Полный текст (4 163 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.
стр. 841
ولا أدري إذا كانت هذه الكلمة تدل على هذا المعنى في كلام ابن حيان (ص١٧ و): (واجتهد في الدفاع عن نفسه حتى غرته الدولة وانقشعت عنه الجولة فألقى بيده ونزل إلى الخليفة عبد الرحمن).
جَولان: جارٍ واسم الماء الجاري (معجم مسلم).
جَوَالة: جزية (بوشر، محيط المحيط). ولعل هذه الكلمة تصحيح جَوَالٍ جمع جالية.
جائل. دساتر جائلة أي ملاوي دوارة (في الآلة الموسيقية ذات الأوتار) (المقدمة ٢: ٣٥٤).
مَجال. ويجمع على مجالات: موطن القبيلة البدوية الذي تجول فيه عادة (تاريخ البربر ١: ١٦، ١٨، ٣١، ٤٥، ٤٧، ٥٣، ٥٥ الخ).
ومجَال: مصدر للفعل جال (معجم الادريسي، معجم البلاذري، تاريخ البربر ١: ٣٥، ٦٤، ملر أيام غرناطة ص٣).
ومجال: موضع الجولان، ميدان (معجم الادريسي).
ومجال: رواق، أسطوان، ففي أماري (ص٣٩٠): المجال الذي بجامع طرابلس من جهة جوفه.
ومُجَوِّل: حاج (أنظر: جَوَّل).
• جومطريقا وجومطريقي .:
(يونانية) علم الهندسة (مخطوطة الاسكوريال ٥٣٥).
• جون: جوَّن بالتشديد: دوَّر (فوك) وعسّق، قعَّر، جوّف (بوشر وذهب هدرا، خسر، رداهن، تملق، وغر، غشَّ، ختل، خدع (بوشر).
تجوَّن: جاءت في معجم فوك في مادة دوَّر.
تجُّون: تَعمّق (بوشر) وتغلغل إلى قعر الشيء، ونهايته. يقول فليشر في طبعته ألف ليلة ج١٢ المقدمة ص٩٣ أن معناها توغل في الغار (ألف ليلة برسل ٤: ١٠٧).
وتجوَّن البحر: توغل في الأرض وكون جونا أي خليجا (معجم الادريسي).
ويقال في الكلام عن أرض قلعة: وقد تجونت نواحيها وأقطارها (عباد١: ٥ وأنظر ٣: ١٣) أي امتدت واتسعت (أنظر: ٣: ٢٣آ).
وتستعمل تجوّن مجازا بمعنى توغل في الفجور (دي ساسي لطائف ١: ١٥١) وقد أساء الناشر تفسيرها في ص٤٧١).
وتجوَّن: تبحّر وتعمق في المعرفة؛ وعرض نفسه للخطر؛ وضل وأخطأ (بوشر).
стр. 842
جان: برنز، نحاس أحمر (همبرت ص١٧٠).
جَوْن ويجمع على أجْوان: خور خليج (فوك، بوشر، محيط المحيط وهو فيه جُون بالضم، معجم الادريسي).
وجوناً: سائرا في محاذاة الجون (معجم الادريسي).
والجون بالتعريف: النجم وهو من نجوم الدب الأكبر (القزويني ١: ٣٠، ٤٣).
جَوْنَة: وهدة بين جبلين، ومجازا: نقرة العين. ففي المنصوري: جَوْنَة هي الوهدة بين جبلين استعارها لنقرة العين.
وجونة: شُرَيْم، خُليج، فرضة، ملجأ للسفن (بوشر).
جَوَان (فارسية): غلام (ألف ليلة برسل ٧: ٢٩١) أنظر المادة التي تليها.
جوين: عميق (بوشر) - وتعني هذه الكلمة التي جاءت في ألف ليلة (برسل ٧: ٢٨٣) فيما يقوله هابشت (رجلا قد خدع) لأنه وجد في معجم بوشر أن الفعل جَوَّن يعني خدع ولكن فليشر يرى، في مجلة درسدورف (١٨٣٩ ص٤٣٣) وهو محق، إنه لا يمكن اشتقاق صيغة جوين من جوَّن، وهو يرى أن لمة جوين هي الصيغة العربية لكلمة جوان الفارسية أو تصغيرها ومعناها غلام، فتى التي وردت في ألف ليلة (٧: ٢٩١).
وأخيرا فإني أي أن كلمة حزين التي وردت في ألف ليلة (٧: ٢٨٤) إنما صوابها (جوين) أيضاً.
جوينة: تمّ، إوز عراقي (همبرت ص٦٦).
جاون: ذكر هذه الكلمة ابن خلكان (١: ٢٧٩) في ترجمته للزمخشري، قال: وهو يمشي في جاون خشب لأن إحدى رجليه كانت سقطت من الثلج. كما وردت في عبارة أخرى (٨: ٨٠ وستنفيلد).
إن استعماله حرف الجر (في) يحملني على الظن أن المقصود (رجل من خشب) وليس (عكازا) ولو أن المصنف أراد عكازا لاستعمل الكلمة المألوفة.
تَجْوِين: تجويف (بوشر).
стр. 843
• جوه: جاه: منزلة، قدر (فوك).
وجاه: خظوة، مكانة (بوشر).
وجاه: قوة، قهر (حين يقهر الإنسان على دفع الضرائب) (المقري ١: ٦٨٧).
وجاه: النجم القطبي (الجريدة الآسيوية، ١٨٤١، ١: ٥٩٠).
• جوهر: جَوْهَرَ: زيَّن بالجواهر (الملابس ٩٦ رقم ٣، عبد الواحد ص٨٠، ألف ليلة ٣: ١٠٩، ٢٤٩، ٣٦٠).
وجوهرَ الشرابَ: صفاه (فوك).
وجَوُهره: صَيره جوهرا (محيط المحيط).
تجوهر: صار جوهرا (محيط المحيط). جَوْهَر، جَوْهَرُ السيف (انظر لين). وجوهر الشيء فيما يقول وينزشتاين في (زيشر ١١: ٥٢٠) هو ماهيته وكنهه. ويقال: يصقل الماس حتى يطلع جوهره أي لمعانه وبريقه، كما يقال: يصقل نصل السيف حتى يظهر جوهره.
وجوهر: فولاذ متموج، ففي ألف ليلة (٤: ٧٢٨): وكان له سيف قصير من الجوهر (راجع ترجمة لين ٣: ٧٣٢ رقم ٣٥).
والجوهر عند الرازي: جملة البدن مادته وصورته. وفي معجم المنصوري: جوهر كل شيء أصله والمراد هنا جملة البدن المؤتلفة من مادة وصورة.
وجوهر النبات: النسيج الإسفنجي في النبات. وجوهر الثمر: لبابه أي شحمه.
стр. 844
وجوهر المعي: نسجه الإسفنجي والمادة التي يتركب منها.
وجوهر: مثال، ففي المعجم اللاتيني العربي Imago: مثال وصورة وجوهر.
جوهر الحر: اللؤلؤ (دومب ص٨٣) وأرى أن الصواب أن يقال: الجوهر الحر.
وجوهر الليل: اللؤلؤ المصنع الزائف (دومب ص٨٣).
وجُمْلَة الجوهر عند الرازي: هو الفعل الواقع عن طبيعة الشيء الخاصة به لا عن سبب معروف.
ففي معجم المستعيني: جملة الجوهر كناية عن الفعل الواقع عن طبيعة الشيء الخاصة به لا عن سبب معروف.
وواحدة الجوهر جوهرة. ويقال مجازا: هو جوهرة الرجال، وأي خير الرجال (بوشر).
وجوهر: أصل الشيء ومادته (فوك).
جَوْهَرِي: أصلي، ذاتي (بوشر).
وجَوْهَرِي: سري، مختص بسر من الأسرار المقدسة ويقال مجازا: كلمة جوهرية أي ضرورية، لازمة، لا بد منها (بوشر).
جَوهَرية: ذكرت في معجم فوك في مادة جوهر الشراب أي صفاه (راجع جَوْهَرَ).
جَوْهَرْجِي: جوهري (بوشر، محيط المحيط).
جَوْهَرْجِيَة: جوهرية، تجار الجوهر (بوشر).
جَوَاهِرِيّ: صائغ الألماس ومركبه وبائعه (بوشر).
جَوَاهِريَّة: صياغة الجوهر، وصناعة الصاغة (بوشر).
جَوَاهَرْجِي: جوهري، جواهري، صائغ المجوهرات وبائعها، ونحات الماس (بوشر).
جَوَاهرجِيَة: جواهرية، صياغة، صناعة الصاغة (بوشر).
مُجَوْهَر. الحمص المجوهر هو الذي حس حتى أصبح أصفر لماعا وهو اللون المناسب له. وحتى زال عنه ما عليه من نقط سود وصار طيب الطعم (زيشر ١١: ٥٠).
• جوي: جَيَّة: نتن (محيط المحيط).
• جيأ: جاء، يقال: جاء من مثل ما يقال: دخل من ففي ألف ليلة (١: ٨٦): اطلع من المكان الذي جئت منه.
وجاء النبات والشجر: نمى جيدا ونجحت زراعة (ابن العوام ١: ٣٢٠) حيث عليك أن تقرأ: ويجيء، كما في مخطوطة ليدن.
وجاءه: بلغه ووصل إليه (معجم هابيشت في الجزء الرابع من طبعته لألف ليلة).
وجاء: شغل، ملأ المكان، يقال مثلا: جاء
стр. 845
الصندوق قياس الحاصل سوا بسوا (هابيشت معجم).
جاءه في بطنه: جرحه في بطنه (كرتاس ٦٧).
جاء الحديث عليه: صار دوره للتحدث (كوسج مختارات ص٦١).
الآن جاء الجد في قطع حبائلي: الآن عليك أن تبذل كل جهد وتجد في قطع حبائلي (كليلة ودمنة من ٢٢٤).
جاءت طريقهم على تلك الدار: أوصلتهم الطريق إلى تلك الدار (ألف ليلة ١: ٦٧).
مهما جاء عليه أنا أوزنه عنه: مهما صارت حصته من النفقة فأنا أؤديها عنه (ألف ليلة ١: ٦٠).
جاء عليه، طابقه، ناسبه، لاق عليه، كان على قده، يقال مثلا: ما تجيء عليك هذه البدلة، أي أنها ليست مطابقة ومناسبة ولائقة لجسمك (بوشر).
جاء على مَيله: كان موافقا لذوقْه، وقع عنده موقع الرضا (بوشر).
وجاء عليه وبه: كلفه، يقال مثلا: هذا الشيء جاء على بكذا. أي كلفني كذا، بلغ ثمنه كذا (فوك).
جاء له من: كسب من، استفاد من، انتفع من. يقال مثلا: أيش قد يجيك من وظيفتك، أي كم تكسب؟ ويقال: يجي لك من ذا ايه بمعنى أي نفع لك في هذا (بوشر).
جاءت نفسه: عاد إلى رشده، استفاق (الأغاني ٥٢).
جاء من قدرك أن تتكلم بهذا الكلام: أصار من قدرك أن تتكلم بهذا الكلام، كيف جرؤت أن تتكلم بهذا الكلام (بوشر).
خُذْ مِنّيِ على ما يجيك: لن أنساها لك، وسأنتقم منك (بوشر).
جاء. من اليوم وجاي: أي من اليوم إلى ما يليه (دي ساس ديب ٩: ٤٧١).
• جيب: جابه، في لغة العامة مختصر جاء به وهو بمعناه أي أتى به، يقال: جابت الشجرة: أتت بالثمر، أثمرت. وجاب شهودا: أتى بشهود. وقد ورد هذا الفعل في رياض النفوس (راجع العبارة التي نقلتها عنه في مادة بركة. وكذلك في مادة حاشد.
стр. 846
غير أن الناس قد نسوا أصل هذا الفعل أو كادوا، ولذلك نجد في معجم بوشر العبارات التالية: جاب لي: أنال، ونول وأحظى. جاب له: أتى له به، وسبب له. وعرض عليه.
وجاب على باله: أتى على باله، تذكر.
وجاب على نفسه: فرض على نفسه.
وجاب العيب عليه: عابه.
وجاب في عقله: تصور.
وجاب للطريقة: أخضعه بالقوة والإكراه، وألزمه جادة الحق.
وجاب مغيبته: اغتابه.
جَيّب: دعا، نادى (فوك).
تجّيب: دُعِي، نُودِي (فوك) جيبة، جمعها جُيب وجياب: جيب (بوشر، محيط المحيط).
• جيح: جيّاح: جبان، نذل (دوماس حياة العرب من ١٠٢، وعادات ص ١٤١).
• جَيَّر: بالتشديد: طلى بالجير (فوك).
ومعنى جيّر الذي نقله لين عن تاج العروس موجود في معجم ألكالا.
وفيه: جيّر طلى بالجير، وتجييرة: طلاء بالجير.
جير: بمعنى كلس، وهي كلمة عامية، ففي معجم المنصوري: جَيّار هو الكلس المسمى عند العامة بالجير. ومع ذلك تجدها مستعملة عند مؤافين لهم مكانتهم مثل البكري والمستعيني (أنظر حجارة مشوية)، وابن البيطار (١: ٢٩٨، ٢: ٨٧)، وابن بطوطة (٤: ٣١٣) وابن العوام (ص٩٧)، ورياض النفوس (ص٦٩ و) وكرتاس (ص٣٩) إذ أن صواب قراءتها جير (أنظر ص ٥٥ رقم ٩) راجع ملر (س، ب ١٨٦١، ٢: ٩٩). والجمع أجيار موجود في معجم فوك.
جير بلدي: كلس عادي- وجير سلطاني: أجود أنواع الكلس وأنصعه بياضاً (صفة مصر ١٢: ٤٠٠) وحجر الجير: حجر الكلس أو حجر الجص (بوشر).
стр. 847
جِيرِيّ: منثور، ويقال له خيري أيضاً. ويقول مصنف المستعيني (في باب الجيم) إنه وجد هذه الكلمة تكتب بالحاء والخاء والجيم.
جَيّار: صانع الجير أو الكلس (فوك، بوشر، همبرت ص١٩٠، عباد ٢: ٢٣٣، المقري ٣: ١٣٧، ابن صاحب الصلاة جيَّارة: فرن الجير، أتون الجير، جصّاصة (صفة مصر ١٨ قسم ٢ ص١٣٩. (ص٩ و).
مُجَيّر: محصّب، يقال: أرض مجيرة: محصبة، ذات حصباء (ألكالا، ابن العوام ١: ٢٤٠).
• جيس: جَيْس: نبات اسمه العلمي Pistacia vera ( ابن البيطار ١: ٢٧٦) وفي نسخة ١ منه: جربوس.
стр. 848
• جَيْسُوَان: لا يعني جنساً من أفخر النخل كما يقول فريتاج. بل هو اسم نوع من بسر العراق. المنتهى في النضج الشديد الهشاشة.
ففي المستعيني (مادة بسر): بسر النخل يعرف بالعراق الجيسون (في نسخة ن: الجُيْسُوَان، وفي نسخة لم: الحيسوار).
وفي ابن البيطار ١: ١٣٩): بسر الجيسوان وبسر السكر وما أشبههما من البسر المنتهى في النضج الشديد الهشاشة.
• جيش: جاش. يقال: جاش الشعر في خاطره أي اضطرب وتحرك وبدأ يقول الشعر (بوشر).
وجاش عليه: بمعنى جيش أي جمع الجيوش لحربه، ففي ابن الابار (ص٤٤): فجاشوا عليه بما لا طاقة له به.
جّيش بالتشديد. يقال: جيَّش عليهم صقليين أي جمع لحربهم جيوشاً من صقلية (أماري ١٧٢، ١٧٤، ١٧٥). وهي تستعمل أيضاً بمعنى بعث البعوث وأرسل الجيوش، يقال: جيّش مع الصقليين.
(أماري ص١٦٣) وجَّيش سلطان أفريقية برا وبحرا أماري ص١٦٩).
стр. 849
وجيُّش: وضع الجيوش في موضع للدفاع عنه (ألكالا).
استجاش، استجاش فلانا: طلب منه جيشا. ففي حيان (ص٦٣ ق): فاستجاشوه على جعد (أي لحرب جعد). وفي (ص٩٠ ق) منه: سلموا إليه لأنهم (رهبوه لاستجاشته الغوغاء والسفلة. وكذلك استجاش بفلان ابن خلدون مخطوطة ١٣٥٠) وفي (٤: ١٩ ق) منها: استجاش بابن ادفونش.
جيش: عصابة غزو، وعصابة سلب ونهب. (بارت ١: ١٣٩).
وتطلق كلمة جيوش جمع جيش على قطع الشطرنج التي يلعب بها (ألف ليلة برسل ١٠: ٩٨).
وجيش: صوت والصوت المرتفع القوي (محيط المحيط).
جَيْشِيّ. دنانير جيشية (مملوك ١، ٢، ٢٠١).
وعند جاكسون (تمبكتو ص٣٣٨) مُ جَيفَّ ة: مخنوقة.
جيفة: جثة الميت المنتنة (بوشر) وفيه تجمع على جُيَف. وفي الحلل تجمع على جِيَل ف .. ففيها (ص٦٢ و): هلكوا جوعا حتى أكلوا الجياف.
وجيفة: لحم الماشية التي ماتت ميتة طبيعية (ألكالا) وفي تاريخ ابن زيان (ص٩٦ و): حتى أكلوا الجيفة والحشرات.
جِيفيّ: نسبة إلى الجيفة جثة الميت (بوشر).
• جِيلٌ: البدو أهل البادية مقابل الحضر أهل الحاضرة (تاريخ البربر ١: ١).
وجيل: رهبة فرسان، مثل رهبنة فرسان هيكل الرب (معجم الادريسي ص٣٢٥).
ابن الجيل: عالمي، دنيوي، علماني (بوشر).
• جَيْلكَة: صدرية (برجون).
(بالتركية يَلَك: صدرة، صدار،
• جينَة: (مشتقة من اسم الجين الصين): (الجريدة الآسيوية ١٨٤٣، ٢: ٢٢٠).
• جيف: جيَّف بالتشديد: أخمد (بوشر بربرية)، هلو. وخنق (همبرت ص٢١٥).
стр. 850
ح رف ال حا ء:
• ح: والأصح خ مختصر الخ (المقري): ٨٥٥، مع تعليق فليشر بريشت ص٢٦١، وهو كذلك في طبعة بولاق أيضا.
• حا: صرخة سائقي العربات لحث الخيل (بوشر).
• حارود: قسطر، جند (المستعيني أنظر جند بادستر، ابن بيطار ١: ٢٧٨).
• حاسرين: نوع من الياسمين والنسرين (ابن العوام
стр. 851
٣١٣: ١ وما بعدها) وكتابة هذه الكلمة في مخطوط الاسكوريال وهي أيضاً في مخطوطة ليدن.
• حاشيش: هو في المعجم الفارسي لرشاردسن نوع من الفربيون. وعند ابن البيطار (١: ٢٧٧) هو دواء فارسي أصله جوزة أقوى من الفربيون وعند سونثيمر هو حاشيش ايضا، وفي مخطوطتي أ، ب وفي طبعة بولاق حاسيس، وهو في محيط المحيط دواء ارمني.
• حَاما أقطى: باليونانية (كساما أقنى) نبات اسمه العلمي ( Sambucus) ( المستعيني) وفي نسخة ن ذكره مرة حامي.
стр. 852
• حاما لاون: باليونانية كاما لاون) بابونج (المستعيني مادة بابونج).
стр. 853
• حَانْبَه:
يجمع على حوانب. يطلق هذا الاسم في تونس على فرسان العرب يختص بهم الباي ويقومون بنفس العمل الذي يقوم به الدرك (الجندرمة) في أوروبا. ففي تاريخ تونس (ص٩٩) في كلامه عن الباي محمد تاباك: فاختص بجمع من الترك أسكنهم معه بالصبة واعصوصب بهم ولقبهم بالحوانب جمع حانبة (عشر سنوات ص٢٧، ٣٢، ٣٨، ١٢٥، ١٣٨، ١٦١، ٢٥٩ الخ وفيه ( Hampers) ، افجست ١٠٢: ٢ وفيه ( hambi جمع)، ١٦٩ وفيها ( hamba مفرد) الخ، مجلة الشرق والجزائر ٣١٨: ٣، ٩: ٨ بليسيه ص٥٣، ٣٧٦ الخ، دونانت ص٧٦).
• حَبّ: حَبَّ: تلعب حباً، تملق ولاطف، وعانق (ألكالا) وفيه ( Retocar راجع فيكتور).
حبَّب (بالتشديد): جعله يحب (ألكالا).
وحبّب (الزرع) بدا حبه وكثر (فوك، بوشر، ابن العوام): ٦٤٦).
حبب الجلد: صار علية ما يشبة الحبَّ، فهو مُحبَّب: عليه ما يشبه الحب (بوشر) أحَبَّ: بمعنى مال اليه، ويتعدى بفي إلى المفعول. بدل أن يتعدى بنفسه حين يستعمل بمعنى رغب، لا أحب، انظر المقرى٢: ٢٤٧ وتعليقه ف، رسالة إلى فليشر ص ١٢٣).
وأحبه على غيره آثره على غيره (فريتاج المنتخب ص٧٦) وعند لين استحبه على غيره بمعنى آثره عليه.
تحبَّب لفلان تودَّد إليه وجعله يحبه (فوك).
استحبَّ: صار محبوبا (ألكالا).
حَبَّ، وجمع الجمع حبوبات: الحبوب كالقمح والشعير وغير ذلك (بوشر).
وحبَّ: أقراص (الدواء) واحدته حّبة، ويجمع على حبوب.
حب الصفراء: مفرغ الصفراء.
حب المعدة: هاضوم، مساعد على الهضم، نافع للمعدة حب النساء: حب الجنون (الهستيريا) (بوشر).
وحب: سفلس، زهري (بوشر) وهو اختصار حب فرنجي.
وحب: كرز، وشجرة الكرز (ألكالا) وهو مختصر حب الملوك وفي معجم فوك شجرة الكرز وهي شجرة الحب.
стр. 854
والجمع حبوب اسم طعام يتخذ في القاهرة يوم عاشوراء ونجد صفته عند لين، عادات (١٨٦: ٢).
حب بَرَد: حب الغمام، سقيط (بوشر).
حب البركة: اسم حب صغير اسود (زيشر ٥١٩: ١١) وفي صفة مصر (٣٨٢: ١٧): حب البَرَكات، راجعه في بَرَكة.
حب البلسان: انظر بلسان.
حب التفاح: نبيذ العسل (المعجم اللاتيني) وفيه ( Idromelum بئر ثم حَبّ التفاح).
حب الرأس: زبيب الجبل، زبيب بري، حشيشة القمل (معجم الأسبانية ص٣١).
حب الرشاد: انظر لين في مادة الرشاد حب رشيد فيما يقول براكس (مجلة الشرق والجزائر ٨: ٣٤٦) نفس معنى النبات السابق أي: ( Lepidium sativium) .
حب الزَلَم: الدعبيب (سنج، ألكالا،
стр. 855
راولف ص٦٣، ابن البيطار ٢٧٩: ١ المستعيني، معجم المنصوري مادة (زلم) وينطقونه في المغرب حب الزُلَم. لأن الحروف الأول مضموم عند المستعيني وفي معجم المنصوري ومفتوح في معجم أكالا) حب السلطان: كرز (هوستص٣٠٥) راجع: حب الملوك حب السُمنْة: نبات اسمه العلمي ( C annabis) ( ابن البيطار ٢٦٠: ١) دي ساس طرائف ٨٤: ١) حب الشوم ثمزة القرانيا (بوشر).
стр. 856
حب الصبيب: حب الرأس (المستعيني في مادة حب الرأس) حب الصنوبر: نواة الصنوبر (بوشر).
حب الطاهر: حب البنجنكُشتِ (بوشر).
стр. 857
حب العُبّ: ضرب من حلي النساء (محيط في مادة عب).
حب العرعر: حب الأبهل، جوز الأبهل (بوشر).
стр. 858
حب العرق: عقد الماء الذي ينضح من جسم الإنسان من اثر الحر (دوماس حياة العرب ص ٤٢٥).
حب عزيز، ويقال حب العزيز وهو ليس باللغة الجيدة: حب الزلم (ليون ص٥٨٠، مارمول ٢٨٨: ٢، راولف ص٦٣، رحلة في بلاد البربر ص١٧٠ حيث الصواب ( Habbagis) بدل ( Halbazis) باجني مخطوطات، صفة مصر ١٧٠: ١٢، براكس ص٢٤، زيشر ٥٢٤: ١١، ابن البيطار ١: ٢٧٩ مخطوطة د حيث يجب حذف هذه المادة لأنها لم ترد في مخطزطتي اب. ان لفظة حب جيحجي التي نقلها كروسكا من رحلة تارجيوني اسما لعرق يستورد من دمياط إلى طبرق ويؤكل محمصا مع الحمص هي تحريف للكلمة العربية.
حب الفول: ثمر الأسطر الميعة، وأهل الشام يصنعون منه المسابح الوردية (ابن البيطار ٨٦: ٢ك، ١٨٢ب).
стр. 859
حب فَرَنْجي أو إفرنجي: سفلس، مرض الزهري (سنج، محيط المحيط).
حب الفَقْد أو حب الفَقَد كما يقول ابن البيطار (٢: ٢٦٠) وهو لا يعني حب الزلم فقط (ابن البيطار ١: ٢٨٢، بوشر) بل يعني الجنيبة التي تحمل حب الزلم أيضاً (بوشر).
حب الفَهْم: بلاذر (سنج).
стр. 860
حب القثا: عنب الثعلب، هكذا جاء في تذكرة الأنطاكي. وعند ابن البيطار (١: ٢٨٣) في مخطوطة ١: العنّا، وفي مخطوطة ب: العّنا، وفي مخطوطة دلس: الفنا.
стр. 861
حب القَرْع، وفي معجم وشر: دود حب القرع: خلقة الدودة الوحيدة، وسمي بذلك لأنه يشبه حب القرع. ففي معجم المنصوري: هو صنف من دود البطن قصير عريض يشبه حب القرع نقل إليه الاسم وتعرف به. وفي ابن البيطار (١: ٧، ٤٩،٥٢): خرج حب القرع وهو ترجمة كلام ديسقوريدوس باليونانية. وفي شكورى (ص١٩٩د): وخاصة الجوز النفع من حب القرع (بيان ١: ٢٩٥ - ٢٩٦).
حب القرمز: حب الجادر (بوشر).
стр. 862
حب القلب: تمر النشوة من النخل (سنج).
حب القَلَت، وليس القَلْت كما هو عند سنج، لابن البيطار (١: ٢٨٢) يقول أن
стр. 863
اللام المفتوحة: وهو الماش الهندي (ابن البيطار١ - ٢٨٢)، سنج).
حب القِلْقِل: لم يقل ابن البيطار في هذه المادة (١: ٢٨٢) ما ذكر سونثيمر أنه قاله. واكتفى بقوله يأتي ذكره في القاف أي مادة قلقل (٢: ٣٢١).
стр. 864
حب الكُلَى: هو عند عامة أهل مصر أناغورس أو خروب الخنزير (ابن البيطار١: ٨٣، ٢٧٩ب، ٣٥٥) حيث يجب تبديل ((الحلاق)) التي ذكرها سونثيمر ب ((حب الكلى)) كما ورد في نسخة أب (ابن البيطار ٢: ١٣٢) وهو اسم الشجرة أيضاً (بوشر).
حب الكوكلان: حب العرعر (بوشر).
حب اللهف: ثمرة الكاكنج (بوشر غي أن الحرف الأخير من هذه الكلمة هي دائماً، في مخطوطتنا لأبن البيطار، إذا لم أتوهَّم، واو وليس فاء، وهو اسمه عند عامة أهل الأندلس وعامة المغرب (ابن البيطار (١: ٢٨١، ٢: ١٨٢، ٣٣٩) حيث لا ذكر فيه للعرب بل عامة المغرب كما عند سوثيمر.
حب مًسْك: حب مًمَسَّك (بوشر).
حب المًسْك: زهرة العنبر، زهرة صغيرة، نبات اسمه العلمي Hibiscus)
стр. 865
( Abelmoschus L.) ونحن نقول: ( Ambrette) زهرة العنبر غير أن الاسم العربي حب المسك جيد أيضاً، لأن هذه الزهرة تتفَّتح برائحة العنبر والمسك جميعاً.
حب المَلِك: انظر ما يليه.
стр. 866
حب الملوك: هو في الغرب اسم الكرز (المعجم اللاتين، فوك) وفي المستعيني مادة قراسيا: وهو حب الملوك (الملك) الذي عندنا (المقري ١: ١٢١، ٢: ٤٠٩)، ابن بطوطة ١: ١٨٦، ٢: ٣٩١، ابن العوام ١: ٢٠، ابن البيطار ١: ٢٨٢،٢: ٢٨٢ (تقويم ص٢٨) حيث نجد في الحب الملوك كما في المستعيني بدل حب الملوك، وهذا مثل ما يقال الماء الورد (ألف ليلة برسل ٢: ٩٨). ويقال أيضاً حب الملك (ابن العوام ١: ١٣٣، شو ١: ٢٢٣) أنظر كتابتها في مخطوطة ن في كلام المستعيني الذي نقلته. كما يقال: حب السلطان (هوست٣٠٥) وهو ليس كما يقول هذا الرحالة أن السلطان وحده هو الذي له هذا الثمر، بل لنه طيب ولذيذ ومأكول الملك، يقول ابن ليون (ص٨ق): القراسيا حب الملوك ويقال حب الملوك لأنه يلاك في الفم لرطوبته.
وحب الملوك يعني أيضا: حب الصنوبر الكبار (ابن البيطار ١: ٢٨٢، ابن العوام ١: ٢٦٩) وبعض أطباء المشرق يوقعونه على الماهدانه ( Euporbia Lathyris) ( ابن البيطار ١: ٢٨٢، ٢: ٤٩٥). واسم حب مسهل (صفة مصر ١٢: ١٣٦).
стр. 867
حب المُنتن: اسم دواء مركب مسهل، وصفه الرازي (معجم المنصوري).
حب النعام: هو عند عامة المغرب ثمرة الفشغ ( Smilax aspera) ( ابن البيطار ٢: ٢٥٦).
стр. 868
حب النيل: لا يعني السقمونيا كما نجد
стр. 869
في معجم فريتاج، لأن ابن البيطار (١: ٢٧٩) يميز بينه وبين السقمونيا، بل يعني النيلج كما ترجمه سونثيمر (ابن البيطار١: ٢٧٨،٢: ١٨٤) وكليمنت موليه (ابن العوام
стр. 870
٢: ٣٠٧). ويذكر الكالا في معجمه ( Maravillas) حبة النيل و ( Maravilla) بالأسبانية تطلق على عدد كبير من النبات.
حب الهال: حبهان، هيل (بوشر، بركهارت نوبيه ص٢٦١).
حب هان: نفس المعنى السابق وهو أيضاً: حب الفردوس (سنج).
حب الميسم: مشكوك في صحة الاسم فهو عند ابن البيطار (١: ٢٨٠): حب الميسم،
стр. 871
وعند سونثيمر: حب البشم. وعند ابن جزله (مخطوطة ٥٧٦): حب المعسم (كذا).
حب الكدول: حشيشة الزجاج (باجني مخطوطات).
стр. 872
حب الكنس: الحب الصغير لنبات ( Cassia Monspeliensium) ( راؤلف ٢٢٨).
حِبَّ: زير: إناء للبن (ميهيرن ٢٧).
حِبُّ الصبيان، وحُبّ الصبيان أيضا: حشيشة الافعى، بلسكي (ابن البيطار ١: ١٧٠) وهو باليونانية أفارينوس (ديسقوريدوس في الثالثة).
حِبًّ العَبَّ: وحب العب أيضا: حليه ذهبية تلبسها النساء (محيط المحيط).
حُبّ. الحَبّ: المحبوب: (بوشر).
حُب الصبيان: انظر المادة السابقة.
أصحاب الحُبّ: هم الذين يحبون الله (المقري ٣: ٦٧٥).
حَبَّة مرادف قطعة، وتستعمل بمعنى
стр. 873
واحد واحدة، يقال: هذا البرتقال قيمة الحبة منه خمس وعشرون سنتا، أي الواحدة منه (معجم الادريسي، تاريخ البربر ٢: ١٣٨).
وحَبَّة: قطعة صغيرة من النقد (الثعالبي لطائف ص٣١). وفي المثل: محبة بلا حَبَّة ما تساوي حَبَّة أي محبة بلا فلس ما تساوي حبة حنطة. بمعنى لا تساوي شيئاً وهذا المثل موجود ببداية ألف ليلة (وقد أهملت الإشارة إلى الصفحة) وتجده أيضاً عند فريتاج (الأمثال ٣: ٨٩ رقم٢٥) ولكنه مكتوب بصورة غير صحيحة.
ومثنَّى حبة حبتان (البكري ص٦٢).
وحبة اسم حلية النساء، وهي ضرب من حبة ذهبية للمسبحة على شكل مكعُّب قطع جزء من كل زاوية منه (لين عادات ٢: ٤٠٩) وقد ترجمها دافيدسن (ص٦٩) بما معناه خرزة. ثم ذكر حبة صغيرة وهي قطعة مدوَّرة من العقيق أو اليشيب.
حبة جديدة: خرزة مسبحة سوداء بيضية الشكل مخططة بخطوط دائرية بيض أو ذات لون ازرق فاتح (ابن ليون ١٥٢).
حبة القلادة من شعره: أم القلادة وهي اجمل قطعة من شعره (معجم مسلم).
وحبّة: وباء طاعون جارف (دومب ص٨٩، هلو).
وحبة: قبله، لثمة (دوماس، حياة العرب ص٣٥٧).
حبة البَرَكة: انظرها في مادة بَرَكة وفي مادة حب.
حب الثدي: حساء، سخينة (باين سميث ١٢٥١).
حب الحلوة: أهمل فريتاج خطاً منه حرف التعريف إلا من الكلمة الأولى (معجم الادريسي)، انيسون، وهي بلغة أهل الأندلس فيما يقول ابن البيطار (١: ٢٨١).
стр. 874
حبة حلاوة: حبة حلوة (بوشر) بربرية حبة السمنة: نبات غير معروف في المغرب (معجم المنصوري) وهو نبات اسمه العلمي ( Cannabis sativa) ( انظرها في مادة حب).
حَبّة السَنَة: بثرة حلب، ضرب من الأمراض ذات البثور والدمامل (جويون ٢٤١).
حبة سوداء أو الحبة السوداء: لا يراد بها الشونيز (حبة البركة) فقط، هي مرادف لكلمة بشمة وتشميزج أيضاً (انضر الكلمتين) أي إنها حبة سوداء يؤتي بها من اليمن وتستعمل في علاج العين (ابن البيطار ١: ٢٨٢، ٢: ٣٥) انضر عبارة معجم المنصوري التي نقالتها في مادة تشميزج.
وهي أيضاً برز الشمار (الرازيانج) (لين عادات ١: ٣٨٣، ٢: ٣٠٨).
حبة العين: مرادف ششُم (انظر الكلمة) سنج، عوادة ص٣٣٢).
стр. 875
وحبة العين: إنسانها (بوشر ,محيط المحيط) حبة قنيدية: حبة المثنان. ابن البيطار ١: ٢٨٢،٢: ٤٨٨)
стр. 876
حبة الملوك: فربيون (نبات) (بوشر).
стр. 877
حبة النيل: انظرها في مادة حب.
على حبة: على لاشي (بوشر).
حُبَّة: أن نساء مراكش، فيما يقول لامبريير (ص٣٨٣) يستعملنها للسمنة يسمينها فيما يقول الحُبَة فهن يسحقنها حتى تصير مثل الدقيق ويأكلنها مع الكسكسية.
حُبّيِ: نسبة إلى الحب: ودادي - محب القريب، مُحسن - رقيق القلب، حنوى (بوشر).
حَبّية قلادة تصل إلى القدم (همبرت ٢٣).
حَبَب: رغوة، زبد (فوك) حَبِيب: الف، حِبّ. ويجمع على حّبّائِب (بوشر).
حَبيبَة: وتجمع على حَبائِب. وقد ترجم معجم فوك ( Bruxa) بحبيبة أي عاشقة مغرمة وبقرينة أي صاحبة عشيرة. وبكابوس أي حضون وهي روح شريرة يزعم إنها تحتضن النساء وهن نيام (حسب ما في المعاجم)، فمن الواضح إذا أنه يرى أن ( Bruxa) لا تذل على الساحرة مثل ما تعنيه كلمة ( Bruja) بالأسبانية، بل تدل على سقوبة وهي شيطانة تتخذ صورة المرأة وتضاجع الرجال في أثناء نومهم كما كان يعتقد منذ زمن طويل.
حَبَابَة: حبب، رغوة، زبد (فوك).
حَبُوبَة: دبيلة، دملة الطاعون (همبرت ص٣٧) - وطاعون (بوشر بربرية، همبرت ص٣٦ رولاند، دوماس عادات ص٥٥).
حبوية الكرش: إسهال، مُشاء (دوماس حياة العرب ص٤٢٦).
حَبَّاب: تَاجر الحبوب تاجر البر، لأن سوق الحَبَّابَة يعني فيما يقول برتون (١: ٣٧٤) سوق البر، وعلى كل فإن حَبَّابَة جمع حَبَّاب وهي تعني حرفيا: سوق تجار البر.
حّبَّابَة: محظية، خليلة، سرية (بارت ٣: ٣٥٩).
تَحْبِيب: تحثر يحدث في الجزء الداخلي من جفن الفرس (ابن العوام ٢: ٥٨١).
مُحِبّ: تقى، ورع، محب لله (ابن جبير ص٢٤٩، المقري ١: ٥٨٨، ٩٣٩،٢: ٦٦٦). وتطلق هذه الكلمة على الصوفية خاصة.
المحبّان: اسم كوكبين في آخر برج الجدي (القزويني١: ٣٧، ألف استر ١: ٧٩).
مَحَبَّة: يقال: محبَّ فيك، ويسر محبَّتك: نخبك. (بوشر).
محبة النَفْسِ: الآنية (بوشر).
بمحبّة: بدالّة، بلا تكلف (ألكالا).
стр. 878
على محبتك: بفضل كرمك (ألف ليلة ٢: ١٢٠) وفي ترجمة لين: بفضل جودك أو إحسانك.
مُحَببَّ: كثير الحبوب، كثير البزور (بوشر)، ابن العوام ١: ٣٢٣ وفي المستعيني: لقاح الورد هو بزر الورد وهو الذي يكون في وسط الورد الأصفر المحبب. وكذلك هو في مخطوطة لا، وفي مخطوطة ن: وهو الصفرة المحبَّبة في وسط الوردة.
وفي رحلة ابن بطوطة (٣: ١١): الرمان المحبَّب ويظهر أن معناه نوع من الرمان كثير الحب. وقد فسرتها التراجمة تفسيراً آخر وأرى أن تفسيرهم هذا غير مقبول.
ويقال: لَزْمَة محبَّبة وربما كان معناها وردة اللجام وهي زينة توضع على لجام الجواد، انظر كرامة).
مَحْبوب أو محبوب ويجمع على محابيب: ضرب من السكك الذهبية في بلاد المشرق (بوشر) همبرت ص٢١٨) ومحبوب مصر يساوي خمسة فرنكات وثمانية وخمسون سنتاً (رولاند).
مُتَحابّ، الأعداد المتحابة: هي ٢٢٠، ٢٨٤. وينسب إليها أثر كبير في فن الطلسمات. انظر المقدمة (٣: ١٢٩) وتعليقات دي سلان عليها.
مُستَحَبّ: (ضد مستحقّ وهو ما أمر به الشرع): وهو ما صبح عادة مألوفة عند الناس ولم يأمر به الشرع (الملابس ١٧٤ رقم ٧).
• حَبَبَوْرَة: خشخاش منثور (فوك، ألكالا) وفي زاد
стр. 879
المسافر لابن الجزار: شقيق النعمان وهي الحببورا. وأنا أعدل عما قلته في معجم الأسبانية (ص٢٨٤) قبل أن أطلع على ما جاء في فوك وعلى ما قاله ابن الجزار. وأرى الآن أن عرب الأندلس قد ألفوا هذه الكلمة من اللفظة اللاتينية ( Papaver) بعد أن أضافوا إليها ها في أولها، وذلك بتأثير الكلمة العربية حَبّ، والباءات الثلاثة التي ذكرها ألكالا في كلمته تؤيد أن أصل الكلمة لاتيني. غير أن مما لاشك فيه أن اللفظة الأسبانية مأخوذة من اللفظة العربية ويكتبها ليرشندي حَبَبْيُور، ودومب (ص٧٣) يكتبها أحْبَبَّور، وهو يترجم ( Bluet) ببذر الخشخاش.
• حَبْحَب: حبحب العنقود: اقتطف عنب العنقود حبة حبة (محيط المحيط).
حبحب: يطلق في الحجاز وخاصة في
стр. 880
مكة على الرقي والدلاع والبطيخ الأحمر الهندي (زيشر ١١: ٥٢٣، رقم ٤٦، ١٨: ٥٥٥).
حُباحب: يراع. وقد اصبح عند ابن البيطار (٢: ٣١٨) اسما لنبات يسمى بالأسبانية كوليجا ( Colleja) . وهي عند كوليمرو: ( Silene inflata SM) وهو قريب من ليشينيدس الذي أطلق علية المؤلفون الأقدمون اسم ليشينس أن اللفظة اليونانية لخنيس وهي مرادف لأوكساس عند ديسقوريدوس قد سميت بهذا الاسم لأن ((زهرتها تضيء كما يضيء اللهب تقريبا)) ولذلك أطلق عليها اسم الحباحب.
• حجر: تحجر: التواء المعى، الم حرقفي، قولنج (بوشر).
• حبر: حبَّر الكلام: حسَّنه وزيَّنه ووضحَّه (بوشر وهذا الفعل سواء ذكر مفعوله ام لم يذكر يعني كتب برشاقة، أو كتب فقط. أنظر تعليقتي على
следующие страницы →