الأول: طريق هشيم بن بشير، عن أبي هاشم، وقد تفرد بها هشيم عن الثوري، وشعبة، ولا شك في تقديمهما عليه إذا اجتمعا.
قال الحارث بن سريج: (قلت لعبد الرحمن بن مهدي: إذا اختلف الثوري وهشيم؟ قال: هشيم أثبت فيه - يعني: حصين بن عبد الرحمن - قلت: شعبة وهشيم؟ قال: هشيم، حتى يجتمعا، يعني: يجتمع سفيان وشعبة في حديث) (١).
كما أن رواية هشيم مشكوك في اتصالها بينه وبين أبي هاشم الرماني.
الثاني: طريق قبيصة عن الثوري، عن أبي هاشم، وقد تفرد بها قبيصة، عن سفيان، وروايته عنه ضعيفة لو تفرد، فكيف وقد خالف غيره.
فالحاصل: أن المحفوظ في الحديث وقفه على أبي سعيد ﵁ بدون ذكر الجمعة فيه، إذ هذه الزيادة شاذة والله تعالى أعلم.
...
стр. 37
الحديث الثاني
حديث علي بن أبي طالب ﵁ -
أخرجه: ابن مردوية (١) - ومن طريقه الضياء في المختارة (٢) - من طريق محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق.
- وأخرجه: أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري (٣) - ومن طريقه الضياء المقدسي (٤) -.
كلاهما (محمد، وأبو الفضل) عن إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي، ثنا سعيد بن محمد الجرمي، ثنا عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد بن خالد، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون، وإن خرج الدجال عصم منه».
стр. 38
وهذا إسناد ضعيف، لأن مداره على عبد الله بن مصعب الجهني، وهو مجهول.
قال عبد الحق الإشبيلي: (سنده مجهول) (١).
وقال الحافظ العراقي: (قال ابن عساكر: وعبد الله بن مصعب وأبوه مجهولان) (٢).
وحكم بجهالته أيضاً: أبو الحسن بن القطان الفاسي (٣)، والذهبي (٤)، وابن حجر (٥).
قال الضياء المقدسي بعد تخريج الحديث: (في إسناده من لم أقف له على ترجمة) (٦).
...
стр. 39
الحديث الثالث
حديث زيد بن خالد الجهني ﵁ -
أخرجه: أبو الفضل الزهري (١)، والضياء المقدسي (٢) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن أيوب، عن سعيد بن محمد الجرمي، عن عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد بن خالد الجهني أبو ذؤيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ : «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون، فإن خرج الدجال عصم منه».
وهذا حديث ضعيف، وعلته كسابقه، إذ مداره على عبد الله بن مصعب.
...
стр. 40
الحديث الرابع
حديث عبد الله بن عمر ﵄ -
أخرجه: ابن مردويه (١) - ومن طريقه الضياء المقدسي (٢) - عن محمد بن علي بن يزيد بن سنان، عن إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، عن إسماعيل بن خالد المقدسي، عن محمد بن خالد البصري، عن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : «من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء، يضيء يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين».
وذكره الذهبي (٣) تعليقا من طريق إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حدثنا محمد بن خالد البصري (٤)، حدثنا خالد بن سعيد بن أبي مريم، به.
стр. 41
وهذا إسناد ضعيف جداً، ففيه محمد بن خالد البصري الختلي.
قال فيه ابن منده: (صاحب مناكير) (١).
بل قال ابن الجوزي: (كذبوه) (٢).
وشيخه في هذا الإسناد: خالد بن سعيد بن أبي مريم، مجهول.
قال ابن حجر: (قال ابن المديني: لا نعرفه) (٣).
وقال أبو الحسن ابن القطان: (مجهول) (٤).
ولذا يستغرب قول المنذري ﵀: (رواه أبو بكر ابن مردويه بإسناد لا بأس به) (٥).
وقد ضعف الحديث: النووي في المجموع (٦).
وقال ابن كثير: (وروى الحافظ أبو بكر ابن مردويه بإسناد غريب ... ، وهذا الحديث في رفعه نظر، وأحسن أحواله الوقف) (٧).
стр. 42
وقال المناوي: (وخبر الضياء عن ابن عمر يرفعه: «من قرأ يوم الجمعة سورة الكهف سطع له نور من تحت قدميه إلى عنان السماء، يضيء له إلى يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين» ففيه محمد بن خالد، تكلم فيه ابن منده وغيره، وقد خفي حاله على المنذري حيث قال في الترغيب: لا بأس به، ويحتمل أنه مشّاه لشواهده) (١)
...
стр. 43
الحديث الخامس
حديث أم المؤمنين عائشة ﵂ -
أخرجه: ابن مردويه (١) من حديث عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : «ألا أخبركم بسورة ملأ عظمتها ما بين السماء والأرض، ولكاتبها من الأجر مثل ذلك، ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام، ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله من أي الليل شاء» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «سورة أصحاب الكهف».
ولم أقف على إسناده، حتى يتسنى لي الحكم عليه، وفي لفظه ما فيه.
...
стр. 44
الحديث السادس والسابع
حديثا ابن عباس وأبي هريرة ﵃ -
أخرجه: الديلمي (١) من طريق إسماعيل بن أبي زياد، عن أبن جريح، عن عطاء، عن أبي هريرة، وابن عباس ﵃ مرفوعا: «من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أعطي نوراً من حيث يقرؤها إلى مكة، وغفر له إلى يوم الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام، وصلى عليه ستون ألف ملك حتى يصبح، وعوفي من الداء، والدّبَيْلة، وذات الجنب، والبرص، والجذام، والجنون، وفتنة الدجال».
وهذا إسناد واه جداً، من أجل إسماعيل بن أبي زياد، ويقال: ابن زياد الكوفي، قاضي الموصل.
قال فيه ابن عدي: (منكر الحديث).
وقال ابن حبان: (شيخ دجال).
وقال ابن حجر (متروك، كذبوه) (٢).
стр. 45
قال الزبيدي عن حديث أبي هريرة: (فيه إسماعيل بن أبي زياد متروك، كذبه الدارقطني، وأما حديث ابن عباس فأخرجه أبو الشيخ الأصبهاني) (١).
وقال الفتني عن حديث ابن عباس: (فيه إسماعيل كذاب، وآخران مجروحان) (٢).
وقال الشوكاني - علي لفظ حديث بمعناه لم يبين صحابيه: (وهو حديث طويل موضوع) (٣).
...
стр. 46
الحديث الثامن والتاسع
حديثا البراء وابن عباس ﵃ -
أخرجه: الديلمي (١) من طريق سوار بن مصعب، عن أبي إسحاق، عن البراء، وعن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعاً: «من قرأ عشراً من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانا، ومن قرأها في ليلة جمعة كان له نور كما بين صنعاء إلى بصرى، ومن قرأها في يوم جمعة قدم أو أخر حفظ إلى الجمعة الأخرى، فإن خرج الدجال بينهما لم يتبعه».
وهذا إسناد ضعيف جدا، علته سوار بن مصعب وهو: أبو عبد الله الهمداني الكوفي الأعمى.
قال فيه أحمد: (متروك الحديث).
وقال البخاري: (منكر الحديث).
وقال فيه أبو حاتم: (متروك الحديث، لا يكتب حديثه، ذاهب الحديث).
وقال ابن عدي: (عامة ما يرويه ليس بمحفوظ، وهو ضعيف) (٢).
стр. 47
الحديث العاشر
حديث إسماعيل بن رافع (١)
أخرجه: ابن الضريس في فضائل القرآن (٢) عن يزيد بن عبد العزيز الطيالسي، عن إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن رافع قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال: «ألا أخبركم بسورة ملأ عظمتها ما بين السماء والأرض، شيعها سبعون ألف ملك؟ سورة الكهف، من قرأها يوم الجمعة غفر الله له بها إلى الجمعة الأخرى، وزاده ثلاثة أيام من بعدها، وأعطي نوراً يبلغ إلى السماء، ووقي من فتنة الدجال،
стр. 48
ومن قرأ الخمس آيات من خاتمتها حين يأخذ مضجعه من فراشه حفظ وبعث من أي الليل شاء».
وهذا إسناد فيه ثلاث علل:
الأولى: انقطاعه، بل إعضاله.
قال ابن حجر: (هذا سند معضل) (١).
الثانية: إسماعيل بن رافع، فهو ضعيف.
الثالثة: رواية إسماعيل بن عياش الحمصي عن غير أهل بلده منكرة (٢)، وهذا منها.
...
стр. 49
المبحث الثاني الآثار الواردة في الباب
تقدمت الإشارة إلى أن الآثار الواردة في ذلك ثلاثة فقط - فيما وقفت عليه-.
الأول: أثر أبي المهلب الجرمي (١).
أخرجه: ابن الضريس (٢) عن محمد بن مقاتل المروزي، عن خالد الواسطي، عن الجريري، عن أبي المهلب ﵀ قال: «من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة كان له كفارة إلى الجمعة الأخرى».
وإسناده لا بأس به، إن كان الجريري سمع من أبي المهلب.
فأما رواية الواسطي عن الجريري فلم أقف على ما يدل
стр. 50
هل هي قبل اختلاط الجريري أو بعده؟ لكن أخرج له من حديثه في الصحيحين.
الثاني: أثر أبي قلابة الجرمي (١).
أخرجه: البيهقي (٢) من طريق معمر (٣)، عن الخليل بن مرة، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة قال: «من حفظ عشر آيات من الكهف عصم من فتنة الدجال، ومن قرأ الكهف في يوم الجمعة حفظ من الجمعة إلى الجمعة، وإن أدركه الدجال لم يضره، وجاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر، ومن قرأ يس غفر له، ومن قرأها وهو جائع شبع، ومن قرأها وهو ضال هُدي، ومن قرأها وله ضالة وجدها، ومن قرأها على طعام خاف قلته كفاه، ومن قرأها عند ميت هون عليه، ومن قرأها عند امرأة عسر عليها ولدها يسر عليها، ومن قرأها فكأنما قرأ القرآن إحدى عشرة مرة، ولكل شيء قلب، وقلب القرآن يس».
стр. 51
قال البيهقي - عقبة: (هذا نقل إليها بهذا الإسناد من قول أبي قلابة، وكان من كبار التابعين (١)، ولا يقوله - إن صح ذلك عنه - إلا بلاغاً).
وإسناد هذا الأثر ضعيف، الخليل بن مرة وهو: الضبعي البصري، تكلم فيه غير واحد من الأئمة.
قال فيه ابن حجر: (ضعيف) (٢).
وقد خولف فيه:
فأخرج: ابن الضريس (٣) من طريق وهيب بن خالد الباهلي - وهو ثقة -، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة قال: «من قرأ عشر آيات من سورة الكهف - قال أيوب: لا أدري من أولها أو من آخرها - لم تضره فتنة الدجال».
فرواية الخيل منكرة لا تصح، والوجه المعروف رواية وهيب، وقد ثبت معناه مرفوعا من حديث أبي الدرداء - كما تقدم-.
стр. 52
الثالث: أثر خالد بن معدان (١):
أخرجه: سعيد بن منصور (٢) عن خالد بن معدان قال: «من قرأ سورة الكهف في كل يوم جمعة قبل أن يخرج الإمام كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة، وبلغ نورها البيت العتيق».
ولم أقف على سنده حتى أحكم عليه.
وكل هذه الآثار لا يثبت بها حكم، ولا يعتمد عليها في إثبات شرع، ومرد الأمر التوقف بدليل صحيح صريح.
...
стр. 53
المبحث الثالث كلام أهل العلم من المحدثين والفقهاء في ذلك
أكثر أهل العلم قالوا بمشروعية قراءة السورة يوم الجمعة، ولم أقف على خلاف لأحد منهم ينفي ذلك، وحكى بعضهم استمرار العمل به في كافة الأمصار، على مر الأعصار.
قال الشافعي: «وبلغنا أن من قرأ سورة الكهف وقي فتنة الدجال، وأحب كثرة الصلاة على النبي ﷺ في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشد استحباباً، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها، لما جاء فيها» (١)
وقال إسحاق بن إبراهيم: «خرجت مع أبي عبد الله إلى الجامع فسمعته يقرأ سورة الكهف» (٢).
وقال المرداوي مفيداَ نص أحمد على ذلك: «ويقرأ سورة الكهف في يومها، هكذا قال جمهور الأصحاب، ونص
стр. 54
عليه الإمام أحمد» (١).
وقال ابن قدامة: «ويستحب قراءة الكهف يوم الجمعة، لما روي عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة، فإن خرج الدجال عصم منه» رواه زيد بن علي في كتابه بإسناده، وعن أبي سعيد الخدري أنه قال: «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق»، وقال خالد بن معدان: «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة قبل أن يخرج الإمام كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة، وبلغ نورها البيت العتيق» (٢).
وقال النووي: «يستحب أن يكثر في يومها وليلتها من قراءة القرآن، والأذكار، والدعوات، والصلاة على رسول الله ﷺ ، ويقرأ سورة الكهف في يومها، قال الشافعي في كتاب الأم: وأستحب قراءتها في ليلة الجمعة» (٣).
وفي مجموع فتاوى ابن تيمية: «هل قراءة الكهف بعد عصر الجمعة جاء فيه حديث أم لا؟ فأجاب: الحمد لله، قراءة سورة الكهف يوم الجمعة فيها آثار، ذكرها أهل الحديث
стр. 55
والفقه، لكن هي مطلقة يوم الجمعة، ما سمعت أنها مختصة بعد العصر، والله أعلم» (١).
وقال الصنعاني على حديث النهي عن تخصيص ليلة الجمعة بقيام: «الحديث دليل على تحريم تخصيص ليلة الجمعة بالعبادة، وتلاوة غير معتادة، إلا ما ورد به النص على ذلك، كقراءة سورة الكهف، فإنه ورد تخصيص ليلة الجمعة بقراءتها» (٢).
...
стр. 56
خاتمة المبحث
الحمد لله بنعمته تتم الصالحات، فله الحمد حمداً لا يتناهى عدداً، ولا ينقضي أبداً، ففي ختام هذه الورقات أقيد للقارئ الكريم أبرز النتائج، وهي:
١ - أهمية وأولوية دراسة مثل هذه الأحاديث التي اشتهر العمل بها، مع وجود شيء من الكلام في أسانيدها.
٢ - كثرة طرق وأوجه أحاديث الباب، لا سيما حديث أبي سعيد ﵁.
٣ - أن أصل أحاديث الباب وأشهرها وأقواها حديث أبي سعيد الخدري ﵁.
قال ابن حجر: (وهو أقوى ما ورد في سورة الكهف) (١).
٤ - أن حديث أبي سعيد مداره على أبي هاشم الرماني، وقد رواه عنه ستة من أصحابه، الذين ذكروا قراءة سورة الكهف ثلاثة فقط: هشيم، والثوري، وشعبة.
٥ - أن الحديث روي عن أبي هاشم على وجهين: مرفوع،
стр. 57
وموقوف، والمحفوظ، بل الصحيح صناعة: أنه موقوف على أبي سعيد الخدري ﵁، دون ذكر الجمعة فيه.
٦ - أن تخصيص فضيلة قراءة سورة الكهف بيوم الجمعة أو ليلتها في الحديث لم تأت عن أبي هاشم الرماني إلا من طريقين:
- طريق هشيم، وقد انفرد بها عن الثوري وشعبة، فلا تقبل مع مخالفته لهما، كما أن روايته مشكوك في اتصالها.
- طريق قبيصة، عن الثوري عن أبي هاشم، وقد انفرد قبيصة بهذا اللفظ في حديث سفيان، وقبيصة ضعيف في سفيان لو انفرد، فكيف مع المخالفة، ولمثل وكيع وابن مهدي!
فتلخص لنا: أن تخصيص قراءة السورة بيوم الجمعة أو ليلتها لا يصح مرفوعاً ولا موقوفاً.
٧ - ما سوى حديث أبي سعيد مما ورد في الباب ضعيف جداً، وفي متون بعضها شيء من النكارة.
٨ - أنه لا يثبت في ذلك حديث مرفوع إلى النبي ﷺ .
٩ - أن المحفوظ في فضيلة قراءة شيء من السورة هو ما ورد في حديث أبي الدرداء ﵁: في أن من حفظ عشراً من أولها عصم من فتنة الدجال، وبمعناه من حديث
стр. 58
النواس ﵁ عند مسلم أيضاً، وإعلال أحاديث الباب بمثل هذا مما جرى به عمل الأئمة الحذاق، صيارفة نقد الأحاديث، وأطباء العلل.
قال ابن عراق: «وقد صح الحديث في العصمة من الدجال بحفظ بعض سورة الكهف من غير تقييد بيوم الجمعة، رواه مسلم من حديث أبي الدرداء، فالمستنكر من الحديث ما سوى ذلك، والله أعلم» (١).
١٠ - لم أقف - حسب جهدي - على شيء موقوف عن الصحابة ﵃ يفيد العمل بمدلول الحديث يوم الجمعة، وقد تأملت وراجعت ما كانوا يعملونه ويعتنون به في هذا اليوم فلم أقف على ما يفيد عنهم هذا العمل، ومثله لو كان لا يخفي، بل الهمم والدواعي متوافرة على نقله.
١١ - لم أقف على خلاف بين أهل العلم في القول بمشروعية قراءة السورة يوم الجمعة، وأول من وقفت له على قول بمدلول الأحاديث الإمام الشافعي ﵀، ولعل من بعده تابعه عليه، وحجة أكثرهم: أن الحديث، وإن قيل بوقفه على أبي سعيد الخدري ﵁، فمثله لا يقال بالرأي.
وهذا بناء منهم: على ثبوت لفظ الجمعة في الحديث، وفيه ما سبق.
стр. 59
ويمكن أن يقال: لعل مما يسند العمل بذلك الاحتجاج بالموقوف مطلقاً، ومن المعلوم أن قاعدة العمل أوسع من قاعدة النقد والاحتجاج، فلا يترتب على ذلك نفي المشروعية مطلقاً، فضلاً عن الحكم بالبدعة، أو الوصف بالإحداث، على أن الاسترواح إلى القول بأفضلية المداومة على قراءتها يوم الجمعة يحتاج إلى دليل أقوى من ذلك، والله تعالى أعلم.
وفي الختام: فهذا غاية جهدي، ومبلغ فهمي، فما كان في هذه الأسطر من صواب وحق فمن الله وحده، وهو الذي تفضل ومن به، وما كان من خطأ أو وهم فمن تقصيري وقصوري، ودين الله وأحكامه وشرعه بريئة منه.
رزقنا الله العلم النافع، والعمل الصالح، وجعلنا من أنصار دينه، والدعاة إلى سبيله على بصيرة، وصلى الله وسلم وبارك على محمد، وآله، وصحبه أجمعين.
***
стр. 60
المصادر والمراجع
١ - الإتقان في علوم القرآن: للحافظ جلال الدين السيوطي (ت٩١١ هـ) تحقيق: مركز الدراسات القرآنية، ط. الأولى، عام ١٤٢٦ هـ، في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
٢ - الأحاديث المختارة: الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الضياء المقدسي (ت٦٤٣ هـ) تحقيق: عبد الملك بن دهيش. ط. الأولى. عام ٤١٠ هـ، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة.
٣ - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (ت٧٣٩ هـ) تحقيق: شعيب الأرنؤوط، ط. الأولى، عام ١٤١٢ هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٤ - الأذكار: الإمام الفقيه أبو زكريا يحيي بن زكريا النووي (ت٦٧٦ هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، ط. الثالثة، عام ١٤١٠ هـ، دار الهدى، الرياض.
٥ - الاستذكار: الإمام الحافظ أبو عمر ابن عبد البر النمري (ت٤٦٣ هـ) تحقيق: سالم محمد عطا ومحمد علي معوض، ط. الأولى، عام ١٤٢١ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
٦ - الإصابة في تمييز الصحابة: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢ هـ) تحقيق: علي محمد البجاوي، ط. الأولى، عام ١٤١٢ هـ، دار الجيل، بيروت.
٧ - الأم: الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (ت٢٠٤ هـ)، ط. المصورة عن طبعة بولاق، عام ١٣٢١ هـ، الدار المصرية للتأليف والترجمة، مصر.
стр. 61
٨ - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف: علاء الدين علي بن سليمان المرداوي (ت٨٨٥ هـ) تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط. الأولى، عام ١٤١٦ هـ دار هجر، مصر.
٩ - الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف: أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (ت٣١٨ هـ) تحقيق: د. أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف، ط. الأولى، عام ١٤٠٥ هـ، دار طيبة، الرياض.
١٠ - البحر الزخّار المعروف بمسند البزّار: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق أبو بكر البزار (ت٢٩٢ هـ)، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله، دمشق، ط. الأولى، عام ١٤٠٩ هـ، مكتبة العلوم والحكم، المدينة النبوية.
١١ - بدائع الفوائد: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، تحقيق: على بن محمد العمران، ط، الأولى، عام ١٤٢٥ هـ، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة.
١٢ - بيان الوهم والإبهام: أبو الحسن علي بن القطان الفاسي (ت٦٢٨ هـ) تحقيق: د. الحسين آيت سعيد. ط. الأولى، عام ١٤١٨ هـ دار طيبة، الرياض.
١٣ - تاريخ الإسلام: للإمام الذهبي (ت٧٤٨ هـ)، تحقيق: عمر تدمري، ط. الأولى، ١٤١١ هـ، دار الكتاب العربي، بيروت.
١٤ - تاريخ الإسلام: للإمام الذهبي (ت٧٤٨ هـ) تحقيق: بشار عواد، ط، الأولى، ١٤٢٤ هـ، دار الغرب الإسلامي، بيروت.
١٥ - تاريخ أسماء الثقات: أبو حفص عمر بن شاهين (ت٣٨٥ هـ)، تحقيق: صبحي السامرائي، ط. الأولى، عام ١٤٠٤ هـ، الدار السلفية، الكويت.
١٦ - تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين: أبو حفظ ابن شاهين (ت٣٨٥ هـ)، تحقيق: عبد الرحيم محمد أحمد القشقري، ط. الأولى، عام ١٤٠٩ هـ.
стр. 62
١٧ - التاريخ الأوسط: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت٢٥٦ هـ)، تحقيق: محمد بن إبراهيم اللحيدان، ط. الأولى، عام ١٤١٨ هـ، دار الصميعي، الرياض.
١٨ - تاريخ بغداد: أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت٤٦٣ هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت.
١٩ - تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين: عثمان بن سعيد الدارمي (ت٢٨٠ هـ) تحقيق: أحمد محمد نور سيف، دار المأمون للتراث، دمشق، بيروت، طباعة أم القرى بمكة.
٢٠ - التاريخ الكبير: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري (ت٢٥٦ هـ) ط. الثانية، عام ١٤١١ هـ، دار الفكر، بيروت.
٢١ - التاريخ والعلل: لأبي زكريا يحيى بن معين برواية عباس الدوري، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف، ط. الأولى، عام ١٣٩٩ هـ، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.
٢٢ - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: أبو العلا محمد بن عبد الرحمن ابن عبد الرحيم المباركفوري (ت١٣٥٣ هـ)، ط. الأولى، عام ١٤١٠ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٣ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزي، (ت٧٤٢ هـ) تحقيق: عبد الصمد شرف الدين، ط. الثانية عام ١٤٠٣ هـ، القيمة، بمباي، الهند، بيروت.
٢٤ - تذكرة الحفاظ: الإمام أبو عبد الله شمس الدين الذهبي (ت٧٤٨ هـ)، ط. الأولى، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٢٥ - تعجيل المنفعة: الحفاظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢ هـ) تحقيق: د. إكرام الله إمداد الحق، ط. الأولى، عام ١٤١٦ هـ، دار البشائر الإسلامية، بيروت.
стр. 63
٢٦ - تعريف أهل التقديس بمرات الموصوفين بالتدليس: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢ هـ) تحقيق: عبد الغفار البنداري، محمد أحمد عبد العزيز، ط. الأولي، عام ١٤٠٥ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٧ - تقريب التهذيب: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢ هـ) تحقيق: أبي الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني، ط. الأولى، عام ١٤١٦ هـ، دار العاصمة، الرياض.
٢٨ - التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢ هـ) تحقيق: عبد الله بن هاشم اليماني المدني، دار المعرفة، بيروت.
٢٩ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: الإمام الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي (ت٤٦٣ هـ)، تحقيق: جماعة من المحققين، مكتبة السوادي للتوزيع، جدة.
٣٠ - تهذيب التهذيب: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢ هـ)، مصور عن ط. الأولى، عام ١٣٢٦ هـ، مجلس دائرة المعارف النظامية، الهند.
٣١ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال: جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي (ت٧٤٢ هـ) تحقيق: د. بشار عواد معروف، ط. الأولى، عام ١٤١٣ هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٣٢ - الثقات: الإمام الحافظ محمد بن حبان أبو حاتم البستي (ت٣٥٦ هـ)، ط. الأولى، عام ١٤٠٢ هـ مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت.
٣٣ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل: صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي (ت٧٦١ هـ)، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، ط. الأولى، عام ١٣٩٨ هـ، الدار العربية للطباعة.
٣٤ - الجامع في العلل ومعرفة الرجال: رواية عبد اله بن أحمد، والمروذي، والميموني، وأبي الفضل صالح، تحقيق: محمد حسام بيضون، ط. عام ١٤١٠ هـ، مؤسسة الكتاب الثقافية، بيروت.
стр. 64
٣٥ - الجرح والتعديل: أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت٣٢٧ هـ) مصور عن ط. الأولى، عام ١٣٧١ هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٣٦ - جزء أبي الفضل الزهري: عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري (ت٣٨١ هـ) تحقيق: د. حسن بن محمد البلوط، ط. الأولى، عام ١٤١٨ هـ، مكتبة أضواء السلف، الرياض.
٣٧ - حاشية رد المحتار: محمد أمين الشهير بابن عابدين، ط. الثانية، عام ١٣٨٦ هـ، دار الفكر، بيروت.
٣٨ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور: جلال الدين السيوطي (ت٩١١ هـ) تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط. الأولى، عام ١٤٢٤ هـ، دار هجر، مصر.
٣٩ - الدعاء: الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني (ت٣٦٠ هـ)، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط. الأولى، عام ١٤١٣ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٠ - الدعوات الكبير: للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت٤٥٨ هـ)، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر، ط، الأولى، عام ١٤١٤ هـ، مركز المخطوطات والتراث والوثائق، الكويت.
٤١ - ديوان الضعفاء والمتروكين: الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي (ت٧٤٨ هـ) تحقيق: لجنة من العلماء بإشراف الناشر، ط. الأولى، عام ١٤٠٨ هـ دار القلم، بيروت.
٤٢ - ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق: الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت٧٤٨ هـ)، تحقيق: محمد شكور بن محمود الحاجي المياديني، ط. الأولى، عام ١٤٠٦ هـ، مكتبة المنار، الأردن.
٤٣ - الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم: للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (ت٧٤٨ هـ) تحقيق: محمد بن إبراهيم الموصلي، ط. الأولى عام ١٤١٢ هـ، دار البشائر الإسلامية، بيروت.
стр. 65
٤٤ - زاد المعاد في هدي خير العباد: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي ابن قيم الجوزية (ت٧٥١ هـ) تحقيق: شعيب الأرنؤوط، عبد القادر الأرنؤوط، ط. الثالثة والعشرون، عام ١٤٠٩ هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٤٥ - سبل السلام: لمحمد بن إسماعيل الصنعاني (ت١١٨٢ هـ)، تحقيق: فواز أحمد زمرلي، إبراهيم الجميل، ط. الثالثة، عام ١٤٠٧ هـ، دار الكتاب العربي، بيروت.
٤٦ - السنن: لأبي عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجة (ت٢٧٥ هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، عام ١٣٩٥ هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٤٧ - السنن: لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت٢٧٥ هـ) تحقيق: عزت عبيد الدعاس، ط. الأولى، عام ١٣٨٨ هـ، دار الحديث، بيروت.
٤٨ - السنن (المجتبي): لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت٣٠٣ هـ) تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ط. الثالثة، عام ١٤٠٩ هـ، مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب، بيروت.
٤٩ - السنن: لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (ت٢٧٩ هـ)، تحقيق، أحمد محمد شاكر، محمد فؤاد عبد الباقي، كمال يوسف الحوت، دار الكتب العلمية، بيروت.
٥٠ - السنن: لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت٣٨٥ هـ)، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وجماعة، ط. الأولى، عام ١٤٢٤ هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٥١ - السنن الكبرى: لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، (ت٣٠٣ هـ)، ط. الأولى، عام ١٤٢٢ هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٥٢ - السنن الكبرى: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت٤٥٨ هـ)، عام ١٤١٣ هـ، دار المعرفة، بيروت.
стр. 66
٥٣ - سير أعلام النبلاء: للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت٧٤٨ هـ) تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرين، ط. السابعة، عام ١٤١٠ هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٥٤ - شرح الزركشي على مختصر الخرقي: شمس الدين محمد بن عبد الله الزركشي (ت٧٧٢ هـ) تحقيق: الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين.
٥٥ - شرح صحيح مسلم: محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت٦٧٦ هـ) تحقيق: خليل الميس، ط. الأولى، عام ١٤٠٧ هـ، دار القلم، بيروت.
٥٦ - شرح علل الترمذي: للحفاظ أبي الفرج ابن رجب الحنبلي (ت٧٩٥ هـ) تحقيق: د. همام عبد الرحيم سعيد، ط. الأولى، عام ١٤٠٧ هـ، دار المنار، الأردن.
٥٧ - شعب الإيمان: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت٤٥٨ هـ)، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول، ط. الأولى، عام ١٤١٠ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
٥٨ - صحيح مسلم: الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت٢٦١ هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، مطبعة دار إحياء الكتب العربية.
٥٩ - الضعفاء: أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي المكي (ت٣٢٢ هـ)، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي، ط. الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت.
٦٠ - الضعفاء والمتروكون: الحافظ على بن عمر الدارقطني (ت٣٨٥ هـ) تحقيق: موفق بن عبد الله بن عبد القادر، ط. الأولى، عام ١٤٠٤ هـ، مكتبة المعارف، الرياض.
٦١ - علل الحديث: الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت٣٢٧ هـ)، تحقيق: محمد بن صالح الدباسي، ط. الأولى عام ١٤٢٤ هـ، مكتبة الرشد، الرياض.
стр. 67
٦٢ - العلل الكبير: للإمام أبي عيسى الترمذي (ت٢٧٩ هـ) تحقيق: حمزة ديب مصطفى، ط. الأولى، عام ١٤٠٦ هـ، مكتبة الأقصى، الأردن.
٦٣ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية: الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت٣٨٥ هـ) تحقيق: محفوظ الرحمن زين الله السفلي، ط. الأولى، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض.
٦٤ - العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد بن حنبل (٢٤١ هـ)، (رواية المروذي، وصالح، والميموني)، تحقيق: د. وصي الله بن محمد عباس، ط. الأولى، عام ١٤٠٨ هـ، الدار السلفية، بومباي، الهند.
٦٥ - العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد بن حنبل (ت٢٤١ هـ)، (رواية ابنه عبد الله) تحقيق: وصي الله عباس، ط. الأولى، عام ١٤٠٨ هـ، المكتب الإسلامي، بيروت.
٦٦ - فتح الباري: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢ هـ) تحقيق: وتصحيح: سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي، عام ١٣٧٠ هـ، المطبعة السلفية، القاهرة.
٦٧ - الفتن: للإمام أبي عبد الله نعيم بن حماد المروزي (ت٢٢٩ هـ)، تحقيق: الدكتور سهيل زكار، عام ١٤١٤ هـ، دار الفكر للطباعة.
٦٨ - الفتن: للإمام أبي عبد الله نعيم بن حماد المروزي (ت٢٢٩ هـ)، تحقيق: سمير الزهيري، ط. الأولى، عام ١٤١٢ هـ، دار التوحيد، القاهرة.
٦٩ - فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب: الحافظ شيرويه الديلمي، تحقيق: فواز الزمرلي، ومحمد البغدادي، ط. الأولى، عام ١٤٠٨ هـ، دار الريان للتراث، القاهرة.
стр. 68
٧٠ - الفروع: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مفلح (ت٧٦٣ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط. الأولى، عام ١٤٢٤ هـ مؤسسة الرسالة، بيروت.
٧١ - فضائل القرآن: أبو عبد الله محمد بن أيوب الرازي ابن الضريس (ت٢٩٤ هـ)، تحقيق: عروة بدير، ط. الأولى، عام ١٤٠٨ هـ، دار الفكر، سوريا.
٧٢ - فضائل القرآن: الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت٢٢٤ هـ)، تحقيق: مروان العطية، ومحسن خرابة، ووفاء تقي الدين، عام ١٤٢٠ هـ، دار ابن كثير، دمشق، وبيروت.
٧٣ - فيض القدير: عبدالرؤوف المناوي. ط. الأولى، عام ١٣٥٦ هـ، المكتبة التجارية الكبرى، مصر.
٧٤ - القند في ذكر علماء سمرقند: نجم الدين عمر بن محمد النسفي (ت٥٣٧ هـ)، تحقيق: يوسف الهادي، ط. الأولى، عام ١٤٢٠ هـ، مرآة التراث، طهران.
٧٥ - الكاشف: للحفاظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (ت٧٤٨ هـ) تحقيق: محمد عوامة، ط. الأولى، عام ١٤١٣ هـ، دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علوم القرآن، جدة.
٧٦ - الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل: موفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي (ت٦٢٠ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي ط. الأولى، عام ١٤١٨ هـ، دار هجر، مصر.
٧٧ - الكامل في ضعفاء الرجال: الإمام الحافظ أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت٣٦٥ هـ)، تحقيق: سهيل زكار، ط. الثالثة، عام ١٤٠٩ هـ، دار الفكر، بيروت.
٧٨ - كشاف القناع عن متن الإقناع: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي (ت١٠٥١ هـ)، عام ١٣٩٤ هـ، مطبعة الحكومة، مكة.
стр. 69
٧٩ - الكواكب النيرات: أبو البركات محمد بن أحمد المعروف بابن الكيال (ت٩٣٩ هـ) تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي، ط. الأولى، عام ١٤٠١ هـ، دار المأمون للتراث، دمشق، بيروت.
٨٠ - لسان الميزان: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢ هـ) تحقيق: الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، ط. الأولى، عام ١٤٢٣ هـ، دار البشائر الإسلامية، بيروت.
٨١ - المبدع في شرح المقنع: الإمام برهان الدين أبن مفلح (ت٨٨٤ هـ) تحقيق: زهير الشاويش، ط. الأولى، المكتب الإسلامي، بيروت.
٨٢ - المجروحين: الحافظ محمد بن حبان البستي (ت٣٥٤ هـ)، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، عام ١٤١٢ هـ، دار المعرفة، بيروت.
٨٣ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: الحافظ نور الدين الهيثمي (ت٨٠٧ هـ)، ط. الثالثة، عام ١٤٠٢ هـ، دار الكتاب العربي، بيروت.
٨٤ - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: جمع: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم الحنبلي، وابنه محمد، ط. الأولى، عام ١٣٩٨ هـ.
٨٥ - المجموع في شرح المهذب: الإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت٦٧٦ هـ) تحقيق: محمد نجيب المطيعي، عام ١٤١٥ هـ، دار إحياء التراث العربي، مصر.
٨٦ - المحلي: أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي (ت٤٥٦ هـ)، تحقيق: أحمد شاكر، المكتب التجاري للطباعة والنشر، بيروت.
٨٧ - مختصر سنن أبي داود: ومعلم السنن، وتهذيب مختصر السنن، الحافظ المنذري (ت٦٥٦ هـ)، وأبو سليمان الخطابي (ت٣٨٨ هـ)، والإمام ابن قيم الجوزية (ت٧٥١ هـ) تحقيق: محمد حامد الفقي، دار الباز بمكة، ودار المعرفة ببيروت.
стр. 70
٨٨ - المراسيل: الحافظ عبد الرحمن بن محمد بن أبي حاتم (ت٣٢٧ هـ) تحقيق: شكر الله بن نعمة الله قوجاني، ط. الثانية، عام ١٤٠٢ هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٨٩ - مسائل الإمام أحمد بن حنبل: برواية إسحاق بن إبراهيم بن هانئ (ت٢٧٥ هـ) تحقيق: زهير الشاويش، ط. الأولى، عام ١٤٠٠ هـ، المكتب الإسلامي، بيروت.
٩٠ - المستدرك على الصحيحين: الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم (ت٤٠٥ هـ) دار الكتاب العربي، بيروت.
٩١ - المسند: الإمام أحمد بن حنبل (ت٢٤١ هـ) تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف، د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط. الثانية، عام١٤٢٠ هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٩٢ - المسند: أبو داود الطيالسي سليمان بن الجارود (ت٢٠٤ هـ) تحقيق: د. محمد بن عبد المحسن التركي، ط. الأولى، ط. الأولى، عام ١٤١٩ هـ، دار هجر، مصر.
٩٣ - المسند: الإمام أحمد بن علي بن المثني أبو يعلي الموصلي (ت٣٠٧ هـ)، تحقيق: حسين سليم أسد، ط. الأولى، عام ١٤٠٤ هـ، دار المأمون للتراث، دمشق.
٩٤ - المسند: الإمام الحافظ أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي (ت٢٥٥ هـ) تحقيق: حسين سليم أسد، ط. الأولى، عام ١٤٢١ هـ، دار المغني، ودار ابن حزم، الرياض.
٩٥ - المصنف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت٢١١ هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ط. الثانية عام ١٤٠٣ هـ، المكتب الإسلامي، بيروت.
٩٦ - المصنف في الأحاديث والآثار: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (ت٢٣٥ هـ)، الدار السلفية، الهند.
٩٧ - المعجم الأوسط: الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني (ت٣٦٠ هـ)، تحقيق: محمود الطحان، ط. الأولى، عام ١٤٠٥ هـ، مكتبة المعارف، الرياض.
стр. 71
٩٨ - المعجم الكبير: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت٣٦٠ هـ) تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، ط. الثانية، عام ١٤٠٥ هـ، مطبعة الأمة، مطبعة الزهراء الحديثة، بغداد.
٩٩ - معرفة الثقات: الإمام أحمد بن عبد الله العجلي (ت٢٦١ هـ)، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ط. الأولى، عام ١٤٠٥ هـ، مكتبة الدار، المدينة المنورة.
١٠٠ - معرفة الرجال: للإمام أبي زكريا يحيى بن معين (ت٢٣٠ هـ) رواية ابن محرز عنه، تحقيق: محمد كامل القصار، عام ١٤٠٥ هـ، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق.
١٠١ - معرفة السنن والآثار: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت٤٥٨ هـ) تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي، ط. الأولى، عام ١٤١١ هـ، دار الوعي، حلب، والقاهرة.
١٠٢ - المغني: موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة (ت٦٢٠ هـ)، تحقيق: د. عبد الله التركي، ود. عبد الفتاح الحلو، ط. الثانية، عام ١٤١٢ هـ، دار هجر، مصر.
١٠٣ - المغني في الضعفاء: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي (ت٧٤٨ هـ)، تحقيق: أبي الزهراء حازم القاضي، ط. الأولى، عام ١٤١٨ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
١٠٤ - مغني المحتاج: محمد الشربيني الخطيب، دار الفكر، بيروت.
١٠٥ - المنار المنيف: الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (ت٧٥١ هـ) تحقيق: د. عبد الفتاح أبو غدة، ط. الثانية، عام ١٤٠٢ هـ، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب.
١٠٦ - منهاج السنة النبوية: شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية (٧٢٨ هـ) تحقيق: محمد رشاد سالم، ط. الثانية، عام ١٤١١ هـ، طبعته جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
١٠٧ - المهذب في اختصار السنن الكبير: الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي الشافعي (ت٧٤٨ هـ) تحقيق: دار المشكاة للبحث العلمي، ط. الأولى، عام ١٤٢٢ هـ، دار الوطن، الرياض.
стр. 72
١٠٨ - الموطأ: الإمام مالك بن أنس (ت١٧٩ هـ) تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، عام ١٤٠٦ هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
١٠٩ - ميزان الاعتدال: أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (ت٧٤٨ هـ)، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة، بيروت.
١١٠ - نصب الراية: لجمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف الحنفي الزيلعي (ت٧٦٢ هـ) ط. الثانية، عام ١٣٩٣ هـ، المجلس العلمي.
١١١ - نيل الأوطار شرح منتقي الأخبار: الإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني (ت١٢٥٠ هـ) ط. الثالثة، عام ١٣٨٠ هـ، طبعة الحلبي، مصر.
***
