مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 10781

٩١٤١ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا (١) سفيان بن عيينة (٢)، عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمّه أول رأى رسول الله ﷺ مستلقيًا واضعًا إحدى رجليه على الأخرى (٣).

стр. 10782

٩١٤٢ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، أخبرني يونس، ومالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عباد بن تميم، عن عمّه أنّه رأى النبيّ ﷺ مستلقيًا في المسجد، واضعًا إحدى رجليه على ⦗٦٩١⦘ الأخرى (٢).

стр. 10783

٩١٤٣ - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا ابن وهب (١)، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عباد بن تميم، عن عمّه أنّ رسول الله ﷺ كان يستلقي في المسجد إحدى رجليه على الأخرى (٢) وزعم (٣) عباد أنّ عمر بن الحطاب، وعثمان كانا يفعلان ذلك (٤).

الحواشي

(١) ابن وهب ملتقى إسناد المصنف مع مسلم.
(٢) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم
(٩١٤١) .
(٣) القائل "وزعم عباد … " هو الزهري.
(٤) لم أعثر على هذا الأثر من طريق عباد إلا أن الحافظ ابن حجر قال في الفتح (١١/ ٦٠٢) في شرح حديث رقم
(٥٩٦٩) : "وزاد عند الإسماعيلي في روايته في آخر الحديث وأن أبا بكر كان يفعل ذلك، وعمر وعثمان". والأثر أخرجه البخاري كتاب الصلاة، باب الاستلقاء في المسجد حديث رقم
(٤٧٥) انظر: الفتح (٢/ ١٣٩ - ١٤٠) عقب الحديث من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب "أنّ عمر وعثمان يفعلان ذلك".

стр. 10784

٩١٤٤ - حدثنا ابن عُزَيز الأيلي، قال: حدثني سلامة، عن عقيل، عن الزهري (١)، قال: حدثني عباد بن تميم، عن عمّه أن ﷺ كان ⦗٦٩٢⦘ يستلقي في المسجد، إحدى رجليه على الأخرى (٢) (٣).

стр. 10785

٩١٤٥ - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، وابن أبي ذئب، ومالك (١)، عن ابن شهاب، عن عباد بن تميم، عن عمّه قال: رأيت النبيّ ﷺ مستلقيًا واضعًا إحدى رجليه على الأخرى (٢).

стр. 10786

٩١٤٦ - حدثنا السُّلَمِي (١)، قال: حدثنا عبد الرزاق (٢)، عن معمر، عن الزهري، بإسناده رأيت النبيّ ﷺ مستلقيًا في المسجد رافعًا إحدى رجليه على الأخرى (٣). قال الزهري: وأخبرني سعيد بن المسيب، قال: فأمَّا عمر وعثمان فإن ذلك لا يحصى منهما (٤). ⦗٦٩٣⦘ قال الزهري: ثم جاء الناس بأمر عظيم (٥).

الحواشي

(١) أحمد بن يوسف السلمي.
(٢) عبد الرزاق هو ملتقى الإسناد مع مسلم.
(٣) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم
(٩١٤١) ورقمه عند مسلم
(٧٦) .
(٤) لم يخرجه مسلم، وأخرجه البخاري في الصلاة، باب الاستلقاء في المسجد حديث رقم
(٤٧٥) انظر: الفتح (٢/ ١٣٩ - ١٤٠).
(٥) في حاشية الأصل: "يشير إلى حديث آخر، وقال إنها لا تنبغي لبشر". قلت: لعله يقصد ما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٢٢٩) بسنده عن ابن سيرين عن ابن عباس أَنَّه كره أن يضطجع ويضع إحدى رجليه على الأخرى، فقال له كعب: ضعها فهذا لا يصلح لبشر. وما أخرجه أيضًا في (٥/ ٢٢٩) قال حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام بن الحكم قال: سألت أبا مجلز عن الرجل يجلس ويضع إحدى رجليه على الأخرى، فقال: لا بأس به إنما هو شيء كرهته اليهود، قالوا: إنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى يوم السبت فجلس تلك الجلسة.

стр. 10787

٩١٤٧ - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا الهيثم بن جميل، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري (١)، عن عباد بن تميم، عن عمّه أنَّه أبصر النبيّ ﷺ مضطجعًا في المسجد رافعًا إحدى رجليه على الأخرى، وأنَّه فعل ذلك أبو بكر وعمر وعثمان (٢).

стр. 10788

بَيَانُ النهيِ عن التزَعْفُرِ (١)، والأَمرِ بِخضابِ اللّحيةِ، وَصَبْغِها، وَحَظرِ الخِضَابِ بالسوادِ.

стр. 10789

٩١٤٨ - حدثنا علي بن الحسين [¬*] بن الحر بن إِشْكاب، وابن بنت (١) مطر (٢)، قال: حدثنا إسماعيل بن عليه (٣)، عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال: نهى رسول الله ﷺ أن يَتَزَعْفَر الرجل (٤).

стр. 10790

٩١٤٩ - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا قُراد (١) ح وحدثنا الصاغاني، ومحمد بن شاذان (٢)، قالا: حدثنا علي بن الجعد، ⦗٦٩٥⦘ قالا: حدثنا شعبة، عن إسماعيل بن إبراهيم (٣) بإسناده: نهى النبيّ ﷺ عن التزعفر (٤).

стр. 10791

٩١٥٠ - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا أسد بن موسى، قال: حدثنا هشيم بن بشير، عن عبد العزيز بن صهيب (١)، عن أنس بن مالك أنَّ النبيّ ﷺ نهى عن التزعفر يعني للرجال (٢).

стр. 10792

٩١٥١ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز بن صهيب (١)، عن أنس، أنّ النبيّ ﷺ نهى أن يتزعفر الرجل (٢).

стр. 10793

٩١٥٢ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا مسلم (١)، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا عبد العزيز بن صهيب (٢)، عن أنس، قال: نهى ⦗٦٩٦⦘ رسول الله ﷺ عن التزعفر للرجال (٣).

стр. 10794

٩١٥٣ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد (١)، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: نهى رسول الله ﷺ عن التزعفر -يعني للرجال- (٢).

стр. 10795

٩١٥٤ - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا أبو النعمان (١)، قال: حدثنا حماد بن زيد (٢) بمثله (٣) (٤).

стр. 10796

٩١٥٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (١) ح وحدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا (٢) ابن وهب، قال: أخبرني ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أتِيَ بأبي قُحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة (٣) بياضًا، فقال رسول الله ﷺ : ⦗٦٩٧⦘ "غَيِّروا هذا بشيء واجتنبوا السواد" (٤).

стр. 10797

٩١٥٦ - حدثنا يوسف بن مسلم، ومحمد بن أحمد بن بُرْد الأنطاكي، قالا: حدثنا الهيثم بن جميل، قال: أخبرنا أبو خيثمة زهير بن معاوية (١)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أُتي بأبي قحافة، أو جاء إلى النبيّ ﷺ ورأسه ولحيته مثل الثغام (٢)، أو كالثغامة، فأمر به إلى نسائه، وقال: "غيروا هذا الشيب" (٣).

стр. 10798

٩١٥٧ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا الحسن (١)، وأبو جعفر (٢)، قالا: حدثنا زهير (٣)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أُتِيَ ⦗٦٩٨⦘ بأبي قحافة أو جاء عام الفتح ورأسه ولحيته مثل الثغام، أو الثغامة فأمر به إلى نسائه، وقال: "غيروا هذا بشيء" (٤).

стр. 10799

٩١٥٨ - حدثنا إسحاق بن سيّار، قال: حدثنا أبو غَسّان (١)، قال: حدثنا زهير (٢)، قال: ثنا أبو الزبير، عن جابر بمثله، فأمر به إلى نسائه وقال: "غيروا هذا بشيء" (٣). قال زهير: وقلت له: وجنبوه السواد؟ قال: لا (٤).

الحواشي

(١) هو: مالك بن إسماعيل.
(٢) زهير موضع التقاء المصنف مع مسلم.
(٣) أخرجه مسلم انظر حديث رقم
(٩١٥٥) ورقمه في مسلم
(٧٨) ، والحديث في الأصل بعده زيادة مشار عليها بالحذف، ولم ترد في بقية النسخ، وهي: "رواه عمرو بن جبلة عن زهير قال قلت لأبي الزبير قال: وجنبوه السواد. قال فسكت، فسألته ثانية فقال: لا، فظننت أن ذلك كان ( … ) من هشام بن عبد الملك، وقال هشام: يخضب بالسواد".
(٤) هذا الحديث ليس في (م)، وجاءت الجملة الأخيرة منه وهي: "قال زهير وقلت له: وجنبوه السواد؟ قال: لا" جاءت في آخر الحديث السابق.

стр. 10800

٩١٥٩ - حدثنا أحمد بن إبراهيم أبو علي القُهُسْتَاني (١)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، قال: حدثنا عبد الوارث، عن أيوب، عن ⦗٦٩٩⦘ أبي الزبير (٢)، عن جابر قال: أُتِي بأبي قحافة إلى النبيّ ﷺ عام الفتح، وكان رأسه ولحيته مثل الثغامة، فقال رسول الله ﷺ : "ابعثوا به إلى عند نسائه فلْيغيرنه، ولْيُجَنّبنه السواد" (٣).

стр. 10801

٩١٦٠ - حدثني ابن مُهِلّ (١)، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ليث (٢)، عن أبي الزبير (٣) بإسناده مثل (٤) (٥) حديث بن جريج. (٦)

стр. 10802

٩١٦١ - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، ويونس بن عبد الأعلى، ⦗٧٠٠⦘ قالا: حدثنا بشر بن بكر، قال: حدثني الأوزاعي، قال: حدثني الزهري (١)، قال: حدثني أبو سلمة، وسليمان بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "إنّ اليهود والنصارى لا تصبغ خالفوهم" (٢).

стр. 10803

٩١٦٢ - أخبرنا العباس بن الوليد، قال: أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي بمثله (١) (٢).

стр. 10804

٩١٦٣ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس (١) بن يزيد، عن ابن شهاب (٢)، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنّ أبا هريرة، قال: إنّ رسول الله ﷺ قال: "إنّ اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم" (٣).

стр. 10805

٩١٦٤ - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (١)، قال: حدثنا الزهري، عن أبي سلمة، وسليمان بن يسار، عن أبي هريرة، أنّ النبيّ ﷺ قال: "إنَّ اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم" (٢).

стр. 10806

٩١٦٥ - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح (١) ح وحدثنا محمد بن النعمان بن بشير المقدسي (٢)، قال: حدثنا عبد العزيز الأويسي (٣)، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب (٤)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال ⦗٧٠٢⦘ رسول الله (٥) ﷺ : "إنّ اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم" (٦).

стр. 10807

٩١٦٦ - حدثنا محمد بن إسحاق بن الصباح، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري (١)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبيّ ﷺ بمثله (٢).

стр. 10808

٩١٦٧ - ز- حدثني أبو شيبة بن أبي شيبة (١)، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا بكر بن عيسى (٢) عن أبي عوانة (٣)، عن أبي مالك ⦗٧٠٣⦘ الأشجعي (٤)، عن أبيه، قال: كان خضابنا على عهد النبيّ ﷺ الوَرْس (٥) والزعفران (٦) (٧).

الحواشي

(١) هو: إبراهيم بن عبد الله العبسي.
(٢) الراسبي، أبو بشر البصري. ت / ٢٠٤ هـ. قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله حدث عنه فأحسن الثناء عليه، وقال النسائي: "ثقة"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: "ثقة". انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٣٩١)، الثقات (٨/ ١٤٩)، تهذيب الكمال (٤/ ٢٢٤)، التقريب (ص ١٧٦).
(٣) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.
(٤) هو: سعد بن طارق أَشْيَم. وثقه أحمد، وابن معين، والعجلي. وقال النسائي: "لا بأس به". انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٨٦)، من كلام أبي زكريا في الرجال -رواية ابن طهمان- (ص ٨٧)، تاريخ الثقات
(١٧٩) ، تهذيب الكمال (١٠/ ٢٧٠).
(٥) الوَرْس: نبت أصفر يصبغ به. انظر: المجموع المغيث (٣/ ٤٠٤)، النهاية (٥/ ١٧٣).
(٦) جاء هذا الحديث في (م) و (ل) قبل حديث رقم
(٩١٦٥) .
(٧) هذا الحديث من الزوائد، وسند أبي عوانة حسن. والحديث أخرجه أحمد في المسند (٣/ ٦١٦) عن بكر بن عيسى به، وأخرجه البزار -كشف الأستار (٣/ ٣٧٢) - من طريق أحمد بن حنبل به، قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٩٥) رجاله رجال الصحيح خلا بكر بن عيسى، وهو: ثقة.

стр. 10809

بيان التشديد في اتخاذ الصور في البيوت، والأمتعة التي فيها الصور، [وأنها على الستور أبلغ في الكراهية، منها على ما يوطأ، والنهي عن إمساك الكلاب] (١)، والعلَّة التي لها نُهي عنها

стр. 10810

٩١٦٨ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (١)، قال: أخبرنا ابن وهب (٢)، قال: أخبرني يونس (٣)، عن ابن شهاب (٤)، عن ابن السَّبَّاق (٥)، عن ابن عباس، عن ميمونة (٦) -زوج النبي ﷺ - عن النبي ﷺ (٧)، أن جبريل قال للنبي ﷺ : "إنا لا ندخل بيتًا فيه كلب، ولا صورة" (٨).

الحواشي

(١) ابن ميسرة الصدفي، أبو موسى المصري.
(٢) هو عبد الله بن وهب بن مسلم، وهو موضع التقاء أبي عوانة مع الإمام مسلم.
(٣) هو يونس بن يزيد الأيلي.
(٤) هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري.
(٥) هو عبيد بن السباق، الثقفي، أبو سعيد، المدني. تهذيب الكمال (١٩/ ٢٠٧/ ترجمة ٣٧١٧).
(٦) بنت الحارث الهلالية. الإصابة (٨/ ١٩١ - ١٢١/ ترجمة ١٠٢١).
(٧) جملة: (عن النبي ﷺ ) ليست في نسختي (ل)، (م)، والحديث مرفوع كما سيأتي برقم
(٩١٧١) .
(٨) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان … ⦗٦⦘ = (٣/ ١٦٦٤/ حديث رقم ٨٢٩) في سياق طويل سيأتي برقم (٩١٧١، ٩١٨٢).

стр. 10811

٩١٦٩ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر الخَوْلاني (١)، قالا: حدثنا ابن وهب (٢)، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، أنه سمع [عبد الله] (٣) بن عباس، يقول: سمعت أبا طلحة (٤)، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب، ولا صورة" (٥).

الحواشي

(١) الخولاني -بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو-.
(٢) ابن وهب هو موضع الالتقاء.
(٣) من نسخة (م).
(٤) هو زيد بن سهل بن الأسود بن حرام، الأنصاري، النجاري، مشهور بكنيته، من فضلاء الصحابة، وهو زوج أم سليم والدة أنس. انظر: الإصابة (٣/ ٢٨، ٢٩ / ترجمة ٢٨٩٩).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة -باب تحريم تصوير صورة الحيوان … (٣/ ١٦٦٥/ حديث رقم ٨٤)، وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق -باب إذا قال أحدكم: (آمين). والملائكة في السماء فوافقت إحداهما الأخرى … (٦/ ٣١٢ /حديث رقم ٣٢٢٥)، وأطرافه في: (٣٢٢٦، ٣٣٢٢، ٤٠٠٢، ٥٩٤٩، ٥٩٥٨). وطريق ابن وهب التي عند أبي عوانة هنا، علقها البخاري عن الليث، عنه، عقب الحديث رقم
(٥٩٤٩) .

стр. 10812

٩١٧٠ - حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب (١)، قال: حدثنا يونس (٢)، قال: ابن شهاب (٣): وحدثني سالم بن عبد الله بن عمر (٤)، عن أبيه (٥) قال: سمعت رسول الله ﷺ رافعًا صوته (٦) يأمر بقتل الكلاب، وكانت الكلاب تقتل، إلا كلب صيد أو ماشية (٧). قال ابن شهاب (٨): وحدثني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن ⦗٨⦘ رسول الله ﷺ قال: "من اقتنى كلبًا ليس بكلب صيد، ولا ماشية، ولا أرض، فإنه ينقص من أجره قيراطان (٩) كل يوم" (١٠).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن وهب بن مسلم، القرشي مولاهم، أبو محمد، المصري.
(٢) ابن زيد بن أبي النجاد، الأيلي، أبو يزيد، مولى آل أبي سفيان.
(٣) هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب.
(٤) ابن الخطاب، القرشي، العدوي.
(٥) عبد الله بن عمر ﵁ هو موضع الالتقاء.
(٦) كلمة: (صوته) ساقطة من نسخة (م).
(٧) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب المساقاة -باب الأمر بقتل الكلاب، وبيان نسخه، وبيان تحريم اقتنائها إلا لصيد، أو زرع، أو ماشية، ونحو ذلك (٣/ ١٢٠٠/ حديث رقم ٤٦). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق، باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم … ٦/ ٣٦٠/ حديث رقم ٣٣٢٣). فوائد الاستخراج: قوله: (سمعت رسول الله ﷺ رافعًا صوته)، وهذا التصريح ليس في رواية الصحيحين.
(٨) في الأصل: (قال ابن شهاب قال)، وفي نسخة (ح): (قال حدثني ابن شهاب قال). وضرب على كلمة: (حدثني)، ونسي كلمة: (قال) الثانية، التي لا يستقيم وجودها = ⦗٨⦘ = إلا بكلمة (حدثني). والتصويب من نسختي (ل)، (م). وقوله: (قال ابن شهاب … ) هو بالإسناد السابق. موضع الالتقاء هو ابن وهب.
(٩) القيراط: جزء من أجزاء الدينار، وهو نصف عُشْرِه، في أكثر البلاد، وأهل الشام يجعلونه جزءًا من أربعة وعشرين جزءًا. قال الفيومي: الحُسّاب يقسمون الأشياء أربعة وعشرين قيراطًا؛ لأنه أول عدد له ثمن وربع ونصف وثلث صحيحات من غير كسر. والقيراط أصله: قِرَّاط -بالتشديد- لأن جمعه قراريط، فأبدل من أحد حرفي تضعيفه ياءًا. انظر: لسان العرب (٥/ ٣٥٩١ / مادة: قرط)، والمصباح المنير (ص ٤٩٨).
(١٠) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب المساقاة، باب الأمر بقتل الكلاب، وبيان نسخه … (٣/ ١٢٠٣/ حديث رقم ٥٧). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الحرث والمزارعة -باب اقتناء الكلب للحرث (٥/ ٥/ حديث رقم ٢٣٢٢)، وطرفه في
(٣٣٢٤) . فوائد الاستخراج: تصريح الزهري بالسماع من ابن المسيب.

стр. 10813

٩١٧١ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، ح. وحدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب (١)، قال: أخبرني يونس، عن ⦗٩⦘ ابن شهاب الزهري -قال يونس-: عن ابن السباق، عن عبد الله بن عباس، قال: أخبرتني ميمونة -زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ أصبح يومًا واجما (٢)، قالت ميمونة: يا رسول الله، لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم؟ قال رسول الله ﷺ : "إن جبريل [﵇] (٣) كان وعدني أن يلقاني الليلة، فلم يلقني، أما والله ما أخلفني"، قال: فظل رسول الله ﷺ يومه على ذلك (٤)، ثم وقع في نفسه جَرو (٥) كلب تحت بساط لنا، فأمر به فأخرج، ثم أخذ بيده ماء فنضح به مكانه، فلما أمسى لقيه جبريل، فقال [له] (٦): "قد كنت وعدتني أن تلقاني البارحة! قال: أجل، ولكنا لا ندخل بيتًا فيه كلب ولا صورة، فأصبح رسول الله ﷺ يومئذ (٧) فأمر بقتل الكلاب، حتى إنه كان يأمر بقتل كلب الحائط (٨) الصغير، ويترك ⦗١٠⦘ كلب الحائط الكبير" (٩). حديث يونس مختصر، هذا لفظ بحر بن نصر.

الحواشي

(١) ابن وهب هو موضع الالتقاء.
(٢) الواجم: المهتم الذي قد أسكته الهم، وعلته الكآبة. غريب الحديث لأبي عبيد (٣/ ٢٣٢).
(٣) من نسختي (ل)، (م).
(٤) كلمة: (ذلك) ساقطة من نسختي (ل)، (م).
(٥) الجرو -بفتح الجيم وضمها وكسرها، ثلاث لغات- الصغير من أولاد الكلب، ثم يحمل عليه غيره تشبيهًا. انظر: مقاييس اللغة (١/ ٤٤٧)، وشرح النووي (١٤/ ٣٠٩).
(٦) من نسختي (ل)، (م).
(٧) في نسختي (ل)، (م): من ذلك اليوم.
(٨) الحائط: البستان من النخل إذا كان عليه حائط وهو: الجدار. النهاية (١/ ٤٦٢).
(٩) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩١٦٨) .

стр. 10814

٩١٧٢ - حدثنا محمد بن خالد بن خَلِي (١) الحمصي، قال: حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه (٢)، عن الزهري (٣)، قال: أخبرني ابن (٤) السباق، أن ابن عباس قال: أخبرتني ميمونة زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ أصبح يومًا واجمًا، فقالت له ميمونة: أي رسول الله لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم؟ فقال: "إن جبريل كان واعدني (٥) أن يلقاني الليلة، فلم يلقني أما والله ما أخلفني"، قالت: فظل يومه كذلك، ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت نَضَد (٦) لنا، فأمر به فأخرج، ثم أخذ بيده ماءً فنضح به مكانه، فلما أمسى لقيه جبريل [﵇] (٧)، فقال له ⦗١١⦘ رسول الله ﷺ : "قد كنت واعدتني (٨) أن تلقاني البارحة!، قال (٩): أجل، ولكنا لا ندخل بيتًا فيه كلب ولا صورة" قال: فأصبح رسول الله ﷺ من ذلك اليوم (١٠) فأمر بقتل الكلاب، حتى إنه كان يأمر بقتل كلب حائط الصغير، ويترك كلب الحائط الكبير (١١).

الحواشي

(١) خلي بفتح الخاء المعجمة، وكسر اللام المخففة، الإكمال (٢/ ١١٣).
(٢) شعيب بن أبي حمزة، القرشي مولاهم.
(٣) الزهري هو موضع الالتقاء.
(٤) في نسخه م: (أبو) هو خطأ.
(٥) في نسختي (ل)، (م): وعدني.
(٦) النضد -بالتحريك-: السرير الذي تنضد عليه الثياب، أي: يجعل بعضها فوق بعض. وهو -أيضًا-: متاع البيت المنضود. النهاية (٥/ ٧١).
(٧) من نسختي (ل)، (م).
(٨) في نسختي (ل)، (م)،: وعدتني.
(٩) في نسختي (ل)، (م): (قالت) وأما صحيح مسلم فليست فيه هذه الكلمة، لا مذكرة ولا مؤنثة.
(١٠) كلمة (من ذلك اليوم) ساقطة من نسختي (ل)، (م).
(١١) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩١٦٨) . فوائد الاستخراج: تصريح الزهري بالسماع.

стр. 10815

٩١٧٣ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وأبو علي الزَّعْفَراني (١)، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة (٢)، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن أبي طلحة، عن النبي ﷺ قال: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة" (٣).

стр. 10816

٩١٧٤ - حدثنا بكار بن قتيبة (١)، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير (٢)، قال: حدثنا سفيان (٣)، عن الزهري، [بإسناده]، (٤)، مثله (٥)، (٦).

الحواشي

(١) ابن عبيد الله، ويقال: ابن أسد بن عبيد الله بن بشر بن أبي بكرة الثقفي البكراوي.
(٢) هو إبراهيم بن عمر بن مُطَرِّف، الهاشمي مولاهم، أبو عمرو، ويقال: أبو إسحاق، المكي، نزيل البصرة، توفي
(٢١٢) هـ، أو
(٢١٣) هـ، وقيل غير ذلك. وثقه الترمذي، والدارقطني. وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال النسائي: لا بأس به. وقال ابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل: (٢/ ١١٤/ ترجمة ٣٤٤)، وتهذيب التهذيب (١/ ١٢٨/ ترجمة ٢٦٤)، وتقريب التهذيب (١١٢/ ترجمة ٢٢٤).
(٣) ابن عيينة -كما في الطريق السابق- هو موضع الالتقاء.
(٤) من نسختي (ل)، (م).
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩١٦٩) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٨٣) .
(٦) في نسخة (ح) زيادة حرف التحويل، عقب الحديث.

стр. 10817

٩١٧٥ - حدثنا الصغاني (١)، قال: حدثنا أبو النَّضْر (٢)، قال: حدثنا ⦗١٣⦘ بن أبي ذئب (٣)، عن الزهري (٤)، مثله (٥)، (٦).

الحواشي

(١) الصغاني -بفتح الصاد المهملة والغين المعجمة، وفي آخرها نون- هذه النسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون، يقال له: (جغانيان)، وتعرب فيقال لها: (الصغانيان)، والنسبة إليها: الصغاني والصاغاني أيضًا. الأنساب (٣/ ٥٤٢). هو محمد بن إسحاق بن جعفر، ويقال في جده: محمد، أيضًا، أبو بكر، الخراساني.
(٢) بفتح النون، وسكون الضاد المعجمة. الإكمال (٧/ ٣٤١، ٣٤٩). وهو هاشم بن القاسم، الليثي، البغدادي، مشهور بكنيته، ولقبه: قيصر.
(٣) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب -واسمه: هشام- المدني، أبو الحارث، القرشي.
(٤) الزهري هو موضع الالتقاء.
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩١٦٩) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(٨٣) .
(٦) في نسخة (هـ) زيادة حرف التحويل، عقب الحديث.

стр. 10818

٩١٧٦ - حدثنا محمد (١) بن خالد بن خَلِي، قال: حدثنا بشر ابن شعيب، عن أبيه، عن الزهري (٢)، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، أنه سمع ابن عباس، يقول: سمعت أبا طلحة يقول: قال النبي ﷺ . بمثله (٣)، وقال: تحت نضَدٍ لنا (٤). ⦗١٤⦘ والباقي مثله (٥).

الحواشي

(١) في الأصل ونسخة (هـ): (أحمد)، وهو خطأ، والتصويب من حاشية الأصل ونسختي (ل)، (م).
(٢) الزهري هو موضع الالتقاء.
(٣) كلمة (بمثله) ساقطة من نسخة (م).
(٤) هكذا في الأصل ونسخة (ح): (تحت نضد لنا). ولا أدري من هو قائلها. وهذه العبارة جاءت في حديث ميمونة، السابق برقم
(٩١٧٢) ، في ذكر الكلب الذي امتنع جبريل ﵇ من دخول بيت النبي ﷺ بسببه. وأما أبو طلحة فلم يرو هذه القصة، فيما وقفت عليه من مصادر، وقد أورد حديثه أبو عوانة في هذا الباب، من ثلاثة عشر طريقًا ليس فيها هذه القصة. وقوله: (والباقي مثله) يدل على أن المراد: حديث ميمونة السابق برقم
(٩١٧٢) . والله أعلم. ومعنى "نضَد" -بالتحريك- السرير الذي تُنضد عليه الثياب، أي يجعل بعضها فوق بعض، وهو أيضًا متاع البيت المنضود. النهاية في غريب الحديث مادة "نضد" ص: ٩٢٢. = ⦗١٤⦘ = وفي نسختي (ل)، (م): (بحر بن نصر)، بدل قوله هنا: (تحت نضد لنا)، ولا أدري ما وجهه.
(٥) حديث أبي طلحة تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩١٦٩) .

стр. 10819

٩١٧٧ - حدّثنا حمدان السُّلَمِي (١)، قال: حدّثنا عبد الرزّاق، [ح] (٢) وحدثنا الدّبَرِي (٣)، عن عبد الرزّاق (٤)، أخبرنا معمر، عن الزّهريّ، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، أنه سمع ابن عبّاس، يقول: سمعت أبا طلحة، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب، ولا صورة تماثيل" (٥)، (٦).

الحواشي

(١) السلمي -بضم السين المهملة، وفتح اللام- نسبة إلى (سليم)، قبيلة من العرب مشهورة، تفرقت في البلاد، وجماعة كثيرة منهم نزلت حمص. الأنساب (٣/ ٣٧٨). و (حمدان) لقب، واسمه: أحمد بن يوسف بن خالد، الأزدي، أبو الحسن، النيسابوري.
(٢) من نسختي (ل)، (م).
(٣) الدبري -بفتح الدال المهملة، والموحدة، بعدها راء- نسبة إلى (دبر) قرية من قرى صنعاء. الأنساب (٢/ ٤٥٣)، واللباب (١/ ٤٨٩). إسحاق بن إبراهيم بن عباد، الصنعاني، أبو يعقوب.
(٤) عبد الرزّاق هو موضع الالتقاء.
(٥) التماثيل جمع تمثال، وهو الشيء المصور، أعم من أن يكون شاخصًا، أو يكون نقشًا، أو دهانا، أو نسجًا في ثوب. الفتح (١٠/ ٣٨٧).
(٦) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩١٦٩) . فوائد الاستخراج. = ⦗١٥⦘ = - ذكر متن رواية عبد الرزّاق، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية يونس، عن الزّهريّ. - تصريح الزّهريُّ بالسماع.

стр. 10820

٩١٧٨ - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا ابن وهب، ح. وحدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (١)، قال: حدّثنا عبد الله بن وهب (٢)، قال: أخبرني (٣) عمرو بن الحارث، أن بكيرًا (٤) حدثه، أن بسر بن سعيد حدثه، أن زيد بن خالد الجهني - صاحب رسول الله ﷺ حدثه (٥)، ومع بسر ابن سعيد، عبيد الله الخولاني، الّذي كان في حجر ميمونة، زوج النبي ﷺ ، حدثهما زيد بن خالد، أن أبا طلحة حدثه، أن رسول الله ﷺ قال: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة" قال بسر: فمرض زيد (٦) فعدناه، فإذا في بيته ستر فيه تصاوير، فقلت لعبيد الله الخولاني: ألم يحدثنا؟! قال: إنّه قد (٧) قال: إِلَّا رقمًا في ثوب، ألم تسمعه؟! قلت: ⦗١٦⦘ بلى. قال: فاذكر ذلك (٨).