتقد اليمين: أقسم قسماً شرعياً. (لين في مادة عقد، عبد الواحد ص١٤).
اعتقد بهم حُسْنَ ظَنّ: كان حسن الرأي بهم.
(عباد ١: ٤٦).
أعتقد: ظنَّ، تخيل، صدق. واعتقد في فلان: رأي فيه بعض الصفات. ففي طرائف دي ساسي (١: ٤): اعتقدوا فيه استحقاق الإمامة: أي رأوا إنه وجدوا فيه الصفات التي تؤهله للإمامة.
اعتقد على فلان: ظن إنه ارتكب شيئاً ما. ففي كليلة ودمنة (ص١١٦): فإن كان الأسد قد اعتقد علي ذنباً.
في معجم بوشر: اعتقد ب، وهو يذكر اعتقد بدين: دان به وجاهر به وأعلنه.
اعتقد، أو اعتقد في فلان: اعترف بمزاياه وفضله وقداسته. واحترامه ووقره وأجله. (مملوك ٢،٢:
стр. 2810
٢٢٥، ابن بطوطة ١: ٣٦٨).
وفي تاريخ البربر (١: ٤١٤): اعتقد منه الذمة والرتبة. وقد ترجمها دي سلان إلى الفرنسية بما معناه: كان إخلاصه وتفانيه وعلو منزلته قد جعله في نظره جديرا بكل إكرام واعتبار، وهي ترجمة جيدة.
وقولهم اعتقد منه ذمة له أيضاً معنى آخر (انظر فيما يلي) ولكنه لا يلائم المعنى هنا.
اعتقد في فلان: استباح لنفسه ما يملك ورأى أن ماله مباح له. ففي رحلة ابن جبير (ص٧٤) وأكثر أهل هذه الجهات الحجازية وسواها فرق وشيع لا دين لهم قد تفرقوا على مذاهب شتى وهم يعتقدون في الحاج ما لا يعتقد في أهل الذمة قد صيروهم من اعظم غلاتهم التي يستغلونها ينتهبونهم انتهبا ويسببون لاستجلاب ما بأيديهم استجلاباً، فالحاج معهم لا يزال في غرامة ومئونة.
اعتقد: عزم، أزمع على، قصد (عباد ١: ٩٥ رقم ١١٥،٢: ٢٢ رقم ٣٨، معجم البيان، محمد بن الحارث ص٢٥٥، حيان ص٢٢ ق، رياض النفوس ص٦٠ ق، ٧٠ق (مرتين)، الخطيب ص١٠٧ ق، تاريخ البربر ٢: ٤٧، ٢١٧، دي ساسي ديب ١١: ١٧).
اعتقد: حصل على عهد مثلاً، ففي أخبار (ص٥): اعتقد لنفسه ولأصحابه عهداً. وفي (ص٧) منه: اعتقد على نفسه أمانا. وفي تاريخ البربر (١: ١٤٦): اعتقد الذمة، وفيه (١: ٣٦٥): اعتقد منه ذمة بسابقته تلك. ولهذه العبارة معنى آخر في (١: ٤١٤) منه، انظر اعلاه.
اعتقد اليد عند فلان: تفضل عليه بمعروف. أحسن إليه. (أخبار ص٦٧).
اعتقد له بذلك يداً: اعترف له بالفضل والمنة عليه.
اعتقد له ضغنا: أضمر له حقداً وضغينة.
ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٦٤): ثم انصرف عنه وقد اعتقد له ضغنا عظيماً وأضمر له حقداً شديداً. والفعل اعتقد وحده يدل على هذا المعنى، ففي القلائد (ص٢٤٠) أبلته بكلام أحقده، وملام اعتقده.
اعتقد: أضاف نقطة، قصدا، عمدا، (المقري ٢: ٥١٣).
عَقْد: تجمع على عقود بكل معاني الكلمة.
عَقْد: عقدة، موضع العقد وهو ما عقد عليه. (عباد ٢: ٧٧، ٧٨ رقم ٥٨، أخبار ص١٥٩).
عَقْد: تجليد، تجميد. (بوشر).
عَقْد: ما يعقد المرقة ويجعلها كثيفة غليظة. مكثف، مثخن، مغلظ. (بوشر).
стр. 2811
عَقْد: نسيج. ومجازاً: أعمال متتابعة (بوشر).
عَقْد: معاهدة، والعقد أضعف قوة من العهد. ففي معجم البلاذري: عقد لهم عقداً وهو دون العهد. ويقال غالباً: بغير عهد ولا عقد (معجم البلاذري).
عقد النكاح: عقد الزواج وهو اتفاق بين الطرفين يلتزم كل منهما بتنفيذ الزواج (انظر مادة تصاهر). (لين عادات ١: ٢٣٩) ولفظة عقد وحدها تدل على هذا المعنى أيضاً. (زيشر ٢٢: ١٠٩ رقم ٥٠).
غير أن عقد النكاح: يعني أيضاً الزواج بعينه.
(برتون ٢: ٢٣).
عقد: شهادة، تصريح، اقرار، اعتراف مكتوب، محضر رسمي، مضبطة. (عباد ٢: ٢٥١ ورقم ٣٣، ابن بطوطة ١: ١٨١، ٢١٦، ٢١٧، ٢١٨، المقري ١: ٦٨٤).
عَقْد: قسيمة، إيصال. (ألكالا).
عَقْد: ملحق وصية. إضافة إلى وصية (ألكالا).
عَقْد: سند الاعتراف بالدين، يقال عن الدائنين: أتى كل واحد بعقده ثابتا بحكم الشرع.
عَقْد الحجارة: فاصل بين حجرين. (معجم الادريسي).
عقد السلالم: محور السلم الدائري، الموضع الذي تلتقي فيه كل درجات السلم اللولبي (بوشر).
عقد حلزون: سلم حلزوني. (ألف ليلة برسل ١: ١٩٥).
عَقْد: بمعنى حنية، قنطرة، رواق مقنطر، صيغة منتهى الجموع منه عقودات (ألف ليلة ١: ٥٨).
عَقْد: في اصطلاح البنائين سقف من الحجارة المعقودة بعضها ببعض. (محيط المحيط).
عَقْد: عَقيدة، اعتقاد وإيمان بحقيقة الدين.
(عباد ١: ٣٨٤، المقري ١: ٨٨٤، تاريخ البربر ١: ٣٣٠، ٣٣٧، ٤١٦، ميرسنج ص٢٢ وفيه عقد مرادف عقيدة (ص٢٣)، غير أن الناشر (ص١٠٠) الذي يجهل فيما يظهر هذا المعنى قد خلط تخليطاً عجيباً حين أراد تفسير العبارة.
عَقْد: يقول ابن خلدون خلافاً لما ذكر لين (أن الكلمة عقد تعني عقدة) إنها الاعداد العشرة والعشرين إلى التسعين وكذلك مضاعفاتها حين تضرب بعشرة. وهذا يتفق ما يقوله المارديني، فهذا الرياضي يقول أن: (مراتب الأعداد ثلاثة: آحاد وعشرات ومئات يحتوي كل واحد منها على تسعة عقود).
(دي سلان المقدمة ١: ٢٤٣) ويقال: عقود من السنين أي عدة عشرات من السنين. (المقدمة ٢: ٢٦٨).
عقود: الأوضاع المختلفة لمفاصل الأصابع حين يعد على مواضع اتصالها. (زيشر انهانج لسنة ١٨٤٥ ص١١٢).
عَقْد: اسم مرض يصيب القرع والدباء. (ابن العوام ١: ٦٣١) وهذا صواب قراءة الكلمة وفقا لما يقول كليمنت- موليه ووفقاً لمخطوطتنا.
стр. 2812
العقود؟: يذكر القزويني (١: ٣٤) أربعة نجوم في وسط كوكبة القعود، وهو يذكر أيضاً العقود وهذه الأخيرة عند دورن (ص٥٠).
عِقْد. عقد الثريا: سبعة كوكب في عنق الثور.
(فالنون ص٣٨، ص٧٤ رقم ٣).
عِقْد: تصحيف عقيد (انظر عقيد). (برتون ١: ٢٣٨).
عُقْدة: لا تعني برعم الشجرة فقط (لين، بوشر) بل تعني أيضاً الثمرة التي انعقدت. (ابن العوام ١: ٢١٧) مع تعليقة كليمنت- موليه (١: ١٩٩).
عقد الرمان: زهر الرمان. ففي المستعيني: زهر الرمان: هو أقماع الرمان- وهو عقد الرمان في أول طلوعه وهو الذي ينتثر من الشجر عند هبوب الريح. (ابن البيطار ١: ٦٥٢).
عقدة: زر الثوب. (دومب ص٢٨٢، ابن بطوطة ٣: ٢٦٦).
عقدة: بثرة، دمل، خراج مستدير يتكون على الجلد. ففي معجم المنصوري: شرى هي عقدة ناتية مفرطة.
عقدة: وريدة، وهي شريط معقود بشكل وردة. (بوشر).
عُقَد الحَجْرِ: رباط، ماسكة، شريطة معلقة بثوب تمسكه دون الوقوع عند المشي. (ملر ص٣٩).
عقد: مفاصل الجسم. (كوسج طرائف ص٤٦).
عقدة الحجارة: فاصل بين الحجرين (معجم الادريسي).
عقدة: معاهدة. (عباد ٢: ١٦١، المقري ٢: ٨٠٩).
عقدة النكاح: الزواج. (فوك).
عقدة: خرقة تربط بالرمح ليتخذ منه علم. (شارح ديوان مسلم بن الوليد ص١٣٥، أخبار ص١٠٥)، وفي حيان (ص٦٤ ق): لكل رئيس منهم عقدة يعقدها وعدة يعتد بها. وفي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٥٦): ثم سأله أن يعقد له على قومه سنة كاملة الخ- حتى أتت العقدة إلى يحيى من عند الأمير.
عقدة: حزمة، ربطة، مجموعة أشياء من نوع واحد مربوطة جميعاً. (ألف ليلة ١: ٢٩٣) وعليك أن تقرأ فيها: وأخذ في يده عقدتين من حلفة. وفي طبعة بولاق حزمة بدل عقدة.
عقدة: رزمة، صرة. ففي ألف ليلة ٤: ٦٤٥): عقدة ثياب.
عقدة: غيل، دغل، غيضة، أجمة، مجموعة كثيفة من الشجيرات والأدغال والعوسج والعليق.
(الادريسي ص١٤٧) وفي معجم فوك: عقدة من زيتون.
عقدة: فيلق، فرقة من الجيش ففي المعجم اللاتيني - العربي: Legio عرافة وعقدة ستة آلاف. وفيه Cuneus موكب وعقدة. وفي ابن القوطية (ص٤٤ ق): فاجتمعت حوله عقدة من ثلث مائة فارس لم يجتمع بالأندلس قبله ولا بعده مثلها (أخبار ٦٨ واقرأ فيه من بكر، كرتاس ص١٤٩، ص٢٤٧).
عقدة: هراوة، عصا عجراء. (ألكالا) وهو يكتب المفرد uude ويكتب الجمع uuqued وكذلك فعل في مادة ( artejo) ومادة ( boton de arbol) ويمكن أن يستنتج من هذا أن أهل غرناطة كانوا في أيامه كانوا يحذفون في نطقهم العذب الحرف الثاني من مفرد هذه الكلمة.
عقدة: عقبة، عائق، حائل، مانع وحل عقدة: أزال عائقاً ومانعاً (بوشر).
عُقْدَة: سيماء مقطبة، عبوسة. وانحلت عقدته: انبسطت أساريره، وزال عبوسه
стр. 2813
(بوشر).
عقدة: عزم، تصميم، قصد، نية. (بوشر) (تاريخ البربر ١: ٤٩٦).
عَقُود= عقيد: ثخين، كثيف، غليظ. (معجم ابن جبير).
عقيد: لبن خاثر (فوك)، وشراب يتخذ بتبخير مصل اللبن الحليب ويجعلون ما يبقى منه أقراصاً أوقطعاً وينشرونها على قطعة من الخيش لتجف، ويأكلونها بالزبدة المذابة، أو يشربونها مذابة بالماء، والعرب يرون فيه شراباً منعشاً، أما الأجانب فلا يرغبون فيه. (برتون ١: ٢٣٩).
عقيد: خاثر، رائب. (ألكالا).
عقيد: ثخن، ثخانة، غلظ سائل. (ألكالا).
عقيد: قائد القبيلة في الحرب. (بركهارت ٧٩، ١٦٨، زيشر ٢٢: ٧٢)، ورئيس العصابة من قطاع الطرق، (دسكرياك ص٢٦١ رقم ٣٦٦).
وفي محيط المحيط: وعقيد العسكر لقائده من كلام المولدين. وفي ألف ليلة (برسل ٦: ١٩٨): قعيد الحرامية أي رئيس الحرامية، وأرى أن هذه أما خطأ وإنها تصحيف عقيد، وإنما إنها نفس الكلمة بتقديم بعض حروفها على بعض.
عِقَادَة: حرفة صانع شرائط الحرير. (انظر عقاد). (محيط المحيط، ألف ليلة ٤: ٣٠٠).
عقيدة: ما يؤمن به الإنسان. (فوك).
عقيدة= عقدة، عجرة في الشجر. (ابن العوام ١: ١٥١) وكذلك في مخطوطة ليدن.
عقيدة = عقدة: حل، فاصل بين الحجارة في البناء. (معجم الادريسي).
عقيدة: ما يراه المرء في فضل شخص واخترامه وتبجيله وإجلاله. ويقال: عقيدة في (مملوك ٢، م: ٢٢٦، المقري ١: ٥٨٧).
عقيدة: حقد ضغينة، سخيمة. (شيرب ديال ص١٠).
عقاد: كاتب عدل، موثق العقود. (فوك).
عقاد: صانع شرائط الحرير وبائعها. (صفة مصر ١٢: ٤٤٧، ١٨ القسم الثاني ص٢٧٤، ٣٨٦، محيط المحيط).
عاقد. عاقد للشروط: محرر العقود، موثق العقود، كاتب عدل. (المقري ١: ٦٢٢) وفي كتاب الخطيب (ص٢٦ ق): كان عاقداً للشروط بصيرا بعللها. عاقد وحدها تدل على هذا المعنى أيضاً، ففي كتاب الخطيب (ص٢٦ ق): وتعلم الوثيقة على العاقد القاضي أبي القاسم بن العريف.
عاقد: رئيس، قائد. ففي القلائد (ص١٩٠): فلما أصبح عاقد كتائب، وقائد جنائب، وصاحب الوية.
تعقيدة: غموض، إبهام، التباس. (بوشر).
مَعقِد: ذكرت في المقدمة (٢: ٣٢٢) مصطلحا للبنائين. وقد ترجمها السيد دي سلان إلى الفرنسية بما معناه: غلق عقد القبة. وانظر الادريسي (القسم الثالث الفصل الخامس) ففيه: جعل معاقد روس أساطينه ذهباً.
أهل المعاقد: هذا التعبير الذي ذكرت له مثالين في معجم البيان (وقد نقل ابن الأثير ما ذكره ابن حيان ص٢١ ص) والذي فسره العلماء قسطنطينية بأهل المشورة لا بد من أن له علاقة مع أهل العقد. وهذه الأخيرة غامضة لسوء الحظ. (انظر لين مادة عقدة، ومعجم مسلم).
معقد: خشب ذو عقد وعجر، وخشب خشن. (بوشر).
كلام معقد: اسلوب مشوَّش، مختلط ملتبس، وَعِر. (بوشر).
مَعْقُود. المعقود عن النساء: الذي لا يستطيع أن يأتي النساء من أثر أذى السحر، ففي ابن البيطار (١: ٤٧): ومرارة الذكر منه يحل المعقود عن النساء إذا سقي منها في بيضة نيمرشت في مستهل الشهر. وفيه (١: ٤٩٢): أن بخّر به عن النساء سبع مرات أطلقه ذلك. (انظر مقالتي في مادة ربط ومربوط).
стр. 2814
معقود: كثيف، مخثر. مروب. (بوشر).
معقُود: مجمد، مجلد، منجمد. (الكالا). وفيه البحر معقود أي منجمد.
سلم معقود: سلم حلزوني (ألف ليلة ١: ٧٥) مثل عقد حلزوني.
حرف معقود: أن قيل باء معقودة فهي باء (ابن بطوطة ٢: ٢٤١، ٣٤٣) وفي كتاب ابن عبد الملك (ص ١٣و) في تهجي الاسم لب (بالأسبانية Lope) : وتشديد الباب المعقودة وضمها. وفي تهجي الاسم بيطير: بكسر الباء المعقودة. وفاء مفخمة معقودة هي الباء أيضاً. وجيم معقودة هي ج (ابن بطوطة ٢: ٢٢، ٢٧٠، ٢٩٠، ٣٢١، ٣٧٥، ٣: ٣٢٩) ويقال أيضاً: قاف معقود. (ابن بطوطة ٢: ٣٦٥، وانظر في مادة عقد). وكاف معقود: ك. (ابن بطوطة ٢: ٢٩٥: ٣: ١٤٤).
معقود: عجة بيض، اومليت (همبرت ص١٧ جزائرية).
معفود: في اصطلاح الحساب هو العدد الأصم ويسمى أصم الجذر، وهو عدد لا يكون له جذر تحقيقاً بل تقريباً كالاثنين والثلاثة.
معقودة: عند الفقهاء من أنواع اليمين وتسمى منعقدة أيضاً (محيط المحيط).
معقودية: من العسكر جماعة منه خلفه معدة لنجدته عند الحاجة، مولدة. (محيط المحيط).
اعتقادي: منسوب إلى العقيدة وهي ما يقصد به الاعتقاد دون العمل كعقيدة وجود الله وبعثة الرسل. (بوشر).
معتقد: عزم، نية، تصميم، قصد. (دي ساسي ديب ٩: ٤٩٤).
منعقدة: انظر معقودة.
• عقر:
عقر على: ذكر هذا في القلائد (ص٩٥) ففيها: حين كره ابن عمار جهل أهل سرقوسه عكف على راحه معاقراً وعطف بها على جيش الوحشة عاقراً.
عقر: قتل. (فوك، الكالا) وقتل الجرار وأباده. (تقويم ص٤١) واحتفظ بكلمة بعقره التي وردت في المخطوطة لأن لفظه جراد اسم جمع جنسي مفرد مذكر. (كرتاس ص٧٣).
عقر (بالتشديد): عَقَر، جرح. يقال عقر السرج ظهر الفرس. (بوشر).
عاقر: يقال عاقر فلاناً الخمر. (مملوك ٢، ٢: ١٠٢، تاريخ البربر ١: ٤٩٥، ٢: ٤٦٥) وفي (٢: ٣٤٠) منه: معاقرة الندمان. وفي (٢: ٤٧٨) منه: وهو معاقر لندمائه. ويقال أيضاً: كان يعاقر بالخمر الندمان. (تاريخ البربر ٢: ٣٤٠).
عاقر: تكرر ذكر هذا الفعل في قصة الصياد من قصص ألف ليلة، غير أني ارى أن الفعل عاقر الذي عثر عليه السيد فليشر في مخطوطة باريس يستحق أن يفضل.
تعقر ظَهُره: عقر ظهر الفرس أي جرح ودبر من اثر السرج (بوشر، محيط المحيط).
تعقَّر فلان كثر عقاره، وهو كل ملك ثابت. له أصل كالأرض والدار (محيط المحيط).
انعقر: قتل. (فوك).
عُقر: جَمر، والواحدة عقرة: جَمْرَة. وعُقر النار: معظمها واصلها في لغة أهل الحجاز ونجد (ديوان الهذليين ص ٢٦٨، البيت ١٧).
стр. 2815
عقر: ظفر الحيوان، زائدة أو ظفر صغير في قدم الحيوانات.
عقر كوهان، وعقر كزهن، أو عقار كوهان، ومعناه اصل الكاهن أو دواء الكاهن وهو عاقر قرحا: تاغندست. (ابن البيطار ٢: ٢٠٢).
عَقَار: ملك ثابت له أصل كالأرض والدار، وتجمع على عقارات. (معجم البلاذري).
عِقار: عقْر، عُقْم. (الكالا) وانظر لين في مادة عَقَر.
عُقار: لفظة مؤنثة. (المقري ٢: ١٦٧).
وتستعمل صفة أيضاً فيقال: الخمر العقار. (ألف ليلة برسل ٤: ٦).
عقورة: جرح يحدثه السرج على ظهر الفرس (بوشر).
عقيرة: قنيصة، صيد. (المقري ٢: ٥٠٢، كرتاس ص٩٧).
عَقَاري أمْلاكي: متعلق بالعقار وهو الملك الثابت الذي له أصل كالأرض والدار وغيرها. (بوشر).
عَقَّار: دواء، وجمعه عقاقر في التقويم، عقارات في معجم بوشر وفي المقدمة (٢: ٢٨٥).
عَقّار: بمعنى معدني، وهي مادة معدنية تستعمل في الطب وفي العمليات الكيماوية. (المقدمة ١: ١، ٣: ٢٠٢) وفي الاكتفا (ص١٢٧) في الكلام عن مرآة طارق التي وجدها في طليطلة: كانت مدَّبرة من أخلاط أحجار وعقاقير. وفيه: وكتاباً فيه الصنعة الكبرى وعقاقيرها وإكسيرها.
عقّار: قاتل، قتّال. (فوك، ألكالا) رايت ص١١٦).
قَوس العَقَّار: ذكره في معجم فوك مقابل ( balalista de dos peus) ولفظة peu هي اللفظة القطلانية للفظه قدم. ويقال أيضاً باللاتينية: Balista ad duos pedes أو بالأحرى: a Duobus Pedibus ( انظر دوكانج) وهذا يعني قوساً كبيرة تربط القدمين. والصواب أن على فوك أن يكتب القوس العقار، لأني وجدت في الحلل (ص٣١ ق): يذكر إنه تألف عنده في استفتاحها ستة آلاف من الرماة للقسي العقّارة.
عُقّار: العامة تستعمل العقار للعاقبة. (محيط المحيط).
عاقِر: جارح، وهو اسم فاعل من عقر السرج ظهر الفرس إذا جرحه وحزه، ويجمع على عقارة. (عباد ١: ٣١٩).
عاقرة: امرأة عقيم. (ألكالا).
عاقر شمعا: شنجار. (ابن البيطار ٢: ١٨١).
стр. 2816
عاقر قرحا: وهو النبات المسمى بالبربرية، تاغستندات وهذا الاسم من أصل أرمني ويجب أن يكتب بالعربية كلمة واحدة معرفة بأل أي العاقر قرحا (فليشر في تعليقه له على المقريزي (٦: ١٦٣ - ١٦٤). (انظر عقر كوهان والهامش المرقم ٣٠٩).
عاقورا: أنظر أراقي.
أعْقَر: اسم تفضيل بمعنى أكثر عقراً أي إتلافاً وإبادة. (ابن العوام ١: ١٢٤).
معقرون (تعريب اللفظة الإيطالية: maccheroni) : معكرون، مكرونة (بوشر).
• عقرب: عَقْرَب الرجل وتعقرب: فَعَل فِعْل العقرب، مولّدة. (محيط المحيط) وقد ذكرت فيه اعتمادا على معجم فريتاج. وقد شك فيها لين.
عقرب: لقاء العقارب يدل على اليمن والفال الحسن. (ملّر ص٢٤).
عَقْرَب: قيد من حديد وهو قطعة واحدة مسطحة على شكل s. ( عوادة ص٣٢٨).
عَقْرَب: إبرة في وجه الساعة، (بوشر، محيط المحيط).
عقرب دليل: عضادة الإسطرلاب، وابرة وجه الساعة. (بوشر).
عقارب البارود المصرورة. (كازيري ٢: ٧) وانظر رينر (ف، ج ص٦٧) ويرى كاترمير في الجريدة الآسيوية (١٨٥٠، ١: ٢٤٣) أنها قطع من الأسهم النارية، ونوع من الصواريخ.
عقرب البحر: سرطان البحر، اربيان، روبيان. (جاكسون ص٥٥).
عقرب الريح: عنكبوت كبير وصفه ليون (ص١٨٤).
عقارب الشتاء: شدة برده، وهي ثلاثة أزمنة يشتد فيها البرد وهي مطلع شهر نوفمبر ومطلع شهر ديسمبر ومطلع شهر يناير. (تقويم ص١٠).
عُقرُبان، وفي معجم الكالا: عُقرُبان، واحدته بالهاء: حشيشة دودية، حشيشة الذهب، (الكالا، بوشر) وفي المستعيني: اسقرلو فندريون وثوم برىّ، وفي معجم المنصوري: سقولو فندريون (ابن البيطار ٢: ٣١، ٢٠٢) وعقربية أو عقربانة أو ذنب
стр. 2817
العقرب. (بوشر).
عقربانا: حشرة تسمى سقولو فندر، أم أربعة وأربعين. (انظرها في مادة جنجباسة).
عُقَيرِْبَة: درونج، درنج. (ابن البيطار ١: ٤١٧) وفي مخطوطة بيه منه: عقربة.
مُعَقْرب: في المستعيني (مخطوطة لم فقط): إكليل الملك: ومنه شيء شبيه الحلبة وهو المعروف بالمعقرب.
• عُقْرايشة: سرطان البحر، اربيان، روبيان. (دومب ص٦٨).
• عقرُقُّ: ضفدع (عكرك). (بوشر، همبرت ص٦٨).
• عُقْريُون: حرف، حرف الماء. (ألكالا) وهي تصحيف اقريون وانظر (اقريون).
• عقص: عقص (البرغوش والحية): لسع. (بوشر، محيط المحيط).
عقص: حمة، إبرة الزنبور، شركة العقرب. (بوشر، همبرت ص٧١).
عقَوص: وصفها لين في مادة عقاص ولها صلصلة ورنين (ألف ليلة ٣: ٤٢١) وذلك لأن قطعاً من المعدن قد ربطت بها.
• عقعتي: عقعتي = عقعق: قعقع، كندش،
стр. 2818
شجوجي (طائر). (بوشر).
عقعق عِقْعاق. واحده عقعاقه: عقعق. (فوك).
عِقعاقية: نوع من الفاصولياء لونها لون العقعق أي خليط من البياض والسواد. (ابن العوام ٢: ٦٤).
عقف عُقافّة: كلاّب، محجن، وهي عود أو خشبة في أحد طرفيها التواء وانحناء يجذب بها الشيء، وتجمع على عقاقيف. (بوشر).
أعقف، ومؤنثه عقفاء= موسى. (الكامل ص٣٣٤).
عقل عقل: عقلوا أنفسهم: يقال هذا عن المقاتلين في المعركة إذا ارتبطوا بالسلاسل أو بغيرها لكيلا يهربوا. (الأغاني ص١٣ مع تعليقة كوسجارتن ص٢٤٨).
عقل: سجن، حبس. ألقى في السجن.
ففي رياض النفوس (ص٧٩ و) في الكلام عن رجل سجنوه: الرجل المعقول.
стр. 2819
عقل: يقال: منذ عَقَلْتُ، ومنذ عقلت عقلي، أي منذ أدركت وميزت.
عقل على نفسه: أدرك وفهم ما يفعل. ففي ياقوت (٣: ٧٦٠): وكان النساء يخرجن ظاهرات متبرّجات لا يعقلن على أنفسهن طلباً للجماع، وفيه بعد ذلك: وقد عاد إليهن التمييز باستقباح ماكن فيه. (ألف ليلة ١: ٩١).
عَقَّل (بالتشديد)، عَقَّلَه بفلان: عرّفه به. (دلابورت ص١٢٧).
أعقل: أخر، عوَّق. أبطأ. (فوك).
أعقل: صعد. (أبو الوليد ص٥٣٩).
تعقل: اعتقل، سجن. (مملوك ١، ١: ٢١٠).
تعقل: تعرف بشخص. (دلابورت ص١٢٧).
تعقل: تعاقل، تكلف العقل، تظاهر بأنه عاقل. (جوليوس، أبو الوليد ص٦٤٧).
انعقل: ربط بالعقال. (فوك).
انعقل: فُهم وأدرك بالعقل. (فوك).
انعقل: شنج، تشنج. (بوشر).
اعتقل: سجن، ألقى في المعتقل وهو المحبس. (مملوك ١: ١: ٢٠٩).
أعتقل: حجز، وضع تحت الحراسة. ففي المقري (٢: ٦٣٢): سألت السلطان رفع الإنزال (الإنزال) عن دارها والاعتقال عن مالها.
اعتقل: أخر، منع، حبس عن الذهاب والتقدم، أرجأ، أجَّل.
اعتقل: تأخر، لبث مدة، جاء متأخراً. (فوك، الكالا).
اعتقل: امتد، طال، دام، بقي مدة طويلة. استمر. ففي المقري (٢: ٤٣٧) عليك أن تقرأ: " بعد ما رحل عنا وانتقل، واعتقل من نوانا وبيننا ما اعتقل".
اعتقل: لبث، مكث، بقي، دام، استمر.
ففي تاريخ البربر (١: ٣٢٥): اعتقلوا بطاعتهم سائر أيامهم.
أعتقل برمح: تسلح برمح. (بوشر) عَقْل: ثأر، انتقام (رايسكه في معجم فريتاج، دي ساسي طرائف ٢: ١٤٥).
العقل الفعّال: انظره في مادة فعَّال.
العقول: ماهيات العالم الروحي وكنهه.
(المقدمة ٢: ٣٧٠، دي سلان ١: ٢٠٠ رقم ٢).
من عقله: من تلقاء نفسه. (بوشر).
قلت لعقلي: قلت لنفسي. (ألف ليلة ١: ٢٩٤).
عقل: وقف، توقف. (الكالا).
عقل العنب: كرمة، جفنة، دالية، نبتة واحدة من الكرم، شجرة العنب. (بوشر).
عُقْلَة: معتقل، محبس، سجن. (مملوك ١: ١: ٢١٠).
وصل أمره بعقلة المراكب: استلمت المراكب أمراً بعدم مغادرة الميناء (ابن جبير من ٣٤١).
عُقْلَة: ما يعقل الماء ويحبسه ويمنعه أن يسيل.
(الجريدة الآسيوية (١٨٥٣، ١: ١٠٨، جاكو ص٥٩، غدامس ص١٣٣، ١٤٩).
عقلة الكلب: عضو الكلب الذي يعضل منه. (تكسيرا ص١٣٣).
عُقْلَة: مكان يزال منه الرمل حيث يتأكد من وجود الماء فيه (كاريت جغرافية ١٢٤).
عُقْلَة = مطمورة: هُري. حفرة تحفظ فيها الغلال. (تستا ص٩).
عُقْلَة: بُطء، توان، تباطؤ، تمهّل. (فوك) في القسم الأول منه بالعين، وفي القسم الثاني منه حقلة بالحاء، وهي تصحيف عقلة.
عُقْلة: وجمعها عُقَل: كُمامة، حُشاكة، شبام حديدي، وعود أو نحوه يوضع في فم الرضيع ليمنعه الرضاع. (بوشر، ألف ليلة ٣: ٢١٩، ٢٢٠).
عُقَل أصابع: سلاميات، عظام أصابع اليد (بوشر).
стр. 2820
عقل: أجزاء الرمح المختلفة المتداخل بعضها في بعض. (ألف ليلة ٣: ٤٤٨، ٤٥٠).
عُقْلَة: اعادة جزء من الغنيمة، ويكون هذا غالباً عندما يتأكد الغزاة أن الذين غزوهم وسلبوهم سيموتون جوعاً. (زيشر ٢٢: ٩٦ رقم ٢٢).
عقلة عنب: ترقيدة كرم، غصن من الكرم يحنى ويدفن في التراب. (بوشر).
عَقْلِيَّة: فكرة، رأي. (بوشر).
العقليات. في كتاب الخطيب (ص٢٤ و): نظر في العقليات واصول الفقه، وهي = المعقولات كما جاء في المقري (١: ٢٠١) في العبارة المناظرة التي ذكرها الخطيب.
عَقال: انظر ما يلي.
عِقال: حبل يعقل به البعير، ويجمع على عقالات في معجم فوك.
عِقَال: مهما كان معنى هذه الكلمة الحقيقي (انظر لين ومعجم البلاذري): فمن المؤكد أن قولهم ما يساوي عقالا (عباد ٢: ١١٦) معناه إنه شخص لا قيمة له ولا قدر. وكذلك ما جاء في تاريخ البربر (١: ٦٢١): لم يظفروا منه بعقال، أي لم يسلبوا منه شيئاً له قيمة.
عقال: جديلة لتثبيت الكوفية على الرأس. وهو إما حبل من وبر الجمل أو لصوف الملون يتراوح طوله بين ثلاثة أقدام أو أربعة يلف مرتين أو ثلاث مرات حول الرأس، وأما نوع من الأكاليل مصنوع من قطع صغيرة مدورة من الخشب ومزين بقطع من العاج. انظر: الملابس ص٣٠٤، برجون ص٨٠٢ وفيه عَقَل، بلجراف ١: ٥، ٣٠٣، زيشر ١١: ٤٩٤، ٢٢: ١٤٧، دسكرياك شرح الصورة رقم ٥ (وفيه هجاز وهو من خطأ الطباعة والصواب هجال) (محيط المحيط)، وبخاصة برتون ١: ٢٢٩، ٢: ١١٥) وقد غيرت كسرة العين في هذه الكلمة في لغة المحدثين اذ يذكر براكس في مجلة الشرق والجزائر (٥: ٢٢١) عَقال بمعنى الحبل الذي تعقل به ركبة البعير. ويقال عادة عَقَال حين يريدون به الجديلة التي تثبت الكوفية على الرأس، ويكتبها برتون (٢: ١١٥) عُقال، ويضيف قائلاً هكذا تنطق في مكة.
وتذكر المعاجم عَقال وقد صفحت عند عرب المشرق إلى عِقال وهذا هو نطق الكلمة القديم والمعاجم لا تذكر غيرها.
عُقال: انظر ما تقدم.
عَقُول: عاقول، شوك، نبات شائك. (بوشر، ليون ص٢١٠، ٢٥٦، ٢٧١)، وعيص، عليق (بوشر).
أرض عقول: أرض براح، أرض بور. (بوشر) وهي نفس كلمة عاقول.
عقيل= عقيلة. (ديوان علقمة) طبعة سوسين ص ٤، البيت ٢٧٠).
стр. 2821
عُقَال: كزاز، تشنج. (الكالا، بوشر) وهي في معجم الكالا عقال من غير تشديد، وفي معجم بوشر عقال بالتشديد وهو الصواب.
عُقال: خَدر: (الكالا) والقاف غير مشددة.
عاقل، الجمع عقال: وهو عند الدروز المطلع على أسرار الدين، ويقابله عندهم الجاهل. (محيط المحيط، فون ريشتر ص١٣٢).
عاقل: يقال جبل عاقل: جبل وعر لا يمكن تسلقه. (ياقوت ٣: ٥٨٩) وقد نقلت في معجم مسلم.
إعُقال: عند الأطباء فتور يحدث في اللسان بحيث لا يقدر على التلفظ (محيط المحيط).
إعقال الطبيعة عند الأطباء عبارة عن حبس البطن. (محيط المحيط).
تعقل: إمعان الفكر، تأمل. (فوك).
تعقل: تفكر، ملكة، موهبة، (بوشر).
مَعْقِل: معقل القوس: مِقْبض القوس.
(ديوان الهذليين ص٢٦٨، البيت ١٥).
مُعْقًل: ذكي، فهم، فطن، لبيب، عليم.
(رسالة إلى السيد فليشر ص٢١٨).
معقل: مبهم، غامض، صعب فهمه. ففي رياض النفوس (ص٦٥ و): فألقيت عليه أسئلة معقدة معقلة من كتب أشهب.
مَعْقُول: ما يعتقد ويصدق. (بوشر) ومحتمل، قريب من الحق. (هلو).
هذا معقول: هذا صحيح (مضبوط).
(همبرت ص٢٣٢).
سعر معقول: عادل، منصف، غير غالٍ. (دلابورت ص١٠٤).
المعقول: العلوم التي تعتمد على العقل. ففي حياة ابن خلدون (ص١٩٨ و): العربية والأدب والمعقول وسائر الفنون. وفيها (ص١٩٨ ق): جاء إلى تلمسان بعلم كثير من المعقول والمنقول.
معقول: عقل، قوة الإدراك، موهبة الفهم، وحسن الحكم على الأشياء. (بوشر) = عقل. (ديوان الهذليين ص٢٥٤، الكامل ص٧٠).
معقول: فطرة سليمة، العقل الراشد
стр. 2822
والرشيد. (بوشر).
ضيع الم عقو ل: اضطرب، قلق، فقد رشده.
معقالة: محجن، عصا معوجة الطرف يجمع بها الجريد. (بوشر).
معقولية الجسم: الفكرة التي تثيرها كلمة الجسم في العقل. (المقدمة ٣: ٣٧).
اعتقال: تأخير، تعويق، تأجيل. (الكالا).
معتقل: محبس، سجن. (مملوك ١، ١: ٢١٠).
• عقم: عقمة: عقم، حزمة في الرحم فلا تقبل الولد، حالة تحول دون التناسل في الذكر والأنثى، عقر. (بوشر).
عقيم: يذكر الكالا أن مؤنثه عقيمة وأن الجمع عقيم. ويقال أيضاً عقمى مؤنث عقيم كما يقال نعمى مؤنث نعيم، وعندئذ لا بد من تقدير الدنيا.
(عباد ٣: ١٢٦ رقم ١٠٣).
الملك عقيم: انظر عن هذا القول لين وفالتون ص١٩، ص٣٥ رقم (٨) وما قاله عنه كاترمير في جريدة الجنوب (١٨٤٧ ص١٧٨ - ١٧٩) ليس صحيحا تماماً.
عُقُومَة: عقم، عقر. (فوك).
أَعُقَم. الملك اعقم = الملك عقيم. (ويجرز ص٥١ وانظر ص١٨١ رقم ٣٢٠).
• عقن: عَقَن: اسم للصلبيات، وهي فصيلة نباتية من ذوات الفلقتين عديدة التويجات، زهره على شكل صليب. (براكس مجلة الشرق والجزائر ٨: ٢٨٢).
• عقو: عقوية مشكلة: مكان يصعب الوصول اليه، حَرِج. (بوشر).
• عكب: عَكَّوب: (نبطية) وهو نوع من النبات
стр. 2823
الشائكة وهو سيليبْم عند ديسقوريدوس. تقطع ثمرته في الربيع وتقلى أو تطبخ وتؤكل.
(المستعيني، ابن البيطار ١: ٥١، ٢: ١١٤، ٢٠٣، محيط المحيط، راولف ص٢٧٤ أبو الوليد ص١٦٨، ٥٥٧، السعدية شرح النشيد رقم ١٠٢) قنفذية (بوشر).
عكوب: حرشف، خرشوف. (مارسيل) حرشف بري، شوك مبارك. (برجون).
• عكبر: عِكْبِر: انظر ابن البيطار (٢: ٢٠٤).
• عكر: عكر على: كدر، رنق، أزعج. (ألف ليلة ١: ٢٩٣: ٧٥).
عكر: ضج، أثار ضجة. (هلو).
عكر: لاءم بين الألوان، جانس بينها. (الكالا).
عَكرَّ (بالتشديد): عكر السائل: كدره ورنقه (فوك).
عكر: خلط، مزج، يقال مثلاً: عكر عصير الليمون. (الكالا).
تعكر: تكدر، ترنقّ. (فوك، بوشر).
وفي ألف ليلة (١: ٧٢): ليتنا لمّا دخلنا هذه الدار وكنا نمنا على الكيمان فقد تعكر مقامناً بشيء يقطع القلب- وهو استعمال مجازي.
اعتكر: تكدر، ترنقّ. ومعتكر: عكر، كدر (بوشر).
اعتكر: اسودّ. (أبو الوليد ص٦٢٦).
عكر: حُمْرة، نوع من مسحوق التجميل الأحمر (جاكسون ص١٥٥).
عكر: يظهر أن صاحب محيط المحيط يذكر عكر ومعكور بمعنى مُعِكر لأنه يقول: والمعكر من عنده العكرة والمعكور اسم مفعول والعكر
стр. 2824
وهذه من كلام العامة.
عَكْرَة: ضجة، ضوضاء. (هبرت ص٢٤١).
عَكّري: المعجم اللاتيني- العربي: عكرّي: purjurissus أي قرمزي.
عَكْرِْي: قرمزي. (بوشر بربرية) رولاند، (لا يورث ص٩٢، ٩٣) ولون زهر العصفر والقرطم، وهونبات من المركبات الأنبوبية الزهر يستعمل زهرة قابلاً وملوناً للطعام. (براكس مجلة الشرق والجزائر ٩: ٢١٥).
عكار: نبات اسمه العلمي: Jasminum noctornum وكذلك: Rubeum Dalechampii ( باجني مخطوطات).
عُكَيْري: نوع من كبار السفن الشراعية الحربية في الهند. (ابن بطوطة ٤: ٥٩، ١٠٧).
عُكَّار والجمع عكاكير: حثالة، ثمل، ثمالة، كدر، راسب ثجير، دردي. (فوك، ألكالا، بوشر، همبرت ص١٧). وفي المستعيني: دردى الخمر هو عكار الخمر الراسب بعد غليانه (وضبط الكلمة في مخطوطة ن). وفيه دردى الخل هو عكار الخل وهو الذي يرسب بعد الغليان.
تعكير: اضطراب، فوضى. (همبرت ص٢٤١).
مُعَكَّر العين: اضطراب البصر. (فوك).
مَعْكور: انظرها في مادة عَكِر.
• عكرش: عكرش وتعكرش: أطلق، انطلق. (فوك).
عِكرِش: انظر ابن البيطار (٢: ة٢٠٤) وهو
стр. 2825
نبات اسمه العلمي: dactylis repens ( براكس مجلة الشرق والجزائر ٨: ٣٤٧، جويون ص٢١٠).
عكرش: نوع من البصل الذي يأكل. (بارت ١: ١٦٥) وفيه عكرش.
عكارش: نطلقات. (فوك).
عكريش= عكرش (المستعيني في مادة نجم). في مخطوطة ن فقط.
عكرك عكرك: أخر، أجل. (فوك).
تعكرك في: تأخر، تأجل. (فوك).
• عكز: تعكز: عكز، توكأ على العكازة. (بوشر).
تعكز على فلان: اعتمد عليه، توكل عليه. (ألف ليلة برسل ٤: ١٧٥).
عُكَّاز: جمعها عكاكز في معجم فوك، محيط المحيط).
عكاز: عصا الحاج. (الكالا، ملّر ص٥٠).
عكاز: عصا الأسقف عند النصارى (محيط المحيط).
عكاز البهلوان: عصا ذات ركب يمشي عليها البهلوان. (بوشر).
عُكَّازة: عكاز وهي أخص منه. (بوشر).
عكازة: عصا يتوكأ عليها في الكنيسة عند بعض النصارى: (محيط المحيط).
معكز: متعكز، من يتوكأ على العكاز (بوشر).
• عكس: عكس: أفسد، أتلف، ولطخ، دنس. (بوشر).
عكس المعنى: حرف المعنى، حرف النص. (بوشر).
عكس: أغرى، أغوى، أفسد الأخلاق، يضل، صرف عن الواجب، رشا، برطل، حمل على عمل ما يخالف الواجب. (بوشر).
عكرس: في ألف ليلة (برسل ٩: ٦٠): ترتاح إليه النفوس، وتنعش روائحه من الخمولوالعكوس. وفي طبعة ماكن (٣: ٢٨٤): وتنعس (تنعش) روائحه من فترة العكوس، ففي العبارة الاولى يبدو أن كلمة خمول مصدر خمل بمعنى ضعف كما جاء في معجم بوشر، فيكون كلمة خمول الفساد.
وفي العبارة الثانية يمكن أن تكون كلمة عكوس جمع عكس وتعني إذا الفساد، فيبقى المعنى نفس السابق.
عكس: عطل مشية الفرس. (بوشر).
عكس: حرف المعنى. (بوشر).
عكس: شوّه، أفسد، مسخ. (بوشر).
عكس: أساء إلى، أضرب، وحرف الكلام، وذم ونقد. (بوشر).
عكس: انقص اعتبار الشخص، أساء سمعته، وثلبه. (بوشر).
عكس: أحبط الخطة ومنعها من النجاح. (بوشر).
عكس التدبير: أفسده. (بوشر).
عكس نور شباك: سد جزء من الشباك فمنع ظهور النور منه. (بوشر).
عكس: بلبل، شوش، وخيب. (بوشر).
عكس (بالتشديد). عكس البعير: مثل عَكَس البعير أي شد حبلاً في خطمه إلى رسغ إحدى يديه وهو بارك ليذل، كما جاء في عبارة ذكرها شرودر (ص٨) وهي: ما أغنى الضامرة عن التعكيس.
عكس: قلب. (فوك).
عكس: رد أخر الشيء على أوله. (فوك).
عكس السفينة: أغرقها، ففي مخطوطة كوبنهاجن المجهولة الهوية (ص٤٣): وفي أثناء هذا بدر
стр. 2826
من بواكر الفتوحات تعكيس أجفان الروم فقتل منهم خلق وأسر أخرون.
عكس: أرجع الصدى، أرجع الصوت. (فوك).
عاكس: ضادً، ناوأ. ففي حياة تيمور فيما نقله شرودر (ص٧): وحلول نقمته بمن يعارضه ويعاكسه.
عاكس أمر أحد: عارضه وضاده، وحال دونه. (بوشر).
عاكس أمره: عارضه، وتصدى له (بوشر).
عاكس: قاوم، سخر من، هزئ من، هزئ ب، وضاد، ناوأ. (بوشر).
عاكس: كافح، أنهك بالحرب. (بوشر).
تعكس: تقلب، نهدم، تخرب (فوك).
تعكس: رجع، ارتد. (فوك).
تعكس: انقلب رأساً على عقب. (فوك) وفي تعليقة له: تنكس من الفعل نكس.
انعكس: ارتد. وانعكس النور: ارتد. (فوك، بوشر، عباد ١: ٩٧ رقم ١٢٧).
انعكس: اتخلع، أنفصل، انقض، تخربط، انقلب، فسد. ويقال: انعكست المادة: ساء الأمر. (بوشر).
انعكس: اختل، تخرب. ويقال: انعكس الرجل: ضل، وفسق وفجر، تدعر. (بوشر).
انعكس: تشوّه، تغير شكله. (بوشر).
انعكس: لم يجن من عمله الا المتاعب. ويقال مجازاً بمعنى شعر يكدره ويؤسف له. (بوشر).
عكس: قلب النسيج مقابل وجهه. (بوشر).
عكس الزبيبة: في اتجاه معاكس للشعر. (ألكالا).
عكس: تحريف نص الكتاب وتغيير فيه يفسده ويكثر فيه اللحن والغلط. (بوشر).
بيت عكس: بيت سيئ، بيت دعارة (بوشر).
عكس: تعاسة، شقاء، بؤس، (هلو).
عكس: مرفق، كوع. (بوشر، همبرت ص٤).
عكسة: كلام معقد، كلام وعر. (بوشر).
عكاس البيوت: من يسيء تدبير البيت. (بوشر).
تعكيس: فسق، فجور، دعارة. (بوشر).
معكس: عنيد، متصلب الرأي. (دومب ص١٠٦. هلو).
معكوس، والجمع معاكيس: مجبر، مرغم، ومزيف. مختلس. (بوشر، شرودر ص٧).
معكوس: مشوه، شاذ، غير متناسق. (بوشر).
معكوس: تعيس، شقي، بائس. (همبرت ص٢٢٠، ألف ليلة ٣: ١٩٦).
معكوس: فاسق، فاجر، داعر، خسيس، دنيء. (بوشر، همبرت ص٢٤٤، هلو، ألف ليلة ٣: ٢١٨).
كبير المعاكيس: كبير المحتالين والنصابين. (بوشر).
ولد معكوس: ولد قذر طواف الشوارع، ولد عفريت. (بوشر).
مُعَاكَسة: انعكاس، قابلية الانعكاس. (بوشر).
• عكش: عَكْش: بقرة فتية. (زيشر ١١: ٤٧٧ رقم ٣).
عَكِش: عامية عَنكَش. (محيط المحيط) في مادة عنكش.
عكاشة. لا تؤاخذني بعكاشة الخط: لا تؤاخذني على خربشة خطي أو خطي الرديء فإني أكتب بسرعة. (بوشر).
• عكف: عكف: قد يستعمل هذا الفعل متعدياً بنفسه أيضاً، ففي حيان- بسام (٣: ٥ق): يعكف دفاتير يقرأها.
стр. 2827
تعكف على: بمعنى عكف على. (ألف ليلة ١: ١٧).
انعكف على: داوم على، لازم. (فوك).
عَكَف: ذنب البعير. (براكس مجلة الشرق والجزائر ٥: ٢٢١).
عكائف (جمع): جدائل الشعر، ضفائر. (زيشر ٢٢: ١٦٥).
عاكِف: حضري ضد بادٍ. (عباد ٣: ٢٤).
معتكف: مسكن، منزل، بيت. مأوى. (ابن جبير ص٢٦٨).
• عكل: عُكْلي: نسبة إلى قبيلة عُكْل فيهم غباوة وقلة فهم، وأصبحت كلمة عكلي لقباً مهيناً بمعنى أحمق ومجنون (ياقوت ٣: ٧٠٦).
عُكلي: مبتدىء، متمرن، غمر، قليل الخبرة.
عُكلي: أخرق، عادم المهارة، أرعن.
فارس عكلي: فارس رديء (بوسييه).
الكلب العكلي: ذكر في مخطوطة الاسكوريال (ص٨٩٣) وهو الاسم الذي يطلق على الكلاب التي في الأسواق، ضد سلوقي أو كلب الصيد. يظن ياقوت (٣: ٧٠٦) إنه اسم بلد تنسب إليه هذه الكلاب.
• عكم: عكم: حجز، اعتقل، رماه في السجن، سجن. حبس. (ألف ليلة برسل ٧: ١٠٢، ٩: ٢٥٩).
عكم (بالتشديد): ربط الطرود والرزم. ففي بابن سميث (١٤٨٩): الأحمال المربوطة المعكمة (١٥٠٠).
تعاكم: تراكم، تكوم، تكدس. (زيشر ١٨: ٨٠٣).
عَكُوم: يقول بلسيه (ص٣٦٠): ولاحظت أيضاً نوعاً من الجدران المبنية وقد بنيت بغضارات أسطوانية الشكل طول الواحدة منها عشرون سنتميتراً تقريباً وهي مسدودة الطرفين- ويسمى الهواء المحبوس في هذه الغضارات عكوم وهو شديد المقاومة للضغط، وهو مع ذلك ثابت رزين.
عكاّم. والجمع عكامة وعكامون: رجل يربط الاعدال ويحملها على الجمال وغيرها من الدواب.
وهو أيضاً من يعني بالأمتعة وبالخيم خاصة. (لين ترجمة ألف ليلة ٢: ٣٢٠ رقم ٢٨، بوشر، ألف ليلة ٢: ٥٧، ٤٧٧، ٤، ٧٠٧، برسل ٢: ١٠٧، ١٤٥).
عكام باشي: رئيس الأمتعة. (بوشر).
• عكن: عكنة: نبات في مصر اسمه العلمي: colichi-cum autumnale ( ابن البيطار ٢: ٦٤) وهذا صواب الكلمة وفقاً لمخطوطتنا بدل اللعبة عند سونثمير. (والضمة في مخطوطة م ص٢٠٤، وكل الحركات في مخطوطة ب).
стр. 2828
عكَّان، والجمع عكَّانات وعكاكين: ثدى، نهد (فوك) وهذا مهم في تفسير بيت ذكر في المقدمة (٣: ٤١٤): وحين حاولت تفسيره في الجريدة الآسيوية (١٨٦٩، ٢: ٢١١) لم يكن معجم فوك قد نشر حينئذ. وقد شعرت بعد ذلك أن ما خمنته غير مقبول، لئن فوك يرى أن كلمة فكون ليست صحيحة والصواب فقون (انظر فقون)، ومن ناحية أخرى فإن معجمم فوك يؤيد كلمة العكاكن التي وردت في النص وهي= العكاكين وهي نعني هنا النهدين كما ترجمها السيد دي سلان فأحسن الترجمة. و عل يك أن تقرأ إذا:
تحت العكاكن معها خَصَرْ رقيق ... من رقتو يخفي إذا تطلبو
أي: تحت النهدين خصر رقيق هو من الرقة بحيث لا تراه إذا أردت مسكه باليد.
معكن: سمين، ضخم. (فوك).
• عكو: عكى (بالتشديد) في: ضحك على، سخر من، أستهزأ به، تهكم به. (فوك).
عكّى على: قلّد، حاكى (فوك).
عكى: قلص وجهه حين يتكلم لوى لسانه- وضحك على وسخر من واستهزأ به. (بوسييه) ويظهر أنها تصحيف حكى. (انظر حكَّى).
• عل: علل المريض: ألهاه، سلاه، صرفه عن الشعور بالألم وجعله ينساه. ففي حيان (ص١٣ ق): وتابع في تعليل الخصيّ والطافه حتى أفاق من علته.
علل: خدع، استغوى. (بوشر).
علل نفسه ب: شغل نفسه وألهاها بالأماني (بوشر).
علل نفسه بالمحال: خادع نفسه ومناها الأماني الباطلة. (بوشر). وفي تاريخ البربر (١: ٦٠٥): عللهم بالمواعيد الكاذبة أي خادعهم بالمواعيد الكاذبة.
وفيه (٢: ٢١٧): علله بالقعُود عن نصره، أي خادع ابن الأحمر بأنه لا يساعد أبو تاشفين وفي المقري (١: ٨٤١).
علل بالمسك قلبي رشا أحور.
وقد ترجمه السيد فليشر إلى الألمانية بما معناه ظبي أحور يطيب قلبي بالمسك.
علل الحديث: قال إنه غير صحيح، ضد صحَّح. (المقري ١: ٧١١).
علل: صفى، روَّق. (زيشر ١١، ٥١٥).
علل: انظر عن المعنى الأخير في معجم لين (الماوردي ص٤٤، ٣١١، ٣١٢، أبو الوليد ص٦١٨).
أعله: أمرضه، ففي لطائف الثعالبي (ص٢٤): عاده في علة اعلته.
نعلل. تعلل بالباطل: تلهى بالباطل (بوشر).
تعلل بعسى ولعل: خادع نفسه وتمنى الأماني الكاذبة. (بوشر).
تعلل: اعتذر، قدم المعاذير. (لين، عبد الواحد ص١٧٤).
تعلل: قدم المعاذير أو الحجج. (البيضاوي ٢: ٤٨). وفي تاريخ البربر ٢: ٢١٧): تعلل بالمعاذير، أي اعتذر بعدة حجج منعته من. وفي حياة ابن خلدون (ص٢٠٦ ق): تعلل عليه بالاستزادة من العطاء أي أبدى كثيراً من الحجج والمعاذير ليزيد في عطائه.
стр. 2829
تعلل على فلان: بحث عن حجج ضده. (بيان ١: ١٧٠).
تعلل على: تذرع بحجج. (بيان ١: ١٨٤).
انعل: اعتل، أصيب بعلة، مرض. (فوك). اعتل: مرض، أصيب بعلة. ويستعمل هذا الفعل مجازاً في الكلام عن قنطرة أو بناية أصبحت في حالة سيئة تنذر بخرابها. (معجم البلاذري، كرتاس ص٤٦).
اعتل: أخطأ، أذنب، (المقري ٢: ٥٢٠).
اعتل له ب: احتج له بحجة ودافع عنه. (معجم مسلم).
علّ ولعلّ: أن كان، إذا كان، وهي تدل على الشك. (معجم البلاذري، معجم الطرائف).
علة: عيب، شائبة. نقص. (المقدمة ٢: ٣٩٦ رقم ١، ٤٠٥).
ازاح علتّه: يظهر أن معناه أزاح حجته ومعاذيره وليس أزاح مرضه، لأن كلمة علة في هذه العبارة تعني الحجة والعذر ولا تعني المرض (لين في مادة زيح، ويظهر إنه متردد في هذا المعنى) كما يؤيد هذا الفعل اعتذر في عبارة المقريزي (١: ٣٣٤): وإذا أزاح الله العلل ما اعتذر غاز ولا شكا، أي: إذا أزال الله الأعذار والحجج (ورفع الموانع) فلا يمكن أن يعتذر محارب ولا أن يشكو. فكلمة علة تعني الحجة والعذر لئلا يسير إلى الغزاة، وهذه الحجة أو العذر سببها عدم توفر ما يحتاج إليه الغازي من أسباب.
وجملة أزاح عللهم تستعمل. خاصة بمعنى: جهز الجنزد وزودهم بما يحتاجون إليه حين يرفضون السير إلى الحرب بحجة نقص ما يحتاجون إليه في الحرب. ففي أساس البلاغة (مادة زيح): أزحت علته فيما احتاج إليه. وفي الفخري (ص٦٣): فتقدم نور الدين إلى صلاح الدين بالتوجه صحبه عمه صحبة عمه أسد الدين شيركوه فاستعفاه صلاح الدين من التوجه وقال ليس لي استعداد فتقدم نور الدين بإزاحة علكه (علله) وجزم عليه في التوجه. وفي منتخبات من تاريخ العرب (ص٥٥٠ وص٥٥٨): مركاتبك إليه حتى تزيح علته فهذه العبارة تعني إذا في الغالب زوده بما يحتاج اليه، كما أشار إلى ذلك السيد جويارد في مجلة النقد لسنة ١٨٧٤ (١٠ أكتوبر ص٢٢٨).
وينقل (ص٤): ما يجب على الرجال من حسن معاشرة النساء وصيانتهن وإزاحة عللهن (وقد أسيء ترجمتها إلى اللاتينية بما معناه: إزالة ما يعرض لهن من الأمراض). (المقدمة ١: ٣٠٣، تاريخ البربر ١: ٤٥٩، ٥٠٢، ٥١١، ٥٢٤، ٥٥٧) وكثيراً ما يتردد هذا في تاريخ البربر، ابن خلدون طبعة نور تبرج ص٢٠ (وتعليقة الناشر في ص١٣٢ ليست صحيحة كل الصحة) (قصة عنتر ص٤٦) ويقال أيضاً هذا للأشياء فيقال مثلاً: أزاح علل الثغور أي جهز الثغور بما تحتاج إليه.
علة. علل العلم أو الفن قواعده وقوانينه، كما يقول كوزجارتن، وهو مصيب، قي تعليقاته على الأغاني (ص٢١٧)، وانظر الأغاني (ص٢).
وفي كتاب عبد الواحد (ص١٠٤): وكان مع سهولة الشعر عليه وإكثاره منه قليل المعرفة بعلله لم يجد الخوض في علومه (ص٢٢١ منه) وفي المقري (١: ٦٠٣): علل الوثائق وهي القواعد التي نلتزم في كتابتها. وفيه (١: ٥٠٧): برع في الحديث وعلله ورجاله، وعلل الحديث: القواعد التي نلتزم في دراسته. وكذلك في (١: ٥٢١، ٥٣٤، ٥٩٥ منه). وكثير من الكتب تحمل هذا العنوان، فيقال مثلاً: علل النحو، وعلل القراءات وغير ذلك. انظرها حاجي خليفة (٤: ٢٤٥ - ٢٤٦) حيث أخطأ فلوجل بترجمتها دائماً إلى اللاتينية بما معناه عيوب وإن كان هذا من معانيها أيضاً.
العلة: عند الفلاسفة، الدافع والسبب الثاني، أما العلة الأولى فهي السبب (المقدمة ٢: ٣٦٥، ٣٦٦).
علة الخلق أو علة العلل: سبب الخلق، أو الخالق المبدع أو خلق المبدع أو خلق الكون وإبداعه. أو بالأحرى
стр. 2830
سبب الأسباب. وهو عند الدروز الهمزة. (دي ساسي طرائف ٢: ٩١، ٢٦١، ٢٧٤).
عليل: عذب، لطيف، يقال: نسيم عليل إذا كان معتدل البرد لطيفاً. (هو جفلايت ص٩٦، ٩٨ رقم، ١٣٧).
عُلالة: قليل جداً، غير كافٍ (فوك).
علالة: هي في الأندلس نبات اسمه العلمي Polypodium Dryopteris وفي ابن البيطار (١: ٤٢٠): وهو العلالة أيضاً عند بعض شجاربنا بالأندلس.
علاَّلة: قنينة، قارورة، زجاجة. (فوك، الكالا) وفي معجم الكالا ذكرت أولاً بلام واحدة من غير تشديد وجمعها بالألف والتاء، ثم ذكرت بلام مشددة وجمعها علائل.
مُعِّل. عند الدروز: معل علة العلل بمعنى السبب المؤثر في سبب الأسباب (يعني همزة) وهو الحاكم والإله الأسمى. (دي ساسي طرائف ٢: ٩١،٩٧، ٢٦٣، ٢٧٤).
مُعَّلل: يقال عن إسناد أو نص حديث فيه خطأ خفي سببه خطأ الراوي (دي سلان المقدمة ٢: ٤٨٣).
مِعلال: كثير العلل والأمراض (فوك).
معلول: معمول، مفعول. والجمع معلولات (بدرون ص٢٠).
• علاش: علاش: من أجل أن، لأن، لكون. (بوشر) وهي لفظة بربرية عامية.
• علب: عُلْب: واحدته علبة. وهو في اليمن = الشجرة المسماة سِدْر. ففي المستعيني في مادة سدر: وقال (أبو حنيفة) عن ابن زياد أهل اليمن يسمون السدر العُلبة وهي العُلب. (هذا في مخطوطة ن مع الضبط بالحركات)، وفي مخطوطة لا: القلبة وهو القلب، وهذا خطأ. ويرى لين أن كلمة oelb عند فورسكال هي عِلب، وياقوت (٣: ٧١٠) يضبطها بكسر العين أيضاً.
عُلبةَ: دلو، قادوس، سطل. (بوشر ١١: ٥١١ رقم ٣٧، ٥٢٠).
علبة: حقة، صندوقة. (بوشر، هلو، ألف ليلة ١: ٤).
علبة نشوق: حقة عاطوس، حقة برنوطي، منشقة. (بوشر) وانظر زيشر ٢٢: ١٠٠ رقم ٣٥).
عُلَبي: صانع الدلاء. (زيشر ١١: ٥١١ رق: ٣٧).
стр. 2831
عُلبي: صناديقي، صانع الصناديق والحقق. (بوشر).
• علث: علث: خندريلي ابن البيطار ٢: ٢١٠، ٥١٢) وفي المستعيني: هندبا هو العلث، وهذا هو صواب الكلمة كما جاء في مخطوطة لا.
وفي مخطوطة ن: القلت وهو خطأ.
• علج: عالج: حاول، سعي الى، اجتهد، بذل وسعه. ففي رحلة ابن جبير (ص١١٦): ثم يعالج أدخال سائر جسده. (شرح ديوان مسلم ص٧٠).
عالج: سبر نوايا العدو وباغته. (مملوك ١، ٢: ٢٧).
عالج: مازح ولاعب قبل الجماع. (معجم المنصوري) وفيه مراس وعلاج.
عالج: حاول أخذ شيء. ففي كتاب الخطيب (ص٧٠ و): واطامه (واطلعه) على إمارات جرت من المستنصر لأمراء العرب سراً كان يعالجها نصير. (نصير اسم رجل).
عالج الدار: حاول الدخول فيها. ففي المقري (٣: ٤٥): عالجوا دار الحاجب رضوان ففضوا إغلاقها.
عالج: حاول التغلب على نفور الشخص وكراهيته. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٠٩): وقد رفض الرجل وظيفة القاضي التي عرضت عليه فعولج ولوطف فلم يزدد الا نفورا واباية.
عالج المعدن: استغل المنجم. (بوشر).
عالج: زاول صناعة أو عملاً أو فناً ومارسها ففي حيان - بسام (٣: ٢٩و): معالجة صناعة الثقاف. وفي كتاب الخطيب (ص١٧٦ ق): نشأ باحواز أرجونة- في ظل نعمة وعلاج فلاحة.
عالج نفسه: تمرن على، يقال مثلاً: عالج نفسه على التكلم بلغة أجنبية. ففي كليلة ودمنة (ص٢٧٠): وكان هذا الراهب يتكلم العبرية وحين وجد ضيفه أن هذا أمر حسن تكلف أن يتعلمه وعالج في ذلك نفسه أياماً.
عالج الموت: قاوم الموت وغالبه. (فوك) وفي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٤١): وهو في مرضة وكربه يعالج الموت.
عالج: زجر، أنب، عنف، واتهم. (المعجم اللاتيني - العربي).
عالج: كناية عن تقيأ واستفرغ في قول الرازي. وانظر: علاج في المعجم المنصوري.
تعالج مع: خاصم، ناقش، ماحك (بوشر).
تعالج معه على شيء: ساومه عليه وماكسه، ونازعه فيه: (بوشر).
تعالج ب: أخذ دواء مقوياً ومنشطاً. (معجم
стр. 2832
الادريسي).
علج: رجل فظ لا رادع له، ومنهمك في المجون منغمس فيه. (دي ساسي طرائف ٢: ٢٧٨).
علج: كانت هذه الكلمة تطلق في أواخر القرون الوسطى على كل من يغير دينه، وعلى المسلمين الذين ارتدوا إلى النصرانية، وكذلك على النصارى الذين اعتنقوا الإسلام. ويطلق اسم الاعلاج (المقري ٣: ٦٧١) أو المعلوجي غالباً على النصارى الذين اعتنقوا الإسلام وكانوا في خدمة الأمراء المسلمين. (معجم الأسبانية ص٢٥٠، رسالة إلى السيد فليشر ص٣٩): المعلوجي.
عَلجان: انظر ابن البيطار (٢: ٢١٠، ٢٩٧) وقد ترجمت رديئة.
عُلجُون: ذكر الضفادع (المستعيني)، (انظر رماد الضفادع) وفي معجم فريتاج: عُلجُوم.
علاج: دواء، عقّار. ويجمع على علاجات. (فوك، معجم المنصوري).
علاج: مسابقة، اللعب بالسيف والقوس.
وعلا جدار وجمعه علا جدارية: مدرب المسابقة واللعب بالسيف والقوس. هذا إذا لم يخطئ كاترمير. (مملوك ١، ٢: ٢٧).
علاجي: شاف (بوشر).
علاجي: الموالي العلوجيون = المعلوجي.
النصارى الذين اعتنقوا الإسلام من الأوربيين وأصبحوا في خدمة الأمراء المسلمين. (تاريخ البربر ١: ٤١١).
معالج: ذكرت في معجم فوك في مادة Olus ( معناها بقل لتوبلة الطعام كالبقدونس والنعناع).
стр. 2833
وأرى أن كلمة معالج زارع البقول. وانظر قولهم: علاج الفلاحة الذي ذكرته مادة عالج.
معالج: مرادف مصارع. (حكاية باسم الحداد ص٨، ١٠، ٢٦).
معالجة: جدل، مشادة، مناقشة. (بوشر).
• علجم: عُلجُمم: ألسيون، طائر بحري أسطوري، وحيوان مستقر على شكل جماعات. (المعجم اللاتيني - العربي).
• علز: علز: ترجم بها أبو الوليد الكلمة العبرية التي معناها جذل، فرح، مبتهج (ص٣١٥، ٥٢٨).
علز: رجفة وارتعاش يشعر بها المريض والمشرف على الموت والسكران. (أبو الوليد ص٥٢٨).
• علص: عليص: شوك الجمال، خرفيش الجمال، عكوب. (بوشر).
• علف: علف: سمن، جعله سميناً بديناً. (ألكالا، همبرت ص٦٥، هلو، مارسيل ٢: ٥١٢).
تعلف. تعلفت الجيوش الزروع. ترك الفرسان خيولهم تأكل ما زرع من القمح. (معجم البيان).
انعلف: مضى بعيداً. (فوك).
اعتلف. من لم يحترف لم يعتلف: من لم يتخذ حرفة أو صناعة لم يكتسب ما يعيش به. لا يكسب المرء شيئاً دون تعب وسعي. (بوشر).
علف. أرقى العلف: فرجن الدواب. (الكالا).
علْفة: شعير وتبن للخيل. (مارتن ص٨٦).
عَلفَة: نواة التمر. (براكس مجلة الشرق والجزائر ٥: ٢١٢).
عَلَفَة: ما يعطيه الامير نفقة للسفراء والشخصيات الأخرى. وكذلك علف دواب الأمير. (مونج ص٣١٧).
علفات (جمع): منومات. (زيشر ٢٠: ٥٠٠).
علافة: مصدر أعلف بمعنى. أنتجع بدوابه مواضع الكلأ لتأكل. (لين). وفي حيان (ص٩٩ و): خرجت الخيل في العلافة (ص٩١ و).
عُلوفة (والضمة في معجم فوك وفي محيط المحيط بمعنى رزق الجند): مصدر علف بمعنى انتجع الكلأ (فريتاج طرائف ص١٣٢).
علوفة: مؤونة الطعام الضرورية لغذاء الرجال والدواب. (مونج ص٣٦٩).
علوفة: الطعام الذي يقدمه الملك للسفراء والشخصيات الأخرى. مونج ص٣٧٠).
علوفة: راتب، عطاء، وظيفة، رزق، أجرة.
(بوشر وفيه الجمع علائف، محيط المحيط، مونج ص٣٧٠).
دودة العلوفة: فراشة البلوط. (الكالا).
علوفجي: جندي مرتزق. (مونج ص٣٧٠).
علاف: فرس علاف: جيد الغذاء. (دوماس حياة العرب ص١٨٥).
علافة: مقضب، حاصدة، منجل كبير.
والجمع: علاليف. (فوك).
معلفة وجمعها معالف: عليفة، وهي كيس يوضع فيه ما تعلفه الخيل ويعلق بعنقها. (ألكالا) ويذكر أسيينا في مجلة الشرق والجزائر كلمة معالف في المصنوعات من نسج الحلفاء.
معلفة البهائم: معرض البهائم، دار غرائب الحيوان، حديقة الحيوانات. (بوشر).
معلفات: حملات لجمع العلف. ففي فريتاج (أمثال ص٤٢): ورتب قوماً بعيرون (يغيرون) على أعمال حلب ويمنعون المعلفات.
معلوف: سمين، بدين. (ألكالا، دومب ص
стр. 2834
١٠٧، هلو) ويستعمل اسماً بمعنى حيوان سمين. (ألكالا).
• علفق: علفق: طحلب الماء، أو طحلب البحر. (بوشر) وفي معجم فريتاج: علق ف اعتماداً على رايسكه.
• علق: علِق: لا يتعدى هذا الفعل بالمعنى الذي ذكره لين بالياء فقط، بل يتعدى أيضاً بنفسه كما ذكر فريتاج وهو مصيب (انظر عباد ٣: ١٢٨).
ويقال مجازاً: علق ببعضه ذخائره واحتملها أي استولى على بعض ذخائر أبيه واحتملها .. (عباد ١: ٢٥٧).
علقت النار فيه: نشبت فيه واشتعل. (بوشر).
علق: نشب، يقال: علق الشجر وعلق النبات إذا نشبت جذوره في الأرض ونما بعد غرسه. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٢١): غرس ذلك الرمان حتى علق وتم وأثمر. (ابن العوام ١: ١٥٦ حيث يجب إبدال اعلقت بعلقت ولو أنها في مخطوطتنا أعلقت) (١: ٢١، ١٥٩) والمصدر منه علوق (ابن العوام ١: ١٩٢، ٢٣٠) حيث عليك أن تقرأ: فتعلق أوشك علوق.
علق: ناط، اناط، دلّى. ويقال: علق من (لين، تاج العروس)، وانظر أمثلة لهذا في (بيان١، تعليقات ص١١٦، المقري ٢: ٢٠٧)، ابن العوام ١: ٥٤.
علق: شنق مجرماً. (ألكالا) وفيه المصدر تعليق.
علق بيد فلان: شنقه بربط يديه إلى صار. ففي رياض النفوس (ص٩٥ و): قال لا أتولى القضاء ولو علقت (أي عُلّقْتُ) بيدي وحينئذ نصب له (الأمير) صارياً عند الباب الآخر من أبواب الجامع الذي يلي درب المهدي وعلق (أي عُلّق) بيديه إليه في الشمس فأقام كذلك ضاحياً للشمس في شدة الحرّيومه ذلك فلما كان بالعشي مات.
علق: بمعنى علّق على الدابة (انظر لين ٢١٣٣) وانظر تفسيره في (مملوك ١،١: ١٨٠) حيث يذكر كاترمير علق وهو خطأ، (ألف ليلة ٤: ٣٢٨، ٧١٤). وفي معجم بوشر ومحيط المحيط: علّق للفرس وعلق للدابة: قدم لها العلق.
وعلق: بني سقيفة من الجامع ووصلها به. (بيان ٢: ٢٤٤، المقري ١: ٣٦٨).
علّق البناء: رفعه (لين ٢١٣٣) ومنه ربع معلّق (ابن خلكان ١: ١٧٧) ومسجد معلق (ابن: ٤ طبعة وستنفلر). وقاعة معلقة (ألف ليلة ١: ٢١٠) وفي طبعة برسلاو (٢: ١٥٢) قاعة معلقة عن الأرض. وانظر دي ساسي (عبد اللطيف ص ٤٨٢) ومعناها: مرفوعة على طاقات وقناطر مقوسة.
وعلق الحائط: دعمه بدعائم لكيلا يسقط بانتظار ساعة هدمه (مونج ص٢٨٩).
علق: كتب، دون. وضع ملاحظة كتابة. (عباد ١: ٣٩٢)، وفي النويري (مصر مخطوطة رقم ٢، ص١١٢ ق) في كلامه عن قصة معركة قُصَّ على
стр. 2835
نبأها وعلَّقت ذلك منه وفي كتاب الخطيب (ص٧٢). تواليفه منها شرحه كتاب الإرشاد لأبي العالي وكان يعلقه من حفظه من غير زيادة وامتداد.
وفي المقدمة (٢: ١٦٠): علق له حديثاً أي ذكر له البخاري حديثاً اعتماداً عليه.
علق النار: أشعل النار وأوقدها (بوشر) وأضرم النار، وسعرّها، وأججها. (هلو).
علق: حبك، شبك، ضفر. (بوشر).
علق: أعلقوه بالشورى: قبلوه في مجلس الشورى. (حّيان- بسام ١: ٩ق).
تعلق: يقال تعلق من. (فوك، الأغاني ص٦٢، المقري ٢: ١٤١).
تعلق بفلان: تمسك به واحتضنه. ففي النويري (الأندلس ص٤٣٧): دخل حفيدي على في حجرتي وهو يرتجف فتعلق بي. وفيه ص٤٨٤: أراد ضرب عنقه فتعلق به.
تعلق بفلان: اتصل به. ففي المقري ١: ٢٧٣).
فتعلق بكُتّاب العمل- حتى قلد بعض الأعمال.
تعلق بحبه: علق به، تمكن حبه من قلبه، كلف به وهويه. (بوشر).
تعلق ب: اهتم به، علق أهمية على: ففي كليلة ودمنة (ص٢٦١): من كلمة واحدة فعلت ما امرتك به من ساعتك وتعلقت بكلمة واحدة كانت مني ولم تتثبت في الأمر.
تعلق بفلان: له صلة به. (المقدمة ١: ٤٠٥، دي ساسي طرائف ١: ١٣٤، ٢: ٦٣، المقري ١: ١٣٤، ١٣٨).
تعلق ب: حصل على عمل. ففي كتاب أبي الوليد (ص١٩): تعلق بوكالة صبح والنظر في أموالها وضياعها.
تعلق بكار. اتخذ حرفة (وتعلق بكار النجارة: اتخذ النجارة حرفة) أصبح نجاراً. (بوشر).
تعلق ب: استولى على. ففي حيان (ص٧٣ ق): وطلب دابة يركبها في خروجه فلم يمكنه إلى أن تعلق ببرذون هجين لبعض نصارى أصحابه ركبه.
تعلق ب: تسلق صغير ففي حيان (ص٥٨ و): وبادر أمية الصعود إلى أعلى القصر- فجعل يرميهم من أعلاه ويدافعهم ما استطاع ولا يقدرون على التعلق به. وفي حيان- بسام (٣: ١٤٢ق): والتجأ الأمير إلى أعلى غرفة في القصر فصار الاعتصام بها سبب حياته إذ لم يطق القوم التعلق بها.
ويستعمل الفعل تعلق متعدياً بنفسه بهذا المعنى، ففي عباد (١: ٢٥٥): تعلق متعدياً بنفسه بهذا المعنى، ففي عباد (١: ٢٥٥): تعلق معهم الأسوار والحيطان.
تعلقت آمالهم أن: علقت آمالهم واستمسكت. (فريتاج طرائف ص١٣١).
تعلق على: عكف على، تفرغ إلى، أخلد إلى، تعاطى، أدمن. ففي كوسج (طرائف ص١٣): وصار يتعلق على ما تبديه له نفسه من نشد الأشعار.
تعلق: في مصطلح الطب يقال عن عكر البول إذا بقي في وسط الوعاء ولم يرسب إلى قاعه. (معجم المنصوري).
تعلقت الشمس: مالت إلى الغروب. ففي ألف ليلة (برسل ١١: ٤٤٦): ولم يزلن في الحديث حتى تعلقت الشمس واصفرت وجاء وقت الغروب.
تعلق: تعرقل، تحير، ارتبك. (بوشر).
علق، والجمع علوق: خسيس، دنيء، تافه، (ألف ليلة ١: ٢٩١، ٣١٤، ٦٤٣، ٢: ١٧٨، ٣: ٢٢٩، ٥٦٤، ٥٦٦، ٥٨٦،٤: ٩، ١٧، ٥٥٢، ٥٩٨، برسل ٤: ٣٣٠). وأرى أنها اختصار عِلقُ شرٍ.
علق. علق الجنيَّنات: دود الأرض. (بوشر).
علق: في ألف ليلة (٣: ٢٥) أن الكركدن يأكل العلق. وقد علق لين عليها في ترجمته (٣: ٩٥) بقوله: (عَلَق)، لقد ترجمتها بورق الشجر الطري، وغالباً ما تعني علقة أو دودة العلق أو دود العلق والمعنى الثاني لا يلائم المعنى، كما أن هذه الكلمة لا تدل على المعنى الأول. ولا بد أن الكلمة تحريف
стр. 2836
لكلمة العلف.
عَلْقة والجمع عَلَق: ضرب بالعصا، وأكل علقة: ضرب بالعصا. وعلقة أقلام: صفع. (بوشر)، وهي في معجم فريتاج عُلقة بضم العين غير أنها في معجم بوشر مضبوطة بالشكل الذي ذكرته.
ويقال أيضاً: علقة بوس للدلالة على كثير من القبل (ألف ليلة ٤: ٥٩٦).
ومعنى علقة عند ميهرن (ص٣٢) عقاب، عقوبة، قصاص.
علقة (بدون ضبط في معجم بوشر): دواب مقرونة، خيل أو دواب حمل مقرونة. (بوشر).
علقة: أبدال، كلاب أو أفراس معدة سلفاً إراحة كلاب أو أفراس متعبة. (بوشر).
له علقة في: بلل، نقع، وتستعمل مجازاً بمعنى شارك في، تواطأ. (بوشر).
عِلْقة: ستارة جوخ، نجود وهو ما يزين به البيت من فرش وبسط وسواها. (معجم الأسبانية ص٥٤).
عَلَقَة والجمع عَلَق: جنين، (فوك).
عَلَقَة: نوع من كبار الزنابيل يحفظ فيه السمك والفاكهة. (أسبينا مجلة الشرق والجزائر ١٣: ١٤٥).
عَلقَى: باليونانية أو سيرس. (ابن البيطار ٢: ٢١٠).
عَلِيق، والجمع علائق: علف الفرس من الشعير (بوشر، مملوك ١، ١: ١٨٠).
عليق: غذاء كل حيوان. (مملوك ١، ١: ١٨٠).
عليق: نوع من التمر. (باجني ص١٥٠، براكس مجلة الشرق والجزائر ٥: ٢١٢، آسيينا مجلة الشرق والجزائر ١٣: ١٥٥، دسطرياك ص١٠).
عَلاَقَة: تبعية، ارتباط، محلق. (بوشر).
علاقة: صلة، قرابة، اتصال الأشياء بعضها ببعض، رابطة. (بوشر).
عَلاَقَة: مصلحة، منفعة، نفع، حصة، سهم، نصيب. ويقال: له علاقة في: له سهمة أو قسمة. مساهم، كما يقال: له علاقة في ذلك: متورط في ذلك، واقع في ورطة، ومشترك في عمل. (بوشر).
لا علاقة لنا بذلك: هذا لا يعنينا ولا يخصنا، وليس من شأننا. (ألف ليلة ٤: ٦٨٠، ٦٩٣) ويقال اختصاراً: لا علاقة لك (٤: ٦٩٤).
ما علاقتكم به: ما عملكم معه؟ (ألف ليلة ٤: ٦٨٣).
لا علاقة لي بفلان: لست مسؤولا عما يفعل فلان. (ألف ليلة ٢: ٤٧٣).
عَلاق (جمع): دودة سوداء تمتص الدم. (فوك) وهي تصحيف علقة واحدة العلق.
عِلاقة السوط والمخصرة والمقرعة، وهي أيضاً الحبل الرفيع: الحبل المفتول الرفيع الذي يوضع في طرف السوط. (مملوك ١، ١، ١٣٤).
علاقة الاسطرلاب: حلقة يعلق بها الإسطرلاب (دورن، ألف استرون ٢: ٢٦١).
العلاقات: الشرايين الكبرى التي تحمل الدم من
стр. 2837
القلب. (أبو الوليد ص٢٩٩ رقم ٩) وقد ذكر الكلمة العبرية التي تدل على ذلك وقال: وفسّر فيه نياط وهي العلاقات.
العلائق: الأوتار والأعصاب التي تربط رأس الرجل بجسده. (كوسج طرائف ص٨١، قصة عنتر ص٢٦، ألف ليلة ٢: ٧٨، ٤: ٢٣، ٣٣٩، برسل ٩: ٢٥٧، ١٠: ٣٤٨، ١٢: ١٣٥).
عِلاقة: عنقود عنب معلق بالقمرية (بوشر).
عِلاقة: حمالة، رباط يستند إليه الذراع المجبّر من كسر أو غيره (بوشر).
عَليقة: علوفة يومية للفرس. مملوك ١، ١: ١٨١).
عليقة: نبات اسمه العلمي: Cynanchum Acutum ( براكس مجلة الشرق والجزائر ٨: ٣٤٨).
عُلَّيق: يجمع على علاليق كما صححه بانكريوهو مصيب ابن العوام ١: ٩١) وواحدته تستعمل أيضاً بمعنى دغل (هلو). وهو: Rube- tum ( بالايطالية Roveto) في ترجمة العقد الصقلي (ليلو ص١٥).
عليق الكلب: ورد السياج، نسرين السياج، ويسمى عليق العدس أيضاً. (ابن البيطار ٢: ٦١٦: ٢٠٦).
стр. 2838
تعليق: كلمات مدرجة، كتابة على الهامش، إحالة إلى محل آخر إشارة إليه. (الجريدة الآسيوية ١٨٤٠، ١: ٣٨١).
تعليق: مرادف تقليد، لأنا نقرأ في ألف ليلة (١: ٣١٤): ولامعه خط شريف ولا تعليق. وفيها (١: ١٨) يأتينا بخط شريف وتقليد.
تعليق: حبل قلس السفينة مربوط بالرواجع ويستخدم في رفع أسفل الشراع ليكون أكثر امتلاء بالهواء. الجريدة الآسيوية ١٨٤١، ١: ٥٨٨).
تعاليق: ثريات معلقة بالسقف. ففي ألف ليلة (٢: ٢٤٩): والشمع يضيء فوق رأسها وتحت رجليها والتعاليق الذهب مشرقة في ذلك المحل.
وفي طبعة برسلاو (٧: ٣١٧) يبدل هذه الكلمة بكلمة ثريات. (٤: ٦٤٨).
تعاليق: مواد وأشياء كمالية فاخرة. ففي ألف ليلة (١: ٨٠٤): فاتوه بفرش نفيس وبسط وغير ذلك من تعاليق الذهب والفضة. وفي (م: ٢٠٧) منها: فلما دخلا ذلك القصر اندهش جودر من كثرة الفرش الفاخر ولما رأى فيه من التحف وتعاليق الجواهر والمعادن (٤: ٦٥٤) وانظر زيشر (٢٠: ٥٠٨) وربما كان علينا أن نطلق نفس المعنى على كلمة التعليق في (برسل ٢: ٣٤٧، ٣: ٣١ (وهي فيه التعليق) (٣: ٥٨) باعتبارها اسم جنس، وقد ظننت أن كلمة التعليق التي وردت في معجم الأسبانية (ص٥٤) تصحيف كلمة التعاليق وإنها الجوخ والفرش ولكنني لا أستطيع أن اثبت هذا المعنى.
تعاليق: معلاق (مجموع القلب والطحال والكبد والرئتين في الحيوان)، أحشاء الذبيحة وفضلاتها. ففي ألف ليلة (٤: ٦٧٤): وكانوا كلما ذبحوا الذبائح يرمون تعاليقها في البحر من تلك الطاقة. (برسل ١٠: ٢٦٤).
تعليقة: عليقة (عليجة). (فوك) والكلمة الأسبانية talega التي تدل على نفس المعنى هي من دون شك تصحيف هذه الكلمة ويجب أضافتها إلى معجم الأسبانية.
تعليقة: كُلاّب، محجن، صنارة (برجون).
مِعلق: بكرة، طارة صغيرة من حديد أو خشب تحضن الحبل الذي يجري عليها عند رفع الأثقال. (المقدمة ٢: ٣٢٣).
مِعلق: حبل يجري على البكرة. (المقدمة ١: ٢٨).
معلق الدست: معلاق الرجل، آلة يعلق بها القدر فوق النار. وهي من أدوات المطبخ (بوشر).
مُعْلِق ومُعلّق: أحمر (زيشر ٢٢: ١٢٣).
مَعْلَقَة: دغل، مجموعة من الجنبات البرية المتداخلة الاغصان، ومنسغة، غابة الجم، غابة فتيّة الاشجار يتراوح طول الواحدة منها بين ثلاثة أمتار وأربعة، (فوك).
مَعلَقة: تصحيف ملعقة (خاشوقة). (فليشر معجم ص١٠٢، بوشر).
معلقة الشراباتي: ملوق، ملعقة الصيدلي، وهي آلة يستعملها الصيدلي مدورة من طرف ومسطحة
стр. 2839
من الطرف الآخر. (بوشر).
مُعَلَّق ب: خاضع ل. ففي ألف ليلة (١: ٦) في الكلام عن النساء.
فرضاؤهن وسخطهن معلق بفروجهن.
كان معلق القلب ب: كان كلفاً به، شديد الحب له. ففي رياض النفوس (ص٦١ و): وسكن قصر الطوب وكان به معلق القلب.
معلق: مشكوك فيه، غير ثابت، متزعزع (بوشر).
حديث معلق: إسناده ناقص في بدايته لأن أول رواته وهو الصحابي لم يذكر فيه (دي سلان المقدمة ٢: ٤٨٤).
خط معلق: كتابة مشبكة، محبوكة (فوك، بوشر).
الفرس معلقة: في فمها دودة العلق (بوشر).
معلق: ثريا، شمعدان ذو فروع عديدة يعلق بالسقف. ففي ألف ليلة (٣: ٤٢٨): معلق فيه قناديل، وفيها (٤: ٦٤٨): ومعلق فيه أبهج التعاليق من البلور الصافي.
مُعَلّق: انظر مُعْلِق.
مِعْلاق: انظر ابن البيطار (١: ٢٧٠) ففيه في كلامه عن جوز ماثل: وهو في براعيم طوال خضر طويل المعاليق (١: ٢٧١) ابن العوام: ٥٨٣، ٦٨٦، ٦٧٠،٢: ٣٦١) حيث يقول كليمنت- موليه (٢: ٣٧٨): (لقد ترجمنا غالبا معاليق الكرم بما معناه عرانيس. كما ترجمنا معاليق الكمثري وغيرها من الفواكه بما معناه: وجيلة، ذُنَيب، غير أنا نرى إنه لا يعني العرانيس فقط بل يعني أيضاً عنا قيد العنب أول طلوعها تعليقها أن صح هذا التعبير).
مِعْلاَق: مجموع القلب والطحال والكبد والرئتين. (بوشر).
مَعْلوق: ويقال أيضاً الَحلْق المعلوق. (ابن البيطار ١: ٩١).
стр. 2840
معْلاَقة: كُلاّب. محجن، صنارة. (ابن العوْام ٢: ٥٨٢).
مُتعَلقّ: بيت من الشعر شطراه متصلان بعضهما مع بعض. (ابن بطوطة ٢: ٢٨٢).
• علقم: تَعَلْقَم: صار مراً كالعلقم (فوك).
علَقْمَ: هو في الأندلس قثاء الحمار.
قثاء بري. واسمه العلمي: Momordica: elaterium ( معجم الأسبانية ص٨١، فوك).
علْقمَ: هو نبات آخر عند أهل الحجاز. انظر ابن البيطار (٢: ٢١٠) ويضيف: ظنّي إنه اللويَقة تكون بصعيد مصر.
• علك: علك: اجترّ، أتى بالجِرّة. (نيورب ص٣٥) علك في كلامه: لاك كلامه، تكلم بصورة غامضة مبهمة، مرتبكة. (بوشر).
علَّك (بالتشديد) هذى، هذر، ثرثر، كرر أقوالاً بلا فائدة. (بوشر، همبرت ص٢٣٩).
علَّك: لصق بصمغ قوي. ألكالا).
تعلَّك: صار مدبقاً لزجا. (ألكالا، معجم ابن جبير، أبن العوام ١: ٥٦ وفيه يتعلّك) ويقال: يتعلَّك فلاناً أي يلتصق به كما تلتصق المادة اللزجة. (ألكالا).
عِلْك: صمغ المصطكى. (نيبور رحلة ٢: ٣١٤).
عِلْك: دبق، لزج، دابوق. (فوك، ألكالا).
علك رومي أو علك الروم: مصطكى. (سبخ، المستعيني في مادة مصطكى).
علك سودان: صمغ السنغال (جاكسون ص١٩).
علك طلج: صمغ عربي. (هوست ص١٣٨، جاكسون ص١٥).
علك نَبطيّ، أو الانباط، أو أنباطّي: راتينج (مادة صمغية لزجة) نبطي وهو راتنيج شجرة الفستق. (المستعيني، معجم المنصوري، ابن
следующие страницы →