أسئلة
س ١) عرف الاستثناء؟
س ٢) اذكر أدوات الاستثناء؟
س ٣) اذكر أركان جملة الاستثناء مع التمثيل؟
س ٤) اذكر أحوال المستثنى ب «إلا» مع التمثيل؟
س ٥) اذكر أحوال المستثنى ب (أسماء الاستثناء) مع التمثيل؟
س ٦) اذكر أحوال الاستثناء ب (الأفعال «ليس، لا يكون») مع التمثيل؟
س ٧) (خلا، عدا، حاشا) قد تكون أفعالًا، وقد تكون حروفًا بين ذلك؟ مع التمثيل؟
стр. 178
١٠ - المنادى
لغة هو: المطلوب إقباله.
اصطلاحًا: المطلوب إقباله ب (يا) أو إحدى أخواتها.
حروف النداء هى: يا، أيا، هيا، أ، أى.
جملة النداء تتكون من حرف النداء، والمنادى.
أحكام المنادى تختلف على حسب نوع المنادى.
أنواع المنادى:
١ - أن يكون علمًا. ٢ - أن يكون نكرة مقصودة.
٣ - أن يكون نكرة غير مقصودة. ٤ - أن يكون مضافًا.
٥ - أن يكون شبيهًا بالمضاف.
فإن كان علمًا أو نكرة مقصودة يُبْنَ على ما يرفع به.
وإن كان نكرة غير مقصودة، أو مضافًا، أو شبيهًا بالمضاف يكن منصوبًا.
مثال: محمد - رجل - تاجر - غلام علىٍّ - عائشة - حسن وجهه - مسلمون - مسلمات.
فلو أدخلنا حرفًا من حروف النداء على هذه الكلمات لأصبحت كما يلى:
١) يا محمدُ: المنادى مبنى على الضم لأنه مفرد علم.
٢) رجل: فإذا كانت نكرة مقصودة تكون (يا رجلُ)، وعليه تكون منادى مبنى على الضم فى محل نصب، أما إذا كانت نكرة غير مقصودة تكون (يا رجلًا) منادى منصوب.
٣) تاجر: إذا كانت نكرة مقصودة تكون (يا تاجرُ) وعليه تكون منادى مبنى على الضم فى محل نصب. أما إذا كانت نكرة غير مقصودة تكون (يا تاجرًا) فيكون منصوبًا.
стр. 179
٤) غلام علىّ: يا غلامَ علىٍّ: فالمنادى منصوب لأنه مضاف.
٥) عائشة: يا عائشةُ: منادى مبنى على الضم لأنها علم فى محل نصب.
٦) حسن وجهه: هذا هو الشبيه بالمضاف الذى تعلق به شئ من تمام معناه
يا حسنًا وجهه.
حسنًا: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
٧) يا مسلمون: إذا كانت نكرة مقصودة تكون مبنية على الواو فى محل نصب، وإذا كانت نكرة غير مقصودة تكون (يا مسلمين)، فتكون منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
٨) يا مسلمات: إن كانت نكرة مقصودة تكن (يا مسلماتُ)، وإن كانت نكرة غير مقصودة تكن (يا مسلماتٍ).
стр. 180
أسئلة
س ١) عرف المنادى؟
س ٢) اذكر أدوات النداء؟
س ٣) اذكر أحوال المنادى مع التمثيل؟
стр. 181
ثالثًا: المخفوضات
أولًا: المخفوضات بحروف الجر:
(من - إلى - عن - على - فى - حتى - منذ - مذ - ت - ل - ك - و - ب - ربَّ) وهذه أكثر حروف الجر استخدامًا، قد عدَّها بعضهم عشرين، أو إحدى وعشرين حرفًا.
وحروف الجر منها ما يكون حرفًا واحدًا مثل (ب- ت - و - ل - ك)، ومنها ما يكون على حرفين مثل (من - عن - فى - مذ)، ومنها ما يكون على ثلاثة أحرف مثل (إلى - على - منذ - ربَّ)، ومنها ما يكون على أربعة أحرف مثل (حتى).
وثَمَّ حروف جر أخرى مثل (خلا - عدا - حاشا)، وهذه قد تأتى أفعالًا، وقد تأتى حروفًا، فإن كانت حروفًا يكن ما بعدها مجرورًا على أنها حروف جر.
وثمَّ أيضًا حروف أخرى مثل (لعل - متى - لولا - كى) فهذه قد تأتى أحيانًا حروف جر.
وهذا بيانها: لعل: حرف جر عند عقيل مثل قول شاعرهم:
لعل اللهِ فضلكم علينا … بشئ أن أمَّكم شَريمُ.
متى: لا يجر بها إلا هذيل مثل قول شاعرهم
شربْنَ بماء البحر ثم ترفعت … متى لُجَجٍ خُضرٍ لهن نئيجُ.
لولا: لا تجر إلا الضمائر مثل قوله تعالى ﴿ ...... لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ﴾ (١).
كى: لا تجر إلا ما الاستفهامية، وذلك فى قولهم فى السؤال عن علة الشئ كيمه أى لِمَه.
تقسيم حروف الجر:
١ - حروف تجر الأسماء الظاهرة وهى سبعة (الواو - التاء - منذ - مذ - حتى -
стр. 182
الكاف - رُبَّ).
٢ - حروف تجر الاسم الظاهر والضمائر وهى البواقى.
التاء: لا تجر إلا الاسم الظاهر، وبعضهم يقول لا تجر إلا لفظ الجلالة الله، وقيل لا تجر إلا لفظ الجلالة الله ولفظ الرحمن.
الحرف إعرابه معناه اللام حرف جر مبنى على الكسر لا محل له من الإعراب المِلك أو الإباحة أو الوجوب أو الاستحقاق الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب الإلصاق والمجاوة والاستعانة وغيرها الواو والتاء حرف جر مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب القسم الكاف حرف جر مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب التشبيه فى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب الظرفية من حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب الابتداء عن حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب المجاوزة إلى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب الانتهاء مذ حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب الظرف حتى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب الغاية على حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب الاستعلاء منذ حرف جر مبنى على الضم لا محل له من الإعراب الظرف رُبَّ حرف جر مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب التقليل
ثانيًا: المخفوضات بالإضافة: وهى ثلاثة أقسام:
الأول: ما يخفض على تقدير (من) مثل: ثوبُ خزِّ، والمعنى: ثوبٌ من خزِّ.
стр. 183
الثانى: ما يخفض على تقدير (اللام) مثل: غلام زيد، والمعنى: غلامٌ لزيد.
الثالث: ما يخفض على تقدير (في) مثل قوله تعالى ﴿ ...... بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ....... ﴾ (١)، والمعنى: بل مكر فى الليل والنهار.
وبيان ذلك على النحو التالى:
١ - إذا كان المضاف جزءا من المضاف إليه تقدر (من).
٢ - إذا كان المضاف إليه ظرفًا للمضاف تقدر (فى).
٣ - إن لم يكن جزءًا ولا ظرفًا تقدر (اللام).
تنبيه: المضاف لا ينون ولا يقترن ب"ال التعريفية".
ثالثًا: المخفوضات بالتبعية: وهى (النعت والعطف والتوكيد والبدل) وقد سبق بيانها.
стр. 184
أسئلة
س ١) قسِّم المجرورات؟
س ٢) اذكر حروف الجر المتفق عليها مع التمثيل؟
س ٣) اذكر حروف الجر المختلف فيها مع التمثيل؟
س ٤) الجر بالإضافة قد يكون على تقدير «فى» أو «من» أو «اللام» بيِّن ذلك مع التمثيل؟
стр. 187
الامتحان النهائى
استعن بالله وأجب عما يأتى:
س ١) اذكر المبادئ العشرة لعلم النحو؟
س ٢) قسم الأفعال ثم عرفها وبيِّن علاماتها؟
س ٣) اذكر حالتي بناء لكل فعل من الأفعال؟
س ٤) اذكر النواصب التى تنصب المضارع ب (أن) المضمرة وجوبًا مع التمثيل؟
س ٥) اذكر شروط كل من (المثنى - الجمع بنوعيه)؟
س ٦) كان وأخواتها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، ولكن منها ما يعمل هذا العمل بشرط، ومنها ما يعمل بغير شرط بيِّن ذلك مع التمثيل؟
س ٧) اذكر شروط نصب المفعول لأجله مع التمثيل؟
س ٨) قارن بين كل مما يأتى مع التمثيل:
١ - الحال، التمييز.
٢ - المستثنى بإلا، المستثنى بغيرها.
٣ - المنادى العَلَم، المنادى المضاف.
س ٩) قسم المخفوضات مع التمثيل؟
س ١٠) بيِّن متى يخفض المضاف إليه بتقدير «فى»، ومتى يخفض بتقدير «من»، ومتى يخفض بتقدير «إلى»؟
س ١١) أعرب آية الدَّيْن إعرابًا موجزًا؟
مدة الامتحان ٤ ساعات متواصلة أو منفصلة.
والله الهادى والموفق إلى صراطه المستقيم.
стр. 188
التدريبات العملية
التدريب العملي الأول:
مثل لكل مما يأتى فى جملة مفيدة:
١ - فعل ماضي مبني على السكون؟
٢ - مستثنى منصوب؟
٣ - منادى مبني على الضم؟
٤ - حال مبينة للهيئة؟
٥ - تمييز نسبة؟
٦ - فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر؟
٧ - فعل أمر مبني على حذف النون؟
٨ - مستثنى مجرور دائمًا؟
٩ - اسم لا النافية للجنس مبنى على الياء؟
١٠ - اسم زمان وليس ظرفًا؟
١١ - فعل ماضي مبني على الضم؟
١٢ - حال مؤكدة؟
١٣ - فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون؟
١٤ - حرف يجزم فعلين؟
١٥ - فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة؟
١٦ - مفعول معه واجب النصب؟
١٧ - مفعول مطلق مبين للنوع؟
١٨ - خبر جملة؟
١٩ - فعل ينصب مفعولين؟
стр. 189
التدريب العملي الثانى
س ١) أعرب سورة الأعلى؟
س ٢) قم بوضع العلامة الإعرابية على آخر الكلمات الآتية:
قال ابن القيم: فى قوله تعالى ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (١٥)﴾ (١)
أخبر سبحانه أنه جعل الأرض ذلولًا منقادة للوطء عليها وحفرها وشقها والبناء عليها، ولم يجعلها مستصعبة ممتنعة على من أراد ذلك، وثبتها بالجبال، ونهج فيها الفجاج والطرق، وبارك فيها وقدر فيها أقواتها، ومن بركتها أن الحيوانات كلها وأقواتها وأرزاقها تخرج منها، ومن بركتها أنك تودع الحبة فيها فتخرجه لك أضعاف أضعاف ما كان، ومن بركتها أنها تستر قبائح العبد وفضلات بدنه، وتخرج له طعامه وشرابه، فهى أحمل شئ للأذى، وأعوده بالنفع، فلا كان من التراب خير منه، وأبعد من الأذى وأقرب إلى الخير (٢).
стр. 190
التدريب العملي الثالث
بيِّن الشاهد فيما يلي، واذكر محله من الإعراب:
١ - ولبس عباءة وتقر عيني … أحب إلى من لبس الشفوف.
٢ - لعل الله فضلكم علينا … بشيء أن أمكم شريم.
٣ - حيثما تستقم يقدر لك الله … نجاحًا فى غابر الأزمان.
٤ - شربن بماء البحر ثم ترفعت … متى لججٍ خضرٍ لهن نئيج.
٥ - ألم أك جاركم ويكون بيني … وبينكم المودة ولإخاء.
٦ - ألا ليت الشباب يعود يومًا … فأخبره بما فعل المشيب.
٧ - أيان نُؤْمِنك تأمن غيرنا وإذا … لم تدرك الأمن منا لم تزل حذرًا.
٨ - لا تنه عن خلق وتأتي مثله … عار عليك إذا فعلت عظيم.
٩ - وإنك إذ ما تأت ما أنت آمرٌ به به … تلف من إياه تأمر آتيا.
المراد بالشاهد فى هذا السؤال أى وجه الاستدلال الذى سيق البيت من أجله، ثم بيِّن محله من الإعراب.
стр. 191
التدريب العملي الرابع
أعرب ما تحته خط فيما يلى:
١ - قال تعالى ﴿ ..... فَشَرِبُوا مِنْهُ (إِلَّا قَلِيلًا) مِنْهُمْ ........... ﴾ (١).
٢ - قال تعالى ﴿أَيْنَمَا (تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ) الْمَوْتُ ............... ﴾ (٢).
٣ - قال تعالى ﴿(يَايَحْيَى) خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ .................... ﴾ (٣).
٤ - قال تعالى ﴿ .............. كَلَّا (إِنَّهَا كَلِمَةٌ) هُوَ قَائِلُهَا .................... ﴾ (٤).
٥ - قال تعالى ﴿(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ) .......... ﴾ (٥).
٦ - قال تعالى ﴿أَصْطَفَى (الْبَنَاتِ) عَلَى الْبَنِينَ﴾ (٦).
٧ - قال تعالى ﴿ ......... وَعَهِدْنَا إِلَى (إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ) ..... ﴾ (٧).
٨ - قال تعالى ﴿فَإِنْ لَمْ (تَفْعَلُوا) وَلَنْ (تَفْعَلُوا) ................... ﴾ (٨).
٩ - قال تعالى ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ (يُرْسِلَ) رَسُولًا ..... ﴾ (٩).
١٠ - قال تعالى ﴿ ..... لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ (فَأَصَّدَّقَ) ........... ﴾ (١٠).
١١ - قال تعالى ﴿ ....... (وَأَنْ تَصُومُوا) خَيْرٌ لَكُمْ ..................... ﴾ (١١).
стр. 192
١٢ - قال تعالى ﴿ .............. وَلَا يَزَالُونَ (مُخْتَلِفِينَ)﴾ (١).
١٣ - قال تعالى ﴿ ........................ وَلَمْ أَكُ (بَغِيًّا)﴾ (٢).
١٤ - قال تعالى ﴿ ......... قَدْ جَاءَتْكُمْ (بَيِّنَةٌ) ............. ﴾ (٣).
١٥ - قال تعالى ﴿ ............ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى (تَكْلِيمًا)﴾ (٤).
١٦ - قال تعالى ﴿ … يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ (حَذَرَ) الْمَوْتِ … ﴾ (٥).
١٧ - قال تعالى ﴿ ................ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ (وَشُرَكَاءَكُمْ) .......... ﴾ (٦).
١٨ - قال تعالى ﴿ ................. وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ (مُفْسِدِينَ)﴾ (٧).
١٩ - قال تعالى ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ (نَعْجَةً) ................ ﴾ (٨).
٢٠ - قال تعالى ﴿ .......... وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ (شَيْبًا) ............. ﴾ (٩).
٢١ - قال تعالى ﴿ .............. مَا فَعَلُوهُ إِلَّا (قَلِيلٌ) مِنْهُمْ ............ ﴾ (١٠).
٢٢ - قال تعالى ﴿ ............... بَلْ مَكْرُ (اللَّيْلِ) ............... ﴾ (١١).
تنبيه:
فى هذا التدريب ينبغى أن يكون الإعراب تامًّا ومفصلًا حتى تتم الفائدة منه، واخترتُ فى هذا التدريب الأمثلة من كتاب الله حتى تتمكن من الرجوع إلى إعراب القرآن فى مظانه، وتعلم صحة إجابتك من خطئها، لكن لا يكون ذلك إلا بعد تمام الإعراب من معلوماتك الخاصة.
стр. 193
التدريب العملي الخامس
وهذا التدريب يحتاج شيئًا من الدقة والتمهل حتى تصل للإجابة الصحيحة لذا أخرتُه، وجعلتُه فى نهاية الكتاب بعد الدراسة النظرية، والتدريبات العملية الأخرى، وهو يعلم الدقة فى الألفاظ ووضع الشئ فى محله، والعبارات الآتية منها الصواب التام، ومنها الناقص، ومنها الخطأ، فعليك إتمام النقص، وتصويب الخطأ، وإقرار الصواب.
بيِّن الصواب والخطأ فيما يلى مع تصويب الخطأ:
١ - (يقول) فعل مضارع مرفوع بالضمة.
٢ - (سعى) فعل ماضى مبنى على السكون.
٣ - (لن ترانى) ترى: فعل مضارع منصوب بعد لن.
٤ - (لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى فما انقادت الآمال إلا لصابر) أدرك: فعل مضارع منصوب بأن.
٥ - الخبر هو: الاسم الذى تتم به مع المبتدأ فائدة.
٦ - المقصور هو: الاسم المعرب الذى آخره ألف لازمة.
٧ - المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية.
٨ - الممدود هو: الاسم الذي آخره همزة قبلها ألف.
٩ - قال تعالى ﴿لَمْ يَلِدْ ....... ﴾ (١) يلد: فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه السكون لأنه صحيح الآخر، ولم يتصل به شيء.
١٠ - (جاء أبوك) أبوك: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة.
١١ - قال تعالى ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ﴾ (٢) الودود: خبر لمبتدأ محذوف، وهو دليل إذًا على تعدد الخبر.
стр. 194
١٢ - قال تعالى ﴿لَمْ يَكُنِ ................ ﴾ (١) يكن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه الكسرة لالتقاء الساكنين.
١٣ - اسم (لا) النافية للجنس يكون دائمًا فى محل نصب.
١٤ - كل فعل لا بد له من فاعل.
١٥ - كل فاعل لا بد له من مفعول.
١٦ - الفاعل هو من قام بالفعل.
١٧ - المصدر هو المفعول المطلق المسلط عليه عامل من لفظه أو من معناه.
١٨ - اسم المكان يكون منصوبًا على الظرفية دائمًا.
١٩ - من أسماء المكان المنصوبة على الظرفية ما كان مصوغًا من عامله مثل (قعدتُ مقعد زيد).
٢٠ - (الشيطان) من: شطن أى بَعُد لذا يكون ممنوعًا من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون.
