Тараджим · id 1689

الطبقات الكبرى - متمم الصحابة - الطبقة الخامسة

ابن سعد

Полный текст (776 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

стр. 211

سليمان وعيسى وصالح وإسماعيل وعبد الصمد (١) بنو علي بن عبد الله بن عباس (٢) بالقعدد (٣). فوهبوا حقهم لعبد الصمد بن علي (٤) فصار ميراثه كله إليه (٥). آخر الجزء السابع من كتاب الطبقات الكبير لأبي عبد الله محمد بن سعد كاتب الواقدي رحمة الله عليه يتلوه إن شاء الله في الجزء الثامن الحسن بن علي ع الحمد لله وحده وصلواته وسلامه على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلامه.

стр. 212

٧ - الحسن بن علي ﵉ - ابن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمه فاطمة بنت رسول الله ﷺ (١) وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى ابن قصي. فولد الحسن بن علي: محمدا الأصغر وجعفرا وحمزة (٢) وفاطمة درجوا (٣) وأمهم أم كلثوم بنت الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم. ومحمدا الأكبر وبه كان يكنى والحسن (٤) وامرأتين هلكتا ولم تبرزا وأمهم خولة بنت منظور (٥) بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل

الحواشي

(١) ليست في المحمودية.
(٢) في جمهرة أنساب العرب ص ٣٩: ذكر محمدا وجعفرا وحمزة وقال: لا عقب لواحد من هؤلاء.
(٣) درجوا: درج ودرج- بفتح الراء وكسرها- الرجل: مات. ويقال للقوم إذا ماتوا ولم يخلفوا عقبا قد درجوا ودرجوا. وقبيلة دارجة: إذا انقرضت ولم يبق لها عقب. وفي المثل: أكذب من دب ودرج. أي أكذب الأحياء والأموات. وقيل: درج مات ولم يخلف نسلا وليس كل من مات درج. (اللسان: ٢/ ٢٦٨ مادة درج) والمراد هنا ماتوا وهم صغار.
(٤) في نسب قريش لم يذكر من ولد خولة إلا الحسن.
(٥) في الأصل، منصور، وفي المحمودية، منظود، والتصحيح من كتب الأنساب. مثل نسب قريش ص ٤٦. وجمهرة أنساب العرب ص ٣٨.

стр. 213

ابن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان. وزيدا وأم الحسن وأم الخير وأمهم أم بشير (١) بنت أبي مسعود وهو عقبة ابن عمرو بن ثعلبة بن أسيره بن عسيرة (٢) بن عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج من الأنصار. وإسماعيل ويعقوب وجاريتين هلكتا وأمهم جعدة بنت الأشعث بن قيس ابن معدي كرب الكندي. والقاسم وأبا بكر وعبد الله (٣) قتلوا مع الحسين بن علي بن أبي طالب ولا بقية لهم. وأمهم أم ولد تدعى بقيلة. ٢/ ٨/ ب وحسينا (٤) الأثرم وعبد الرحمن وأم سلمة/ وأمهم أم ولد تدعى ظمياء وعمرا لا بقية له (٥). وأمه أم ولد. وأم عبد الله وهي أم أبي جعفر محمد ابن علي بن حسين وأمها (٦) أم ولد تدعى صافية. وطلحة لا بقية له (٧). وأمه أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي وعبد الله الأصغر وأمه زينب بنت سبيع بن عبد الله أخي جرير بن عبد الله البجلي. قال محمد بن عمر: ولد الحسن بن علي بن أبي طالب في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة (٨).

الحواشي

(١) في نسب قريش ص ٤٩:، أم بشير، ويجعلها أما لزيد وأم الخير ولا يذكر أم الحسن. وفي المحبر ص ٤٤٦:، أم بشر، كذلك. وفي جمهرة أنساب العرب ص ٣٨. اسمها، أم بشر، وقال المحقق: في بعض النسخ، بشير، بالتصغير.
(٢) في نسب قريش ص ٤٩:، عميرة،.
(٣) في نسب قريش ص ٥٠: أسقط اسم عبد الله وأضاف عمرا.
(٤) في نسب قريش ص ٥٠: يذكر حسينا فقط ولا يسمى أمه ويذكر أنه قد انقرض.
(٥) في نسخة المحمودية جاءت العبارة هكذا، وعمرا ولا بقية له،.
(٦) في الأصول الخطية: وأمهما. وهو خطأ.
(٧) في نسب قريش ص ٥٠:، درج،.
(٨) مثله في نسب قريش ص ٤٠. والاستيعاب: ١/ ٣٨٤. وقال: هذا أصح ما قيل في ذلك. وانظر الإصابة: ٢/ ٦٨ ونسبه إلى ابن سعد وابن البرقي وذكر أقوالا أخرى في تاريخ ولادته ثم رجح هذه الرواية بقوله: والأول أثبت.

стр. 214

ذكر الأذان في أذن الحسن ١٤٨ - قال: أخبرنا عمر بن سعد أبو داود الحفري وقبيصة بن عقبة

الحواشي

(٥٢) . - أبو المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي نزيل بغداد. ثقة. من التاسعة (تق: ١/ ٧٢). - عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي. ضعيف. من الرابعة (تق: ١/ ٣٨٤). - عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي ﷺ . كان كاتب علي. ثقة من الثالثة (تق: ١/ ٥٣٢). - أبو رافع القبطي مولى رسول الله ﷺ اسمه إبراهيم وقيل أسلم أو هرمز. صحابي. مات في أول خلافة علي على الصحيح (تق: ٢/ ٤٢١). تخريجه: أخرجه أحمد في مسنده: ٦/ ٩. وأبو داود برقم
(٥١٠٥) ، والترمذي برقم
(١٥١٤) والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٩. كلهم من طريق سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه به. وقد قال الترمذي عقبة: هذا حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله:، عاصم ضعيف،. وهو كما قال فقد أورده في ديوان الضعفاء (ص ١٥٧) وقال: ضعفه مالك وغيره. وجزم بذلك ابن حجر كما ذكرنا أعلاه. وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في إرواء الغليل (رقم ١١٧٣): حسن إن شاء الله وقال: إنه يتقوى بما روى البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس: أن النبي ﷺ أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد. وإسناده ضعيف. كما نقل ذلك ابن القيم في تحفة المودود (ص ٢١) وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم
(٣٢١) . تنبيه: ورد في مسند أحمد: أذن في أذني الحسن. وورد في مستدرك الحاكم: أذن في أذن الحسين. وسيأتي الحديث في ترجمة الحسين برقم
(٣٣٥) من هذا الطريق.

стр. 215

وأبو المنذر إسماعيل بن عمر. قالوا: حدثنا سفيان الثوري. عن عاصم بن عبيد الله. عن عبيد الله بن أبي رافع. عن أبيه. أن رسول الله ﷺ : أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة. قال قبيصة وأبو المنذر في حديثهما: بالصلاة. ١٤٩ - أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا ابن عيينة. عن عاصم ابن عبيد الله. عن عبيد الله بن أبي رافع. عن أبي رافع. أن رسول الله ﷺ : أذن في أذن الحسن بن علي بالصلاة حين ولدته فاطمة.

стр. 216

ذكر العقيقة ١٥٠ - قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي. عن أيوب. عن عكرمة. أن النبي ﷺ عق عن الحسن بكبش وعن الحسين بكبش. ١٥١ - قال: أخبرنا يعلى بن عبيد. قال: حدثنا سفيان. عن أيوب. عن عكرمة. قال: ذبح رسول الله ﷺ عن الحسن والحسين كبشا كبشا.

الحواشي

(١٤٢) . - أيوب هو السختياني. ثقة. ثبت. تقدم في
(١٤٣) . - عكرمة هو مولى ابن عباس. تقدم في رقم
(٨) . تخريجه: أخرجه أبو داود موصولا. حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس برقم
(٢٨٤١) ، ولفظه عنده: أن رسول الله ﷺ عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٢٩٩ بمثل إسناد أبي داود. ولفظه: أن رسول الله ﷺ عق عن الحسن كبشا وعن الحسين كبشا وهذا إسناد صحيح. وانظر إرواء الغليل حديث رقم
(١١٦٤) فقد روى بطرق متعددة عن عدد من الصحابة. ١٥١ - إسناده مرسل. - رجاله تقدموا. تخريجه: انظر الحديث السابق.

стр. 217

١٥٢ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: حدثنا إسرائيل. عن جابر. عن عكرمة: أن رسول الله ﷺ عق عن حسن وحسين كبشا كبشا. ١٥٣ - قال: أخبرنا محمد بن حميد العبدي. عن معمر. عن أيوب. عن عكرمة: أن النبي ﷺ عق عن الحسن والحسين كبشين.

стр. 218

ذكر حلق رأس الحسن والحسين ١٥٤ - قال: أخبرنا أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي. [عن جعفر بن محمد. عن أبيه: أن فاطمة حلقت حسنا وحسينا يوم سابعهما فوزنت شعرهما فتصدقت بوزنه فضة]. ١٥٥ - قال: أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا مالك بن أنس. [عن جعفر بن محمد. عن أبيه. قال: وزنت بنت رسول الله ﷺ شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنته فضة].

الحواشي

(١٠٤) . - جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالصادق أبو عبد الله صدوق فقيه أخرج له أصحاب السنن والبخاري في الأدب المفرد (تق: ١/ ١٣٢). - محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب أبو جعفر الباقر. ثقة فاضل. من الرابعة (تق: ٢/ ١٩٢). تخريجه: أخرجه سعيد بن منصور كما قال الحافظ في الفتح: ٩/ ٥٩٦ مرسلا عن محمد ابن علي أبو جعفر الباقر. وحلق رأس المولود يوم سابعة جاء في حديث صحيح رواه الخمسة وصححه الترمذي وانظر مزيدا من ذلك في إرواء الغليل حديث رقم
(١١٦٥) . ١٥٥ - إسناده مرسل. - معن بن عيسى الأشجعي المدني. ثقة ثبت. تقدم في رقم
(٣٢) . تخريجه: أخرجه مالك في الموطإ. كتاب العقيقة. باب ما جاء في العقيقة: ٢/ ٥٠١ من هذا الطريق. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٣٠٤ من طريق مالك.

стр. 219

١٥٦ - قال: أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا مالك بن أنس. عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن. [عن محمد بن علي بن حسين. قال: وزنت فاطمة بنت رسول الله ﷺ شعر حسن وحسين فتصدقت بزنته فضة]. ١٥٧ - قال: أخبرنا (١) خالد بن مخلد البجلي. قال: حدثني سليمان ابن بلال. قال: حدثني ربيعة بن أبي (٢) عبد الرحمن. [عن محمد بن علي ابن حسين. قال: حلق رسول الله ﷺ حسنا وحسينا ثم تصدق بزنة أشعارهما فضة].

الحواشي

(١١) . - سليمان بن بلال التيمي مولاهم المدني. ثقة. تقدم في رقم
(١٠) . تخريجه: أخرج الطبراني في الكبير: ٣/ ٢٩ من طريق ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن ربيعة عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ أمر برأس الحسن والحسين يوم سابعهما فحلقا … وقال الهيثمي في المجمع: ٤/ ٥٧ رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وفي إسناد الكبير ابن لهيعة وإسناده حسن وبقية رجاله رجال الصحيح. قلت: وإسناد البزار أيضا من طريق ابن لهيعة (كشف الأستار: ٢/ ٧٤) لمرسل محمد بن علي بن حسين وبذلك يكون الخبر صحيحا. وانظر ما تقدم رقم
(١٥٤) ،
(١٥٥) ،
(١٥٦) . _________
(١) في نسخة المحمودية حدثنا.
(٢) في الأصل، ربيعة بن عبد الرحمن، وهو خطأ.

стр. 220

١٥٨ - قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثني سليمان بن بلال. قال: [حدثني جعفر بن محمد. عن أبيه قال: ذبحت فاطمة عن حسن وحسين حين ولدا شاة شاة وحلقت رءوسهما وتصدقت بزنة شعورهما]. ١٥٩ - قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي. قال: حدثنا شريك. عن عبد الله بن محمد بن عقيل. [عن علي بن حسين. قال: لما ولدت فاطمة حسنا قالت: يا رسول الله ألا (١) أعق عن ابني بدم؟ قال:، لا ولكن احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره من الورق على المساكين أو على كذا- يعني أهل الصفة-،. فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك].

الحواشي

(١٥٩) . ١٥٩ - إسناده مرسل ضعيف. - هشام أبو الوليد الطيالسي. ثقة ثبت. تقدم في رقم
(٣) . - شريك هو ابن عبد الله النخعي. صدوق يخطئ كثيرا. تقدم في رقم
(٧٦) . - عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني. صدوق في حديثه لين. ويقال تغير بآخره. من الرابعة. (تق: ١/ ٤٤٨). - علي بن حسين بن علي بن أبي طالب المعروف بزين العابدين. ثقة ثبت فقيه مشهور فاضل. مات سنة ٩٣ هـ (تق: ٢/ ٣٥). تخريجه: أخرجه أحمد في المسند: ٦/ ٣٩٠ والبيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٣٠٤ موصولا من طريق شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع. وله متابعات ذكرها الشيخ الألباني في إرواء الغليل عند الحديث رقم
(١١٧٥) . قال البيهقي: ٩/ ٣٠٤: تفرد به ابن عقيل وهو إن صح فكأنه أراد أن يتولى العقيقة عنهما بنفسه كما رويناه فأمرها بغيرها وهو التصدق بوزن شعرهما من الورق. _________
(١) زيادة من نسخة المحمودية.

стр. 221

١٦٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا الثوري. عن عبد الله ابن محمد (١) بن عقيل. [عن علي بن حسين قال: عق رسول الله ﷺ عن الحسن بكبش وحلق رأسه وأمر أن يتصدق بزنته فضة على الأوفاض] (٢). ١٦١ - قال: وأخبرنا أيضا به محمد بن عمر. قال: أخبرنا الثوري. عن عبد الله بن محمد بن عقيل. عن علي بن حسين. عن أبي رافع. [أن رسول الله ﷺ أمر أن يتصدق بزنة شعر حسن وحسين على الأوفاض. يعني المساكين الذين في الصفة].

стр. 222

١٦٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله ابن أبي سبرة. عن جعفر. [عن أبيه. قال: أمر النبي ﷺ أن يتصدق بزنة شعر حسن وحسين فوزن شعر أحدهما فوجد ثلثي درهم]. ١٦٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. عن إبراهيم بن يزيد الخوزي. عن عمرو بن دينار. عن الحسن بن محمد بن علي. أن فاطمة ع (١) عقت عن حسن بجزور وحلقت رأسه فتصدقت بزنته ذهبا وفضة على المساكين.

الحواشي

(٨٦) . تخريجه: انظر الحديث رقم
(١٥٩) ولم يذكر فيه مقدار وزن الشعر. ١٦٣ - إسناده ضعيف جدا. - إبراهيم بن يزيد الخوزي- نسبة إلى شعيب خوز بمكة- أبو إسماعيل المكي مولى بني أمية. متروك الحديث من السابعة (تق: ١/ ٤٦). - عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم. ثقة ثبت. تقدم في
(٧) . - الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أبو محمد المدني المعروف أبوه بابن الحنفية ثقة فقيه من الثالثة (تق: ١/ ١٧١). تخريجه: لم أقف عليه بهذا السياق. والأخبار الصحيحة أن رسول الله ﷺ هو الذي عق عن الحسن ﵁ وفيه من النكارة أنها عقت بجزور وقد أنكرت عائشة ذبح الجزور عقيقة وقالت: قال رسول الله:، شاتان مكافئتان، (السنن الكبرى للبيهقي: ٩/ ٣٠١) وفيه أيضا التصدق بالذهب وقد قال الحافظ في تلخيص الحبير ٤/ ١٦٣ الروايات كلها متفقة على ذكر التصدق بالفضة وليس في شيء منها ذكر الذهب. _________
(١) ليست في المحمودية.

стр. 223

١٦٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. عن مخرمة بن بكير. عن أبيه. عن عمرة. عن عائشة. قالت: عق النبي ﷺ عن الحسن والحسين يوم السابع. ١٦٥/ ا- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا مالك بن أنس. عن جعفر بن محمد. عن أبيه. ١٦٥/ ب- وعن سفيان بن عيينة. عن عمرو بن دينار. [عن أبي جعفر: أن فاطمة وزنت شعر الحسن والحسين فتصدقت بوزن ذلك فضة].

الحواشي

(١٠٥٦) من موارد الظمآن. والحاكم في المستدرك ٤/ ٢٣٧. والبيهقي في السنن: ٩/ ٢٩٩ ثلاثتهم من طريق ابن وهب أخبرني محمد بن عمرو- وقال ابن حبان: وهو اليافعي شيخ مصري ثقة- عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة. وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي والإسناد صحيح لولا عنعنة ابن جريج. لكن ذكر له العلامة الألباني متابعات كما في الإرواء. حديث رقم
(١١٦٤) وذكره الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (٤/ ١٦٢) وفي فتح الباري (٩/ ٥٩٦). ١٦٥ - مرسل رجاله ثقات إلا الواقدي. - أبو جعفر هو محمد بن علي بن حسين بن علي الباقر تقدم في
(١٥٤) . تخريجه: أخرجه البيهقي في السنن: ٩/ ٣٠٤ من طريق مالك عن جعفر عن أبيه عن جده وفيه زيادة، وزينب وأم كلثوم،. وانظر فتح الباري ٩/ ٥٩٦ وتخريج الحديث رقم
(١٥٥) .

стр. 224

١٦٦ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. عن سعيد بن محمد. [عن جعفر ابن محمد. عن أبيه. قال: ما بلغ زنة شعورهما درهما] (١).

стр. 225

ذكر تسمية رسول الله ﷺ الحسن والحسين رحمهما الله ورضي عنهما ١٦٧ - قال: أخبرنا أنس بن عياض أبو ضمرة (١) الليثي. [عن جعفر ابن محمد. عن أبيه. أن رسول الله ﷺ سمى حسنا وحسينا يوم سابعهما واشتق اسم حسين من حسن]. ١٦٨ - قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وخالد بن مخلد البجلي. قالا: حدثنا سليمان بن بلال. قال: حدثنا جعفر بن محمد. عن أبيه. قال (٢):

стр. 226

١٦٩ - وأخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني مالك بن أبي الرجال. [عن جعفر بن محمد. عن أبيه. أن رسول الله ﷺ سمى حسنا وحسينا يوم سابعهما]. ١٧٠ - قال: أخبرنا يحيى بن عيسى الرملي. عن الأعمش. عن سالم ابن أبي الجعد. [قال: قال علي: كنت رجلا أحب الحرب فلما ولد الحسن هممت أن أسميه حربا فسماه رسول الله ﷺ الحسن. قال: فلما ولد الحسين هممت أن أسميه حربا لأني كنت أحب الحرب وسماه رسول الله ﷺ الحسين وقال:، إني سميت ابني هذين باسمي ابني هارون شبرا وشبيرا]،.

الحواشي

(١٦٧) . ١٧٠ - إسناده: مرسل ضعيف. - يحيى بن عيسى التميمي النهشلي الرملي. صدوق يخطئ ورمي بالتشيع من التاسعة. مات سنة ٢٠١ هـ (تق: ٢/ ٣٥٥). - الأعمش هو سليمان بن مهران حافظ مشهور تقدم في
(٤٧) . - سالم بن أبي الجعد الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي ثقة يرسل كثيرا من الثالثة (تق: ١/ ٢٧٩). قال أبو زرعة: رواية سالم عن عمر وعثمان وعلي مرسلة (التهذيب: ٣/ ٤٣٢). تخريجه: أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٩٧) من طريق الأعمش عن سالم بن أبي الجعد. ونقله الذهبي في السير: ٣/ ٢٤٧ عن يحيى بن عيسى التميمي به.

стр. 227

١٧١ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: حدثنا إسرائيل. عن أبي إسحاق. عن هانئ بن هانئ. [عن علي. قال: لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله ﷺ فقال:، أروني ابني. ما سميتموه؟، قلنا حربا قال:، بل هو حسن، فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء رسول الله ﷺ فقال:

الحواشي

(٤) . - إسرائيل بن يونس السبيعي. ثقة تكلم فيه بلا حجة. تقدم في
(٤) . - أبو إسحاق السبيعي. ثقة عابد اختلط بآخره. تقدم في
(٤) . - هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي. روى عن علي ولم يرو عنه إلا أبو إسحاق السبيعي قال النسائي: ليس به بأس. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ٥٢ ثقة. وقال ابن المديني: مجهول. وقال الشافعي: لا يعرف وأهل العلم لا ينسبون حديثه لجهالة حاله (انظر التهذيب: ١١/ ١٢. وقال ابن سعد في الطبقات: ٦/ ٢٢٣: كان يتشيع وهو منكر الحديث. وقال الذهبي في المغني: ٢/ ٧٠٧: ليس بالمعروف. وقال ابن حجر في التقريب: مستور). وبهذه الأقوال من أئمة هذا الشأن يتضح أنه مجهول الحال أو مجروح وفيهم من وثقه قال ابن عبد البر في الاستغناء (ترجمة رقم ٢١٨٢) كل من لم يرو عنه إلا رجل واحد لا يعرف إلا بذلك فهو مجهول عندهم لا تقوم به حجة. تخريجه: أخرجه أبو داود الطيالسي: ١/ ٢٣٢ كما في منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود. وأحمد في المسند: ١/ ٩٨. ١١٨. وفي فضائل الصحابة له برقم
(١٣٦٥) ، والدولابي في الذرية الطاهرة برقم
(٩٨) ، والبزار كما في كشف الأستار برقم (١٩٩٧ و ١٩٩٨)، وابن حبان كما في موارد الظمآن برقم
(٢٢٢٧) ، والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٦٥ و ١٦٨. كلهم من طرق عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ. وقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ مرفوعا بأحسن من هذا الإسناد ولم يرو عن هانئ غير أبي إسحاق. وقد روي عن علي من وجه آخر. وروي عن سلمان عن النبي ﷺ . وحديث هانئ أحسنها. قلت: الإسناد السابق رقم
(١٧٠) أقوى من هذا الإسناد ولعل البزار لم يقف عليه. قال الشيخ أحمد شاكر في تخريجه لمسند أحمد حديث رقم
(٧٦٩) : إسناده صحيح. ومشى على أن هانئ ثقة وكذلك صحح إسناد هذا الحديث الشيخ وصى الله بن محمد عباس في تحقيقه لكتاب فضائل الصحابة حديث رقم
(١٣٦٥) ، ووقع في البزار أسماء ولد هارون جبر وجبير ومجبر كما وقع في مجمع الزوائد: ٨/ ٥٢ بشر وبشير ومبشر وقد رجح أحمد شاكر في تحقيقه للمسند أن هذا خطأ مطبعي.

стр. 228

، أروني ابني ما سميتموه؟، قلنا حربا قال:، بل هو (١) حسين،. فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء رسول الله ﷺ فقال:، أروني ابني ما سميتموه؟، قلنا حربا قال:، بل هو محسن (٢). ثم قال: سميتهم بأسماء ولد هارون شبرا وشبيرا ومشبرا] (٣)،. ١٧٢ - قال: أخبرنا الحسن بن موسى. قال: حدثنا زهير بن معاوية. عن أبي إسحاق. [قال: لما ولد الحسن سماه علي حربا قال: وكان يعجبه

الحواشي

(١١٦) . - زهير بن معاوية أبو خيثمة ثقة ثبت وسماعه من أبي إسحاق بآخره تقدم في
(١٤) . تخريجه: لم أقف عليه من هذا الطريق. وهو مكرر الحديث رقم
(١٧١) ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ٥٢ رواه البزار والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح. وفي كشف الأستار عن زوائد البزار حديث رقم
(١٩٩٨) ذكر نحوه عن أبي إسحاق عن هانئ عن علي واقتصر على ذكر الحسن والحسين ولم يذكر الثالث. _________
(١) ساقطة من المحمودية.
(٢) في المحمودية. قال: لا بل هو محسن.
(٣) قال ابن خالويه: شبر (بالتثقيل مع الفتح) وشبير ومشبر هم أولاد هارون ع ومعناها بالعربية حسن وحسين ومحسن. قال: وبها سمى علي أولاده. (اللسان مادة شبر: ٤/ ٣٩٣) وقد ضبطه الدارقطني في المؤتلف والمختلف: ٣/ ١٣٦٨. شبر- بفتح الشين وتشديد الباء المعجمة بواحدة- وفي: ٣/ ٢٠١٠. مشبر- بضم الميم وفتح الشين المخففة وتشديد الباء المعجمة بواحدة مع الكسر. وانظر تبصير المنتبه لابن حجر: ٢/ ٧٦٧.

стр. 229

أن يكنى أبا حرب. فقال رسول الله ﷺ :، ما سميتم ابني؟، قالوا حربا. فقال:، ما شأن حرب هو حسن،. فلما ولد حسين سماه علي حربا. فقال النبي ﷺ :، ما سميتم ابني؟، قالوا حربا. فقال النبي ﷺ :، ما شأن حرب. هو حسين،. فلما ولد الثالث سماه حربا فقال رسول الله ﷺ :، ما سميتم ابني؟، قالوا حربا فقال:، ما شأن حرب هو محسن أو محسن] (١)،. ١٧٣ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل. قال: أخبرنا عمرو بن حريث. قال: حدثنا برذعة بن عبد الرحمن. يعني ابن مطعم البناني. عن أبي الخليل. [عن سلمان عن النبي ﷺ أنه قال:، سميتهما باسم ابني هارون يعني الحسن والحسين شبرا وشبيرا]،.

الحواشي

(١٤) . - عمرو بن حريث الكوفي. روى عن برذعة بن عبد الرحمن وعمران بن سليم وروى عنه إسماعيل بن أبان ومالك بن إسماعيل النهدي قاله الخطيب في المتفق وساق له حديثا منكرا في شيعة علي. وذكره ابن عدي في ترجمة المسعودي (عبد الرحمن ابن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود) وقال: شيخ يروي عن طارق بن عبد الرحمن بن عمر. وقال: عمرو مجهول. قال الحافظ: فيحتمل أن يكون هو ويحتمل أن يكون آخر. (تهذيب التهذيب: ٨/ ١٩، لسان الميزان: ٤/ ٣٥٩). - برذعة بن عبد الرحمن بن مطعم البناني. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: روى عن أبي الخليل عن سلمان وروى عنه عمرو بن حريث الكوفي. وقال الذهبي في المغني: له مناكير ونقل عن ابن حبان أنه لا يجوز الاحتجاج به. وقال البخاري: برذعة بن عبد الرحمن عن أبي الخليل عن سلمان عن النبي قال:، سميت ابني- يعني الحسن والحسين- باسم ابني هارون،. قاله لنا مالك بن إسماعيل عن عمرو بن حريث عن برذعة. إسناده مجهول. (التاريخ الكبير: ٢/ ١٤٧، والجرح والتعديل: ٢/ ٤٣٩، والمغني في الضعفاء: ١/ ١٠٢، ولسان الميزان: ٢/ ٧). - أبو الخليل هو عبد الله بن الخليل الحضرمي الكوفي. مقبول من الثانية (تق: ١/ ٤١٢. تخريجه: قال الهيثمي في المجمع: ٨/ ٥٢ رواه الطبراني وفيه برذعة بن عبد الرحمن وهو ضعيف. _________
(١) قال ابن حجر في تبصير المنتبه: ٤/ ١٢٦٤: بفتح الحاء وتثقيل السين هو محسن ابن علي بن أبي طالب.

стр. 230

١٧٤ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل. قال: حدثنا عمرو بن حريث ب عن عمران بن سليمان. قال: الحسن والحسين اسمان (١) من أسماء أهل الجنة. لم يكونا في الجاهلية. ١٧٥ - قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي. قال: حدثنا عبيد الله

الحواشي

(٩٩) من طريق مالك بن إسماعيل به. ١٧٥ - مرسل ضعيف. - عبد الله بن جعفر الرقي. ثقة. تقدم في رقم
(٢٢) . - عبيد الله بن عمرو الرقي أبو وهب الأسدي. ثقة. تقدم في رقم
(٢٢) . - عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب. صدوق. في حديثه لين. تقدم في
(١٥٩) . تخريجه: أخرجه أحمد في الفضائل رقم
(١٢١٩) من حديث زكريا بن عدي قال: أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي قال … وهذا إسناده متصل حسن. وأخرجه الدولابي في الذرية الطاهرة رقم
(٩٧) بإسناد ضعيف. وأخرجه البزار كما في كشف الأستار رقم
(١٩٩٦) من طريق ابن عقيل وقال: لا نعلمه بلفظه ولا معناه إلا عن ابن الحنفية عن علي. وقال في مجمع الزوائد: ٨/ ٥٢ رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني وفيه ابن عقيل وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح. _________
(١) في المحمودية، اسمين،.

стр. 231

ابن عمرو. [عن عبد الله بن محمد بن عقيل: أن عليا لما ولد ابنه الأكبر سماه بعمه حمزة. ثم ولد ابنه الآخر فسماه بعمه جعفر. قال فدعاني النبي ﷺ فقال:، إني قد أمرت أن أغير اسمي (١) ابني هذين. قال: قلت الله ورسوله أعلم قال: فسماهما حسنا وحسينا]،. ١٧٦ - قال: أخبرنا سفيان بن عيينة. عن عمرو. عن عكرمة. قال: [ولما ولدت فاطمة حسنا أتت به النبي ﷺ فسماه حسنا. فلما ولدت حسينا أتت به النبي ﷺ فقال: هذا أحسن من هذا فشق له من اسمه فقال: هذا حسين،].

стр. 232

ذكر شبه الحسن بن علي بالنبي ﷺ - ١٧٧ - قال: أخبرنا عبد الله بن نمير. ويزيد بن هارون. ومحمد بن كناسة الأسدي. قالوا: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد. قال: قلت لأبي جحيفة رأيت النبي ﷺ ؟ قال: نعم. قال (١) كان أشبه الناس به الحسن ابن علي.

الحواشي

(١٧) . - يزيد بن هارون. ثقة متقن. تقدم في
(٣٤) . - محمد بن كناسة- بضم الكاف وتخفيف النون وبمهملة- وهو لقب أبيه أو جده. وهو عبد الله بن عبد الأعلى الأسدي أبو يحيى. صدوق عارف بالآداب (تق: ٢/ ١٧٨). - إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي البجلي. ثقة تقدم في
(١٨) . - أبو جحيفة هو وهب بن عبد الله السوائي مشهور بكنيته صحابي معروف صحب عليا ومات سنة ٧٤ هـ (تق: ٢/ ٣٣٨). تخريجه: أخرجه البخاري في الصحيح كتاب المناقب باب صفة النبي ﷺ حديث رقم
(٣٥٤٤) ، وأحمد في المسند: ٤/ ٣٠٧ وفي الفضائل رقم
(١٣٤٨) ، والترمذي في جامعه. كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين حديث رقم
(٣٧٧٧) كلهم من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة. كما أخرجه البخاري برقم
(٣٧٥٢) . والترمذي برقم
(٣٧٧٦) من حديث أنس بن مالك ﵁. _________
(١) زيادة من المحمودية.

стр. 233

١٧٨ - قال: أخبرنا عمر بن سعد أبو داود الحفري. عن سفيان. عن عمر بن سعيد (١). عن ابن أبي مليكة. عن عقبة بن الحارث. قال: إني لمع أبي بكر إذ مر على الحسن بن علي فوضعه على عنقه ثم قال: بأبي شبه النبي لا شبيها (٢) بعلي قال: وعلي معه فجعل علي (٣) يضحك. ١٧٩ - قال: أخبرنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل الشيباني. ومحمد

الحواشي

(١٤٨) . - سفيان هو الثوري. - عمر بن سعيد بن أبي حسين المكي. ثقة من السادسة (تق: ٢/ ٥٦). - ابن مليكة هو عبد الله بن عبيد الله التيمي. ثقة فقيه. تقدم في
(٥٩) . - عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف. صحابي أسلم عام الفتح (تق: ٢/ ٢٦). تخريجه: أخرجه البخاري. كتاب المناقب حديث رقم
(٣٧٥٠) ، وأحمد في المسند: ١/ ٨. وفي الفضائل برقم
(١٣٥١) ، والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٦٨ كلهم من طريق عمر ابن سعيد عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث به. ووقع في مستدرك الحاكم عن عمر بن سعيد عن أبيه عن ابن أبي مليكة. وأخرج أحمد في المسند: ٦/ ٢٨٣ من طريق ابن أبي مليكة قال: كانت فاطمة تنقز الحسن بن علي وتقول: بأبي شبه النبي ليس شبيها بعلي. وقال الحافظ في الفتح: ٧/ ٩٦: وفيه إرسال فإن كان محفوظا فلعلها تواردت في ذلك مع أبي بكر أو تلقى أحدهما من الآخر. وقد أورده الهيثمي في المجمع: ٩/ ١٧٦ وقال: رواه أحمد وهو مرسل وفيه زمعة بن صالح وهو لين. ١٧٩ - إسناده صحيح. رجاله تقدموا قريبا. تخريجه: انظر الحديث السابق ولفظه في مسند أحمد وا بأبي شبه النبي ليس شبيها بعلي. _________
(١) في الأصل، سعد، وهو خطأ.
(٢) في نسخة المحمودية (لا شبيه بعلي) وفي البخاري: بأبي شبيه بالنبي ليس شبيه بعلي.
(٣) ساقطة من المحمودية.

стр. 234

ابن عبد الله الأسدي. قالا: حدثنا عمر (١) بن سعيد. عن ابن أبي مليكة. عن عقبة بن الحارث. قال: خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة النبي ﷺ بليال وعلي يمشي إلى جنبه فمر بحسن بن علي وهو يلعب مع غلمان فاحتمله على رقبته وهو يقول: وا بأبي (٢) شبه النبي ليس بشبه بعلي. وعلي يضحك. ١٨٠ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. ومحمد بن عبد الله الأسدي. ومالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي. قالوا: حدثنا إسرائيل. عن أبي إسحاق. عن هانئ بن هانئ. [عن علي قال: الحسن أشبه رسول الله ﷺ ما بين الصدر إلى الرأس. والحسين أشبه النبي ﷺ ما كان أسفل من ذلك]. ١٨١ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال (٣): حدثنا عبد الواحد بن

الحواشي

(٤) . - هانئ بن هانئ الهمداني. مستور. تقدم في
(١٧١) . تخريجه: أخرجه أحمد في المسند: ١/ ٩٩. ١٠٨. وفي الفضائل رقم
(١٣٦٦) . والترمذي رقم
(٣٧٧٩) ، وأبو داود الطيالسي كما في منحة المعبود رقم
(٢٤٨٧) . وابن حبان كما في الموارد رقم
(٢٢٣٥) كلهم من طرق عن أبي إسحاق به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. ووقع في إسناد الترمذي عبد الله بن موسى بدل عبيد الله. ١٨١ - إسناده حسن. - عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري. ثقة. في حديثه عن الأعمش وحده مقال. من الثامنة (تق: ١/ ٥٢٦). - عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي الكوفي. صدوق رمي بالإرجاء (تق: ١/ ٣٨٥). - كليب بن شهاب والد عاصم. صدوق من الثانية (تق: ٢/ ١٣٦). تخريجه: ذكر الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ١٧٦ نحوه مختصرا وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن كليبا لا أعرف له سماعا من الصحابة. قلت: لقد ذكره ابن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر في الصحابة. ولكن الحافظ ابن حجر وهمهم في ذلك وذكر في التهذيب: ٨/ ٤٤٥ أنه روى عن عمر وعلي وسعد وأبي ذر وأبي موسى وأبي هريرة ووائل ابن حجر وغيرهم. وسنة يحتمل ذلك فقد ذكره ابن سعد: ٦/ ١٢٣ في الطبقة الأولى من أهل الكوفة بعد الصحابة ﵃ ممن روى عن عمر وعلي بن أبي طالب. _________
(١) في الأصل، عمرو، وهو خطأ.
(٢) في الأصول رسمت هكذا:، وابيبي،.
(٣) ، قال، ليست في المحمودية.

стр. 235

زياد. قال: حدثنا عاصم بن كليب. قال: حدثني أبي. أنه سمع أبا هريرة يقول: [قال رسول الله ﷺ :، من رآني في النوم فقد رآني فإن الشيطان لا ينتحلني،. قال أبي: فحدثته ابن عباس وأخبرته أني قد رأيته (١) قال: رأيته؟ قلت: إي والله لقد رأيته. قال: فذكرت الحسن بن علي؟ قال: إي والله. لقد ذكرته وتفيئه (٢) في مشيته]. قال ابن عباس: إنه كان يشبهه. ١٨٢ - قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي. قال: أخبرنا

стр. 236

علي بن عابس الكوفي. عن يزيد بن أبي زياد. عن البهي مولى الزبير قال: تذاكرنا من أشبه النبي ﷺ من أهل بيته (١)؟ فدخل علينا عبد الله بن الزبير فقال: أنا أحدثكم بأشبه اهله به (٢) وأحبهم إليه. الحسن بن علي. رأيته يجيء وهو ساجد فيركب رقبته. أو قال: ظهره. فما ينزله حتى يكون هو الذي ينزل. ولقد رأيته يجيء وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر.

стр. 237

ذكر ما قال رسول الله ﷺ في الحسن وما كان يصنع به ﷺ ١٨٣ - قال: أخبرنا يزيد بن هارون. ومحمد بن بشر العبدي. قالا: حدثنا محمد بن عمرو. عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. قال: كان رسول الله ﷺ يدلع (١) لسانه للحسن بن علي فإذا رأى الصبي حمرة اللسان يهش إليه. فقال عيينة (٢): ألا أراك تصنع هذا إنه ليكون الرجل من ولدي قد

الحواشي

(٣٤) . - محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي. ثقة حافظ. من التاسعة (تق: ٢/ ١٤٧). - محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني. صدوق له أوهام. من السادسة (تق: ٢/ ١٩٦).- أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل وهو مشهور بكنيته. ثقة مكثر من الثالثة (تق: ١/ ٤٣٠). تخريجه: أخرجه ابن حبان في صحيحه كما في الموارد حديث رقم
(٢٢٣٦) موصولا من حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وفيه أن الرجل الذي عنده هو عيينة بن بدر. وأخرج أحمد في المسند حديث رقم
(٧١٢١) : (طبعة أحمد شاكر) من طريق هشيم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: ، دخل عيينة بن حصن على رسول الله .. ، ورواه البخاري في صحيحه. كتاب الأدب. باب رحمة الولد وتقبيله (١٠/ ٤٢٦ فتح) من حديث شعيب عن الزهري به. وفيه أن الرجل هو الأقرع بن حابس التميمي. قال العلامة أحمد شاكر في شرح المسند: ١٢/ ٨٨ رواه مسلم من طريق سفيان ابن عيينة ومن طريق معمر. وأبو داود والترمذي كلاهما من طريق ابن عيينة كلهم عن الزهري بهذا الإسناد. وفي روايتهم جميعا، الأقرع بن حابس، بدل، عيينة ابن حصن، في رواية هشيم عن الزهري عند أحمد. كما رواه أحمد في المسند رقم
(٧٢٨٧) ورقم
(٧٦٣٦) ورقم
(١٠٦٨٤) من رواية ابن عيينة ومعمر ومحمد ابن أبي حفصة- على التوالي- ثلاثتهم عن الزهري به. وفيه الأقرع بن حابس. وعيينة بن حصن والأقرع كلاهما من المؤلفة قلوبهم وكلاهما له عشرة من الولد ولكن رواية أربعة من الثقات (شعيب، وابن عيينة، ومعمر، وابن أبي حفصة) أرجح من الرواية التي انفرد بها هشيم عن الزهري. ا- هـ. وأخرج البخاري في الباب السابق من صحيحه (١٠/ ٤٢٦) من حديث هشام عن عروة عن عائشة قالت:، جاء أعرابي إلى النبي ﷺ … ،. وقال ابن حجر عند شرح هذا الحديث: يحتمل أن يكون هو الأقرع المذكور في الحديث الذي قبله ويحتمل أن يكون هو قيس بن عاصم التميمي السعدي كما في قصة أخرجها أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني. وقد وقع نحو ذلك لعيينة بن حصن الفزاري أخرجه أبو يعلى بسند رجاله ثقات إلى أبي هريرة قال: دخل عيينة ابن حصن فرآه يقبل الحسن والحسين. قال: ويحتمل أن يكون وقع ذلك لجميعهم فقد جاء في رواية مسلم عن عائشة قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله فقالوا أتقبلون صبيانكم؟ فقالوا: نعم … قلت: قد أخرج أحمد في فضائل الصحابة برقم
(١٣٥٦) من مرسل عروة أن رسول الله قبل حسنا وضمه إليه وعنده رجل من الأنصار فقال الأنصاري: إن لي ابنا قد بلغ ما قبلته. وأخرجه الحاكم في المستدرك موصولا: ٣/ ١٧٠ عن عروة عن أبيه. وصححه ووافقه الذهبي. فهذا يكون رابعا في تعيين من كان عند رسول الله عند ما قبل الحسن. أو لعل الواقعة تكررت. وسيأتي برقم
(١٩٥) عن أبي هريرة وفيه أن الرجل هو الأقرع. _________
(١) يدلع لسانه: أي يخرجه (انظر اللسان: ٨/ ٩٠ مادة دلع).
(٢) عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية الفزاري. قال ابن السكن: له صحبة وهو من المؤلفة قلوبهم ولم يصح له رواية. أسلم قبل الفتح وشهد حنينا والطائف. وكان ممن ارتد بعد وفاة النبي وتابع طليحة ثم عاد إلى الإسلام وكان فيه جفاء سكان البوادي. وفي صحيح البخاري أن عيينة قال لابن أخيه الحر بن قيس: استأذن لي على عمر فلما دخل قال: ما تعطي الجزل ولا تقسم بالعدل فغضب عمر فقال الحر: إنه من الجاهلين وقال الله: «وأعرض عن الجاهلين» فتركه عمر لأجل ذلك. (الإصابة: ٤/ ٧٦٧).

стр. 238

خرج وجهه وأخذ بلحيته ما أقبله. [فقال رسول الله ﷺ :، أملك أن ينزع الله منك الرحمة؟]،. [وقال محمد بن بشر في حديثه:، أنه من لا يرحم لا يرحم]،.

стр. 239

١٨٤ - قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي. عن ابن عون. عن عمير بن إسحاق قال: رأيت أبا هريرة لقي الحسن بن علي فقال له: اكشف لي عن (١) بطنك حتى أقبل حيث رأيت رسول الله ﷺ يقبل منه قال: فكشف عن بطنه فقبله.

الحواشي

(١٤٢) . - ابن عون هو عبد الله بن عون بن أرطبان أبو عون البصري. ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب السختياني في العلم والعمل والسن مات سنة ١٥٠ هـ (تق: ١/ ٤٣٩). - عمير بن إسحاق أبو محمد مولى بني هاشم. مقبول. من الثالثة (تق: ٢/ ٨٦). تخريجه: أخرجه أحمد في المسند: ٢/ ٢٥٥ و ٤٩٣ وفي الفضائل برقم
(١٣٧٥) من طريق ابن عون به وكذلك ابن حبان في صحيحه. كما في الموارد برقم
(٢٢٣٨) والطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد: ٩/ ١٧٧ أيضا من طريق ابن عون به. وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: فكشف عن بطنه ووضع يده على سرته. ورجالهما رجال الصحيح غير عمير بن إسحاق وهو ثقة. وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ١٦٨ عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في تلخيصه. قلت: هذه متابعة صحيحة لحديث عمير ابن إسحاق وبذلك يكون الخبر صحيحا. _________
(١) زيادة من نسخة المحمودية.

стр. 240

١٨٥ - قال: أخبرنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي. عن زمعة ابن صالح. عن سلمة بن وهرام. عن عكرمة. [عن ابن عباس أن النبي ﷺ كان حامل الحسن بن علي على عاتقه فقال رجل: نعم المركب ركبت يا غلام فقال النبي ﷺ :، ونعم الراكب هو]،. ١٨٦ - قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني. عن هشام

الحواشي

(٣٧٨٤) من طريق زمعة بن صالح وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٠ من هذا الطريق إلا أنه قال: عن طاوس عن عكرمة وصححه ولكن اعترض عليه الذهبي بقوله: قلت. لا. وقد ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٥٧ وقال: رواه أبو يعلى في مسنده. ١٨٦ - إسناده ضعيف. - محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك المدني الديلي مولاهم. صدوق من صغار الثامنة (تق: ٢/ ١٤٥). - هشام بن سعد المدني أبو عباد. صدوق له أوهام ورمي بالتشيع. من كبار السابعة (تق: ٢/ ٣١٨). - نعيم بن عبد الله المدني مولى آل عمر المعروف بالمجمر. ثقة. من الثالثة (تق: ٢/ ٣٠٥). تخريجه: أخرجه أحمد في المسند: ٢/ ٥٣٢ من طريق هشام بن سعد عن نعيم بن عبد الله ابن المجمر. والحاكم في المستدرك ٣/ ١٧٨ من هذا الطريق ولكن عنده حسين وقال: صحيح الإسناد. وأقره الذهبي.

стр. 241

ابن سعد. عن نعيم المجمر. عن أبي هريرة قال: ما رأيت حسنا قط إلا فاضت عيناي دموعا وذلك أن رسول الله ﷺ خرج يوما فوجدني في المسجد فأخذ بيدي فانطلقت معه فلم يكلمني حتى جئنا سوق بني قينقاع. فطاف بها ونظر ثم انصرف وأنا معه. حتى جئنا المسجد. فجلس واحتبى (١) ثم قال:، أي (٢) لكاع ادع لي لكعا (٣)،. قال: فجاء الحسن يشتد فوقع في حجره ثم أدخل يده في لحيته ثم جعل رسول الله ﷺ يكفح (٤) فمه فيدخل فاه في فيه ثم [يقول:، اللهم إني أحبه فأحببه وأحبب من يحبه،].

الحواشي

(١) احتبى: الاحتباء هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين بدلا من الثوب (النهاية في غريب الحديث: ١/ ٣٣٥).
(٢) في الأصل، لي، وما أثبت من المحمودية.
(٣) لكع: قال الأصمعي: اللكع من لا يتجه لمنطق ولا غيره وهو العيي. ويقال للصبي الصغير أيضا: لكع ومنه حديث أبي هريرة:، ثم لكع؟، وقال ابن الأثير: فإن أطلق على الكبير أريد به الصغير في العلم والعقل ومنه حديث الحسن: قال لرجل:، يا لكع، يريد يا صغيرا في العلم. وقال الأزهري: القول قول الأصمعي. ألا ترى أن النبي ﷺ دخل بيت فاطمة فقال: أين لكع؟ أراد الحسن وهو صغير. أراد أنه لصغره لا يتجه لمنطق وما يصلحه ولم يرد أنه لئيم أو عبد (تاج العروس مادة لكع).
(٤) المكافحة: مصادفة الوجه بالوجه والمراد أنه قبله مباشرة (انظر: اللسان: ٢/ ٥٧٣ مادة كفح).

стр. 242

١٨٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. عن ابن عيينة. عن عبيد الله بن أبي يزيد (١). عن نافع بن جبير. عن أبي هريرة الدوسي. قال: خرجت مع رسول الله ﷺ لا يكلمني ولا أكلمه حتى أتينا سوق بني قينقاع ثم رجع فأتى (٢) عائشة فجلس فقال:، إثم لكع إثم لكع (٣)،. فظننت أن أمه حبسته تغسله وتلبسه سخابا (٤) فخرج يشتد حتى اعتنق كل واحد منهما صاحبه [ثم قال:، اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه، للحسن].

الحواشي

(٥) . - نافع بن جبير بن مطعم النوفلي أبو محمد المدني. ثقة فاضل. من الثالثة (تق: ٢/ ٢٩٥). تخريجه: أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب البيوع. باب ما ذكر في الأسواق (٤/ ٣٣٩) وكتاب اللباس. باب السخاب للصبيان (١٠/ ٣٣٢). وأخرجه مسلم في صحيحه حديث رقم
(٢٤٢١) بلفظ مقارب. وفيه: أنه أتى خباء فاطمة بدل عائشة. وأخرجه أحمد في مسنده: ٢/ ٣٣١ من طريق عبيد الله بن أبي يزيد. وفيه: فجاء إلى فناء فاطمة فنادى الحسن أي لكع ثلاث مرات فلم يجبه أحد فانصرف إلى فناء عائشة فقعد … الحديث. كما أخرجه من هذا الطريق أيضا: ٢/ ٢٤٩ مختصرا. وأخرجه مختصرا في فضائل الصحابة رقم
(١٣٤٩) . _________
(١) في الأصل (ابن أبي الزناد) وفي المحمودية (بن زياد) والتصحيح من المصادر التي أخرجت الحديث. وكتب الرجال.
(٢) في الأصل: قالت. والتصحيح من نسخة المحمودية.
(٣) (أثم لكع) الثانية ليست في الأصل.
(٤) سخابا: السخاب جمع سخب- بضمتين- وقد فسره البخاري في صحيحه: ١٠/ ٣٣٠ بقوله قلادة من طيب وسك. وفي رواية مسك. ونقل ابن حجر في الفتح: ٤/ ٣٤٣. عن الخطابي أنه قال: هي قلادة تتخذ من طيب ليس فيها ذهب ولا فضة. وقال الداودي: من قرنفل وقال الهروي: خيط من خرز يلبسه الصبيان والجواري. وروى الإسماعيلي عن ابن أبي عمر- أحد رواه الحديث قال: السخاب شيء يعمل من الحنظل كالقميص والوشاح.

стр. 243

١٨٨ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. وسعيد بن منصور. عن ابن عيينة. عن أبي موسى. [قال: سمعت الحسن. قال: حدثنا أبو بكرة قال: لقد رأيت رسول الله ﷺ على المنبر وهو يقبل على الناس مرة وعلى الحسن مرة ويقول:، إن ابني هذا سيد وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين،. وزاد سعيد: إسرائيل بن موسى. وزاد:، على يده (١) بين فئتين من المسلمين]،.

الحواشي

(٢) . - إسرائيل بن موسى أبو موسى البصري نزيل الهند. ثقة. من السادسة (تق: ١/ ٦٤). - الحسن هو ابن أبي الحسن البصري تقدم في
(٦٠) . - أبو بكرة هو نفيع بن الحارث الثقفي صحابي معروف. تخريجه: أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلح باب قول النبي للحسن (٥/ ٣٠٧) وفي كتاب المناقب (٧/ ٩٤) وفي كتاب الفتن (١٣/ ٦١)، وأحمد في المسند: ١/ ٣٧. وفي فضائل الصحابة رقم (١٣٥٤ و ١٤٠٠)، كلهم من طريق إسرائيل ابن موسى سمعت الحسن قال: حدثنا أبو بكرة به. ورأيت محقق كتاب فضائل الصحابة الشيخ وصى الله محمد عباس ذكر: أن أبا موسى الراوي عن الحسن هو أيوب بن موسى بن عمرو ابن سعيد بن العاص وقال عند الحديث رقم
(١٤٠٠) : بأن موسى هو أنس بن سيرين ويبدو أن هذا ليس صوابا لأنه وقع التصريح بأن المراد هو إسرائيل بن موسى كما قال سعيد بن منصور في هذه الرواية وعند أحمد في المسند وعند البخاري في كتاب الفتن (١٣/ ٦١) والله الموفق للصواب. كما أخرجه الترمذي في جامعه: ٥/ ٦٥٨ حديث رقم
(٣٧٧٣) ، والنسائي: ٣/ ١٠٧. وعبد الرزاق في المصنف: ١١/ ٤٥٢. _________
(١) في المحمودية (يديه).

стр. 244

١٨٩ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن داود ابن أبي هند. [عن الحسن. قال: قال رسول الله ﷺ للحسن:، إن ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين من المسلمين]،. ١٩٠ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا مبارك بن فضالة. عن الحسن. قال: أخبرني أبو بكرة: أن رسول الله ﷺ كان يصلي فإذا سجد وثب الحسن على ظهره. أو قال على عنقه فيرفع رأسه رفعا رفيقا لئلا (١) يصرع. فعل/ ذلك غير مرة فلما قضى صلاته قالوا يا رسول الله رأيناك صنعت بالحسن شيئا ما رأيناك صنعته بأحد. فقال: [إنه ريحاني من الدنيا وإن ابني هذا سيد وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين]،.

الحواشي

(١٨٨) . ١٩٠ - إسناده حسن. - مبارك بن فضالة بن أبي أمية مولى زيد بن الخطاب أبو فضالة البصري. صدوق يدلس تدليس التسوية جالس الحسن ثلاث عشرة سنة من السادسة مات سنة ١٦٦ هـ على الصحيح (تق: ٢/ ٢٢٧). تخريجه: أخرجه أحمد في المسند: ٥/ ٤٤. وأبو داود الطيالسي كما في منحة المعبود رقم
(٢٦٨٤) من طريق ابن فضالة به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ١٧٥. وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثق. والعبارة الأخيرة من الحديث صحيحة كما تقدم في رقم
(١٨٨) . _________
(١) في الأصول:، لأن لا،.

стр. 245

١٩١ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: أخبرنا حماد بن سلمة. قال: [أخبرنا حميد. عن الحسن: أن الحسن بن علي جاء ذات يوم فصعد المنبر ورسول الله ﷺ يخطب فأخذه فوضعه في حجره فجعل يمسح رأسه وقال:، إن ابني هذا سيد وإن الله سيصلح به بين فئتين من المسلمين]،. ١٩٢ - قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم. وعارم بن الفضل. قالا: أخبرنا حماد بن زيد. قال: حدثنا علي بن زيد. عن الحسن. [عن أبي بكرة: أن النبي ﷺ كان يخطب يوما فصعد إليه الحسن فضمه النبي ﷺ إليه وقال: ، إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح على يديه فئتين من المسلمين عظيمتين]،.

стр. 246

١٩٣ - قال: أخبرنا بكر بن عبد الرحمن القاضي. قال: حدثنا عيسى ابن المختار. عن محمد يعني ابن أبي ليلى. عن عطية. عن أبي سعيد الخدري. قال: جاء الحسن إلى رسول الله ﷺ وهو ساجد فركب على ظهره فأخذه رسول الله ﷺ بيده فقام (١) وهو على ظهره ثم ركع ثم أرسله فذهب. ١٩٤ - قال: أخبرنا وهب بن جرير بن حازم. وسليمان أبو داود

الحواشي

(٩٦) . تخريجه: أخرجه البزار كما في كشف الأستار برقم
(٢٦٣٨) من طريق عيسى بن المختار به. وأورده الهيثمي في المجمع: ٩/ ١٧٥ وقال: رواه البزار وفي إسناده خلاف. ١٩٤ - إسناده صحيح. - وهب بن جرير بن حازم بن زيد الأزدي البصري. ثقة من التاسعة (تق: ٢/ ٣٣٨). - سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري. ثقة حافظ (تق: ١/ ٣٢٣). - هشام هو ابن عبد الملك الباهلي. ثقة ثبت. تقدم في
(٣) . - شعبة هو ابن الحجاج. تقدم في
(٣٧) . - عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي المرادي الكوفي. ثقة عابد (تق: ٢/ ٧٨). - عبد الله بن الحارث الزبيدي الكوفي المعروف بالمكتب. ثقة. من الثالثة (تق: ١/ ٤٠٨). - زهير بن الأقمر أبو كثير الزبيدي الكوفي وثقه العجلي والنسائي وابن حبان. (تهذيب التهذيب: ١٢/ ٢١٠، ٢١١). تخريجه: أخرجه أحمد في المسند: ٥/ ٣٦٦. وفي فضائل الصحابة برقم
(١٣٨٧) . والبخاري في التاريخ الكبير: ٣/ ٤٢٨. والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٣ كلهم من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن الأقمر به. ورأيت الشيخ وصى الله بن محمد عباس في فضائل الصحابة قد سمى عمرا. شيخ شعبة في هذا المسند بعمرو بن مرزوق أبو عثمان الباهلي. وهو من الرواة عن شعبة كما في ترجمة زهير في التاريخ الكبير فكيف يكون شيخه؟ والصواب أن شيخ شعبة في هذا الإسناد هو عمرو بن مرة المرادي كما أوضح ذلك ابن سعد وأحمد والحاكم. _________
(١) زيادة من المحمودية.

стр. 247

الطيالسى وهشام أبو الوليد قالوا أخبرنا شعبة قال: أخبرني عمرو ابن مرة عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن الأقمر قال خطبنا الحسن ابن علي على المنبر بعد قتل علي فقام رجل من أزد شنوءة فقال رأيت رسول الله ﵌ واضعا الحسن في حبوته وهو يقول: من أحبني فليحبه وليبلغ الشاهد منكم الغائب ولولا عزمة رسول الله ﵌ ما حدثت أحدا شيئا ثم قعد. ١٩٥ - قال: أخبرنا سفيان بن عيينة. عن الزهري. عن أبي سلمة.

стр. 248

[عن أبي هريرة: أبصر الأقرع (١) النبي ﷺ يقبل حسنا فقال: لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم قط. فقال:، إنه من لا يرحم لا يرحم،. قال سفيان: وقال بعض الناس:، ما أصنع بك إن كان الله نزع منك الرحمة]،. ١٩٦ - قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي. وشبابة بن سوار. ويحيى بن عباد. قالوا: حدثنا شعبة. قال: أخبرني عدي بن ثابت. قال: سمعت البراء بن عازب. يقول: رأيت النبي ﷺ حاملا الحسن على عاتقه [وهو يقول:، اللهم إني أحبه فأحبه]،.

الحواشي

(٢٠) . - عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي. ثقة رمي بالتشيع مات سنة ١٣٦ هـ (تق: ٢/ ١٦). تخريجه: أخرجه أحمد في المسند: ٤/ ٢٨٤. ٢٩٢. وفي فضائل الصحابة برقم (١٣٥٣ و ١٣٨٨)، والبخاري في صحيحه. كتاب المناقب (٧/ ٩٤)، ومسلم في صحيحه كتاب المناقب. حديث
(٢٤٢٢) ، والترمذي في جامعه رقم
(٣٧٨٣) والنسائي في فضائل الصحابة حديث رقم
(٦٠) كلهم من طرق عن شعبة عن عدي بن ثابت قال: سمعت البراء بن عازب به. _________
(١) الأقرع هو ابن حابس بن عقال بن محمد التميمي المجاشعي الدارمي. وفد على النبي ﷺ وشهد فتح مكة وحنينا والطائف وهو من المؤلفة قلوبهم ومن الذين نادوا رسول الله من وراء الحجرات وقد حسن إسلامه. أصيب بالجوزجان من أعمال خراسان أيام عثمان وقال ابن حجر: قرأت بخط الرضي الشاطبي: قتل الأقرع بن حابس باليرموك في عشرة من بنيه. (الإصابة: ١/ ١٠١).

стр. 249

١٩٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا فضيل بن مرزوق. قال: حدثني عدي بن ثابت. عن البراء بن عازب. [قال: قال رسول الله ﷺ للحسن:، اللهم إني قد أحببته فأحبه وأحب من يحبه]،. ١٩٨ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا إسرائيل. قال: سمعت سالم بن أبي حفصة. قال: سمعت أبا حازم. قال: سمعت أبا هريرة. [قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:، من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني]،.

стр. 250

١٩٩ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي. قال: حدثنا شريك. عن جابر. عن عبد الرحمن بن سابط. [عن جابر. قال: قال رسول الله ﷺ :، من سره أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن بن علي]،. ٢٠٠ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. ومحمد بن عبد الله الأسدي. قالا: حدثنا سفيان. عن يزيد بن أبي زياد. عن ابن أبي نعم. عن أبي سعيد الخدري. [قال: قال رسول الله ﷺ :، حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة]،.

الحواشي

(٧٦) . - جابر هو ابن يزيد الجعفي. ضعيف رافضي. تقدم في
(٨) . - عبد الرحمن بن سابط هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط- على الصحيح- الجمحي المكي. ثقة كثير الإرسال. من الثالثة (تق: ١/ ٤٨٠). تخريجه: أخرجه ابن حبان في صحيحه. كما في موارد الظمآن حديث رقم
(٢٢٣٧) وإسناده صحيح. ورواه البزار كما في كشف الأستار برقم
(٢٦٣٦) من طريق جابر الجعفي وهو ضعيف. وسيأتي في ترجمة الحسين برقم
(٣٤٣) . ٢٠٠ - إسناده ضعيف. - يزيد بن أبي زياد. ضعيف تقدم في
(١٨٢) . - ابن أبي نعم هو عبد الرحمن البجلي أبو الحكم الكوفي. صدوق عابد (تق: ١/ ٥٠٠). تخريجه: أخرجه الترمذي من طريق يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي نعم به. وأحمد في فضائل الصحابة برقم
(١٣٦٠) من هذا الطريق وفيه زيادة: وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران. وفي المسند: ٣/ ٦٤ مثله. والحديث ورد من طرق أخرى صحيحة كما سيأتي بعضها وانظر الأحاديث الصحيحة للعلامة الألباني حديث رقم
(٧٩٧) بل لقد عد من الحديث المتواتر لوروده عن سبعة عشر نفسا من الصحابة. انظر. نظم المتناثر من الحديث المتواتر: (ص: ١٢٥).

следующие страницы →