Нахв и сарф · id 17667

الأفعال - سعيد المعافري

المعافري، سعيد

Полный текст (1 937 стр.). Показаны 1471–1510 · переход к 1476.

стр. 1471

وأنشد أبو عثمان: ٣٨٠٢ - المال يزكوبك مستكبرا ... يختال قد أشرق للنّاظر (١) (رجع) وزكا الرجل زكاء: صار عدلا مرضيّا. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وقد زكى يزكى (٢) أحسن الزّكاء. (رجع) وزكا زكوا (٣): أخصب، وتنعّم. وبالياء: * (زنى): زنى زنى (٤)، وزناء: معروف، وزنى على الشئ: ضيّق عليه. * (زفى): وزفت الريح [السحاب] (٥) والغبار زفيا وزفيانا: رفعت وطردت (٦). وأنشد أبو عثمان للكميت: ٣٨٠٣ - فاستوأرت بغراء كاد يجعله ... طيرورة زفيان الحرجف الزّجل (٧) وأنشد للعجاج يصف الثور: ٣٨٠٤ - تزفيه والمفزّع المزفىّ ... من الجنوب سنن رملىّ (٨) وزفت الأمواج السفينة: رفعت وطردت أيضا، وزفى (٩) الشئ: ارتفع، وزفى السراب الشئ: رفعه.

الحواشي

(١) كذا جاء الشاهد فى اللسان - زكا، وجاء فى تهذيب اللغة ١٠ - ٣٢٠ برواية قد أشرف» بفاء موحدة، ولم ينسب فى الكتابين.
(٢) ب: «يزكا» وصوابه بالياء.
(٣) ق، ع: «وزكا الرجل زكوا».
(٤) ب: «زنا» بالألف فى المصدر، والياء أصوب.
(٥) «السحاب» تكملة من ب، ق، ع.
(٦) جاء فى اللسان: الزفيان يكون ميزانه - فعيال «بفتح الفاء والعين فيصرف فى حاليه من زفن إذا نزا.
(٧) جاء فى شعر الكميت ٢ - ٥٨ يصف النعام، وفيه «بفرى» مكان «بفراء» وفى شرحه نقلا عن المعانى الكبير، فاستوأرت: كثرت على نفار، والغرى: العدو الشديد، والحرجف: الريح الباردة، والزجل: الصوت. والغراء بفتح الغين اسم من غرى به يغرى: من الإغراء.
(٨) رواية اللسان - زفى «يزفيه» بياء مثناة تحتية فى أول الفعل وبها جاء فى الديوان ٣٢٤، وفى شرحه: يزفيه: يرفعه، والمزفى المستخف المفزع، والسنن: ما جرى على سنن وتتابع.، ورملى: جاءت به الريح من قبل الرمل.
(٩) ب: «وزفا» بالألف، وصوابه بالياء، لأن الألف أصلها الياء.

стр. 1472

قال أبو عثمان: وزفى (١) الظليم يزفى زفيا: إذا نشر جناحيه وعدا. * (زبى): وزبى (٢) الشئ زبيا: حمله «٣». قال الكميت: ٣٨٠٥ - أهمدان مهلا لا يصبّح بيوتكم ... بجرمكم حمل الدّهيم وما تزبى (٣) (رجع) * (زوى): وزوى وجهه عنه (٤) زويا: صرفه، وزوى عنك الشئ: منعه وقبضه. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٠٦ - قطوب فما تلقاه إلّا كأنّما ... زوى وجهه أن لاكه فوه حنظل (٥) وقال الآخر: ٣٨٠٧ - يزيد يغضّ الطرف دونى كأنّما ... زوى بين عينيه علىّ المحاجم (٦) (رجع) وزوى الله الأرض: قبضها. وبالواو والياء: * (زها): زهت الأمواج السفينة زهوا: (٧) رفعتها، وزها الآل الرّفقة: مثله. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٠٨ - يظلّ الآل يرفع جانبيها ... ويزهاها لهم حالا فحالا (٨). (رجع)

الحواشي

(١) ب: «وزفا» بالألف، وصوابه بالياء، لأن الألف أصلها الياء.
(٢) للفعل «زبى» تصاريف فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٣) سبق الكلام على هذا الشاهد، وانظر اللسان - زبى، وشعر الكميت ٢ - ١٢٤ وفى شعر الكميت: «بذنبكم. وما يربى» براء مهملة. وانظر التهذيب: ١٣ - ٢٦٩.
(٤) أ: «عنك».
(٥) لم أقف على الشاهد وقائله.
(٦) الشاهد للأعشى كما فى تهذيب الألفاظ ٤٤٢ وتهذيب اللغة ١٣ - ٢٧٦ واللسان - زوى، وفى اللسان «عندى» مكان «دونى» وبرواية الأفعال وتهذيب الألفاظ، وتهذيب اللغة، جاء فى الديوان ١١٥.
(٧) ب: «زوها»: تصحيف.
(٨) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من الكتب.

стр. 1473

وزهت الريح النبات: مثله يزهاه فيها كلّها. قال أبو عثمان: وزها فلانا كلامك فازدهى: أى استخفّه، فخفّ له، قال أبو النجم: ٣٨٠٩ - عن أقحوان بلّه الطّلّ ضحى ... ثمّ زهته ريح غيم فازدهى (١) وقال الآخر: ٣٨١٠ - نزو القلات زهاها قال قالينا (٢) قال: وزها النّبات زهوّا وزهوّا: إذا بلغ. (رجع) وزهت الإبل فى طلب المرعى: أبعدت، وزهت بعد وردها: سارت ليلة، وزهوتها: سرتها زهوا فى جميع ذلك. وأنشد أبو عثمان: ٣٨١١ - وأنت استعرت الظّبى جيدا ومقلة ... من المؤلفات الزّهو غير الأوارك (٣) (رجع) وزهى الرجل زهوا: تكبّر وفخر. وأنشد أبو عثمان للبريق الهذلى: ٣٨١٢ - متى ما أشأغير زهو الملو ... ك اجعلك رهطا على حيّض (٤) وقال أبو عثمان: قال يعقوب: كلب وغيرهم سمعتهم يقولون: زهوت علينا يا رجل. (رجع) وزهيت الرجل عن الشئ: صرفته. قال أبو عثمان: وزهت الشاة تزهو (٥) زهاء: أضرعت ودنا ولادها.

الحواشي

(١) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٦ - ٣٧٠ واللسان - زها، وروايته: فى أقحوان بله طل الضحى
(٢) جاء الشاهد فى اللسان - قال والبيت بتمامه: كأن نزو فراخ الهام بينهم ... نزو القلاة قلاها قال قالينا وعلق عليه بأنه ينسب لابن مقبل وليس فى شعره، وعلى رواية اللسان: لا شاهد فيه، وفى جمهرة أشعار العرب ١٦٠ قصيدة لابن مقبل على الوزن والروى، وليس الشاهد من أبياتها.
(٣) كذا جاء فى اللسان - زها، وجاء عجزه فى تهذيب اللغة ٦ - ٣٧٢ ولم ينسب فى الكتابين.
(٤) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٦ - ٣٧١ منسوبا للهذلى، وينسب فى اللسان - زها لأبى المئلم الهذلى، ولم أقف عليه فى ديوان الهذليين.
(٥) أ: «تزهوا» بألف بعد الواو خطأ.

стр. 1474

قال: وتقول: زهوت القوم زهوا: قدّرت عددهم، ومعه زهاء كذا وكذا درهما. (رجع) * (زقا): وزقا الطائر يزقو ويزقى زقاء: صاح. وأنشد أبو عثمان: ٣٨١٣ - ومنهل طامسة أعلامه ... يعوى به الذّيب ويزقو هامه (١) وقال الآخر: ٣٨١٤ - وترى المكّاء فيه غردا ... لثق الرّيش إذا زفّ زقا (٢) قال أبو عثمان: وقال أبو زيد، والأصمعىّ: الزّقاء يصلح للنّاس والطّير، يقال للصبىّ: إذا بكى: زقا يزقو زقاء. قال: مزرد، وذكر ضيقا: ٣٨١٥ - زقا ثمّ قوقى بعد ما لعبت به ... حوامين أمثال الذّئاب السّوافد (٣) الحوامين: أماكن غلاظ من الرّمل منقادة واحدها حومانة. وقال وهو سويد (٤) بن أبى كاهل: ٣٨١٦ - لم يضرنى غير أن يحسدنى ... فهو يزقو مثلما يزقو الضّوع (٥) وفى قراءة عبد الله (٦): «إن كانت إلا زقية واحدة» (٧). (رجع)

الحواشي

(١) لم أقف على الرجز وقائله.
(٢) سبق الكلام على هذا الشاهد فى الفعل «زف» من هذا الباب.
(٣) ب: «قوقا» بالألف. ولم أقف على الشاهد وللمزرد مفضلية فى المفضليات ٧٥ - المفضلية ١٥ - على الوزن والروى، ليس الشاهد بين أبياتها.
(٤) ب: «هوير» تصحيف.
(٥) أ، ب: «يحسن» مكان «يحسدنى» والتصويب من المفضليات ١٩٨، والبيت بتمامه كما فى المفضليات المفضلية ٤٠: لم يضرنى غير أن يحسدنى ... فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع الضوع: ذكر البوم.
(٦) أى عبد الله بن مسعود.
(٧) الآية ٢٩ - يس وهى: «إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ» ولم ترد هذه القراءة فى البحر المحيط وإتحاف فضلاء البشر.

стр. 1475

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة أفعل: * (أزعج): أزعجت الرجل وغيره: أقلقته. * (أزلف): وأزلفت الشئ: قرّبته، وأزلفت القوم: جمعتهم، ومنه المزدلفة بمكّة. قال أبو عثمان: وأزلفت الرجل: أدّيته إلى هلكة، وكذلك فسّر فى التنزيل «وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ» (١): أى أهلكنا. (رجع) المهموز المعتل العين: * (أزاء): قال أبو عثمان: قال [١٥١ - أ] [الفرّاء] (٢) أزأت عن الشئ: عدلت عنه. فعلل: * (زهنع): قال أبو عثمان يقال: زهنعت المرأة، وزتتّها: إذا زيّنتها: قال الشاعر: ٣٨١٧ - بنى تميم زهنعوا فتاتكم ... إنّ فتاة الحىّ بالتزتّت (٣) * (زهزق): قال: ويقال: زهزق بالضّحك: إذا أكثر منه. * (زمهر): وزمهرت عيناه زمهرة: إذا احمرّتا من شدّة الغضب. * (زخرف): وزخرفت الشئ: زيّنته، ومنه بيت مزخرف، ويقال: تزخرف الرجل: إذا تزينّ. * (زمخر): وتقول: زمخرت الصوت وازمخرّ: اشتدّ ومنه يقال للنّمر: إذا غضب. فصاح تزمخر تزمخرا. * (زمجر): وتقول: زمجر الأسد زمجرة.

стр. 1476

قال أبو حاتم: والزّمجرة: صوت صدره إذا لم يفصح، قال: والفهد [أيضا] (١) يزمجر. * (زردم): قال: وقال أبو زيد: زردمته زردمة: إذا خنقته. * (زلقم): وتقول: زلقمت الّلقمة، وبلعمتها، وكذلك لكلّ شئ تأكله. * (زبرق): وزبرق عمامته: إلها حمّرها، ويقال: إذا صفّرها، ويقال [إن] (٢) الزّبرقان بن بدر كان يلبس ذلك. * (زحلق): وزحلقت الشئ زحلقة: دهورته فى بئر أو من جبل، ومنه زحلوقة الصّبيان وهو الموضع الذى يتزلّقون عليه بأستاههم على غدير أو على شاطئ نهر، قال الكميت: ٣٨١٨ - ووصلهنّ الصّبا أن كنت فاعله ... وفى مقام الصّبا زحلوقة زلل (٣) يقول: مقام الصّبا (٤) بمنزلة الزّحلوقة. وقال الآخر: ٣٨١٩ - لمن زحلوقة زلّ ... بها العينان تنهلّ ينادى الآخر الألّ ... ألا حلّوا ألا حلّوا (٥) * (زحلف - زحلك): ويقال لها أيضا: زحلوفة، وزحلوكة، وزحلفت الشئ، وزحلكته أيضا، وفيه يقول أوس بن حجر: ٣٨٢٠ - كمتن الصّفاة زلّفته الزحالف (٦) قال ويقال: زحلف إناءه: إذا ملأه، وإناء مزحلف: أى مملوء.

الحواشي

(١) «أيضا» تكملة من ب.
(٢) «إن»: تكملة من ب.
(٣) كذا جاء ونسب فى اللسان - زحلق، وهو كذلك فى شعر الكميت بن زيد الأسدى ٢ - ٣٦.
(٤) ب: «الصبى» بالياء، وصوابه بالألف.
(٥) جاء فى اللسان - ألل منسوبا لامرئ القيس، وجاء فى اللسان: والأل بالضم الأول فى بعض اللغات، وليس من لفظ الأول ... وإن شئت قلت: إنما أراد الأول فبنى من الكلمة على مثال فعل - بضم الفاء وسكون العين - فقال: ول - بتشديد اللام - ثم همز الواو، لأنها مضمومة، وانظر: ملحقات ديوان امرئ القيس ٤٧٢، وأشار محقق الديوان إلى مجئ البيت الأول فى أمالى ابن الشجرى ١ - ١٢١
(٦) رواية الشاهد بتمامه كما جاء فى ديوان أوس بن حجر ٦٧: يقلب قيدودا كأن سراتها ... صفا مدهن قد زحلفته الزحالف وجاء الشاهد كذلك فى اللسان، والتاج: زحلف، وفيهما: قد زحلفته بقاف مثناة، مكان قد «زحلفته» فى الديوان.

стр. 1477

المهموز منه: قال أبو عثمان: قال أبو زيد: * (زأبر): زأبر الثوب زأبرة، فهو مزأبر بكسر الباء فى الاسم إذا كان له زئبر - وقال غيره: ثوب مزأبر، ودرهم مزأبق بفتح الباء فيهما. المكرر منه: * (زعزع): قال أبو عثمان: يقال: زعزعت الشئ زعزعة: إذا حركته حركة شديدة، والاسم الزّعزعة، والزّعزاع، قالت امرأة من العرب: ٣٨٢١ - ولا تخدعنّى بضمّ ... ولا بتقبيل ولا بشمّ إلّا بزعزاع يسلّى همّى ... يسقط منه فتخى فى كمّى (١) خواتم النساء. وكذلك زعزعت الريح الشجرة ونحوها، وكذلك زعزعت الشئ: إذا أردت قلعه، وإزالته عن موضعه، وقالت امرأة من أهل المدينة: ٣٨٢٢ - فو الله لولا الله لا شى غيره ... لزعزع من هذا السّرير جوانبه (٢) * (زحزح): وزحزحته عن الشئ: أبعدته منه، قال الله : «فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ» (٣) أى بوعد منها. * (زعزع): وتقول: زغزع الرجل زغزغة: إذا خفّ ونزق، ورجل زغزغ إذا كان كذلك. * (زلزل): وزلزلته زلزلة وزلزالا: حرّكته. * (زرزر): وزرزر الزرزور، زرزرة: إذا صوّت.

الحواشي

(١) جاء البيتان الثالث والرابع فى اللسان - زعج منسوبين للدهناء بنت مسحل. وجاء البيتان الأول والثانى منسوبين لها فى تهذيب الألفاظ: ٣٤٨، والرواية فيه: تالله لا تخدعنى بالضم ... إليك والتقبيل بعد الشم
(٢) كذا جاء الشاهد فى الجزء المحقق من كتاب العين ٨٨، ونقل المحقق عن التاج زعزع نسبته إلى أم الحجاج بن يوسف، وجاء فى اللسان - زعزع غير منسوب برواية: «لا رب» مكان لا شئ وقبله: تطاول هذا الليل وازور جانبه ... وأرقنى ألا خليل أداعبه
(٣) الآية ١٨٥ - آل عمران.

стр. 1478

* (زمزم): وزمزم الرعد زمزمة، وهو أحسنه صوتا وأثبته مطرا. وقال النّضر بن شميل: الزمزمة: الصوت البعيد تسمع له دويّا، يقال: غيث زمزم (١)، وزمزم العلج زمزمة، وهو صوت يردّده فى خياشيمه، وحلقه، وقال: بعضهم: هو تكلفّ العلوج الكلام عند الأكل والشّرب، وهم صموت، وإنّما هو صوت لا يستعمل فيه اللسان، ولا الشّفة، فيفهم بعضهم بعضا، وزمزم الأسد: إذا صوت من صدره ولم يفصح، قال العجاج: ٣٨٢٣ - ضرغامة تؤزره ضراغم ... للأسد حول غيله زمازم (٢) المهموز منه: * (زأزأ): قال أبو عثمان: قال أبو بكر: زأزأ (٣) الظّليم: إذا مشى مسرعا، ورفع قطريه، وزأزأ الرجل: [إذا] (٤) عدا. المعتل منه: * (زوزى): قال أبو عثمان: يقال: زوزيت زوزأة، وهو المشى المتقارب الخطو فى تحريك جسده قال الراجز: ٣٨٢١ - وهد جانا لم يكن من مشيتى ... كهدجان الهقل خلف الهيقت مزوزيا لمّا رآها زوزت (٥) تفعلل مهموزا: * (تزأزأ): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: تزأزأت منه: تصاغرت له، وفرقت منه. الأصمعى: تزأزأت انقبضت.

стр. 1479

فعّل: * (زنّر): قال أبو عثمان: يقال: زنّرت (١) الإناء: ملأته. * (زبّى): وزبّيت اللحم وغيره: طرحته فى الزّبية (٢)، قال الراجز: ٣٨٢٥ - طار جرادى بعد ما زبّيته ... لو كان رأسى حجرا رميته (٣) * (زوّر): وزوّر الكلام والكذب تزويرا، وتزوّره، وهو أن يثقفه ويقوّمه (٤) قبل أن يتكلّم به، وتزوّره أيضا (٥)، وقال نصر بن سيار (٦): ٣٨٢٦ - أبلغ أمير المؤمنين رسالة ... تزوّرتها من محكمات الرّسائل (٧) تفعّل: * (تزغّم): قال أبو عثمان [١٥١ - ب] قال أبو بكر: تزغّم الجمل (٨)، وهو أن يردّد رغاءه فى لهازمه، ثم كثر ذلك حتى قيل: تزغّم فلان علينا إذا ردّد كلامه تغضّبا، قال لبيد: ٣٨٢٧ - على خير ما يلقى به من تزغّما (٩) * (تزيّغ): تزيّغت (١٠) المرأة تزيّنت. * (تزيّم): وتزيمت الدّوابّ: إذا تفرّقت قطعا (١١) وقال الراجز: ٣٨٢٨ - وأصبحت بعاسم وأعسما ... تمنعها الكثرة أن تزيّما (١٢)

الحواشي

(١) ب: «زفر» بالفاء الموحدة، وما أثبت عن أ، واللسان - أثبت.
(٢) «الزبية»: حفيرة يشتوى فيها، ويختبز، اللسان - زبى.
(٣) كذا جاء فى اللسان - زبى غير منسوب.
(٤) أ: «تثقفه وتقومه» بالتاء المثناة الفوقية فى أول الفعل.
(٥) أ: «وتزوره أيضا» ساقطة من ب، والمعنى يستقيم مع تركها.
(٦) أ: «نضر بن شميل» تصحيف.
(٧) كذا جاء ونسب فى اللسان - زور.
(٨) أ: «الجبل»: تصحيف.
(٩) الشاهد عجز بيت للبيد، وصدره كما فى الديوان ١٩٨، واللسان - زغم فأبلغ بنى بكر إذا ما لقيتها
(١٠) أ، ب: «تزيفت» بالفاء الموحدة والتصويب عن التهذيب ٨ - ١٦٣ وفيه «تزيفت المرأة تزيغا، وتزيفت تزيفا: إذا تزينت» وجاء مثل ذلك فى اللسان - زيغ.
(١١) يقال: للقطعة: «زيمه» وهى القطعه من الإبل أقلها البعيران والثلاثة وأكثرها الخمسة عشر ونحوها.
(١٢) لم أقف على الرجز وقائله.

стр. 1480

وتزيّم اللّحم: صار زيما: إذا تفرقّ قطعا قطعا، قال امرؤ القيس يصف الفرس: ٣٨٢٤ - رقاقها ضرم وجريها خذم ... ولحمها زيم والبطن مقبوب (١) * (تزبّى): وتزبّى (٢) الرّجل زبية: حفرها للصّيد، وللذّئب قال علقمة: ٣٨٣٠ - تزبىّ بذى الأرطى لها وأرادها ... رجال فبذّت نبلهم وكليب (٣) افعللّ: * (ازلغبّ): [قال أبو عثمان] (٤): ازلغبّ الشّعر، وذلك فى أول ما يبدو (٥) من الصبىّ ليّنا قبل أن يسودّ ومن الشّيخ حين يرق شعره، ومن الفرخ حين يلبس الريش من غير أن يشتدّ سواد ريشه، قال حميد بن ثور يصف ريش فراخ لم يتم: ٣٨٣١ - تيمّم أحوى مزلغبّا ترى له ... أنا بيب من مسحتكك الريش أقتما (٦) ويقال أيضا للغلام فى أول ما يخرج وجهه: قد ازلغبّ وجهه، وقد ازلغبّ عارضاه، وازلغبّ الشعر أيضا أول ما ينبت بعد الحلق. المهموز منه: * (ازبأرّ): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: ازبأرّ النبت والوبر والشّعر: إذا نبت. وقال الأصمعىّ: ذلك إذا تنفّش (٧) واقشعرّ، وقال غيره: المزبئرّ: المقشعرّ من الناس والدواب. وقال: ازبأرّ الرجل أيضا: إذا تهيّأ للغضب والشّرّ، قال غداف بن بحرة الربعى:

الحواشي

(١) سبق الكلام على هذا الشاهد، وينسب لامرئ القيس، ولإبراهيم بن بشير الأنصارى. ديوان امرئ القيس ٢٢٥، وفى البيت اختلاف كبير فى الروايات.
(٢) أ: «وتزبا» بالألف، والصواب بالياء.
(٣) كذا جاء الشاهد فى ديوان علقمه ١٣٢ ضمن خمسة دواوين، وديوانه ١٣ ضمن ثلاثة دواوين.
(٤) «قال أبو عثمان: تكملة من ب».
(٥) أ: «يبدوا» بالألف خطأ وهو شائع فى هذه النسخة.
(٦) جاء الشاهد فى اللسان - زلغب غير منسوب، وروايته: تربب جونا مزلغبا ترى له ... أنابيب من مستعجل الريش جفما ويتفق فى لفظة «تربب» مع ب والذى فى ديوان حميد ٢٥: ترشح أحوى مزلنبا ترى له ... أنابيب عن مستعجل الريش؟؟؟
(٧) ب: «تنقش» بقاف مثناة: تحريف.

стр. 1481

٣٨٣٢ - إذا انتحى للنّزع فيها وزفر ... ومال فى شقّ الشمال وازبأر رميا بإذن الله يقتاد القدر (١) وإذا وطى شعر المهر وكثر قيل: ازبأرّ، قال مرار بن منقذ: ٣٨٣٣ - فهو ورد اللّون فى ازبئراره ... وكميت اللّون ما لم يزبئر (٢) * (ازرأمّ): [قال] (٣) أبو زيد: قد ازرأمّ الرجل فهو مزرئمّ: إذا غضب. وقال الأصمعىّ: ازرأمّ، وزرم (٤): إذا انقطع بوله وكلامه، يقال: خطب فزرم وازرأمّ، وهو أن ينقطع كلامه (٥) ويحصر. وقال أبو عبيد: المزرئمّ: المنقبض، قال الأخطل: ٣٨٣٤ - تهدى إذا سخنت فى قبل أذرعها ... وتزرئم إذا ما بلّها المصر (٦) * (ازلأمّ) أبو زيد: قد ازلأمّ القوم ازلئماما: إذا ارتحلوا. وقال (٧) الأصمعىّ: ازلأمّ القوم، وذلك حين ينتصبون، ويتهيّئون. ويقال: ازلأمّ الأمر وكان ذلك حين ازلأمّ الضّحى: أى حين انبسط وامتد. غيره: ازلأمّ الرجل: عدا. * (زماؤك) ويقال ازمأكّ فى معنى اصمأكّ (٨): إذا غضب. افتعل: * (ازدهر): قال أبو عثمان: يقال: ازدهر فلان بهذا الأمر: تحفّظ به، قال جرير بن الخطفى:

الحواشي

(١) أ: «فى شق النهار» مكان فى «شق الشمال» و «يعتاد» بالعين المهملة - مكان «يقتاد» بقاف مثناة ولم أقف على الشاهد.
(٢) كذا جاء ونسب فى اللسان - زأبر - زبر، والمفضليات ٨٣ المفضلية ١٦.
(٣) «قال»: تكملة من ب.
(٤) على هذا يكون للفعل تصريف من معناه فى الثلاثى، وقد التزم أن يذكر هنا الرباعى وما جاوزه بالزيادة مما لم يرد له ثلاثى فى معناه.
(٥) ب: «كلامه» بالنصب من فعل النقلة.
(٦) رواية اللسان - زرم: تمذى إذا صحبت من قبل أذرعها ... وتزرئم إذا ما بلها المطر ورواية الديوان ١٧٩: تمذى إذا سخنت فى قبل أذرعها
(٧) أ: «قال» والمعنى واحد.
(٨) ب «ازمأل» «واصمأل» باللام فيهما وازمأك واصمأك، وازمأل واصمأل، بالكاف واللام فى الفعلين: بمعنى شدة العضب وسرعته.

стр. 1482

٣٨٣٥ - فإنك قين وابن قينين فازدهر ... بكيرك إنّ الكير للقين نافع (١) فاعل: * (زاهم): قال أبو عثمان: يقال: زاهمت فلانا فى الشّراء والبيع وغير ذلك: إذا قاربته، ودانيته، تقول: لو زاهتنى لاشتريت هذا البعير عنك: أى لو قاربتنى وقد زاهمته الأربعين (٢): إذا داناها (٣)، وقرب منها. تفاعل: * (تزانط): قال أبو عثمان: [يقال] (٤) تزانط القوم تزانطا، وزناطا: ازدحموا وهو مثل الضغّاط انتهى حرف الزاى والحمد لله وحده (٥) * * *

стр. 1483

بسم الله الرحمن الرحيم (١) حرف (٢) السين [باب] فعل وأفعل بمعنى المضاعف: * (سفّ): سففت الخوص، وأسففته: نسجته. * (سمّ): قال أوعثمان: وقال «أبو عبيدة»: سمّ يومنا، وسمّ وأسمّ، ويوم مسموم: إذا كانت فيه السّموم. (رجع) الثلاثى الصحيح: فعل: * (سعد): سعده الله سعادة لغة، وأسعده الأعمّ. قال أبو عثمان: وسعد الرّجل. (رجع) (سمح): وسمح بالشئ سماحا، ورجل سمح، وأسمح: جاد، فهو مسمح ومسماح (٣) وأنشد أبو عثمان: ٣٨٣٦ - غلب المساميح الوليد سماحة ... وكفى قريش المعضلات وسادها (٤) * (سند): وسند فى الجبل سنودا، وأسند: ارتفع. * (سكن): وسكن سكنا، ومسكنة، وأسكن: صار مسكينا. * (سحت): وسحت الله الشئ سحتا، وأسحته: أهلكه.

стр. 1484

قال أبو عثمان: قال «أبو زيد»: سحته وأسحته: إذا اصتأصله. قال ويقرأ قوله: : «لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ» (١) بضم الياء، وقال الفرزدق: ٣٨٣٧ - وعضّ زمان يابن مروان لم يدع ... من المال إلّا مسحتا أو مجلّف (٢) وقال الآخر (٣) فى يونس ﵇: ٣٨٣٨ - يدفع عنه جوفه المسحوت (٤) سحت جوفه فنحىّ جوانبه عن أذى «يونس» ﵇. (رجع) * (سفق): وسفق الباب سفقا، وأسفقه: أغلقه. قال أبو عثمان: ويقال بالصّاد أيضا. [١٥٢ - أ]. (رجع) * سمل): وسمل بين القوم سملا، وأسمل: أصلح. ٣٨٣٩ - وأنشد أبو عثمان للكميت: ... على من يسمّ ومن يسمل (٥) وسمل (٦) الثوب سمولا، وأسمألّ: أخلق، وسمل لغة فيه.

الحواشي

(١) الآية ٦١ - طه، وقرأ «فيسحتكم» بضم الياء وكسر الحاء من أسحت رباعيا حفص، وحمزة، والكسائى ورويس، والأعمش. إتحاف فضلاء البشر ٣٠٤.
(٢) جاء الشاهد فى اللسان - سحت منسوبا للفرزدق، وعلق عليه بقوله: ويروى: إلا مسحت أو مجلف، ومن رواه كذلك جعل معنى لم يدع: لم يتقار بتشديد الراء، ومن رواه إلا مسحتا جعل لم يدع: بمعنى لم يترك، ورفع قوله: أو مجلف بإضمار كأنه، قال: أو هو مجلف. ورواية الديوان ٥٥٦ «إلا مسحتا أو مجرف» براء مهملة.
(٣) ب «وقال آخر».
(٤) جاء الرجز فى اللسان - سحت منسوبا لرؤبة، وهو كذلك فى ديوانه ٢٧.
(٥) الشاهد عجز بيت جاء فى اللسان ثانى ثلاثة أبيات منسوبة للكميت والبيت بتمامه: وتنأى قعودهم فى الأمو ... ر عمن يسم ومن يسمل وعلق عليه بقوله: قال ابن برى، والذى فى شعره: وتنأى قعورهم - بالراء - وبرواية ابن برى جاء فى شعر الكميت ٢ - ١٨ وفيهما «يسمل» بضم الياء من أسمل الرباعى.
(٦) أ: «وأسمل» وصوابه ما أثبت عن ب.

стр. 1485

فهو سمل، وأنشد أبو عثمان: ٣٨٤٠ - حوضا كأنّ ماءه إذا عسل ... من نافض الرّيح رويزىّ سمل (١) الزّويرىّ (٢): ثوب كتان منسوب إلى الزّير، وهو الكتان. (رجع) * (سنف): وسنفت البعير سنفا، وأسنفته: جعلت له سنافا، وهو خيط أو سير يشدّبه من جانبى بطانه (٣) إلى كركرته. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٤١ - إذا ما عىّ بالإسناف قوم ... عن الأمر المشبّه أن يكونا (٤) * (سفر): وسفرته سفرا، وأسفرته: حملت عليه السّفار، وهو رسن الحديد. قال أبو عثمان: وقال غيره: السّفار حديدة. تجعل فى أنف الناقة مكان الحكمة وأنشد: ٣٨٤٢ - ما كان أحمالى وما القطار ... وما السّفار قبحّ السّفار (٥) (رجع) * (سعر): وسعر القوم، شرّا وأسعرهم: أكثره فيهم، وسعر الحرب والنار سعرا، وأسعرهما: أو قدهما. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٤٣ - سعرت لها نارى وكنت بسعرها ... سعيدا وخير الموقدين سعيدها (٦)

الحواشي

(١) جاء الرجز فى اللسان - سمل غير منسوب برواية رويزى «براء مهملة فى أوله، وزاى معجمة - قبل ياء النسب والذى فى أ. ب: «زويرى» بزاى معجمة - فى أوله، وراء مهملة - قبل الياء، وقبله فى اللسان. قد صبحت والظل غض ما زحل
(٢) علق عليه فى اللسان بقوله: الرويزى «والطيلسان» وهو الصواب نسب إلى الرى على رازى ثم صغر على رويزى «وأراد به ثوبا من ثياب الرى وفى المعرب ٢١١ «قال رويزى سمل.
(٣) ق: «نطاقه» وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع، والبطان الحزام الذى يجعل تحت بطن البعير.
(٤) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٣ - ٣ واللسان - سنف منسوبا لعمرو بن كلثوم والرواية فيهما: «على الأمر» وراوية جمهرة أشعار العرب ٧٨ «من الهول»، وجاء الشاهد فى أ: إنى إذا ماعى» تصحيف.
(٥) لم أقف على الرجز وقائله.
(٦) لم أقف على الشاهد وقائله.

стр. 1486

وقال الأسعر الجعفىّ: ٣٨٤٤ - فلا يدعنى الأقوام من آل مالك ... إذا أنا لم أسعر عليهم وأثقب (١) * (سبت): وسبت اليهود سبتا: تركوا العمل فى سبتهم. قال أبو عثمان: وحكى «أبو زيد» عن الكلابيّين: أسبت اليهود أيضا بمعناه: إذا تركوا العمل فى السّبت. (رجع) * (سقط): وسقط فى كلامه سقطا، وأسقط: أخطأ، وتكلّم فما سقط بحرف، وما أسقط (٢) حرفا هذا الأعمّ. * (سلك): وسلك الطريق وغيره سلوكا: وأسلكه (٣)، وسلك الرمح فيه، وأسلكه، وسلك الخيط الجوهر، وأسلكه (٤) قال أبو عثمان: وسلكت غيرى الطريق وأسلكته، وسلكت الشئ فى الشئ وأسلكته: أدخلته، وتقول (٥) سلكت يدى فى جيبى وأسلكتها، وكذلك سلكتها فى السّقاء وأسلكتها، قال الله (٦): «ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (٧)» (رجع) * (سمر): ولا آتيك ما سمر ابنا سمير، ولا ما أسمر: أى ما اختلف اللّيل والنّهار.

стр. 1487

* (سحف): وسحفت (١) الريح ما على الأرض، وأسحفت، وكذلك سحفته السّحاب، وأسحفته: ذهبت به، وسحفت الشّعر عن الجلد، أسحفته: جردته. * (سنع): وسنع البقل سنوعا، وأسنع: طال وحسن. قال أبو عثمان: وسنع سناعة أيضا، وقال رؤية: ٣٨٤٥ - أنت ابن كلّ منتضى قريع ... تمّ تمّام البدر فى سنيع (٢) أراد فى سناعة، فأقام الاسم مقام المصدر (رجع) * (سكت): وسكت سكوتا، وأسكت: صمت، ويقال [فى أسكت] (٣): أطرق. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٤٦ - قد رابنى أنّ الكرى أسكتا ... لو كان معنيّا بنا لهيّتا (٤) * (سجر): وسجرت النهر وغيره سجرا: ملأته، وأسجرته لغة، ومثله: سجره (٥) السّيل، وأسجره. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٤٧ - إذا شاء طالع مسجورة ... ترى حولها النّبع والسّاسما (٦) * (سحق): وسحقه الله سحقا وسحوقا، وأسحقه: أبعده، وكذلك: أهلكه. * (سبل): قال أبو عثمان: وقال أبو عبيد: سبل الزّرع، وأسبل: ظهر سنبله [تم الثانى والثلاثون بحمد الله) (٧)]

الحواشي

(١) أ: «سحق» بالقاف المثناة، وصوبت إلى فاء موحدة بخط المقابل وفى ب سحف بالفاء وفى سحق وسحف نفس المعنى وسوف يذكر الفعل سحق بعد ذلك.
(٢) كذا جاء ونسب فى اللسان - سنع، وهو كذلك فى ديوانه ٩٦.
(٣) «فى أسكت» تكملة من ب، ق، ع.
(٤) كذا جاء فى اللسان - سكت، وفى اللسان - هيث كذلك، وروايته: بها» وعلى الرواية الأولى جاء فى تهذيب اللغة ١٠ - ٩، ولم ينسب فى الكتابين.
(٥) أ: «سجر» وما أثبت أدق.
(٦) كذا جاء فى جمهرة اللغة ٢ - ٧٦ منسوبا للنمر بن تولب العكلى والسماسم - بفتح السين - ضرب من الشجر وجاء كذلك فى تهذيب الألفاظ ٥٦٠ منسوبا وفيه السأسم مهموزا.
(٧) ب: «كتبت بخط المقابل، وعلق عليها بقوله: «أصل»

стр. 1488

فعل: * (سرع): سرع على الشئ (١) سرعة وسرعا (٢)، وأسرع (٣). وأمّا سرع، فصار سريعا. قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: سرع الرجل، وأسرع: صار سريعا فهو سريع وسراع. قال أبو عثمان: وكذلك يروى قول الشاعر: ٣٨٤٨ - سرعت يداى له بعاجل طعنة ... نجلاء تنضح مثل لون العندم (٤) فعل: * (سبخ): سبخت الأرض سبخا، وأسبخت: صارت سبخة: أى ملحة. * (سنم): قال أبو عثمان: قال أبو بكر: سنم البعير: عظم سنامه. قال أبو عثمان: وقال رجل من أهل البادية يذكر الطّعام فى الأيام الباردة: «موسى خذمه. فى جزور سنمه. فى غداة شبمه. (رجع) وأسنم البعير، عظم سنامه. قال أبو عثمان: الذى ذكره الأصمعىّ سنم البعير، وأسنم، فهو مسنّم ومسنم على ما لم يسمّ فاعله (٥) وأنشد بيت ذى الرمة: ٣٨٤٩ - بدانا عليها بالرّحيل من الحمى ... وهنّ جلاس مسنمات (٦) بهازر (رجع)

الحواشي

(١) ق، ع: «إلى الشئ.
(٢) أ، ب: وسراعا. وأثبت ما جاء فى ق، ع، والذى جاء فى اللسان/ سرع، سرع يسرع بضم العين فى الماضى والمضارع سراعة، وسرعا بكسر السين وسرعا بفتح السين، وسرعا بضم السين، وسرعا، وسرعا بفتح الراء مع كسر السين وفتحها، وسرعة، فهو سرع وسريع وسراع، والأنثى بالهاء، وسرعان، والأنثى سرعى.
(٣) جاء فى اللسان - سرع: وفرق «سيبويه» بين سرع وأسرع، فقال: أسرع: طلب ذلك من نفسه، وتكلفه، كأنه أسرع المشى أى عجله، وأما سرع فكأنها غريزة.
(٤) فى أ «تنصح» بصاد مهملة، ولم أقف على الشاهد وقائله.
(٥) عبارة كتاب الإبل: «فإذا كانت مشرفة السنام، فهى مسنمه، وسنمة قال رجل من أهل البادية يذكر الطعام فى اليوم البارد: جزور سنمه، وموسى خذمة فى غداة شبمة» والذى جاء فى أ «مسنم» بسكون السين وفتح النون مخففة
(٦) أ، ب بأنا، وفى الديوان ٢٤٩ «بدانا»، وفى حواشيه يدانا. ولعلها بدأ وسهلت الهزة، وفى شرح البيت الجلاس: الطوال. ومسنمات: كبار الأسنمة، وفى الديوان «مسنمات بكسر النون، وهو شاهد أبى عثمان على الفتح. بهازر جمع بهزرة بضم الباء والزاى وهى الضخمة.

стр. 1489

المهموز: فعل: * (سلأ): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: سلأت (١) النخيل والعسيب سلأ، وأسلأتها: نزعت سلّأها (٢)، وهو شوكها، واحدتها سلّأة، قال علقمة ابن عبدة: ٣٨٥٠ - سلّاءة كعصا النّهدىّ غلّ لها ... ذوفيئة من نوى قرّان معجوم (٣) المهموز المعتل بالواو فى عينه: * (ساء) قال أبو عثمان: قال أبو زيد: سؤت به ظنّا، وأسأت به (٤) ظنّا، وسؤت به الظنّ، والأصمعى لا يجيز أسأت: إلا إذا أدخلت الألف واللام فى الظنّ فتقول: سؤت به ظنا، وأسأت به الظنّ لا غير. (رجع) المعتل بالواو فى عين الفعل: * (ساق): ساق الصّداق إلى المرأة سوفا، وأساقه. قال أبو عثمان: يعنى الإبل، [١٥٢ - ب] (رجع) * (ساس): وساس الطعام يساس سوسا وساسا (٥)، وأساس إساسة وإساسا (٦): أكله السّوس، وساست الشاة سوسا، وأساست (٧): صار القمل فى صوفها. وبالياء: * (سار): سار الدابة سيرا، وأسارها.

الحواشي

(١) جاء الفعل: «سلأ» فى مهموز فعل وأفعل باختلاف معنى.
(٢) أ: «سلأها» بفتح السين وسكون اللام وصوابه ما أثبت عن ب.
(٣) ب: «عل لها «بعين مهملة، وجاء فى اللسان - سلأ برواية أمنسوبا لعلقمة بن عبده يصف فرسا، وهو كذلك فى ديوانه ١٣١ ضمخ خمسة دواوين، وديوانه ٢٦ ضمن ثلاثة دواوين، وقران قرية من قرى اليمامة مشهورة بنخيلها.
(٤) ق، ع، «وأساء به».
(٥) وساسا»: ساقطة من ق، ع وفى اللسان السوس والساس لغتان وهما العثة: التى تقع فى الصوف، والثياب والطعام.
(٦) «أساسة وإساسا»: ساقطة من ق، ع.
(٧) «وأساست»: ساقطة من ق، ع.

стр. 1490

وبالواو والياء: * (ساغ): ساغ الطعام سوغا وسيغا، وأساغه فساغ له: أى هنأ (١)، والأعمّ: أساغه. وبالواو فى لامه: * (سجا): سجا البحر سجوا: سكنت أمواجه. قال أبو عثمان: وأسجى البحر أيضا: سكن. * (سنا): قال: وسنوت الماء سنوا وسناية وسناوة، وأسنيته: إذا استخرجته من البئر. (رجع) وبالياء: * (سرى): سرى الليل سرى، وأسرى: قطعه بالسّير، وكذلك: سرت السحاب وأسرت. * (سفى): وسفت (٢) الريح التراب سفيا، وأسفته: رمت به. * (سقى): وسقيتك شرابا سقيا، وأسقيتك، وسقى الله عباده، وأرضه، وأسقاهم. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٥١ - سقى قومى بنى مجد وأسقى ... نميرا والقبائل من هلال (٣) وقال الله : «لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً (٤)»، وقال: «وَسُقُوا ماءً حَمِيماً (٥)» وبالواو والياء: * (سخا): سخوت النار وسخيتها سخوا وسخيا، وأسخيتها: كشفت الرمال عنها؛ لتتوقّد، وكذلك سخوت القدر وسخيتها سخوا وسخيا، وأسخيتها: وسّعت للنّار تحتها.

стр. 1491

فعل وأفعل باختلاف: المضاعف: * (سرّ): سررت الرّجل سرورا: فرّحته، وسررته أيضا: طعنت سرّته، وسررت الصّبىّ: قطعت سرّه وسرره، وسررت الزّند: جعلت فى طرفه عودا. وأسررت الشئ: أخفيته، وأظهرته من الأضداد. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٥٢ - فلمّا رأى الحجّاج جرّد سيفه ... أسرّ الحرورىّ الذى كان أضمرا (١) معناه: أظهر. وقال الله : «وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ (٢). وأسرّت المرأة: حملت. * (سدّ): وسدّ الشئ سدادا وسدودا: كان صوابا. وقال أبو عثمان: وزاد غيره وسددا، وقال كعب بن زهير: ٣٨٥٣ - ماذا عليها؟ وماذا كان ينقصها ... يوم التّرحّل لو قالت لنا سددا (٣) أى صوابا. وسددت الباب والخرق سدّا: أغلقته وسددت الثّغر بالرّجال والخيل سدادا: حصّنته. وأسدّ الرّجل: جاء بالسّداد فى قول أو فعل. * (سلّ): وسللت السيف والشئ من الشئ سلّا: أخرجته، وسلّ سلالا: أخذه السّل (٤) وأسلّ الرّجل: سرق، وأسلّ أيضا: رشا، والسّلّة: السّرقة والرّشوة (٥).

الحواشي

(١) جاء الشاهد فى اللسان - سرر منسوبا للفرزدق، وعلق عليه بقوله: قال «شمر» لم أجد هذا البيت للفرزدق. ولم أجده أنا فى ديوانه.
(٢) الآية ٥٤ - يونس، والآية ٣٣ - سبأ.
(٣) جاء الشاهد فى اللسان - سدد منسوبا للأعشى، ولم أجده فى ديوان الأعشى ميمون بن قيس، ولم أجده كذلك فى ديوان كعب بن زهير.
(٤) ق: «السل» بضم السين المشددة، وفى ب، ع: «السل؛» بكسرها وفى أمن غير ضبط، وفى اللسان - سلل «والسل - بضم السين المشددة - والسلال. الداء.
(٥) ب: «الرشوة» بضم الراء، وفى ق، ع «الرشوة» بكسرها، وفى اللسان - سلل «الرشوة» بفتحها، وفى الراء الضم والفتح والكسر.

стр. 1492

* (سفّ): وسففت (١) الدواء والسّويق سفّا: ابتلعته، وسففت الماء: أكثرت منه فلم ترو. وأسففت الجرح الدّواء، وأسففت الوشم نؤورا: أشبعتها (٢)، والنّؤور دخان الشّحم وأنشد أبو عثمان لضابئ البرجمى: ٣٨٥٤ - شديد سواد الحاجبين كأنّما ... أسفّ صلا نار فقد عاد أكحلا (٣) وقال الآخر: ٣٨٥٥ - تجلو بقاد متى حمامة أيكة ... بردا أسفّ لثاته بالإثمد (٤) (رجع) وأسفّ لسّحاب: قرب من الأرض. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٥٦ - دان مسفّ فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالرّاح (٥) [وأسفّ الطائر: كذلك] (٦)، وأسفّ الرّجل إلى مداقّ الأمور: تتبّعها، وأسفّ النظر: أحدّه وأسفّ الفحل: صوّب رأسه ليعضّ. * (سنّ): وسنّ الرمح وغيره سنّا: أحدّه.

الحواشي

(١) ق، ع: «أشبعتهما» على التثنية، وفى أ: «أسبغتها» - بالسين المهملة والغين المعجمة.
(٢) للفعل «سف» تصاريف فى مضاعف فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٣) جاء فى اللسان - سفف كذلك منسوبا لضابئ بن الحارث البرجمى يصف ثورا، وروايته. شديد بريق الحاجبين كأنما ... أسف صلى نار فأصبح أكحلا وبرواية الأفعال جاء فى نوادر أبى زيد ١٤٥ منسوبا لضابئ.
(٤) جاء عجز البيت فى تهذيب اللغة ١٢ - ٣١٠ برواية الأفعال، وجاء فى اللسان - سفف برواية: «تسف» وبرواية الأفعالى جاء الشاهد فى ديوان النابغة الذبيانى - ٣ ضمن خمسة دواوين.
(٥) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٢ - ٣١٠ منسوبا لعبيد، وروايته «دان مسف» بالجر، وبها جاء فى اللسان - سفف منسوبا لأوس بن حجر أو عبيد بن الأبرص يصف سحابا قد تدلى حتى قرب من الأرض: وجاء الشاهد فى ديوان أوس برواية التهذيب واللسان من قصيدة اختلف الرواة فى نسبتها له، ولعبيد. وقد نسب فى كتاب طبقات الشعراء ٧٦ لعبيد بن الأبرص وقيل لأوس كذلك وذكر محقق ديوان أوس بن حجر كثيرا من الأقوال التى دارت حول هذه القصيدة، وأماكن ذكرها.
(٦) ما بين المعقوفين تكملة من ب، ق، ع.

стр. 1493

فهو مسنون وسنين، وأنشد أبو عثمان ٣٨٥٧ - فيه سنان سنين الحدّ منقضم (١) (رجع) وسننت الرّمح: ركّبت فيه سنانه، وسنّ الماء على وجهه: صبّه صبّا سهلا، وسن الدرع على نفسه مثله، وسنّ الراعى الإبل: أرسلها ترعى، وأحسن رعيتها وسنّها أيضا: أسرع بها فى السّير، وسنّ العقدة حلّها، وسنّ الشئ: سهّله. قال أبو عثمان: وسنّ للقوم سنّة يتّبعونها. (رجع) وسنّ وجه الإنسان سنّا: أذهب (٢) عنه اللّحم. وأسنّ الإنسان وغيره: كبر. * (سمّ): وسممت بين القوم سمّا: أصلحت، وسممت الشئ: كذلك، وسممت الشئ [أيضا] (٣) شددته وسممت الطعام: جعلت فيه سمّا، وسممت الإبرة: جعلت لها سمّا (٤) وهو ثقبها. وسمّت الريح سموما، فهى سموم: أحرقت، وسمّ الشئ وعمّ: وصل إلى السّامّة وهى الخاصة، وقوله: وعمّ: وصل إلى العامة. وأنشد أبو عثمان للعجّاج: ٣٨٥٨ - وهو الذى أنعم نعمى عمّت ... على الذين أسلموا وسمّت (٥) وسم النبات: أحرقته السّموم. وأسم اليوم: كانت فيه السّموم.

стр. 1494

الثلاثى الصحيح: فعل: * سجل): سجلت له سجلا: أعطيته نصيبا. قال أبو عثمان: وسجلته بالشئ: رميته به من فوق. قال: وقال أبو بكر: أسجل فلان: إذا كثر خيره، وقال غيره: أسلت الناس كلّهم أى ألقيتهم وتركتهم بمعنى أهملتهم. (رجع) وأسجلت الشئ: أرسلته، وأبحته لمن يأخذ منه. * (سفر): [١٥٣ - أ] وسفرت الشئ سفرا: كشفته، وسفرت المرأة: كشفت عن وجهها سفورا فهى سافر. وأنشد أبو عثمان لذى الرّمة: ٣٨٥٩ - ولو أنّ لقمان الحكيم تعرّضت ... لعينيه مىّ سافرا كاد يبرق (١) (رجع) وسفرت البيت: كنسته. قال أبو عثمان: وسفرت الشّعر بالموسى: حلقته. (رجع) وسفرت الريح السحاب والورق: فرّقته. واسم ذلك الورق السفير. وأنشد أبو عثمان لذى الرّمة: ٣٨٦٠ - وحائل من سفير الحول جائله ... حول الجراثيم فى ألوانه شهب (٢) وقال الآخر: ٣٨٦١ - سفر الشّمال الزّبرج المزبرجا (٣) يعنى من السّحاب. (رجع)

الحواشي

(١) كذا جاء الشاهد فى ديوان ذى الرمة ٣٩٢، وجمهرة اللغة ١ - ٢٦٩
(٢) أ: «من سفير الحوص» وفى ب: من سفير الجوض «والتصويب من ديوان ذى الرمة ١٩، واللسان - سفر وفى اللسان: «الجراثيم» وجاء فى شرحه بالديوان: الجراثيم: جمع جرثومة، وهو التراب المجتمع، وانظر تهذيب اللغة ١٢ - ٤٠١.
(٣) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٢ - ٤٠١، واللسان - سفر غير منسوب والرواية فيهما «سفر الشمال» على الإسناد وبرواية الأفعال «سفر الشمال» على الاضافة - جاء فى ديوان العجاج؛ ٣٨ والزبرج: الغيم الصغير الرقاق فى السماء.

стр. 1495

وسفرت الشّمس: طلعت، وسفر بين القوم سفارة: أصلح، وأسفر الشئ: أضاء، قال الله : «وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ» (١). قال أبو عثمان: وأسفر لون الرّجل: أشرق، قال الله : «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (٢)». (رجع) وأسفر القوم: صاروا فى إسفار الصّبح. * (سجد): وسجد سجودا: وضع جبهته بالأرض، وسجد كلّ شئ لله (٣): انقاد. وأسجد: طأطأ رأسه. وأنشد أبو عثمان. ٣٨٦٢ - فضول أزمّنها أسجدت ... سجود النّصارى لأربابها (٤) وقال الاخر: ٣٨٦٣ - وقلنا له أسجد لليلى فأسجدا (٥) يعنى البعير: إذا طأطأ رأسه (٦) لتركبه ليلى. (رجع) وأسجد أيضا: أدام النّظر مع سكون. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٦٤ - أغرّك منّى أنّ دلّك عندنا ... وإسجاد عينيك الصّيودين رابح (٧) * (سكت): وسكت عنه الغضب سكوتا: سكن. قال أبو عثمان: وسكت الثوب سكتا: أخلق. قال: وأسكت عن الشّئ: أعرض عنه. (رجع)

الحواشي

(١) الآية ٣٤ - المدثر.
(٢) الآية ٣٨ - عبس.
(٣) ق: لله ، وفى ع «لله تعالى».
(٤) كذا جاء فى تهذيب اللغة ١/ ٥٦٩، واللسان - سجد منسوبا لحميد بن ثور يصف نساء: وفى اللسان رواية أخرى وهى: «لأحبارها وبالرواية الثانية جاء فى ديوان حميد ٩٦، وفضول تكملة بالمفعول للفعل لوين فى البيت السابق.
(٥) كذا جاء فى تهذيب اللغة ١٠ - ٥٦٩، واللسان - سجد غير منسوب.
(٦) فى ب بياض يعدل كلمتين من غير سقط.
(٧) كذا جاء فى تهذيب اللغة ١٠ - ٥٦٩، واللسان - سجد، ونسب فيهما لكثير ورواية الديوان: «منى» «كان» «منا».

стр. 1496

* (سبع): وسبعت الرجل سبعا: وقعت فيه، وسبعت القوم: ضرّت سابعهم، وسبعتهم أيضا: أخذت سبع أموالهم، وسبعت الذّئاب الغنم: أكلتها. قال أبو عثمان: ويقال: سبعت الصبى وسبّعته: إذا حلقت رأسه وذبحت عنه لسبعة أيام. وسبعت الإناء وسبّعته أيضا: غسلته سبع مرّات. وقال أعرابىّ لرجل أحسن إليه. سبعّ الله لك أى: أعطاك أجرك سبع مرات. (رجع) وأسبعت الرجل والعبد: أهملته. وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب يصف حمار وحش: ٣٨٦٥ - صخب الشّوارب لا يزال كأنّه ... عبد لآل أبى ربيعة مسبع (١) وقال العجّاج: ٣٨٦٩ - إنّ تميما لم يراضع مسبعا ... ولم تلده أمّه مقنّعا (٢) (رجع) وأسبعه أيضا: أطعمه السّبع، وأسبع الراعى [وضوضا أكلبه] (٣): وقع السبع فى غنمه، وأنشد أبو عثمان: ٣٨٦٧ - قد أسبع الرّاعى وضوضا أكلبه ... وأقبل الذئب وشاة تسحبه (٤) (رجع) وأسبعت المرأة: ولدت لسبعة أشهر. قال أبو عثمان: وأسبع الولد، فهو مسبع: إذا ولد كذلك لسبعة أشهر. (رجع) وأسبع القوم: صاروا سبعة.

الحواشي

(١) كذا جاء ونسب فى جمهرة اللغة ١ - ٢٨٥، والديوان ٤، والصخب الصياح، والمسبع: الدعى. بتشديد الدال، وانظر تهذيب اللغة ٢ - ١١٧، واللسان - سبع.
(٢) جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ١ - ٢٨٥ منسوبا لرؤبة وفيها «لم تراضع» بتاء مثناة فوقية فى أول الفعل، والشاهد لرؤبة وليس للعجاج كما جاء فى الأفعال، وتهذيب اللغة ٢ - ١١٧، واللسان - سبع ورواية ديوان رؤبة ٩٢، «لم تراضع» كما جاء فى الجمهرة.
(٣) «وضوضا أكلبه» تكملة من ب، والمعنى لا يحتاج إليها، والراجح أنها وقعت مكررة خطأ من الناسخ لانتقال النظر، رآها بعد ذلك فى الشاهد فكتها، ثم عاد فكتبها فى موضعها الحقيقى.
(٤) جاء الشاهد فى أب واللسان - سبع «وضوضا» بالألف، وانفرد أبو عثمان بالبيت الثانى، ولم أقف على قائله.

стр. 1497

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وأسبع الرّجل: إذا كان دعيّا فى القوم فى لغة تميم، قال العجّاج (١): ٣٨٦٨ - إن تميما لم يراضع مسبعا ... ولم تلده، أمّه (٢) مقنّعا قال: ويقال: السّبع: هو الّذى أسبعه آباؤه فى العبوديّة أو فى اللّؤم: أى له سبعة آباء فى ذلك. (رجع) * (سدس): وسدست القوم أسدسهم (٣) فى العدد، وسدستهم أسدسهم: أخذت سدس أموالهم، وأسدست الإبل والغنم: ألقت الأسنان الّتى بعد الرّباعية، فهو سديس وسدس. وأنشد أبو عثمان لسويد بن خذّاق: ٣٨٦٩ - قصرنا عليهم بالمقيظ لقاحنا ... رباعيّة وبازلا وسديسا (٤) وقال الآخر: ٣٨٧٠ - ذات مراح سدس أو بازل (٥) (رجع) وأسدس القوم: صاروا ستّة. * (سلف): وسلفت الناقة سلوفا: تقدّمت فى أوّل الورد، وسلف الشئ: تقدّم فهو سالف، وسلف. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٧١ - ولاقت مناياها القرون السّوالف (٦) وقال الآخر: ٣٨٧٢ - نحن منعنا منبت النّصّىّ ... بسلف أرعن عن برنىّ (٧) (رجع) وسلفت الأرض سلفا: سوّيتها بالحجر المسمّى بالمسلفة.

الحواشي

(١) الشاهد لرؤبة كما فى ديوانه ٩٢، وقد سبق التعليق عليه قبل ذلك.
(٢) ب: «لم تلده مسبعا «وبرواية أسبق الشاهد فى نفس المادة وديوان رؤبة ٩٢، وانظر جمهرة اللغة ١ - ٢٨٥ وتهذيب اللغة ٢ - ١١٧ واللسان - سبع.
(٣) ب: «أسدسهم «بفتح الدال، وصوابه الكسر.
(٤) جاء الشاهد فى كتاب الابل منسوبا لسويد بن خذاق، وروايته: «عليها» مكان: «عليهم».
(٥) لم أقف على الشاهد، وقائله.
(٦) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٢ - ٤٣٢، واللسان - سلف صدر بيت غير منسوب وعجزه: كذلك تلقاها القرون السوالف
(٧) جاء البيت الأول من الرجز فى اللسان - نصا غير منسوب، وبعده: ومنبت الضمران والحل

стр. 1498

وأسلفتك مالا: أقرضتك (١) [وأسلفتك] (٢) وأسلفت فى الشىّ: قدّمت. وأسلفت المرأة: جاوزت النّصف إلى خمس وأربعين سنة. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٧٣ - فيها ثلاث كالدّمى ... وكاسب ومسلف (٣) * (سبغ): وسبغ الشّعر، والثوب، والدرع، وكلّ شئ سبوغا: طال من فوق إلى أسفل. قال أبو عثمان: وقال الفرّاء: سبغ الثّوب: اتّسع. (رجع) وسبغت النعمة: سترت، وسبغت الغرّة: اتسّعت. وأسبغت الوضوء: أتممته. * (سحر): وسحر سحرا: عمله، وسحر بكلامه غيره: استماله وخدعه، وسحر الرّجل سحرا: علّله بطعام أو بشراب. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٧٤ - أرانا موضعين لأمر غيب ... ونسحر بالطّعام وبالشّراب (٤) وقال لبيد: ٣٨٧٥ - فإن تسألينا فيم نحن فإنّنا ... عصافير من هذا الأنام المسحّر (٥) [١٥٣ - ب] وقال الله : إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ «(٦): أى من المخلوقين الذين يطعمون ويسقون. (رجع)

الحواشي

(١) ق، ع «أقرضتكه.
(٢) «وأسلفتك «تكملة من ب، والمعنى يستقيم مع تركها.
(٣) جاء الشاهد فى التهذيب ١٢ - ٤٣٢ غير منسوب وروايته «إذا» مكان «فيها» وبرواية الأفعال جاء فى اللسان سلف منسوبا لعمر بن أبى ربيعة وبرواية التهذيب جاء فى ديوانه ١٩٢، وقبله: ممشاتى ذات ليلة ... والشوق مما يشعف
(٤) جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ٢ - ١٣١ منسوبا لامرئ القيس، وهو كذلك فى ديوانه ٩٧، وانظر اللسان - سحر.
(٥) كذا جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ٢ - ١٣١، وهو كذلك فى ديوانه ٧١، وانظر اللسان - سحر، وتهذيب. اللغة ٤ - ٢٩٢.
(٦) الآيتان ١٥٣ - ١٨٥ - الشعراء.

стр. 1499

وسحره أيضا: طعن سحره (١)، وهى الرّئة. قال أبو عثمان: وقال الجرمى «*»: أسحرت الرّجل: إذا أصبت سحره وسحرته، وهما القلب. وأنشد لتوبة بن مضرّس السّعدى: ٣٨٧٦ - وإنىّ امرؤ لم تشعر الجبن سحرتى ... إذا ما انطوى منىّ الفؤاد على حقد (٢) (رجع) وأسحرنا: سرنا (٣) فى السّحر. * (سلح): وسلح سلحا، وإذا كثر سلاحا. وأسلحنا: صرنا فى المسالح، وهى حصون الثّغر. * (سرج): وسرجه الله سروجا: وفّقه الله. (٤) قال أبو عثمان: وقال (٥) أبو زيد: وسرج الكذب يسرجه سرجا: إذا كذب. (رجع) وأسرجت الدّابة عملت لها سرجا، وأسرجتها أيضا (٦): وضعت عليها السّرج، وأسرجت السراج: أوقدته * (سبر): وسبرت الجرح والشّئ (٧) سبرا: اختبرته - مستعمل فى كلّ شئ وأنشد أبو عثمان فى وصف طعنة (٨): ٣٨٧٧ - ترد السّبار على السّابر (٩). السّبار: ما أدخلته فى الجرح، لتنظر (١٠) إلى قدر غوره. (رجع)

الحواشي

(١) ب: «سحرة» بتاء مثناة. (*) هو صالح بن إسحاق أبو عمر الجرمى. كان فقيها عالما بالنحو واللغة دينا ورعا، وكان جليلا فى الحديث والأخبار وانتهى إليه علم النحو فى زمانه، توفى سنة خمس وعشرين ومائتين، من تصانيفه، التنبيه - كتاب السير - كتاب الأبنية وكتاب العروض، ومختصر فى النحو، وغريب سيبويه. ترجم له فى بغية الوعاة ٢ - ٧.
(٢) رواية ب «تشجر» ورواية أ «تسعر «بسين مهملة، وأثبت ما جاء فى اللسان - سحر، وفيه الشاهد غير منسوب.
(٣) ق، ع: «صرنا» وأضاف ع «وأيضا: سرنا فيه».
(٤) عبارة ق، وسرجه الله سروجا: وفقه، وعبارة ع: وسرجه الله تعالى - سروجا: وفقه.
(٥) أ: «قال» والمعنى واحد.
(٦) ب: بعد لفظة أيضا بياض يعدل كلمة من غير سقط.
(٧) ق: «الشئ والجرح» ولا فرق بينهما.
(٨) أ: «فى وصف الطعنة».
(٩) كذا جاء فى اللسان - غير منسوب، ولم أقف على تتمته وقائله.
(١٠) ب: «لينظر».

стр. 1500

وأسبرنا: صرنا فى سبرة (١) الشّتاء، وهى شدة برده. * (سلع): سلع رأسه سلعا: شقّه. قال أبو عثمان: وسلعت جلده بالنار: أحرقته وشققته. وتسلّع هو وتزلّع: تشقّق، قال الراعى: ٣٨٧٨ - ثعالب موتى جلدها قد تسلّعا (٢) ويروى: قد تزلّعا. قال: وقال أبو ليلى: سلعت يده: إذا تشقّقت. (رجع) وأسلع الرّجل: كثرت سلعه: أى عروضه. * (سند): وسندت إلى الشئ سنودا: استرفدت به. قال أبو عثمان: وسند الرّجل فى الخمسين: بلغها. (رجع) وأسندت الحديث: رفعته إ المحدّث، وأسندت إلى الله: لجأت: وأسندت الرّجل: جعلته دعيّا فى القوم. * (سحن): وسحن الخشبة سحنا: لينّها بالدّلك. وأسحن الشّئ: حسنت سحنته (٣) * (سجل): قال أبو عثمان: وسجلته سجلا (٤): رميته من فوق. وأسجلت الناس كلّهم: ألغيتهم وتركتهم (٥). فعل وفعل: * سلب): سلبه سلبا: نزع ثيابه. وسلب الشئ سلوبا: طال. وأسلبت الناقة وغيرها: ألقت ولدها، فهى سلوب.

стр. 1501

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: السّلوب من النّوق: التى سلبت ولدها. (رجع) * (سلم): وسلمته الحية سلما (١): عضّته، وسلمت الأديم: دبغته بالسّلم، وهو شجر، وسلمت الدّلو: فرغت من عملها. وأنشد أبو عثمان للبيد: ٣٨٧٩ - بمقابل سرب المخارز عدله ... قلق المحالة جارن مسلوم (٢) (رجع) وسلم سلامة: نجا من مكروه. وأسلم: انقاد، وأسلم فى الشّئ: أسلف فيه، وأسلم: دخل فى دين الإسلام. قال أبو عثمان: وأسلمت إليه الثوب، والرّجل (٣)، وأسلمت جارى: خذلته. * (سخل): قال: وسخلت (٤) القوم، سخلا: نفيتهم، وبعضهم يقول:] خسلتهم، والسّخّل والخسّل الأرذال، قال العجاج: ٣٨٨٠ - ما كنت من تلك الرجال السّخّل (٥) ويروى: الخسّل. (رجع) وسخل الشئ سخلا: رذل (٦)، وسخلت النّخلة: ضعف نوى تمرها. قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: أسخلت هذا الأمر، وأبهلته، ومعناهما أخّرته. (رجع)

стр. 1502

* (سمن): وسمنت القوم سمنا: أطعمتهم السّمن. قال أبو عثمان: وسمنت الطّعام: جعلت فيه سمنا، وأنشد: ٣٨٨١ - عظيم القفا ضخم الخواصر أوهبت ... له عجوة مسمونة وخمير (١) أو هبت: دامت. (رجع) وسمن سمنا: ضدّ هزل. وأسمن القوم: سمنت مواشيهم. قال أبو عثمان: وأسمن الرّجل اشترى سمنا (٢)، أو وهب أو أعطى. (رجع) * سرب): وسرب فى الأرض سروبا: ذهب. وأنشد أبو عثمان للأخنس بن شهاب [التّغلبىّ] (٣) ٣٨٨٢ - وكلّ أناس قاربوا قيد فحلهم ... ونحن خلعنا قيده فهو سارب (٤) وقال الله : «وَسارِبٌ بِالنَّهارِ؛ (٥) أى متصرّف فى حوائجه. (رجع) وسربت الإبل: سرحت نهارا، وسرب الماء: غاض. وسرب الماء سربا: سال. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٨٣ - ما بال عينيك منها الماء ينسكب ... كأنّه من كلى مفريّة سرب (٦) قال أبو عثمان: وسرب السّقاء أيضا: إذا خرج الماء من خرزه حتى يستمسك» (٧).

الحواشي

(١) كذا جاء الشاهد فى التنبيهات ٢١٠ غير منسوب، وعلق عليه بقوله: وإنما هو أرهنت له عجوة، وجاء فى اللسان - سمن غير منسوب كذلك وروايته: «رخو» مكان ضخم.
(٢) أ، ب: «سمينا «والتصويب من اللسان - سمن.
(٣) «التغلبى» تكملة من ب.
(٤) كذا جاء ونسب فى تهذيب اللغة ١٢ - ٤١٤ واللسان - سرب.
(٥) الآية ١٠ - الرعد.
(٦) جاء الشاهد فى اللسان - سرب، منسوبا لذى الرمة، وعلق عليه بقوله: يروى «سرب» و «سرب» بفتح الراء وكسرها وبالكسر جاء فى الديوان.
(٧) جاء فى اللسان - سرب: «ويقال: سرب قربتك، أى اجعل فيها ماء حتى تنتفخ عيون الخرز فتستد.

стр. 1503

وسرب (١) الرّجل، فهو مسروب.، وهو أن يدخل دخان الفضّة فى خياشيم الإنسان وفيه، وفى دبره، فيأخذه عليه حصر، فربّما مات. (رجع) وأسرب الوحشى: صار فى سربه (٢). * (سطع): وسطع الغبار، والرّيح الطّيّبة سطوعا انتشر. وأنشد أبو عثمان للبيد فى صفة الغبار: ٣٨٨٤ - مشمولة غلثت بنابت عرفج ... كدخان نار ساطع إسنامها (٣) مشمولة: أصابتها ريح الشّمال، وغلثت: خلطت. وسطع البعير: مدّ عنقه، ورفع رأسه قال أبو عثمان: وكذلك الظّليم، قال ذو الرّمّة: [١٥٤ - أ]: ٣٨٨٥ - فظلّ مختضعا يبدو فتنكره ... حالا ويسطع أحيانا فينتسب (٤) (رجع) وسطعت الرّجل (٥) سطعا: ضربته ضربا له صوت، وسطعت البعير: كويته بسمة تسمّى السّطاع، وهى سمة طويلة. وسطع العنق سطعا: طال، وسطع الرّجل: ذهبت غيرته. وأسطعت البيت: جعلت له سطاعا، وهو عموده. * (سبت): وسبت (٦) رأسه سبتا: حلقه، وسبت علاوة فلان: ضرب عنقه، وسبت أيضا: سار سيرا فوق العنق.

الحواشي

(١) ب: «وسرب بفتح السين، وضم الراء، وأثبت ما جاء فى أ، واللسان سرب
(٢) ب: «سربه «بكسر السين وسكون الراء، وصوابه بفتح السين والراء كما جاء فى أ، وفى اللسان - سرب والسرب - بفتح السين والراء - جمر الثعلب والأسد. والضبع والذئب، والسرب: الموضح الذى قد حل فيه الوحشى.
(٣) أ، ب: «علثت» بعين مهملة، والتصويب من اللسان - غلث، سطع وديوان لبيد ١٧٠.
(٤) جاء فى تهذيب اللغة ٢ - ٦٦، وروايته: «يظل «مكان «فظل» وبرواية الأفعال جاء فى اللسان - سطع، وبرواية التهذيب جاء فى الديوان ٢٩، وفى شرحه: «مختضع «مطاطئ الرأس.
(٥) ق، ع: «الشئ».
(٦) للفعل «سبت» تصاريف فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.

стр. 1504

وأنشد أبو عثمان للعجاج: ٣٨٨٦ - ذوابلا مثل القسىّ الذّبّل ... جوابيا من سابت وذمّل (١) وقال الاخر: ٣٨٨٧ - ومطويّة الأقراب أمّا نهارها ... فسبت، وأمّا ليلها فذميل (٢) وسبت الشعر والشّئ: أرخاه (٣)، وسبت الشئ: قطعته (٤) وسبت الرجل [سباتا] (٥): أخذه ذلك. قال أبو عثمان: وقال غيره: سبت سبتا: نام، وبه سمّى السّبت، لأنّهم كانوا يتركون العمل فيه، فينامون. (رجع) والسّبات الاسم، قال الشاعر: ٣٨٨٨ - كأنّ به توصيم حمّى تصيبه ... بسبت وإغباط من الورد واعك (٦) وأسبت: سكن فلم يتحرّك، وأسبتنا نحن: صرنا فى يوم السّبت. * (سهم): وسهم الوجه من الهمّ سهوما: عبس. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٨٩ - إن أكن موثقا لكسرى أسيرا ... فى هموم وكربة وسهوم رهن قيد فما وجدت بلاء ... كإسار الكريم عند اللّئيم (٧) وسهم الشجاع عند الحرب: كذلك، وسهم الفرس عند الجرى: مثله. وأنشد أبو عثمان لعنترة: ٣٨٩٠ - والخيل ساهمة الوجوه كأنّها ... يسقى فوارسها نقيع الحنظل (٨) (رجع)

الحواشي

(١) رواية الديوان ١٩٩: حوانيا من سبت وذمل ويروى «حوائيا» وفى شرحه: حوانيا: قد انحنين، والسبت، والدميل: ضربان من السير.
(٢) رواية اللسان - فزميل «بزاى غير مهثوثة، ونسب فى اللسان - سبت، لحميد بن ثور، وبرواية الأفعال جاء فى الديوان ١١٦، وجاء فى جمهرة اللغة ١ - ١٩٥ برواية: «بمقورة الألياط».
(٣) ق: «أرخيتهما» وفى ع: «أرسلتهما.
(٤) «وسبت الشئ قطعته: ساقطة من ق، ع.
(٥) «سباتا»: تكملة من ب.
(٦) لم أقف على الشاهد وقائله.
(٧) كذا جاء فى اللسان - سهم غير منسوب.
(٨) رواية اللسان - سهم: «كأنما» مكان: «كأنها» ورواية الديوان ١٨٥ ضمن ثلاثة دواوين: «كأنما تسقى».

стр. 1505

وسهمت القوم سهما: غلبتهم عند الإسهام، وهو الإقتراع (١) وسهم البعير سهاما: مرض. قال أبو عثمان: وسهم الرجل: أصابه السّهام، وهو وهج الصّيف، وقال لبيد: ٣٨٩١ - ورمى دوابرها السّفا وتهيّجت ... ريح المصايف سومها وسهامها (٢) (رجع) وأسهمت بينهم: أقرعت، وأسهمت الرّجل (٣): جعلت له سهما. * (سرف): وسرفت (٤) السّرفة (٥) الشّجرة سرفا: أكلت ورقها، وهى دويّبة يضرب بها المثل، فيقال: «أصنع من سرفه» (٦). وأنشد أبو عثمان: ٣٨٩٢ - أحذق خلق الله فى صنعه ... موفّق أصنع من سرفه (٧) (رجع) وسرف الرّجل سرفا: جهل، ومنه سرف الخمر: ضراوتها. وسرفت الشئ: أخطأته (٨) وأنشد أبو عثمان لطرفة: ٣٨٩٣ - إن امرءا سرف الفؤاد يرى ... عسلا بماء سحابة شتمى (٩) أى مخطئ الفؤاد غافله، وقال الهذلى (١٠): ٣٨٩٤ - حلف امرئ برّ سرفت يمينه ... ولكل ما قال الرّجال مجرّب (١١)

الحواشي

(١) ب: «الإقراع «وأثبت ما جاء فى أ، ق، ع.
(٢) ب: «السفى» وأثبت ما جاء فى أ، واللسان - سهم، والديوان ١٦٩، وفى الديوان: «وسهامها» بكسر السين، والصواب: الفتح.
(٣) ق، ع: «وللرجل».
(٤) أ: «سرق «بقاف مثناة: تحريف.
(٥) فى نعتها كلام كثير فى اللسان - سرف.
(٦) مجمع الألثال ١ - ٤١١. _________
(٧) لم أقف على الشاهد وقائله.
(٨) جاء فى اللسان سرف: وسرف الشئ - بالكسر - سرفا: أغفله، وأخطأه، وجهله ... وذكر شاهد طرفة.
(٩) كذا جاء ونسب فى اللسان - سرف، وهو كذلك فى ديوانه ٩٠. وانظر ديوان الهذليين ١ - ١٧١.
(١٠) هو ساعدة بن جؤية الهذلى.
(١١) رواية أ «خلف» - بخاء معجمة - تحريف، وجاء فى اللسان سرف «ما قال النفوس» ورواية الديوان ١ - ١٧١: ولكل ما تبدى النفوس مجرب

стр. 1506

وقال جرير: ٣٨٩٥ - أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما فى عطائهم منّ ولا سرف (١) (رجع) وأسرف: ضدّ اقتصد (٢)، وأسرف الكافر: أشرك (٣) * (سقط): وسقط من بطن أمّه سقوطا، ولا يقال: وقع، وسقط الرّجل: لؤم فى حسبه ونفسه، وأنشد أبو عثمان: ٣٨٩٦ - نحن الصّميم وهم السّواقط (٤) وسقط الفرس سقاطا: كثر نكوبه. وأنشد أبو عثمان: ٣٨٩٧ - كيف يرجون سقاطى بعد ما ... جلّل الرّأس بياض وصلع (٥) (رجع) وسقط النّجم: غاب، وسقط السّوط: وقع، ومسقطها كلّها - بالفتح ومسقط الرأس والرّمل: منقطعه - بالكسر - وسقط الرجل عن (٦) دابّة وسقط فى مهواة: وقع. وسقط فى يد الرّجل، ندم ويئس لا يتكلّم (٧) به إلّا على ما لم يسمّ فاعله. وأسقطت المرأة: ولدت سقطا (٨)، وأسقطت من الشّئ: نقصت.

الحواشي

(١) كذا جاء الشاهد فى اللسان - سرف منسوبا لجرير، وهو كذلك فى ديوانه ١٧٤ والهنيدة مائة من الإبل.
(٢) ق: «اقتصر «تصحيف.
(٣) أ: «وأسرف الكافر أسرف» خطأ من النقلة.
(٤) كذا جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٨ - ٣٩١، واللسان - سقط غير منسوب.
(٥) ب: «يزجون: بزاى معجمة - تحريف، وجاء فى جمهرة اللغة ٣ - ٢٦ منسوبا لسويد بن أبى كاهل اليشكرى، والرواية: «مشيب مكان: «بياض» وبها جاء فى تهذيب اللغة ٨ - ٣٩٢، واللسان - سقط وفيه: سهيل ابن أبى كاهل، تصحيف، ورواية المفضليات ١٩٩ المفضلية ٤٠ لسويد: لاح فى الرأس بياض وصلح
(٦) ق، ع: «من».
(٧) أ: «ولا يتكلم».
(٨) ق: «سقطا «بضم السين، وجاء فى اللسان: السقط بالفتح والضم والكسر، والكسر أكثر: الولد يسقط من بطن أمه».

стр. 1507

* (سحف): وسحف (١) الشّحم عن ظهر الشاة سحفا: قلعه. قال أبو عثمان: قال الأصمعى: سحف اللحم: قشره. (رجع) وسحفت الرّحا (٢) سحيفا: صوّتت، وسحف الأديم: خرزه. قال أبو عثمان: وسحف الرأس: حلقه، وسحف الشّعر عن الجلد: كشطه حتىّ لا يبقى منه شئ، وقال زهير: ٣٨٩٨ - فأقسمت جهدا بالمنازل من منى ... وما سحقت فيه المقادم والقمل (٣) (رجع) وسحف سحافا: سلّ. قال أبو عثمان: وأسحفت الأفعى: إذا حكّت جلدها بعضه ببعض. * (سعر): قال: وسعرت (٤) اللّيل بالمطىّ: أى طعنته (٥) قال العجير السّلولى: ٣٨٩٩ - بل أخبرت كيف سعرى بالمطىّ إذا ... نام الدّثور وما عرفى وما نكرى (٦) قال: وسعر الإنسان وغيره سعرة: إذا كان لونه يضرب إلى السّواد، وهو فوق الأدمة، الذّكر: أسعر، والأنثى سعراء، قال العجاج (٧): ٣٩٠٠ - أسعر ضربا أو طوالا هجرعا (٨) (رجع)

الحواشي

(١) للفعل «سحف» تصاريف فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٢) أ: «الرحى «بالياء وتكتب بالياء والألف.
(٣) جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ٢ - ١٥٣، واللسان - سحف منسوبا لزهير وروايته: المقاديم «وبها جاء فى الديوان ٩٩، «والمقاديم مقاديم الرؤوس، والقمل على المجاز يريد: الشعر الذى فيه القمل.
(٤) ق: ذكرت تحت بناء «فعل» على البناء لما لم يسم فاعله، ولم يفرد أبو عثمان لهذا البناء بابا.
(٥) أ، ب: «طعنته «والذى فى اللسان - سعر: وسعر الليل بالمطى سعرا: قطعه وهو الصواب.
(٦) رواية ب «سعيى» «مكان» سعرى «تصحيف» لأنه على هذه الرواية لا يكون شاهدا وفى ب كذلك الدثور تصحيف، ولم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.
(٧) الشاهد لرؤبة بن العجاج.
(٨) كذا جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٢ - ٨٨، واللسان - سعر ونسب فيهما للعجاج، ولم أجده فى ديوانه والرجز لرؤبة كما جاء فى ديوانه ٩٠.

стр. 1508

وسعر النّبات [سعرا] (١): إذا (٢) ضربه حرّ السّموم، وسعر الكلب، وغيره (٣) سعارا: أصابه داء الكلب: وسعر أيضا: جنّ. وأسعرت الشئ: جعلت له سعرا يقوّم (٤). [١٥٤ - ب] فعل وفعل: (٥) * (سرع): سرع الكرم سرعا: نبتت (٦) سروعه، وهى قضبانه. وسرع سراعة، وسرعة: صار سريعا. وأسرع المشى: جدّ فيه، وأسرع القوم: صارت دوابهّم سريعة. * (سقم): وسقم سقما وسقما طاوله المرض. قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وسقم يسقم سقما أيضا. قال: وأسقم الرجل: [سقم] (٧) أهله. (رجع) * (سبط): وسبط الجسم وسبط سباطة (٨)، وسبط الشّعر وسبط سبوطا (٩): طالا، فالجسم سبط (١٠)، والشّعر سبط وسبط (١١). قال أبو عثمان: وقال الأصمعىّ شعر سبط وسبط بتحريك الأول، وتسكين الثانى (١٢)

الحواشي

(١) «سعر»: تكملة من ب.
(٢) «إذا: ساقطة من ب.
(٣) ق «أو غيره.
(٤) ق: يقوم عليه.
(٥) هامش ١٥٤ - ب من النسخة أ «السادس عشر من الأفعال».
(٦) ق: «ثبتت» بثاء مثلثة فى أوله: تحريف.
(٧) «سقم»: تكملة من ب.
(٨) ق: سبوطة، وفى ع: سباطة وسبوطة، وهما مصدران.
(٩) جاء من مصادره: سبوطا، وسبوطة وسباطة وسبطا. راجع اللسان - سبط.
(١٠) أ: «سبط «بفتح الباء، وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع.
(١١) فى اللسان: «سبط وسبط «بسكون الباء وكسرها، وفيه كذلك: السبط، والسبط،، والسبط، بسكون الباء، وفتحها، وكسرها، نقيض الجعد -
(١٢) أى بتحريك الباء من سبط الأولى، وتسكين الباء من «سبط» الثانية ومثل ذلك جاء فى كتاب خلق الإنسان ١٧٢.

стр. 1509

وقال يعقوب: ورجل سبط وسبط (١) أيضا: إذا كان شعره كذلك. (رجع) وسبطت اليد وسبطت سبوطة: جادت. وأنشد أبو عثمان: ٦٩٠١ - متى يأته من سائل ذى قرابة ... يجد سبط الكفّين أروع ماجدا (٢) قال أبو عثمان: وقال بعضهم: سبط معروفه يسبط سباطة، وسبط معروفه سباطة أيضا: سهل. (رجع) وأسبط: امتدّ من شدّة الضّرب. قال أبو عثمان: وأسبط أيضا: إذا أكثر المشى من الدّواء وغيره، فيقع (٣) لا يقدر أن يتحرّك. (رجع) وأسبط الرمل: أنبت السّبط، وهو نبت. فعل، وفعل، وفعل: * (سحق): سحقت الثوب سحقا: أبليته. قال أبو عثمان: وهو ثوب سحق، وجمعه سحوق، قال مزرّد. ٣٩٠٢ - وما زوّدونى غير سحق عمامة ... وخمس مئ منها قسىّ وزائف (٤) وقال الفرزدق: ٣٩٠٣ - فإنك إن نهجو تميما وترتشى ... تبابين قيس أو سحوق العمائم (٥) (رجع)

الحواشي

(١) أ: ورجل سبط وسبط بتسكين الباء من الأولى وفتحها من الثانية.
(٢) جاء الشاهد فى كتاب خلق الإنسان ١٧٢ غير منسوب وروايته: «من يأته «مكان؛: متى يأته».
(٣) أ: «فلا».
(٤) كذا جاء ونسب فى اللسان - سحق.
(٥) جاء الشاهد فى اللسان - سحق منسوبا للفرزدق، وفيه: «بتأبين ورواية الديوان ٢ - ٨٥٦: وإنك إذ تهجو تميما وترتشى ... تبابين قيس أو سحوق العمائم وجاء فى تهذيب الألفاظ ٥٢٢ أول بيتين هما: فإنك إذ تهجو وتميما وترتشى ... تبابين قيس أو سحوق العمائم كمهريق ماء بالفلاة وغره ... سراب أذاعته رياح السمائم وفى شرحه: تبابين: جمع تبان بضم التاء وهو السراويل الصغير.

стр. 1510

وسحقت الشئ: ليّنته. قال أبو عثمان: وسحقت الشئ سحقا، وهو أشدّ الدّقّ، وسحقت الأرض (١) الريح: إذا عفت الآثار، وانتسفت [الدّقاق. (رجع) وسحقت العين دمعها: أنفدته. وسحق الشئ سحقا: بعد، وسحقت النّخلة سّحوقا: طالت] (٢)، فهى سحوق، وسحق سحقا: هلك. وأسحق الضّرع: لصق بالبطن (٣)، وذهب لبنه. وأنشد أبو عثمان للبيد: ٣٩٠٤ - حتىّ إذا يئست وأسحق حالق ... لم يبله إرضاعها وفطامها (٤) (رجع) وأسحق الثوب: أخلق. وأنشد أبو عثمان [لرؤبة]: ٣٩٠٥ - سحق البلى جدّته فأسحقا (٥) (رجع) وأسحق خفّ البعير: مرن على المشى. * (سغب): وسغب وسغب لغتان، (٦) ولغة سغب بالضم: جاع. وأسغب القوم: صاروا فى مسغبة. قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وقال بعض أهل اللّغة: لا يكون السّغب إلا الجوع مع التّعب، قال: وربّما سمّى العطش سغبا، وليس بمستعمل، قال: والمصدر: السّغابة والسّغوب. (رجع)

следующие страницы →