Полный текст (5 059 стр.). Показаны 4726–4765 · переход к 4731.
стр. 4726
وقال أبو عبيدة: فأما غطفان فكانت فيهم خلة شهرتهم في العرب نصر بن دهمان بن نضار.
وفي همدان نضار بن حديق بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، أخو الحارث وهو حاشد بن حديق. قال ذلك أحمد بن الحباب الحميري في نسب همدان.
النضرويي: بفتح النون وسكون الضاد المعجمة وضم الراء وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. هذه النسبة إلى نضرويه، وهو اسم بعض أجداد المنتسب إليه والمشهور بهذه النسبة أبو منصور العباس بن الفضل بن زكريا النضرويي الهروي، يروي عن أحمد بن نجدة القرشي، وعبد الله بن عروة الفقيه، ومحمد بن عبد الرحمن السامي:، والحسين بن إدريس. روى عنه أبو بكر البرقاني وأبو حازم العبدوني، وأبو عثمان سعيد بن العباس القرشي وغيرهم.
النضري: بفتح النون والضاد المعجمة وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى بني النضير، وهم جماعة من اليهود، سكنوا حصناً قريباً من المدينة فتحه رسول الله ﷺ وحرق نخلهم، وله يقول حسان:
وهان على سراة بني لؤي … حريق بالبويرة مستطير
فأنزل الله هذه الآية: " ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله " والنسبة إليه نضري ونضيري.
стр. 4727
والمشهور بالنسبة إليها أبو سعد بن وهب النضري له صحبة، روى عنه ابنه أسامة.
وحسين بن عبد الله النضري. يروي عن أسامة بن أبي سعد بن وهب.
وبكر بن عبد الله النضري. روى عنه الواقدي محمد بن عمر. قال ابن ماكولا نقلاً عن كتاب الدارقطني: كل هؤلاء من بني النضير، ومنهم ربيع بن أبي الحقيق اليهودي النضري الشاعر.
النضري: بفتح النون وسكون الضاد المعجمة وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى الجد. والمشهور بها أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أحمد بن النضر بن حكيم النضري المروزي.
وابنه الحاكم أبو العباس عبد الله بن الحسين النضري، وهذه النسبة إلى الجد الأعلى.
فأما أبو عبد الله يروي عن أبي الفضل العباس بن محمد الدوري، وأبي داود السجستاني، وأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا. روى عنه.
وأما ابنه أبو العباس فولي الحكومة بمرو مدة، وكان يروي عن أبي محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي، وأبي إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، ومحمد بن شاذان الجوهري، روى عنه الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، وأبو غانم أحمد بن علي بن
стр. 4728
الحسين الكراعي وغيرهما. وقع لي من حديثه عالياً أجزاء من حديث الحارث بن أبي أسامة، سمعتها من أبي منصور الكراعي، عن جده أبي غانم الكراعي، عن أبي العباس النضري عنه. ومات في شعبان سنة سبع وخمسين وثلاثمئة، ومات عن سبع وتسعين سنة.
وابنه أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله النضري. حدث عن أبيه، وكان على قضاء نسف، وكان رئيساً فاضلاً، لم يقبل هدية بنسف، وكان في غاية التواضع. دخل على القاضي أبي سعيد الخليل بن أحمد ببخارى فبجله وقبل حاشيته، فلما رجع رفع نعل الشيخ فقبله وخرج.
وأبو منصور العباس بن الفضل بن زكريا النضري الهروي، من أهل هراة، والظاهر أنه منسوب إلى جده أيضاً، سمع أحمد بن نجدة القرشي، والحسين بن إدريس الأنصاري وغيرهما. روى عنه أبو بكر البرقاني وجماعة. ويقال فيه النضرويي أيضاً.
النضيري: بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى بني النضير، وهو قريظة أخوان من أولاد هارون النبي ﵇، سكنا قلعتين، والنضير أولاده نزلوا قلعة على منازل من المدينة، وهم جماعة من اليهود، وهم كانوا من حلفاء الخزرج. وقريظة التي ذكرناها في القرظي كانوا من حلفاء الأوس، والنبي ﷺ حاصر أهلها - أعني النضير - وقطع نخلها،
стр. 4729
وحرق شجرها، فأنزل الله تعالى في ذلك: " ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله " وقال قائلهم في الحريق:
وهان على سراة بني لؤي … حريق بالبويرة مستطير
والمنتسب إليها جماعة من القدماء، ومن الأتباع أبو معاذ سليمان بن أرقم البصري النضيري، كان مولى النضير أو قريظة، أدرك التابعين، وحدث عن الحسن البصري، وابن شهاب الزهري، ويحيى بن أبي كثير وغيرهم. روى عنه علي بن حمزة الكسائي، ومنصور بن أبي مزاحم، ومحمد بن بكار بن الريان. وكان يحيى بن معين يقول: سليمان بن أرقم وسليمان بن قرم جميعاً ضعيفان. وقال يحيى في موضع آخر: سليمان بن أرقم ليس بشيء. وقال النسائي: سليمان بن أرقم - أبو معاذ - متروك الحديث.
وأبو الحارث صالح بن حسان الأنصاري النضيري، هو من بني النضير، مديني، روى عن محمد بن كعب القرظي، وعروة بن الزبير. قال ابن أبي حاتم الرازي: هو حجازي، قدم بغداد، روى عنه ابن أبي ذئب، وأنس بن عياض، وعائذ بن حبيب، وسعيد بن محمد الوراق.
قال أبو بكر الخطيب الحافظ: في قول ابن أبي حاتم. روى عنه
стр. 4730
بن أبي ذئب، عندي نظر، لأن الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو صالح بن أبي حسان، لا ابن حسان"، وذاك يروي عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، والله أعلم. وقد روى عن صالح بن حسان أبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار، وإبراهيم بن عيينة، وأبو يحيى الحماني، وحفص بن عمر قاضي حلب، وأبو عاصم النبيل، وأبو داود الحفري.
وقال يحيى بن معين: صالح بن حسان: مديني وليس حديثه بشيء.
وقال محمد بن سعد: صالح بن حسان النضيري، من حلفاء الأوس.
قال محمد بن عمر": أدرك المهدي، وكان سرياً مرياً، يملأ المجلس إذا تحدث:، وكان عنده جوار مغنيات، فهن وضعنه عند الناس، وكان يحدث عن محمد بن كعب القرظي وغيره. قدم الكوفة، فسمع منه الكوفيون، وكان قليل الحديث.
وقال البخاري: هو منكر الحديث.
وقال جزرة: هو ضعيف الحديث.
وقال أبو داود: في حديثه نكارة.
وقال النسائي: صالح بن حسان متروك الحديث، مديني"، وقيل: بصري.
стр. 4731
باب النون والطاء
النطاحي: بفتح النون وتشديد الطاء المهملة وفي آخرها حاء مهملة. هذه النسبة إلى النطاح، وهو اسم لجد أبي عبد الله محمد بن صالح بن مهران النطاحي، مولى بني هاشم، المعروف بابن النطاح، وقيل يكنى أبا جعفر. من أهل البصرة، قدم بغداد، وحدث بها عن يوسف بن عطية الصفار، وعون بن كهمس، والمنذر بن زياد الطائي، ومعتمر بن سليمان. روى عنه أحمد بن علي الجزار، وبشر بن موسى الأسدي، وأحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، والهيثم بن خلف الدوري، وعبد الله بن محمد بن ناجية. وكان أخبارياً، ناسباً، راوية للسير. وله كتاب الدولة، وهو أول من صنف في أخبارها كتاباً. ومات في سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
النطنزي: بفتح النون والطاء المهملة وسكون النون الأخرى وفي آخرها الزاي. هذه النسبة إلى نطنز، وهي بليدة بنواحي أصبهان، ظني أنه بينهما قريباً من عشرين فرسخاً. والمشهور بالانتساب إليها:
أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن أحمد النطنزي الأديب، من أهل أصبهان، صاحب التصانيف في الأدب مثل الخلاص وغيره.
стр. 4732
وكان يلقب بذي اللسانين، وكان حسن الشعر، دقيق النظر فيه. سمع الحديث من أبي بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، وأبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، وأبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي وطبقتهم. روى لنا عنه سبطه أبو الفتح محمد بن علي النطنزي بمرو، وأبو العباس أحمد بن المؤذن الأديب بأصبهان وجماعة. ذكره يحيى بن أبي عمرو بن مندة الحافظ في كتاب التاريخ لأصبهان وقال: كان أديباً فاضلاً بارعاً، يلقب بذي اللسانين. وكان من أهل السنة والجماعة، محباً لهم، أنفق عمره على التعلم والتعليم. ومات في المحرم سنة سبع وتسعين وأربعمئة. سكن سكة آذرويه بجويارة.
وسبطه أبو الفتح محمد بن علي بن إبراهيم النطنزي، أفضل من بخراسان والعراق باللغة والأدب والقيام بصنعة الشعر، قدم علينا مرو سنة إحدى وعشرين، وقرأت عليه طرفاً صالحاً من الأدب، واستفدت منه، واغترفت من بحره. ثم لقيته بهمذان، ثم قدم علينا بغداد غير مرة في مدة مقامي بها، وما لقيته إلا وكتبت عنه، واقتبست منه. سمع بأصبهان أبا سعيد المطرز، وأبا علي الحداد، وغانم بن أبي نصر البرجي. وببغداد أبا القاسم بن بيان الرزاز، وأبا علي بن نبهان الكاتب وطبقتهم. سمعت منه أجزاء بمرو من الحديث. وكانت ولادته وثمانين وأربعمئة بأصبهان. أنشدني أبو الفتح النطنزي لنفسه وكتب لي بخطه:
إن تراني عريت بعد رياش … فجمال السيوف حين تشام
واختصار الخصور في البيض تم … وكذا صحة الجفون السقام
стр. 4733
باب النون والظاء
النظامي: بفتح النون وتشديد الظاء المعجمة وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى النظام، وطائفة من المعتزلة يقال لهم: النظامية، وهم أصحاب إبراهيم بن يسار المعروف بالنظام، وما في القدرية أجمع منه لأنواع الكفر، وكان عاشر في شبابه قوماً من الثنوية وقوماً من الدهرية الحصرية القائلين بتكافؤ الأدلة، وشرذمة من الفلاسفة. فأخذ قوله ينفي الجزء الذي لا يتجزأ من ملحدة الفلاسفة. وقوله بأن فاعل العدل لا يقدر على الظلم من الثنوية. وأخذ قوله بأن الألوان والطعوم والروائح والأصوات أجسام من الهشامية. ودلس مذاهب الثنوية والفلاسفة في دين المسلمين. ومع زيغه وضلالته كان أفسق خلق الله بشرب الخمر، يغدو ويروح على السكر، ولذلك قال في شعر له:
ما زلت آخذ روح الزق في لطف … وأستبيح دماً من غير مجروح
حتى انثنيت ولي روحان في جسدي … والزق مطرح جسم بلا روح
стр. 4734
باب النون والعين
النعالي: بكسر النون وفتح العين المهملة وفي آخرها اللام. هذه النسبة إلى عمل النعال وبيعها. والمشهور بهذه النسبة جماعة منهم:
أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس بن الفضل بن المغيرة بن دوما النعالي. من أهل بغداد. سمع أبا بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي، وأبا سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي، ومخلد بن جعفر الدقاق وأحمد بن نصر الذارع، وخلقاً كثيراً من هذه الطبقة. روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ، وذكره وقال: كتبنا عنه، وكان كثير السماع، إلا أنه أفسد أمره بأن ألحق لنفسه السماع في أشياء لم تكن سماعه. وكانت ولادته في سنة ست وأربعين وثلاثمئة، ووفاته في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وأربعمئة.
وخاله أبو بكر محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق النعالي. سمع علي بن دليل الوراق، وأبا سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي، ومن
стр. 4735
في تلك الطبقة، وهو من أهل بغداد. روى عنه ابن أخته أبو علي بن دوما النعالي السابق ذكره. وتوفي قبل سنة سبعين وثلاثمئة.
وأبو الحسن محمد بن طلحة بن محمد بن عثمان النعالي، من أهل بغداد. ذكره أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ وقال: أبو الحسن النعالي شيخ كان يكتب معنا الحديث إلى أن مات، ويتتبع الغرائب والمناكير، وحدث عن أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي، وأبي بحر محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري، وأبي عمرو بن سنقة، ومحمد بن عمر بن سلم الجعابي، وحبيب بن الحسن القزاز، وعبد الخالق بن الحسن بن أبي روبا، وأبي بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعي وغيرهم. كتبت عنه، وكان رافضياً. وقال أبو القاسم الأزهري: ذكر ابن طلحة بحضرتي يوماً معاوية بن أبي سفيان، فلعنه، وتوفي في شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وأربعمئة.
وحفيده أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي الحمامي. من أهل الكرخ.
النعماني: بضم النون وسكون العين وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى بلدة على شط الدجلة يقال لها النعمانية، بين بغداد وواسط صليت
стр. 4736
بها الجمعة في انحداري إلى البصرة، وبقيت بها أياماً في رجوعي من واسط، وعطفت منها إلى النيل. والمشهور بالنسبة إليها:
أبو جعفر محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عمرو بن الحصين الباهلي النعماني. حدث عن أحمد بن بديل اليابي، ومحمد بن حسان الأموي، وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش، والحسين بن عبد الرحمن الجرجاني، وعباس بن يزيد البحراني، ومحمد بن عبد الله المخرمي. وكان من الثقات. روى عنه أبو حفص بن شاهين، ويوسف بن عمر القواس، وأبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، وأثنى عليه ووثقه. ومات بالنعمانية في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وثلاثمئة.
وأبو بكر محمد بن الحسن بن علي بن ثابت بن أحمد بن إسماعيل النعماني. سمع عبد الخالق بن الحسن، وأحمد بن سندي الحداد. روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ، وصحح سماعه وقال: توفي في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وأربعمئة، ودفن بمقبرة باب الدير، وكانت ولادته في سنة تسع وأربعين وثلاثمئة.
وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم النعماني. سمع إسحاق بن الحسن الحربي. روى عنه أبو الحسن بن رزقوية.
стр. 4737
وأبو الحسن علي بن ثابت بن أحمد بن إسماعيل النعماني. روى عن إسحاق الحربي، وسليمان بن محمد النعماني. روى عنه أبو الحسن الدارقطني وغيره. وكان ثقة.
وأبو حفص عمر بن الحسن الصيرفي النعماني. يروي عن أبي علي الحسن بن عرفة، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، وذكر أنه كتب عنه بمدينة النعمانية بانتخاب إبراهيم بن مند.
والقاضي أبو جعفر محمد بن حامد بن ينبق النعماني، من أهل النعمانية أيضاً. سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المفيد الجرجاني بجرجرايا، وأبا علي بن المعلى الشاهد بواسط. سمع منه عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبي الحافظ وقال: سمعتهم بالنعمانية يذكرون أنه عاش مئة وعشرين سنة، وكتب عن أبي بكر بن المفيد. وهو كبير صحيح الأصول.
وشاب يقال له: عمر بن النعماني، وأخوه محمد: فقيهان سديدان، ومحمد أفقه وأعلم وأورع. لقيتهما بمرو أولاً، وكانا يتفقهان معنا على شيخنا عمر بن محمد الشيرازي السرخسي، ثم خرجا إلى بلخ وسكناها. كتبت عن عمر بيتين من الشعر ببلخ.
النعيتي: بفتح النون والعين المهملة المكسورة بعدها الياء آخر الحروف وفي آخرها التاء ثالث الحروف. هذه النسبة إلى النعيت، وهو في نسب بني خامة بن لؤي. ذكر أبو فراس في نسبهم النعيت بن سعيد بن زيد
стр. 4738
بن عمرو بن النعمان بن شراحيل بن بكر بن لخوة من بني سامة بن لؤي، وقال: وولد النعيت بخراسان.
النعيلي: بضم النون وفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها اللام. هذه النسبة إلى نعيلة، وهي قبيلة ليس لاسمها نظير فيما انتهى إلينا. قال الدارقطني. وهي نعيلة بن مليل، أخو غفار. منها الحكم ورافع ابنا عمرو بن مخدج بن حذيم بن الحارث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة، وهما نعيليان، صحبا رسول الله ﷺ ورويا عنه"، وهما ممن سكن البصرة من أصحابه، وانتقل الحكم إلى مرو، وبها توفي. روى عنه أبو حاجب سوادة بن عاصم، ودلجة بن قيس، وروى عن أخيه رافع عبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري ﵁.
النعيمي: بفتح النون وكسر العين المهملة وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. هذه النسبة إلى نعيمة، وهو بطن من الكلاع. ونعيمة والخباير أخوان من الكلاع، والكلاع من حمير. والمشهور بهذه النسبة:
أبو الحسن حي النعيمي الكلاعي. تابعي من أهل مصر. حدث عن أبي أيوب في غسل المرأة من الاحتلام:، رواه يزيد بن أبي حبيب، وعمرو بن الحارث عن أيوب بن إبراهيم السبأي عنه. وقد جعله أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: نعيمة - بضم النون وفتح العين -
стр. 4739
وظني أنه وهم فيه. وقال: أبو الحسن بن حي النعيمي، يروي عن أبي أيوب الأنصاري ﵁.
النعيمي: بضم النون وفتح العين المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. هذه النسبة إلى نعيم، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه. والمشهور بهذه النسبة:
أبو حامد أحمد بن عبد الله بن نعيم بن الخليل النعيمي السرخسي. يروي عن أبي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي، والحسين بن محمد بن مصعب السنجي، وإبراهيم بن حمدويه السلمي، وأحمد بن إسحاق بن إبراهيم المزيزي، وأبي عبد الله محمد بن يوسف الفربري. حدث بجامع البخاري عنه. وروى عنه الحفاظ مثل أبي الفتح بن أبي الفوارس البغدادي، وأبي بكر البرقاني، وأبي حازم العبدويي، وظني أن آخر من روى عنه أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي الهروي.
وأبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن محمد بن نعيم البصري النعيمي. رحل إلى كور الأهواز وفارس، وكان من الحفاظ المجودين والفقهاء المبرزين، وكان يحدث من حفظه، وله شعر مطبوع، ومعرفة بالكلام. يروي عن أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي، وأحمد بن عبيد الله النهرديري، وأبي أحمد العسكري، ومحمد بن عدي بن زحر المنقري. روى عنه أبو بكر الخطيب، وأبو الفضل بن خيرون، وعاصم بن محمد العاصمي وغيرهم. ذكره أبو إسحاق الشيرازي في كتاب
стр. 4740
الفقهاء لأصحاب الشافعي ﵀. أنشدنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاووس المقرئ بدمشق، وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي الحافظ ببغداد قالا: أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي الكرخي، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد النعيمي لنفسه:
إذا أظمأتك أكف اللئام … كفتك القناعة شبعاَ وريا
فكن رجلاً رجله في الثرى … وهامة همته في الثريا
أبياً لنائل ذي ثروة … تراه بما في يديه أبيا
فإن إراقة ماء الحياة … دون إراقة ماء المحيا
ذكره أبو بكر الخطيب في التاريخ لبغداد وقال: أبو الحسن النعيمي البصري، سكن بغداد، وكتبت عنه، وكان حافظاً عارفا متكلماً شاعراً. قال الخطيب: حدثني الأزهري قال: وضع النعيمي على أبي الحسين بن المظفر حديثاً لشعبة، ثم تنبه أصحاب الحديث على ذلك، فخرج النعيمي عن بغداد لهذا السبب وأقام حتى مات ابن المظفر، ومات من عرف قصته في وضعه الحديث، ثم عاد إلى بغداد، ثم قال:
стр. 4741
سمعت محمد بن علي الصوري يقول: لم أر ببغداد أحداً أكمل من النعيمي، كان قد جمع معرفة الحديث والكلام والأدب، ودرس شيئاً من فقه الشافعي. قال: وكان أبو بكر البرقاني يقول: هو كامل في كل شيء لولا بأو فيه. قال حدثنا البرقاني بعد موت النعيمي قال رأيته في منامي بهيئة جميلة، وحالة صالحة. ثم قال البرقاني: قد كان شديد العصبية في السنة، وكان يعرف من كل علم شيئاً. ومات مستهل ذي القعدة من سنة ثلاث وعشرين وأربعمئة.
وأبو منصور أحمد بن الفضل النعيمي: جرجاني، روى عن أبي بكر الإسماعيلي، وأبي أحمد الغطريفي، وأبي أحمد بن عدي، وأبي أحمد النيسابوري الحافظ، وأبي عمرو الحيري، ونصر بن عبد الملك الأندلسي وغيرهم. صنف كتاباً في أخبار الحيل، وصنف في الحديث كتاباً سماه المجتبى. مات في شوال سنة خمس عشرة وأربعمئة.
والحسن بن علي بن نعيم بن سهل بن أبان البغدادي المعروف بالنعيمي. حدث بمصر عن غسان بن خلف الضرير. روى عنه أبو الفتح بن مسرور، وذكر أنه غير ثقة.
стр. 4742
باب النون والغين المعجمة
النغوبي: هو أبو السعادات المبارك بن الحسين بن عبد الوهاب الواسطي النغوبي المعروف بابن نغوبا. شيخ واسطي متميز، يحفظ كثيراً من الحكايات والأشعار. كتبت عنه بواسط وفم الصلح والنعمانية والنيل، وكنا قد تصاحبنا من واسط إلى بغداد. سمع ببغداد أبا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، وأبا القاسم علي بن أحمد البسري البذار، وأبا الفتح نصر بن الحسن الشاشي، وأبا الحسن علي بن محمد بن العلاف وغيرهم. سألته عن النغوبي، فقال: كانت لجدي بواسط ضيعة اسمها نغوبا، وكان يحبها ويكثر التردد إليها حتى عرف بذلك، وقيل له: ابن نغوبا. والمبارك هو نغوبي، ولد سنة خمسين وأربعمئة، ومات بواسط في سنة ثمان - أو تسع - وثلاثين وخمسمئة.
стр. 4743
باب النون والفاء
النفاتي: بضم النون وفتح الفاء بعدها الألف وفي آخرها التاء ثالث الحروف. هذه النسبة إلى نفاتة. وهو بطن من كنانة، منها:
نوفل بن معاوية بن عروة الديلي الحجازي، له صحبة، من كنانة، ثم أحد بني نفاتة، وافد النبي ﷺ في الفتح سلماً، وخرج إلى المدينة فنزل بها في بني الديل، وحج مع أبي بكر سنة تسع، ومع النبي ﷺ سنة عشر. ومات بالمدينة زمن يزيد بن معاوية، وكان قد بلغ المئة. روى عنه عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود، وعراك بن مالك.
النفاحي: بفتح النون والفاء المشددة وفي آخرها الحاء المهملة. هذه النسبة إلى النفاح وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الله بن النفاح بن بدر الباهلي النفاحي، أصله من سامرا، سافر إلى الشام وكتب بها، ثم استوطن مصر وسكنها.
стр. 4744
سمع أبا عمر حفص بن عمر الدوري، وإسحاق بن أبي إسرائيل وأحمد بن إبراهيم الدورقي وغيرهم. روى عنه المصريون، وحصل حديثه عندهم. روى عنه من الغرباء أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الأصبهاني، وكان ثقة، ثبتاً، متقللاً، صاحب حديث، من أهل الصيانة. وتوفي بمصر في شهر ربيع الآخر سنة أربع عشرة وثلاثمئة.
النفاط: بفتح النون وتشديد الفاء وفي آخرها الطاء المهملة. هذه النسبة إلى النفط، وهو نوع من الدهن الذي إذا وقع فيه النار يشق إطفاؤها. والمشهور بها أبو السمح إبراهيم بن طلق بن السمح النفاط اللخمي. قال أبو سعيد بن يونس الحافظ في تاريخ مصر: كان نفاطاً يرمي بالنار، روى عن أبيه.
وأبو السمح طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي النفاط، من أهل مصر، يروي عن حيوة بن شريح، وموسى بن علي:، وابن لهيعة، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب وغيرهم. قال أبو سعيد بن يونس: وكان نفاطاً من أهل مصر في البحر يرمي بالنار. توفي سنة إحدى عشرة ومئتين بالاسكندرية.
النفري: بكسر النون وفتح الفاء المشددة وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى النفر، وظني أنه موضع بالبصرة. وقال أبو بكر الخطيب البغدادي: النفر بلد على النرس من بلاد الفرس. والمشهور بهذه النسبة
стр. 4745
أحمد بن الفضل النفري. حدث عن عمار بن يزيد بن بريد البصري وغيره.
وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن إسماعيل النفري، من أهل البصرة. سمع الكثير، وكانت له معرفة تامة باللغة والأدب، سمع أبا الحسين عاصم بن الحسن بن محمد الكرخي ومن دونه. قال لي أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي: أبو الحسن بن النفري كان رفيقي في سماع الحديث، وعلقت عنه شيئاً من الشعر.
وأبو عمرو أحمد بن الفضل بن سهل بن الراهبون القاضي النفري قدم بغداد، وحدث بها عن إسماعيل بن موسى الفزاري، وسفيان بن وكيع، وأبي كريب محمد بن العلاء، وأبي سعيد الأشج، ومحمد بن وزير الواسطي. روى عنه أبو الحسن أحمد بن جعفر الخلال، ومحمد بن إسماعيل الوراق، ومحمد بن المظفر، وموسى بن جعفر بن عرفة السمسار، وكان محمد بن إسماعيل بن العباس المستملي إذا روى عنه قال: حدثنا أبو عمرو أحمد بن الفضل بن سهل القاضي النفري قدم علينا نفر سنة تسع وثلاثمئة.
وأبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن شهاب النفري من
стр. 4746
أهل بغداد، سمع أبا حامد محمد بن هارون الحضرمي، ومحمد بن منصور بن أبي الجهم الشيعي، وسعيد بن محمد أخا زبير الحافظ، ومحمد بن نوح الجنديسابوري، والحسين بن محمد بن زنجي الدباغ، وعبد الملك بن يحيى الزعفراني، والحسين والقاسم ابني إسماعيل المحاملي، وأبا بكر بن زياد النيسابوري. روى عنه أبو القاسم الأزهري، وأبو العلاء الواسطي، وأبو الفرج الطناجيري، وأحمد بن محمد العتيقي. وكان ثقة، وولد في رجب سنة إحدى عشرة وثلاثمئة، وكتب الحديث في سنة تسع عشرة وما بعدها. وتوفي في شهر رمضان سنة إحدى وتسعين وثلاثمئة.
وأبو الحسن علي بن عيسى بن سليمان بن محمد بن سليمان الفارسي النفري. ذكرته في الفاء.
النفوسي: بضم النون والفاء وفي آخرها السين. هذه النسبة إلى نفوس، وهو بطن من بربر بلاد المغرب. قال صاحبنا أبو محمد بن حبيب الأندلسي - قاضي إشبيلية - هي نفوسة - بفتح النون - قبيلة من البربر، سكنت جبال إفريقية. والمشهور بهذه النسبة:
стр. 4747
إهاب بن مازن النفوسي البربري. قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر: إهاب بن مازن نفوسي بربري، كان يكتب الحديث معنا ويتفقه على مذهب مالك بن أنس. كتب عن أبي يزيد القراطيسي بمصر وطبقة بعده، وكان كثير الصمت والعزلة، وكان يحكي لنا عن ابن سحنون حكايات. توفي قديماً - على ما بلغني - بالمغرب قبل العشرين وثلاثمئة.
النفيلي: بضم النون وفتح الفاء وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وفي آخرها اللام. هذه النسبة إلى الجد الأعلى. والمشهور بها أبو عمرو سعيد بن حفص بن عمرو بن نفيل الحراني النفيلي، وهو خال أبي جعفر النفيلي، وهما من أهل حران، وأما سعيد يروي عن معقل بن عبيد الله. روى عنه الحسن بن سفيان. مات سنة سبع وثلاثين ومئتين.
وأما أبو جعفر فهو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع بن عبد الله بن قيس بن عصيم بن كوز بن هلال بن عصيم بن نصر بن زمان بن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة النفيلي: من أهل حران أيضاً، وبعض النساب يقول: نضر: بالنون والضاد الساكنة. يروي عن زهير بن معاويز، ومعقل بن عبيد الله. روى عنه محمد بن يحيى الذهلي وأهل بلده. مات سنة أربع وثلاثين ومئتين، وكان متقناً يحفظ. وكان أحمد بن
стр. 4748
حنبل يقول: أبو جعفر النفيلي أهل أن يقتدى به.
وجده أبو محمد علي بن نفيل النفيلي - جد أبي جعفر. يروي عن سعيد بن المسيب. روى عنه نصر بن غربي، والثوري.
وأبو محمد عبد الله بن محمد بن الوليد بن حازم النفيلي: بصري الأصل، من أهل أصبهان. روى عن علي بن الجعد، وكامل بن طلحة روى عنه محمد بن القاسم بن محمد المديني، ومات سنة إحدى وتسعين ومئتين.
ونفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، وهو جد عمر بن الخطاب بن نفيل، وهو أيضاً جد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل النفيلي. يروي عن أبيه عن جده. روى عنه المسعودي.
стр. 4749
باب النون والقاف
النقادي: بضم النون وفتح القاف وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى نقادة، وهو اسم لجد عاصم بن سعر بن نقادة النقادي روى عن أبيه. روى عنه ابنه عيينة.
وابنه عيينة بن عاصم بن السعر بن نقادة النقادي الأسدي. يروي عن أبيه عن جده نقادة.
وأما الإمام عمر بن الحسين بن الحسن النقادي الفرغاني: من أهل نقادة، وظني أنها من قرى فرغانة، والله أعلم. يسكن مدينة كس. وحدث عن عبد المجيد بن يونس بن يوسف. سمع منه عمر بن محمد بن أحمد النسفي، ومات بكس يوم الخميس سلخ ذي القعدة سنة خمس وعشرين وخمسمئة.
النقاش: بفتح النون والقاف المشددة وفي آخرها الشين المعجمة. هذه النسبة والحرفة لمن ينقش السقوف والحيطان، وعرف بها:
أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند المقرئ النقاش. موصلي الأصل، بغدادي المولد والمنشأ، كان عالماً بحروف القرآن، حافظاً للتفسير، صنف فيه كتاباً سماه شفاء
стр. 4750
الصدور وله تصانيف في القراءات وغيرها من العلوم، وكان سافر الكثير شرقاً وغرباً، وكتب بالكوفة، والبصرة، ومكة، ومصر، والشام، والجزيرة، والموصل، والجبال، وببلاد خراسان، وما وراء النهر. وفي حديثه مناكير بأسانيد مشهورة. سمع ببغداد أبا مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي، وبالكوفة محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، وبمكة محمد بن علي بن زيد الصائغ، وبحلوان إبراهيم بن زهير الحلواني، وبمصر أحمد بن محمد بن رشدين المصري، وبالمصيصة محمد بن عبد الصمد المقرئ، وبطبرستان أحمد بن حماد بن سفيان القاضي، وبحمص نصر بن منصور النحوي، وبدمشق إسماعيل بن قيراط الدمشقي، وبالرملة محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وبأنطاكية الفضل بن محمد الأنطاكي، وبطبرية محمد بن أيوب القلا، وبهراة الحسين بن إدريس الأنصاري، وبنسا الحسن بن سفيان الشيباني، وجماعة سواهم من هذه الطبقة. روى عنه أبو الحسن بن رزقويه، ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان، ومحمد بن أبي الفوارس، وأبو الحسن بن الحمامي المقرئ، وعبد الرحمن بن عبيد الله الحربي، وجماعة آخرهم أبو علي بن شاذان البزاز. وذكر طلحة بن محمد بن جعفر النقاش فقال: كان يكذب في الحديث، والغالب عليه القصص.
وسئل أبو بكر البرقاني عن النقاش فقال: كل حديثه منكر. وقال البرقاني - وذكر تفسير النقاش فقال: ليس فيه حديث صحيح.
стр. 4751
وكان هبة الله الطبري اللالكائي يقول: تفسير النقاش ذلك إشفاء الصدور وليس بشفاء الصدور.
ولد النقاش سنة ست وستين ومئتين، وتوفي في شوال سنة إحدى وخمسين وثلاثمئة، وذكر أبو الحسين بن الفضل القطان قال: حضرت أبا بكر النقاش وهو يجود بنفسه، فجعل يحرك شفتيه بشيء لا أعلم ما هو، ثم نادى بعلو صوته: " لمثل هذا فليعمل العاملون ".
وأبو عبد الله هبة الله بن عيسى بن النقاش البزاز، من أهل بغداد، كان لطيف الطبع، حسن المعاشرة، له شعر رقيق مطبوع من غير معرفة باللغة والأدب، سمع أبا الحسن علي بن محمد الأنباري الخطيب. سمعت منه أحاديث يسيرة، وعلقت عنه أقطاعاً من شعره.
وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن مرة المقرئ النقاش. هو ابن أبي عمر، من أهل بغداد، كان سمع أبا علي الحسن بن الحسين الصواف، وأبا جعفر بن بدينا. روى عنه علي بن المظفر الأصبهاني، وكان ثقة صالحاً ديناً فاضلاً، وتوفي في شهر ربيع الأول سنة ثنتين وخمسين وثلاثمئة.
النقاض: بفتح النون والقاف المشددة وفي آخرها الضاد المعجمة. هذه الكلمة إلى عمل الإبريسم وفتله. والمشهور بهذه النسبة:
стр. 4752
أبو شريح إسماعيل بن أحمد بن الحسن النقاض الشاشي، كان شيخاً عالماً زاهداً فاضلاً ثقة صدوقاً مشهوراً. ورد بلاد خراسان، وسمع بها، وحدث بها. سمع أبا الحسن محمد بن عبد الرحمن الدباس، وأبا عثمان سعيد بن العباس القرشي وغيرهما. روى لنا عنه بنيسابور أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وبمرو أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي، وبطوس أبو عبيد صخر بن عبيد بن صخر الطبراني وغيرهم. وكانت وفاته قبل سنة سبعين وأربعمئة.
النقاط: بفتح النون وتشديد القاف وفي آخرها الطاء المهملة. هذه النسبة إلى نقط المصاحف. والمشهور بهذه النسبة:
أبو توبة محمد بن يعقوب النقاط البلخي المقرئ. كان من أهل القرآن والعلم، وكان ينقط المصاحف. يروي عن أبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ المكي وغيره. روى عنه أهل بلخ.
وأبو مسعود عبد الله بن محمد بن أحمد بن يزيد الزهري النقاط المؤدب. حدث عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروي. وأبوه محمد يروي عن عبد الله بن عمر أخي رستة، وإسماعيل بن يزيد. روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ.
النقال: بالنون المفتوحة وتشديد القاف وفي آخرها اللام. والمشهور بها:
أبو عمر الحارث بن سريج النقال. أصله من خوارزم، سكن بغداد. يروي عن المعتمر بن سليمان وأهل العراق. روى عنه
стр. 4753
أبو عبد الله الصوفي أحمد بن الحسن، وأبو القاسم البغوي، والحسن بن سفيان. وظني أنه اشتهر بالنقال لنقله رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي ﵏، لأنه هو الذي حمل كتاب الرسالة منه إليه. ذكر الحسن بن سفيان: سمعت الحارث بن سريج النقال يقول: أنا حملت رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي، فجعل يتعجب ويقول: لو كان أقل ليفهم، لو كان أقل ليفهم. ومات ببغداد في سنة ثلاثين ومئتين.
وبسام بن يزيد بن صغير النقال. أبو الحسين. حدث عن حماد بن سلمة. روى عنه إبراهيم بن راشد، ويزيد بن الهيثم البادا.
وأبو القاسم هو بغدادي من أهل العراق.
وحسنويه النقال، واسمه الحسن بن إسحاق الخراساني. حدث عن أصرم بن حوشب. روى عنه عبد الله بن محمود المروزي.
وأبو الحسن علي بن عيسى النقال المعروف بعلوية. حدث عن علي بن عاصم. روى عنه محمد بن موسى الدولابي. ومات في ذي القعدة سنة تسع وخمسين ومئتين.
النقبوني: بفتح النون والقاف وضم الباء الموحدة بعدها الواو وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى نقبون، وهي قرية من قرى بخارى يقال لها: نكبون، وسأعيد ذكرها في النون مع الكاف، وكتبت ها هنا لكي لا يظن أحد أنهما قريتان، وكلاهما قرية واحدة. منها:
стр. 4754
أبو العباس جعفر بن محمد بن المكي بن حجر النقبوني، من أهل هذه القرية. يروي عن محمد بن المنذر الهروي، ومحمد بن خالد بن حفص البيكندي، ومحمد بن يوسف بن مطر، وأبي بكر السعداني وغيرهم. روى عنه غنجار، قال: وتوفي في أول يوم من شهر رمضان سنة أربع وسبعين وثلاثمئة.
النقري: بضم النون والقاف وفي آخرها الراء. هذه النسبة رأيتها في كتاب تقييد المهمل لأبي علي الغساني الحافظ، فقال: النقري. بالنون المضمومة والقاف، من ينتسب إلى نقر بن عمرو بن لؤي بن دهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس، قال منهم طارق بن شهاب الأحمسي ثم النقري، رأى النبي ﷺ وغزا في خلافة أبي بكر الصديق ﵄.
النقوي: بفتح النون والقاف بعدها الواو. هذه النسبة إلى نقو، وظني أنها من قرى صنعاء اليمن. منها:
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله النقوي الصنعاني. سمع أبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري. روى عنه جماعة، وروى عنه أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي الحافظ على سبيل الإجازة.
النقيايي: بفتح النون وكسر القاف أو فتحها، وبعدها الياء المفتوحة آخر الحروف بعدها الألف وفي آخرها ياء أخرى. هذه النسبة إلى نقيا، وهي قرية من الأنبار على اثني عشر فرسخاً من بغداد. منها:
стр. 4755
أبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المري النقيايي، من أهل نقيا. ويقال: إن فرعون كان من أهل نقيا. وأبوه معين كان كاتباً لعبد الله بن مالك وقد ذكرته في المري في حرف الميم.
النقيب: بفتح النون والقاف المكسورة بعدها الياء آخر الحروف وفي آخرها الباء الموحدة. هذه النسبة إلى النقابة، وهذا لقب لجماعة يتولون نقابة السادة العلوية أو العباسية أو نقابة القواد. واشتهر به جماعة منهم:
أبو الحسن علي بن يحيى بن إسحاق التجيبي الواسطي، يعرف بالنقيب. سكن بغداد وحدث بها عن أبي بكر بن أبي داود السجستاني ومحمد بن زهير بن الفضل الأبلي، ومحمد بن سليمان النعماني، والحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري، وأحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير القاضي، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي وغيرهم. روى عنه القاضي أبو العلاء الواسطي، وأبو الفرج الطناجيري، وعبد العزيز بن علي الأزجي وغيرهم. وكان يتشيع. ومات في جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وثلاثمئة.
النقيري: بضم النون وفتح القاف وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى نقيرة، وعرف بها بعض أجداد
стр. 4756
أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ويقال: إبراهيم بن محمد بن علي بن الحسين بن عبد الله بن رستم بن دينار بن عبيد الله البزاز النقيري، المعروف بابن نقيرة. من أهل بغداد. حدث عن علي بن المديني، والمفضل بن غسان الغلابي. ومحمد بن سليمان لوين، ويحيى بن أكثم، وأبي هشام الرفاعي وغيرهم. روى عنه أبو بكر بن شاذان، وأبو الحسن الدارقطني، وكان ضعيفاً. وقال الحسن بن علي البصري: إبراهيم بن محمد ليس بالمرضي. ومات في صفر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمئة.
النقيشي: بضم النون وفتح القاف وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الشين المعجمة. هذه النسبة إلى نقيش، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو الحسن علي بن أحمد بن مروان بن عيسى بن حاتم المقرئ النقيشي، المعروف بابن نقيش. من أهل سر من رأى. سمع الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي، والحسن بن يزيد الجصاص. وأبا عقيل يحيى بن حبيب الكوفي، والحسن بن عرفة، وعمر بن شبة وجماعة. روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، وشافع بن محمد بن أبي عوانة الإسفراييني، وأبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ البغدادي وغيرهم. ومات بسر من رأى في سنة إحدى وعشرين وثلاثمئة.
النقي: بفتح النون وكسر القاف. عرف بهذا عباس بن الوليد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن عبيد الغافقي. من الموالي، يعرف بعباس النقي لوضح كان به. أحد الشهود بمصر. توفي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.
стр. 4757
باب النون والكاف
النكبوني: بفتح النون والكاف وضم الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى نكبون، وهي قرية من قرى بخارى منها:
أبو زكريا يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي البيكندي النكبوني. كان من أهل بيكند، وسكن قرية نكبون، وهو صاحب كتاب التفسير، وله كتب مصنفة في الصوم والصلاة والمناسك والبيوع. وله رحلة إلى العراق والحجاز، أدرك فيها سفيان بن عيينة، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ووكيع بن الجراح، وأبا معاوية محمد بن حازم الضرير الكوفيين. روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري الإمام، وعبيد الله بن واصل، وخلف بن عامر وغيرهم.
وأبو العباس جعفر بن محمد بن المكي بن المسيب النكبوني البخاري.
وأبو العباس جعفر بن محمد بن المكي بن المسيب النكبوني البخاري حدث بمرو عن أبي بشر أحمد بن محمد بن عمرو المصعبي،
стр. 4758
وأبي عبد الله محمد بن مطر الفربري وغيرهما. روى عنه أبو بكر عبد الله بن أحمد بن عبد الله القفال المروزي، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد المندوراني، والطبقة.
النكري: بضم النون وسكون الكاف وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى بني نكر، وهم قوم من عبد القيس، وهو نكرة بن نكيز بن أقصى بن عبد القيس. من ولده المثقب الشاعر العبدي - يعني من عبد القيس - واسم المثقب عائذ بن محصن. الممزق العبدي، واسمه شأس بن نهار الشاعر. قال ابن الكلبي: كل ما في بني أسد من الأسماء نكرة بالنون، منهم نكرة بن جذيمة بن الصيدا، من ولد شيخ بن عميرة الأسدي. كان مع الحسين بن علي ﵄، فأرسله إلى أهل الكوفة، فأخذه ابن زياد، فأمره أن يلعن الحسين، فلعن ابن زياد، فألقاه من فوق القصر، فقتله. هكذا ذكره الدارقطني.
والمشهور بالنسبة إلى نكرة بن نكير بن أقصى بن عبد القيس أبو مالك عمرو بن مالك النكري. قال أبو حاتم بن حبان: هو من عبد القيس، من أهل البصرة. يروي عن أبي الجوزاء. روى عنه حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان.
وابنه يحيى بن عمرو النكري: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه. مات سنة تسع وعشرين ومئة وقال أبو حاتم بن حبان:
стр. 4759
كان منكر الرواية عن أبيه، ويحتمل أن يكون السبب في ذلك منه أو من أبيه أو منهما. روى عنه عبد الله بن عبد الوهاب الحجي.
وابنه أبو غسان مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري. من أهل البصرة، يروي عن أبيه. روى عنه يعقوب بن سفيان والعراقيون. منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بالمفاريد التي لا أصول لها.
ويعقوب وأحمد ابنا إبراهيم بن كثير الدورقي النكري. قد ذكرناهما في الدورقي. ويقال لهما العبديان لأنهما من عبد القيس أيضاً.
وحماد بن كيسان النكري. يروي عن أبيه عن علي ﵁. روى عنه مروان بن معاوية الفزاري.
وأبو الخطاب زياد بن يحيى البصري النكري. يروي عن زياد بن الربيع اليحمدي، وعبد العزيز بن عبد الصمد، ومحمد بن أبي عدي. قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي في الرحلة الثالثة، وسألته عنه، فقال: هو ثقة.
стр. 4760
باب النون والميم
النماري: بضم النون وفتح الميم بعدها الألف وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى نمارة، وهم بطون من قبائل، منهم نمارة بن لخم بن عدي، منهم الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة رهط تميم الداري وأخيه أبي هند صاحبي رسول الله صلى الله وسلم. ومنهم أيضاً بنو نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سعود بن مالك بن عمم بن نمارة بن لخم، هم الملوك، رهط النعمان بن المنذر ملك العرب. وقال ابن حبيب: وفي إياد بن نزار نمارة بن إياد بن نزار.
النمذاباذي: بفتح النون والميم والذال المعجمة بعدها الألف والباء الموحدة بين الألفين وفي آخرها ذال أخرى. هذه النسبة إلى نمذاباذ، وهي محلة بنيسابور منها:
أبو محمد جعفر بن محمد بن أحمد بن بحر التميمي النيسابوري.
стр. 4761
سمع أحمد بن يوسف السلمي، وسهل بن عمار. روى عنه أبو أحمد الحاكم، وأبو علي الحافظان. ومات سنة سبع عشرة وثلاثمئة بنيسابور.
وأبو علي الحسن بن علي بن الحسين بن جعفر النمذأباذي النيسابوري سمع محمد بن بريدة الذهلي السلمي، وسهل بن عمار العتكي وأقرانهما روى عنه عبد الله بن محمد الثقفي، ومات في سنة تسع عشرة وثلاثمئة.
وأبو علي الحسين بن أحمد بن حفص بن عبد الله النمذأباذي، مولى الأنصار، من أهل نيسابور. سمع محمد بن رفع، وعلي بن خشرم فمن بعدهما. روى عنه أبو علي الحافظ، وعبد الله بن سعد، وأبو القاسم علي بن المؤمل، توفي سنة ثنتي عشرة وثلاثمئة.
النمذياني: بفتح النون والميم وكسر الذال المعجمة وبعدها الياء المنقوطة باثنتين وفي آخرها نون أخرى. هذه النسبة إلى نمذيان، وهي قرية من قرى بلخ. والمشهور بالنسبة إليها:
محمد بن فوران النمذياني، من أهل بلخ. روى عن محمد بن هشام المرورذي، وكتب عنه ببغداد. روى عنه أبو عبد الله محمد بن جعفر بن غالب الوراق الحافظ.
النمري: بفتح النون والميم وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى النمر، وهو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، وينتسب أيضاً إلى النمر بن عثمان بن نصر بن زهران، من الأزد. والمشهور بهذه النسبة:
стр. 4762
جابر بن عراب النمري. يروي عن هرم بن حيان. روى عنه أبو نضرة واسمه المنذر بن مالك.
وأبو روح سلام بن مسكين النمري الأزدي من أهل البصرة. يروي عن الحسن، وثابت. روى عنه مسلم، وأبو نعيم. مات سنة أربع وستين ومئة وقد قيل: سنة سبع وستين ومئة.
وصهيب بن سنان النمري، من النمر بن قاسط. وعمرو بن تغلب النمري: من النمر بن قاسط أيضاً. لهما صحبة، وهما من معروفي الصحابة.
وأبو الحسن كهمس بن الحسن النمري القيسي، نسب إلى أخواله قيس، يروي عن عبد الله بن بريدة.
وأبو عمر حفص بن عمر بن الحارث الحوضي النمري، من النمر بن عثمان. يروي عن شعبة وحماد بن زيد. روى عنه البخاري في الصحيح.
وأبو الفضل منصور بن سلمة بن الزبرقان بن شريك بن مطعم الكبش الرخم بن مالك بن سعد بن عامر الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط، وقيل: هو منصور بن الزبرقان بن سلمة النمري الشاعر، من أهل الجزيرة، قدم بغداد ومدح بها هارون الرشيد. ويقال: إنه لم يمدح من الخلفاء غيره، وقد مدح غير واحد من الأشراف، وإنما سمي جده الأعلى عامر الضحيان لأنه كان سيد قومه وحاكمهم،
стр. 4763
وكان يجلس إليهم إذا أضحى النهار، فسمي الضحيان. وسمي جد منصور مطعم الكبش الرخم لأنه أطعم ناساً نزلوا به ونحر لهم، ثم رفع رأسه فإذا هو برخم يحمن حول أضيافه، فأمر أن يذبح لهن كبش ويرمي به بين أيديهن، ففعل ذلك ونزلن عليه، فتمزقنه، فسمي مطعم الكبش الرخم. وفي ذلك يقول أبو نعجة النمري يمدح رجلاً منهم:
أبوك زعيم بني ساقط … وخالك ذو الكبش يقري الرخم
وكان تلميذ كلثوم بن عمرو العتابي وراويته، وعنه أخذ، والعتابي وصفه للفضل بن يحيى بن خالد حتى استقدمه من الجزيرة واستصحبه ثم وصله بالرشيد، وجرت بعد ذلك بينه وبين العتابي وحشة، حتى تهاجيا وتناقضا، وسعى كل واحد منهما على هلاك صاحبه.
وسأل منصور بن جمهور كلثوم العتابي عن سبب غضب الرشيد عليه، فقال: إني استقبلت منصوراً النمري يوماً من الأيام، فرأيته واجماً كئيباً، فقلت له: ما خبرك؟ فقال: تركت امرأتي تطلق، وقد عسر عليها ولادها، وهي يدي ورجلي والقيمة بأمري، فقلت له: لم لا تكتب على فرجها هارون الرشيد؟ قال: ليكون ماذا؟ قلت: لتلد على المكان، قال: وكيف ذاك؟ قلت: لقولك:
إن أخلف الغيث لم تخلف مخايله … أو ضاق أمر ذكرناه فيتسع
فقال: يا كشحان، والله لئن تخلصت امرأتي لأذكرن قولك هذا للرشيد، فلما ولدت امرأته خبر الرشيد بما كان بيني وبينه، فغضب الرشيد بذلك وأمر بطلبي، فاستترت عند الفضل بن الربيع، فلم
стр. 4764
يزل يستل ما في قلبه علي حتى أذن لي في الظهور، فلما دخلت عليه قال لي: قد بلغني ما قلته للنمري، فاعتذرت إليه حتى قبل، ثم قلت له: والله ما حمله على التكذيب إلا ميله إلى العلوية فإن أراد أمير المؤمنين أن أنشده شعره في مديحهم، فقال: أنشدني، فأنشدته:
شاء من الناس راتع هامل … يعللون النفوس بالباطل
حتى بلغت إلى قوله: ?ألا مساعير يغضبون لهم=بسلة البيض والقنا الذابل فغضب الرشيد من ذلك غضباً شديداً وقال للفضل بن الربيع: أحضره الساعة، فبعث الفضل في ذلك، فوجده قد توفي، فأمر بنبشه ليحرقه، فلم يزل الفضل يلطف له حتى كف عنه.
النمطي: بفتح النون والميم وفي آخره الطاء المهملة. هذه النسبة إلى النمط، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو بكر أحمد بن محمد بن الصقر المقرئ النمطي، المعروف بابن النمط. سمع أبا بكر محمد بن عبد الله الشافعي، كتب بالبصرة عن الفاروق بن عبد الكبير الخطابي، ويوسف بن يعقوب النجيرمي، وأبي قلابة الرقاشي، و
стр. 4765
محمد بن أحمد بن حمدان السراج. قال أبو بكر الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة صالحاً، ويذكرون أنه كان مستجاب الدعوة، سألته عن مولده فقال: لا أحقه إلا أني كنت كتبت عن الشافعي في سنة خمسين وثلاثمئة، وأنا عاقل محصل، وكان لي في ذلك الوقت على التقليل والاستظهار عشر سنين، ومات في المحرم سنة ثمان وعشرين وأربعمئة، ودفن بمقبرة باب حرب.
النمكباني: بفتح النون والميم والكاف والباء الموحدة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى نمكبان، وهي قرية على طرف البرية بمرو قريبة من سنج، منها بلال بن عبد الله النمكباني: من قدماء المراوزة، أدرك عبد الله بن المبارك وروى كتبه عنه"، وكان صاحب عربية. سمع خارجة بن مصعب وأبا عصمة نوح بن أبي مريم، وشراحيل، ومحمد بن عيسى، وعبد الكبير بن دينار وغيرهم، روى عنه أبو داود سليمان بن معبد السنجي وقال: أول ما اختلفت إليه. ومات بعد سنة مئتين إن شاء الله.
وأبو عمرو أحمد بن القاسم النمكباني. سمع أبا داود سليمان بن معبد السنجي.
النميري: بضم النون وفتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها راء. هذه النسبة إلى بني نمير، وهو نمير بن عامر بن صعصعة. والمشهور بالنسبة إليها:
следующие страницы →