مثال: للأسماء الستة: (قابلتُ أباكَ):
الكلمة إعرابها قابلتُ قابل: فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
تاء الفاعل: ضمير رفع متصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل. أباك أبا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة لأنه من الأسماء الستة.
والكاف: ضمير خفض متصل مبنى على الفتح فى محل خفض مضاف إليه.
مثال: لضمير متصل (محمدًا أحبَبْتُه فى اللهِ):
الكلمة إعرابها أحببته أحبَّ: فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
تاء الفاعل: ضمير رفع متصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير نصب متصل مبنى على الضم فى محل نصب مفعول به.
مثال: لضمير منفصل قوله تعالى ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ ....... ﴾ (١):
الكلمة إعرابها إياك ضمير نصب منفصل مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول به. نعبد فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لأنه صحيح الآخر ولم يتصل به شيء.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره (نحن).
стр. 144
أسئلة
س ١) عرف المفعول به مع التمثيل؟
س ٢) اذكر نواصب المفعول به مع التمثيل؟
стр. 145
٢ - المفعول المطلق
هو: المصدر الفضله المسلط عليه عامل من لفظه أو معناه.
نحو (حفظتُ الدرس حفظًا، قعدت جلوسًا).
أنواع المفعول المطلق:
١ - مؤكد لعامله.
٢ - مبين للنوع.
٣ - مبين للعدد.
(ءامنت بالله إيمانًا) مؤكد لعامله.
(استمعتُ للقرآن استماع المتدبر) مبين للنوع.
(أحببتُ المعلمَ حب الولد لوالده) مبين لنوعه.
(وقفتُ للأستاذِ وقوفَ المؤدب) مبين لنوعه.
(ضربته ضربتين) مبين للعدد.
(ضربتُ الكسولَ ضربتين) مبين للعدد.
حكم المفعول المطلق النصب.
أقسام المفعول المطلق:
ينقسم المفعول المطلق إلى قسمين:
١ - لفظى.
٢ - معنوى.
فإن وافق لفظه لفظ عامله فهو لفظى، نحو: ءامن إيمانًا، وإن وافق معنى فعله دون لفظه فهو معنوى نحو: جلست قعودًا، قمت وقوفًا، وما أشبه ذلك.
стр. 146
أسئلة
س ١) عرف المفعول المطلق مع التمثيل؟
س ٢) بيِّن أنواع المفعول المطلق مع التمثيل؟
стр. 147
٣ - ظرف الزمان
هو: اسم زمان سلط عليه عامل على معنى (فى) مثل اليوم، الليلة، غدوة، بكرة، سحرًا، غدًا، عتمة، صباحًا، مساءًا، أبدًا، أمدًا، حينًا، وما أشبه ذلك.
س) ما الفرق بين ظرف الزمان واسم الزمان؟
ج: إذا استوعب العامل اسم الزمان كله لا يكون ظرفًا، لأن معنى الظرف أن يكون فى داخله مثل (جئت غدًا)، والمعنى جئت فى بعض الغد.
مثال: قال تعالى ﴿ ......... وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (٧)﴾ (١) يومًا: اسم زمان لأن يوم القيامة يخافه الإنسان كله، وليس ظرف زمان.
واسم الزمان وظرف الزمان: يشتركان فى أن كليهما يدل على الزمان لكن إذا تضمن معنى (فى) فهو ظرف الزمان وإن لم يتضمن معنى (فى) يكون اسم الزمان.
ينقسم اسم الزمان إلى قسمين:
١ - مختص.
٢ - مبهم.
مثال المختص: اليوم، الشهر.
ومثال المبهم (أبدًا - أمدًا - حينًا)
ومثل: ساعة: فى لغة العرب مبهمة أما فى عرفنا مختصة.
فالمختص والمبهم يدلان على الزمن، وينصبان على الظرفية إذا ضمنا معنى فى، وإن لم يتضمنا معنى فى يعربان حسب موقعهما فى الجملة.
قال تعالى ﴿ ..... وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (٧)﴾:
стр. 148
الكلمة إعرابها يومًا اسم زمان مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ولا يصح أن تعرب على الظرفية لأن اسم الزمان هنا لم يتضمن معنى (فى).
قال تعالى ﴿ ....... يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ....... ﴾ (١):
الكلمة إعرابها يقدم فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لأنه صحيح الآخر ولم يتصل به شيء.
والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره هو. قومه قوم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والهاء: ضمير خفض متصل مبنى على الضم فى محل جر مضاف إليه. يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. القيامة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ولم يعرب (يوم) مفعول به لأنه يتضمن معنى "فى" فينصب على الظرفية، والمعنى: يقدم قومه فى يوم القيامة.
(يومُ الجمعةِ يومٌ مباركٌ):
الكلمة إعرابها يومُ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. الجمعة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. يومٌ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. مباركٌ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
стр. 149
ولم تنصب (يوم) الأولى على أنها ظرف زمان لأنها لا تتضمن معنى (فى) والمعنى أن كل يوم الجمعة مبارك.
(صمتُ يومَ الخميسِ):
الكلمة إعرابها صمتُ صام: فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
وتاء الفاعل: ضمير رفع متصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل. يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الجمعة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
(استغفرتُ ربى سَحَرًا):
الكلمة إعرابها استغفرت استغفر: فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
وتاء الفاعل: ضمير رفع متصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل. ربى رب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
والياء: ضمير خفض متصل مبنى على السكون فى محل جر مضاف إليه. سحرًا ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
стр. 150
٤ - ظرف المكان
هو: اسم مكان سلط عليه عامل على معنى (فى) مثل (أمام - خلف - قُدَّام - وراء - فوق - تحت - عند - إزاء - حذاء - تلقاء - ثم - هنا، وما أشبه ذلك.
ينقسم اسم المكان إلي قسمين:
١ - مختص. ٢ - مبهم.
وأسماء المكان لا ينتصب منها على الظرفية إلا ما كان مبهمًا.
قال تعالى ﴿ ........... وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ........... ﴾ (١):
الكلمة إعرابها الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب. الركبُ اسم مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. أسفل ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. منكم من: حرف جر مبنى على السكون.
كم: ضمير خفض متصل مبنى على السكون فى محل جر بحرف الجر وشبه الجملة متعلق بالخبر.
قال تعالى ﴿ ............. وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ .............. ﴾ (٢):
الكلمة إعرابها الواو حرف عطف مبنى على الفتح. كان فعل ماضى ناقص ناسخ مبنى على الفتح يرفع المبتدأ وينصب الخبر. وراءهم وراء: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
هم: ضمير خفض متصل مبنى على السكون فى محل جر مضاف إليه، وشبه الجملة متعلق بالخبر المُقَدم.
стр. 151
الكلمة إعرابها ملكٌ اسم كان مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(اللهُ فوقَ العرشِ):
الكلمة إعرابها الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. فوق ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. العرش مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وشبه الجملة متعلق بالخبر.
ومن الأشياء التى تنصب على الظرفية أيضًا الاسم (المصوغ من مصدر عامله).
مثال: (قعد) فعل ماضى، والمضارع منه (يقعدُ) والأمر منه (اقعدْ) المصدر (قعودًا)، والاسم المصوغ من المصدر (مقعدًا)، فيعامل هذا المصدر معاملة ظرف المكان.
نحو (جلستُ مجلسَ زيدٍ):
الكلمة إعرابها جلسْتُ جلس:: فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
وتاء الفاعل: ضمير رفع متصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل. مجلسَ ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. زيدٍ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
قال تعالى ﴿وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ............ ﴾ (١):
الكلمة إعرابها الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب.
стр. 152
الكلمة إعرابها أنَّا أنَّ: حرف توكيد ونصب مبنى على الفتح ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
نا: ضمير نصب متصل مبنى على السكون فى محل نصب اسم أنَّ. كُنَّا كان: فعل ماضى ناقص ناسخ مبنى على السكون لاتصاله بنا الفاعلين يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
نا: ضمير رفع متصل مبنى على السكون فى محل رفع اسم كان. نقعدُ فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لأنه صحيح الآخر ولم يتصل به شيء.
والفاعل: ضمير مستتروجوبًا تقديره (نحن). منها من: حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب.
والهاء: ضمير خفض متصل مبنى على السكون فى محل جر بحرف الجر. مقاعدَ ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. للسمعِ اللام: حرف جر مبنى على الكسر لا محل له من الإعراب.
السمع: اسم مجرور ب - باللام- وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجملة الفعلية « .. نقعد منها مقاعد للسمع .. » فى محل نصب خبر كان.
وجملة: كنا نقعد منها مقاعد للسمع، فى محل رفع خبر أنَّ.
стр. 153
أسئلة
س ١) عرف ظرف الزمان؟
س ٢) متى يكون اسم الزمان ظرف زمان؟
س ٣) بيِّن أنواع اسم الزمان مع التمثيل؟
س ٤) عرف ظرف المكان؟
س ٥) متى يكون اسم المكان ظرف مكان مع التمثيل؟
стр. 154
٥ - المفعول له
هو: الاسم المنصوب الذى يذكر بيانًا لسبب وقوع الفعل نحو: قام زيدٌ إجلالًا لعمرو، وقصدتك ابتغاء معروفك.
المفعول له: يسمى المفعول لأجله أو من أجله.
وقيل فى تعريفه: هو المصدر المعلل لحدث شاركه فى الزمان والفاعل (١).
شروطه:
١ - مصدر.
٢ - معلل لحدث.
٣ - مشاركٌ له فى الزمان والفاعل.
مثال: (ضربت ابنى تأديبًا):
تطبيق الشروط:
١ - مصدر أدب: يؤدب تأديبًا.
٢ - معلل لحدث: الحدث هو الضرب وضرب للتأديب.
٣ - مشاركٌ له فى الزمان أى لابد أن يكون زمن التأديب هو زمن الضرب وهو الحدث. والمعنى متى ضربه؟ الجواب: عندما كان يؤدبه.
٤ - مشاركٌ له فى الفاعل أن يكون فاعل التأديب هو فاعل الضرب.
حكمه: النصب ويجوز جره بحرف جر، وحرف الجر لابد أن يكون فيه معنى التعليل.
أحوال المفعول له:
١ - أن يكون مجردًا من (ال، والإضافة) مثل (ضربتُ ابنى تأديبًا).
٢ - أن يكون مقترنًا ب (ال) مثل (ضربتُ ابنى التأديب).
٣ - أن يكون مضافًا مثل قوله تعالى ﴿ … يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ........... ﴾ (٢).
٦ - المفعول معه
هو: الاسم المنصوب الذى يذكر لبيان من فعل معه الفعل نحو (جاء الأمير والجيش، استوى الماء والخشبة).
وعرفه ابن هشام بأنه: الاسم الفضلة بعد واو أريد بها التنصيص على المعية
مسبوقة بفعل أو ما فيه حروف الفعل ومعناه (١).
شروطه:
١) اسم. ٢ - بعد واو أريد بها التنصيص على المعية ٣ - مسبوقة بفعل أو ما فيه حروف الفعل ومعناه.
أى أن المفعول معه هو الإخبار عن حدث وقع مصحوبًا بشيء.
مثال: (سرت والقمر):
المعنى: أنه أراد أن يخبر متى سار، فقال سرت والقمر أي مع القمر، والمعنى أنه عند طلوع القمر كنت سائرًا.
القمر: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
تطبيق شروط المفعول معه: (والقمر):
١ - اسم.
٢ - فضله: أى بعد تمام الكلام.
٣ - بعد واو أريد بها التنصيص على المعية.
٤ - مسبوقًا بفعل وهو: سرت: وأحيانًا يكون اسمًا لكن الاسم لابد أن تتوفر فيه حروف الفعل و معناه نحو (أنا سائر والقمر).
أحوال الاسم بعد الواو:
ا) واجب النصب على أنه مفعول معه، وذلك إذا كان العطف ممتنعًا مثل (لا تنه عن القبيح وإتيانه).
стр. 157
ب) أن يترجح المفعول معه على العطف، وذلك نحو قولك (كن أنت وزيدًا كالأخ).
ج) أن يترجح العطف ويضعف المفعول معه وذلك إذا أمكن العطف بغير ضعف فى اللفظ ولا فى المعنى، نحو (قام زيد وعمرو) لأن العطف الأصل.
أمثلة:
١ - قرأت والمصباح.
٢ - لا تأكل السمك وتشرب اللبن.
٣ - جئت والشمس طالعة.
٤ - لا تنه عن القبيح وإتيائه.
٥ - لا تنه عنه خلق وتأتى مثله.
٦ - كل رجل وضيعته.
٧ - استوى الماء والخشبة
١ - قرأت والمصباح: (المصباح) مفعول معه واجب النصب لأن الواو لا تصلح أن تكون عاطفة.
٢ - لا تأكل السمك وتشرب اللبن: لا تصلح مفعولًا معه لأن (تشرب) ليست اسمًا.
٣ - جئت والشمس طالعة: لا تصلح مفعولًا معه لأنها جملة وليست اسمًا.
٤ - لا تنه عن القبيح وإتيانه: (إتيانه) مفعول معه على الوجوب ولا تصلح عاطفة لأنها إن عطفت يترتب عليه تكرار الفعل فتكون الجملة هكذا: لا تنه عن القبيح ولا تنه عن إتيانه، وهذا سياق لا يستقيم والمعنى: لا تنه عن القبيح مع إتيانه.
٥ - لا تنه عنه خلق وتأتى مثله: لا يصح أن يكون مفعولًا معه لأن «تأتى» فعل منصوب بأن المضمرة وجوبًا.
٦ - كل رجل وضيعته: لا تصح أن تكون مفعولًا معه لأنها غير مسبوقة بفعل أو ما فيه حروف الفعل.
٧ - استوى الماء والخشبة: (الخشبة) يجب أن تكون مفعولًا معه لتوافر الشروط فيها.
стр. 158
أسئلة
س ١) عرف المفعول معه؟
س ٢) بيِّن متى يجب النصب على المعية بعد الواو، ومتى يجوز، ومتى يكون العطف أرجح؟ بيِّن ذلك بالأمثلة؟
стр. 159
٧ - الحال
هو: الوصف الفضلة المنصوب المفسر لما انبهم من الهيئات.
حكمه: النصب.
والحال جواب للسؤال ب (كيف) مثل قولك: جاء زيد، كيف جاء؟ تقول: راكبًا، وهذا من جملة الفروق التى نفرق بها بين الحال والتمييز كما سيأتى إن شاء الله.
شرط الحال
* أن تكون نكرة، فإذا جاء معرفة فلا بد أن يؤول بنكرة، أى أن يكون معناه نكرة، مثل (جاء الأمير وحده) (وحده) حال معرفة لكنه مؤول بنكرة، والمعنى (جاء الأمير منفردًا).
شرط صاحب الحال
أن يكون معرفة.
* الفرق بين الحال والصفة: أن الصفة تتبع الموصوف، فإذا كان الموصوف نكرة جاءت الصفة نكرة، وإذا كان الموصوف معرفة جاءت الصفة معرفة.
أما الحال لا بد أن يكون نكرة، وصاحبها لا بد أن يكون معرفة.
مسألة: هل يأتى صاحب الحال نكرة؟
الجواب: لا يأتى صاحب الحال نكرة إلا إذا أشبهت المعرفة كأن تخصص بالإضافة أو الوصف.
* (مكتب بريدٍ) هنا الكلمتان نكرتان، فإذا أضيفت النكرة إلى النكرة اكتسبت التخصيص.
стр. 160
* قال تعالى ﴿ ......... فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (١٠)﴾ (١) فالحال هنا (سواءً) وصاحبها (أربعة)، وهى نكرة لكنها أضيفت، فلما أضيفت خُصِّصَت.
* قال الشاعر:
نجيت يا رب نوحًا واستجبتَ له … فى فُلْكٍ ماخرٍ فى اليم مشحونًا
فالحال (مشحونا).
وصاحب الحال (فلك)، وهى نكرة لكنها خُصصت بالوصف.
والخلاصة: أن الأصل فى صاحب الحال أن يكون معرفة، فإن جاء نكرة فلا بد من مسوِّغ.
أحكام الحال:
أولًا: يسأل عن الحال بكيف. ثانيًا: قد يتعدد الحال لصاحب واحد.
ثالثًا: قد يأتى الحال مؤكدًا. رابعًا: يأتى الحال مفردًا وغير مفرد
أى: جملة، أو شبه جملة.
تعدد الحال: نحو (جاء علىٌّ راكبًا يضحكُ).
الكلمة إعرابها جاء جاء:: فعل ماضى مبنى على الفتح الظاهر لأنه صحيح الآخر ولم يتصل به شيء. علىٌّ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لأنه صحيح الآخر ولم يتصل به شيء. راكبًا حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. يضحكُ فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لأنه صحيح الآخر ولم يتصل به شيء.
والفاعل: ضمير مستتر تقديره (هو)، والجملة من الفعل والفاعل فى محل نصب حال.
стр. 161
ومن أحكام الحال أنه يأتى مؤكدًا:
قال تعالى ﴿ ......... وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٦٠)﴾ (١)، ف ﴿مُفْسِدِينَ﴾ حال مؤكدة، وليست مبينة للهيئة.
الكلمة إعرابها الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب. لا حرف نهى مبنى على السكون لا محل له من الإعراب يجزم فعلًا مضارعًا واحدًا. تعثوا فعل مضارع مجزوم ب - لا الناهية- وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير رفع متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل. فى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب. الأرض اسم مجرور ب - فى- وعلامة جره الكسرة الظاهرة. مفسدين حال مؤكدة منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم.
وصاحب الحال: الواو.
قال تعالى ﴿ ............. ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (٢٥)﴾ (٢):
الكلمة إعرابها ثم حرف عطف مبنى على الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب. وليتم ولى: فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
وتاء الفاعل: ضمير رفع متصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل.
والميم: حرف يدل على الجمع مبنى على السكون. مدبرين حال من التاء منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم.
стр. 162
قال تعالى ﴿ ..... وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ............. ﴾ (١):
الكلمة إعرابها الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب. أرسلناك أرسل: فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنا الفاعلين.
نا: ضمير رفع متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير نصب متصل مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول به. للناس اللام: حرف جر مبنى على الكسر لا محل له من الإعراب.
الناس: اسم مجرور ب - اللام- وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
رسولا … حال مؤكدة للعامل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ومن أحكام الحال أنه قد يأتى مفردًا، وغير مفرد:
قال تعالى ﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ … ﴾ (٢) الحال (تمشى) جملة فعلية مبينة للهيئة.
على استحياء: حال شبه جملة.
(جاء علىٌّ ماشيًا) الحال (ماشيًا) حال مفرد مبينة للهيئة.
فإن أتى الحال جملة لابد له من رابط والرابط هو: إما الواو، أو الضمير، أو الاثنان معا، ﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ .... ﴾ الحال الجملة، والرابط الضمير تقديره (هى).
وقد تكون الواو هى الرابط مثل (جاء زيدٌ وعمروٌ قائمٌ)، عمرو قائم: حال جملة اسمية والرابط هو: الواو.
مثال للاثنين معًا: (بعث النبى ﷺ وهو فى سن الأربعين).
стр. 163
والخلاصة: أنَّ الحال:
١ - تأتى مفردة، ومتعددة.
٢ - تأتى مبينة للهيئة، وقد تأتي مؤكدة.
٣ - تأتى مفردة، وغير مفردة (جملةأوشبه جملة).
٤ - إن أتت الحال جملة لا بد لها من رابط، والرابط هو: إما الواو، أو الضمير، أو الاثنان معًا.
стр. 164
أسئلة
س ١) عرف الحال؟
س ٢) اذكر شرط الحال وصاحبها، مع التمثيل؟
س ٣) ما الحكم إذا جاء الحال معرفة أو جاء صاحبه نكرة؟
س ٤) اذكر أنواع الحال، مع التمثيل؟
س ٥) هل يمكن أن يأتى الحال مؤكدًا لعامله وليس مبينًا للهيئة؟ مثل لما تقول؟
стр. 165
٨ - التمييز
هو: الاسم المنصوب المفسر لما انبهم من الذوات أو النسبة.
نحو قولك: تَصَبَّبَ زيدٌ عرقًا، وتفقَّأَ بكرٌ شحمًا، وطاب محمدٌ نفسًا، واشتريت عشرين كتابًا، وملكتُ تسعين نعجةً، وزيدٌ أكرمُ منك أبًا وأجملُ منك وجهًا.
أقسام التمييز:
ينقسم التمييز إلى قسمين:
١ - مفرد وهو: تمييز الذات ٢ - تمييز نسبة.
مثال: (اشتريتُ عشرين قنطارًا):
اشتريتُ عشرين: لكن ما الذى اشتريته عشرين فدانًا؟ أم عشرين قنطارًا، أم عشرين كتابًا، يقول عشرين قنطارًا وهذا مفرد.
هنا يتبين الفرق بين الحال والتمييز، فالحال يبين هيئة، والتمييز يبين ذاتًا أو نسبة.
وفى الغالب يأتى تمييز الذات بعد الأعداد والمقادير والموزونات والمكيلات.
مثال: (اشتريتُ أردبًّا قمحًا):
الكلمة إعرابها اشتريتُ اشترى: فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
وتاء الفاعل: ضمير رفع متصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل. أردبًّا مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. قمحًا تمييز ذات منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
مثال: (اشتريتُ فدانًا أرضًا):
الكلمة إعرابها اشتريتُ اشترى: فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
وتاء الفاعل: ضمير رفع متصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل.
стр. 166
الكلمة إعرابها فدانًا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. أرضًا تمييز ذات منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ثانيًا: تمييز النسبة وهو: يبين إبهام النسبة في جملة.
قال تعالى ﴿وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا ....... ﴾ (١).
التمييز «عيونًا»، والمعنى: فجرنا عيون الأرض.
قال تعالى ﴿ ..... وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ....... ﴾ (٢).
التمييز: «شيبًا»، فهذا تمييز نسبه، والمعنى اشتعل شيب الرأس.
وينقسم تمييز النسبة إلى قسمين:
الأول: محول. الثانى: غير محول.
أولًا: المحول: إما محول عن فاعل، أو مفعول، أو مبتدأ.
١ - المحول عن فاعل: قال تعالى ﴿ … وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا … ﴾، والمعنى: اشتعل شيبُ الرأسِ، فالتمييز محول عن الفاعل.
٢ - المحول عن مفعول: قال تعالى ﴿وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا … ﴾، والمعنى: «وفجرنا عيون الأرض»، فالتمييز هنا محولٌ عن مفعول.
٣ - المحول عن المبتدأ: قال تعالى ﴿ … أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا … ﴾ (٣) التمييز: مالًا نوعه تمييز نسبه لأنه بين إبهامًا فى جملة، وهى: (أنا أكثر منك)، والمعنى: مالى أكثر من مالك، فالتمييز محولٌ عن مبتدأ.
ثانيا: الغير محول:
نحو: (امتلأ الإناء ماءً)، (فماءً) هنا تمييز نسبة لأنه بين إبهامًا فى جملة.
شرط التمييز: أن يكون نكرة.
стр. 167
مقارنة بين الحال والتمييز
الحال التمييز ١ - اسم . ١ - اسم. ٢ - منصوب . ٢ - منصوب. ٣ - فضله . ٣ - فضله. ٤ - نكرة . ٤ - نكرة. ٥ - مبين لما قبله . ٥ - مبين لما قبله ٦ - مبين للهيئه . ٦ - مبين للذات أو النسبة. ٧ - يأتى مؤكدًا . ٧ - لا يأتى مؤكدًا لصاحبه أو عامله. ٨ - يأتى متعددًا . ٨ - لا يأتى متعددًا. ٩ - يأتى جملة أو شبه جملة . ٩ - لا يجئ على واحد منها. ١٠ - يمكن أن تتقدم فى بعض الصور . ١٠ - لا يمكن أن يتقدم. ١١ - أحيانًا لا يجوز حذفه ولا الاستغناء عنه . ١١ - لا يوجد ذلك فى التمييز
ملحوظة: نعنى بالفضلة: أنه أتى بعد تمام الأركان الأصلية للجملة وليس معنى ذلك أنه يمكن الاستغناء عنه.
مثال: (جاء محمد راكبًا): أريد أن أخبرك بهيئة محمد عند مجيئه فإذا حذفنا راكبًا تكون الجملة (جاء محمد) ومعناها: أريد أن أخبرك بمجئ محمد، فحذف الحال قد يعطي معنى غير مراد للمتكلم بل حذفه أحيانا قد يعطى معنى فاسدًا.
كما في قول الشاعر:
ليس من مات فاستراح بميت … إنما الميْت ميِّت الأحياء.
إنما الميْت من يعيش كئيبًا … كاسفًا باله قليل الرجاء.
стр. 168
الحال: كئيبًا: فإذا حذف الحال كانت الجملة: إنما الميت من يعيش وهذا المعنى لايصح.
* بيِّن الحال والتمييز فيما يلى:
١ - طاب زيد نفسًا.
٢ - لا تسر فى الطريق مسرعًا.
٣ - مشى محمد مختالًا.
٤ - قال تعالى ﴿ ..... وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ...... ﴾ (١).
٥ - أرسلت لك عشرين درهمًا.
٦ - قال تعالى ﴿فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا .... ﴾ (٢).
٧ - قال تعالى ﴿ ....... فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا ...... ﴾ (٣).
٨ - قوله ﷺ «إن لله تسعة وتسعين اسمًا ........ » (٤).
٩ - قال تعالى ﴿ ................... إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا ............. ﴾ (٥).
١٠ - أنت أفضل الناس خلقًا.
١١ - قال تعالى ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً ......... ﴾ (٦).
أولًا: طاب زيد نفسًا:
نفسا: تمييز نسبه محول عن فاعل لأن أصل الجملة طابت نفس زيد.
ثانيًا: لا تسر فى الطريق مسرعًا:
مسرعًا: حال مبين للهيئة.
стр. 169
ثالثًا: مشى محمد مختالًا:
مختالًا: حال مبين للهيئة.
رابعًا: اشتعل الرأس شيبًا:
شيبًا: تمييز نسبة محول عن فاعل.
خامسًا: أرسلت لك عشرين درهمًا:
درهمًا: تمييز ذات.
سادسًا: فتبسم ضاحكًا من قولها:
ضاحكًا: حال مؤكدة.
سابعًا: فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبًا:
ذهبًا: تمييز نسبه غير محول.
ثامنًا: إن لله تسعة وتسعين اسمًا:
اسمًا: تمييز ذات لأنه أتى بعد العدد.
تاسعًا: إنى رأيت أحد عشر كوكبًا:
كوكبًا: تمييز ذات لأنه أتى بعد العدد.
عاشرًا: أنت أفضل الناس خلقًا:
خلقًا: تمييز نسبه محول عن المبتدأ والمعنى خلقك أفضل من خلق الناس.
الحادى عشر: ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً ...... ﴾
نعجةً: تمييز ذات لأنه أتى بعد العدد.
стр. 170
أسئلة
س ١) عرف التمييز؟
س ٢) قارن بين الحال والتمييز مبينًا ما يتفقان فيه وما يختلفان؟
س ٣) اذكر أنواع التمييز مع التمثيل؟
стр. 171
٩ - الاستثناء
هو: عبارة عن الإخراج ب (إلَّا) أو إحدى أخواتها لشيء لولا ذلك الإخراج لكان داخلًا فيما قبل الأداة.
مثال: (جاء القوم إلا زيدًا).
الإخراج: بإلَّا أو إحدى أخواتها لشئ وهو: زيد.
لولا ذلك الإخراج لكان داخلًا فيما قبل الأداة: والذى قبل الأداة هوالقوم.
أدوات الاستثناء:
وهى (إلا، غير، سِوى، سُوى، سواء، خلا، عدا، حاشا).
ويزيد بعض النحاة (ليس، لا يكون).
أدوات الاستثناء تنقسم إلى:
١ - حروف.
٢ - أسماء.
٣ - أفعال.
٤ - أفعال أو حروف.
إلَّا: حرف.
غير: اسم.
سِوى: اسم.
سُوى: اسم.
سواء: اسم.
ليس: فعل.
لا يكون: فعل.
خلا، عدا، حاشا: أفعال وحروف، فإن كانت أفعالًا يكون ما بعدها منصوبًا، وإن
стр. 172
كانت حروفًا فهى حروف جر، فيكون ما بعدها مجرورًا.
س: متى تكون خلا أو عدا أو حاشا حروفًا، ومتى تكون أفعالًا؟
ج: إن تقدم عليها (ما) تكون أفعالًا قولًا واحدًا وهى (ما) المصدرية لأن (ما) المصدرية لا تدخل على الحروف، لا تدخل إلَّا على الأفعال.
فإذا قلنا ما خلا، ما عدا، ما حاشا: تكون هذه أفعال استثناء.
وإن لم تتقدم عليها ما المصدرية يجوز الوجهان تكون فعلًا أو تكون حرف جر، فإذا كانت فعلًا يكون ما بعدها مفعولًا به والفاعل مستترًا، وإن كانت حرف جر يكون ما بعدها مجرورًا.
مثال: (جاء القوم خلا زيدًا)، ف (خلا) فعل لأن ما بعدها منصوب على أنه مفعول به، وإن قيل (جاء القوم خلا زيدٍ) ففى هذه الحالة تكون حروف جر.
أحكام الاستثناء:
أركان جملة الاستثناء:
جملة الاستثناء مثل: جاء القوم إلا زيدًا، ف (القوم) مستثنى منه، (إلا) أداة استثناء، و (زيدًا) مستثنى.
حكم المستثنى ب (إلا): يختلف حكم المستثنى باعتبار نوع الجملة.
أنواع جملة الاستثناء:
١ - تامة موجبة إذا كانت مثبتة ليست منفية، ويوجد بها المستثنى منه.
٢ - تامة غير موجبة إذا سبقها نفى أو نهى أو استفهام ويوجد بها المستثنى منه.
٣ - ناقصة غير موجبة إذا سبقها نفى أو نهى أو استفهام ولا يوجد بها المستثنى منه.
مثال: (جاء القوم إلا زيدًا):
الجملة هنا: تام موجب.
стр. 173
(ما جاء أحد إلا زيدًا) تام منفى.
(ما جاء إلا زيدٌ)، ناقص منفى.
(جاء إلا زيدٌ)، ناقص موجب، وهذا لا يوجد فى اللغة.
أولًا حكم المستثنى ب (إلا):
١ - إذا كان الكلام تامًّا موجبًا يكون المستثنى منصوبًا على الاستثناء.
٢ - إذا كان الكلام تامًّا منفيًّا جاز فى المستثنى وجهان النصب على الاستثناء، والبدل من المستثنى منه.
٣ - إذا كان الكلام ناقصًا منفيًّا كان المستثنى على حسب موقعه فى الجملة.
قال تعالى: ﴿ .............. فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا ............... ﴾ (١).
الجملة: تام لوجود المستثنى منه، وموجب لأنه غير منفى فالمستثنى هنا منصوب على الاستثناء.
المستثنى: «قليلًا»، مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
قال تعالى ﴿مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ................. ﴾ (٢)
الجملة: تام منفي.
المستثنى «قليلٌ»: فيه وجهان وجاءت القراءة على الوجه الثانى وهو الرفع فتكون بدلًا من واو الجماعة، وقرأها ابن عامر ﴿ ....... مَا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَليلاً ......... ﴾ فقراءة ابن عامر جاءت على الوجه الأول وهو الاستثناء.
قال تعالى ﴿ ......... وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ … ﴾ (٣) الجملة تام منفي، وعليه فالمستثنى فيه الوجهان، الوجه الأول: النصب على الاستثناء، والوجه الثاني: البدل من المستثنى منه.
قال تعالى ﴿وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ ...................... ﴾ (٤).
стр. 174
الجملة ناقص منفى وعليه يعرب حسب موقعه فى الجملة، ف (أمرنا) مبتدأ، (واحدة) خبر.
قال تعالي ﴿قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ (٥٦)﴾ (١).
نوع الجملة: ناقص منفى لماذا؟ لأن المستثنى منه غير موجود، والجملة منفية لأن (مَنْ) بمعنى (ما) النافية.
المستثنى هو «الضالون» موقعه فى الجملة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.
قال تعالى ﴿ ......... وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ .............. ﴾ (٢).
نوع الجملة: ناقص غير موجب لأنها سُبِقت بنهى.
فيعرب المستثنى حسب موقعه فى الجملة، وموقعه فى الجملة مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة.
فالقاعدة العامة فى إلَّا هى: (إذا كانت الجملة تامة موجبة ينصب المستثنى قولًا واحدًا، وإذا كانت تامة غير موجبة فيها الوجهان النصب على الاستثناء والبدل، وإن كانت ناقصة منفية يعرب حسب موقعه فى الجملة).
ثانيًا الأسماء: وهى (غير، سِوى، سُوى، سواء) والقاعدة فى الأسماء:
١ - المستثنى مجرورٌ دائمًا بالإضافة حيث تكون الأسماء مضافة وما بعدها مضاف إليه.
٢ - معاملة أسماء الاستثناء معاملة المستثنى بإلَّا.
فإذا كانت الجملة تامة موجبة يكون المستثنى مجرورًا بالإضافة واسم الاستثناء يكون منصوبًا.
وإذا كانت الجملة تامة منفية فالمستثنى يكون مجرورًا بالإضافة أيضًا، واسم الاستثناء إما أن يكون بدلًا أو منصوبًا.
стр. 175
وإذا كانت الجملة ناقصة منفية فالمستثنى يكون مجرورًا بالإضافة، واسم الاستثناء يكون حسب موقعه فى الجملة.
مثال: (جاء القوم غير زيدٍ).
مثال: (ما جاء القوم غير زيد).
مثال: (ما جاء غير زيد).
فى المثال الأول: الجملة تام موجب (غير) منصوبة، والمستثنى (زيد) مجرور بالإضافة.
وفى المثال الثانى: نوع الجملة تام منفي، (زيد) مجرور بالإضافة، (غير) منصوب أو مرفوع على البدل فتكون الجملة ما جاء القوم غيرَ زيدٍ أوغيرُ زيدٍ.
وفى المثال الثالث: نوع الجملة ناقص منفى وتعرب حسب موقعها فى الجملة وموقعه فى الجملة هنا فاعل، وزيد مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ثالثًا الأفعال وهى (ليس - لا يكون):
و ليس: من أخوات كان ترفع المبتدأ، وتنصب الخبر.
مثال: (جاء القوم ليس زيدًا).
مثال آخر: (جاء القوم لا يكون زيدًا).
فى المثال الأول: زيدًا: مستثنى وإعرابه خبر (ليس) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
فى المثال الثانى (زيدًا) مستثنى، وإعرابه خبر (لا يكون) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
رابعًا: أدوات استثناء تكون أفعالًا أو حروفًا وهى (خلا - عدا - حاشا).
تكون أفعالًا: إن تقدم عليها (ما) لأن (ما) مصدرية ولا تدخل على الحروف، وإن لم تتقدم عليها (ما) جاز الوجهان تكون فعلًا وفي هذه الحالة يكون المستثنى منصوبًا على أنه مفعول به، أو تكون حرف جر، والمستثنى يكون مجرورًا.
(جاء القوم ما خلا زيدًا). (جاء القوم عدا زيدٍ أو زيدًا).
стр. 176
الخلاصة في الاستثناء:
١ - الاستثناء هو: عبارة عن الإخراج ب "إلَّا" أو إحدى أخواتها لشئ لولا ذلك الإخراج لكان داخلًا فيما قبل الأداة.
٢ - أدوات الاستثناء: الأصل فى الباب (إلا) وهى حرف، ومنها أسماء وهى (غير - سِوى - سُوى - سواء)، ومنها أفعال وهى (ليس - لا يكون)، ومنها أفعال أو حروف وهى (خلا - عدا - حاشا) إذا تقدم عليها ما المصدرية تكون أفعالًا، وإن لم تتقدم عليها تكون أفعالًا أو حروفًا.
٣ - أصل الباب «إلا» فإذا كانت الجملة تامة موجبة يكون المستثنى منصوبًا على الاستثناء.
وإذا كانت الجملة تامة منفية يجوز فيه الوجهان النصب على الاستثناء والبدل.
وإذا كانت الجملة ناقصة منفية يكون حسب موقعه فى الجملة.
٤ - الأسماء: ما بعد الأسماء يكون مجرورًا بالإضافة ويكون اسم الاستثناء له أحوال المستثنى ب (إلا).
٥ - الأفعال: (ليس أو لا يكون)، يكون المستثنى منصوبًا على أنه خبر (ليس أو لا يكون).
٦ - أفعال أو حروف: خلا وعدا وحاشا: المستثنى بعدها يكون منصوبًا على أنه مفعول به، أو يكون مجرورًا على أنها حروف جر.
стр. 177
أسئلة
س ١) عرف الاستثناء؟
س ٢) اذكر أدوات الاستثناء؟
س ٣) اذكر أركان جملة الاستثناء مع التمثيل؟
س ٤) اذكر أحوال المستثنى ب «إلا» مع التمثيل؟
س ٥) اذكر أحوال المستثنى ب (أسماء الاستثناء) مع التمثيل؟
س ٦) اذكر أحوال الاستثناء ب (الأفعال «ليس، لا يكون») مع التمثيل؟
س ٧) (خلا، عدا، حاشا) قد تكون أفعالًا، وقد تكون حروفًا بين ذلك؟ مع التمثيل؟
стр. 178
١٠ - المنادى
لغة هو: المطلوب إقباله.
اصطلاحًا: المطلوب إقباله ب (يا) أو إحدى أخواتها.
حروف النداء هى: يا، أيا، هيا، أ، أى.
جملة النداء تتكون من حرف النداء، والمنادى.
أحكام المنادى تختلف على حسب نوع المنادى.
أنواع المنادى:
١ - أن يكون علمًا. ٢ - أن يكون نكرة مقصودة.
٣ - أن يكون نكرة غير مقصودة. ٤ - أن يكون مضافًا.
٥ - أن يكون شبيهًا بالمضاف.
فإن كان علمًا أو نكرة مقصودة يُبْنَ على ما يرفع به.
وإن كان نكرة غير مقصودة، أو مضافًا، أو شبيهًا بالمضاف يكن منصوبًا.
مثال: محمد - رجل - تاجر - غلام علىٍّ - عائشة - حسن وجهه - مسلمون - مسلمات.
فلو أدخلنا حرفًا من حروف النداء على هذه الكلمات لأصبحت كما يلى:
١) يا محمدُ: المنادى مبنى على الضم لأنه مفرد علم.
٢) رجل: فإذا كانت نكرة مقصودة تكون (يا رجلُ)، وعليه تكون منادى مبنى على الضم فى محل نصب، أما إذا كانت نكرة غير مقصودة تكون (يا رجلًا) منادى منصوب.
٣) تاجر: إذا كانت نكرة مقصودة تكون (يا تاجرُ) وعليه تكون منادى مبنى على الضم فى محل نصب. أما إذا كانت نكرة غير مقصودة تكون (يا تاجرًا) فيكون منصوبًا.
стр. 179
٤) غلام علىّ: يا غلامَ علىٍّ: فالمنادى منصوب لأنه مضاف.
٥) عائشة: يا عائشةُ: منادى مبنى على الضم لأنها علم فى محل نصب.
٦) حسن وجهه: هذا هو الشبيه بالمضاف الذى تعلق به شئ من تمام معناه
يا حسنًا وجهه.
حسنًا: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
٧) يا مسلمون: إذا كانت نكرة مقصودة تكون مبنية على الواو فى محل نصب، وإذا كانت نكرة غير مقصودة تكون (يا مسلمين)، فتكون منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
٨) يا مسلمات: إن كانت نكرة مقصودة تكن (يا مسلماتُ)، وإن كانت نكرة غير مقصودة تكن (يا مسلماتٍ).
стр. 180
أسئلة
س ١) عرف المنادى؟
س ٢) اذكر أدوات النداء؟
س ٣) اذكر أحوال المنادى مع التمثيل؟
стр. 181
ثالثًا: المخفوضات
أولًا: المخفوضات بحروف الجر:
(من - إلى - عن - على - فى - حتى - منذ - مذ - ت - ل - ك - و - ب - ربَّ) وهذه أكثر حروف الجر استخدامًا، قد عدَّها بعضهم عشرين، أو إحدى وعشرين حرفًا.
وحروف الجر منها ما يكون حرفًا واحدًا مثل (ب- ت - و - ل - ك)، ومنها ما يكون على حرفين مثل (من - عن - فى - مذ)، ومنها ما يكون على ثلاثة أحرف مثل (إلى - على - منذ - ربَّ)، ومنها ما يكون على أربعة أحرف مثل (حتى).
وثَمَّ حروف جر أخرى مثل (خلا - عدا - حاشا)، وهذه قد تأتى أفعالًا، وقد تأتى حروفًا، فإن كانت حروفًا يكن ما بعدها مجرورًا على أنها حروف جر.
وثمَّ أيضًا حروف أخرى مثل (لعل - متى - لولا - كى) فهذه قد تأتى أحيانًا حروف جر.
وهذا بيانها: لعل: حرف جر عند عقيل مثل قول شاعرهم:
لعل اللهِ فضلكم علينا … بشئ أن أمَّكم شَريمُ.
متى: لا يجر بها إلا هذيل مثل قول شاعرهم
شربْنَ بماء البحر ثم ترفعت … متى لُجَجٍ خُضرٍ لهن نئيجُ.
لولا: لا تجر إلا الضمائر مثل قوله تعالى ﴿ ...... لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ﴾ (١).
كى: لا تجر إلا ما الاستفهامية، وذلك فى قولهم فى السؤال عن علة الشئ كيمه أى لِمَه.
تقسيم حروف الجر:
١ - حروف تجر الأسماء الظاهرة وهى سبعة (الواو - التاء - منذ - مذ - حتى -
стр. 182
الكاف - رُبَّ).
٢ - حروف تجر الاسم الظاهر والضمائر وهى البواقى.
التاء: لا تجر إلا الاسم الظاهر، وبعضهم يقول لا تجر إلا لفظ الجلالة الله، وقيل لا تجر إلا لفظ الجلالة الله ولفظ الرحمن.
الحرف إعرابه معناه اللام حرف جر مبنى على الكسر لا محل له من الإعراب المِلك أو الإباحة أو الوجوب أو الاستحقاق الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب الإلصاق والمجاوة والاستعانة وغيرها الواو والتاء حرف جر مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب القسم الكاف حرف جر مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب التشبيه فى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب الظرفية من حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب الابتداء عن حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب المجاوزة إلى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب الانتهاء مذ حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب الظرف حتى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب الغاية على حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب الاستعلاء منذ حرف جر مبنى على الضم لا محل له من الإعراب الظرف رُبَّ حرف جر مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب التقليل
ثانيًا: المخفوضات بالإضافة: وهى ثلاثة أقسام:
الأول: ما يخفض على تقدير (من) مثل: ثوبُ خزِّ، والمعنى: ثوبٌ من خزِّ.
