Тараджим · id 1689

الطبقات الكبرى - متمم الصحابة - الطبقة الخامسة

ابن سعد

Полный текст (776 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

٢٤٨ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا عبيد أبو الوسيم الجمال عن سلمان (١) أبي شداد. قال: كنت ألاعب الحسن والحسين بالمداحي (٢) فكنت إذا أصبت مدحاته فكان يقول لي: يحل لك أن تركب بضعة من رسول الله ﷺ ؟ وإذا أصاب مدحاتي قال: أما تحمد ربك أن يركبك بضعة من رسول الله ﷺ . ٢٤٩ - قال: أخبرنا أبو معاوية. وعبد الله بن نمير. عن إسماعيل بن أبي

الحواشي

(٤٤) . - عبد الله بن نمير. ثقة. تقدم في
(١٧) . - إسماعيل بن أبي خالد هو الأحمسي. ثقة. تقدم في
(١٨) . - حكيم بن جابر بن طارق الأحمسي. ثقة. مات سنة ٨٢ هـ (تق: ١/ ١٩٣). تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥١٧) من طريق مجالد أن رجلا بعث مولاة له إلى الحسن في حاجة … ثم ساق الخبر. _________
(١) في الأصل سليمان والتصحيح من نسخة المحمودية وكتب الرجال.
(٢) المداحي: هي أحجار أمثال القرصة كانوا يحفرون حفرة ويدحون فيها بتلك الأحجار فإن وقع الحجر فيها غلب صاحبها وإن لم يقع غلب. وقال شمر: المدحاة لعبة يلعب بها أهل مكة. وقد سئل ابن المسيب عن المراماة والمسابقة بها فقال: لا بأس به (اللسان مادة دحا: ١٤/ ٢٥٢).

стр. 282

خالد. عن حكيم بن جابر. قال: حدثتني مولاة لنا. أن أبي أرسلها إلى الحسن بن علي فكانت لها رقعة تمسح بها وجهه إذا توضأ. قالت: فكأني مقته على ذلك. فرأيت في المنام كأني أقيء كبدي. فقلت: ما هذا إلا مما جعلت في نفسي للحسن بن علي. ٢٥٠ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن أبي معشر. عن محمد الضمري. عن زيد بن أرقم. قال: [خرج الحسن بن علي وعليه بردة (١). ورسول الله ﷺ يخطب فعثر الحسن فسقط. فنزل رسول الله ﷺ من المنبر

الحواشي

(٢٣٦) . - أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني. مشهور بكنيته. ضعيف من السادسة أسن واختلط مات سنة ١٧٠ هـ (تق: ٢/ ٢٩٨). - محمد الضمري: لم أقف له على ترجمة. - زيد بن أرقم صحابي أنصاري شهد مع رسول الله ﷺ سبع عشرة غزوة أولها الخندق. له حديث كثير ورواية وشهد صفين مع علي ومات بالكوفة سنة ست وستين (الإصابة: ٢/ ٥٨٩). تخريجه: أخرجه أحمد في المسند: ٥/ ٣٥٤ وفي فضائل الصحابة برقم
(١٣٥٨) أن رسول الله ﷺ كان يخطب فرأى الحسن والحسين يمشيان ويعثران فنزل عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه وقال صدق الله ورسوله: «إنما أموالكم وأولادكم فتنة» وذلك من حديث بريرة ﵁ وإسناده صحيح. وأخرجه أيضا أبو داود برقم
(١١٠٩) والترمذي برقم
(٣٧٧٤) ، وابن حبان في صحيحه كما في موارد الظمآن برقم
(٢٢٣٠) ، ونقل هذه الرواية ابن عساكر عن ابن سعد كما في تهذيبه: ٤/ ٢١٠. _________
(١) البردة: كساء يلتحف به. وقال الأزهري. هي الشملة المخططة. وقال الليث: البردة كساء مربع أسود فيه صغر. (اللسان مادة برد: ٣/ ٨٧).

стр. 283

وابتدره الناس فحملوه وتلقاه رسول الله ﷺ فحمله ووضعه في حجره. وقال رسول الله ﷺ :، إن للولد (١) لفتنة ولقد نزلت إليه وما أدري أين هو؟]،. ٢٥١ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن أبي عبد الرحمن العجلاني. عن سعيد بن عبد الرحمن. عن أبيه. قال: [قال (٢): تفاخر قوم من قريش فذكر كل رجل ما فيهم فقال معاوية للحسن: يا أبا محمد ما يمنعك من القول. فما أنت بكليل اللسان. قال يا أمير المؤمنين: ما ذكروا مكرمة ولا فضيلة إلا ولي محضها (٣) ولبابها ثم قال]:

стр. 284

فيم الكلام وقد سبقت مبرزا … سبق الجياد من المدى المتنفس ٢٥٢ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن محمد بن عمر العبدي. عن أبي سعيد. أن معاوية قال لرجل من أهل المدينة من قريش: أخبرني عن الحسن ابن علي قال: يا أمير المؤمنين إذا صلّى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع. الشمس ثم يساند ظهره فلا يبقى في مسجد رسول الله ﷺ رجل له شرف إلا أتاه فيتحدثون حتى إذا ارتفع النهار صلّى ركعتين ثم نهض فيأتي أمهات المؤمنين فيسلم عليهن فربما أتحفنه. ثم ينصرف إلى منزله ثم يروح فيصنع مثل ذلك. فقال: ما نحن معه في شيء. ٢٥٣ - قال: أخبرنا يحيى بن حماد. قال: حدثنا أبو عوانة. عن

الحواشي

(٣٨٨) ولم نقف له على ترجمة. - رجل من أهل المدينة لم نقف على من سماه. تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥١٧) من طريق ابن سعد بإسناده. ٢٥٣ - إسناده فيه من لم نجد له ترجمة. - يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم البصري. ختن أبي عوانة- أي زوج أخته- ثقة عابد. من صغار التاسعة مات سنة ٢١٥ هـ (تق: ٢/ ٣٤٦). - أبو عوانة وهو وضاح بن عبد الله اليشكري. ثقة. تقدم في
(٦٤) . - سليمان هو الأعمش تقدم في
(٤٤) . - حبيب بن أبي ثابت. ثقة. تقدم في
(١١٧) . - أبو إدريس هو سوار أو مساور المرهبي- بضم الميم وكسر الهاء- الكوفي صدوق يتشيع. من الرابعة (تق: ٢/ ٣٨٩). المسيب بن نجبة- بفتح النون والجيم الموحدة- الكوفي. مخضرم من الثانية. مقبول وقتل مع التوابين في عين الوردة سنة ٦٥ هـ (تق: ٢/ ٢٥٠). تخريجه: أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١٠٢ من هذا الطريق وفيه زيادة. ونقله الذهبي في السير: ٣/ ٢٨٧ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ١٩١ رواه الطبراني ورجاله ثقات.

стр. 285

سليمان. عن حبيب بن أبي ثابت. عن أبي إدريس. عن المسيب بن نجبة. قال: [سمعت عليا (١) يقول: ألا أحدثكم عني وعن أهل بيتي. أما عبد الله ابن جعفر فصاحب لهو. وأما الحسن بن علي فصاحب جفنة وخوان (٢) فتى من فتيان قريش لو قد التقت حلقتا البطان (٣) لم يغن في الحرب عنكم شيئا. وأما أنا وحسين فنحن منكم وأنتم منا]. ٢٥٤ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن سليمان بن أيوب. عن الأسود ابن قيس العبدي. [قال: لقي الحسن بن علي يوما حبيب بن مسلمة (٤) فقال

стр. 286

له: يا حبيب رب مسير لك في غير طاعة الله. فقال: أما مسيري إلى أبيك فليس من ذلك قال: بلى ولكنك أطعت معاوية على دنيا قليلة زائلة فلئن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك. ولو كنت إذ فعلت شرا قلت خيرا كان ذاك كما قال الله ﵎: «خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً» (١) ولكنك كما قال جل ثناؤه (٢): «كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ]» (٣). ٢٥٥ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن خلاد بن عبيدة. عن علي بن زيد بن (٤) جدعان. قال: حج الحسن بن علي خمس عشرة حجة ماشيا وإن

الحواشي

(٦٨) . تخريجه:- أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤/ ل ٥٢٥ من طريق المصنف به. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٤/ ٣٣١ من طريق عبد الله بن عبيد بن عمير عن الحسن بن علي. ولكنه قال: خمسا وعشرين حجة. ومثله في تاريخ دمشق: ٤/ ل ٥٢٥ عن عبد الله بن عبيد بن عمير وعن ابن أبي نجيح. وانظر البداية والنهاية: ٨/ ٣٧. حيث أشار إلى رواية البيهقي وإلى حديث علي بن جدعان وقال: إن البخاري علق في صحيحه أن الحسن حج ماشيا. ولم يقع لي الوقوف عليه في صحيح البخاري. _________
(١) سورة التوبة. آية
(١٠٢) .
(٢) في المحمودية، كما قال الله،.
(٣) سورة المطففين آية
(١٤) .
(٤) في الأصل، عن، وهو خطأ والتصحيح من المحمودية.

стр. 287

النجائب لتقاد معه. وخرج من ماله لله مرتين. وقاسم الله ماله ثلاث مرات. حتى إن كان ليعطي نعلا ويمسك نعلا ويعطي خفا ويمسك خفا. ٢٥٦ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن حماد بن سلمة. عن هشام بن عروة. [عن عروة. أن أبا بكر ﵁ خطب يوما فجاء الحسن فصعد إليه المنبر فقال: انزل عن منبر أبي فقال علي: إن هذا لشيء عن غير ملإ منا] (١). ٢٥٧ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي. قال: سمعت عبد الله بن حسن يقول: كان حسن بن علي قل ما يفارقه أربع حرائر. فكان صاحب ضرائر (٢). فكانت عنده ابنة منظور بن سيار الفزاري (٣). وعنده امرأة من بني أسد من آل خزيمة. فطلقها وبعث

стр. 288

إلى كل واحدة منهما (١) بعشرة آلاف درهم وزقاق (٢) من عسل. متعة (٣). وقال لرسوله: يسار بن (٤) سعيد بن يسار- وهو مولاه- احفظ ما تقولان لك. فقالت الفزارية: بارك الله فيه وجزاه خيرا. وقالت الأسدية: متاع قليل من حبيب مفارق (٥). فرجع فأخبره فراجع الأسدية وترك الفزارية. ٢٥٨ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. عن جعفر بن محمد. عن أبيه. قال: [قال علي: ما زال الحسن يتزوج ويطلق حتى خشيت أن يورثنا (٦) عداوة في القبائل].

الحواشي

(١٥٤) . تخريجه:- ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٦٧ من طريق الواقدي بهذا الإسناد وأدمج هذا الخبر مع الذي يليه رقم
(٢٥٩) . _________
(١) من المحمودية.
(٢) زقاق: جمع زق وهو الوعاء الذي يوضع فيه العسل وغيره وغالبا يكون من الجلد. (اللسان: ١٠/ ١٤٣ مادة زقق).
(٣) متعة: هي نفقة المطلقة في العدة التي أمر الله بها.
(٤) في المحمودية، أبي، وأيضا في مخطوطة تاريخ دمشق: ٤/ ٥٢٨ ولم أعثر على ترجمة ليسار.
(٥) هذا عجز بيت للفرزدق. وأوله: وقفت على قبر مقيم بقفرة (انظر الكامل للمبرد: ٤/ ٥٣).
(٦) في الأصل، أن يكون يورثنا،.

стр. 289

٢٥٩ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني حاتم بن إسماعيل. عن جعفر بن محمد. عن أبيه. قال: [قال علي: يا أهل الكوفة: لا تزوجوا الحسن بن علي فإنه رجل مطلاق فقال رجل من همدان والله لنزوجنه فما رضي أمسك وما كره طلق]. ٢٦٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني علي بن عمر. عن أبيه. [عن علي بن حسين قال: كان الحسن بن علي مطلاقا للنساء وكان لا يفارق امرأة إلا وهي تحبه]. ٢٦١ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن عبد الله بن عبد الرحمن. عن

стр. 290

عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. قال: [خطب الحسن بن علي امرأة من بني همام بن شيبان. فقيل له: إنها ترى رأي الخوارج (١). فقال: إني أكره أن أضم إلى صدري جمرة من جهنم]. ٢٦٢ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن الهذلي. عن ابن سيرين. قال: كانت هند بنت سهيل بن عمرو (٢) عند عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد (٣).

الحواشي

(١) الخوارج هم الذين خرجوا على الخليفة الرابع علي بن أبي طالب بعد قبوله ﵁ للتحكيم فيما اختلف فيه هو ومعاوية بعد معركة صفين ثم تشعبوا بعد ذلك إلى فرق متعددة منهم الحرورية والأزارقة والنجدات والصفرية والإباضية وغيرهم. (انظر الأشعري- مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين: ١/ ١٦٧ وما بعدها).
(٢) هند بنت سهيل بن عمرو بن عبد شمس أسلم أبوها عام الفتح وقد كانت عند حفص بن عبد بن زمعة وولدت له ثم خلف عليها عبد الرحمن بن عتاب ثم عبد الله بن عامر ثم خلف عليها حسين بن علي- هكذا في نسب قريش ص ٤٢٠ (حسين) وفي طبقات ابن سعد في هذا الموضع وفي المجلد السابع (ق: ١٣٠) (الحسن) ولكنه قال هناك:، ثم خلف عليها عثمان بن عتاب، أي بعد حفص. ولم يذكر الزبيري في نسب قريش وابن سعد في ترجمة عتاب من الطبقات الكبرى (٧/ ق ٧٥) عثمان في ولد عتاب والله أعلم.
(٣) عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد كان والده والي مكة لرسول الله ﷺ وكان عبد الرحمن مع علي يوم الجمل وقتل في المعركة (انظر نسب قريش ص ١٩٣).

стр. 291

وكان أبا عذرتها (١). فطلقها فتزوجها عبد الله بن عامر بن كريز (٢). ثم طلقها. فكتب معاوية إلى أبي هريرة أن يخطبها على يزيد بن معاوية. فلقيه الحسن بن علي فقال: أين تريد؟ قال: أخطب هند بنت سهيل بن عمرو على يزيد بن معاوية. قال: اذكرني لها. فأتاها أبو هريرة فأخبرها الخبر فقالت: خر لي. قال: أختار لك الحسن. فتزوجها. فقدم عبد الله بن عامر المدينة. فقال للحسن: إن لي عندها وديعة فدخل إليها والحسن معه وجلست بين يديه (٣) فرق ابن عامر فقال الحسن: ألا أنزل لك عنها فلا أراك تجد محللا (٤) خيرا لكما مني فقال: وديعتي فأخرجت سفطين فيهما

الحواشي

(١) العذرة: البكارة. وقال ابن الأثير: العذرة ما للبكر من الالتحام قبل الافتضاض وجارية عذراء: بكر لم يمسها رجل. ويقال: فلان أبو عذرتها إذا كان أول من افترعها وافتضها (انظر لسان العرب مادة عذر: ٤/ ٥٥١).
(٢) عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة من بني عبد شمس ابن خال عثمان بن عفان ولد على عهد النبي ﷺ وجزم ابن حبان أن له رؤية للنبي ﷺ . وتولى البصرة في خلافة عثمان وافتتح خراسان كلها وأحرم من نيسابور بالحج شكرا له. فلما قدم المدينة لامه عثمان على ذلك وقد كان جوادا محببا شارك في الجمل واعتزل صفين ثم تولى البصرة لمعاوية ثلاث سنين وبعدها قدم المدينة وسكنها حتى مات سنة ٥٧ هـ وقيل ٥٨ هـ (انظر: ترجمته في الطبقات الكبرى: ٥/ ٤٤، والاستيعاب: ٣/ ٩٣١، والإصابة: ٥/ ١٦).
(٣) يديه ساقطة من الأصل.
(٤) المحلل هو: الذي يتزوج امرأة قد بانت من زوجها الأول بقصد تحليلها للزوج الأول وقد جاء النهي عن ذلك كما في الحديث، لعن الله المحلل والمحلل له، انظر الإرواء رقم
(١٨٩٧) ، وانظر مادة حلل في (لسان العرب: ١١/ ١٦٧).

стр. 292

جواهر ففتحهما فأخذ من واحد قبضة وترك الباقي. فكانت تقول: سيدهم جميعا الحسن وأسخاهم ابن عامر وأحبهم إلى عبد الرحمن بن عتاب. ٢٦٣ - أخبرنا علي بن محمد. عن سحيم بن حفص الأنصاري. عن عيسى بن أبي هارون المزني. قال: تزوج الحسن بن علي حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر (١). وكان المنذر بن الزبير ٢ هويها (٢). فأبلغ الحسن عنها شيئا فطلقها الحسن. فخطبها المنذر فأبت أن تزوجه وقالت: شهرني. فخطبها عاصم بن عمر بن الخطاب (٣) فتزوجها فرقي (٤) إليه المنذر أيضا شيئا

الحواشي

(١) حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. روت عن عمتها عائشة وخالتها أم سلمة زوجتي النبي ﷺ وعن أبيها. وفي طبقات ابن سعد أن الحسين خلف المنذر عليها (الطبقات: ٨/ ٤٦٨).
(٢) المنذر بن الزبير بن العوام الأسدي وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق تابعي ثقة ترجمة ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة (الطبقات الكبرى: ٥/ ١٨٢).
(٣) عاصم بن عمر بن الخطاب ولد في حياة النبي ﷺ ومات سنة ٧٠ هـ. وترجمه ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وأخرج حديثه البخاري ومسلم وأصحاب السنن ما عدا ابن ماجة (طبقات ابن سعد: ٥/ ١٥، وتقريب التهذيب: ١/ ٣٨٥).
(٤) رقى إليه: أي رفع إليه كلاما منها (اللسان مادة رقا: ١٤/ ٣٣٢).

стр. 293

فطلقها. ثم خطبها المنذر. فقيل لها: تزوجيه فيعلم الناس أنه كان يعضهك (١) فتزوجته فعلم الناس أنه كذب عليها. فقال الحسن لعاصم بن عمر: انطلق بنا حتى نستأذن المنذر فندخل على حفصة فاستأذناه. فشاور أخاه عبد الله بن الزبير فقال دعهما يدخلان عليها. فدخلا فكانت إلى عاصم أكثر نظرا منها إلى الحسن وكانت إليه أبسط في الحديث. فقال الحسن للمنذر خذ بيدها فأخذ بيدها. وقام الحسن وعاصم فخرجا وكان الحسن يهواها وإنما طلقها لما رقا إليه المنذر. فقال الحسن يوما لابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن (٢) وحفصة عمته هل لك في العقيق (٣)؟ قال: نعم. فخرجا فمرا على منزل حفصة. فدخل إليها

الحواشي

(١) العضة والعضة والعضيهة: البهيتة وهي: الإفك والبهتان والنميمة. وأن يقول في المرء ما لم يكن فيه من المقالة القبيحة (انظر لسان العرب مادة: عضه: ١٣/ ٥١٥).
(٢) هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي المدني المعروف بابن أبي عتيق روى عن عمه أبيه عائشة ﵂ وعن ابن عمر وروى عنه ابناه عبد الرحمن ومحمد وعمرو بن دينار ومحمد بن إسحاق قال العجلي في تاريخ الثقات. ص ٢٧٧: مدني ثقة. وقال مصعب الزبيري في نسب قريش ٢٧٨: كان امرأ صالحا وكانت فيه دعابة. وذكر في التهذيب: ٦/ ١١ عن الزبير بن بكار: أنه دخل على عائشة في مرضها الذي ماتت فيه فقال: كيف أصبحت جعلني الله فداك؟ فقالت: أصبحت ذاهبة فقال: فلا إذن. وترجمه ابن سعد في الطبقات: ٥/ ١٩٥. وقال الحافظ في التقريب: ١/ ٤٤٧: صدوق فيه مزاح من الثالثة. وأخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة. وله ترجمة عند السخاوي في التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة: ٢/ ٣٩٦.
(٣) العقيق: وادي بناحية المدينة فيه مزارع وبساتين وقصور لأهل المدينة وكان لعروة ابن الزبير قصر مشهور في العقيق (انظر معجم البلدان مادة عقيق: ٤/ ١٣٩).

стр. 294

الحسن فتحدثا طويلا ثم خرج. ثم قال أيضا بعد ذلك بأيام لابن أبي عتيق: هل لك في العقيق؟ قال: نعم. فخرجا فمرا بمنزل حفصة. فدخل الحسن فتحدثا طويلا. ثم خرج ثم قال الحسن مرة أخرى لابن أبي عتيق: هل لك في العقيق؟ فقال: يا ابن أم ألا تقول هل لك في حفصة؟. ٢٦٤ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن ابن جعدبة. عن ابن أبي مليكة. قال: تزوج الحسن بن علي خولة بنت منظور فبات ليلة على سطح أجم (١) فشدت خمارها برجله والطرف الآخر بخلخالها فقام من الليل فقال: ما هذا؟ قالت: خفت أن تقوم من الليل بوسنك (٢) فتسقط فأكون أشأم سخلة (٣) على العرب. فأحبها. فأقام عندها سبعة أيام (٤) فقال ابن عمر: لم

الحواشي

(٥٩) . تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ. دمشق كما في مختصره: ٧/ ٢٧ من هذا الطريق به. وسبق طرف من الخبر في رقم
(٢٦٢) . _________
(١) السطح الأجم: هو الذي لا شرف له- بضم الشين وفتح الراء- أي الذي ليس عليه حائط وجدار (انظر لسان العرب مادة، جمم،: ١٢/ ١٠٨).
(٢) الوسن: قيل النوم الثقيل وقيل أول النوم (اللسان مادة وسن: ١٣/ ٤٤٩).
(٣) سخلة: السخلة: ولد الشاة من المعز والضأن ذكرا كان أو أنثى ويطلق على المولود المحبب إلى أبويه. والمراد أشأم امرأة. (اللسان مادة سخل: ١١/ ٣٣٢).
(٤) المعلوم من السنة أن الرجل إذا تزوج امرأة على زوجته فإنه يقيم عندها سبعة أيام متواصلة إذا كانت بكرا وثلاثة أيام إن كانت ثيبا ثم يعود إلى القسم بينهن (انظر: منار السبيل: ٢/ ٢٢٤) وخولة عند ما تزوجها الحسن لم تكن بكرا حيث قد سبقه عليها محمد بن طلحة بن عبيد الله كما في جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٢٥٨. وحقها ثلاث ليال لا سبعا. وهذا مما يؤكد ضعف الرواية فإن إسنادها ضعيف جدا وهذه نكارة في المتن تؤكد الضعف.

стр. 295

نر أبا محمد منذ أيام. فانطلقوا بنا إليه. فأتوه فقالت له خولة: احتبسهم حتى نهيئ لهم غداء قال: نعم. قال ابن عمر: فابتدأ الحسن حديثا ألهانا بالاستماع إعجابا به حتى جاءنا الطعام. قال علي بن محمد: وقال قوم: التي شدت خمارها برجله هند بنت سهيل ابن عمرو. وكان الحسن أحصن تسعين امرأة (١). ٢٦٥ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. وهشام أبو الوليد الطيالسي (٢). قالا: حدثنا شريك. عن عاصم. عن أبي رزين. قال: خطبنا الحسن بن علي وعليه ثياب سود وعمامة سوداء. ٢٦٦ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا أبو الأحوص. عن

الحواشي

(٧٦) . - عاصم هو ابن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب. ضعيف. تقدم في
(١٤٨) . - أبو رزين هو مسعود بن مالك الأسدي الكوفي. ثقة. تقدم في
(٢٢٤) . تخريجه: ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٦٧ و ٢٧٢. ٢٦٦ - إسناده صحيح. - أبو الأحوص هو سلام بن سليم الحنفي روى عن ابن إسحاق وسماك بن حرب وروى عنه وكيع ومسدد. ثقة متقن. من السابعة (الجرح والتعديل: ٤/ ٢٥٨، تق: ١/ ٣٤٢). - أبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي تقدم مرارا. - أبو العلاء هو حيان بن عمير القيسي الجريري البصري. ثقة مات قبل المائة (تق: ١/ ٢٠٨). تخريجه: لم أقف على من خرجه غير ابن سعد. والإقناع مكروه في الصلاة كما ذكر ذلك عبد الرزاق وابن أبي شيبة في مصنفيهما عن إبراهيم النخعي (٢/ ١٥٤ و ١/ ٢٥٢ على التوالي) وفي حديث عائشة عند مسلم
(٤٩٨) وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه. _________
(١) ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٦١ منسوبا إلى المدائني. وذكر ابن عساكر كما في مختصر تاريخ دمشق: ٧/ ٢٧ أنه أحصن سبعين امرأة.
(٢) ساقط من الأصل.

стр. 296

أبي إسحاق. عن أبي العلاء. قال: رأيت الحسن بن علي يصلي وهو مقنع (١) رأسه. ٢٦٧ - قال: أخبرنا حجاج بن محمد. قال: أخبرنا ابن جريج. قال: أخبرني عمران بن موسى. قال: أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبري. عن أبيه. أنه [رأى أبا رافع مولى النبي ﷺ . مر بحسن بن علي. وحسن يصلي قائما قد غرز ضفريه (٢) في قفاه. فحلهما (٣) أبو رافع فالتفت حسن إليه

الحواشي

(٤٨) . - عمران بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص أخو أيوب. مقبول من السابعة (تق: ٢/ ٨٥). - سعيد بن أبي سعيد المقبري. ثقة. تقدم في
(٧٤) . - أبو سعيد المقبري هو كيسان بن سعيد المقبري المدني مولى أم شريك. ثقة ثبت من الثانية (٢/ ١٣٧). تخريجه: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه: ٢/ ١٨٣ من طريق ابن جريج قال: حدثني عمران بن موسى. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أبو داود (رقم ٦٤٦) والترمذي رقم
(٣٨٤) وحسنه الترمذي وقال: وفي الباب عن أم سلمة وعبد الله بن عباس وهو حسن كما قال ويشهد له الحديث الذي بعده. _________
(١) المقنع رأسه: الذي قد رفعه وأقبل بطرفة إلى ما بين يديه (اللسان: ٨/ ٢٩٩ مادة قنع) وفي مصنف عبد الرزاق: ٢/ ١٥٤ أن عطاء سئل ما الإقناع؟ فقال: رفعه رأسه في الركوع.
(٢) ضفريه: مثنى ضفيرة وهي الجديلة من الشعر المفتول بعضه إلى بعض (لسان العرب: مادة: ضفر: ٤/ ٤٩٠).
(٣) في الأصل: فحلها وما أثبتناه من المحمودية وبه يستقيم النص.

стр. 297

مغضبا. فقال أبو رافع: أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ذلك كفل (١) الشيطان. يعني مقعد الشيطان. يعني مغرز ضفريه.] ٢٦٨ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل. قال: حدثنا زهير بن معاوية. قال: حدثنا مخول. عن أبي سعيد (٢): [أن أبا رافع أتى الحسن بن علي وهو

الحواشي

(١٤) . - زهير بن معاوية. ثقة ثبت. تقدم في
(١٤) . - مخول بن راشد ويقال له: أبو المجالد أخو مجاهد بن راشد من أهل الكوفة روى عن مسلم البطين وأبي جعفر الصادق وروى عنه الثوري وشعبة. سئل عنه أحمد فقال: ما علمت إلا خيرا. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه (التاريخ الكبير: ٨/ ٢٩ والجرح والتعديل: ٨/ ٣٩٨ والثقات: ٧/ ٥١٥). - أبو سعيد. صوابه أبو سعد شرحبيل بن سعد المدني. صدوق. تقدم في رقم
(٢٤٦) . تخريجه: أخرجه عبد الرزاق مختصرا في مصنفه: ٢/ ١٨٣ من حديث الثوري عن مخول عن رجل عن أبي رافع. ومن طريقه أخرجه أحمد في مسنده: ٦/ ٨. وأخرجه ابن ماجة في سننه برقم
(١٠٤٢) من طريق شعبة أخبرني مخول سمعت أبا سعد يقول رأيت أبا رافع … الحديث. وهذا إسناد حسن. _________
(١) الكفل: هو كساء يجعل حول سنام البعير ثم يركب عليه. والمراد تشبيه اجتماع الشعر على القفا بموضع الركوب كان الشيطان يرتحله وأن ذلك مركبه (انظر: مادة كفل في النهاية في غريب الحديث: ٤/ ١٩٢ وفي لسان العرب: ١١/ ٥٨٨).
(٢) هكذا في نسخ المخطوطة. وفي سير أعلام النبلاء للذهبي: ٣/ ٢٦٧ من طريق ابن سعد والذي في ابن ماجة رقم
(١٠٤٢) أبو سعد وهو الصواب إن شاء الله لأن أبا سعد هو شرحبيل ابن سعد وهو الذي يروي عنه مخول بن راشد وهو يروي عن أبي رافع كما في التهذيب: ٤/ ٣٢٠.

стр. 298

يصلي عاقصا (١) رأسه. فحله فأرسله. فقال له الحسن: ما حملك على هذا يا أبا رافع قال: سمعت رسول الله ﷺ أو قال: قال رسول الله ﷺ شك زهير:، لا يصلي الرجل عاقصا رأسه]،. ٢٦٩ - قال: أخبرنا محمد بن ربيعة الكلابي. عن مستقيم بن عبد الملك.

стр. 299

قال: رأيت الحسن والحسين شابا ولم يخضبا (١). ورأيتهما يركبان البراذين. ورأيتهما يركبان السروج المنمرة (٢).

стр. 300

ذكر خاتم الحسن والحسين والخضاب ٢٧٠ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. [عن جعفر بن محمد. عن أبيه. أن الحسن والحسين كانا يتختمان في يسارهما]. ٢٧١ - قال: أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا سليمان بن بلال. [عن جعفر بن محمد (١). عن أبيه. أن الحسن بن علي تختم في اليسار].

الحواشي

(٢٥٨) . تخريجه: أخرجه الترمذي في جامعه (برقم ١٧٤٣) من طريق حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه وقال: هذا حديث حسن صحيح. والطبراني في الكبير: ٣/ ٢٣ من هذا الطريق. وذكر صاحب تحفة الأحوذي (٥/ ٤٢٣) أن الحافظ ابن حجر قال في فتح الباري: أخرجه البيهقي في الأدب من طريق أبي جعفر الباقر قال: كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعلي والحسن والحسين يتختمون في اليسار. قلت: وقد ثبت من حديث أنس في صحيح مسلم
(٢٠٩٥) أن رسول الله تختم في خنصر يده اليسرى. ٢٧١ - إسناده مرسل. - معن بن عيسى الأشجعي. ثقة ثبت. تقدم في
(٣٢) . - سليمان بن بلال التيمي. ثقة. تقدم في
(١٠٠) . تخريجه:- أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٢٣ من هذا الطريق. وانظر الأثر السابق. _________
(١) ساقطة في الأصل واستدرك من المحمودية.

стр. 301

٢٧٢ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. [عن جعفر بن محمد. عن أبيه. قال: كان في خاتم الحسن والحسين ذكر الله]. ٢٧٣ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن عبد العزيز ابن رفيع. عن قيس مولى خباب. قال: رأيت الحسن يخضب بالسواد. ٢٧٤ - قال: أخبرنا حجاج بن نصير. قال: حدثنا اليمان بن المغيرة. قال: حدثني مسلم بن أبي مريم. قال: رأيت الحسن بن علي يخضب بالسواد.

стр. 302

٢٧٥ - قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء. قال: أخبرنا شعبة. عن أبي إسحاق. عن العيزار. أن الحسن كان يخضب بالسواد. ٢٧٦ - قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء. قال: أخبرنا أبو الربيع السمان. عن عبيد الله بن أبي يزيد. قال: رأيت الحسن بن علي قد خضب بالسواد وعنفقته (١) غراء بيضاء.

الحواشي

(٥٦) . - العيزار- بفتح أوله وسكون التحتانية بعدها زاي- ابن حريث العبدي الكوفي. ثقة. من الثالثة (تق: ٢/ ٩٦). تخريجه: لم أقف على من خرجه من هذا الطريق غير المصنف. ٢٧٦ - إسناده ضعيف جدا. - أبو الربيع السمان هو أشعث بن سعيد البصري. متروك. من السادسة (تق: ١/ ٧٩). - عبيد الله بن أبي يزيد المكي. ثقة. تقدم في
(٥) . تخريجه: ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٦٨ من هذا الطريق دون قوله وعنفقته غراء بيضاء. _________
(١) العنفقة: الشعر الذي في الشفة السفلى (ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث ٣/ ٣٠٩).

стр. 303

٢٧٧ - قال: أخبرنا الحسن بن موسى. وأحمد بن عبد الله بن يونس. قالا: حدثنا زهير بن معاوية. قال: حدثنا أبو إسحاق. [عن عمرو الأصم (١). قال: قلت للحسن بن علي: إن هذه الشيعة تزعم أن عليا مبعوث قبل يوم القيامة قال: كذبوا. والله ما هؤلاء بالشيعة لو علمنا أنه مبعوث ما زوجنا نساءه ولا اقتسمنا ماله]. ٢٧٨ - قال: أخبرنا كثير بن هشام. قال: حدثنا جعفر بن برقان.

الحواشي

(١١٦) . - أحمد بن عبد الله بن يونس. ثقة تقدم في
(١٤) . - زهير بن معاوية. ثقة ثبت إلا أن سماعه من أبي إسحاق بعد الاختلاط. تقدم في
(١٤) . - عمرو الأصم هو ابن عبد الله. أبو حية الوادعي الهمداني روى عن ابن مسعود وعنه أبو إسحاق الهمداني وأهل الكوفة (التاريخ الكبير: ٦/ ٣٤٦، والجرح والتعديل: ٦/ ٢٤٢، والثقات: ٥/ ١٨٠). تخريجه: أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٢٦ من طريق أسباط بن محمد عن مطرف ابن طريف عن أبي إسحاق به وهذا إسناد حسن. وأخرجه ابن عساكر: ٤/ ٥٣٤ من طريق ابن سعد بإسناده ولكن عنده: عمرو بن أبي عاصم وهو تصحيف. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٦٣. والبداية والنهاية: ٨/ ٤١. ٢٧٨ - إسناده حسن. - كثير بن هشام الكلابي الرقي. ثقة. تقدم في رقم
(٢٠) . - جعفر بن برقان- بضم الموحدة وسكون الراء- الكلابي أبو عبد الله الرقي. صدوق يهم في حديث الزهري (تق: ١/ ١٢٩). - ميمون بن مهران. ثقة فقيه. تقدم في
(٧٠) . تخريجه: ذكره الطبري في تاريخه: ٥/ ١٦٢ وابن الأثير في الكامل: ٣/ ٤٠٢. وابن كثير في البداية والنهاية: ٨/ ١٧. وقد تقدم في رقم
(٢٣٩) قريبا منه. _________
(١) هكذا بالأصول الخطية. وفي الطبراني الكبير: ٣/ ٢٦ وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٦٣. وكتب الرجال: عمرو بن الأصم.

стр. 304

[مبايعة أهل العراق للحسن وما اشترط عليهم] قال: سمعت ميمون بن مهران. قال: إن الحسن بن علي بن أبي طالب بايع أهل العراق بعد علي على بيعتين. بايعهم على الإمرة. وبايعهم على أن يدخلوا فيما دخل فيه. ويرضوا بما رضي به. ٢٧٩ - قال: أخبرنا محمد بن عبيد. قال: حدثني صدقة بن المثنى. عن جده رياح بن الحارث. أن الحسن بن علي قام بعد وفاة علي ﵄ فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن كل ما هو آت قريب. وإن أمر الله واقع. وإن كره الناس. وإني والله ما أحببت أن ألي من أمر أمة محمد ما يزن مثقال حبة من خردل يهراق فيه محجمة من دم. قد علمت ما يضرني بما ينفعني فألحقوا بطيتكم (١).

стр. 305

٢٨٠ - قال: أخبرنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا العوام بن حوشب. عن هلال بن يساف. قال: سمعت الحسن بن علي وهو يخطب وهو يقول: يا أهل الكوفة. اتقوا الله فينا. فإنا أمراؤكم وأنا أضيافكم. ونحن أهل البيت الذين قال الله: «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» (١) قال: فما رأيت يوما قط أكثر باكيا من يومئذ. ٢٨١ - قال: أخبرنا سليمان أبو داود الطيالسي. قال: أخبرنا شعبة.

الحواشي

(٣٤) . - العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني أبو عيسى الواسطي. ثقة ثبت (تق: ٢/ ٨٩). - هلال بن يساف- بكسر التحتانية ثم مهملة مفتوحة- ويقال ابن أساف الأشجعي مولاهم الكوفي. ثقة. من الثالثة (تق: ٢/ ٣٢٥). تخريجه: انظر مختصر تاريخ دمشق: ٧/ ٣٦. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٦٩. وأخرجه الطبراني في الكبير بمعناه كما في مجمع الزوائد: ٩/ ١٧٢ وقال الهيثمي: رجاله ثقات. ٢٨١ - إسناده حسن. - سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي. ثقة حافظ. تقدم في
(١٩٤) . - يزيد بن خمير- مصغرا- الرحبي أبو عمرو الحمصي. صدوق. من الخامسة (تق: ٢/ ٣٦٤). - عبد الرحمن بن جبير بن نفير- مصغرا- الحضرمي الحمصي. ثقة. من الرابعة (تق: ١/ ٤٧٥). - جبير بن نفير بن مالك الحضرمي الحمصي. ثقة فقيه جليل. مخضرم ولأبيه صحبة وقد وفد إلى المدينة في عهد عمر ومات سنة ٨٠ هـ (تق: ١/ ١٢٦). تخريجه: أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٠. وأبو نعيم في الحلية: ٢/ ٣٦ - ٣٧ من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٣٦) من طريقين أحدها: من طريق ابن سعد. وذكره ابن أبي حاتم في العلل: ٢/ ٣٥٢ والذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٧٤. _________
(١) سورة الأحزاب. آية
(٣٣) .

стр. 306

عن يزيد بن خمير. قال: سمعت عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي يحدث عن أبيه. قال: [قلت للحسن بن علي (١): إن الناس يزعمون أنك تريد الخلافة؟ فقال: كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت. ويحاربون من حاربت. فتركتها ابتغاء وجه الله. ثم أثيرها بأتياس (٢) أهل الحجاز.] [تنازل الحسن والصلح بين المسلمين] ٢٨٢/ ١ - قال: أخبرنا أبو عبيد. عن مجالد. عن الشعبي. ٢٨٢/ ٢ - وعن يونس بن أبي إسحاق. عن أبيه. ٢٨٢/ ٣ - وعن أبي السفر.

الحواشي

(٨٧) . - مجالد هو ابن سعيد الهمداني. ليس بالقوي. تقدم في
(٣٨) . - الشعبي هو عامر بن شراحيل. ثقة مشهور. تقدم في
(١٧) . - يونس بن أبي إسحاق السبيعي. صدوق يهم قليلا. تقدم في
(٢١٥) . - أبو السفر هو سعيد بن يحمد- بضم التحتانية وكسر الميم- وحكى الترمذي أنه قيل فيه: أحمد أبو السفر- بفتح المهملة والفاء- الهمداني الثوري الكوفي ثقة. من الثالثة مات سنة ١١٢ هـ أو بعدها بسنة (تق: ١/ ٣٠٧). تخريجه: انظر الخبر في الطبري: ٥/ ١٥٨. ١٦٢ بسياق مقارب. ونقله عن ابن سعد كل من ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤/ ل/ ٥٣٥ بمثل هذا الإسناد. والذهبي. سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٦٣ و ٣/ ٢٦٩. وأخرج الحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٤ خبر طعن الحسن من طريق هشام الكلبي عن أبي مخنف. وخبر مصالحته لمعاوية من طريق ابن عيينة عن أبي موسى إسرائيل ابن موسى عن الحسن البصري. _________
(١) ساقطة من المحمودية.
(٢) هكذا في الأصول الخطية. وفي سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٧٤. وفي العلل لابن أبي حاتم: ٢/ ٣٥٢ وتاريخ دمشق (٤/ ل ٥٣٦)، أما في مستدرك الحاكم: ٣/ ١٧٠ ومختصر تاريخ دمشق: ٧/ ٣٨ فقد وردت هكذا (باتئاس) من اليأس والقنوط. وكلا المعنيين له وجه ولكن الأول أوضح ولعله الصواب لأن يأس أهل الحجاز من الخلافة لم يحصل إلا بعد التجارب التي قاموا بها أيام الحسين والحرة وابن الزبير.

стр. 307

وغيرهم. قالوا: بايع أهل العراق بعد علي بن أبي طالب الحسن بن علي. ثم قالوا له (١): سر إلى هؤلاء القوم الذين عصوا الله ورسوله وارتكبوا العظيم وابتزوا الناس أمورهم. فإنا نرجو أن يمكن الله منهم. فسار الحسن إلى أهل الشام. وجعل على مقدمته قيس بن سعد بن عباده (٢). في اثني عشر ألفا.

الحواشي

(١) ساقطة من المحمودية.
(٢) قيس بن سعد بن عباده بن دليم بن بني ساعدة الأنصاري الخزرجي صحابي جليل. وابن صحابي شهد المشاهد مع رسول الله ﷺ كان سخيا كريما داهية صاحب رأى ومكيدة في الحرب. وكان من النبي ﷺ بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير. وشهد فتح مصر واختط بها دارا. وتولى إمارتها لعلي ولما عزله علي قدم الكوفة وكان معه. وشهد صفين وبقي في الكوفة حتى مقتل علي ثم كان مع الحسن. ولما صالح معاوية رجع قيس إلى المدينة وبقي فيها حتى مات في آخر خلافة معاوية (طبقات ابن سعد: ٦/ ٥٢، والإصابة: ٥/ ٤٧٣).

стр. 308

وكانوا (١) يسمون شرطة الخميس (٢). وقال غيره: وجه إلى الشام عبيد الله بن العباس ومعه قيس بن سعد. فسار فيهم قيس حتى نزل مسكن (٣) والأنبار (٤) وناحيتها. وسار الحسن حتى نزل المدائن. وأقبل معاوية في أهل الشام يريد الحسن حتى نزل جسر منبج (٥). فبينا الحسن بالمدائن إذ نادى مناديه في عسكره ألا إن قيس بن سعد قد قتل. قال: فشد الناس على حجرة الحسن فانتهبوها حتى انتهبت بسطه وجواريه وأخذوا رداءه من ظهره. وطعنه رجل من بني أسد يقال له: ابن أقيصر (٦) بخنجر مسموم في أليته. فتحول من مكانه الذي انتهب فيه

الحواشي

(١) في الأصل، وكان، والتصحيح من المحمودية.
(٢) شرطة الخميس: الخميس هو الجيش سمي بذلك لأنه يتكون من خمس فرق. مقدمة. وقلب. وميمنة. وميسرة. وساقة. وشرطة الجيش هم أول كتيبة تشهد الحرب وتتهيأ للموت (انظر لسان العرب مادة خمس ومادة شرط: ٦/ ٧٠ و ٧/ ٣٣٠) قلت: وفي تنظيمات الجيوش الحديثة فرقة تسمى الشرطة العسكرية وتتولى المهمات الأمنية في الجيش. ولعل المراد هنا ما بينه الطبري في تاريخه: ٤/ ١٥٨ عن الزهري قال: جعل علي. قيس بن سعد على مقدمته من أهل العراق إلى قبل أهل أذربيجان وعلى أرضها. وشرطة الخميس الذي ابتدعه من العرب وكانوا أربعين ألفا. فالنص يوضح أن عليا هو أول من ابتدأ هذا وأنهم فرقة خاصة من العرب.
(٣) مسكن- بكسر الكاف- موضع على نهر دجيل عند دير الجاثليق به كانت الوقعة بين عبد الملك بن مروان ومصعب بن الزبير سنة ٧٢ هـ (معجم البلدان: ٥/ ١٢٧).
(٤) الأنبار: مدينة على الفرات بينها وبين بغداد عشرة فراسخ (معجم البلدان: ١/ ٢٥٧).
(٥) منبج: بلد قديم في طرف الشام الأعلى من جهة العراق قال ياقوت: بلد قديم وما أظنه إلا روميا. ثم ذكر اشتقاقه في العربية. وكانت عاصمة إقليم العواصم أيام الرشيد (معجم البلدان: ٥/ ٢٠٥).
(٦) في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٦٣ ذكر عن عوانة بن الحكم: أن الرجل من الخوارج وأن الناس قد وثبوا عليه فقتلوه. وسماه الحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٤ سنان بن الجراح الأسدي أخو بني نصر وقال: وثب عليه عبد الله بن ظبيان بن عمارة التميمي فعض وجهه وشدخ رأسه بحجر فمات من وقته.

стр. 309

متاعه. ونزل الأبيض قصر كسرى. [وقال: عليكم لعنة الله من أهل قرية. فقد علمت أن لا خير فيكم. قتلتم أبي بالأمس. واليوم تفعلون بي هذا]. ثم دعا عمرو بن سلمة الأرحبي (١). فأرسله وكتب معه إلى معاوية بن أبي سفيان يسأله الصلح ويسلم له الأمر على أن يسلم له ثلاث خصال. يسلم له بيت المال فيقضي منه دينه ومواعيده التي عليه. ويتحمل منه هو ومن معه من عيال أبيه وولده وأهل بيته. ولا يسب علي وهو يسمع. وأن يحمل إليه خراج فسا (٢) ودرابجرد (٣) من أرض فارس كل عام إلى المدينة ما بقي. فأجابه معاوية إلى ذلك وأعطاه ما سأل. ويقال: بل أرسل الحسن بن علي عبد الله بن الحارث بن نوفل إلى معاوية حتى أخذ له ما سأل. وأرسل معاوية عبد الله بن عامر بن كريز. وعبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس (٤) فقدما المدائن إلى الحسن فأعطياه ما أراد. ووثقا له. فكتب إليه

الحواشي

(١) عمرو بن سلمة بن عميرة بن مقاتل بن أرحب الهمداني روى عن علي وأبي موسى الأشعري. قال ابن سعد: كان شريفا فصيحا وكان ثقة قليل الحديث. وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من التابعين من أهل الكوفة ومات سنة ٨٥ هـ (الطبقات الكبرى: ٦/ ١٧١ وتهذيب التهذيب: ٨/ ٤٢).
(٢) فسا: كلمة أعجمية وقد ينطقون بها بسا- بالباء- وهي مدينة بفارس في كورة دارابجرد بينها وبين شيراز. أربع مراحل (معجم البلدان: ٤/ ٢٦٠).
(٣) دارابجرد: بعد الألف الثانية باء موحدة ساكنة وجيم مكسورة. وهي ولاية بفارس ينسب إليها مجموعة من العلماء فيقال: الداربجردي. (معجم البلدان: ٢/ ٤١٩).
(٤) عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس. يقال: كان اسمه عبد كلال وقيل: عبد الكعبة فغيره النبي ﷺ . صحابي جليل شهد غزوة تبوك مع النبي ﷺ . وشهد فتوح العراق وهو الذي افتتح سجستان وكابل في خلافة عثمان ﵁. سكن البصرة وإليه تنسب سكة ابن سمرة بالبصرة. وتوفي بها سنة ٥٠ هـ (الإصابة: ٤/ ٣١٠).

стр. 310

الحسن أن أقبل فأقبل من جسر منبج إلى مسكن في خمسة أيام وقد دخل يوم السادس. فسلم إليه الحسن الأمر وبايعه ثم سارا جميعا حتى قدما الكوفة. فنزل الحسن القصر. ونزل معاوية النخيلة. فأتاه الحسن في عسكره غير مرة. ووفى معاوية للحسن ببيت المال. وكان فيه يومئذ ستة آلاف ألف درهم واحتملها الحسن وتجهز بها هو وأهل بيته إلى المدينة. وكف معاوية عن سب علي والحسن يسمع. ودس معاوية إلى أهل البصرة فطردوا وكيل الحسن. وقالوا (١): لا يحمل فيئنا إلى غيرنا. يعنون خراج فسا ودرابجرد. فأجرى معاوية على الحسن كل سنة ألف ألف درهم. وعاش الحسن بعد ذلك عشر سنين. ٢٨٣ - قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي (٢). قال: حدثنا أبو عوانة. عن حصين. عن أبي جميلة. أن الحسن بن علي لما استخلف حين قتل علي. فبينما هو يصلي إذ وثب عليه رجل فطعنه بخنجر- وزعم حصين أنه بلغه أن الذي طعنه رجل من بني أسد- وحسن ساجد قال حصين: وعمى أدرك ذاك. قال: فيزعمون أن الطعنة وقعت في وركه فمرض منها أشهرا ثم برئ. [فقعد على المنبر فقال: يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم أهل البيت الذين قال الله: «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ/ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ (٣) الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» (٤) قال: فما زال يقول ذاك حتى ما يرى (٥) أحد من أهل المسجد إلا وهو يخن بكاء].

الحواشي

(٣) . - أبو عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري. ثقة. تقدم في
(٦٤) . - حصين هو ابن عبد الرحمن السلمي. ثقة. تقدم في
(٦٣) . - أبو جميلة هو ميسرة بن يعقوب الطهوي- بضم الطاء المهملة- الكوفي. صاحب راية علي. مقبول. من الثالثة (تق: ٢/ ٢٩١). تخريجه: أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٩٣ من طريق حصين به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ١٧٢ رجاله ثقات. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤/ ل ٥٣٧ و ٥٣٨ عن عدة طرق منها هذا الطريق والطريق الماضي برقم
(٢٨٠) وهي طريق صحيحة. _________
(١) في الأصل: وقال: والتصحيح من المحمودية.
(٢) ساقطة من المحمودية.
(٣) سقطت من الأصل.
(٤) سورة الأحزاب. آية
(٣٣) .
(٥) في المحمودية:، حتى ما أرى أحدا،.

стр. 311

٢٨٤ - قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا عون بن موسى. قال: سمعت هلال بن خباب. [يقول: جمع الحسن بن علي رءوس أصحابه في قصر المدائن. فقال: يا أهل العراق لو لم تذهل (١) نفسي عنكم إلا

الحواشي

(١٠١) . - عون بن موسى أبو روح الليثي البصري سمع معاوية بن قرة والحسن البصري وعاصم الأحول وحميد الطويل وعنه أبو سلمة التبوذكي ووكيع واللاحقي. قال ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم: لا بأس به (التاريخ الكبير: ٧/ ١٧ والجرح والتعديل: ٦/ ٣٨٦ والثقات: ٧/ ٢٨٠). - هلال بن خباب العبدي البصري. صدوق. تقدم في
(٨٤) . تخريجه:- أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤/ ل ٥٣٨ من طريق سعيد بن منصور عن عون بن موسى به. _________
(١) تذهل نفسي: أي تسلوا وتطيب. والذهول: ترك الشيء عن عمد أو عن نسيان. (لسان العرب، مادة: ذهل: ١١/ ٢٥٩).

стр. 312

لثلاث خصال لذهلت: مقتلكم أبي. ومطعنكم بغلتي. وانتهابكم ثقلي (١) أو قال: ردائي عن عاتقي. وإنكم قد بايعتموني أن تسالمون من سالمت وتحاربون من حاربت وإني (٢) قد بايعت معاوية فاسمعوا له وأطيعوا قال: ثم نزل فدخل القصر]. ٢٨٥ - قال: أخبرنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا جرير (٣) بن عثمان. قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي. قال: [لما بايع الحسن بن علي معاوية قال له عمرو بن العاص وأبو الأعور السلمي وعمرو (٤) بن سفيان (٥): لو أمرت الحسن فصعد المنبر فتكلم عيي (٦) عن المنطق فيزهد فيه

الحواشي

(٣٤) . - جرير بن عثمان من أهل المدينة. قال ابن حجر: ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق. وهو شديد الالتباس براوي آخر هو: حريز- بالحاء المهملة- ابن عثمان الرحبي المخرج له في الصحيح وهو ناصبي أما هذا فرافضي. (لسان الميزان: ٢/ ١٠٣). - عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي- بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة- الحمصي القاضي. ثقة من الثانية ويقال أدرك النبي ﷺ (تق: ١/ ٤٩٤). تخريجه:- أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٧٢ من هذا الطريق مختصرا إلا أنه قال: حريز ابن عثمان- بالحاء المهملة- ولهذا قال الهيثمي في المجمع: ٩/ ١٧٨ رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عون السيرافي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. قلت: قوله هذا على اعتبار أن الراوي حريز أما وقد علم أنه جرير- بالمعجمة- وهو رافضي كما ذكر ذلك ابن حجر فالسند ضعيف والمتن منكر. وروى أبو يعلى الموصلي قول الحسن لأبي الأعور كما في مجمع الزوائد: ١/ ١١٣. وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف وهو ثقة. وأخرج أحمد في مسنده: ٤/ ٩٣ عن جرير عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن معاوية بن أبي سفيان أنه قال: رأيت رسول الله ﷺ يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي … وقال الهيثمي في المجمع: ٩/ ١٧٧. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف وهو ثقة. وقال ابن كثير في البداية والنهاية: ٨/ ٣٦ تفرد به أحمد. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٠٦) مثل رواية المسند. وقد ورد عند ابن عساكر جرير بن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية. وفي قوله: (ابن عبد الرحمن) تصحيف. والصواب عن عبد الرحمن. كما في المسند وغيره. _________
(١) ثقلي: الثقل- بالتحريك- المتاع والحشم (لسان العرب مادة ثقل: ١١/ ٨٧).
(٢) (وإني) ساقطة من المحمودية.
(٣) هكذا في الأصول، جرير، بالجيم المعجمة. وكذا في مسند أحمد: ٤/ ٩٣. وفي البداية والنهاية: ٨/ ٣٦. وفي تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٠٦).
(٤) هكذا بالأصول ولعل الواو زائدة فإن أبا الأعور هو عمرو بن سفيان.
(٥) عمرو بن سفيان بن عبد شمس بن سعد الذكواني أبو الأعور السلمي مشهور بكنيته صحابي أسلم بعد حنين وكان حليف أبي سفيان بن حرب وغزا قبرص سنة ٢٦ هـ. وكانت له مواقف بصفين مع معاوية (انظر الإصابة: ٤/ ٦٤١).
(٦) عيي: العي: خلاف البيان. وعيي في المنطق عيا أي حصر في الكلام فلم يستطع البيان (لسان العرب مادة عيا: ٥/ ١١٢ - ١١٣).

стр. 313

الناس. فقال معاوية: لا تفعلوا فو الله لقد رأيت رسول الله ﷺ يمص لسانه وشفته. ولن يعي لسان مصه النبي ﷺ أو شفتين. فأبوا على معاوية. فصعد معاوية المنبر. ثم أمر الحسن فصعد. وأمره أن يخبر الناس أني قد بايعت معاوية فصعد الحسن المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن الله هداكم بأولنا وحقن دماءكم بآخرنا وإني قد أخذت لكم على معاوية أن يعدل فيكم. وأن يوفر عليكم غنائمكم. وأن يقسم فيئكم فيكم. ثم أقبل على معاوية. فقال: كذاك. قال: نعم. ثم هبط من المنبر وهو يقول ويشير

стр. 314

بإصبعه إلى معاوية «وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ» (١) فاشتد ذلك على معاوية. فقالا: لو دعوته فاستنطقته فقال: مهلا فأبوا. فدعوه. فأجابهم. فأقبل عليه عمرو بن العاص. فقال له الحسن: أما أنت فقد اختلف فيك رجلان: رجل من قريش. وجزار أهل المدينة. فادعياك فلا أدري أيهما أبوك. وأقبل عليه أبو الأعور السلمي فقال له الحسن: ألم يلعن رسول الله ﷺ رعلا وذكوان (٢) وعمرو بن سفيان. ثم أقبل معاوية يعين القوم فقال له الحسن: أما علمت أن رسول الله ﷺ لعن قائد الأحزاب وسائقهم وكان أحدهما أبو سفيان والآخر أبو الأعور السلمي]. ٢٨٦ - قال: أخبرنا هوذة بن خليفة. قال: حدثنا عوف. عن محمد.

стр. 315

قال: لما كان زمن ورود معاوية الكوفة. واجتمع الناس عليه. وبايعه الحسن ابن علي. قال: قال أصحاب معاوية لمعاوية: عمرو بن العاص والوليد بن عقبة (١) وأمثالهما من أصحابه: إن الحسن بن علي مرتفع في أنفس الناس لقرابته من رسول الله ﷺ . وإنه حديث السن عيي. فمره فليخطب فإنه سيعيي في الخطبة فيسقط من أنفس الناس. فأبى عليهم. فلم يزالوا به حتى أمره. فقام الحسن بن علي على (٢) المنبر دون معاوية. فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: والله لو ابتغيتم بين جابلق وجابلص (٣) رجلا جده نبي غيري (٤) وغير أخي لم تجدوه. وأنا قد أعطينا بيعتنا معاوية. ورأينا أن ما حقن دماء المسلمين خير مما هراقها. والله ما أدري «لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ» وأشار (٥) بيده إلى معاوية. قال: فغضب معاوية فخطب بعده خطبة عيية فاحشة ثم نزل. وقال له: ما أردت بقولك: «فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ». قال: أردت بها ما أراد الله بها (٦). قال هوذة: قال عوف: [وحدثني غير محمد (٧). أنه بعد ما شهد شهادة

الحواشي

(١) الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخو عثمان بن عفان لأمه. قتل أبوه بعد بدر صبرا. وأسلم الوليد وأخوه عمارة يوم فتح مكة. تولى الكوفة لعثمان بن عفان بعد سعيد ابن أبي وقاص. ثم عزله عثمان عنها بعد أن أقيمت عليه البينة بشرب الخمر وأقام عليه الحد وبعد قتل عثمان اعتزل الفتنة. ومات في خلافة معاوية (الإصابة ٦/ ٦١٤ - ٦١٧).
(٢) حرف الجر (عل) ساقط من الأصل.
(٣) سيأتي تفسيرها في الأثر رقم
(٢٩٥) ولفظ ابن سعد هناك: جابلق وجابرص. وفي تاريخ ابن عساكر في هذا الموطن: جابلق وجابلس. وعند ما نقل تفسير معمر لمعناها كما سيأتي قال: جابرس وجابلق.
(٤) في الأصل، غير،.
(٥) في المحمودية:، قال وأشار،.
(٦) راجع تفسير الآية رقم
(١١١) من سورة الأنبياء في تفسير الطبري: ١٧/ ١٠٧.
(٧) هذا إسناد عن مجهول لا تقوم به حجة وفي متنه نكارة شديدة تفرد بها هذا المجهول.

стр. 316

الحق قال: أما بعد: فإن عليا لم يسبقه أحد من هذه الأمة من أولها بعد نبيها. ولن يلحق به أحد من الآخرين منهم. ثم وصله بقوله الأول]. ٢٨٧ - قال: أخبرنا سعيد بن منصور. قال (١): حدثنا هشيم. قال: أخبرنا مجاهد. عن الشعبي. قال: لما سلم الحسن بن علي الأمر لمعاوية. قال له: اخطب الناس. قال: فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: [إن أكيس الكيس التقى. وإن أحمق الحمق الفجور.] وإن هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية إما حق كان أحق به مني. وإما حق كان لي فتركته التماس الصلاح لهذه الأمة «وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ». ٢٨٨ - قال: أخبرنا محمد بن سليم العبدي. قال: حدثنا هشيم. عن

الحواشي

(٢) . - هشيم بن بشير بن القاسم السلمي. ثقة ثبت. تقدم في
(٢) . - مجالد هو ابن سعيد. ليس بالقوي. تقدم في
(٣٨) . تخريجه: أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٢٦ من طريق مجالد عن الشعبي. وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٥ من طريق مجالد. وابن عساكر في تاريخ دمشق: (¬٤/ ل ٥٣٣) من هذا الطريق أيضا. وانظر سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٧١ ومجمع الزوائد: ٤/ ٢٠٨ وقال: فيه مجالد ابن سعيد وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح. ٢٨٨ - إسناده ضعيف جدا. - محمد بن سليم العبدي أبو عبد الله البغدادي. كذبه ابن معين. تقدم في
(٧٣) . - أبو إسحاق الكوفي هو عبد الله بن ميسرة الحارثي أبو الوليد الكوفي الواسطي ضعيف وكان هشيم يكنيه أبا إسحاق وأبا عبد الجليل وغير ذلك يدلسه (تق: ١/ ٤٥٥). - هزان هو ابن ثابت بن عبيد. بيض له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل فقال روى عن … وروى عنه … ثم قال: هو مجهول (انظر الجرح والتعديل: ٩/ ١٢٢ والمغني في الضعفاء: ٢/ ٧٠٩). تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤/ ل ٥٣٦ من طريق ابن سعد به. _________
(١) ساقطة من المحمودية.

стр. 317

أبي إسحاق الكوفي. عن هزان. قال: [قيل للحسن بن علي: تركت إمارتك وسلمتها إلى رجل من الطلقاء (١) وقدمت المدينة؟! فقال: إني اخترت العار على النار.] ٢٨٩ - قال: أخبرنا عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي. قال: حدثنا حاتم بن أبي صغيرة. عن عمرو بن دينار: أن معاوية كان يعلم أن الحسن كان أكره الناس للفتنة. فلما توفي علي بعث إلى الحسن فأصلح الذي بينه وبينه سرا وأعطاه معاوية عهدا إن حدث به حدث والحسن حي (٢) ليسمينه

الحواشي

(٢٦) . - حاتم بن أبي صغيرة البصري. ثقة. تقدم في
(٢٦) . - عمرو بن دينار المكي. ثقة ثبت. تقدم في
(٧) . تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤/ ل ٥٣٦ من هذا الطريق به. وانظر تاريخ الطبري: ٥/ ١٦٠. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٦٤ - ٢٦٥. _________
(١) الطلقاء: لقب يطلق على أهل مكة الذين أسلموا يوم الفتح وذلك أخذا من قول رسول الله ﷺ لهم يوم الفتح:، ما ترون أني فاعل بكم،. قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم. قال:، اذهبوا فأنتم الطلقاء،. (ابن هشام: ٤/ ٩٤ مع الروض الأنف) والسنن الكبرى للبيهقي: ٩/ ١١٨.
(٢) ، حي، ساقطة من الأصل.

стр. 318

وليجعلن هذا الأمر إليه. فلما توثق منه الحسن. قال ابن (١) جعفر (٢): والله إني لجالس عند الحسن إذ أخذت لأقوم فجذب بثوبي وقال: اقعد يا هناه (٣) اجلس (٤). فجلست. قال (٥): إني قد رأيت رأيا وأحب (٦) أن تتابعني عليه قال: قلت: ما هو؟ [قال: قد رأيت أن أعمد إلى المدينة فأنزلها وأخلي بين معاوية وبين هذا الحديث. فقد طالت الفتنة وسقطت فيها الدماء وقطعت فيها الأرحام وقطعت السبل وعطلت الفروج (٧) - يعني الثغور- فقال ابن جعفر: جزاك الله عن أمة محمد خيرا فأنا معك على هذا الحديث فقال الحسن: ادع لي الحسين. فبعث إلى حسين فأتاه فقال: أي أخي إني قد رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه. قال: ما هو؟ قال: فقص عليه الذي قال لابن جعفر. قال الحسين: أعيذك بالله أن تكذب عليا في قبره وتصدق معاوية. فقال الحسن: والله ما أردت أمرا قط إلا خالفتني إلى غيره. والله لقد هممت أن أقذفك في بيت فأطينه عليك حتى أقضي أمري قال: فلما رأى الحسين غضبه قال: أنت أكبر ولد علي وأنت خليفته وأمرنا لأمرك تبع فافعل ما بدا لك فقام الحسن فقال: يا أيها الناس إني كنت أكره الناس لأول

الحواشي

(١) في الأصل:، أبو،. والتصحيح من المحمودية.
(٢) هو عبد الله بن جعفر الطيار ستأتي ترجمته في هذه الطبقة.
(٣) يا هناه: يعني يا رجل (لسان العرب، مادة:، هنن،: ١٣/ ٤٣٨).
(٤) في المحمودية جاءت العبارة هكذا، وقال: يا هناه اجلس،.
(٥) في المحمودية، فقال،.
(٦) في نسخة المحمودية، وإني أحب،.
(٧) الفرج: الثغر المخوف وهو موضع المخافة. وجمعه فروج. وسمي فرجا لأنه غير مسدود. وفي حديث عمر: قدم رجل من بعض الفروج- يعني الثغور- واحدها فرج (لسان العرب مادة، فرج،: ٢/ ٣٤٢). أراد أن الجهاد في ثغور المسلمين توقف بسبب الفتن الداخلية وانصراف الجهود إليها وانشغال الناس بها.

стр. 319

هذا الحديث وأنا أصلحت آخره لذي حق أديت إليه حقه أحق به مني. أو حق جدت به لصلاح أمة محمد وإن الله قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك أو لشر يعلمه فيك «وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ» (١) ثم نزل.] ٢٩٠ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن إبراهيم بن محمد. عن زيد بن أسلم. قال: [دخل رجل على الحسن بالمدينة وفي يده صحيفة فقال: ما هذه؟ قال: من معاوية يعد فيها ويتوعد. قال: قد كنت على النصف منه. قال: أجل. ولكني خشيت أن يأتي يوم القيامة سبعون ألفا أو ثمانون ألفا أو أكثر من ذلك (٢) وأقل كلهم تنضح أوداجهم دما كلهم يستعدي الله فيما هريق دمه]. ٢٩١ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن قيس بن الربيع. عن بدر بن

الحواشي

(٧٧) . - زيد بن أسلم العدوي مولى عمر بن الخطاب. ثقة عالم وكان يرسل. من الثالثة. (تق: ١/ ١٧٢). تخريجه: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: (٤/ ل ٥٣٦) من طريق زيد بن أسلم به. ٢٩١ - إسناده ضعيف. - قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي. صدوق تغير لما كبر. تقدم في
(١١٨) . - بدر بن الخليل الأسدي من أهل الكوفة يروي عن أبي وائل وروى عنه وكيع وأبو أسامة قال يحيى بن معين: ثقة وقال مرة: صالح الحديث. وقال ابن أبي حاتم: شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وكذلك ابن شاهين (التاريخ الكبير: ٢/ ١٣٨، والجرح والتعديل: ٢/ ٤١٢ والثقات: ٦/ ١١٦، وأسماء الثقات لابن شاهين: ص ٤٩). - مولى الحسن بن علي. لم أقف على اسمه. تخريجه: أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٨١ و ٩١ من طريقين. وقال الهيثمي في المجمع: ٩/ ١٣١. رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما علي بن أبي طلحة مولى بني أمية ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والإسناد الآخر ضعيف. وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم
(١١٥٧) من قول علي ﵁ إنه يذود يوم القيامة عن حوض رسول الله رايات الكفار والمنافقين. وإسناده ضعيف. فيه مجهول وفيه علي بن عابس وهو ضعيف. وذكر حديث أحمد الهيثمي في المجمع: ٩/ ١٣٥ وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف. _________
(١) سورة الأنبياء. آية
(١١١) .
(٢) ، من ذلك، ليست في المحمودية.

стр. 320

الخليل. عن مولى الحسن بن علي (١). [قال: قال لي الحسن بن علي: أتعرف معاوية بن حديج (٢). قال: قلت: نعم. قال: فإذا رأيته فأعلمني. فرآه خارجا من دار عمرو بن حريث (٣). فقال: هو هذا. قال: ادعه. فدعاه. فقال له الحسن: أنت الشاتم عليا عند ابن آكلة الأكباد (٤)؟ أما والله

الحواشي

(١) ، بن علي، ليست في الأصل.
(٢) معاوية بن حديج- بمهملة وفي الآخرة جيم مصغرا- ابن جفنة من تجبيب السكوني. يعد في المصريين. وحديثه عندهم. ووفد على النبي ﷺ وروى عنه وذكره ابن سعد فيمن نزل مصر من الصحابة. كان أمير الغزو في أفريقية. وذهبت إحدى عينيه في غزوة النوبة ومات سنة ٥٢ هـ (طبقات ابن سعد: ٧/ ٥٠٣، والإصابة ٦/ ١٤٧).
(٣) عمرو بن حريث ستأتي ترجمته في هذه الطبقة. وذكر ابن حجر في ترجمته من الإصابة: ٤/ ٦١٩ عنه أنه قال: خط لي رسول الله ﷺ دارا بالمدينة.
(٤) هي هند بنت عتبة أم معاوية قيل إنها لاكت كبد حمزة يوم أحد فلقبت بذلك.

следующие страницы →