Полный текст (5 059 стр.). Показаны 4936–4975 · переход к 4941.
стр. 4936
باب الهاء والذال المعجمة
الهذلي: بضم الهاء وفتح الذال المعجمة. هذه النسبة إلى هذيل، وهي قبيلة يقال لها هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، تفرقت في البلاد وأهل النخلة - وهي قرية على ستة فراسخ من مكة على طريق الحاج - أكثر أهلها من الهذيل، وجماعة منها نزلوا البصرة.
ومن الصحابة أسامة الهذلي والد أبي المليح عامر بن أسامة بن عمير بن عامر بن الأقيشر وهو عمير بن عبد الله بن حنيف بن سنان بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كبير بن هند بن طابخة بن لحيان بن هذيل، وبعض الناس يجعل مكان حنيف بن سنان حبيب بن يسار. له صحبة ورواية عن النبي ﷺ . حدث عنه ابنه.
وسلمة بن المحبق الهذلي، واسم المحبق صخر بن عتبة بن
стр. 4937
صخر بن حضير بن الحارث بن عبد العزى بن وائلة بن لحيان بن هذيل، له صحبة ورواية. حدث عنه جون بن قتادة.
وأبو سنان سوار بن عبد الله الهذلي، من أهل البصرة. يروي عن الحسن. روى عنه أبو عبيدة الحداد، وليس هذا بسوار القاضي.
وأما أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود فهو ابن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن سعد بن هذيل الهذيلي، هكذا نسبه محمد بن إسحاق بن يسار. من كبار أصحاب رسول الله ﷺ ومتقدميهم وسادات فقهائهم ومفتيهم، له المناقب المأثورة والفضائل المشهورة شهد بدراً والمشاهد كلها مع النبي ﷺ . وكان من السابقين الأولين. أسلم وهو سادس ستة. وكان حين أسلم غلاماً يافعاً يرعى غنماً لعقبة بن أبي معيط بمكة، وكان رسول الله ﷺ يقربه ويكرمه ولا يحجبه، وكان صاحب السواد والوساد والسواك والنعلين، انتقل إلى الكوفة بأمر عمر ﵄، ونشر بها الفقه
стр. 4938
والعلم والسنة، وكثر أصحابه، وابتنى بها داراً، ثم رجع إلى المدينة، وتوفي بها سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن بضع وستين سنة، وأوصى أن يصلي عليه الزبير بن العوام، ودفن بالبقيع.
الهذمي: بفتح الهاء والذال المعجمة بعدها الميم. هذه النسبة إلى هذمة وهو بطن من بحتر من طي، وهو هذمة بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثقل بن عمرو بن الغوث بن جلهمة، وهو طيء بن أدد.
الهذمي: بضم الهاء وسكون الذال المعجمة وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى هذمة وهو بطن من مزينة قال ابن حبيب: وفي مزينة هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو وهو مزينة بن أد بن طابخة. منهم معقل بن يسار، وبلال بن الحارث، وعائذ بن عمرو، ورافع بن عمرو، وعبد الله بن المفضل المزنيون كلهم من هذمة، ولهم صحبة.
الهذيلي: بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وبعدها آلياء آخر الحروف وفي آخرها اللام. هذه النسبة إلى الهذيل أيضاً، ويقال في النسبة إليها الهذلي وقد سبق. فأما الهذيل فجماعة من المعتزلة ينتسبون إلى أبي الهذيل العلاف البصري، ويقال لهم الهذيلية، وله فضائح كثيرة وعقائد خبيثة يطول شرحها.
стр. 4939
الهذيمي: بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى سعد هذيم وهو قبيلة معروفة من قضاعة قال ابن الكلبي: إنما سمي بسعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، وإنما قيل له سعد هذيم لأنه كان حضنه عبد حبشي يقال له هذيم فغلب عليه، فسمي سعد هذيم. والمنتسب إليه جماعة.
وفي الأسماء هذيم بن مخنف، ذكره البخاري.
وهذيم بن عبد الله بن علقمة، وأخوه جنادة بن عبد الله بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف قتلا يوم اليمامة شهيدين.
وهديم - بالدال المهملة - في قصة الصبي بن معبد، أردت الجمع بين الحج والعمرة، فلقيت رجلاً من قومي يقال لها هديم، وقال منصور: هو أديم بالألف والدال المهملة.
стр. 4940
باب الهاء والراء
الهرابي: بفتح الهاء والراء المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الباء الموحدة. هذه النسبة إلى هراب وهو بطن من سامة بن لؤي وهو هراب بن صبهان بن بطنة بن سامة بن عوف من بني سامة بن لؤي. ذكره أبو فراس.
الهرشي: بفتح الهاء وسكون الراء وفي آخرها الشين المعجمة. هذه النسبة إلى الهرش، وهو اسم لبعض أجداد أبي القاسم الحسن بن سعيد بن الحسن بن يوسف بن عبد الرحمن الوراق الهرشي، يعرف بابن الهرش، مروزي الأصل، حدث عن إسحاق بن إبراهيم البغوي. وإبراهيم بن هانئ النيسابوري، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه. روى عنه أبو الحسن الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وأبو القاسم بن الثلاج، وكان ثقة. مات في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمئة.
стр. 4941
وأبوه سعيد بن الحسن بن يوسف الهرشي، مرو الروذي الأصل، حدث عن أبيه، وسعدويه الواسطي. روى عنه ابنه الحسن.
الهرفي: بفتح الهاء وسكون الراء وفي آخرها الفاء. هذه النسبة إلى هرفة، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو غنيمة بن أبي الفضل بن هرفة الضرير الهرفي، من أهل الحريم الطاهري بغربي بغداد، شيخ صالح كان أصحابنا يحسنون إلينا عليه ويصفونه بالجبرية. سمع أبا سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش الكرخي وغيره. سمعت منه أحاديث في دكان شيخنا أبي منصور بن زريق القزاز.
الهرمزغندي: بضم الهاء وسكون الراء وضم الميم وسكون الزاي وفتح الغين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى هرمزغند، وهي قرية من قرى مرو، على خمسة فراسخ، منها:
عبد الحكم بن ميسرة الهرمزغندي، صاحب أحاديث الفتن.
الهرمزفرهي: بضم الهاء والميم بينهما الراء الساكنة ثم الزاي الساكنة وفتح الفاء والراء وفي آخرها هاء أخرى. هذه النسبة إلى هرمزفره، وهي قرية بأقاصي مرو على طرف البرية، يقال لها الساعة مسفرى على طريق ما وراء النهر، وإنما قيل لها هرمزفره - على ما بلغني - لأن عسكر الإسلام لما وردوا مرو كان بقرية مسفرى أمير يقال له: هرمز، فهرب،
стр. 4942
فقالت العرب: هرمز فر، فبقي الإسم عليها، والله أعلم. كان خرج منها جماعة من المشاهير والعلماء، منهم:
أبو هاشم بكير بن ماهان الهرمزفرهي، كان ممن سعى في دولة بني العباس، ونقل الخلافة من بني أمية، ولما مات أبو رياح النبال اجتمعت الشيعة بالكوفة، وكتبوا إلى الإمام من جماعتهم بموت أبي رياح. وسألوه أن يولي عليهم رجلاً وكان رسولهم بكتابهم إلى الإمام أبو هاشم بكير بن ماهان من قرية هرمزفرة، وابتاعوا له عطراً، ومضى على حمار له كأنه عطار حتى قدم الشراة، فأتى الحميمة، وكان يدور بالعطر ويبيع بأرخص مما كان يبيعه غيره إلى أن وقع إلى محمد بن علي، وأبلغه الكتاب، فولى أمرهم أبا الفضل سالم الأعمى، وهو يومئذ بصير، وبكير جد في أمر بني العباس.
وإبراهيم بن أحمد بن إبراهيم القزاز الهرمزفرهي، سمع علي بن خشرم، وسليمان بن معبد السنجي وغيرهما. كذا ذكره أبو زرعة السنجي.
وأبو إسحاق إبراهيم بن البقال الهرمزفرهي، تحول إلى السنج وسكنها.
وأحمد بن قطن الهرمزفرهي. قال محمد بن علي الحافظ: كان يقرأ كتب ابن المبارك، فإذا بلغ إلى: أي فلان، قال: سودوا وجهه.
стр. 4943
وأبو الفضل حمدويه بن الفضل التاجر الهرمزفرهي. سمع نصر بن علي، ومحمد بن بشار البصريين، ثبته محمد بن علي الحافظ. هكذا ذكره أبو زرعة السنجي.
وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم الحافظ الهرمزفرهي المروزي. كان حافظاً، متقناً، ثقة، صدوقاً، صاحب حديث، رحل وجمع وكتب الكثير بالعراق وخراسان والشام ومصر، وكتب بها كتب الشافعي، وسمعها وحملها إلى بلده. سمع محمد بن عبد الله بن قهزاد، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعلي بن خشرم. وبنداراً محمد بن بشار، وأبا موسى محمد بن المثنى. روى عنه أبو العباس المحبوبي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو العباس بن عقدة، وأبو بكر بن أبي دارم الكوفيان وجماعة كثيرة سواهم. حدث بالعراق وخراسان وكان يقول: خرجت من البصرة وأنا أذاكر بمئة ألف حديث، وأنا اليوم أذاكر بعشرة آلاف حديث وقيل: سأل الأمير خالد بن أحمد الذهلي أبا عبد الله محمد بن علي الحافظ أن يمكنه من كتبه عقيب انصرافه من رحلته إلى العراق والشام، فمكنه من كتبه، إما قال: أنفذها إليه أو حملها إليه، فنظر فيها، فلما رجع محمد بن علي سأل من حضر المجلس عما قاله خالد بن أحمد، فقيل له: إنه قال: قد أحس الكتابة إلا أنه لم يكتب الحكايات، فرحل محمد بن علي ثانياً وكتب الحكايات ولم يكتب سوى ذلك شيئاً، أو كما قال. ومات
стр. 4944
بقريته في آخر المحرم سنة ست وثلاثمئة وزرت قبره بهرمزفره غير مرة.
هرمي: بفتح الهاء والراء وفي آخرها الميم. هذه اللفظة لها صورة النسبة، وهي اسم جماعة منهم هرمي بن عبد الله بن رفاعة الأنصاري الواقفي، له صحبة ولا يعرف له رواية.
وهرمي بن عبد الله، حدث عن خزيمة بن ثابت. روى عنه عبد الملك بن عمرو الخطمي، وعمرو بن شعيب.
وشماس بن عثمان بن الشريد بن هرمي المخزومي، أحد الصحابة البدريين.
الهرمي: بفتح الهاء وسكون الراء وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى هرمة، وهو بطن من فهر، وهو هرمة بن هذيل بن ربيع بن عامر بن صبح بن عدي بن قيس بن الحارث بن فهر. منهم:
إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة الشاعر، مقدم شعراء المحدثين، قدمه محمد بن داود بن الجراح على بشار وأبي نواس وغيرهما من المحدثين.
الهرمي: بكسر الهاء وسكون الراء وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى هرم بن هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، من ولده النعمان بن عصر وقد تقدم نسبه، شهد بدراً.
هكذا ذكره الدارقطني.
стр. 4945
الهرواني: بفتح الهاء والراء والواو وفي آخرها النون. هذه النسبة وهو القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي القاضي الكوفي المعروف بابن الهرواني، كان إماما فاضلاً، جليل القدر، مفتياً على مذهب أبي حنيفة ﵀، ثقة، صدوقاً، وكان من عاصره من الكوفيين يقول: لم يكن بالكوفة من زمن عبد الله بن مسعود ﵁ إلى وقته أفقه منه. سمع أبا الحسن علي بن محمد بن هارون الحميري، ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي وغيرهما. روى عنه أبو القاسم الأزهري، وأبو الحسن العتيقي، وأبو القاسم التنوخي وأبو منصور محمد بن محمد العكبري، وأبو الفرج محمد بن محمد بن علان الخازن، وأبو عبد الله محمد بن الحسن بن داود الخزاعي وغيرهم. وكان آخر من روى عنه. وكانت ولادته في سنة خمس وثلاثمئة، وشهد في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمئة ومات بالكوفة في الثاني عشر من رجب سنة اثنتين وأربعمئة وله خمس وتسعون سنة.
الهروي: بفتح الهاء والراء المهملة. هذه النسبة إلى بلدة هراة، وهي إحدى بلاد خراسان وقد ذكرت فضائلها في الحنين إلى الأوطان فتحها خليد بن عبد الله الحنفي من جهة عبد الله بن عامر بن كريز زمن عثمان بن عفان ﵁. خرج منها جماعة من العلماء والأئمة في كل فن، منهم:
стр. 4946
أبو علي الحسين بن إدريس بن المبارك بن الهيثم بن زياد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الرحمن الأنصاري الهروي، من أهلها. يروي عن علي بن حجر المروزي، وكان ركناً من أركان السنة في بلده. مات سنة ثلاثمئة في آخرها وفي أول سنة إحدى وثلاثمئة.
وأما أبو زيد الهروي الحرشي العامري فاسمه سعيد بن الربيع من أهل البصرة، هو من موالي زرارة بن أوفى. قال أبو حاتم بن حبان: أبو زيد إنما قيل له هروي لأنه كان يبيع الثياب الهروية فنسب إليها. يروي عن شعبة. روى عنه أحمد بن المقدام العجلي وأهل العراق، مات سنة إحدى عشرة ومئتين.
وأبو هشام عائذ بن حبيب الهروي الأحول، من أهل البصرة. قال أبو حاتم بن حبان: عائذ بن حبيب بياع الهروي مولى بني عبس. يروي عن حميد الطويل. روى عنه أهل البصرة.
وأبو الصلت عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة الهروي، مولى عبد الرحمن بن سمرة القرشي. يروي عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي ﵁ وأهل بيته. لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. قال أبو حاتم بن حبان: وهو الذي روى عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة
стр. 4947
فليأت من قبل الباب وهذا شيء لا أصل له، ليس من حديث ابن عباس ولا مجاهد ولا الأعمش ولا أبو معاوية حدث به، وكل من حدث بهذا المتن فإنه سرقه من أبي الصلت هذا وإن أقلب إسناده.
روى عنه محمد بن هشام المستملي، وكانت له رحلة في الحديث إلى البصرة والكوفة والحجاز واليمن، وأدرك حماد بن زيد، ومالك بن أنس وعبد الوارث بن سعيد وجعفر بن سليمان وشريك بن عبد الله، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله العوام، وأبا معاوية الضرير، ومعتمر بن سليمان التيمي، وسفيان بن عيينة، وعبد الرزاق بن همام وغيرهم. روى عنه أحمد بن منصور الرمادي، وعباس بن محمد الدوري وإسحاق بن الحسن الحربي والحسن بن علوية القطان وغيرهم من الغرباء.
ذكره أحمد بن سيار المروزي وقال: ذكر لنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة وقد لقي وجالس الناس، ورحل في الحديث وكان صاحب قشافة، وهو من آحاد المحدودين في الزهد، قدم مرو أيام المأمون يريد التوجه إلى الغزو فأدخل على المأمون فلما سمع كلامه جعله من الخاصة من إخوانه وحبسه عنده إلى أن خرج معه إلى الغزو فلم يزل عنده مكرماً إلى أن
стр. 4948
أراد إظهار كلام جهم وقول القرآن مخلوق، وجمع بينه وبين بشر المريسي وسأله أن يكلمه، وكان أبو الصلت يرد على أهل الأهواء من المرجئة، والجهمية، والزنادقة، والقدرية، وكلم بشر المريسي غير مرة بين يدي المأمون مع غيره من أهل الكلام، كل ذلك كان الظفر له. وكان يعرف بكلام الشيعة، وناظرته في ذلك لأستخرج ما عنده فلم أره يفرط، ورأيته يقدم أبا بكر وعمر، ويترحم عن علي وعثمان، ولا يذكر أصحاب النبي ﷺ إلا بالجميل. وسمعته يقول: هذا مذهبي الذي أدين الله به إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب. وسألت إسحاق بن إبراهيم عن تلك الأحاديث وهي أحاديث مروية نحو ما جاء في أبي موسى، وما روي في معاوية، فقال: هذه أحاديث قد رويت قلت: فتكره كتابتها وروايتها والرواية عمن يرويها؟ فقال: أما من يرويها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك وأما من يرويها ديانة ويريد عيب القوم فإني لا أرى الرواية عنه. وقال يحيى بن معين: أبو الصلت ثقة صدوق إلا أنه يتشيع. وقال مرة أخرى: لم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان أبو الصلت زائفاً عن الحق، مائلاً عن القصد، سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه: هو أكذب من روث حمار الدجال، وكان قديماً متلوثاً في الأقذار. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: أبو الصلت ليس بثقة. وقال الدارقطني: أبو الصلت كان خبيثاً رافضياً، وقال: روى عن جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي ﷺ أنه
стр. 4949
قال: " الإيمان إقرار بالقول وعمل بالجوارح " الحديث، وهو متهم بوضعه، لم يحدث به إلا من سرقه منه، فهو الابتداء في هذا الحديث وحكي عنه أنه قال: كلب العلوية خير من جميع بني أمية، فقيل: فيهم عثمان؟ فقال: فيهم عثمان. ومات في شوال سنة ست وثلاثين ومئتين.
وأبو محمد بن يوسف بن الهروي ثم الدمشقي، هروي الأصل، دمشقي المولد والمنشأ، كان من مشاهير المحدثين بدمشق. يروي عن محمد بن أحمد بن يزيد الأنصاري روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، والحاكم أبو أحمد محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وغيرهم.
وأبو منصور محمد بن الحسن بن هوا الهروي، سكن ما وراء النهر، راوي السنن لأبي داود السجستاني، سمعها من أبي بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة التمار. روى عنه أبو حفص عمر بن منصور بن خنب البزاز الحافظ، وتوفي لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمئة.
стр. 4950
باب الهاء والزاي
الهزارسبي: بفتح الهاء والزاي والراء بينهما ألف والسين المهملة الساكنة وفي آخرها الباء الموحدة - ويقال: بالفاء أيضاً هزارسب - وهي قلعة حصينة بخوارزم، منها أبو محمد عبد الله بن محمد بن حمزة الخوارزمي الهزارسبي، سكن فربر. يروي عن أبي الليث عبيد الله بن سريج، وأبي عبد الله بن أبي حفص. روى عنه أبو نصر أحمد بن سهل البخاري.
الهزاني: بكسر الهاء والزاي المشددة المفتوحة بعدهما الألف وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى هزان، وهو بطن من عتيك، وهو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. قال الدارقطني: هو بطن ينتسب إليه الهزانيون، وهو أخو محارب بن صباح. قال: ومن الهزانيين شيخنا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني. حدث هو وأبوه من قبله. قلت: أبو روق من أهل البصرة. يروي عن ميمون بن مهران الكاتب، وعبد الله بن شبيب المكي. روى عنه جماعة كثيرة منهم
стр. 4951
أبو الحسن أحمد بن محمد بن الجندي، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وغيرهما. ومات بعد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمئة.
وفي الأسماء هزان بن موسى. روى عن ثابت بن عبيد. روى عنه وكيع، يعد في الكوفيين. قال ذلك البخاري.
وأبو هزان رافع بن أبي جميلة الشامي. سمع حذيفة، روى عنه صفوان بن عمرو وفضيل بن فضالة، ويحيى بن حصين.
وأبو هزان يزيد بن سمرة الرهادي. سمع عطاء الخراساني، وبكر بن خنيس، وروى عنه هشام بن عمار ويحيى بن بكير.
الهزمي: بفتح الهاء وسكون الزاي بعدها الميم. هذه النسبة إلى هزمة وهو جد المنتسب إليه. قال سيف بن عمر: فيمن بقي بدمشق مع يزيد بن أبي سفيان بعد اليرموك من قواد أهل اليمن سهم بن المسافر بن هزمة، وهو هزمي.
الهزمي: بضم الهاء وفتح الزاي وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى هزم، وهو من أجداد بني العباس بن عبد المطلب. قال أبو الحسن الدارقطني:
стр. 4952
وأما هزم فهو من أجداد أم بني العباس بن عبد المطلب، واسمها لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة، وأختها ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم زوجة رسول الله ﷺ .
الهزيلي: بضم الهاء وفتح الزاي وسكون الياء آخر الحروف. هذه النسبة إلى هزيلة، وهي اسم امرأة. والمشهور بالانتساب إليها:
خالد بن أبي حيان الهزيلي. قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى هزيلة امرأة من بني ذبيان ولدت في بني سلمة بالمدينة. يروي عن جابر بن عبد الله ﵄. روى عنه يعقوب بن محمد بن طحلاء. سئل أبو زرعة الرازي عنه، فقال: مديني ثقة.
الهزيمي: بضم الهاء وفتح الزاي بعدهما الياء آخر الحروف وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى هزيم، وهو بطن من حمير، وهو الهزيم بن أسعد بن عمرو بن وائل بن مرة بن حمير بن يزيد بن حضرموت. ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب حضرموت.
وفي الأسماء سعد بن ليث بن سود القضاعي، يلقب هزيماً. ذكره ابن دريد.
стр. 4953
باب الهاء والسين المهملة
الهسنجاني: بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها النون بعد الألف. هذه النسبة إلى قرية من قرى الري يقال لها: هسنكان، فعرب إلى هسنجان. والمشهور بالانتساب إليها:
أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني الرازي. حدث عن عبيد الله بن معاذ العنبري، وعبد الأعلى بن حماد، وهشام بن عمار، وأبي الطاهر بن السرح وغيرهم. وكانت له رحلة إلى العراق والشام وديار مصر. روى عنه أبو جعفر بن مردويه الأصبهاني، وأبو عمرو بن مطر المقرئ، وأبو بكر الإسماعيلي. توفي سنة إحدى وثلاثمئة. هكذا ذكره أبو الشيخ الأصبهاني.
والحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني بن أخي عبد السلام بن عاصم الهسنجاني. يروي عن يزيد بن أبي حكيم العدني، وإسماعيل بن أبي أويس، ويحيى بن آدم، وسعيد بن منصور. قال ابن أبي حاتم: سمعت محمد بن أيوب يقول: كنا لا نشك نحن وعلي بن شهاب أنه كذاب، ولم نحدث عنه.
стр. 4954
باب الهاء والشين المعجمة
الهشامي: بكسر الهاء وفتح الشين المعجمة والميم في آخرها بعد الألف. هذه النسبة إلى جماعة اسمهم هشام. والهشامية جماعة من غلاة الشيعة، وهم الهشامية الأولى والأخرى. أما الأولى فهم أصحاب هشام بن الحكم الرافضي المفرط في التشبيه والتجسيم، وكان يقول: إن معبوده جسم ذو حد ونهاية وإنه طويل عريض عميق، وطوله مثل عرضه، وعرضه مثل عمقه. وله مقالات في هذا الفن حكيت عنه.
وأما الهشامية الأخرى فهم أصحاب هشام بن سالم الجواليقي، وكان يزعم أن معبوده جسم، وأنه على صورة الإنسان ولكنه ليس بلحم ولا دم، بل هو نور ساطع يتلألأ بياضاً، وله حواس خمس كحواس الإنسان، ويد ورجل وسائر الأعضاء وأن نصفه الأعلى مجوف، ونصفه الأسفل مصمت. وعنه أخذ داود الجواربي قوله: إن معبوده له جميع أعضاء الإنسان إلا الفرج واللحية. وزعم هشام بن الحكم أنه كسبيكة الفضة، وأنه يشبر نفسه سبعة أشبار. وكل واحد منهما يكفر صاحبه، ويكفرهما غيرهما.
стр. 4955
وثم هشامية ثالثة، وهم ينتسبون إلى هشام بن عمرو الفوطي، وفضائحه كثيرة. منها أنه حرم على الناس أن يقولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل وقد نطق القرآن بذلك. وزعم أن الوكيل يقتضي موكلاً، ولم يعلم أن الوكيل قد يكون بمعنى الحفيظ كقوله تعالى: " قل لست عليكم بوكيل " أي بحفيظ.
стр. 4956
باب الهاء والفاء
الهفاني: بكسر الهاء وتشديد الفاء وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى هفان، وهفان في حنيفة، وهو هفان بن الحارث بن ذهل بن الدؤل بن حنيفة. والمشهور بالانتساب إليه هو ضمضم بن جوس الهفاني. يروي عن أبي هريرة ﵁. ثقة ولم يخرج حديثه في الكتابين. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: أخطأ معاذ بن معاذ حيث قال: عكرمة، عن ضمضم بن جوس المهراني - كذا قال معاذ - وإنما هو الهفاني، قاله أبو علي الغساني الحافظ. وقال ابن أبي حاتم: يروي عن أبي هريرة، وعبد الله بن حنظلة. روى عنه يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار. وقال أحمد بن حنبل فيما روى عنه ابنه صالح: ضمضم بن جوس ليس به بأس، روى عنه يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار.
стр. 4957
باب الهاء والكاف
الهكاري: بفتح الهاء والكاف المشددة وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى الهكارية وهي بلدة وناحية عند جبل، وقيل: جبال وقرى كثيرة فوق الموصل من الجزيرة. والمشهور منها:
أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة بن المأمون بن المؤمل بن الوليد بن القاسم بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي الهكاري الملقب بشيخ الإسلام تفرد مدة بطاعة الله في الجبال، وابتنى أربطة ومواضع يأوي إليها الفقراء والصالحون، وكان كثير الخير والعبادة، مقبولاً وقوراً. سمع بمكة أبا الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي، وبمصر أبا عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء وأبا القاسم عبد الله بن علي بن شامة المعافري، وببغداد وأبا القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ وأبا بكر محمد بن علي بن موسى الخياط وبالرملة أبا الحسين محمد بن الحسين محمد بن الحسين الترجماني الصوفي، وبصيدا محمد بن أحمد بن جميع الغساني وطبقتهم. سمع منه الفقهاء من الحفاظ. روى لنا عنه بمكة أبو زكريا يحيى بن عطاف الموصلي،
стр. 4958
وببغداد عبد العزيز بن أحمد بن ساملوه المقبري، وعبد الرحمن بن الحسن الفارسي، وببروجرد أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ، وصالح بن إسماعيل بن دودين الحبلي، وبأصبهان أبو الخير شعبة بن عمر الصباغ، وأبو محمد الحسن بن محمد بن جعفر المهراني وغيرهم. وكانت ولادته سنة تسع وأربعمئة، ومات بالهكارية في أول المحرم من سنة ست وثمانين وأربعمئة.
وكان ببغداد في زماننا شاب صالح من الهكارية، سمع معنا الحديث من أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيره.
стр. 4959
باب الهاء واللام
الهلجي: بفتح الهاء واللام وفي آخرها الجيم. هذه النسبة إلى هلجة، وهو اسم لجد يعقوب بن زيد بن هلجة بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي الهلجي، وكان قاضياً، يروي عن سعيد المقبري وأبيه. روى عنه مالك بن أنس، وهشام بن سعد، وموسى بن عبيدة، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وأيوب بن سيار، وأبو معشر نجيح، وإبراهيم بن طهمان. قال علي بن المديني: يعقوب بن زيد شيخ معروف. وقال أبو زرعة: هو مديني ثقة. وقال أبو حاتم الرازي، لا بأس به، ولا يحتج بحديثه.
стр. 4960
باب الهاء والميم
الهماني: بضم الهاء وفتح الميم المخففة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى همان، وظني أنها قرية بالعراق من سواد بغداد. والمشهور بهذه النسبة:
أبو الفرج الحسن بن أحمد بن علي الهماني، من أهل بغداد. روى عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان وغيره. روى عنه أبو القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي، وأبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وأبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله وغيرهم.
وأبو عمرو أحمد بن محمد بن الضحاك الهماني. يروي عن عمار بن خالد. روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، وقال: حدثنا أحمد بن محمد بن الضحاك الهماني بها، أبو عمرو.
الهمداني: بفتح الهاء وسكون الميم والدال المهملة، هي منسوبة إلى همدان، وهي قبيلة من اليمن، نزلت الكوفة، وهي همدان بن أوسلة، وهمدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وقال
стр. 4961
أبو علي الغساني: همدان اسمه أوسلة - بسين مهملة - بن خيار - بخاء معجمة - بن كهلان بن سبأ. وفي همدان بطون كثيرة منها سبيع ويام ومرهبة وأرحب، وفي كل بطن جماعة سنذكرهم في موضعهم، وسمعت أبا الغنائم المسلم بن نجم المزني الكوفي بسمرقند يقول: فاخرت أهل الكوفة أهل البصرة، حتى وقعوا في القبائل، فكل قبيلة ذكرها أهل الكوفة ذكر أهل البصرة أن جماعة من هذه القبيلة نزلت بالبصرة منهم طائفة أيضاً، حتى وصل أهل الكوفة إلى همدان، فسكت أهل البصرة واعترفوا أن ليس بالبصرة من بني همدان أحد.
وروي أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁ قال:
فلو كنت بواباً على باب جنة … لقلت لهمدان ادخلي بسلام
والمشهور بهذه النسبة: أبو المورع محاضر بن المورع الهمداني، من أهل الكوفة، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، والأعمش. روى عنه أحمد بن حنبل، وأهل العراق. وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، همداني أيضاً، وقد ذكرناه في السبيعي.
وأبو عبد الله الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري، من أهل الكوفة. يروي عن السدي، وسماك بن حرب. روى عنه أهل
стр. 4962
العراق، وكان مولده سنة مئة، ومات سنة سبع وستين ومئة، وكان فقيهاً ورعاً من المتقشفة الخشن، ممن تجرد للعبادة ورفض الرئاسة على تشيع فيه.
وأبو هشام عبد الله بن نمير الهمداني، من أهل الكوفة. يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري وابن أبي خالد. روى عنه ابنه محمد بن عبد الله بن نمير وأهل العراق، مات سنة ١٩٩.
وكتبت عن جماعة من الهمدانيين بالكوفة منهم: أبو الغنائم محمد بن محمد بن جناح الهمداني.
وعلي بن إبراهيم أبو الحسن الهمداني، وابنه أبو الأكرم بركات الهمداني، وغيرهم. وأهل الكوفة فيهم هذه النسبة كثيرة.
وشيخنا أبو تمام إبراهيم بن أحمد بن الحسين بن حمدان الهمداني. يروي عن أبي يعقوب يوسف بن محمد الهمداني هو همداني يروي عن همداني. كتبت عنه ببروجرد إحدى بلاد الجبل، وسمع أبا معشر الطبري بمكة، ومات سنة اثنتين وثلاثين وخمسمئة ببروجرد.
وأبو ذر عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني من أهل الكوفة. يروي عن عطاء، ومجاهد. روى عنه وكيع وأهل العراق. مات سنة خمسين ومئة. قال أبو حاتم بن حبان: عمر بن ذر كان مرجئاً يقص.
وأبو عروة القاسم بن مخيمرة الهمداني. يروي عن شريح بن
стр. 4963
هانئ والكوفيين. قال أبو حاتم بن حبان: وما أحسبه سمع أبا موسى. روى عنه الحكم بن عتيبة، وأهل العراق، وكان من خيار الناس، وكان من صالحي أهل الكوفة، خرج منها وسكن الشام مرابطاً، ومات سنة مئة.
ومجالد بن سعيد بن عمير الهمداني، من أهل الكوفة. يروي عن الشعبي، وقيس بن أبي حازم. روى عنه العراقيون. مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومئة في ذي الحجة، وكان ردئ الحفظ يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به. وكان الشافعي - رحمة الله عليه - يقول: الحديث عن حرام بن عثمان حرام، والحديث عن مجالد يجالد، والحديث عن أبي العالية الرياحي رياح. وقال أحمد بن حنبل: مجالد حديثه عن أصحابه كأنه حلم.
والأعشي الهمداني، هو عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن مالك بن الحارث بن عبد الحارث بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، يكنى أبا المصبح، وكان زوج أخت الشعبي، وكان من القراء ثم تركه وصار شاعراً وخرج مع ابن الأشعث فأتي به الحجاج، فقتله صبراً.
وأبو عمر إسماعيل بن مجالد بن سعيد بن عمير بن ذي مران بن شرحبيل بن ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان الهمداني، من مشاهير أهل الكوفة، ورد بغداد وسكنها، وحدث عن أبيه، وبيان بن بشر الأحمسي، وإسماعيل بن
стр. 4964
أبي خالد، وأبي إسحاق السبيعي، وسماك بن حرب. روى عنه ابنه عمر، وإبراهيم بن زياد سبلان، وسريج بن يونس، ويحيى بن معين، وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم. وقيل: إنه ليس بالقوي.
الهمذاني: بالهاء والميم المفتوحتين والذال المنقوطة بعدهما، فهي مدينة بالجبال مشهورة على طريق الحاج والقوافل، أقمت بها في التوجه والأنصراف أربعين يوماً وكان بها ومنها جماعة من العلماء والأئمة والمحدثين عالم لا يحصى. ومن المشهورين منها:
أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي بن ديزيل الهمذاني المعروف بسيفنة، سمع علي بن عياش الحمصي، وآدم بن أبي إياس العسقلاني وإسماعيل بن أبي أويس المدني، ويحيى بن صالح الوحاظي، وعفان بن مسلم الأنصاري. روى عنه إبراهيم بن سعيد بن معدان البزاز، وأبو حفص عمر بن حفص بن هند المستملي، والقاسم بن أبي صالح، وأحمد بن عبيد، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وغيرهم. وإنما قيل له سيفنة باسم طائر بمصر يقع على الشجرة ويقلع الأوراق منها بمنقاره ويرميها حتى لا يترك عليها ورقة واحدة، فلقب إبراهيم بن ديزيل به لأنه إذا ظفر بمحدث لا يفارقه حتى يسمع منه ما عنده ويكتبه. ولنا في حرصه حكاية عجيبة. مات يوم الأحد آخر يوم من شعبان سنة إحدى وثمانين ومئتين.
стр. 4965
وأبو أحمد المران بن حمويه الهمذاني، يقال: إن البخاري حدث عنه عن أبي غسان في كتاب الشروط.
وعبد الحميد بن عصام الهمذاني، وهو من أهل جرجان، سكن همذان فنسب إليها. روى عن سفيان بن عيينة وغيره. روى عنه أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي. وسئل عنه فقال: صدوق.
وأبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح بن عبد الله بن قيس بن الهذيل بن يزيد بن العباس بن الأحنف بن قيس التميمي الهمذاني، من أهل همذان، كان حافظاً، فهماً، عالماً، ثقة، ثبتاً، صنف كتاباً في طبقات الهمذانيين، وكتاباً في سنن التحديث، وغير ذلك. سمع أبا محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد بن قارن الرازيين، والحسن بن علي المكتب، وإبراهيم بن عمروس، والقاسم بن بندار، وعبد الرحمن بن حمدان الهمذانيين، ومحمد بن حمدان بن سفيان الطرائفي، وسليمان بن داود، وعلي بن إبراهيم بن سلمة القزوينيين وطبقتهم. روى عنه أبو الفضل محمد بن عيسى البزاز الصوفي ومحمد بن الفرج بن علي البزاز، وعلي بن طلحة المقرئ، وحدث ببغداد سنة سبعين وثلاثمئة.
وأبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمذاني الملقب بالبديع، كان أحد الفضلاء الفصحاء، وكان متعصباً لأهل الحديث والسنة، وما أخرجت همذان بعده مثله. هكذا قال أبو الفضل الفلكي، وقال: كان من مفاخر بلدنا. روى عن أبي الحسين أحمد
стр. 4966
بن فارس بن زكريا الأديب، وعيسى بن هشام الأخباري. حدث عنه القاضي أبو محمد عبد الله بن الحسين النيسابوري، والفقيه أبو سعد محمد بن الحسين بن يحيى أخوه. وسكن هراة وبها مات، ويقال: إنه سم سنة ثمان وتسعين وثلاثمئة.
وأبو عائشة مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني ثم الوادعي، وهو من ولد عبد الله بن وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، من أهل الكوفة، سرق وهو صغير ثم وجد فسمي مسروقاً، وأسلم أبوه الأجدع، فسمي عبد الرحمن. رأى مسروق أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعلياً. وابن مسعود، وعائشة أم المؤمنين ﵃. روى عنه جماعة منهم عامر الشعبي وإبراهيم النخعي، وكان ممن حضر مع علي حرب النهروان، حكي عنه أنه حج فما نام في الطريق إلا ساجداً، وهو ابن أخت عمرو بن معد يكرب، وكان أبوه أفرس فارس باليمن، وكان الشعبي يقول: ما علمت أن أحداً كان أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق. وصلى حتى تورمت قدماه.
стр. 4967
وأبو القاسم هارون بن إسحاق الهمداني، من أهل الكوفة من الثقات. روى عن عبد السلام بن حرب، وأبي خالد الأحمر، وأبي بكر بن عياش، ومحمد بن عبد الوهاب السكري، ومطلب بن زياد، ومعتمر بن سليمان، وعبد الله بن رجاء المكي. روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وأبو بكر بن أبي داود السجستاني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي. قال علي بن الحسين بن الجنيد: كان محمد بن عبد الله بن نمير يبجله وقال أبو حاتم الرازي: هو صدوق.
وأبو سعيد يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني الكوفي، يروي عن الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأحول، مات بالمدائن وهو قاض بها في جمادى من سنة ثمانين، وهو أول من صنف بالكوفة. روى عنه أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وهناد بن السري، وأبو كريب وغيرهم. وكان يحيى بن سعيد القطان يقول: ما خالفني بالكوفة أشد علي من ابن أبي زائدة. وكان ابن نمير يقول: ابن أبي زيادة في الحديث أكثر من ابن إدريس في الإتقان. وثقه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن يحيى
стр. 4968
بن أبي زائدة فقال: مستقيم الحديث، صدوق، ثقة.
стр. 4969
باب الهاء والنون
الهنائي: بضم الهاء وفتح النون. هذه النسبة إلى هناءة بن مالك بن فهم. والمشهور بالانتساب إليها:
أبو يزيد يحيى بن يزيد بن مرة الهنائي، من التابعين. يروي عن أنس بن مالك ﵁. روى عنه شعبة. قال أبو حاتم بن حبان: هو من هناءة، ومن قال: يزيد بن يحيى، أو يزيد بن أبي يحيى فقد وهم.
وحماد الهنائي شيخ بصري. يروي عن معاوية المراسيل. روى عنه أبو الشيخ الهنائي.
وأبو شيخ حيوان بن خالد الهنائي البصري. يروي عن أخيه أتاهم كتاب عمر وهو مع عثمان بن أبي العاص ﵄. روى عنه قتادة.
وأبو مرصفة عثمان بن مرجعة الهنائي، من أهل البصرة. يروي عن عكرمة، ومالك بن دينار. روى عنه أهل البصرة.
стр. 4970
وعلي بن المبارك الهنائي، من أهل البصرة. يروي عن هشام بن عروة، وكان راوياً ليحيى بن أبي كثير. روى عنه وكيع بن الجراح، ومسلم بن إبراهيم، وكان متقناً ضابطاً.
وأبو شعيب الصلت بن دينار الأزدي الهنائي المجنون، من أهل البصرة. يروي عن ابن سيرين، وأبي نضرة. روى عنه البصريون، وكان الثوري إذا حدث عنه كان يقول: حدثنا أبو شعيب، ولا يسميه، وكان ممن يشتم أصحاب رسول الله ﷺ وينتقص علي بن أبي طالب ﵁ وينال منه ومن أهل بيته، على كثرة المناكير في روايته. تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين. قال يحيى بن سعيد: ذهبت أنا وعوف إلى الصلت بن دينار، فذكر الصلت علياً فنال منه، فقال له عوف مالك يا أبا شعيب لا رفع الله صرعتك.
وبيهس بن فهدان الهنائي، بصري. يروي عن أبي شيخ الهنائي. روى عنه شعبة، ووكيع، والنضر بن شميل. وثقه يحيى بن معين.
الهنبي: بكسر الهاء وسكون النون وفي آخرها الباء الموحدة. هذه النسبة إلى هنب، وهو بطن من ربيعة بن نزار، وهو هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. من ولده عامر بن ربيعة العدوي، شهد بدراً.
وهنب بن القين بن هود بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
стр. 4971
الهندواني: بكسر الهاء وسكون النون وضم الدال المهملة وفي آخرها النون. هذه النسبة للفقيه أبي جعفر محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر الفقيه الهندواني البلخي، من أهل بلخ، كان إماماً فاضلاً عارفاً بفقه أبي حنيفة ﵀، حتى يقال له من فقهه: أبو حنيفة الصغير. حدث بالحديث، وأفتى بالمشكلات، وشرح المعضلات. وإنما قيل له الهندواني لأنه من محلة ببلخ يقال لها: باب هندوان، ينزل فيها الغلمان والجواري التي تجلب من الهند. اجتزت بها غير مرة. وأبو جعفر سمع محمد بن عقيل الفقيه البلخي، وأبا القاسم أحمد بن حم، وأستاذه أبا بكر محمد بن أبي سعيد الفقيه وعليه تفقه، وعلي بن أحمد الفارسي، وإسحاق بن عبد الرحمن القارئ الكندي وغيرهم. حدث، وسمع منه ببلخ وبلاد ما وراء النهر. روى عنه جعفر بن محمد بن حمدان الفقيه، وأبو إسحاق إبراهيم بن مسلم بن محمد بن محمد البخاري، وأبو عبد الله طاهر بن محمد الحدادي وغيرهم. مات ببخارى وحمل إلى بلخ ودفن بها يوم الجمعة لخمس بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وستين وثلاثمئة، وهو ابن اثنتين وستين سنة.
ومن القدماء نزال بن الهندواني. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: روى عن الضحاك روى عنه عاصم بن محمد العمري، ومروان بن معاوية. سمعت أبي يقول ذلك.
قلت: وليس هذا منسوباً إلى تلك المحلة.
الهندي: بكسر الهاء وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة. هذه
стр. 4972
النسبة إلى البلاد وإلى القبيلة، فأما الأول فهو منسوب إلى بلاد الهند وفيهم كثرة وشهرة، منهم:
شيخنا أبو الحسن بختيار بن عبد الله الهندي الصوفي، عتيق محمد بن إسماعيل اليعقوبي القاضي، من أهل فوشنج، شيخ صالح، سديد السيرة، سافر مع سيده إلى العراق والحجاز وكور الأهواز، وسمع ببغداد الشريف أبا نصر محمداً وأبا الفوارس طراداً ابني محمد بن علي الزينبي، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وبالبصرة أبا علي علي بن أحمد بن علي التستري، وأبا القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن شعبة الحافظ، وأبا يعلي أحمد بن محمد بن الحسن العبدي، وجماعة كثيرة من هذه الطبقة بأصبهان وسائر بلاد الجبل وخوزستان. سمعت منه بفوشنج وهراة. توفي سنة اثنتين - أو ثلاث - وأربعين وخمسمئة.
وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي الفصاد، عتيق الإمام والدي ﵀. سافر معه إلى العراق والحجاز، وسمعه الحديث الكثير، وكان عبداً صالحاً. سمع ببغداد أبا محمد بن أحمد بن الحسين السراج، وأبا الفضل محمد بن عبد السلام بن أحمد الأنصاري، وأبا الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري، وبهمذان أبا محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني، وبأصبهان أبا الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد وأبا سعد محمد بن أبي عبد الله المطرز، وأبا علي الحسن بن أحمد الحداد وطبقتهم. سمعت منه شيئاً يسيراً. وتوفي بمرو في صفر سنة إحدى وأربعين وخمسمئة.
والثاني جماعة من بني هند من بني شيبان. حدثنا أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ من لفظه بجامع أصبهان، أخبرنا أبو الفضل
стр. 4973
محمد بن طاهر بن علي المقدسي الحافظ، أخبرنا أحمد بن أبي الربيع، حدثنا محمد بن إبراهيم الجرجاني، حدثنا أبو العباس الأموي، حدثنا عباس الدوري، سمعت يحيى بن معين يقول: يسير بن عمرو جاهلي، وهو هندي من بني هند من بني شيبان.
وأبو موسى إسرائيل بن موسى الهندي، بصري، كان ينزل الهند فنسب إليها. روى عن الحسن. روى عنه ابن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، والحسين الجعفي. قال يحيى بن معين: إسرائيل - صاحب الحسن - ثقة.
الهنوي: بفتح الهاء والنون بعدهما الواو. هذه النسبة إلى هني وهي قبيلة من قضاعة، وهو هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، منها:
معن وعاصم ابنا عدي بن الجد بن العجلان. شهدا بدراً. وعبدة بن مغيث بن الجد بن العجلاني، شهد أحداً. وابنه شريك الذي يقال له: ابن سحماء، صاحب اللعان وغيرهم مما ذكرته في الجدي.
ومن ولد هرم بن هني بن بلي النعمان بن عصر بن الربيع بن الحارث بن أديم بن أمية بن خدرة بن كاهل بن رشد بن أفرك. شهد بدراً، عداده في بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف
стр. 4974
بن مالك بن الأوس، وقيل: هو النعمان بن عصر بن عبيد بن وائلة بن حارثة.
الهني: بكسر الهاء والنون. هذه النسبة إلى هني، وهو بطن من طيء، وهو هني بن عمرو بن الغوث بن طيء، قبيل منهم بنو حية رهط إياس بن قبيصة الطائي ملك العرب بعد النعمان بن المنذر. وأخوه مر بن عمرو بن الغوث بن طيء، منهم داود بن نصير الطائي العابد المحدث الكوفي.
стр. 4975
باب الهاء والواو
الهوذي: بضم الهاء والواو الساكنة وفي آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى هوذ، وهو بطن من عذرة، وهو الهوذ بن عمرو بن الأحب بن حن بن ربيعة بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد. من ولده بثينة بنت حبا بن ثعلبة بن الهوذ العذرية الهوذية صاحبة جميل بن معمر الشاعر.
الهورقاني: بضم الهاء وسكون الواو والراء وبعدها القاف وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى هورقان، وهي قرية قريبة من سنج على سبعة فراسخ من مرو. والمشهور بالنسبة إليها:
أبو رجاء محمد بن حمدويه بن موسى بن طريف بن روح الهورقاني، هكذا ذكره المعداني، وقال: توفي سنة ست وثلاثمئة. وقال أبو بكر الخطيب: محمد بن حمدويه بن أحمد - وقيل: ابن عيسى - أبو رجاء السنجي الهورقاني، يروي عن أحمد بن جميل، ومحمد بن حميد الرازي، وعتبة بن عبد الله، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، وسويد بن نصر الطوسي، وحامد بن آدم، ورقاد بن إبراهيم وغيرهم. روى
следующие страницы →