Полный текст (4 163 стр.). Показаны 4131–4163 · переход к 4136.
стр. 4131
• وقّة .
وقَّة: اسم لأحد الأوزان مقداره ٤٠٠ درهم أو رطلان وسبعة أتساع الرطل (لين في عادات. مصر ٤١٨:٢).
• وقت .
توقت: أنظر الكلمة في (فوك) في مادة
hora.
وقت: ضد زمان ويشير إلى مدة قصيرة مثل حياة الشخص أو ديمومة جيل من الأجيال، بينما الأزمنة هي الحقب، الدهور، الأعصار، المدد الطويلة Périodes أو القرون أو عمر الإمبراطوريات (دي ساسي كرست ٤٠٩:١، وانظر المقدمة ١٤:٤٤:١ و١٥)؛ وفي (محيط المحيط): الوقت مصدر والمقدار من الدهر وأكثر ما يستعمل في الماضي وهو مقدار من الزمان مفروض لأمر ما أو للعمل وأوقات السنة فصولها.
في الوقت أو بالوقت: في تلك اللحظة أو الساعة (رسالة إلى فليشر ٢٢٦).
صاحب الوقت بالجامع الأعظم. (المقري ٢٢:٧٥٣:٣) = موّقِت.
ضاق به الوقت: أي اشتد به الفقر أو الحاجة La pénurie ( فريتاج كرست ١:٣٥).
وقت: يردد الفقهاء هذه التسمية بمعنى الميقات أي موضع الإحرام (م. الجغرافيا).
وقت: جاء عند (المطرزي): (ثم استعمل في كل حد ومنه قوله هل في ذلك وقت أي حد بين القليل والكثير). ولم يتضح لي معنى هذا الكلام.
وقتي: حينيّ momentané موقت، عابر (بقطر).
وقتية: توافق، حدوث الشيء أو صيرورته مع غيره في وقت واحد simultaneité ( بقطر).
ميقات: والجمع مواقيت (وليس مواقت كما هي عند فريتاج).
مواقيت السنة: الفصول (تقويم ٥:٧): ذكر فصول السنة ومواقيتها.
الميقات: فن ضبط وتقسيم الأزمنة وحساب الأوقات التي تشير إلى مواعيد الصلاة (لين طبائع مصر ٣١٩:١، ألف ليلة ٢:٤٢٣:١) ويطلق على مَنْ يمارسون هذه الواجبات أهل المواقيت (المقدمة ٨٤:١ و ٨٩:١٣).
• وقح .
وقّحَ: انظر معناها في (فوك) في مادة invereundus.
توقّح: في (فوك) في مادة invereundus أيضاً: أصبح قليل الحياء. (الزمخشري أطواق الذهب ٣٨، الطبعة باربيه دي مينارد)؛ وهناك توقح على فلان في المثال الذي ضربه (جوليوس، أبو الوليد ٣١:٧٨٠).
توقّح: تسخّف، أصبح هُزأة tourner en ridicule ( الكالا).
تواقح: تكلف الوقاحة (باين سميث ١٣٥٢): être impudent.
اتقح: في (محيط المحيط): (توقّح الرجل توقحاً واتقح الرجل إتقاحاً قلَّ حياؤه) و (باين سميث ١٣٥٢).
وقح: قليل الحياء impudent والجمع وقاح (بقطر).
وقح: متهور téméraire ( بقطر).
وقح: عات، مقاوم بعناد recalcitrant ( بقطر).
وقح والجمع وقاح: طائش، مغامر cerveau brûlé ( مجازاً)، مجنون (بقطر).
وقاحة: قلة. حياء (باين سميث ٤:١٨١٣).
قِحة: قد تعبّر هذه الكلمة، أحياناً، عما هو أقل من قلة الحياء impudence؛ كأن تعبّر عن الصلف أو الكلام بحدّة (المقري ٤:٢٠٨:٢): شخص له قحة وإقدام.
قحة: مزاج Plaisanterie ( ابن الخطيب ٧٢): كان يسمع زي (وفي النسخة ١ ذوي) القحة ويصم على ذوي المسألة.
وقاح: الشديد الحافر: (ديوان الهذليين
٢:٤).
وقاح: مرهف، ذكي، مرهف العقل، أريب، لبيب، ذهن مبتكر. وفي (المقري ١٤:٢٢٣:٢):
إن تخلني إذا نطقت عيبا ... فبنني إذا كتبت وقاح
وقح والجمع وقّاح ووُقاح: قليل الحياء (فوك)؛ وفي (المعجم اللاتيني قد كُتبت خطأ وكيح): impudens وباللاتينية. وبالفرنسية impudent.
وقيح: والجمع وُقاح: ساخر، ضاحك، متهكم (الكالا): moqueur.
وقاحة: كياسة، ظرافة esprit ( المقري ٧:٩٢٨:١):
والعين مثل العين لكن هذه ... شكلت بحسن وقاحة ومجون
وفي (كوسج، كرست ٨:٩٥): صارت تشاغله بحديثها وتتبسم من فصاحته وتتعجب من وقاحته.
وقاحة: سخرية plaisanterie ( الكالا).
وقيحة: عدم الحياء، وقاحة، سفاهة، تصوف فاحش impudence ( باين سميث ١٨١٣).
• وقد .
وقد: واسم المصدر وقيد (معجم الإدريسي)؛ وعند (المقدسي) جاءت يقد في موضع يوقَد (معجم الجغرافيا).
وقد: أشعل (في موضع أوقد) (فليشر في المقري ٥:٥٠٩:٢، برشت ٧٩، رسالة إلى السيد فليشر ٧:٢١٦): allumer ( محيط المحيط، فوك، معجم الجغرافيا)؛ ومن هنا جاءت الكلمة بالعامية قد يقيد بهذا المعنى.
وقد: واسم المصدر وقْد، وقود، وقيد illuminer أضاء، نوّر (مملوك ١٣١:٢:٢ والمقري ٣٦٢:١، ألف ليلة ٧:٣٠٣:١).
وقّد ذهنه: نبّه ذهنه aiguiser l'esprit أيقظه فصار أسرع بديهة. وعند (فوك subtiliare وانظر مرادفاتها).
وقّد: سرّع، اضطر للإسراع (الكالا).
يوقَد: وقيد، وَقود combustible cadji ( بقطر).
يوقد: يشعل (مملوك ١٣١:٢:٢، بقطر).
стр. 4132
توقّد: تلألأ (الكوكب) (م. المحيط، المقري ٢:٤٣٢:١).
توقّد الذهن: نباهته vivacite de l'esprit ( بقطر). وعند (فوك subtilitas، انظر ابن جبير، حُلل ٣٤): وكان يتوقد ذكاء ونبلاً وفهماً. وفي (حيّان - بّسام ١١٦:١): متوقد الخاطر.
توقّد: اشتعال (م. المحيط).
اتقد: اشتعل ويقال (مجازاً) اتقدت الحرب أي اشتعلت (الكالا).
اتقد: سطح، لمع، تألق، وعلى سبيل المثال، ذهباً beiller ( ابن جبير ٢:٣٧٠).
اتقد: تنوّر (ابن جبير ١٧٨).
متقد الخاطر: نبيه الذهن (ابن جبير- فوك).
وقْد ووقَد: ضوء، ضياء، نور، قنديل، شمعة lumiére، مصباح مضيء (م. مسلم).
ذو وقد: ذو ذهن نبيه (ويجرز ٢٠٢، العدد ٣٧٧).
وقْد: هي (محيط المحيط): (الوقاد والوقود ما توفد به النار من الحطب ونحوه وبعض العامة يقول الوقد .. ). حول (أحجار الوقد) أو أحجار الاشتعال التي يستعملها الصينيون بدلاً من الفحم (انظر ابن بطوطة ١٢:٣ و ٢٦١:٤ و ٢٨٧).
وقد والجمع وقود: مُحْرَقة (ذبيحة تُحرق للتضحية بها). تضحية كبرى holocauste ( باين سميث ١٦٢١).
وَقْدة: إنارة (مملوك ١٣١:٢:٢ (بقطر))؛ دار الوقدة كناية عن دار السقائف لأن الحجاج يشعلون فيها الشموع التي جاءوا بها من مصر (زيتشر ٥٥٣:١٨).
وقدة والجمع وقدات: سراج صغير lampion ( مملوك ١:١).
وَقود: مواد الإشعال (مملوك ٨٦:٢:١).
وقيد: بعر الماعز والغنم التي يستعملها القرويون لأغراض الوقود (شيربونو).
وقيد: نار تشعل بالحطب (بقطر). وفي (محيط المحيط): (وبعض العامة يسمي النار وقيداً).
وقيد: إضاءة، تنوير (مملوك ١٣١:٢:٢، معجم الإدريسي).
وقيد: (كبريت، شخاطة): aliumette ( معجم الأسبانية ١٣٠).
وقيد: انظر مُحْرقَة - ذبيحة في ما تقدم (باين سميث ١٦٢١).
وُقيد: (شخاطة) (معجم الأسبانية).
وَقيدة والجمع وقيد: ذبالة (الكالا).
وقيدة: (شخاطة): (معجم الأسبانية ١٣٠).
وقاد: في (فوك) في مادة accendere ( سعديا، المزمور ١٠٨، البيت العاشر)؛ سخّان الحمّام (ألف ليلة ٤٠٧:١).
وقّاد: لامع، بارق، ذو شرر متلألئ (المقري ٢:٤٢٨:١): مدامة وقادة كالكواكب.
واقد: منوّر، مضاء (بقطر).
واقد: محتدم، مضطرم، ملتهب، ناري ardent ( البربرية ٨:٥٠:١): ورجع إلى وطن رياح بفقه صحيح وورع واقد.
واقد: مسخِّن (المقري ٣:٤١٦): مع ملاحظة وجوب الكلمة وفقاً (لفليشر برشت ١١٨): وواقدة يفتحهما تارة ويسدهما أخرى.
مُوقَد: مُحرقة (انظر اعلاه) (باين سميث ١٦٢١).
مُوقِد: مشعلّ في الجامع (المقري ١٤:٣٦١:١).
مَوقِدة والجمع مواقد: في (محيط المحيط): (والموقدة عند العامة هنة تعمل من حجر وطين ذات ثلاث جوانب توقد فيها النار ويطبخ عليها) (زيتشر ١٥٠:٢٢)؛ وقد ذكر (مقدسي) إنها ترادف الأثافي (معجم الجغرافيا).
موقود، موقود الذهن: حاد الذكاء، عبقري (فوك).
مواقيد المناظر: نيران توقد على الأبراج للتحذير من قدوم سفن العدو (البلاذري ١٥:١٢٨)؛ أنظر (الإدريسي ١٤:١٩٨): برج مبني بالحجارة مصنوع لوقيد النار فيه عند ظهور العدو في البحر.
موقودة: أنظر: محرقة - ذبيحة فيما تقدم
(فوك) مع ملاحظة إنها وردت في الجزأين بالذال.
مستوقد: أكوام من الزبالة تستعمل، في مصر، لإيقاد الحمّام تدعى مستوقد حمّام (ألف ليلة ٤٠٧:١ و ٤٠٨:١ و ٤٠٩:٣).
مستوقد والجمع مستوقدات: موقد، مدخن (وجاق أو أوجاق (بقطر، الجريدة الأسيوية ١٨٤٩ و ٢٧٣:٢ (معجم الجغرافيا)).
• وقر .
وقر في قلبه كذا أي وقع وبقى أثرهُ أي أن هذا الأمر قد ترك في فلان أثراً عميقاً (الأساس في عبّاد ١٤٨:٣، أخبار في ٧:١٤٢): فلما دخل في بعض الأيام هاشم وأخطر ذكره ليعلم ما وقع له في قلبه. وفي (عادات ٣٢): فكان ذلك وقر بأنفسهم. إن تعبير وقرت الكلمة في أذنه أو في سمعه يعني بأن هذه الكلمة كان وقعها شديداً على الأذان بحيث ترك أثراً عميقاً في نفسه (عبّاد ١:١).
أوقرت النخلة كثر حملُها: هذا ما ذكره (جوليوس). وفي (محيط المحيط) في الحديث عن حمل النخلة وعن بقية الأشجار (ابن العوام ٥:١٧٧:١) حيث لم يكن هناك موجب لما فعله (بانكييري) الذي حرّف النص الذي ثبتت صحته في مخطوطتنا.
وَقْر: خَرق، شق ( fente) والجمع أوقار (الكامل ١٥:٤٩٥).
وقار: تواضع، شرف retenue ( الكالا) (هلو).
وقور والجمع وُقُّر: (الكامل للمبرد ١٢:٦٦٩).
وقور: متواضع، أنيس، حليم، وديع، دمث ( doux) ( هلو).
стр. 4133
موقَّر: شريف، متواضع honneta ( الكالا).
لاحظ إن هذه الكلمة قد وردت عند (ابن جبير ٣:١٥٥) بالفاء. وهذا غير صحيح وينبغي أن تكون موقراً بدلاً من موفراً.
موقر: وردت في (ديوان الهذليين ٩:١٦٠) وقز.
وقزة: حشرة كالقمل تقرض الحبوب (نيبور B ٣٨) .
• وقش .
وَقش: في (محيط المحيط): (الوقش مصدر والحركة والحس وصغار الحطب. وبعض العامة يسمي الوحش بالوقش).
• وقص .
وقّص: في (محيط المحيط): (وقّص السبع اتخذ الوقيصة وأكلها، مولدة).
وَقَص والجمع أوقاص: جزء، قشم، كسرة (معجم التنبيه).
وقيص: موقوص، مدقوق العنق (ديوان امرئ القيس) وقيصة: في (محيط المحيط): (الوقيصة
واحدة الوقائص وهي ظهور عظام القَصَرة وعند المولدين الفريسة لوقص عنقها).
أوقصّ: نعت للخزاما (ابن البيطار ٣٨١:٢)
• وقع .
وقع القتال بين الطائفتين: شرعا فيه (النويري أسبانيا ٤٥٤). يقال: أيضاً، وقع الشرط والكتاب، وقع الصلح، وقعت الفتنة (معجم البلاذري).
ما وقع فيه: ما حصل فيه، ما صار فيه (كليلة ودمنة ٣:٢٧٦).
وقعت له نية: اضمر نية (النويري أسبانيا ٤٧٢): وربما خرج لصلاة العيد فتقع له نية الجهاد (وفي عبارة تنسب لعبد الواحد ٢٥): حدثت له نية.
وقع: وجدَ se trouver ( معجم الإدريسي).
وقع: ... في (المدينة) الفلانية (معجم أبي الفداء): واقع في: موجود، situe؛ واقع بالقرب من: مجاور؛ المرج الواقع حول الغدير، أي (الذي يحاذيه).
وقع: خضع للأغراء (بقطر).
وقع ذلك منه بالموافقة: وافق على اقتراحاته (دي ساسي كرست ٤:٣١:٢).
وقع: يستعمل هذا الفعل في موضع (المبنى للمجهول) لوضعَ، وعلى سبيل المثال، الأحجار المرصعة بالخشب (معجم الجغرافيا).
وقع: نقعُ من: كلمة عامية تفيد إنني قريب من فلان (فوك atinere مرادف ناسب وناسبه وتناسب معه).
وقع إلى: حدث لفلان بطريق المصادفة، أو حدث له أمر على غير انتظار، أو أدرك موضعاً (معجم بدرون والبيان ودي يونج وعبد الواحد ١٢:٦٦، والبربرية ١٤٤:١ و٤:١٧٦٤)؛ وقع ب: حصل في (معجم البيان والبلاذري). وكذلك وقع في بلاد كذا (البكري ١٥:١٢١، حيّان - بسّام ٢٢:١): وفّروا إلى المغرب فوقعوا ببلاد أفريقية أو في أيضاً (عبد الواحد ١٥:١٣٣)؛ وقع من أو يقع من أي يأتي من ففي حديث عن المواد الغذائية أو البضائع حيث ترد من القطر الفلاني أو البلد الفلاني (معجم الجغرافيا) ولا يقال وقع ب لأنها تعني سقط في معناها القريب من لفظ إلى (الشاطي)؛ وهناك أيضاً وقع من ووقع إلى: صدّر، نقل البضائع من البلدان، نقل الصادرات (معجم الجغرافيا). (انظر الأصطخري ٢٠:٤٢ و٢).
وقع: تفرّع (في الحديث عن قناة يرفدها ماء
الجدول) (معجم الجغرافيا).
وقع: حضر، سنح له عن طريق (المصادفة) (بقطر)؛ وقع إلى أو لفلان: عرض نفسه s'offrir، ese présenter ( في الحديث عن الوقائع أو عن الأسماء .. الخ) التي التقى أو التقوا بها أو وجدوها. (معجم أبي الفداء، الأغاني ١:٣): في الحديث عن مجموعة من الأغاني: ثم وقعت إلى الواثق بالله. وفي (المقدمة ٧٤:٣): كان يقع له أكثر الأوقات أبيات الهروي التي وقعت له في كتاب المقامات، أي أن يقع له هنا تفيد: يخطر بباله .. يفطن .. يذكر. وترد وقع إلى أو وقع لفلان بمعنى وقع بين يديه في الحديث عن الكتب (معجم ابن الفداء).
وقع: بمعنى حصل وحدث ولا يقتصر هذا على: وقع ل بل أيضاً على وقع بفلان. ففي (كليلة ودمنة ٤:٤): فتخوف ذو القرنين من تقصير يقع به إن عجّل المبارزة.
وقع ب: وجد (الملابس ١١٨ بوسويه): وقعت به في القهوة (وجدتها في القهوة).
وقعت بالعملة: ينبغي أن تعني بأن سرقته.
стр. 4134
وقع بينهما: تباعدا، تنافرا، انقطعت صلة الود بينهما. ويلاحظ إن هناك حذفاً بلاغياً. وفي (هاماكر. في كتاب منسوب للواقدي ١١٢) ورد مثال لها الحذف وكانت الكلمة المحذوفة التي أضيفت في موضع آخر هي الخلف. أي وقع بينهما الخلف ويقال أيضاً، بالمعنى نفسه، وقع بينهما الأمر (المقري ٢٠:١٢٢:١): الأمر الذي وقع بينه وبين فلان؛ وفي (بقطر): وقعت بنيهم: أي انقطعت صلة الصداقة بينهم، وهنا يجب أن نفترض وجود اسم أو موصوف محذوف الغبنة (على سبيل المثال). أنظر عبّن فيما سيأتي. في أمثلة الجمل التي ذكرها (هاماكر) لوقع بينهما نستطيع إضافة ما جاء في معجم أبي الفداء ودي ساسي كرست ٣:٥١:٢ (أنظر ص١٥٥ من الملاحظات) وانظر (أبي الفرج ١٢:٢٧١ والقمري ١٤١:١ و٨:٢٦٤:٢ و١٥:٧٦٥ والنويري أفريقيا ٣٠): في البداية كانوا أصدقاء ثم وقع بينهما بعد ذلك
وكانت فتنة عظيمة.
وقع تحت حمل الديون: soberer؛ وواقع تحت حمل الديوان (بقطر).
وقع تحت يد: أي سيطر عليه أحد الناس؛ وقع تحت يدي: أي أستطيع إيذاءه (بقطر).
وقع على الشيء أو على فلان: وجده (بقطر، معجم أبي الفداء، عبد الواحد ٩:٨٢ وحيّان - بسّام ١٤٠:٣) وقع هشام على ودائع ولد المظفر.
ما وقعت له على جلية خبر: أي لم استطع الوصول إلى معرفة شيء من أمره (بقطر، ابن بطوطة مخطوط ٢٨٢): لم يقع له على خبر.
وقع على: سقط على، حمّل، هاجم بضراوة (النويري مصر، مخطوط، ١١٥:٢): وقع عليهم ملك المدينة.
وقع على فلان s'adressere quelqu'un: لجأ إليه، خاطبه، استجار به (ألف ليلة ١٠٢:٢ و ١٠٣).
هذا وقع عليّ كذا: كلّفني بكذا (فوك، محمد بن الحارث ٣١٩): الرداء يقع عليك بعشرة دنانير.
وقع في: دخل في تركيب الدواء الفلاني، أو احد العطور، في تركيب الأفلنجة على سبيل المثال (انظر افلنجة في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم).
وقع في فلان: فاجأه متلبساً Prendre sur le fait ( بقطر).
وقع عند فلان: لدى (هل) avoir ( رياض النفوس ٤٨): فقلت هل وقع عندكم زرازير فقالوا ما وقع منها شيء حتى الساعة.
وقع لفلان: صادفه، حدث له، عرضاً، بطريق المصادفة (بقطر، الكالا، عبد الواحد ٧:١٨): إن وقعت لي فرصة si l'en troure t'occasion ( بقطر).
وقع في عرضه وترجاه أن: توسل إليه بإلحاح أن؛ وقع في عرضه: طلب الصدقة، استعطى demandere la vie ( بقطر).
وقعت عينه على أن: سرّهُ، استحسنه il lui plut, il lui sembla bon ( معجم بدرون).
وقعت العين على العين: تقاتل en venit aux mains, commences un combat ( كوسج، كرست ٢:١١٠).
وقع في قلبه أن: خطر بباله أن، شك في، أرتاب، اشتبه ب (المقري ٧:٦٢١:٢). مَنْ الذي وقع بقلبك؟ مَنْ هذا الذي كان ... ؟ (أنظر حلّف في الجزء الثالث من ترجمة هذا المعجم).
فوقع في قلبي منها شيء: ساورني شكّ في هذا الموضوع (رياض النفوس ١٧).
وقع في قلبه: هذا الحديث كان له وقع أي تأثير كبير في قلبه (المقري ٩:٦٧٨:٣): فوقع في قلبه وأهمَّه شأنه (الكلام هنا محذوف بلاغياً أي: وتقديره .. الخ).
وقعتْ في قلبه: أحبها أو أخذت بمجامع قلبه (الأغاني ٧:٥٨، رياض النفوس ٣٤): فلقيته امرأة فوقع في نفسه منها شيء.
وأين تقعان مما أريد: وهي من أقوال الأمام علي ﵁ التي ذهبت مثلاً أي شتان ما بين ما تريدان وما أريد (انظر معجم ابن جبير).
وقع: أنظر الكلمة (بالتشديد) في (فوك) في مادة cadere؛ أسقطَ، رمى أرضاً (بقطر).
وقّع: اسقطه في زلّة، أغواه ( Séduire) ( بقطر).
وقّع: فتنَ، خدع، استماله ببعض الآمال لكي
يغشه (بقطر): leurrer.
وقّع: شنّك، ومجازاً أدهش، أذهل eulacer, suprendre ( بقطر).
وقّع الغبنة بين: أو بإيجاز وقّع بين أفسد، احدث شقاقاً بين شخصين أو أكثر (بقطر).
وقعْ الفرمان: في (محيط المحيط): (رسم على طغراء السلطان.). وقع على: وضع إمضاءه ووقّع في (بقطر، ومعجم التنبيه)؛ وقّع على قفا بوليصة: ظهّرها (بقطر).
وقّع لفلان أو به: خصص، عيّن (المقري ٩:١٣٧:١): كان الشعراء يتلون أشعارهم على الأمراء وكان يوقّع لهم بالصِلات على أقدارهم. وفي (٣:٢٦٩:٢): الأمير وقّع له بها أي منحه هذه الدور الخمسين.
التوقيع في مجالس القضاة: تدوين أو تنفيذ الأحكام التي يصدرها القاضي (دي سلان، المقدمة ٦٦:١).
стр. 4135
واقعَ: سقط في (الأخبار ٢:٦٨): واقعت الحجارةُ المدينةَ ومجازاً واقع ذنباً: اقترفه أخطأ tomber en faute ( عبّاد ١٢:٢٩٨:١).
واقعَ فلاناً: كان له تجارة مع أحد الناس، ارتبط معه برابطٍ (الجريدة الآسيوية ١٨٥٢ و٥:٢٢٨:٢): وكان السلطان ﵀ لا يواقعه إلا مَنْ كان صادقاً في قوله أميناً في مناولته وعمله وفعله.
واقعَ: في المعجم اللاتيني: ( murmuro, detrao) sasurro, reprobe, obtrectatio (inratio) lacesso, detraxit, detraction؛ ( فريتاج. كرست ١٢١): واقعه على ما قال: أنّبه بشدة على ما قاله.
أوقع ه تحت حمل الديون: أثقله بالديون obérer ( بقطر).
• أوقع: دفع امرأة إلى الدعارة، corrompre، أغوى (بقطر)؛ في المعجم اللاتيني indicio أوقع وأخادع.
أوقع: المعنى الحرفي أسقط؛ ومن هنا يمكن أن نفهم السبب في تكون: أحدث مرادفاً قريب المعنى أنظر على سبيل المثال في (العمراني ٥٥): أوقع النهب والغارة في دورها. وفي (كليلة ودمنة ٦:٨). أي صاح بجنوده صيحة عظيمة. واستعمل (فريتاج) كلمة Punivit بمعنى أوقع في (كليلة ودمنة أيضاً ٤:١٣١)؛ وهذه ترجمة رديئة إلا أنه، في موضع آخر، ذكر كلمة أوقع، بالرغم من عدم وضعه الحركات على الحروف، وجعلها مرادفاً لكلمة iuolex و iudicis وشرح معنى أوقع ب وأوقع لفلان؛ إن هذه الترجمة أدق من التي سبقتها إلا أنني أعتقد أنه كان، في الحالتين، أمام جملة واحدة من جمل (كليلة ودمنة) هي جملة فأوقع بالخب ضرباً ولأبيه صفعاً. إن تعبير أوقع ضرباً يفيد انه أنزل ضرباً faire batter. أما فيما تبقى من هذه العبارة (أي من: لأبيه ضرباً)، فقد لاحظت إن (ويجرز) كان على حق تام في قوله (ليس هناك احتمال في صحة كلا الفعلين لصياغة واحدة؛ فالجملة إما أن تكون بالخب ضرباً وبأبيه صفعاً أو للخب ضرباً ولأبيه صفعاً.
أوقع في نفسه أن: أثار في نفسه الشك في ... (معجم الطرائف).
أوقع بينهما: أفسد بين اثنين (حياة صلاح الدين ٢:٢١٨، الماسين ١٠:١٢٦). إلا أن: أوقع التي وردت، في
موضع آخر، من (الماسين ٦:٢٠٦ أيضاً) لم تكن صحيحة: فخرج عليهم كمين الإخشيد فأوقع بينهم وهزمهم إن كلمة بين هنا ليست في موضعها المناسب لها؛ إذ يجب أن تكون بهم مثلما هو الحال من (ابن الأثير ١٣:٢٧٢:٨) في الحكاية نفسها.
أوقع بالأصابع على: لمس (المقدمة ١٢:٣٥٤:٢): واليد اليسرى مع ذلك في جميع آلات الأوتار توقع بأصابعها على أطراف الأوتار.
أوقع: ضرب الوزن أو المقياس، عيّن النغم battie la masure ( الأغاني ١٤:٣٢): قيل لمعبد كيف تصنع إذا أردت أن تصوغ الغناء قال ارتحل قعودي وأوقع بالقضيب على رحلي وأترنم عليه بالشعر حتى يستوي لي الصوت. وفي (ابن الآبار ٢:٢٤٢) في معرض الحديث عن غناء حمامة:
وصدحت بالكف الخضيب كموقعٍ ... ببنانه يتلو بها نغمَ الكلام
أوقع: استأصل (هذا هو معنى الكلمة التي وردت عند فريتاج اعتماداً على جي. جي شولتنز الذي تطرق إلى تاريخ جوكتاندارم ٢:٨ = ٨:٢٨)؛ إلا أن المعنى المألوف لأوقع بهم هو بالغ في قتالهم.
أوقع: تقابل في المعجم اللاتيني edocabit ( أي educavit) : أوقع وربّا وعلّم. إلا أن هذا الفعل، أي ربّى، لا يمكن أن يقابل أوقع فالمعينان غير هذا.
توقّع: خشي، خاف، هَلعِ (٢٢٠:٢، معجم البيان، أخبار ٤:٢٦، ابن الأثير ٥٦:٧، البيضاوي ٢١:٤٨:٢، ابن جبير ٢٠:٤٩، البربرية ٦:٤٣٤:١ و١:٤٢٥، قرطاس ٥:٢٢٣).
توقّع على: نال، حصل.
تواقع: في (محيط المحيط): (تواقع الأعداء تواقعاً وقع بعضهم ببعض) (سيليكتا ٣١)؛ وفي (البربرية ٣:٦٢٦:١): تناجزوا الحرب وتواقعوا سكك المدينة. واعتقد بوجوب تصحيح سكك وجعلها بسكك وفي (المقدمة ٢:٧:٣): وكانوا يتواقعون مع الشيعة.
تواقع على الركب والتمس: تضرّع، ركع، جثا، طلب العفو (مجازاً) (بقطر).
تواقع على فلان: رجا رعايته وعنايته وطلب منه الحماية لنفسه (بقطر).
وَقْع: في (محيط المحيط): (الوقع مصدر ووقعة الضرب بالشيء. يقال سمعتُ وقع حافرَ دابتهِ مثلما يقال سمع وقع المطر أي شدة ضربه).
وقُع: في (محيط المحيط): (لفلان وقع عند الأمير. أي قدر ومنزلة).
وقعة: سقطة (بقطر).
وقعة: واقعة، حادثة (بقطر).
وقعة: مكان وقوع الحادثة scene، شجار (بقطر).
وقعة: في (محيط المحيط): (الوقعة عند العامة ما يؤكل بمرة واحدة والجمع وَقَعات).
стр. 4136
وقيع: في (محيط المحيط): (وقيع الرجال عند المولدين مَنْ أتاهُ ملتجئاً. ومنه قولهم الوقيع غال).
وقيعة: واقعة، حدث (بقطر، معجم الطرائف)؛ كاتب الوقائع: مؤرخ رسمي، كاتب ضبط المحكمة؛ صورة الوقائع: محضر الضبط Procés - verbal ( بقطر).
وقعية: مانع، معوّق في فلان obstrectatio ( فريتاج كرست ٧:١٠١).
وقيعة: حد، حرف، رأس، طرف: Ponite ( ديوان الهذلين، ٢٨، البيت العاشر).
واقع. في الواقع: de fait , en effet ( بقطر).
واقع: غريب، أجنبي (المعجم اللاتيني): ( Peregrinus) adreno.
واقع: مغشوش Pris, trompe ( بقطر).
واقعة: حدث fait ( معجم الطرائف)؛
صورة الواقعة: صورة الوقائع، محضر الضبط (بقطر).
واقعة: في (محيط المحيط): (الواقعة عند الصوفية هوة الذي يراه السالك الواقع أثناء الذكر واستغراق حاله مع الله بحيث يغيبُ عنه المحسوسات وهو بين النوم واليقظة. وما يراه بين اليقظة والحضور يسمى مكاشفة).
الواقعة: اسم علم يتعلق بالصخرة المسماة بالواقعة الموجودة في القدس (الإدريسي، كليم ٣، القسم الخامس (النص الموجود في ABD يشمل النسخ كافة أما نص c فقد ذكر الرافقة).
إيقاع: وزن (اصطلاح موسيقي) mesure ( كوسجارتن، غاني، مقدمة ١٢٦:٣٥، معجم أبي الفداء، وفي كلية ودمنة ٤:٢٠٩): فبينما هو ذات يوم يأكل من ذلك التين إذ سقطت من يده تينة في الماء فسمع لها صوتاً وإيقاعاً. وفي (ابن الخطيب ٩٦): رقص على إيقاع فلان؛ وفي (بقطر) هي المحّط الموسيقي أو النغمة الختامية cadence.
• توقيع: نسخة التوقيع أو توقيع وحدها والجمع توقيعات: القرار الذي يكتبه كاتب الضبط أو أمين السر، بناء على طلب الأمير، على موجز عريضة الدعوى في الجلسة (انظر المقدمة ٩:٢٣:٢ وما تلي من الصحائف وانظر -بدرون- ٢:٤٠:٢٣٨) و (دي ساسي كرست ٢:٥٣:١) ويقصد بهذه الكلمة، أيضاً، القرار الذي كتبه الأمير نفسه على العريضة أو موجز صحيفة الدعوى Placet ( حيّان ٢٥)، ففيما يتعلق بالسلطان عبد الله مثلاً كانت توقيعاته حساناً فجمعت لطافة اللفظ وصحة المعنى.
توقيع: حاشية في رسالة Post-scriptum ( م. المحيط): (التوقيع مصدر وقّع (وما يوقع في الكتاب وإلحاق شيء في الكتاب بعد الفراغ منه ... وتوقيع السلطان طغراؤه.).
توقيع: إمضاء (بقطر، همبرت ١٠٧).
توقيع: ديوان التوقيع في العصر العباسي هو مجلس الشورى أو أمانة سر الدولة (بقطر: هو الاسم الذي يطلق أيضاً على ما يدعى بتوقيع مكاتب)؛ إلا أن رئيس هذا المكتب كان القائم بمهام حسابات الحكّام أي رئيس ديوان التوقيع وتتبع العمال؛ أنظر (فون كريمر ١٩٨:١ وابن الأثير ٥٦:٧ وما بعدها).
توقيع: مختصر (أخبار ١٠٠): فهذا توقيع من حديثهم على وجه النسق وكانت الأمور أكثر من أن تستوعب.
توقيع: محطّ، نغمة ختامية، مثل إيقاعه. وفي (محيط المحيط): (الإيقاع مصدر أوقع واتفاق الأصوات وتوقيعها في الغناء)؛ خلدون عند الزنوج فتجدهم مولعين بالرقص على كل توقيع. وفي (٣٠٨:٢): قرع الطبول على التوقيع. وفي (١٥:٣٥٤ وفي ١٦:٢٥٦) أيضاً.
توقيع: ذكرٌ بعض النكات والتوقيعات واللطائف (رسالة إلى فليشر ٤٢ وخرفي ١:٢٨٨).
توقيع: في (محيط المحيط): (وإلحاق شيء في الكتاب بعد الفراغ منه).
توقيع: تقشف، حرمان الذات (هلو) abstinence.
• مَوْقِع: بمعنى موضع أو المكان الذي توجد فيه بعض الأشياء (فريتاج بدون ذكر مرجع) (انظر معجم الجغرافيا).
موقع: محل situation ( معجم الجغرافيا).
موقع: موقع الشمس: مغيب الشمس (فوك).
موقع: مصب النهر (معجم الإدريسي).
مواقع الصواب: مواقع التثبت من صحة حكم من الأحكام (كليلة ودمنة ٢:١٣٩): وإن أحق ما رغبت فيه رعية الملك هو محاسن الأخلاق ومواقع الصواب وجميل
السير.
موقع انس فلان: الشخص الذي هو موضع صداقة فلان (هوجفلايت ٢:٤٩).
стр. 4137
له موقع حسن عند فلان: وتقال هذه الجملة، في المعنى نفسه بدون كلمة حسن للتعبير أيضاً عن شخص أُحسن استقباله أو تلقيه أو عن شيء نال رضا الطرف الأول ويقال أيضاً: حسن موقعه عند، وعلى سبيل المثال: فحسن موقع ذلك عند المعز، أي سرّهُ (دي يونج، دفريمري حيث أوردت جريدة الشرق والجزائر مقطعاً من جملة تضمنت هذا التعبير. وهناك أيضاً: عظم موقعه عند فلان (معجم أبي الفداء) أو من فلان. ففي (البكري ١٨٠) عظم موقعه بين فردلند؛ وفي (ابن بطوطة ٣٤٥:٤): وأعظمها (الآداب) موقعاً. وقد ساورني الشك في صحة هذه الجملة التي لم ترد أصلاً في الترجمة.
موقع: محطّ، النغمة الختامية في الموسيقى (محيط المحيط): (أوقع المغني بين الألحان على موقعها وميزانها وأبيّنها).
موقُع: كلمة جارحة (رسالة إلى فليشر ٤٢): bon mot ( أو مزحة ثقيلة).
موِّقع: أمين سر الدولة (بقطر).
موّقع: مخادع home captieux ( بقطر).
مِيقعة: مطرقة والجمع مواقع (ديوان الهذليين ٢:٧١).
موقوع: رِمّة، جثة حيوان (فوك): Charonge.
متوقّع: مُنْتَظر وباللاتينية Futurum ( فوك).
• وقف .
وقف: لعل مضارع يقف عند (المقدسي) هو يوقَفُ (معجم الجغرافيا).
وقف: نسى ما أراد قوله rester court، خَرِسَ، خُرِّم، مُنع (معجم الجغرافيا).
وقف له شبين: أصبح عراباً للطفل، تبنى وبلداً، أمسكَ به فوق جرن المعمودية (بقطر).
وقف قدامه: وقف ضد فلان، نازعه الأرض (بقطر).
وقع في رأسه أن: أصرّ، لجٍ، تصلب برأيه s'obstineer ( بقطر).
وقف: في (محيط المحيط): (وقف بعرفات وقوفاً شهد وقتها). ويقال وقف أي تستعمل هذه الكلمة وحدها للدلالة على المعنى نفسه (مملوك ٤٥١:١، معجم التنبيه).
وقف موقفاً: مارس طقساً من طقوس العبادة (ابن جبير ١٢:٣٤٦): وواجب على كل مسلم الدعاء لهم في كل موقف يقفه بين يدي الله .
وقف في: تردد، لم يكن متأكداً من (معجم الجغرافيا).
وقف: شبٌ، وقف على قائمتيه se cabrer ( الكالا).
وقف: خصص الأرض لمنفعة خاصة (أماري ٢:٦١٧): فزرع كل واحد منهم الزرع في وقته من غير فوات ووقف من كل ضيعة أرضاً معينة يصرف مغلَّها في كل سنة إلى إصلاح هذه الجسورة (أضفتُ ص١٥٩) إلى مخطوطتنا كلمة من بعد ووقف لكي يتفق مع سياق المعنى.
وقف: أرجأ، أجّل إلى وقت آخر. وفي (محيط المحيط): (وقفت الأمر على حضور زيد وقفاً علقت الحكم عليه بحضوره. وقسمة الميراث إلى الوضع حتى تضع.)؛ وفي (فيه) اسم المصدر وقفاً (م. المحيط). (انظر وقف).
وقف: اشمأز (انظر وقفّ) في وقفّ النفس.
وقف: واسم المصدر وقيفيّ: راعي كنيسة (أساء فريتاج شرح معنى هذه الكلمة التي تتعلق بالنصراني الوقيفي خادم البيعة، إذ إنها تعنى أيضاً بمَنَّ ينهض بمهام معينة. أنظر (البلاذري في معجمه في مادة وقه).
وقف إلى فلان: حضر إليه، ظهر أمام القاضي (رياض النفوس ٢٦): وقال لي قف إلى صاحب الديوان وتعود إلينا إن شاء الله تعالى (مولر b.s ١٨٦٣ و ٦:٢): وقفوا معي إلى أي حضروا معي عند (ابن بطوطة ٣٠٤:٤)؛ وهناك أيضاً وقف له (الثعالبي لطائف ٧٩، دي ساسي كرست ٥:٩٩:٢، النويري أسبانيا ٤٦٩): وقفت المرأة لابن بشير القاضي وقصت عليه قصتها على فلان. وفي (العبدري ٥): وقد شاهدت جمعاً من الحجاج فوقفوا على ملكها فأعداهم ديناراً واحداً. وفي (٢٩ منه): (٣٧ منه): وذلك إن شخصاً منهم وقف علىّ بموضع نزولي من محلة الركب. وفي (ابن الخطيب ٢٢): وقف عليه أبو القاسم. وحين يتعدى هذا الفعل بالباء يكون المعنى حضر ب (العبدري ٤٥): فحمله قوم من أصحابه من الصالحين حتى وقفوا به إليه (إلى زيادة الله)، وفي (محمد بن الحارث ٢٠٨): قد عرفتك بالمسجد والدار حتى كأني وقفت بك إليهما، أي كما لو أني اقتدتك إليهما.
стр. 4138
وقف على فلان: توقف انتظاراً له (كوسجارتن ٧:٣، أبحاث ٢:٣٩:١): فصاحَ به النجاة يابن الفاعلة فلست أقف عليه. وفي (محمد بن الحارث ٢٧٧): حين عاد القاضي من الجامع الذي كان ينظر فيه شؤون القضاة، وكان على وشك الدخول في بيته التقى به والد الخصيّ ناصر وصاح به بالأسبانية (قُل للقاضي أن ينتظرني فعندي ما أقوله له). فأجاب القاضي (قل له بلسانه إنني متعب وأطلب منه العودة هذا المساء)؛ ثم دخل القاضي داره ولم يقف عليه. وفي (٢٨٣ منه): فلم يرد القاضي على أن سلَّم علي هاشم ... ولم يثن معه عناناً ولا وقف عليه فواقاً (كتابة الكلمة قد أصابها التلف).
وقف على فكر: تنّكر s'entreteneir dans une pensée ( بقطر).
وقف على: رأي (بدرون ٢:٢٧٦، النويري أسبانيا ٤٨٠): فشهدوا عند العامة إنهم وقفوا على هشام ميتاً لا جرح به ولا أثر وإنه مات حتف أنفه؛ اكتشف (العبدري ٤٦): وعلى سبيل المثال: (ذلك الذي يريد أن يختفي لا بد لهم أن يقفوا عليه).
وقف على عين فلان: تأكد، توثق من حقيقته (عبّاد ١٦:٢٢٢:١ و ٢٠).
وقف على: فهم (في الوقوف على اختلاف اللغات (معجم الجغرافيا)).
وقف على: قرأ (انظر أيضاً دي ساسي كرست ٩:٣٩:١ و٢:٢٧ و١٠:١٤٠): وكان الفقهاء منهم يتفقون على دفتر يقال له مجلس الحكمة في كل يوم اثنين وحميس (صحح يتفقون واجعلها يقفون) (المقدمة ١١:٢٣:٢، ابن الخطيب ٣١): وقفت في ذلك على رق.
وقف على: تضمّن، مكث، وجد في (بقطر) consister dans ( همبرت ٩٣).
وقف على: دار على، كان مدار الأمر موضوعه هو .. (بقطر).
وقف عليه ب: اشتراه بثمن ما، حصل عليه بمقدار كذا (بقطر)؛ كم واقف عليك بكم كلفك هذا (همبرت ١٠٥).
وقف عند أمره: تفيد أو امتثل لأوامره Se conforme a ses orders ( البربرية ٣٩٥:١ وبدرون ٧:٢٧٥).
قبل وعظي = وقّف القبول على وعظي: (عبّاد ١٠: ١٦٢:٢).
وقّف الشعر: عكسه أو قلبه (بقطر).
وقّف الشيء في رأسه: عاند obstiner, render opinatre، ( بقطر).
وقّف النفس: جعله يشمئز: soulever le Coeur ( بقطر).
وقّف: توقف؛ وقّف عندك: قف (بقطر).
وقّف: علّق دلّى ومجازاً أرجاً، أجّل لمدة قصيرة (بقطر) (فورمول. صيغ العقود): وثيقة الوقف. أقف (رقم المخطوطة رقم ١: وقفَ) القاضي أبو فلان منازعة فلان بن فلان مع خصمه فلان بن فلان بموضع كذا توقيفاً يمنع لهما التصرف والدخول حتى يفصل بينهمّا بما أوجب الشرع.
وقفّ: حجز، وضع تحت الحراسة sequestrer ( البيان ٢:٣٠٦:١): ويطلب أموالاً كانت له موقفة بالمهدية.
وقّف: أوصى بموجب وصية (محمد بن الحارث ٢٢٩): ولقد قرأ على القاضي احمد بن محمد بن زياد صكاً فيه ذكر مال وقفّه عبد الرحمن بن طريف لأم العباس وأم الأصبغ أختي الأمير عبد الرحمن بن معاوية وكان في ذلك الكتاب عند ذكر التوقيف إذ كان المتوفى فلان مولاهما ووجب لها ميراثه وهما غائبتان في الشام.
وقّفه القاضي موقف الحق بالإقرار والإنكار: أي إن القاضي أنذره إما بالإقرار أو الإنكار. وفي (محمد بن الحارث): فلما صارا ليه وقّفه (القاضي) موقف الحق بالإقرار والإنكار فأبا -المفروض فأبا. المترجم- من الإجابة إلى ذلك فأمر بامتهانه فلما رأى العزيمة من القاضي تكلم. و (فيه): فوقفّه سليمان (القاضي) موقف الإقرار والإنكار فأبا من ذلك فعزم القاضي على امتهانه. (وفي (٢٩٦)): فلّج ابن عمه في تقديمه إلى القاضي وأن يوقّفه موقف الإقرار والإنكار؛ ومن الممكن أيضاً استعمال الفعل وحده. ففي (البكري ٧:١٨٤): فوقّف حمداّ الشاب والمرأة فتقّارا على نكاحهما وأنكرا ما يدعيه الشيخ.
وقفّه: حاسبه على فعلته (هذا ما يبدو من، معنى الجملة) (المقري ٢:٤٧١:١): وأمر بتوقيف الوصي على ما أحدثه فيها فأحال الوصي على القاضي انه امره بذلك، أي إن (الخليفة أمّر أن يقدم الوصي حساباً على ما فعله الوصي من هدمه للدار إلا أن الوصي أنكر ذلك، أي أنكر أن يكون قد تصرف دون إذن، وادعى أنه قد تصرف وفقاً لأمره). أو إن معناها هو إن الخليفة قد اصدر أمراً بحبس الوصي إذا سايرنا رأي (بقطر).
وقف فلاناً ووقّف عليه: اطلع عليه، جعله يقرأ المكتوب (فوك - احذف من المذكركلمة Pusare ووضع موضعها Pausare) ( عبّاد ١٥٧:٢ و٤:٢١٤:٣ ومعجم الطرائف، المقري ١٦:٩٤٠:١).
стр. 4139
واقف فلاناً: قاومهُ ووقف ضدهُ وعاندهُ (قرطاس ٢:١٥٤) فلما رأى ذلك الحاج والي المهدية وعلم أنه لا طاقة له بضبطها ولا بموافقة أمير المؤمنين فبايعه وسّلم إليه المهدية.
واقف فلاناً وواقف به: اتهمه ب (معجم الطرائف).
واقف فلاناً وواقف به: اتهمه ب (معجم الطرائف).
واقف فلاناً وواقف عليه: ساعده (معجم الطرائف).
واقف فلاناً عليه أيضاً: فرض عليه مقدار كذا، ومن هذا تعبير مال المواقفة (دي يونج، معجم الطرائف).
أوقف: انهض، رفع (الكالا): أصاخ السمع. أوقف ذَكَرَهُ: جعله يتنصب (المقري ١٠:٤٠١:٢).
أوقف: في (محيط المحيط): (كلمني فلان فأوقفت أي سكت أو أمسكت عن الحجة عيّاً).
أوقف فلاناً وأوقفه على: جعله فلاناً يتعرّف على شيء معين (معجم بدرون، معجم التنبيه، فوك).
أوقف شيئاً أو أوقف على شخص: قيّد ملكاً وجعله وقفاً لأمر معين أو لصالح شخص معين (عبد الواحد ١٢:١٦٤).
أوقف وأوقف على: خصص، كرّس وقته ...
(القلائد ٦:٥٣): ولم تخل أيامه من مناظرة ولا عمرّت إلا بمذاكرة أو محاضرة إلا ساعات أوقفها على المدام.
• توقف: تردد، تأرجح، توازن marchander ( بقطر) (معجم الجغرافيا)؛ توقف عن: تردد في (معجم أبي الفداء): توقف عن الدخول في دينه ثم صدقه ودخل فيه (معجم البلاذري ١٠:٢٢٦): وكان عثمان متوقفاً عن غزوها ثم انه عزم على ذلك؛ انظر توقف في (فوك) ( titubare - vel) stando dubitare.
توقف: وقف على الحياد على كل دعوة garder la neutralité ( عبّاد ٦:٢١٨:١).
توقف في فلان أي بخصوص فلان (الذي يمتدحه بعض الناس وآخرون يذمونه) (المقري ٥٨١:١).
توقف: كأن ذا حظ قليل من التقدير، كان على جانب يسير من المواهب (القلائد ٦:١١١)، انك تستحق من الأمراء المزيد من التقدير لما تتمتع به من المواهب ولكنها الحظوظ لا تعتمد مَنْ تتجمل به وتتشرف، ولا تقف إلا على مَنْ توقُف.
توقف على: اعتمد على (بقطر، المقدمة ١٢:٢٠١:١): (ولا يتوقف حصول الولاية على العبادة، أي إن الوصول إلى درجة الولي لا يتوقف على شدة التعبد). وفي (٢:٢٠٢ منه): ولا يتوقف اصطفاء الله عباده للمعرفة على شيء من التكاليف، أي وان الله، حين يختار أحداً من عباده ويفيض عليه العلم، لا ينظر إلى أسلوب قيامه بواجباته). وفي (١٢:١): إن المجانين يلتقون الناس ويكونون ذوي نفع لهم أحياناً ومزعجين في أحيان أخرى ولا يتوقفون على أذن لعدم التكاليف في حفهم (أي لا ينتظرون السماح لهم بالتصرف، على هذا الوجه أو ذاك، لأن الواجبات غير مفروضة عليهم).
توقف على: انظر الكلمة في (فوك) في مادة: ostendere.
توقّف ل: قاوم (فوك): resister.
تواقف بالشريعة: مَثّل أمام القاضي، قُدِم للعدالة (بقطر).
استوقف: في (محيط المحيط): (استوقفه سأله الوقوف) (٧:٢ و٦:١): استوقف البصر أو الطرف (معجم مسلم، معجم الجغرافيا، دي ساسي كرست ٢:١٣١:١). ولا أدري كيف أترجم: وجرى في ذلك على ما استوقفه من رأي كسرى ابن قباد؛ ولكن أؤكد إنها ليست بمعنى certior factus est التي وردت في المعجم.
وقف وانظر: اسم في دمشق وما جاورها لنوع من أنواع الريحان البري. وفي (ابن البيطار ٤١:١): يعرف هذا النبات بدمشق وما والاها من أرض الشام ب (قف وانظر)؛ وكذلك يرد اسم بدون و (النويري مخطوط ٢٧٣ و٧٥٥)
وقف. وقف حال: ركود الأعمال؛ صائر وقف حال على المتجر: كساد السوق (بقطر).
وقْف: فاصلة (الكالا): virgute.
وقْف: تُستعمل بمعنى موقوف (تسمية بالمصدر) لا في المؤسسة الدينية التي تدعى بالوقف. حسب، ولكن في تعابير أخرى ومثال ذلك ما جاء عند (المقري ٧:٦٩٣): في مصر لا يقبلون انخراط العامة في الأسطول إلا للمغاربة وذلك وقف عليهم لمعرفتهم بمعاناة البحر أي إن هذا الأمر بمثابة الواجب لأنهم متمرسون بالبحار). وفي (ابن الخطيب ٨٧ (= المقري ١٤:٢٠٢:٣): وكان مجلسه وقفاً على التهذيب والرسالة أي إن الدروس التي كان يلقيها تنحصر في تفسير هذين الكتابين. ويلاحظ، في هذه الأمثلة. إمكان وضع كلمة وقف موضع موقوف.
وقف: مستودع، مخزن، خزّان، حوض (الكالا = محبس): reservoir.
وقف: نَذر، أمنية voeu ( هلو).
• وقْقة: صحح ما ورد عند (فريتاج) فهي ما جاء في (١٣٩).
مقدار وقفة: أي بطول قامة إنسان (زيتشر ٥٥٧:١٨).
وقفة: مرحلة، منزلة. الوقفة بعرفات خاصة (٤٥:١:١).
стр. 4140
وقفة: توقف. صمت. فترة استراحة Pause ( بقطر).
العلم في الموقفة: أي العلم بالشيء. التبصر به وتدبره، والوقوف على معناه (وفق التفسير الذي قدمه الطنطاوي في زيتشر كند ١٩٩:٧).
وقفة: معركة (عبّاد ٤:١٨٧).
وقفية: وصية خيرية Legs pieux أي عقد إنشاء وصية خيرية. وفي (المقري ٦٥٦:٣): ولما وقف سلطان الأندلس من كتاب الإحاطة نسخة على بعض مدارس غرناطة كتب ابن عاصم حجة الوقفية بخطه.
وقفّية: الوقفية هي الوثيقة التي يتمّ بموجبها حبس العين (مونج lxx:٧) .
وقوف: ركود. حالة السوائل التي توقفت عن الجريان؛ وقوف الدم: ركوده وعدم حركة الأوعية الشعرية (بقطر).
وقوف: ركود الأعمال (بقطر).
وقوف: وعورة الجبل (بقطر).
وقوف الكلام: تقعّر الأسلوب dureté de stylc ( بقطر).
وقّافّ عن: زاهدٌ في: s'abstenant ( رياض النفوس ١٠١): وكان وقافاً عن الشبهات مشهوراً بالعبادة.
وقّاف: غلام في خدمة أمير un Page ( الكالا). ولعل (فوك) قد قصد هذا المعنى
حين ذكر إنها تقابل cubicularius، وفي (مخطوطة مجهول كوبنهاكن ١٠٧): ثم جعل مع الوقافين ثم نقل إلى مزورة بالغر ثم نقل إلى الوزارة.
وقّاف: فرّان خبّاز (فوك).
وقّاف: مدير (مسئول عن مؤسسة أو مشرف على أموال، أمين صندوق (في مؤسسة تعليمية) (شيرب ديال ٩٢): intendant، رقيب ومراقب، حارس، ملاحظ، مشرف، ناظر مدرسة (مارتن ١٨٧): surveillant.
وقّاف: حارس كمركي (بقطر).
وقّاف: وكيل الشيخ (كارتيرون ١٧٢): (ولما كانت القبيلة مكونة، غالباً، من دوّارات عدة، في القرى، ولا يستطيع الشيخ أن يسكن فيها كلها فأن له في كل واحدة منها وكيلاً أو معاون شيخ يدعى بأوقاف oukaf يحل محله في بعض الأمور ويزوده بالأخبار عن كل الأمور.).
وقّاف: مُخبِّء الأشياء المسروقة، recéleur ( بوسويه، معجم البربرية)، مُخَبّ مخوّل (دوماس قبيل ٢٥٨:٥١).
وقّاف: رئيس اللصوص الذين يسرقون المواشي خلال الليل (كاريت قبيل ٣٠٢:١ و ٢٢٤:٢).
وقّاف: والجمع وقاقف: عصا طويلة تمسك بأطراف الخيمة المقامة (بوسويه).
وقّاف: كل عصا مغروزة عمودياً (بوسويه).
وقّاف: وتد (بوسويه).
واقف: قائم ويجمع أيضاً على وَقَفة (رياض النفوس ٧٣): أتى لزيارة أحد المرضى ولما كان من أصل وضيع De hassse extraction جلس في الموضع الذي تلقى فيه النعال والإقراق وكأن بينه وبين المريض وقفة؛ وفي (الكالا) الواقف هو المرفوع.
واقف: قيام الشيء إلى الأعلى بمجموعه على نحو مستقيم دون أن ينفصل جزء من قوامه الكامل (بقطر).
واقف: منحدر وعر، صعب التسلق؛ واقفاً: عمودياً، شاقولياً a'pic ( بقطر).
واقف: لم يبت فيه بقرار ما (بقطر).
خط واقف: كتابة مستقيمة ecriture batarde ( فوك).
ماء واقف: ماء راكد، لا يسيل (بقطر).
هاء واقفة = هاء الوقف: (ويجرز ١٣٩).
واقف: واهن، ذابل، فاتر، متحسب؛ كلام واقف: أسلوب ضعيف أو جامد، أو اخرق أو عبارة محيّرة مرتبكة embarrassé، أو جملة مرتبكة phrase lourde ( بقطر).
واقف: بضاعة غير رائجة أو قليلة الحركة (ألف ليلة ٥:٧٥:٢).
واقف: لم يكن على (فريتاج) في تفسير كلمة واقف التي وردت في البيت الثالث منن معلقته أي وقوفاً بها صحبي على مطيّهم بغير المعنى العادي وليس بالقوة والحزم.
الواقفية: مذهب من مذاهب الشيعة كتب عنه (الشهرستاني في ٩٣ و١٢٧ و١٣١ والمقدمة ٣٨٥:١ ومعجم الجغرافيا)
أوقف: أي انه مَنْ يتردد فترة تزيد على ما يفعله غيره عند اتخاذ القرار (الكامل ٢٣:٥١).
توقف: وله توقفات حسنة: ورد هذا التعبير عند (الطنطاوي - زيتشر ٤:٥٤:٧) في الحديث عن (فرستل) ومعناه وفقاً لما شرحه بنفسه (في المصدر نفسه في ٢٤٣:٤): (وتوقف في عبارات يستحقها).
توقّف: تصلب، عناد، وعروة، عدم مرونة (بقطر).
توقف: ذبول (الأشجار) ابن العوام (٦٢٨:١).
توقيف: انقطاع العمل حقبةً (بقطر).
توقيف: حبش، إلقاء القبض والإيداع في السجن (بقطر).
توقيف: تردد (بقطر).
موقف: والجمع مواقف: قتال، عراك (معجم الجغرافيا، معجم البلاذري، دي يونج، قرطاس ٦:٩٨، تاريخ تونس ١٠٩): وكانت له في الجهاد مواقف مشهورة.
مواقف: يبدو إنها = وقوف والجمع مواقيف مخصصة لوجه الله (معجم الجغرافيا).
стр. 4141
موقِف: في الموشحات (بسام ١٢٤:١): ثم نشأ يوسف بن هارون الرمادي فكان أول منْ أكثر فيها من التضمين في المراكيز يضمن لكل موقف يقف عليه في المركز خاصة.
مُوقِف الأرواح: نبات الكمشة (انظر كمشة في الجزء التاسع من ترجمة هذا المعجم).
مُوٌَّقف: وردت في معجم (مسلم) في الحديث عن صحراء ترتبها ذات ألوان مختلفة.
موقِّف: المعلَّم، المفسَّر (ابن خلكان ٤:٥٤٩).
م وقوف على: معتمدِ؛ إن كان المر موقوفاً على ذلك أي إن كان الأمر لا يعتمد إلا على هذا (بقطر).
هذا موقوف على تفتيش الحق: أي إن هذا يقتضي معرفة الحقيقة (بقطر).
موقوف: حاسم، بات، ثابت، محدد (فورمول ١): وقبض البائع الثمن الموقوف قبضاً وافياً (انظر فورمول: صيغ العقود).
موقوف: يقال في وصف ما تم بيعه ولم يتم فيه المصادقة على العقد؛ وكذلك الأمر في الوصية وفي العبد الذي لم يتم عتقه (معجم التنبيه).
كلمات موقوفة الآخر: الكلمات التي يأخذ فيها الحرف الساكن consonne الأخير فيها أياً من أحرف العلة voyelle التي تستخدم في الإشارة إلى المسندات في النحو (المقدمة ١٤:٣٦٢:٣).
موقوف: غير مكترث indfference.
• وقل .
توقل ل: صعد إلى (الحماسة ١١:٤٢٠، وانظر توقلة في معجم الجغرافيا).
• وقه .
وقه: انظر (إلى جانب معناها الأصلي) كلمة واقةٌ التي تكتب أيضاً واهب ووافه وواقف التي تبدو تصحيفاً لها على كلمة أجنبية (انظر معجم البلاذري)
• وقوف.
• وقوق: في (محيط المحيط): ( .. ز ومنه يقول بعض العامة وقوق فلان أي هذر وتكلم كلاماً لا يعبأ به.).
وقوق: طائر coucou ( بقطر).
• وقى .
وقى: وقاه صانه وحفظه يقال وقاه إياه ومنه وانظر (المقري على فليشر ١٢:٦:٢، برشت ١١٧ ومحيط المحيط).
أقي بالله وبالملك: أدعو الله والملك (فوك).
وقى: أعفى، أبقى واستبقى على، وعلى سبيل المثال وقاك الردى: أي عسى أن يدخرّك من الأذى (عبّاد ٩:٣٨:١ و٣٩ و٣٥).
وقى: ت جنب نازلة أو شراً (بقطر).
توقى في: احترس، راقبه، ترصده avoir l'oeil sur ( بقطر).
توقى في: داري، احتاط، حفظ بعناية، استعمل، بتحفظ شيئاً (بقطر).
اتقى به: اتقى غارات العدو بدفع الجزية (الأغلب ١:١٦): ثم بعث جيشاً في البحر إلى صقلية وآخر إلى سرانية فأثخنوا في أمم الفرنجة حتى اتقوه بالجزاء؛ اتقى على فلان وبه: أبعده عن غارات العدو بجعله يدفع الجزية (عبّاد ٧:١٧٤:٢): وضيّق ادفونش بالمعتمد وأجحف به في الجزية التي كان يتقي بها على المسلمين عاديته.
اتقى على فلان: أعفى، أبقى ménager ( عبّاد ١٣:٥٢:١): كان ذلك إبقاء على الأقارب واتقاء على أولئك المغارب.
وقاء: خزانة الدولة، بيت المال (بليسيية ٣٢٢) ( ouga) .
وَقِيّ: هو، بالأسبانية aloquin الذي يبدو انه الواقي الذي يصبح، حين تتلفظ به العامة: al-oqui وهو سور الحجر الذي يحيط بالشمع الذي يترك في الشمس ليبيض وهذا تماماً المقصود من هذا السور.
وقاية: انظر: (الملابس ١:٤٣٠) = ملقّة (ابن السكيت ٥٢٦)؛ (ألف ليلة ٤:٤٠٩:٣): وعلى رأسها وقاية من الديباج تقيها من المطر؛ وفي (جودادر ٢١٥:١): (نسيج من الحرير والذهب يغطي به اليهود رؤوسهم وتدعى بالواقية، في المغرب والجزائر). وقد زودني (دي جوبا) ببعض المعلومات: الموضحة ١٦٩: وكتبت على (ضفائرها ١٧٠) وقاية تجمع بها ذوائبها. وفي (القزويني ١٣:٢٨٥:٢): وأسبلوا على وجهه سجفاً سخيفاً شبه وقاية انظر (٩:١٤٠) (الرفاع مخطوطة ١).
وقاية: رأس لجام الحصان tétiére du cheval ( شيربونو).
نون الوقاية: في (محيط المحيط): (عند النحاة نون تلحق بآخر الكلم عند اتصالها بياء المتكلم لتقيه من الكسر كضربني، ليتني، منّي).
• وكأ .
وكأ: أنظر وكأه ووكأ على في (فوك) في مادة recoumbare؛ اقترب، واجه s'accoler s'adosser وكذلك التصق (الكالا).
توكأ: غالباً ما تصحّف بتوكّى: اعتمد على: (معجم بدرون ومسلم، المقري
٨:١٧٧:٢، أبو الوليد ١٥:٥٧٧ و٦).
اتكأ: في (محيط المحيط): (والعامة لا تعرف الاتكاء إلا الميل في القعود معتمداً على أحد الشقين وهو يستعمل في المعنيين جميعاً يقال اتكأ إذا أسند ظهره أو جنبه إلى شيء معتمداً عليه وكل من اعتمد على شيء فقد اتكأ عليه .. الملاحظة لابن الأثير.)؛ أنظر (عبّاد ٣١٢:١):
لأجلستني حتى اتكأتُ لم يزل ... يدل على مولى الكريم غلام
стр. 4142
اتكأ على ب: هي ما يقابل باللاتينية perèutere والإنكليزية to stricke hard؛ اتكى عليه: نزل عليه ضرباً بالعصا (بقطر).
وكا والجمع أوكية: عصا (فوك).
متّكاً: مخدة (ابن بطوطة ٢١١:٣): وجلوسه على مصطبة ويجعل خلف ظهره مخدة كبيرة وعن يمينه متّكأ وعن يساره مثل ذلك. وفي (ابن جبير ٤:١١٥ مصطبة فيها متكأ).
متكا: بلاطة من المرمر (معجم الإدريسي).
متّكاة: مخدة، بلاطة (ابن بطوطة ٧٥:٢ و٤٢٨:٣ ورياض النفوس ٣٠): فإذا مجلس كبير مفروض بالنمارق والمتكات من أول المجلس إلى آخره وفي صدر المجلس نمرقة عظيمة ومتكأة عن اليمين وأخرى عن الشمال وأخرى إلى الحائط فوَضَعتْ على كل متكأة مروحة.
• وكب .
وكب: تواكبوا ساروا معاً بأبّهة (أبو الوليد ٣٣:٦١٢).
وكبة: السير في موكب احتفالي (بقطر).
وكبة: فخامة، مجد، عظمة، نصر، تشريف للمنتصر (بقطر).
موكب والجمع مواكب: جماعة تسير باحتفال كبير، وعلى سبيل المثال لتحية الأمير (أبو الفرج ٢:٢٣١، كوسج كرست ٣:٨٢، ألف ليلة، برسل ٢٢٥:٤). إن كل جماعة من المساهمين في هذا الاحتفال يعد موكباً بحد ذاته ويذكر (المقري ٢٠:٢٥١:١) مثالاً آخر يتعلق أيضاً باستعمالات كلمة موكب يتعلق بالوفود التي تتقدم إلى الخليفة بيمين أداء القسم واتصل بهم فرسان الحشم وطبقات الجند والعبيد والرماة موكباً اثر موكب.
موكب: مسيرة عامة، مهرجان احتفالي (دي ساسي كرست ٤:١٣:٩٣): وعند (بقطر): نهر، تشريف للمنتصر، احتفال تبجيلي. يقال أثواب المواكب للإشارة إلى ملابس الاحتفالات (ألف ليلة ٧:١٧٤:٢) وسروج المواكب أي سروج الخيول المزينة بأسراف، المطهمة الخاصة بهذا النوع من المناسبات العامة (ألف ليلة ٢٠٩:٢). إن كلمة موكب تستعمل أيضاً عند (بقطر) في موضع وكبة التي تفيد: عظمة، مجد. ففي (النويري أسبانيا ٤٧٣): ويفوّض إليه الخلافة بعده بفضل نفسه - وشرف موكبه وعلو منصبه.
موكب: الفرسان أو كوكبة الفرسان، سرية (البربرية ٨:٤٥٢:٢ ألف ليلة برسل ٤:١٦١:٦ و ٨).
موكبّي: أي كل ما يخص المواكب ويستخدم فيها، وعلى سبيل المثال: الطبول الموكبية (الثعالبي لطائف ١٣:١٢٤) الشموع الموكبية (المقريزي مخطوط ٣٤٧:٢، ألف ليلة برسل ٢٩٥:٣): شمعدان فيه شمعة موكبية (هذا هو النص الأصوب). أما شمعة مركبة التي وردت عند (ماكني ٢٢:٢) فهي خطأ بيّن.
• وكد .
وكّد وأكّد: أثبت، ثبّت، ركّز، أمن assurer، قرّر attester، بيّن faire foi، أعلن Protester.
( بقطر).
وكّد وأكّد: ظهر، اتضح، تأكد، تحقق s'areter جزم، حقق، اثبت (بقطر).
وكّد وأكّد: ألحّ insister ( هلو). أكد على فلان: في مقابل، إزاء، بالقرب من aupres de ( أبو الفداء تاريخ ما قبل الإسلام ٨:٩٤): وسأل الإعفاء عنه فأكد عليه كسرى برويز وقال. وفي (المقري ٩:١٦٨:٢): أشار إلى الغلام إن يُلح في سقيه ويكد عليه؛ أكد عليه بأن: أوصى، كلّف، أمر بالقيام ب (بقطر، ابن جبير ١٥:٤٨): والسلطان يتطلع هذه الأحوال بها والمثابر عليها غاية التأكيد. وفي (دي ساسي دبلوماسية ١٢:٤٩٥:٩): فلهذا أبطأتم عنه ونحن الآن نؤكد عليكم في المبادرة لنصرته وفي (رينو دبلوماسية ٤:١١٧): وليتقدم لولاة السواحل بالتأكيد في هذا الأمر والحماية لهذا العقد؛ تأكيد: توصية recommadation ( رولاند). إن (فوك) حين جعل كلمة festinare مرادفاً لابد أن يكون قد فكر في: جعله يستحث الخُطا، أو أوصاه بالاستعجال.
أكّده وأكد على فلان: فرض، أوجب imposer عليه (كوسج، كرست ٢:٩٦): فأخبرته بشكوى العبد وكيف أكد على عنتر تلك الفتنة.
أكدّ: راقب، لاحظ بدقة (بقطر) (كاسروان): epier.
أكاد والجمع أكد: (رايت ٢:١:٣).
وكيد وأكيد: صُلب، متين، راسخ soiled ( ابن العوام ١٩:٣٩٦:١): والحاجة إلى القصب وكيده للبنيان والتعريش وغير ذلك وفائدته كثيرة (كلمة وغير وردت هنا طبقاً لمخطوطتنا).
وكيد وأكيد: ثابت certain لا جدال فيه indubitable ( بقطر، اوتيش ١:٥ و١٠:١)؛ صحبة أكيدة: صداقة حميمة (بقطر، مملوك ٤٥:١:١): وكان بين هذا والسلطان خوجداشية أكيدة وصحبة؛ أكيداً: تماماً (بقطر).
وكيد وأكيد: قوي، شجاع (هلو).
وكيد وأكيد: قاسي (رولاند).
أوكدُ وأكَدُ: جعله أكثر صلابة وثباتاً (الماسين ١١٠): إن حملت الناس على نكث الإيمان هانت عليهم أيمانهم وان تركتهم على بيعة أخيك ثم بايعت لولدك بعده كان ذلك أوكد للبيعة.
стр. 4143
أوكد وأكد: أكثر رسوخاً في، أكثر انطباعاً في العقل، أكثر ارتساماً فيه (ابن العوام ٢:٤١١:١): وسأذكر بعد هذا ما ألقيته (في مخطوطة رقم ١ ألفيته) للمتقدمين من حذّاق الفلاحين من القول على (في المعجم اللاتيني في الأنشاب ليكون أوكد على القارئ لهذا الكتاب. وفي (المعجم اللاتيني)): ليكون ذلك أكدّ عند القارئ.
أوكد وأكد: أكثر ضرورة (ابن العوام مخطوطة ١١٩ ذكرت فيها أكد مرتين وأوكد مرة واحدة) في مستل من تسع صحائف ونصف مفقودة من الطبعة (٥٠٩:١).
أوكد وأكد: أكثر استعمالاً وأشد إلحاحاً (المقري ٤:٢٤٤:١ و١٦:٧٠٦) اقرأ أكدَ وفقاً لفليشر برشت ٢٤٢) (البكري ١٠:١٦٥): فجعل ذلك يحيى بن إبراهيم أوكدّ همّه.
توكيدْ وتأكيد: يقين، اعتقاد مكين، وعد، برهان راسخ، إثبات تام (بقطر).
توكيد ومؤكد: أكيد، مؤكّد على: ثابت، مكين، لا يدحض (بقطر).
• وكر .
وكر والجمع وكار: (باين سميث ١٤٧٠).
وكر للزناء: ماخور وباللاتينية Lupanar.
وكريف وكريف والجمع وكارف: عجل، لحم عجل، جلد عجل (بقطر - بربرية) (هلو) (دوماس ٥: A: ٤٣٠) .
• وكز .
وكز الحصان: غمز الحصان éperonner un cheval ( بقطر).
• وكس .
وكس يكس ويوكس: خفض، نقّص، حقّر، غض من شأنه، بخص الثمن (بقطر).
وكس: بخص، حقير، دنيء (معجم مسلم).
• وكع .
وكع: عرجَ (الكالا): تمايل في المشية marcher comme un canard ( الكالا).
أوكعُ: أعرج (الكالا).
• وكف .
وَكَف: غرق سفينة naufrage ( انظر معجم الجغرافيا).
• وكل .
وكله إلى نفسه: تركه لنفسه أي لوسائله الخاصة في معاجلة أمر ما أو لقواه الذاتية (حيّان بسّام ١٤٢:١): كان شحّه مع نسائه بالغاً إذ انه وكلهن إلى أنفسهن في أكثر مئونتهن. وفي (٤٩ منه): وقد أسلمهم أميرهم - لخطيبهم ووكلهم إلى أنفسهم وقعد عن النفير نحوهم.
وكّل ل: وكَّله بفلان أي وضعه حارساً في أحد المواضع (معجم البلاذري، حيّان ٥٦): وكان الغواة قد وكلوا بذلك الجانب رجلاً منهم يعرف بالصديق يحرسه؛ وفي مثال آخر، فيه حذف بلاغي، وردت كل وحدها بمعنى وضع حرساً، وعلى سبيل المثال بالأبواب (معجم البلاذري).
وكّل بفلان: أي أناط ببعض الناس أمر العناية به (ابن جبير ٨:٣٨): ونصب لهم مارستاناً لعلاج مَنْ مرض منهم ووكل بهم أطباء يتفقدون أحوالهم ويرعونهم ويحرسونهم. وفي (محمد بن الحارث ٣١٦): وكل به الأعوان وأمر ألا يفارقوه حتى .. الخ. وفي (ابن خلكان ٢١٤:١ SL) :
وعُرض عليه القضاء ببغداد في خلافة المقتدر فلم يفعل فوكل الوزير أبو الحسن بن علي بن عيسى بداره مترسماً فخوطب في ذلك فقال إنما قصدت ذلك ليقال كان في زماننا مَنْ وُكّل بداره ليتفقد القضاء فلم يفعل؛ أن وكل بفلان الثانية وردت هنا على سبيل الحذف البلاغي ومعناها إن حراساً قد قاموا بحراسة أحد الناس (معجم أبي الفداء، حيّان ٥٥، ٥٨ وحّيان - بسّام ١٤٣:١): أمر صاحب المدينة بالتوكيل به؛ أو وكل بدار فلان التي وردت في عبارة (لابن خلكان) وردت فيما سبق؛ وهناك أيضاً تعبير وكل على فلان (معجم أبي الفداء).
وكل ب: عرّضهُ وعرّض ل: exposer, livrer a ( معجم مسلم، مملوك، ٩٩:٢:٢):
فراق أخّلاي الذين عهدتهم ... يوكّلُ قلبي بالهموم اللوازمِ
أي أسلمَ قلبي للهموم الأبدية.
وكّل: عيّن مقيماً على قاصر أو عاجز curateur ( الكالا).
توّكل على: أنظر (فوك) في procurator؛ كان وكيله أو القيم الخاص به (الكالا)؛ توكل بمال أو بأمور أحد: تولى إدارة أموال أو شؤون أحد؛ توكل له بأموره: كان قيماً عليه (بقطر)؛ توكل في: فُوّض بالتوقيع على، أصبح ممثلاً أو نائباً عن (معجم التنبيه).
توّكل: وضع حرساً (حيّان ٦٠): فأمر باعتقالهم جميعاً التوكل في العسكر.
توكل ب: تكفل ب (بقطر، الكالا): charger de se. أخذ على عاتقه se faire fort ( بقطر) تعهد بالعناية ب (ابن جبير ٦:٣٦): وعلى ساحل البحر أعوان يتوكلون بهم ويحمل جميع ما أنزلوه إلى الديوان وتعني، فضلاً عن العناية، الحراسة والرقابة. ففي (محمد بن الحارث ٢٧٨): ثم قال لجماعة من الأعوان ممن كان بين يديه أمضوا معه وتوكلوا به فإن ردّ إلى الرجل داره وإلا فردّوه إليّ حتى أخاطب الأمير أصلحه الله في أمره. وفي (٣١٦، وبعد العبارة التي ذكرتها في ٢، وردت تكملة هذه العبارة وكانت - فتوكل به الأعوان ومضوا معه).
стр. 4144
توكل في أمر: تكفل بعمل شيء، أو تنفيذ شيء معين (بقطر). توكل بأمر (المقري ١٢:٦٧:٢ وفيه بيت الشعر الآتي الذي شرحه فليشر برشت بالألمانية):
أيها العاذل الذي ... بعذابي تتوكلا
تواكلوا: مرادف تخاذلوا (عبد الواحد ١٣:١١٤ و١٣:١٢٧، ١٤:١٤٨).
اتكلوا: انتظروا ما يجب أن يقع (الكالا).
وكليّة: ت وكيل ، تفويض، وكالة، تفويض يعطيه الشخص إلى آخر ينوب عنه مع إقامته مقامَهُ في تصرف شرعي؛ وكذلك القيام بعمل كما لو أن شخصاً آخر قد قام به (بقطر).
• وكيل: محام (بيرتون ١٠٧:١، بوسويه).
وكيل: الوكيل في الأندلس في القرن الرابع عشر الميلادي هو ناظر ديوان الحسبان المكلف بإدارة الشؤون المالية للسلطنة (مقدمة ابن خلدون ١٤:٢ و ١٥:١).
وكيل: مأمور الكمرك (نيبور R ٨٠:٢) .
وكيل: هو الذي يحج إلى الأراضي المقدسة بدلاً من الأصيل. (ويدن ٩٦، بيرتون ٢٦٧:٢).
وكيل: وسيط السفينة (ابن بطوطة ٩٣:٤ و٩٤ و٣٠٤).
وكيل البحر: هو الاسم المستعار لبيدبا الفيلسوف في قصة كليلة ودمنة (ص١٢٤) وفقاً ل (فريتاج).
وكيل الحرمين: المسئول عن بيت المال في مكة والمدينة (بوسويه)؛ وعند (بيروتون ٨:٢): (قنصل) هاتين المدينتين المقدستين في الأستانة.
وكيل الكنيسة: وكيل إدارة أملاك الكنيسة (بقطر).
وكالة: توكيل وهو المحرر الذي تدون فيه الوكالة ويعين فيه اسم الوكيل ونطاق التوكيل؛ الوكالة في (أماري دبلوماسية ٥:١٠٠) هي التفويض Procuration وهي أيضاً الأذن بالإدارة، مجاناً، لأعمال شخص معين (انظر ما سبق) (بقطر).
وكالة: وصاية (الكالا).
وكالة: إدارة أملاك الكنيسة (بقطر).
وكالة: تجمع في مصر على وكالات (محيط المحيط). وفي (ألف ليلة برسل ١٥:١٨:٢) هناك دار الوكالة والمقصود منها الخان ودار الضيافة (بقطر)؛ والخان هو محل النزلاء من التجار الغرباء وموضع إيداع بضائعهم فالمخازن في الطابق السفلي والسكن في الأعلى. وفي (محيط المحيط): ( .. وأهل مصر يسمون محل التجار والمسافرين وأمتعتهم بالوكالة والجمع وكالات) أي إن التجار كانوا يضعون بضائعهم في الطابق الأعلى، في بعض الأحوال إلى جانب سكناهم الموقت فيه (لين طبائع مصر ٢٧:١ و١٠:٢)، بيرتون براون ١٧:١، ١٠٦، ١٢٦، ١٩٤، سمهودي ٣:١٧٠): وكالة ذات حواصل (ألف ليلة ٣:٥٨٩:٤). إن هذه الكلمة يجب أن لا تُشدد حين تنطق أي لا يقال وكّالة مثلما فعل (فريتاج)؛ إن النطق الصحيح لهذه الكلمة هو ما ورد في (م. المحيط ولين وبيرتون) أي بدون تشديد وإن جمع الكلمة وكائل يثبت ضمناً صحة هذا الكلام. إن الأوربيين، في الشرق، يلفظون occal occaleh وإن (ماك) في مادة ( okel) ذكر كلمة وكّال أي إن التشديد عند (ماك) والأوربيين، في الشرق، غير صحيح.
وكالة العبيد: المكان الذي يحبس فيه العبيد المخصصون للبيع (بقطر).
وكالة العربانات: عربة البريد، مشروع العربات العامة messagerie ( بقطر).
وكيليِ: ممثل (بقطر).
وكيليّ: نقابيّ (بقطر).
واكِل زو الجمع وُكُل ومُتَّكل تستعمل بمعنى وَكَلٌ، وُكَلة، تكَلَة ومواكِل (معجم مسلم).
تُكلاً: وردت في (فوك) في مادة confidere ائتمن.
توكيل وحجة توكيل: شرط الاحتكام - مشاركة التحكيم compromis، أي إن الأمر خاضع للتحكيم. ويعني أيضاً عند التحكيم الذي يتضمنه هذا التوكيل. توكيل بتقديم تعهد بالخضوع أو التزام بتقديم .. (بقطر).
موكَّل ب: ميّال إلى، نزوع إلى، مجبول على، حق عالق بفلان، لاصق به. وفي مملوك ٩٩:٢:٢ ومعجم مسلم وكليلة ودمنة (٣:١٧٧): ويح هذا الحسد الموكل به البلاء (أبو الفداء، تاريخ ما قبل الإسلام ٣:١٨٤): ترجمت الكلمة ترجمة شيئة.
مُتتُكّل: أنظر وأكل.
مَتوكّل ب: مأمور ال ... (بقطر).
متوكلية: حشيشة بقلية أخذت اسمها من المتوكل الخليفة العباسي (دي ساسي كرست ١٤٧:١).
• وكم .
стр. 4145
وكم: اقترف (فريتاج) خطأ كبيراً حين ذكر إن وكم السلام على فلان معناها سّلم عليه لأن يكمون السلام لا يقولها إلا الفرس لأنهم حين يريدون السلام يقولون السلام عليكم (بضم الكاف) ينطقونها بكسرها (عليكِم). لقد أيد (محيط المحيط) و (القاموس) هذا القول ومع ذلك فقد يثبت الجملة التي وردت بعد ذلك بحاجة إلى المزيد من الإيضاح أي: وهو (أي الأعجام) يكمون السلام أي يقولون السلام عليكم بكسر الكاف من عليكم. لو تأملنا هذه الجملة لوجدنا إننا أمام فعل مكون من الضمير المتصل (كُم) وقد أفسده النطق الأعجمي فأصبح بكسر الكاف (وكِم) وأن هذا لا يمكن أن يحدث لغير الفعل المضارع. وهو يكم.
• وكى .
وكى: انظر توكأ واتكأ في (وكا).
• ولا حدُ .
ولا حد: عامية ولا أحد: أي ما مِن أحد (الكالا).
• ولا شي .
ولا شَي: عامية ولا شيء (الكالا).
ولا شي: لا قيمة له. رديء، شرير، خبيث (الكالا: أضاف تعابير عامية أخرى مثل (كل ولا شي ونحوي ولا شي).
أرض الولاشي: على هذه الصورة ترجم (فكتور) التعبير الذي أورده (الكالا): أي الأرض التي تستمد من الشمس حرارة عالية تحرق جذور البذور أو أرض تحتوي على فحم حجري.
ولا شي: اقتبس البربر هذه الكلمة العربية ضمن كلمات عربية أخرى كثيرة؛ ويلفظونها أولا شي وهي موجودة في قاموسهم في مادة vaurien ومرادفاتها مثل أحمق، جبان، خوّاف، عاجز.
• ولب .
ولب: جنس نبات يدعى سوسب، لاعية، يتوع أيضاً (ابن البيطار ١٩٣:٤) (أنظر ما ورد عنه في ابن البيطار مرتين، الأولى في مادة طلبيرية في المجلد الثاني، ص٢٦، والثانية في مادة ولب في المجلد الرابع ص١٩٣).، وانظر (حلبيتا) في الجزء الثالث من ترجمة هذا المعجم.
• ولج .
ولج: هناك أيضاً ولج علي: (المقري ١٩:٢١٤:٢): وقد ولج ظلام الشعر
على وجهه المشرق.
ولج في: دخل في، ساهم وشارك في conocourira ( المقري ٢٠:١٣٥:١).
ولّج الأمر أو ولّج إليه الأمر: في (محيط المحيط): (ولّج ماله توليجاً جعله في حياته لبعض أولاده فيتسامع الناس فيقعدون عن سؤاله. وولّجه وإليه الأمر فوّض إليه الأمر فولّجه. أو مولدتان. وتوّلج إليه أوتلج إيلاج اً دخل). وهناك أيضاً ولّج لفلان (الحلل ٣٤): فما كان من نظره الجميل ورأيه الأصيل من توليج الأمر لابنه في حياته.
• إيلاج: هو الإدخال في الحديث عن اللقاء بين المرأة والرجل: مما يصرف المعنى إلى الالتحام الجسدي (ألف ليلة برسل ٣:١٢): وهي تنعمه بأربعة أشياء أكل الدجاج، وشرب الخمر والنوم على الديباج، ودخول الحمام بعد الإيلاج.
توّلج: دخل في، وترادف ولج واتلّج (عباد ٧:٣٠٦:١) (= عبد الواحد ١٦:٩٩) (ياقوت ٤٠:٤١٢:٢، ابن الخطيب ٩٧): وتولّجوا داره وقتلوه وهناك توّلج على أيضاً. ففي (المقري ٤٥:٣ و٢٣): وأصبح مدينة توّلج: إن (محيط المحيط) بعد أن جاء على ذكر ولّجه واليه الأمر فوض إليه أضاف تولّجه.
وَلَجة: موضع الاختباء والجمع وِلاج (عبد الواحد ١١:١١٨).
ولجة: يبدو إنها منعطف الوادي، السهل، الأرض المنبسطة في الترجمة القديمة للعقد (الصقلي ١٢:١٩:٢): ولجة بين الخندقين على شاطئ الوادي أما في (فوك) فهي باللاتينية litus أي ساحل البحر والجمع أولاج. ورد ذكر الولجة في (أخبار ١:١٠٢) حيث يبدو أن الأمر يتعلق بمنطقة الولجة التي تقع بين (وأديرة والوادي الكبيرة). أتى (الإدريسي ١٠:١٧) على ذكر إقليم الولجة الذي توجد فيه مدن (المونا سيد دي زوريتا وهيتا وكالتراما) لا تنظر إلى جغرافية هذه المنطقة فحسب بل لحقول (كالتارافا). إن الوديان الجملية والخصبة التي تدعى بساتين فالنسيا وباستين مرسة تحمل أيضاً اسم ولجة لأن (ابن الأبار ٥:٢٣١) قد ذكر: وهدم رحى الوقشى بولجة بلنسية. انظر (نجاتي ٢: ملحق ٩ك ٣٣ والمقري ١٩:٣٩:٣): جلسنا بعض العشايا بلوجة خارج مرسية والنسيم، يهب على النهر (المقصود نهر سيجورا الذي يقسم بساتين مرسية إلى قسمين متساويين تقريباً). وهناك أيضاً، وأخيراً، ما جاء عند (ياقوت ٤) ١٩:٩٣٩) الذي يقول: والولجيّة ناحية بالمغرب من أعمال تاهرت. أما (بوسويه) فالوجة فهي عنده هضبة كونتها عقفة في نهر جعلت منها شبه جزيرة (تونس).
ولجيّة: من أنواع السفن (معجم الجغرافيا).
وَلوج: داخل entrant ( ديوان الهذليين ١٧٩. البيت ٢٢).
стр. 4146
وليجة والجمع ولائج = وَلَجة: تقابل المعنى الأخير الذي أعطيته لها (ابن العوام ٤:٦:١١): إلا بطون الأدوية والولائج والمسارح والجزائر وما شبهها.
• ولد .
ثَدِيّ ولم تلد: مثل يضرب لمَنْ لا يستجيب: لما ينتظر منه (معجم مسلم).
الاستخوان يولد الأمان: (إساءة الظن أم
الأمان) (بقطر).
ولّدت: حبلت مرة ثانية (الكالا).
أولدها: تستعمل في موضع أولدها ولداً (محمد بن الحارث ٢٢٤): كان يوسف الفهري قد أعطى معاوية بن صالح جارية فأولدها معاوية (معجم التنبيه).
أولدت: حبلت مرة ثانية (الكالا).
تولّد: تفرّخ (الكالا).
تولّد: تكاثر (الإدريسي، كليم ١، القسم الرابع) في الحديث عن القرود: تتولد وتتزايد حتى إنها قد تغلبت على هذه الجزيرة لكثرتها.
تَوْلد: تبنّى adopter ( الكالا).
توّلد: توّسط. لازمَ الاعتدال (ابن الجزوي ١٤٤): الحنطة الرزينة المتولدة اللون بين الحمرة والبياض.
توالدَ: تولّد (معجم الجغرافيا).
اتولدَ ميت: ولد ميتاً (بقطر).
استولد: أحبل (أبو الفداء تاريخ ما قبل الإسلام ٣:١٤٠) في الحديث عن (داحس) وهي اسم جواد نزوٍ (فحل الخيل) والغبراء الحِجر (أنثى الخيل): وقد قيل إن الغبراء بنت داحس استولدها قيس من داحس.
استولد: جعلها محظية له (فان دي برج ٥٨)، أحبلها، جعلها أُم ولد له (معجم التنبيه).
وِلْد: أب؛ قاتل ولد: قاتل أبيه أو أمه Parricide ( فوك).
وِلد: والجمع ولدان: فِعلُ التوليد (الكالا).
وَلَد: يجمع أيضاً على الْدةٌ (م. المحيط) (دي ساسي كرست ٣٩٠:٢، عدد ٦٨) وفي مصر الآن، يجمع على ولاد (انظر ما يأتي).
الولد: الوارث المنتظر للعرش، الأمير الوريث، ولي العهد (عادات ٢٠): أرسل الحكم الأول ولده إلى طليلطة فقال عمروس لأهلها يلزمني الخروج إلى الولد أبقاه الله وواجب عليكم مثل ذلك. ووردت الكلمة أربع مرات في (٢٥منه): وكان قريب المحل منه أياً لصحبة كانت له به وهو ولد. وفي (٢٥ وفي محمد بن الحارث ٢٠٩): وكان المنذر بن محمد إذا كان ولداً هو الذي خاطبه في القضاء (حيّان ٤ وغير ذلك). إن لقب ولد، في أسبانيا، في الوقت الحاضر لا يعطي لغير الأولاد الأبكار من ملوكهم واستمر هذا التقليد إلى أن تولت الملكة جوانا الحكم حيث أطلق اللقب على الابن البكر للملك. وفي (البربرية ١:٣٥١:٢) يطلق اسم الجمع، أي الأولاد، على أولاد السلطان.
ولد تجمع على وِلاد: في لعبة طاب أنظر (لين طبائع مصر ٦١:٢).
ولد: أو هرادي harâdi هو المادة التي تبقى في وسط البالونات التي تستعمل في تحضير ملح النشادر، حين يكون تكرير المادة الصلبة المسخنة بتكثيف الغاز المتصاعد منها غير كامل تماماً (وصف مصر ٢٧:١٣).
أولاد الأيام: أساتذة العصر (دي سلان) (البربرية ١٠:٤٦٢:٢)، وقفل إلى المغرب بعد ان شدا شيئاً في الطلب وتفقه في أولاد الأيام.
ولاد الليالي: المغنون في موكب العرس (لين طبائع مصر ٢٥٦:١).
أولاد الضباع: اصطلاح فلكي لنجوم فلك سيديو Bouvier ( القزويني ٧:٣٢:١، ألف استرون ٢٥:١).
أولاد الظباء: اصطلاح فلكي لنجوم الدب الأكبر (القزويني ١٩:٣٠:١).
امرأة ولد: كنّة bru ( الكالا).
وَلَدِيّة، ولدية البلاد: يطلق هذا التعبير على مَنْ ولد في البلد الذي يسكن فيه عادة (بقطر).
والدية العم: قرابة (صلة تربط بين أبناء
العم) (بقطر).
ولود: مخصب وعلى سبيل المثال في الحديث عن الشاة (محيط المحيط، فوك fecunda، بقطر) ويقال امرأة ولودة (١:٦٩ ali's spruce, anhange) .
ولود: الكثير الولد بين الرجال (البربرية ١٣:٢٣٩:٢).
وليد. الطفل الوليد: الحديث الولادة (كوسج كرست ١٣:٨١).
ولاّدة: نفساء femme en couche ( معجم الإدريسي، المقري ٣:٦٣٣:٢) (صححت وترجمت من فليشر إلا أن هذا المعنى يبدو لي ملائماً أكثر من المعنى الآخر).
ولاَّدة: مخصب (فوك).
والد: امرأة والدي: زوج الأب، الزوج الثاني للأب، وحرفياً زوج أبي (الكالا): ma mâratre.
والدّي: أبوي (بقطر).
تولُّد: في (محيط المحيط): (التولد أن يصير الحيوان بلا أب وأُم مثل الحيوان المتولد من الماء الراكد في الصيف).
توَّلد الحَرَج وتَولَّد وحدها: تسبيب، تحريض، إثارة Provocation ( الكالا).
توليد. التوليد الحرفي: اصطلاح فني يتعلق بحساب الزايرجة (المقدمة ٧:١٧٤:٣).
стр. 4147
مولِد والجمع موالد ومواليد: مولد الشخص، وضع الأفلاك يوم مولده (بقطر، ع بّاد ٥:٢٥١:١، ابن الأبار ٥:١٤٩، المقدمة ١:٢٠٤:١ و٣:٢٠٩) مولد: (تختلف الأيام التي يحتفل بها المسلمون في عيد ميلاد النبي محمد ﷺ في جوامع القسطنطينية: فالسلطان يحتفل في ١٢ ربيع الأول وذلك في الجامع الذي اعتاد أن يحضر فيه الصلاة assister aux offices في المناسبات الدينية الكبيرة؛ أما في الجوامع الأخرى فيكون الاحتفال في أيام أخرى في الشهر نفسه أو الشهر الذي يليه). (دي ساسي كرست ٤٧٦:١ وفقاً لما ذكره Mouradgen d'ohsson) .
مولد: المعنى المتداول لكلمة المولد هو يوم العيد مهما كان موضوعه. سواء كان مرور الذكرى السنوية لوفاة شخصٍ ما أو ميلاده أو تماثله للشفاء من مرض أو العودة من سفر .. الخ. (دي ساسي كرست ٤٦٦:١، وهكذا في ألف ليلة برسل ١١٦:١٢): مات أبوه ثم أمه وهو كل مَنْ مات منهما أخرجه وكفنه وعمل له الكفارات والموالد. وفي (ألف ليلة أيضاً ١٥:٧٥:٢) فيما يتعلق بأحد الشيوخ وعملوا في تلك الليلة ختمة ومولداً للشيخ عبد القادر الكيلاني؛ وفي مثال آخر أورده (زيتشر كند ١٩٨:٥٠:٧): للسيد البدوي ثلاثة أعياد في السنة، في طنطا، عيد كبير، وآخر صغير والثالث في رجب وهناك عيد الفواتح بمناسبة زواج ما. ففي (ألف ليلة ١٧:٦١٦): ثم عمل الولائم وعزم في أول يوم الفقهاء فعملوا مولداً شريفاً.
مولّد: في (محيط المحيط): (الموّلد اسم مفعول. ورجل مولّد أي عربي غير محض، وكلام مولّد. جاء في الكليات: (كل لفظ كان عربي الأصل ثم غيرته العامة بهمز أو تركه أو تسكين أو تحريك فهو مولّد. وقال أيضاً: المولّد كالمظفر مَنْ ولد عند العرب ونشأ مع أولادهم وتأدب بآدابهم وهو من الكلام المحدث.)؛ ومن ذلك، على سبيل المثال، ما يدعي بالأسبان المسيحيين المستعربين؛ ومعنى الكلمة الحرفي: المتبني وهو المعنى الذي أعطاه (الكالا - adoptado) .
مولَّد: المولود من أبوين من الرقيق (بركهارت توبيت ١٩٩، لين ترجمة ألف ليلة ٥١٥:٢).
مولَّد: هجين mulatre, mule ( بقطر، بوسويه، وقد ذكر (بروجر) عن (كويون)
١٧٦ ما يأتي: ينبغي عدم اشتقاق mulato, mulâtre من هذه الكلمة، إن mulato البرتغالية تعني، أولاً، بغلاً mullet ومن باب (المجاز والاحتقار) مولَّداً mulatre. أنظر (معجم الأسبانية ٣٨٤ وقارن بها كلمة نغل، ونغيل mullet ونغيل mulâtre) .
مولدات الطبيعة: أو المولدات: منتجات الطبيعة (بقطر).
مولِّد: محرِّك؛ قوة مولِدة: قوة محرِّكة، طاقة حركية (بقطر).
مولديّة: قصيدة من قصائد الاحتفال fête ( أبو حمّو ١٦٧): انك شاعر يا بني فأنظم المولديات.
مولود والجمع مواليد: طفل (محيط المحيط).
المواليد: اصطلاح كيمياوي: الأولاد أي المنتجات (المقدمة ٧:٢٠١:٣).
المواليد الثلاثة: في (محيط المحيط): (المواليد الثلاثة عند الحكماء المعدن والنبات والحيوان).
مولود: ما يلد من التربة (الكالا).
مولود: ميلاد (هلو، الثعالبي لطائف ١:٨٢).
مولود: عيد ميلاد الرسول ﷺ (قرطاس ٦:٢٦٤)؛ وردت الكلمة كذلك في عبارة الناشر في (١٤:٢٧٢) من مخطوطتنا وفي كلمة مولد.
مولود: الشهر الذي يحتفل به بذلك العيد، أي ربيع الأول؛ أما الشهر الذي يعقبه، أي ربيع الثاني فيدعى بشائع المولود (هويست ٢٥١، دومب ٥٧، رولاند).
ميلاد: عيد ميلاد يسوع المسيح والجمع مواليد (محيط المحيط) (ابن جبير ٧:٢٣٧، أماري ٣:١٧٣، ابن العوام ١٦:٣٥:٢).
ميلاد: وضع الكواكب يوم ميلاد الإنسان، مولد الشخص (المقري ٣:٣٣٣:١).
قصيدة ميلادية: قصيدة في عيد ميلاد الرسول ﷺ (المقري ٢١:٢٤:٣).
متوّلد: هجين métis ( رولاند).
متولد: جاءت به السماء (الكالا).
متولِّد: هذه الكلمة جاء بها (ابن الجوزي ١٤٦) في موضوع التمور ولا أعرف معناها: .. تمر ... والمتولد منه رديّ.
استيلاد: تحرر أمومّي لا يأخذ أو لا تتكامل أبعاده إلا بعد وفاة السيد (داسكرياك ٤٩٣).
• ولدن .
ولدنة: طفولة، صغر، صبا enfance ( بقطر).
ولدنه: (تصرف صبياني) enfantillag ( بقطر).
• ولس .
أولس: خادع مداهن (هلو).
أولس: شارك في ذلك conniver ( بقطر).
ولس، بولس: تيحيز، بمحاباة (بقطر).
موالس: محب Partial ( بقطر).
موالسة: تواطؤ conrirence ( بقطر).
موالسة: تحيّز، محاباة Partialite ( بقطر).
стр. 4148
موالسة: غش، خديعة، تدليس subreption، تضليل للقاضي .. الخ (بقطر).
• ولسيس .
ولسيس والجمع ولاسس: سفود التدخين (سفود تسلك فيه رؤوس سمك الرنك لتدخينها) (شيربونو، بوسويه). وفي علم التشريح هي الحالب، ثنية الفخذ، اربية، كاذّة aine ( شيرنوبو، بوسويه).
ولسيس: خرّاج، دملّة (تظهر عند الإصابة بالطاعون) (دوماس حياة العرب ٤٢٥) وعند (بوسويه) دمل معدٍ يصيب الأربية أو الحالبين.
• ولض .
تولض: تعذّب Presécuter ( زيتشر ٥:٧٤:٢٢).
• ولع .
ولع = استخفّ وفقاً (للقاموس) وهو ما لا يمكن ترجمته ب: levem fecit كما فعل (فريتاج) ولك ن يمكن ترجمته بكلمة ازدري أو احتقر وبهذا لا يمكن لهذا الفعل أن يبنى، بمرادفه، بغير حرف الجر ياء؛ انظر مثالاً لهذا في عبارة (رياض النفوس) التي نشرتها في مادة قلّد. (انظر الجزء الثامن من ترجمة هذا المعجم).
ولع: أشعل، أضاء allumer ( هلو).
ولع: التهب، أضاء s'allumer ( همبرت ١٩٦).
ولع: النار: في (محيط المحيط): ( ... وبعض العامة يستعملها بمعنى القبسة من النار ويثولون ولع النار أي أشعلها.). ومجازاً يقال أشعل الفتنة وصب الزيت على النار le feu aux étoupes ( بقطر).
أولع بفلان: اشتدت رغبته بقتله (معجم الطرائف).
تولّع به: عكف عليه، انصرف إليه، أخلد إليه. تعاطى، أدمن، تولّع بحب: هام ب (بقطر عباد ٢٠٨:٣)؛ تولّع بالكتب: أصبح هاوياً للكتب النفسية (بقطر).
تولّع بفلان: أحب أن يلوم فلاناً أو أن يتطاول عليه Poutrager يهينه ويحقره (ياقوت ١١:٢٦٠:٤)؛ يقال هو متولع بعرضه أي في ثلم شرفه (عبّاد ١:١).
اتلع: تولع بحب فلان أو بالشيء (الكالا).
اتلع: انذهل، انخطف، سُحر ب (الكالا).
وَلَع: اندهاش، انذهال (الكالا).
وَلِعَ: شديد الرغبة في (باللاتينية cupidus عند أحد الشعراء - رأيت).
ولعة: القبسة من النار (انظر محيط المحيط فيما تقدم) (بوسويه).
• وليع = مولّع: (معجم الجغرافيا).
ولاّع النار: موقِد، فتيلة إشعال، stuseur، boute - feu ( بقطر).
أولعُ: في (محيط المحيط): (الأولع في قاموس فريتاك تحريف الأوكع).
مولع ب، أو في: مغرم، كلف ب، مغرم بالكتب: كلِف بالكتب النفسية bibliomane ( بقطر).
مولوع: المعنى نفسه لمولّع (الكالا).
مولوع: مندهش، مأخوذ (الكالا).
• ولغ .
ولغ: يقال عن الرجل، مجازاً، ولغ في الدم (عباد ٣:٤٢:١ و، حيان بسام ١٧٢:١).
أولغ: أولغ السيف مهجة البطل (ديوان مسلم).
والغ والجمع ولَّغ (معجم مسلم).
• ولف .
وَلْف: بخور مريم عند (بقطر) واعتقد انه تصحيف رُكف. (انظر وكف).
ولف: عامية إلف (محيط المحيط).
البرق الولاف: ابن دريد (رايت).
وليف: عامية أليف (محيط المحيط).
• ولق .
وَلَقة: أثر القدم، موطئ، Piste, vestigeitrace ( الكالا =أثر).
وليقة: spartium, retama ( براكس جريدة الشرق والجزائر ٢٨٢:٨).
• ولك.
ولك: أهان، نطق بإهانات (نيبور ٣٣)؛ وهي مكونة من الكلمة الآتية.
ولك: هو! هو! (حرف تعجب) واستخفاف (بقطر)؛ (إن ولك هي في الحقيقة ما يقابل عند الآخرين كلمة هولا وهي إن صوت التعجب هذا يبدو انه اختصار الويل لكل يستعمل للنداء المفاجئ الممزوج بالتهديد والتقريع (جوسان دي برسفال، النحو العربي العامي ١٤١)؛ أنظر مثالاً في قُطاعة (في الجزء الثامن من ترجمة هذا المعجم وهي كلمة إهانة وتحقير: يا قطاعة العرب .. الخ).
• ولم .
ولم: لاءم، ناسب étre opportiun ملائم، مناسب، في أوانه (هلو)؛ مع ملاحظة، وجوب مراجعة ما ذكره (بوسويه) في لاءم.
• وله .
وَله: جنون، عته (النويري أفريقيا في عبارة تطابق ما ذكره ابن الأثير في ٧:٤٠٤:١٠) مرادف بله.
وله = واله: (الكامل ٧١٥).
ولهان والمؤنث ولهانة: (باين سميث ٨٣٣).
ولهان والمؤنث ولهى: الولهى العاشقة épris ( بقطر).
واله والجمع ولّه: في ديوان امرئ القيس. واله في الله: فان فيه (المقري ١٦:١٥٢:٢).
موّله: ولي من الأولياء عند المسلمين senton (٨:١٤٣:٣) .
• ولول .
стр. 4149
ولول: هذه الكلمة لا تعني صرخات التوجع عند النساء فحسب، بل إطلاق صيحات الفرح أيضاً (فوك)؛ أنها على نحو عام، صيحة لولولو لو التي اعتادت النساء العربيات إطلاقها أيام الأعياد والزواج والمآتم والمناسبات الأخرى (أبحاث ملحق ٢٤:٣٠)؛ أنظر أيضاً (عادات ٤٠): فان انتحاري اتكاءي على سيفي أهون عليّ من أن يقال ولول عليه العدو من شاهق الجبل ففزّ عنه (البربرية ٤:٦١٦:١ ووصف مصر ٤٥٨:٢) (صيحات النواح عند نساء القاهرة، تشبه
تماماً، في نبراتها صيحات الفرح لدينا. إن هناك مثلاً صارخاً، مثيراً، يتكرر كل يوم في المقابر؛ إن الذي يسمع أصوات الرجال والنساء الذين يرافقون الجنازة يحكم إنهم يغنون الأغاني عمداً لإشاعة المسرّة والتسلية عند المارة).
ولول: صفق، هتف applauder ( هلو).
ولول والجمع ولاويل: صيحات الحزن (بقطر).
• ولى .
ولى: جاور، لاصق êtrea contigue ( قرطاس ٧:٤٠)؛ ولى مع: تاخم، جاور être limitohe de ( دي ساسي كرست دبلوماسية ٤٩٤:٩)؛ أمس والذي يليه، أول الباخرة (فوك).
ولى: ما كان على (فريتاج) أن يعيد ذكر ولى عنه بوجهه التي وردت عند (جوليوس) لأنها لا أكثر من ولَّى التي طبعها، مصيباً، في (كرست ٤:٥٦).
ولَّى ابتعد عن (ألف ليلة ٧:٨٢:١): مدينة ولى عنها الشتاء ببرده وأقبل عليها الربيع بورده.
ولَّى بوجهه عنه (أنظر ولى).
ولَّى: أدار (ويجرز ٣:٤٣ و١٢٦، ٢٣٦، حيّان ١٠٠): وولوا المسلمين أكتافهم (أي أولوا المسلمين ظهورهم).
ولَّى: عاد للموضع الذي كان قد سافر منه (بقطر - بربرية).
ولَّى: من الجائز أن يقال ولاَّه معروفاً مثلما يقال أولاه معروفاً فيما لو لم يكن هناك خطاً في منطوق شطر البيت أنا عبد ولُيتهُ كل برِ الذي ورد عند (المقري٣:٢٧٦:٢) إذ أن (فليشر - بيرشت ٢٩٥) قد اقترح، بحذر، أن تقرأ أوليته.
ولَّى: فرض شيئاً على فلان (محمد بن الحارث ٣١٧): فأعقبه الله في ذلك بشَر عقباً وولاّه من ذلك ما تولاَّ.
ولَّى فلاناً: أعلن ولاية العهد لفلان أي خليفة له من بعده (دي ساسي كرست ٤:٢٢٩:٢): يقال أيضاً ولَّى العهد لأخيه (معجم البيان).
ولَّى: أهّل، جعله أهلاً، خوله الحق في habiliter ( الكالا).
ولّى: تخلى عن صفقة أو عن عقار بسعر الشراء: فولاه من زوجه من (تنازل عن الشيء لزوجته بسعر الكلفة) (بوسويه)؛ ولّى ل ... (صيغ العقود ١): وثيقة التولية اشهد على نفسه فلان ابن فلان طائعاً غير مكروه انه قد ولاّ لفلان ابن فلان الفدان الذي اشتراه بموضع كذا ولا له بالثمن الذي اشتراه به. هكذا وردت في الأصل بأخطائها - المترجم.
والى: أرسل دون انقطاع (عباد ٥:٢٤٨:١ وكان ابن جهور كثيراً ما يوالي رسله إلى الاصطلاح بينهما).
والى: لاصق، لامس، جاور limitrophe de contigua ( بوسويه، معجم الجغرافيا، معجم البلاذري).
والى به الضرب: ضربه بدون توقف (معجم التنبيه).
والى: كمل (؟) accomplir ( الكالا).
أولى: انظر في (كليلة ودمنة ٤:٤٧٤) اصطلاح: أولاه معروفاً (وفيه): وهذه البهائم قد أولتني بهذا الجزاء.
أولى: ومثلما يقال أولاه معروفاً يقال أولاه حمداً بمعنى الثناء (عبد الواحد ١٠:١٥٥ وفيه ما أولى (في موضع ما أولاه الحمد) أي يا للثناء الذي لا يستحقه! (عبّاد ١٣٣:٣) فأن أجاد فما أولى وإن قصر فعذره أوضح وأجلى.
أولى فلاناً وأولى به: أعطى، منح (بقطر).
تولى: (فعلٌ متعد بنفسه إلى مفعولين) (بقطر): التزم بمهمة .. تعهد العناية ب (الملابس عند العرب ١٠:٢٩، معجم التنبيه)، تولى الحرس faire la garde: حرس، تولى الحرس بعده شغل منصب الحارس أو نهض بتلك المهمة (بقطر).
تولى: اعتاد على عمل شيء (رياض النفوس ٩٧): il apprit اعتاد ما يتولى منه المؤدب الهواري من الشتم واللعن فبعث في طلبه؛ انظر (البربرية ٣٥:١): المتولين موطنهم بالمجال أي الذين يتجولون، بانتظام، في مناطقهم (دي سلان).
تولى: استولى، ساد (بوسويه). وفي (البربرية ٤٦:١): تسيدّه: فغلبهم أولاد مسعود وقتلوا شيخهم - وتولوا الوطن بما فيه. توّلى على (ألف ليلة برسل ٣٩١:٣): فعملت نفسك السندباد لأجل اخذ الأحمال وتتولى على ماله والله هذا حرام عليك؛ يبدو لي إن هناك احتمالاً أن يكون (فوك) قد فكّر حين شرح أوجه معاني هذا الفعل، أي تولى على، بالتعبير اللاتيني quando vult Presse.
تولى: تزوج امرأة أخيه (باين سميث ١٥٤٣).
стр. 4150
ت ولى: اضطر إلى حمل ما فرض عليه آخر (انظر عبارة محمد بن الحارث التي ذكرتها في ولَّى).
تولّى المجلس: تصدّر الجلسة (بقطر).
توّلى ل: صار مولى لفلان ( Moul ل - مولى) (فهرست المخطوطات في ليدن ٩:٢٢٧:١).
ت وال ى: من تتوالى له السببية في مرتبتين (والمقدمة ٢): هو الذي يستطيع أن يشخص حلقتين في سلسلة واحدة من الأسباب والمسببات (دي سلان).
توالى: زعم أنه مولى ل ... être client de ( الكامل ١٥:٣٣٥).
• أوّلى: (من باب افتعل): أدار (معجم الطرائف، معجم الجغرافيا).
أوّلى: لعلها تعني: لامس، لاصق، جاور، تاخم (معجم الجغرافيا).
• استولى: على فلان: في (محيط المحيط): (اقتدر عليه وغلبه وتمكن منه) (بقطر)؛ وفي الحديث عن أحد الوزراء الذي استولى على السلطة ولم يترك للسلطان سوى لقبه: استولى على الأمر، على سلطان فلان، على أمر فلان، على دولة فلان (البيان ١، المقدمة ٩١).
ولّى والجمع أولياء: لم ترد هذه الكلمة عند (فريتاج). وذلك من باب السهو.
ولّى: ابن العم (م. المحيط): cousin - germain.
ولّي: قدسي شفيع، حام، مواضع، رب عمل، ربان سفينة Parton وتعني أيضاً العبد المعتق (محيط المحيط). وفي (المقدمة ١٠:٣٣٤:١) وفقاً (لابن خلدون) هو المولى القديم.
ولّى: وصيّ، قيَّمَ (فان، دربرج) وكيل، نائب (دي ساسي كرست ٣٦٩:١).
وليّ: في (محيط المحيط): (الولي عند المولدين من الإسلام يقابل القديس عند النصارى ويستعملون الولي بمعنى الصاحب؛ ولذلك يقال في (محيط المحيط): (ولي النعم، ولي اللطف). وفي (دي ساسي كرست ٢:١٠٣:١)؛ وفي (محيط المحيط) أيضاً يقولون أي المولدون (ولي العهد أي وريث الملك). وعند (بقطر) (الديكتاتور): ولي الأمر كله (بقطر).
• وليّ: الإنسان الضعيف ذو الغفلة الذي يسهل خداعه (بقطر).
وليّ: المطر الذي يعقب الخريف (تقوم ٩).
وفي (محيط المحيط): المطر بعد المطر وبعد الوسمي.
• ولية: بؤبؤ، حدقة، إنسان العين Pupille ( معجم التنبيه).
ولية والجمع وليات: سيدة (هلو) امرأة، متزوجة أو فتاة (بوسويه). وفي (فوك): filia أي بنت (الجريدة الآسيوية ٢:١٨٤٣ و ٤:٢٢٢).
• ولاية: وصاية، قيمومة (فان دربرج ٣٢، معجم التنبيه): القيمومة على الإرث (بقطر).
وَلاية: قداسة sainteté ( فوك) انظر هامش ٢٠٥.
وِلاية: ولاية القاضي أي سلطتُهُ la chage de cadi ( محمد بن الحارث ٢٤٢ والمقري ٢٠:٥٥٥:١).
ولاية الديوان: رئاسة مجلس الدولة (البربرية ٩:٤٤٨:١).
وِلاية: حق تصرف الإنسان بملكه (فان دربرج ٣٥).
وِلاية: صداقة (كلام علي، انهانج ١: رقم ٢٨٤٣ والملاحظة، ص ١١٢).
• وال. الوُلاة: ذوو القربى، الأهل Les procher ( القيروني، مخطوط ٦٢٠).
والي: حول الوالي في مصر انظر أيضاً (مملوك ١١٠:١:١ والمقدمة ١٤:٣٠:٢).
الوالي: هو القائم بشؤون الجنازة ومراسيم الدفن (معجم التنبيه).
والي التشريفات: المسئول عن المراسم والاحتفالات (بقطر).
الوالي: الحوت أو، بالأحرى، حيوان العنبر cachalot ( الإدريسي، جوبيرت ٦٣:١؛ أنظر وال في مادة wau elit) .
أولى. من باب أولى: بالأولى، بالحرّي، بالأحرى plus forte rasiona ( بقطر).
أولى من: أفضل (بقطر).
أولى: انظر مادة ويل.
الأوليائية: في (محيط المحيط): (فرقة من الصوفية المبطلة).
توالي: قريب Prés ( بقطر- باربيه).
مَولىّ: تعني أيضاً مَوْل والجمع موال في (فوك).
مولى: توضح كلمة مولاهم بعد اسم الأسرة nom patronymique للدلالة على إن هذا الشخص تابع لها، أي لهذا الأسرة أو الفصيلة، ليس بالقرابة بل بالولاء أو العتق، وعلى سبيل المثال، ما ورد عند (المقري ١٠:٥١٢:١): ابن حزم الأموي مولاهم الفارسي الأصل، أي انه أموي لأنه كان مولى لهم، أو تابع لهذه الأسرة (٥:٥٥٠ و١٠:٦٠٢) الهاشمي مولاهم لأن ولاءه لبني العباس (٦٦٧:٢).
مولى = حرمل عربي (ابن البيطار ١٥:٢).
مولى الدار: جنس من الأفاعي (هريست ٣١٠) مولى الماء: هو المكلف على السهر على التوزيع العادل للماء في حصص متساوية، لأصحاب الأرض (دوماس صحارى ٢٦٢).
مولاة: أنظر الكلمة في (فوك). وهناك أيضاً مَوْلَهُ والجمع موليات مَوْلِي: وردت في عبارة في ديوان الهذليين (٢١٤، البيت الثالث والثلاثين): ومؤنثها موليّة في (الأغاني ١٤:٦٢).
مولى عليه: يتيم قاصر (تحت الوصاية): Pupille ( معجم التنبيه).
стр. 4151
مولوية: في (محيط المحيط): (قلنسوة من صوف مستطيلة أسطوانية يلبسها الملوي). (والمولوية فئة من الدراويش مؤسسها مولاي جلال الدين الرومي).
مواليَّا: (مفرد مذكر) ينطقها قائلها بد ون تشديد أحيانا والجمع مواليّات وقد وردت في (محيط المحيط) دون تشديد أما اليوم فهي موّال والجمع مواويل. أنظر نماذج شعبية صغيرة منها وفي أصلها واسمها في مذكرات (فلوجل وفليشر في زيتشر ٣٦٥:٧ وما بعدها) حيث اخترنا نصوصاً قديمة منها؛ وإن من الممكن أن نضيف ما ورد في (المقدمة ٤:٤٢٩:٣ ووصف مصر ٣٠٦:١٤ و١٨، القسم الأول ٧٥:١ وما بعدها وما ورد في محيط المحيط الذي أشار إلى هذه الكلمة وردت من كلمة موالي ومواليِا وهو اسم أحد جواري (جعفر البرمكي) التي نظمت، بالرغم من الحَظْر، شعراً حول نكبتهم. وقد ذكر (بوسويه) في مادة (مول): كلمة موال: (مقطع يغنيه مغن منفرد) (في تونس) ويرادف صياح أو قصيدة.
مويلية: تصغير موالياً (جود لميستر، فهرس المخطوطات بون ٥٠).
موّال: انظر موالياً.
متولٍ: المسؤول عن إدارة عائدات الجامع، أو أي مؤسسة دينية (م ونج ١٧٣، روجر ٢٥٦، نيبور - ر - ٢٠٦:٢ و٢٤٦). وفي (محيط المحيط): (يسمى به مَنْ تولى أمر الأوقاف وتدبيرها).
المتوالي: في (محيط المحيط): (المتوالي واحد المتأولة وهو الشيعة سمّوا به لأنهم تولّوا علياً وأهل بيته).
استيلاء: اصطلاح في التنجيم. وفي (محيط المحيط): (الاستيلاء .. عند المنجمين هو كون الكوكب مستولياً). أي في حالة صعود: ascendant.
• ومر .
وأمر تصحيف آمَرَ: استشار، شاور consulter ( البربرية ٢:٥٢٨:١ و٥٣٩ و٥:٤٤٨:٢:١).
• ومض .
ومض: توماض: وردت في الشعر عند (الطبري - رايت).
• ومق .
وامقَ: أحب (الكامل ١٣:٢٠١).
Oumalia Aumalia: نبات المشنة (مشنة م ونب لييه) (براكس جريدة الشرق والجزائر ٣٤٥:٨).
• ون.
ونّ: في (محيط المحيط): ( ... والعامة تقول وّن للذباب أي صات صوتاً حاداً متصلاً).
• ونب.
ونّب: مثلُ أنّب: لامَ، وبخ (باين سميث ١٧٧٩).
• ونج.
الونج: النسر الواقع (مصطلح فلكي) la lyre ( باين سميث ١٩١٧).
• ونجهك .
ونجهك: عشبة طيبة (ابن البيطار ١٩٤:٤) غير معروفة عند القدماء؛ ورد النص في HL؛ وهي مخطوطة B بدون تنقيط؛ وفي مخطوطة A وانجهك، وفي EKS وانجهك؛
واسم البربري في مخطوطة A عشبة قيري (بدون تنقيط -كذا). وفي مخطوطة B عشبة قيور.
• ونى .
ونّى: لم يجد في العمل، تكاسل، (زيتشر ١٥٠:٢٢).
توانى: عبثّ، أضاع الوقت (بقطر).
توانى عن: أهمل، تأخر (بقطر) (عبّاد ١:٢٥٧:١): ولزمه المسير لسبيله وأوعده القتل على التواني عنه؛ توانى عن فلان: تأخر عن الحضور لديه (عبّاد ٣:٣٢٢:١):
فلا تتوانيا عني وهبّ ا ... إليّ هبوب أنفاس الرياح
نية: وردت في (ديوان الهذليين ١٦٦: البيت السابع).
توانى (في موضع توان) إهمال négli gence ( بقطر).
توانى: تصنّع، رياء؛ صاحب تواني: متكلف، متصنع faconnier ( بقطر).
• وهب.
وهب نفسه: نذرها (بقطر).
وهب: أن هذا الفعل لا يمكن أن يصاغ معه المفعول به إلا حين يرادف جعل كأن يقال وهبني الله فداءك أي جعلني؛ وفي (محيط المحيط): ( ... ولا يتعدى إلى المفعول به الأول بنفسه فلا يقال وهبتك مالاً والفقهاء يُعَّدونَه. وقد يجعل له وجه وهو أن يضمّن وهب معنى جعل فيتعدى بنفسه إلى مفعولين. وحكى أبو عمرو عن أعرابي إنه قال انطلق معي أهَبْك نبلاً فعدّاه بنفسه إلى مفعولين ووهبني الله فدائك، أي جعلني. قيل ولم يسمع في كلام فصيح. وقال في الأساس -للزمخشري- سمعت خادما لي من اليمامة يقول وقد وكف السقف يا سيدي هل أَهَب عليه التراب بمعنى هل أجعل عليه.).
وهب له الشيء: منحه، أعفاه من دين (بقطر)؛ وكذلك وهب له زلته أو ذنبه، أي غفر له زلته وكذلك يقال كنا وهبنا لكل دمه (وفرنا حياته إكراماً لك). وهب فلاناً لفلان أمكنه منه (مونج ٣٠٤ وما بعده، الثعالبي لطائف ٢:٤١، معجم أبي الفداء).
أوهب: وزّع، أعطى donner, departir.
تواهب: وهب بعضهم بعضاً، تصالحوا، وعلى سبيل المثال (تواهب ما كان بينها من الدماء، أي عفا بعضهم عن بعض عن كل الدماء التي سالت بينهم) (مونج ٣٠٦، البربرية ٥:٥٣٣:١): وتواهبوا التراث والدماء.
стр. 4152
إنوهب: أعطِي (باين سميث ١٥٨٦). استوهب: استوهب ال هبة سألها، استوهب فلاناً طلب أن يهبها له، واستوهبه أي استوهب منه (مونج ٣٠٤ وما تلاها، الثعالبي لطائف ٢:٤١).
وهبة: تأدية ن مستطقع من دين، مبلغ متخلى عنه (بقطر).
وهبة خاصة: امتياز، هبة، ملكة طبيعية (بقطر).
وهبة الأزواج: اتفاق معجل المال Préciput ( بقطر).
• هبة. هبة الله: اسم لدواء مضاد للاحتقان اللنفاوي في الرحم. وفي (ابن وافد ٢٦:٨) تفاصيل وصفة الدواء.
وهبي: طبيعي، فطري، وعلى سبيل المثال العلم الوهبي: علم موحى به science infuse ( بقطر، المقري ١٢:٥٧١:١) أو العلوم الوهبية في مقابل العلوم الكسبية.
الوهبية: اسم يطلق على أحد المذاهب في أفريقية (معجم الجغرافيا).
موهوب: العبد الذي منح هبة ومؤنثها موهوبة (معجم التنبيه).
موهوب = وهبيّ: (البربرية ١٢٩:١): أهل النفوس القدسية والعلوم الموهوبة.
• وهج .
وهّج: أضاء (سعدي كلستان ٢:٥٨، طبعة سيميليه).
وَهَج: الريح الغربية (التي تجفف ما تمر به) (دوماس عادات جريدة الشرق والجزائر، ص ٤٢٣:٤).
وهّاج: ساطع (ألف ليلة ٨٩٠:١، برسل ٣٥٩:٤:١)؛ وفي (برسل ٣١٤): (سرير من العاج مصفح بالذهب الوهاج) حرف العطف زائد عن الحاجة في هذه الصيغة.
• وهد .
وهْد والجمع أوهاد: (عبّاد ٢:٦٠:١).
وهدة: واد (بقطر).
وهدة جبل: منحدر جبلي (بقطر).
وهدانية: جزء منخفض في مدينة (الحلل ٤٧): وأدار على المدينة سوراً أحط بوهدانيتها.
• وهر .
وهر: في (محيط المحيط): ( .. والعامة تقول وهرة فانهوهر أي أبهته من الخوف فبُهت).
انوهر: خاف (محيط المحيط وبقطر).
وهرة: خوف: خوف (بقطر).
وهرة: في (محيط المحيط): ( .. والعامة تقول ذو وهرة أي هيبة ووقار).
• وهف .
وهف والجمع وهوف: معبد (؟) (الكتفتي في ذي يونج، فهرست المخطوطات في أكاديمية علوم امستردام ٢:٧٤).
• وهق .
وهق: في (محيط المحيط): الوَهَق والوهْق الجبل في طرفيه انشوطة يطرح في عنق الدابة والإنسان حتى تؤخذ يقال طرح في عنقه الوَهَق وهو تصحيف الكلمة العربية ( yaboch) ( مزمور ١٢٤، سعديا) (أبو الوليد ٢٩٥، عدد ٧٣ و ٤٥٤: عدد ٢٨).
أوهق: ربط بالأنشوطة (أبو الوليد ٢٦:٧١٧).
أوهق: ربط بالأنشوطة (مركس وثائق - أرشيف ١٧٤:١، سعديا، مزمور ٩ و٢٨).
أوهق: شدّ الأنشوطة (سعديا، مزمور ١٤١).
أوهث: أحاط، وعلى سبيل المثال أوهقوا رقبتي بالسلسلة (باين سميث ١٣٦٩).
وَهَق ووهْق والجمع وُهوق (سعديا، مزمور ٦٤، البيت السادس)؛ قد فسّر على هذا النحو في (ألف ليلة ٣:٥:٣): وهو في هيئة الشبكة واسع من أسفل وضيق من فوق وفي ذيله حلق وفيه قنب حرير فيقصد الفارس والفرس ويضعه عليهما ويسحب القنب فينزل على الجواد وركبه فيأخذه أسيراً.
• وهم .
وهم: انظر وهم من ووهم في (فوك)
في مادة ( mirari in Perstiigis) بمقارنة وهْم التي هي بمعنى طيف. خيال، ظل spectre، ombre ومادة miratores في (دوكانج) يخيّل إليّ إن معناها رأى أشباحاً أو خيالات.
وهّم ب: أوهم، غرّ Faire accrocire ( بقطر).
أوهم: أقنع. وهناك تعبير أوهمه الشيء (بقطر) واوهم فلاناً (دي ساسي كرست ٣٧:١): وكان خواصَه يوهمونه انه ليس في هذا كبير خطر وهناك أوهم ب أي غرّ (بقطر)؛ أوهمه الخير أو السوء في فلان: حبب إليه فلاناً أو حبب إليه الشيء أو كرّه إليه فلاناً أو كرّه إليه الشيء qn. Contre. qn. en faveur de ( بقطر).
أوهم قبل الحكم: حكم سلفاً، قرر مقدماً (بقطر): Prejuger.
أوهم: فرض الاحترام والخشية (بقطر).
أدخل المخاوف والقلق في روع فلان (فوك- terrere) وهناك صيغة أوهم من ومثالها أوهم الأمير من السلطان، أي انه أكثر للأمير إن لديه ما يخشاه من السلطان وأوهموه القتل أي هددوه بالموت (مملوك ١٥٧:٢:١).
توهم: نظر بحذر وعدم ثقة (المقري ٥١٣:٢)؛ متوهم ظنّان (بقطر): defiant.
توهم: كان قلقاً وخائفاً (مملوك ١٥٧:٢:١).
توهم من وتوهم في: أنظر (فوك) باللاتينية mirari in Prestigiis.
انوهم: انشغل، قلق، اهتم ب se preoccuper ( بقطر) اتهم فلاناً بفلانة: شك بوجود علاقة غير شرعية بين فلان وفلانة (معجم أبي الفداء).
اتهم من وفي: أنظر (فوك - باللاتينية) فيما تقدم.
وهم: في (المقري ١٥:٤٧١:١ و١٦) إن مقدّري الرسوم قد قدّروا البيت بهذا المبلغ وبذلك تعلق وهمك أي انك لم ترد أن تدفع المزيد.
стр. 4153
وهم: قلق، خوف (مملوك ١٥٧:٢:١) وبالعامية في (محيط المحيط): (الاحتساب والخوف). وفي (ابن بطوطة ١٨٠:٣٨:٤): لأن الإنسان إذا نظر إلى أسفل الجبل أدركه الوهم فيتشهد خوف السقوط وفي الترجمة وردت كلمة الهلوسة.
وهم: خيال، شبح (همبرت ٣٣ - الجزائر).
وهم: من أنواع الصراع (ألف ليلة ٤:٣٦٥:١).
وهمي: خيالي، مستحيل chimerique ( بقطر).
وهمية: القوة الوهمية من الحواس الباطنة وتتمثل في القدرة على الوقوف على ضفة الشيء أو الأشياء (وهم) (دي سلان، المقدمة ١٩٩:١).
• تُهْمَة = تُهَمَة: (محيط المحيط): ( .. لغة حكاها الفارابي) (الكالا، ويجرز ٥٢).
تهْمة والجمع تهمات وتهم: (محيط المحيط، دي ساسي كرست ٣:٩:١، عبد ال واح د ٥:١:٢).
إيهام والجمع إيهامات: حين ترد الكلمة جمعاً des ecrits فأنها تعني بالتأليف، مؤلفات، تصانيف، نفثات الأقلام التي يقال إنها موجودة إلا أنها، في الحقيقة غير موجودة (أماري ٩:٤١٦) (التصحيح الذي استدركه فليشر أبدته مخطوطة ليدن ١٥٩).
موهوم: مزعوم، مزيف، مفترض (بقطر).
• وهن .
وهن: ضعف، ذبل (النبات) (ابن العوام ١٥٨:١): فيهن ويتعفن.
وهن: بقي بدون حركة (٨:٢٢:٢): فسقط في مهواة من الأغوار وسيق من الغداة إلى المنصور.
وهن: فقد الشجاعة (الأغلب ٢٠٤٥، خلدون نوررنبرج ١٠:٥).
وهّن: عدّه ضعيفاً (معجم البلاذري).
أوهن فلاناً: أعدزه عن استخدام أحد أعضائه (معجم الطرائف).
وهْن ووَهَن: ضعف الجسم، خور الأعضاء (معجم الطرائف).
وهن مثل موهن: جانب من الليل قبيل منتصفه أو بعده بقليل، والوهن أيضاً زمان أول وأعمق درجات النوم (زيتشر ٧٩:١٢).
وهنة: ضعف في الأمر والعمل والبدن (كليلة ودمنة ٥:١٣).
وُهُون: ضعف (ديوان الهذليين، ٢٢٠، البيت التاسع) واهنة: ذات الجنب وباللاتينية Pleusis وبالفرنسية Pleursis أو مرض الجناب أو البرسام.
موهن: أنظر وهن.
• وهى .
استوهى: صعب عليه التحقيق أو التثبت (المقدمة ٢:١٩٧:٢).
واه: هش (بقطر).
واه: خفيف، قليل الأهمية، قليل الاعتبار (بقطر). حكاية تافهة (المقدمة ٢٥:١ و ١٠:٢٧).
ثمن واه: سعر باهظ Prix exorbitant ( بقطر).
• واح.
واح والجمع واحات: (بقطر، جاكسون ١٨٦، ٢٨٨، داسكورياك ٥، دي ساسي كرست ٤:٥٣:٢، البربرية ١٤٩:١، البكري والإدريسي ذكرتْ على هذا النحو في أماكن عدة).
• ويحٌ .
يستعمل ويح في أجه متعددة: ١: على
سبيل المثال في الاستهجان كما في (دي ساسي كرست ٣:٤٧٤:٢) عبارة أحسن ترجمتها الناشر يجيب الزوج زوجه التي تطلب منه النصح ويحك! هلا افتكرت الآن! يا لشقوتك!.
المثال الثاني: في النداء (المقري ٤:٩٧٩:٢): يا ويح مَنْ بالمغرب الأقصى ثوى أي يا وليك من مَنْ .. الخ.
المثال الثالث: للفت الانتباه إلى الفارق بين شخصين أو شيئين مثلما ورد عند (المقري ١٢:٣٩٣:١ و٢:٢٣٠:٢): ويح (أو يا ويح) أتشجّى من الخلي.
المثال الرابع في الاستحسان (حيث ترادف ويح كلمة ويس كما في المقري ٢٢:٦٨:٣): ومن بدائعه التي عقم عنا مثلها قياس فيسْ واشتهرت بالإحسان اشتهار الزهد بأويس، ولم يحل مجاريه ومباريه بويح وويس .. قوله الخ).
ويحة: زفرة نواح (الكالا)؛ انطلق الويحة: أي أرسلها (الكالا).
ويذاري: ويذاريّ = وذاريّ: (انظر وذاري).
• ويسقاس .
وَيسقاس: (طريقة النطق أو تصويت الكلمة موجود في مخطوطة N وباللاتينية viscus) ( المستعيني النظر زفت رطب).
• ويكة .
ويكة: بامية: نبات البامية ويدعى باللاتينية hibiscus esculentus ( بركهارت نوبيا ٢١٣، عوادي ٥٢٥، باليم ٤٧، ويرن ٣٠).
• ويل: ويل. ويلك ويا ويلك: تستعمل لإثارة الانتباه: أصغ! (كوسج كرست ٥:٧٢، ألف ليلة ١٥:٤٢:١): هلاّ أصغيت لي (١٥:٣٤٠): فسمع الجارية التي عند رأسه تقول للتي عند رجليه ويلك يا خيزران قالت لها نعم يا قضيب البان.
ويلي عليه: يا لفجيعتي به (معجم الطرائف).
يا ويلتاه: يا لشقائه، يا للشقاء (عبد الواحد ١:٧٧).
ويلكم الرامي: انتبهوا للرامي (الجريدة الآسيوية ٢:١٨٤٩ و١:٣١٠).
ويل: نحيب جنائزي في مديح الميت (الكالا).
أولى = ويل، أولى لك = ويل لك الخ (معجم الطرائف).
• ويلمه .
انظر ويلمه في (ديوان الهذليين ٢١٦، البيت الثاني).
• وين .
وين (عامية أين) (محيط المحيط).
• ويناديك .
ويناديك: أقحوان، شجرة مريم (انظر الجزء السادس من ترجمة هذا المعجم): ويناديك إخوان: نبات شبيه بالبابونج (بقطر).
стр. 4154
حرف ال ي اء:
• ي.
ي: تحريف يا (الملابس عند العرب، ٢٦، عدد ٢).
• يا.
يا: حرف نداء للبعيد وللقريب، فهي لنداء البعيد حقيقة أو حكماً، وقد ينادي به القريب توكيداً، ولا تأتي يا في موضع المنادى ما لم يكن المنصوب شخصاً أو شيئاً مرئياً من قبل المتكلم (دي ساسي نحو ٤:٩٨:٢). أو يمكن رؤيته (عباد: ١٨٠:١، عدد ٣١).
يا هو: (أداة للتنبيه أو تأكيد قول) يا هذا! (بقطر).
يا ما: كم! (أي معها إشارة تعجب)، وعلى سبيل المثال: يا ما جمع مال (يا ما اكتنز من أموال!). وهناك أيضاً: يا ما .. من. وعلى سبيل المثال: يا ما قتلوا ناس من المعسكر، (أي إن يا ما هنا قد جاءت في موضع que بالفرنسية). وقد تأتي يا ما للتعبير عن الكثرة. وعلى سبيل المثال: يا ما انبسطنا، أي ما أكثر ما سررنا، (أي إن يا ما هنا قد جاءت في موضع combine الفرنسية) (بقطر)؛ وهناك تعبير: يا له سكران، أي (ما اشد سكره) (المقدمة ٣:٣٩٥).
يا لله: للتعجب وللأمر والحث؛ يا لله يا لله هيّا! هيّا! (بقطر).
يا الله يا أنت: أتضرع إليك فيه (بقطر).
يا ويا بَغد: انظرهما في (فوك iam، يام وهي كلمة تفيد أيضاً معنى قد).
ويا: في القسم الثاني من (فوك) يأتي معنى (ويا) بما يفيد ولا أكثر؛ والسلام، فقط .. الخ. وباللاتينية tantum. أما القسم الأول، فهي vae، أي va.
• يا بنوز .
يا بنوز = أبنوس: خضب أسود يؤخذ من شجر الأبنوس ébenier ( فوك).
• يابونجة .
يابونجة: (وبالتركية بابونجة مأخوذة من البولونية) معطف بقلنسوة. معطف عسكري أو معطف بقلنسوة من قماش خشن. (بقطر).
• ياجوج وماجوج .
ياجوج ماجوج: قزم Pygme ( بقطر).
• أمير ياخور .
أمير ياخور = أمير آخور: ر ئيس الإسطبل، مروض الجياد، معلم الفروسية Grand ecuyer ( ألف ليلة ٢٣:٢).
• يارون .
يارون؟ وردت عند (ابن العوام ١٧:٦٢١:٢)؛ قارنها ب ما ورد في ٧:٦٢٥). إذ إنني اعتقد إنها يجب أن تُقرأ باروق.
• يازجي .
(يازيجي بالتركية): كاتم السرّ (السكرتير) (روجرز ١٥٩ و٢:١٦٠).
• يئِس.
أيأس من: (عبّاد ٣:٣٩٢:١) (مع ملاحظة إن بالإمكان مراعاة كتابتها مثل ما ورد في المخطوط، أي آيستني): قنِط من (المقري ٤٢٣:٢. انظر فليشر برشت ٤٨).
• ياسمين .
ياسمين التعريش: ياسمين jasmine ( بقطر).
ياسمين بحري: من أنواع السوسن البري يُزرع لزهره الزكي ويُستعمل في العطور وأوراقه صغيرة (بقطر).
ياسمين برّي = ظيّان (انظر ظيّان في الجزء السابع من ترجمة هذا المعجم).
ياسمين أحمر افصاداني: ورد ذكره في (ألف ليلة ١٤٧:١)، وهو في طبعة (بولاق ياسمين حلبي).
ياسمين: مرهم طبي Pommade ( مارتين ٤٩).
• ياغي .
ياغي والجمع يواغي: صدى (كلمة يونانية) (بقطر).
• ياقة .
ياقة (كلمة تركية يقه، يقا، ياقه): طوق
الرقبة (بقطر).
• ياقوت .
ياقوت: من الأحجار الكريمة télésie ( بقطر).
ياقوت جمري: عقيق أحمر (بقطر).
الياقوت الحبشي الملون: يشب jaspe وباللاتينية iaspis ( معجم اللاتينية).
ياقوت أحمر: لعل rubis ( نيبور ٣٦ b، وعند (بقطر: ياقوت حمرا).
ياقوت خاقا: صغير (برتقالي محمّر) hyacinthe ( بقطر).
ياقوت أزرق: لا زورد Saphir ( بقطر).
ياقوت سيلاني: حجر كريم أحمر (نيبور ٣٥ b، وعند (بقطر: ياقوت أحمر).
ياقوت كحلي: ياقوت حجري (أنظر أعلاه).
ياقوتي. الرمان الياقوتي = الرمان السفري: انظر الكلمة في الجزء الخامس من ترجمة هذا المعجم في مادة (رمّن)، حيث تكون حبات الرمان فيه مربعة. (الكالا).
ياقوتي: من أنواع الزيتون (انظر ما مذكور في قيموموشرين).
ياقوتية: من أنواع الفاصوليا الحمراء (ابن العوام ٦:٦٤:٢).
يواقيتي: جوهري اليواقيت (الكالا).
• يامورسن .
يامورسن = ترمس (سانج).
• يامون .
يامون والجمع يامونات: طير الوروار وخضراء وخضار طائر جميل طويل المنقار أسوده ذو ريش أحمر وأصفر فوق الظهر، أزرق الخوافي وتحت الرقبة وذيله وحافة الجناحين من اللون نفسه مشرّب بالأصفر (بوسويه، كاريترون ٢٢٧، دوماس، ح ياة العرب ٤٣٢).
• يانسون .
يانسون: أنظر آنيسون في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم.
يانسوني: منصوب إلى الآنسون (بقطر).
• ياه.
ياه: طيب! (بقطر).
• ياهوا .
ياهوا: يهوه: الله بالعبرية (بقطر).
• يبرق .
يبرق (بالتركية يبراق) والواحدة يبرقة: أوراق العنب (محيط المحيط).
• يبروح .
стр. 4155
يبروح: نبات سراج القطرب والجمع يباريح (ابن البيطار ١٠:٣) (الكالا كتبها يبروع واليبروح الوقاد أو يبروح صنمي الذي هو في مخطوطتي AB سراج القطرب (ابن البيطار ١٠:٣).
• يبرون .
يبرون: عنبر أصفر، كهرمان أصفر succin ( سانج).
• يبس .
يبّس: جفف (بقطر).
تيبّس: تحفف (الكالا، فوك، باين سميث ١٥٤٤).
تيبس: تقسّى، تصلب (بقطر).
يُبس: قسوة، صلابة، انعدام شعور، عدم إنسانية (بقطر). ولعل هذا المعنى كان يدور في خلد (مرسنج ١٥:٢٦)، حيث قال: تحزب عليه جمع من مشايخ صوفية المدرسة بسبب يبسه معهم ومعاندته لهم بحيث اخرج وظائف كثيرة منهم وقرر فيها غيرهم. وقد لاحظنا إن الناشر قد ترجم الكلمة إلى بخل التي قد تكون ذات معنى هنا، إلا أن الكلمة الأخرى لا تناسب المقام (انظر يابس).
يبس الرأس: خلل في الدماغ (الشرح على الحريري ١٦٣): الهوس يبس الرأس ويتولد من كثرة السهر (انظر جفاف فيما سبق) (بقطر).
يبس: قسوة شديدة عصية (بقطر).
يبوسة: جفاف، عدم إحساس (بقطر).
يابس: شديد، ثابت، راسخ (بقطر)؛ وردت الكلمة في (ديوان الهذليين، ص٣٢)، حيث أطلق على التروس، الدروع: جلود البقر القرَّاعة. وقد فسّر الشارح للبيت كلمة قرّاع باليابس؛ وفي (دوماس، حياة العرب ١٩٩): مطرقي يابس كيف الحديد، أي (هِراوتي صُنعت من خشب صلب كالحديد). في (الكالا) يجمع يابس على يابسات بمعنى ثمرة ذات قشر صلب؛ وهنا تعبير رأس يابس أو يابس وحده، أي عنيد، صعب المراس (بقطر)؛ وفي (ألف ليلة برسل ١٦٨:١): إن هذا البدوي جلف يابس الرأس. أما (ماكني ٤:٤١٨:١): فقد ورد عنده تعبير ناشف الرأس.
يابس: بخيل، مقتر chiche، متشدد في النفقة (بوسويه)، (دوماس، حياة العرب ١٦٤). والأخير قد ذكر كلمة خشك ومعناها الحرفي يابس بالفارسية.
اليابسة: في (محيط المحيط): (مؤنث اليابس واستعملت في سِفْرِ التكوين بمعنى الأرض بمقابلة البحر) (باين سميث ١٥٤٤).
تيبس: سقم، تكسّر جسم الإنسان أو الحيوان نتيجة للتعب الشديد (بقطر).
متيبس: سقيم courbatu ( تقال لوصف الفرس الضعيف) (بقطر).
• يتر .
يتر: oenante ( نبتة) (بقطر).
• يتم .
أيتم: جعله يتيماً (دي ساسي كرست ١٧٠:١ و ١٩١:٢).
تيتم: أصبح يتيماً (محيط المحيط، فوك، باين سميث ١٦٤٨).
يتيم: من أنواع التمور (براكس جريدة الشرق والجزائر ٢٧٩:٨).
يتيم: هو ما يدعى باللاتينية asperugo procumbens ( براكس جريدة الشرق والجزائر ٢٩٧:٨).
درة اليتيم أو الدرة اليتيمة: جدها في (معجم الجغرافيا).
• يتن .
يتن: ترد هذه الكلمة أيضاً على سبيل المجاز جاء الرجل بالشيء تيناً، أي إذا قلب الشيء عن جهته ومستلتك هذه تينّ = قلبت الكلام (الكامل ٢١:٧٩ وما بعده).
يتون: لتضارب الآراء في معنى هذه الكلمة أرى أن يستقر ذلك في (المستعيني) على سذاب التي يفسّرها وجود كلمة Thapise. أما
مخطوطة n، فقد ورد فيها كلمة وهوبيون وفي مخطوطة m وهوبفنون.
• يحنذ .
يحنذ: امسوخ (انظر امسوخ في (ابن البيطار). وكذلك يَحْنَذْ في الجزأين الأول والرابع محركةً. وانظر ذنب الخيل في الجزء الخامس من ترجمة هذا المعجم.
• يُخصص .
نَخْصْصْ: (بربرية) في (ابن البيطار، الجزء الرابع) (يخصص اسم بربري عند عامة أفريقيا للنوع العظيم من الكرفس المشرقي الذي يستعمل أطباء عصرنا هذا بزره .. وقد ذكرنا مع أنواعه في الكاف.).
• يخنى .
يحنى، يخنة: (فارسية): في (محيط المحيط): (طعام للمولدين من الخضر واللحم وهي من لحنة بالتركية معناها ملفوف). (بقطر، همبرت ١٥، لين عادات مصر ٢١٦:١، مهرن ٣٧، وانظر ألف ليلة، عدد ٤٥٨:٣).
• يدك .
يدك: (تركية): حصان اليد (بقطر).
• يدي .
يد عامية يدّ. وفي (القاهرة أيد) (بركهارت أمثال ٢٥، بقطر جمع الكلمة عند أدين وإيدين (فوك).
جع يده في الأرض: تقال لمّنْ جلس أرضاً وقام معتمداً على يده (قرطاس ٥١:١:٩).
يدك عني: لا تلمسني (بقطر).
له يد في هذه المادة: ساهم في هذه القضية في جانب منها. (بقطر).
يداً بيد: في (محيط المحيط): (ياداه مياداة جازاه يداً بيد، أو أعطاه مياداة، أي يداً بيد.). وهذا الاصطلاح غالباً ما يورده فقهاء القانون (وهو بالفرنسية donmant donnant، أي هو يعد لي وأنا أعطي له). ومثال ذلك ما ورد عند (كباب ١٠٤)، حيث أضاف: ولا يجوز إلى أجل.
جمع الأيدي: استخدم كثيراً من الناس في العمل (البربرية ٥٣٠:١ و٦٠٠:٨ و٩:١٠٧:٢).
стр. 4156
يداً سواء: كل، كانة ensemble ( فوك).
يد من غنم: قطيع (فوك) عريف على يد: محكمة (في القانون الروماني tribum) ( وفي المعجم اللاتيني
tribunus) .
يد: في (ابن العوام مخطوطة ليدن (بعد ما ورد في ٤:٥٣١:١ من الطبعة): اليد هو القطيع الذي قطع من الكرم للرجالة فإذا انتهوا إلى آخره ابتدءوا بدءاً آخر ومقدار الطول إن كان الكرم طويلاً فيكون طول اليد مثل ما تقدم. (وقد قمنا بتصحيح ما ورد أدناه وفقاً لمخطوطتنا) (في صفة العمل في خدمة الكروم) اليد في الأرض اللينة الرخوة الراوية المتأتية للعمل أن يقطع اليد للخدامين فيها من ستين باعاً في الطول لا أقل من ذلك والأرض التي هي بضد ذلك - فيقطع لهم اليد من ثلاثين باعاً في طوله والمتوسطة يقطع لهم اليد من أربعين باعاً في الطول (في ٦:١:٥٣١): الأجود أن يكون عدد الرجال أربعة ويجعل في أول اليد الأعرف بالعمل والأقوى من الرجال والذي يليه مثله وكذلك الثالث وإن كان منهم رجل ضعيف أو غير عارف بالعمل فيكون في آخر اليد.
يد أو طولة يد: القوة والقدرة والسلطان (بقطر، عبّاد ١:٢٤٢:١): حتى طالت يده واتسع بلده.
يد: مهارة، إمكان (المقري ٤:٥٤١:١): وله يد في النظم: وفي (٧:٦٠٤): وكانت له يد في الفرائض والعروض. وفي (ألف ليلة ٣٧٥:١): وكان لها يد في ضرب القانون. وكذلك يد طولي (فريتاج في منتصف الصفحة ٥١٧) (معجم أبي الفداء): وكان له في هذه العلوم يد طولى ويد بيضاء. وفي (محيط المحيط): (ولفلان يد بيضاء في هذا الأمر، أي حاذق فيه). وفي (ابن خلكان ٤:١١٩:١): له في الشطرنج يد بيضاء. وفي (المقدمة ٤:٨:١): أهل اليد البيضاء، أي (المهرة، الحاذقين habilies) . وكذلك تعني: حسنة، معروف) ( bienfiait) . ( تحفة إخوان الصفاء، ١٥٨ (طبعة كلكتا ١٨١٢) نقرأ: وللحوت أيضاً يد بيضاء عند بني آدم حين أجار نبياً منهم وآواه في بطنه وردّه إلى مأمنه؛ إنني لم أتوقف ولم أتساءل عن معنى الجملة التي أعقبت هذا الكلام، أي جملة وأعطاه آية اليد البيضاء والعصا (ص٢٠٤ من هذا الكتاب) عبر الحديث الذي جرى بين الله وموسى، لأن اليائين قد سقطتا فأصبح المعنى مختلفاً، فلو كررنا الياء فان المعنى يستقيم ويصح (لقد أعطاه الله القدرة لصنع معجزة اليد البيضاء ومعجزة العصا)، أي إننا أمام معجزتين صنعهما موسى أمام فرعون، الأولى صنعها حين وضع يده في حضنه وأخرجها (بيضاء مثلما هو مذكور في القرآن الكريم في سورة الأعراف ١٠٨:٧):﴾ (ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين) ﴿.
يد الدفّة: مقبضها، سكّان المركب أو الطائرة (بقطر).
يد كرسي: مقبض الكرسي (بقطر).
يد الكاغد: رزمة الورق (دومب ٧٨).
يد المهواس: يد الهاون (فوك، الكالا).
وقد عدّه (الرازي في المنصور المنصوري) من تسميات العامة وقال (دستبح والعامة تسميه يد المهراس)؛ وهناك أيضاً يد الشقرقل (الكالا) يد الهاون (بقطر، برجرن، ماك) يد الجون (بقطر برجون واليد وحدها (زيتشر ١٠٠:٢٢: عدد ٣٥).
بين يدي: أمام لا تستعمل مع الأشخاص فقد، بل مع الأشياء أيضاً. وعلى سبيل المثال: بين يدي السرير (معجم أبي الفداء).
يدي الدهر: وتستعمل في صيغة النفي وتعني: أبداً، ومثال ذلك: في (الكامل ٤:٦٦٦): وهناك أيضاً تعبير يد المُسنِد = يد الدهر: أي مد زمانِه (ديوان امرئ القيس، البيت الثالث، وص١٢٦ من الملاحظات).
وعلى أيادي الدهر: قديماً، في ما مضى، سابقاً (معجم البلاذري).
стр. 4157
عن يد: جاء في (القرآن الكريم - سورة التوبة، آية ٢٩، الحضّ على قتال المشركين﴾ (حتى يعطوا الجزية عن يد وهو صاغرون) ﴿. إن هذا التعبير، أي عن دي، حين يرد بمعزل عن الآية، وهو قد ورد، أول وروده، عند (البيضاوي) فسّره الشراح، وفقاً لهواهم، تفس يرا ت متعددة، بل مُتناقضة إلى الحد الذي حمل على الاعتقاد بأنهم لم يفهموه. لقد كان حرياً بهم أن يقرّوا بجهلهم. شاع هذا التعبير في النصف الثاني من العصر الوسيط. إن أول ما يتبادر إلى الذهن يشير إلى بُعده من لغة الخطاب وتأثره بالمعنى القرآني. إلا أن الذي حصل هو أن الشرّاح لم يستطيعوا التخلص من جوهر المعنى القرآني في الوقت الذي عجزوا عن محاكاته. إنهم لم يفهموه ولم يحاولوا، مع ذلك، عدم استعماله. لقد اقترن هذا المعنى عند (ابن جبير ١٣:٣٢٥، بمعاني التذلل: وارتفع الصراخ من أطفال الروم ونسائهم وألقى الجميع عن يد الإذعان، بينما ارتبط عند آخرين بالأموال والنقود، كما حدث عند (البيضاوي): نقداً مسلمة من يد إلى يد. وعند (ابن بطوطة ٤٠٠، ٤٠١، ٤٠٢): يمكن القول أن عن يد = نقداً، ولعلها ذهبت إلى هذا المعنى في الشعر أيضاً. (انظر عبد الواحد ١٣:١٣٦) كل هذه التفسيرات الأخرى لم تجدها عند البيضاوي. يبقى بعد هذا (كازيميرسكي) الذي أبدى رأياً خطيراً حول هذه الكلمة، حين ترجم شيئاً من القرآن الكريم ولم يذكر رقم الآية ولا مضمونها ولا وجه الاختلاف في الترجمة. واقتصر على القول في (تاريخ تونيس، ص ١١٧): وتقدم العسكر لهم بها (بالمدفع) ورموهم عن يدٍ فانكوا فيهم. في (١١٩ منه): فلما تمكنوا من رمايته رموه عن يد فخرّ قتيلاً. وفي ختام هذه الملاحظة أقرّ بأني ما زلت اجهل ما الذي أراد (المقري) قوله في ٠ ٧:٢٢٩): وأقرّوا إن نفساً لم تسمح بإخراج مثلها (مثل هذه الهدية) ضربةً عن يدها.
بيده صنعة: يحسن حرفة (محمد بن الحارث ٢٣٨): فقلت لي إني وجدت جارية تساوي على وجهها كذا وكذا وبيدها صنعة ويسأل بها صاحبها من أجل صنعتها كذا وكذا أكثر مما تساويه بغير صنعة فقلت لك لا حاجة لك إلى صناعتها وإنا نبتاعها للمتعة فدعها وابتع غيرها.
أخذه باليد: أي تمكن منه دونما جهد (والمعنى الحرفي، في الحديث عن طير، أمسك به وهو محبط قد أصابه الكلال) (معجم البلاذري والطرائف).
أخرج يداً من طاعة أو نزع يده من الطاعة: ثأر (معجم البلاذري).
أعطى بيده: استسلم، خضع se render؛ وكذلك أعطى باليد (انظر أعطى في عطو).
وكذلك وضع يده في يد فلان (معجم البلاذري).
أعطى اليد ل: رضي ب (المقدمة ١٣:٢٥٧:١).
لم يكن لنا بكم يدان: لم نستطع أن نفعل بكم شيئاً يؤثر بكم (معجم البلاذري).
صاحب اليد: مالك الأمر؛ لا يد لأحد عليها: لا يوجد مَنْ يملك أمرها (معجم التنبيه).
يدّي: يدوي، يصنع باليد (بقطر).
يدّي: آلي (ميكانيكي) ما يقتضي شغل اليد أو الآلة، تقال عن الفنون بصورة رئيسية، التي تحتاج إلى شغل اليد (بقطر).
يديدة: مصغر يد (المقدمة ٣:٤٠٧:٣).
• يذرة .
يذرِة وكذلك يا ذرة (بالأسبانية yedra من اللاتينية hadera) وبالفرنسية lierre: لبلاب، عشقة (الكالا). وفي المستعيني: اليذرة هي (في مخطوطة N هو) يقطين في مادة دبّاً: تعرفْ الياذرة أيضاً يقطيناً لأن كل مفترش على الأرض فهو يقطين. وفي (ابن البيطار ٢٠٧:٤): بذرة هي بالذال المعجمة اسم أندلسي للنبات المسمى باليونانية قسوس وقد ذكرته في القاف. (سونتمير ٥٩٩:٢ خلط فقرتين في واحدة) (ابن العوام ٢:٣١:١ ذكر عنه ما يطابق مخطوطتنا في ٣١:١ و٣٢١:٢، وقد عدد (الكالا) هذه الأنواع وقال إنها ما يسمى بالبذرة الثالثة yedra tercera وبذرة منزولة yedra baxa وبذرة كحلاء yedra negra.
• يّذقُة .
يَذقُة: بالأسبانية yedgo وفي الوقت الحاضر yezgo: نبات البيلسان: وفي (الجزء الرابع من ابن البيطار تحريك الكلمة بفتح الياء وضم القاف): اسم لطيني للنوع الصغير من الخمان؛ انظر مادة شلّ؛ و (وفيه) وبالطينية يذقه (أنظر خمان في الجزء الرابع من ترجمة هذا المعجم أيضاً؛ وينبغي تصحيح: بالعجمية اليدفة التي ذكرها (الغافقي) استناداً إلى (الزهراوي ٢١٣) إلى اليذقة.
• يرا.
يرا: يراع والجمع يروات: شبابة (آلة
موسيقية، ناي ريفي (فوك) (الكالا). وضارب الير نافخ الناي flutador) ( المقري ١٤٤:٢).
يروى: العازف على الناي (الكالا).
стр. 4158
• يراسع .
يراسع: لزقة، صفعة emplatre ( فوك).
يراسع: دهان، مرهّم، مروخ Onguent ( فوك).
• يربَطور .
يربَطور: يربطورة، يربطول: (أسبانية) وردت عند (دودونيوس - ٥٥١ a - وباللاتينية yervatum وعند نبريجا ervatuno rabo de puerco، وتسمى اليوم servato, ervato) : اندراسيون، بخور الأكراد (انظر شمرة الخنازير في الجزء السادس من ترجمة هذا المعجم)، وهو بالفرنسية: Queue-de- pourceau ervatun, peucedanum ( الكالا) (يربطول ervatum) ( كتاب الكليات لأن سينا، مخطوطة غرناطة: اندراسيون وهي اليربطورة). (ابن البيطار، الجزء الرابع، مادة يربطور. أما (سونتيمر، فقد جاءت عنده يربطور. وفي مخطوطتنا يربطورة في جملة اسم لطيني وهي عجمية الأندلس. وفي (٤٥٠ d منه): الليبانوطس بأنواعه هو من أنواع الكلوخ، فمنه ما يُعرف عند شجارينا بالأندلسي ياليربطور الساحلي، لأنه أكثر ما يكون عندنا بالسواحل ومنه نوع آخر يعرفه أهل غرب الأندلس باليربطور الشعراوي ولي في الحقيقة باليربطور.
• يربة بذلاري .
يربة بذلاري: نعناع الحقل Pouliot ( مخطوطة N عند المستعيني. انظر جعدة: وتعرفه العامة يربة بذلاري. شرح لي السيد (سيمونيه) أصل هذه الكلمة؛ لقد وجدتُ عند (ابن جلجل) إن فولين وهي الجعدة الصغيرة إنها تسمى باللاتينية يربة بدلياري، أي حشيشة القمل. وقد لاحظ، عن حق، أن كلمة Peoliliari أو Pedilari تحريف للكلمة اللاتينية herba Pedicularis, Pedicularis. إنها إذا حشيشة القمل مثل Puleium أو Pulegium ( المشتقة منن Pulex) وبالأسبانية Poleo وبالفرنسية ما ذكرناه في أول الكلام وحدها التي هي حشيشة القمل.
يربة بنكه: يربة بنكه: برشياوشان: كزبرة البير (انظر برسيانا في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم).
• يربه شانه .
يربه شانة: ينبغي أن تكون سأنه (بالسين)، لأن (ابن البيطار) قد سماها بالعشبة الصحيحة. وهذا ما ليس مذكوراً في الأسبانية). (أنظره في الجزء الرابع، ص٢٠٩، مادة يربة شانة).
• يربة شُلديرة .
يُربة شُلديرة: (ورد تحريك الكلمة في مخطوطة N: وهي بالأسبانية يربه سولديرا، إلا أن هذه اللغة ليس فيها حرف السين). جاء في (المستعيني): اسم عجمي معناه حشيشة تجبر أو تلصق، أي عشبة لصاقة وهي تنبت كثيراً على أطراف السواقي والسياجات ولها ورق يتقسم كل ورقة على خمس وريقات مشرفة الأطراف تنفرش على الأرض. وفي مخطوطة La حشيشة تجبر الجروحات، حيث تبدو الجروحات اكثر حداثة من زمن المصنف.
• يربه نيكه .
يربه نيكه؟ أنظر: أرجُ بُست (في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم).
• يربوز .
يربوز: نبات السلق ويُجمع على يرابز في (فوك).
• يربوع .
يربوع: جنس حيوان من رتبة القواضم Gerboise ( انظر شو ٢٦٤:١، بروس ١٢١:٥، ريشاردسون المغرب ٢٥٧:٢، وسنترال ١٦٤:٢، ديلاتشيلا ٥٨، باشليق ١٠٧، جريو ٢١٤).
يربوع: فأر الماء (المستعيني، انظر لحم الفأر: اليربوع فأر الما).
يربوع: طربين، خلد أوربي (فوك: talpa) وبالفرنسية taupe.
• يرشكين .
يرشكين = ورشكين ورشكين: حمرة، التهاب الجلد érésipéle ( الرازي جرينهل، ص١٢٨، عدد ٨).
• يرع .
يراع: ناي القصب باللاتينية calamuula المعجم اللاتيني (فيه حرف u زائد: انظر يرا.
يروع: كثل يراع: حشرة مضيئة (باين سميث ١٦٣٢): صحح هذه الكلمة وكذلك يراعة التي وردت في (بارعلي ٤٥١٨).
• يرق .
يرق: في (ابن إياس. مملوك ٢٥٣:١:١): كان السلطان أقام له برك ويرق التي ترجمها (كاترمير) إلى أن (السلطان أعطاه أمتعة وتجهيزات)؛ إلا أن يرق ويراق كلمة تركية تعني أسلحة: وأرى أن تترجم على هذا النحو، لأن العبارات الثلاث التي أعقبت هذه الكلمة عند (كاترمير) تربط صيغة برك بالسلاح: برك هائل. وسلاح عظيم -ما نُهب من برك العسكر والسلاح- لم يبق عندنا لا برك ولا سلاح.
يَرْقان: لها معنيان في اللاتينية، والذي يعنينا هنا هو المعنى الأول ل: turbo، أي اضطراب، ارتجاج، ارتباك.
يَرَقان: آفة يتغير منها اللون إلى صفرة أو سواد (جوكانثان، ص٤٢).
يرقان: نوع من الأحجار الكريمة يدعى اليشب قريب من الزبرجد، لكنه أكثر شفافية وصفاء منه وأجوده الرزين فالأخضر فالأبيض. فارسي (انظر يرقان).
يرقان: من أنواع الطير (باين سميث ١٦٣٣).
• يرك .
يرك: حجر شبه كريم أخضر فاتح chyrosprase ( زيتشر مصر ١٨٦٨، ص٤٥، وتموز: ص٨٣).
• يرلغ .
стр. 4159
يرلَغ: (مغولية) والجمع يرلغ ويرلبغ
والجمع يراليغ: أمر صادر من السلطان، امتياز، البراءة أو خاص بخان التتر (فارسية) (محيط المحيط) (المنغولية ١٧٩). ولم يقدم (كاترمير) للكتّاب العرب غير صيغة يُرلغ، غلا إنهم يس تعملون أيضاً يرلي غ (ابن بطوطة ٤٢١:١ و٣٤:٢، وأبو الفرج ٥:٥٠٨ و٥٤٤ والجمع يراليغ (٦:٥٢٨).
• يرلي.
يرلي: في (محيط المحيط): (يرل .. اليرلي عند العامة المستوطن (تركية) منسوب إلى ير عند الأتراك ومعناه مكان).
• يرمغان .
يرمغان: انظر ارمغان: في (إضافات وتصحيحات). وفي (محيط المحيط): (اليرمغن نسيج رفيع من الحرير. فارسية. ومعناه هدية، ربما سمي به لأنه مما يُهدى والمشهور على لسان العوام ارمغان).
• يازع .
يازع: وردت في ديوان الهذليين (١:٣٧).
• يزك .
يزّك: وضع العلامة على القرارات (بقطر).
يزّك: ضايق، طالب بواسطة المحضرين، أدت وظيفة المحضر القانوني sergenter ( بقطر).
يزك: (فارسية): حرس الطليعة، سعاة (مملوك ٢٢٥:١:١، حياة صلاح الدين ١٠٠): واليزك بين الطريق وبين العدو مانعاً من يخرج مَنْ عسكرهم أو يدخل. وفي (فريتاج كرست ١١:١٢٧): وأقام يزكاً على باب إنطاكية بحيث لا يشدّ عنه مَنْ يخرج منها.
يزك: في (محيط المحيط): (رئيس العسس ومَنْ يرقب مَنْ مضى فيتبعه، فارسية).
يرك: عقوبة عسكرية، ممنوع الخروج (بقطر).
• يزل .
يازول: كرّاث، بصل الذئب وباللاتينية allium roseum ( براكس جريدة الشرق والجزائر٢٨١:٨) يزنت.
يزنت: (أسبانية): حجر صغير، حجر كريم، برتقال محمر؛ نوار اليزنت.
نوار اليزنت: نتبا سراج القطرب (زهرهُ) Jacinthe ( انظر الكلمة في الجزء السادس من ترجمة هذا المعجم في مادة سراج القطرب).
• يس: يس: اسم السوقة ٣٦ من القرآن الكريم، ومن أسماء الرسول ﷺ (لين طبائع مصر ١٧٣:٢، وابن بطوطة ٣٢٨:٣).
• يسب .
يسب تحريف يشب حجر كريم مختلف الألوان (الكالا).
• يسر .
يسر ويسّر واسم المصدر عند (فريتاج) ميسور (الكاملا ٣:٧٠).
يسّر: هيأ (فوك): ميسّر لكذا: وعند (رولاند) مُيسّر حاضر ومستعد. وفي (المقري ٢٠:٣٣٤:١): فلو كنا في ذلك اليوم على عزم من القتال وتيسير الآلات وترتيب الرجال لدُخل البلد (٥٧٩:٣).
يسّر: أمدّ، زوّد، دبّر، حصل على، نال حظوة أو مكانة (بقطر، ألف ليلة ٥:٣٩:٣): يسّر الله لي قطعة لوح خشب.
تيسير: إبلاغ المرام، إرضاء، قضاء الحاجة، حقق رغبات فلان وأرضاها سريعاً، ففي (المقري ١٣٧:٣): سأله بعض أن يشهد عقد ابنته فتعذر عليه فلم يزل به حتى أجاب بعد جهد فحضر العقد وطعم الوليمة ثم لما حضرت ليلة الزفاف استحضره في ركبوها إلى دار زوجها على عادة أهل تلمسان فأجابه مسرعاً، فقيل له أين ذلك التيسير من ذلك التعسير، فقال منْ أكل طعام الناس مشى في خدمتهم.
أيسر: يستعمل كفعل من أفعال التعجب، ما أيسر هذا: انه سهل جداً، لا شيء أكثر منه سهولة (كليلة ودمنة ٨:٢١٣).
أيسر: اغتنى (فوك).
تيسر على: (بعض عبارات سهلة الفهم): اقرأه من كتاب الله ما تيسر عليه (البكري ١١:١٧٨).
متيسر: سهل الحصول (ابن بطوطة ٣٩٣:٤): في الحديث عن الزيت: وهو عندهم كثير متيسر.
تيسّر: أنظر الكلمة في (فوك) في المادة Parare: وتعني أيضاً تهيأ، تجهز، استعد (جي جويا، مذكرات تاريخية وجغرافية شرقية، الملحق الثاني: V - الكالا ( apercebir فيها زيادة عن اللزوم، لأنها لا تقابل apercebir amonestar التي سبقتها بل = Para, a apercibirse. ويبدو أن المعجم اللاتيني قد فكر بهذا المعنى حين جعل مرادف الكلمة agreditor concurro أتيسّر وآتي وأقيم. أتيسر: استعد (ابن بطوطة ٢٣٤:٢ فكان في كل ليلة يتيسر للقتال (أماري دبلوماسية ٥:٣٤).
تيسر: أصبح في متناول اليد (المقري ١٩:٤٨:١): عدم تيسر المستعان بها على هذا المرام لأن خلفتها بالمغرب، أي إن (الكتب اللازمة لتحقيق هذا المرام ليست في متناول يدي، لأني خلفتها بالمغرب) (ابن بطوطة ٦١:٣): إن هذه المرأة أمرت بدفن هذا المبلغ تحت أحد عواميد هذا الجامع ليكون هناك متيسراً وإن احتيج إليه خرج.
стр. 4160
تيسر: أمكن (المقري ١٢:٦٥٩:١): سمعت عليه من هذا التأريخ هنالك ما تيسر أيام إقامتي بدمشق. وفي (٢:٨٨٢): واقتضيت ما تيسر من حوائجه. وفي (١:٩١٣): وقد رام أن يعود إليهما فلم يتيسر له. وفي (٤١٠:٢) أيضاً؛ وفي (ابن بطوطة ٢٤٠:٢): ويأتي كل منهم بما تيسر له من الدراهم .. أي بما حصل عليه منها، وكذلك في (٣٣٢:٢ و٣٨٤:٣، والبربرية ٦:٥٥٨:٢): وكانوا يقدمون فروض التبجيل لآل النبي ﷺ ويلتمسون الدعاء والبركة منهم فيما تيسر من أحوالهم، أي في كل ما كان في مقدورهم من المناسبات. وفي (ابن
الخطيب ٣٩ منه): راضٍ بالخمول متبلغ بما تيسر، أي سعيد بما استطاع نواله (المقري ١٩:٣٧:٣): فما تيسر له شيء من أمله. وفي (مملوك ٧٤:١:٢): فيخرج لهم شيئاً من الحلو أو شيئاً من النقل على ما تيسر التي ترجمها (كاترمير) إلى: بحسب قدرته أو إمكانه.
إذا تيسر لي الحال: إذا سمح لي الوقت، لو كان لدي الوقت (بوسويه).
آكل منه ما تيسر: أكل منه ما أراد (ألف ليلة ٧:٥٧٩:١): وعمدت إلى البقلاوة وأكلت منها ما تيسر (وبالإنكليزية عند لين: are mush as was agreeable) - برسل ٤:٣٤ فأكلنا ما تيسر من فواكه ذلك (كذا) الجزيرة. وقد ورد هذا في (ص٣٧) أيضاً.
تياسر على طريق لقائه: ذهب إلى اليسار لكي يتجنب لقاءه (ملحق ٣٦:١).
يسر: في (محيط المحيط): (شجر له جب شديد السواد طيب الرائحة ينظم في سلك ليلعب به كلما استعمل اشتد بريقه).
يُسر: حبات المرجان الأسود الذي يستخرج من البحر الأحمر (بروس ٢١٠:١، بركهارت عرب ٧٠:١، والفهرست الثاني من المجلد، براكس جريدة الشرق والجزائر ٢٠٢:٤، وزيتشر ٤٠٠:١٢).
يسر: تصحيف أسر: حبس، رق ين قيود، خدمة (بقطر).
يَسَر: يسإر (فوك).
يسير: تصحيف أسير والجمع يُسرا: أسرى مسجون، (بقطر).
ياسر: في (محيط المحيط): (الياسر السهل ويقال رجل أو فرس ياسر، أي سهل)؛ وعند (الكالا) الدابة التي تهملج (سير الدواب، إذ ترفع معاً القائمتين اللتين من جهة واحدة). ولا اعتقد إن هذا هو معنى كلمة ياسر، التي تُجمع على ياسرين، وفي الأقل فإنها تصحيف تيسور وهو لي اسماً موصوفاً كما يدعي (فريتاج)، بل صفة؛ وفي (محيط المحيط): (التيسور والتيسير الحَسَن نقل القوائم، يقال دابة تيسور وتيسير).
ياسر: على أهبة، مهيأ، معدّ Prét ( فوك، الكالا).
ياسر: متوفر، كثير (بقطر بربرية، ماكني، شيربونو يال ١٩:١٨:٢، ريشاردسون سنترال ٢٧٨:٢ وصاحري ٢٥٠:١).
أيسر: أكثر سهولة (معجم الماوردي).
أيسر: أكثر غنى (عبّاد ٤:٢٢٠:١). أنظر (٨٣:٣).
أيسار: غنى (معجم الجغرافيا).
ميسر: قمار (هربرت ٨٩).
ميسرة: جانب اليسار والجمع مياسر (الكامل ١٧:١٨٢).
مُيَسّرة: ناقة في حالة الغلمة en chaleur ( بوسويه، جريدة الشرق ١٨٠).
متيسر: غنى (بقطر).
• يسق .
يسق: (تركية يساق) في (محيط المحيط): (يسق الحجر واحتباس الريح. عامية وتركيتها يساق) ممنوع، محرم (بقطر). عمل يسق: حجِز، حبس، أوقف sequestrer ( بقطر).
يسق: هدوء البحر، رخو bonace ( محيط المحيط).
يسق: (مشتقة من الكلمة المنغولية يا ساق ومرادفها ياسا): قانون، نظام؛ يسق عثماني: قانون الزواج والطلاق الذي أعلن في القاهرة (مونج ٣٤).
يسقي أو يسقجي: في (محيط المحيط): (شرطي تستخدمه قناصل وسفراء الدول الأجنبية لأجل المحافظة وقضاء المصالح المتعلقة بمأموريتهم ويُعرف بالقواّس أيضاً.
تركية).
تيسيق: منع، حجز sequestration ( بقطر).
• يسمينة .
يسمينة: في القسم الثاني من (فوك) وردت الكلمة في النبات وفي الأول فسّرها بأنها ciminum، وهي بالتأكيد تحريف ياسمينة Jasmin ( انظر الكلمة في أول حرف الياء من هذا المعجم).
• يسوعي .
يسوعي: جزويتي (بقطر).
• يشب .
يشب: يشّابة العجلة (أحد أجزائها) (بقطر).
• يشر .
يشير (بربرية = أيشير، انظر الكلمة فيما تقدم ٤٦:١ذ): طفل، شاب ومؤنثه طفلة، قتاة، شابة (دومب ٧٥).
• يشم .
استشام: لم يحسن (فريتاج) تفسيراً متابعاً، في ذلك (هابيشت) فان معناها تطيّر واستهجن واستقبل الأمر بغيظ ورعب مما ينطوي عليه (فليشر معجم ٤٧ - ٨).
أيشم: (تحريف أشأم): أكثر شؤماً (ألف ليلة ٣١:١): يا أيشم الطيور.
стр. 4161
ميشوم: (تحريف مشؤوم): تعيس، كارثة، مصيبة، حادث (بقطر)؛ رديء حقير، وتستعمل ظرفاً أيضاً، وعلى سبيل المثال: تغنى ميشوم - كذا - المترجم - (فليشر معجم ٤٧ - ٨، وزيتشر ٤٨٨:١١).
• يشمق .
يشمق (تركية) والجمع يشامق: خمار لا يغطي سوى نصف الوجه (برمرن، برتن ٢٢٠:١١٥:٢).
• يطق .
يطق (من التركية يتاق) (فراش، فراش المعسكر): الجنود الذين يق ضون الليل حول خ يم ة الأمير حين يكون قائداً للحملة (ابن خلكان ١:٩٤:١٠ و ٥).
• يطقان .
يطقان: (وبالتركية ياتاغان): مشمل (بقطر).
• يعقوبية .
يعقوبية: نبات عشبي معمر، أزهاره صفراء اللون عصارته نافعة للجروح (المنهل) (بقطر).
• يفخ .
يافوخ ويفوخ عند (بقطر): قمة الرأس.
• يفع .
يفعة (= أفعى) يفاع يفاع: أفعى (فوك).
يفعة: عقد الثريا (في الفلك): alcyon وباللاتينية ecione.
غلام يَفَعَة: ذو الثماني سنوات (البربرية ١٧:١. وفي ص٦:٢٠٨ اثنا عشرة سنة).
يفاع: جبل عالٍ (٣٦٥:١).
يافع: عالٍ (للمكان) حقيقة ومجازاً (معجم الطرائف).
• يقّ.
يقق: انظر استعمالات هذه الكلمة بدون ابيض في (الكامل ١٠:٣٣٠، والمقري ١٧:١٦:٢).
• يقشمار .
يقشمار: جنس سمك (القزويني ١٩:١١٩:٢). إلا أنه عند (ياقوت ٣:٨٨٦:١).
يقسمار وفي رواية بقماء.
• يقظ .
أيقظ: أمر بالسهر (البربرية ١٢:٤٩٨:٢): وأيقظ (الوزير) بالليل بحراسة العسكر.
تيقظ: أخذ حذره se tenir sur ses gardes ( النويري مخطوط ٦٣٧:٢٧٣: حين كنا في رحلة اقتفى أحد الأسود أثرنا: إلا أنه حين أدرك أن لا يستطيع ملاحقتنا لت يقن ا تركنا.
تيقّظُ: سرعة الفهم، avoir l'esprit vif ( المقري ٢٠:٢٩٩:١ و١٨:٥٣٥): هو من أهل العلم والفهم والتيقظ (أماري ٦٦٨، الخطيب ٧٣): قال ابن عبد الملك وخبرتُ منه في تكراري عليه تيقظاً وحضور ذهن.
يقظ: سريع الفهم (المقري ١:٦٠١:١).
يقْظة: في (محيط المحيط): (اسم من اليَقَظ) وقد وردت في بيت من الشعر (العبّاد ٤٤:١) بفتح القاف، أي يَقَظِة، وكذلك عند (فريتاج وفوك).
يقظة: استيقاظ، نهوض من النوم (بقطر).
يقظة: توقد الذهن vivaeité désprit ( فريتاج كرست ٣٢، وقد طبعها: يقُظة).
يقظان: صيغة غير تقليدية لكلمة يقضان (كليلة ودمنة ٦:١٧٢): ووجدت الضيف يقظاناً. وفي (أبو حمّو ٨٨): أعلم يا بني انه ينبغي لك أن تكون يقظاناً ماهراً.
يقظان: والجمع يقظانون وإيقاظاً. وفي (فوك): excitatory.
• يقن.
يقّن: أكد، ثبت، صدّق certifieir ( فوك).
• يكانكي .
يكانكي (يكانكي فارسية. وحيد) اسم قماش يصنع في بغداد (معجم الجغرافيا).
• يلب .
يلب: هدف أو تركس أو دريئة مدورة من الجلد تبسط على هيكل خشبي وتسمّر برؤوس معدنية (بالجراف ٣٧٥ ك٢).
• يلبوال .
يلبوال: وردت عند (المقري ٣:٢٥٢:١) وينبغي أن تصحح إلى بَلْيُوال (انظر بليوال ١١٦:١) في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم، مادة بليول.
يلق يلق والجمع يوالق: في (محيط المحيط): (اليالق عند المكارين جوالق محشوة تبناً يجعل فوق الجلّ على ظهر الدابة من الحمل) وبهذا يصان ظهر الدابة فلا تصاب بجروح أو تقرحات.
• يِلك .
يلِك: (تركية): في (محيط المحيط): (اليِلك الكمّ الطويل. تركية استعملتها العامة).
يلِك: في (المعجم المفصل بأسماء الملابس عند العرب) (اليلك مشدّ corset، أو صدرية للمماليك، وهو واسع، قصير وله كمان غاية في الطول والفضفضة. ويفسر الونت دي شابرول اليلك في معرض حديثه عن أزياء النساء بأنه (ثوب يُلبس وق القميص، وهو مفتوح من الأمام وله كمّان ضيقان) (انظر ص ٣٤٨) والجمع يلكات (ألف ليلة برسل ٢٠٩:٩، وماكني ٤٢٤:٣، وبولاق: ١٩٤:٢، حيث وضع كلمة جميع الثياب موضع اليلكات.
يلك: لقب ملك الخزر وفقاً لبعض المخطوطات، إلا أن بعضها الآخر وضع كلمة بك أو باك (معجم الجغرافيا).
• يلمق .
يلْمق: ذكرت في (معجم البلاذري ١٠:٨٦).
• يُم.
يم: الأمانة والشرف والإخلاص
( Lealtad - yum) والكلمة عند (الكالا) تحريف من اللغة العامية لأمن لآن ليل فيها آمين.
• يمّ.
يمّ نحو. وفي (محيط المحيط): (يممه تيمماً قصده ويمم فلاناً توخاه وقصده دون سواه). (بدرون).
يمم: اتجه (زيتشر ١٢١:٢٢).
يمم: يمم المريض للصلاة مسح وجهه ويديه بالتراب. وفي (معجم التنبيه) طهر جثمان الميت بالتراب.
يم: ماء (معيار الأخيار ١:٢٤): (والشح بالدرهم والدينار، واليم والنار).
стр. 4162
يم: من أنواع السمك التي توجد في البرك التي تزن لبرة أو لبرة ونصفاً عند السريان (باين سميث ١٦٠٢).
يم: في (محيط المحيط): (وتقول العامة مَنْ يمّي، أي من جهتي وبالنظر إلي). ومن يم، أي من جهة أو فيما يتعلق ب (بقطر).
يمام: ترغلة، أطرغلة (جنس طير من القواطع من فصيلة الحماميات) tourterelle ( فوك، الكالا، بقطر، جاكسون ٦٩).
يمامة البحر: raja pastinaca ( ابن البيطار ١٠٠:٢). أما مخطوطة (الاسكوريال ٨٩٣). فقد جاء فيها إنها يمامة بحرية وتعرف بطير التمساح.
يمامة: اتجاه (ديوان الهذليين ٢١٤، البيت ٣٣).
يماميّ: من أنواع تمور البصرة (معجم الجغرافيا).
• يمر .
يامور = يحمور: حمار الوحش (باين سميث ١٥٩١، بار علي ٤٤٤٨).
• يمق .
اليمق: يماق بالتركية: المساعد. وفي (محيط المحيط): ( .. وقد استعملته العامة لمساعد الطباخ الذي يغسل الصحون ويخدمه في الطبخ. وحذفوا الألف منه.).
يمق: لقب ضابط الشرطة (ألف ليلة برسل ٢:٨٣:٧): وحين سمع علاء الدين طرقاً على الباب قال علاء الدين لزبيدة: لعله أبوك أرسل إلى الوالي أو الجوحذر أو اليمق.
• يمن .
تيمن ب: لا تعني أبداً مات وفقاً (لفريتاج)، بل ووفقاً (لمحيط المحيط)، إذ أن تبرّك به ضد تشأم، أي تفاءل خيراً من (تقويم ١:٨٠): ويسمى بالسعود لتيمنهم بطلوعه (عبد الواحد ٦:٩٤): فسّر بهم أهل الأندلس وأظهروا التيمن بأمير المسلمين والتبرك به (عباد ٣:١٠٩:٢).
تيمن في: = أخذ فيه من المين مثلما ورد في الحديث يجب التيمن في جميع أمره ما استطاع.
تيمن: انظر الكلمة في (فوك) في مادة benedicere.
تيامن: في (محيط المحيط): (تيامن
الرجل تيامناً ذهب ذات اليمين. وتيامن بفلان ذهب به ذات اليمين وقيل ولا تقل تيامن بهم والعامة تقوله. وتيامن فلان أخذ ناحية اليمن).
وخطأ العامة هذا يقع فيه أحسن الكتّاب مثل (بدرون ١١:٧٦) و (البكري ٤:١١٤). وهكذا نرى، وفقاً (لمحيط المحيط) إن (فريتاج) أخطأ في استعمال تيامن استعمال العامة لها وكان عليه أن يقول تيامن بفلان.
تيامن: انظر الكلمة في (فوك) في مادة benedicer.
استيمن ب: صحح استيمن ب وفقاً لما ذكرناه في تيمن ب. وهذه أيضاً تعين ما أراده صاحب (محيط المحيط) في قوله: (تيامن بفلان اخذ ناحية اليمن واستيمنه استيماناً استحلفه. واستحلفه بكذا تبرّك به).
يمن: بركة (فوك) benediction.
يمن: موت (معجم البلاذري).
يمنّى، يماني: مع عقيق أو حجر أو الصفة وحدها يصبح المعنى متعلقاً بالحجر اليماني أو اليشب الذي هو من الأحجار الكريمة (بقطر، ريشاردسون سنترال ٢٩:٢: agate) . وعند (نيبور B: ١٣٤ وباجني ms وهلو): عقيق أحمر cornaline.
يمني: قطن ملون (دي سويس، زيتشر ٥١٠:١١).
يمنية: مرتل في التأبين (لين عادات مصر ٣٢٢:٢، بيرتون ٣٦٩:١).
يمين. ملك اليمين: الجواري والمحظيات (قارطاس ٧:٧٨) (أنظر القرآن الكريم ٣:٤).
يمين: بمعنى القسم والجمع يمينات عند (بقطر).
التيمن: الجنوب le sud ( الجريدة الآسيوية ١٩٦:٢:١٨٤٨ (باين سميث ١٦٠٦؛ وانظر في (ترجمة أبو الفداء. جغرافيا ٢١١١ × ٢ عدده). وقد أخطأ (رينو حين كتبها: تَيَمن).
تيمينة: من طرق إلقاء التحية. انظر (لين عادات مصر. ٣٠٠:١).
مُيمّن: تصحيف مؤمِّن: (الكالا).
ميمون: عبد (رولاند) (؟).
ميمون: الاسم البربري لنابت الظان الأسود (ابن البيطار ١١٤:٣). وانظر ظيان في آخر الجزء السابع من ترجمة هذا المعجم؛ أما (معجم المنصوري)، فقد أطلق عليه اسم ميمونة وهو الاسم الذي يطلقه عوام المغرب على هذه النبتة، وانظر مادة بوطانية.
• ينتون .
ينتون: الشك الذي أظهره (فريتاج) عن أصل هذه الكلمة لا محل له. انظر إدريس في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم).
• يُنجه .
ينجه (أسبانية): (انظر سُعدى) (معجم المنصوري هو الذي ضبط الشكل: سًعدى ويسمى بالمغرب الينجة بجيم أعجمية (ابن ليون ٣٤ النص):
وذلك كالخرطال والنانخة ... وكالنجيل وأصول الينجة
• ينع .
أينع: أنظر الكلمة في (فوك) في مادة viridis.
يانع: اخضر (فوك)؛ من هنا اشتُقت الياناعت أي المزروعات الخضراء (عباد ٦٠:١): والرابعات عليها اليانعات ذوت أنوارها، أي (ذوات أزهار المغروسات التي كانت على التلال). ويجمع يانع على إيناع (عبّاد ٩:٤١:١): قاعة نشرت فيه الحدائق إيناعها.
يانع: مزهر (القلائد مخطوطة ١٨٠:٢):
стр. 4163
روضة نباهة يانعة الأزهار.
• ينق .
يَنَق: المخثر caillé وليست كما كتبها فريتاج، فهي ليده ينُق والجمع إيناق (فوك، الكالا)؛ وانظر ابن البيطار انفحهُ لغة أهل الأندلس ٦٠٤:٢)؛ وقد ذكرت عند (المستعيني في مادة انفحهُ).
• ينكي دنيا .
ينكي دنيا: (كلمة ترك ية يكي): الدنيا الجديدة (أمريكا) (بقطر).
• ينم .
ينم: والواحدة ينمة (انظر ابن البيطار في آخر المجلد الأخير والكامل ٢١:٢٢١): انظر البزر قطوفاً في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم.
• ينَيْرَ .
يَنْيَرَ: كانون الثاني (انظر أوجه نطق هذه اللفظة في ابن لويون ١٧، والكاسندر كوبلا ٧٨، وألف استرون ١٤٠:٢ و٢٦٢، والكالا وابن جبير ١٥٥).
• ينيه .
ينيه تصحيف (يونيه): حزيران (المقري ١٥:٨٣٢:٢) أنظر (إضافات).
• يه.
يه ويه مه: للتعجب، طيب! ها! هؤا! آه (بقطر).
• يهودي .
يهودي: جبان، خوّاف lache, poltroon ( الكالا - cobrado) .
اليهودي: نبات جبلي corvus montanus ( كازيري ٣٢:١).
اليهودي: حصان اليهودي الأصفر: aaoud sefer el ihoudi.
اليهودية: ايزابيل (انظر سفر الملوك الأول الإصحاح الثامن عشر والسفر الثاني)؛ ذيل وأعراف بيضاء، شعر ابيض في الذنب والعنق (دوماس حياة العرب ١٩١): isabelle queue et crins bancs يوامع.
يوامع؟ (المستعيني) (انظر اسفيذاج: هو الباروق وهو اليوامع): ورد هذا النص في مخطوطة La و N بدون نقاط.
• يوزباشي .
يوزباشي: (كلمة تركية تعني قائد المائة عند الرومان) قبطان (بقطر).
• يوسف .
يوسفي: آس (انظر ميرسين في الجزء العاشر من ترجمة هذا المعجم). وذلك فيما إذا كان ينبغي أن يقرأ بهذا الصورة، أي يوسفي، في (ابن العوام ٧:٢٨٤:١): أما مخطوطتنا فهي عندنا وعند الناشر يرسفي.
ثوب يوسفي: من أنواع الأقمشة (معجم الطرائف).
يوسفية: (عملة ذهبية سكّها السلطان الموحد أبو يعقوب يوسف سنة ١١٦٢ - ١١٤٨) (معجم الأسبانية ٢٦٣).
• يولق .
يولق: ساعي (فريتاج ٣:٥٤ و٤): عن التركية أولاق؛ انظر إضافات.
• يوليه .
يوليه: شهر تموز (فوك، ابن جبير ١٥:٦٩) الخ.
• يوم .
يوم. اليوم: في هذا الحياة عكس غداً التي هي في المستقبل (من الحياة): كان (ابن الخطيب) يبدأ بالقول: أما بعد حمد الله الذي أحصى الخلائق عدداً، وابتلاهم
اليوم ليجزيهم غداً.
اليوم المحمدي: انظر مادة حمد.
يوم الشك: يوم الثلاثين من شعبان وهو اليوم الذي يُشك في بداية الشهر الجدي فيه (معجم التنبيه).
الأيام المعلومات: هي الأيام العشرة الأولى من ذي الحجة إشارة إلى ما ورد في القرآن الكريم في سورة الحج، آية ٢٩ (معجم التنبيه).
يوم: تحية يمنية لم استطع الوقف على معناها الحقيقي، ففي الأرياف الجبلية، حين يلتقي الناس ببعضهم، الجنود خاصةً، يقولون يوم النور فيجب السامعون يوم القبور (نيبور B:٤٦) .
يومها: حيندئذ، يومئذٍ (بقطر).
يوم يم: توكيد: يوم عظيم (الكامل ٤٩٤).
الأيام: التاريخ (معجم الجغرافيا): Les annalles ( وفي المنهل حوليات - تاريخ للأحداث تسرد عاماً بعد عام) سجل (معجم الجغرافيا).
يومي: زائل، وقتي ephémére ( بقطر).
يومية: عمل يومي، أجرة يوم (بقطر).
يومية: في (محيط المحيط): (اليومية في حساب الزنجير لدفتر يقيد فيه الحسابات يوماً فيوما).
موايمة: يومياً (فوك): (في المعجم اللاتيني) ميامة في شرح quoddidee، إلا أن هذا خطأ؛ يوماً فيوم (ابن جبير ٢:٥١).
• يونجه .
يونجه: كلمة تركية معناها نفل = حندقوقا (انظر الكلمة في الجزء العاشر من ترجمة هذا المعجم مادة نفل) (بقطر).
• يونسة .
يونسة: من أنواع الطيور (ياقوت ١٠:٨٨٥:١)؛ وفي القزويني ٥:١١٩:٢): نوسية يونية.
يونية شهر حزيران (فوك، ابن جبير ٩:٦٢).
