مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 12251

١٠٤٨٥ - حدثنا أبو عبيد الله الوراق، وأحمد بن عصام الأصبهاني، قالا: حدثنا أبو عامر العقدي، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة (١)، عن النبي ﷺ قال: "كل ابن (٢) آدم يطعن الشيطان بأصبعه" -وقال أحمد (٣): "بأصبعيه- في (٤) جنبه حين يولد، إلا عيسى بن مريم، ذهب يطعن فطعن الحجاب" (٥) (٦).

الحواشي

(١) أبو هريرة ﵁ هو موضع الالتقاء.
(٢) في نسختي (ل)، (هـ)، (بني).
(٣) وتابعه على روايته أبو اليمان، عن شعيب، عن أبي الزناد، به. في صحيح البخاري برقم
(٣٢٨٦) .
(٤) حرف (في) تكرر في الأصل ونسخة (هـ)، فوقع بعد كلمة (بأصبعه)، ثم بعد كلمة (بأصبعيه)، فحذفته من الموضع الأول، ليستقيم السياق كما في نسخة (ل).
(٥) المراد بالحجاب -هنا-: المشيمة. قاله الطيبي. وقال الكرماني: الحجاب: الجلدة التي فيها الجنين، أو الثوب الملفوف على الطفل. اهـ. ونقل ابن حجر قول الطيبي وزاد عليه: (التي فيها الولد). ثم في موضع آخر نقل كلام الكرماني. انظر: شرح المشكاة (١١/ ٣٦٢١)، وشرح الكرماني (١٣/ ٢٠٤)، والفتح (٦/ ٣٤٢، ٤٧٠).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب فضائل عيسى ﵇ = ⦗٣٧٣⦘ = (٤/ ١٨٣٨/ حديث رقم ١٤٦). وأخرجه البخاري في صحيحه-كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده- (٦/ ٣٣٧ / حديث رقم ٣٢٨٦) من طريق أبي الزناد، به. وطرفاه في: (٣٤٣١، ٤٥٤٨). فوائد الاستخراج: - بيان الأداة التي يطعن بها الشيطان. - بيان الموضع الذي يطعن فيه الشيطان، من ابن آدم. - بيان أن الشيطان حاول أن يطعن عيسى ﵇ لكنه أخطأه. تنبيه: هذه الأمور التي ذكرتها في فوائد الاستخراج، ثابتة في صحيح البخاري أيضا.

стр. 12252

١٠٤٨٦ - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (١)، قال: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة (٢)، قال: قال النبي ﷺ : "ما من مولود إلا يطعن الشيطان في نغض كتفه (٣)، إلا عيسى وأمه؛ فإن الملائكة حفت بهما". فاقرؤا إن شئتم: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ (٤) (٥).

الحواشي

(١) هو ابن عيينة؛ حيث إن الراوي عنه هنا هو الحميدي، وهذا الحديث رواه الحميدي في مسنده (٢/ ٤٥٠/ حديث رقم ١٠٤٢) عن سفيان، به.
(٢) أبو هريرة ﵁ هو موضع الالتقاء.
(٣) تقدم بيان (نغض كتفه)، انظر الحديث رقم
(١٠٠٩١) .
(٤) سورة آل عمران، آية
(٣٦) .
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث السابق. ⦗٣٧٤⦘ = تنبيه: قوله: (فاقرؤا .... ) هو من قول أبي هريرة، كما بينته رواية سعيد ابن المسيب عنه، في الصحيحين، وستأتي عقب هذا الحديث. تنبيه: قوله: (فاقرؤا إن شئتم … ) هو مدرج من قول أبي هريرة، كما بينه الزهري، في روايته عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، في الصحيحين، وستأتي عقب هذا الحديث. وانظر: كتاب: الفصل للوصل المدرج في النقل (١/ ٢١٦ - ٢١٨ /حديث رقم ١١).

стр. 12253

١٠٤٨٧ - أخبرنا أبو الجماهر، وأبو أمية، قالا: حدثنا أبو اليمان (١)، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهريّ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من بني آدم من (٢) مولود، إلا مسَّه الشيطان حين يولد، فيستهل (٣) صارخا من مس الشيطان، غير مريم وابنها". ثم يقول أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ (٤).

стр. 12254

١٠٤٨٨ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب (١)، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن أبا يونس حدثه، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قال (٢): "كل ابن آدم مسّه الشيطان يوم ولدته أمه، إلا مريم وابنها" (٣).

стр. 12255

١٠٤٨٩ - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أصبغ، وعثمان ابن صالح، عن ابن وهب (١)، عن عمرو، بإسناده، مثله (٢).

стр. 12256

١٠٤٩٠ - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا قتيبة [بن سعيد] (١)، حدثنا عبد العزيز، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "كل إنسان تلده أمه يَلْكُزُه (٢) الشيطان في حِضنيه (٣)، إلا ⦗٣٧٦⦘ مريم وابنها" (٤).

الحواشي

(١) قتيبة بن سعيد هو موضع الالتقاء. وما بين المعقوفتين من نسخة (ل).
(٢) اللكز هو الدفع بجمع الكف في الصدر، وهو نحو: اللكم، واللدم، واللقز كذلك. المجموع المغيث (٣/ ١٤٣).
(٣) قال النووي: هكذا هو في جميع النسخ: (حضنيه) بحاء مهملة مكسورة، ثم ضاد = ⦗٣٧٦⦘ = معجمة، ثم نون، ثم ياء، تثنية (حضن)، وهو: الجنب، وقيل: الخاصرة. اهـ. شرح النووي (١٦/ ٤٢٦).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب القدر، باب معنى (كل مولود يولد على الفطرة) - (٤/ ٢٠٤٨، ٢٠٤٩/ حديث رقم ٢٥) مع حديث: "كل إنسان تلده أمه على الفطرة … ". وانظر: الحديث المتقدم برقم
(١٠٤٨٥) .

стр. 12257

١٠٤٩١ - حدثنا السُّلمي، حدثنا عبد الرزاق (١)، أخبرنا معمر، عن همَّام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله ﷺ ، فذكرَ أحاديث، منها: وقال رسول الله ﷺ : "رأى عيسى بن مريم ﵇ رجلا (٢) يسرق، فقال له عيسى: سرقت؟ فقال: كلا، والذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله ، وكذبت نفسي" (٣).

стр. 12258

ومن مناقب أبي بكر الصديق ﵁ (١)

стр. 12259

١٠٤٩٢ - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، وعيسى بن أحمد العسقلاني، قالا: حدثنا يزيد بن هارون (١)، قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل عليّ رسول الله ﷺ في اليوم الذي بُدئ فيه، فقلت: وارأساه، فقال: "وددت أن ذلك كان وأنا حي، فهيأتك ودفنتك"، قالت: فقلت: -غيري- كأني بك في ذلك اليوم عَروسًا ببعض نسائك، فقال: "وأنا وارأساه، ادعي لي أَباك وأَخاك (٢)؛ حتى أكتب لأبي بكر كتابًا، فإني أخاف أن يقول قائل ويتمنى أَنِّي، ولا (٣)، ⦗٣٧٨⦘ ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر" (٤).

الحواشي

(١) يزيد بن هارون هو موضع الالتقاء.
(٢) هو عبد الله بن أبي بكر. تنبيه المعلم بمبهمات صحيح مسلم (٤٠٦/ حديث رقم ٩٩١).
(٣) قوله: "أنى ولا" هكذا رحمه في الأصل، ومثلها نسخة (هـ) غير أن فيها تشويشًا في الخط. وفي نسخة (ل): (أنا) بشدة فوق حرف النون. والرسم في الأصل يحتمل أنه بالياء، ويحتمل أن يكون بالألف المقصورة. قال النووي: (هكذا هو في بعض النسخ المعتمدة: "أنا ولا")، بتخفيف "أنا = ⦗٣٧٨⦘ = ولا"، أي: أنا أحق، وليس كما يقول، بل يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر. وفي بعضها: "أنا أولى"، أي: أنا أحق بالخلافة، قال القاضي: هذه الرواية أجودها. ورواه بعضهم: "أنا ولي" -بتخفيف النون، وكسر اللام- أي: أنا أحق والخلافة لي. وعن بعضهم: أنا ولاه" أي أنا الذي ولاه النبي ﷺ . وبعضهم: "أنى ولاه" -بتشديد النون- أي: كيف ولاه!). اهـ. شرح النووي (١٥/ ١٥١).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق ﵁ (٤/ ١٨٥٧/ حديث رقم ١١). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المرضى، باب ما رخص للمريض أن يقول: إني وجع .. .. (١٠/ ١٢٣/ حديث رقم ٥٦٦٦) من طريق يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة. بلفظ: " … أن يقول القائلون، أو يتمنى المتمنون … "، وطرفه في
(٧٢١٧) .

стр. 12260

١٠٤٩٣ - حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، قال: حدثنا حبان ابن هلال (١)، حدثنا همام، حدثنا ثابت، حدثنا أنس بن مالك، أن أبا بكر حدثه، قال: نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار، فقلت: يا رسول الله، لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه، فقال: يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما" (٢).

стр. 12261

١٠٤٩٤ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، حدثنا حَبان ابن هلال (١)، وعفان، قالا: حدثنا همام، قال: حدثنا ثابت، قال: حدثنا أنس ابن مالك، أن أبا بكر الصديق قال: نظرت إلى أقدام المشركين. و (٢) قال أحدهما: قدميه ونحن في الغار. فذكرَ مثله (٣).

стр. 12262

١٠٤٩٥ - حدثنا علي بن سهل البزاز، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام (١)، أخبرنا ثابت، عن أنس بن مالك، أن أبا بكر الصديق حدثه، قال: قلت للنبي ﷺ ونحن في الغار: يا رسول الله، لو حدثه أن أحدهم ينظر إلى قدميه، لأبصرنا تحت قدميه، فقال: "يا أبا بكر، ما ظنك باثنين، الله ثالثهما" (٢).

стр. 12263

١٠٤٩٦ - حدثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي، أخبرنا أبو سلمة التبوذكي، حدثنا همام (١)، حدثنا ثابت، عن أنس، مثله (٢).

стр. 12264

١٠٤٩٧ - ز- حدثنا إبراهيم بن مسعود، حدثنا ابن نُمير، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عائشة، قالت: قال أبو بكر: انظروا كل شيء زاد في مالي منذ دخلت في هذا الأمر، فردوه إلى الخليفة من بعدي، فإني قد كنت أستصلحه بجهدي، إلا الودك (١)، فإني قد أصبت منه نحوًا مما كنت أصيب من التجارة. قالت: فلما مات نظرنا فما وجدنا إلا ناضحا، كان يسقى بستانا له، وغلاما نوبيا كان يحمل صبيا له، قالت: فأرسلت به إلى عمر، قالت: فأخبرني جرير أن عمر بكى، وقال: رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده إتعابا شديدا (٢).

стр. 12265

١٠٤٩٨ - حدثنا عمرو بن عثمان العثماني قاضي مكة، حدثنا مطرف بن عبد الله، قال: حدثنا مالك بن أنس (١)، عن أبي النضر (٢)، عن عبيد بن حنين، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ جلس على المنبر، فقال: "إن عبدا خيره الله أن يؤتيه من زهرة الدنيا، وبين ما عنده"، فاختار ما عنده، قال: فبكى أبو بكر، وقال: فديناك بآبائنا وأمهاتنا، قال: فتعجبنا له، فقال الناس: انظروا إلى هذا الشيخ، يخبرنا رسول الله ﷺ عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا، وبين ما عنده، وهو يقول: فديناك بآبائنا وأمهاتنا، قال: فكان رسول الله ﷺ هو المخير، وكان أبو بكر هو أعلمنا به، وقال رسول الله ﷺ : "إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام؛ لا يبقين (٣) خوخة في المسجد إلا خوخة أبي بكر" (٤).

الحواشي

(١) مالك بن أنس هو موضع الالتقاء.
(٢) اسمه: سالم، كما في الحديث رقم
(١٠٥٠١) .
(٣) هكذا منقوطة في نسخة (هـ) وصحيح البخاري. وأما الأصل ونسخة (ل) فليس فيها نقط للحرف الأول. وأما صحيح مسلم فمنقوط بالمثناة من فوق مضمومة: (لا تبقين).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر = ⦗٣٨٢⦘ = الصديق، ﵁ (٤/ ١٨٥٤، ١٨٥٥/ حديث رقم ٢). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة النبي ﷺ وأصحابه إلى المدينة- (٧/ ٢٢٧ / حديث رقم ٣٩٠٤)، وطرفاه في: (٤٦٦، ٣٦٥٤). فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو أبو سعيد، بأنه: الخدري، ﵁. - زيادة ذكر تعجب الصحابة ﵃ من بكاء أبي بكر. وهي في صحيح البخاري.

стр. 12266

١٠٤٩٩ - حدثنا أبو حميد العوهي، ومحمد بن زياد العجلي (١)، قالا: حدثنا ابن أبي أويس، ح. و (٢) حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا القعنبي، كلاهما (٣) عن مالك، بإسناده، مثله (٤).

стр. 12267

١٠٥٠٠ - حدثنا حمدان بن علي الوراق، وأبو أمية، وأحمد بن علي الخزاز (١) [¬*]، ⦗٣٨٣⦘ قالوا (٢): حدثنا سُريج بن النُّعمان، حدثنا فليح (٣)، عن أبي النضر، عن عبيد بن حنين، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ خطب الناس، فقال: "إن الله ، خير عبدا بين الدُّنيا وبين ما عنده، فاختار العبد ما عند الله" (٤). وذكر الحديث، بمثله: "ولا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر (٥) ".

الحواشي

(١) الخزاز هو بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الزاي الأولى، بعدها ألف، ثم زاي، نسبة إلى عمل الخز وبيعه. انظر الإكمال: (٢/ ١٨٣)، والأنساب (٢/ ٣٥٦)، واللباب (١/ ٤٣٩)، وتوضيح المشتبه (٢/ ٣٤٥)، وتبصير المنتبه (١/ ٣٣١). = ⦗٣٨٣⦘ = وهو أحمد بن علي بن الفضيل، الخزاز، البغدادي، أبو جعفر، المقري [¬*].
(٢) في نسخة (ص): (قال) وكذا كان في الأصل، لكنه صوب في الحاشية.
(٣) فليح هو موضع الالتقاء، وهو بضم أوله، وفتح اللام، تليها مثناة تحت ساكنة، ثم حاء مهملة، وتوضيح المشتبه (٧/ ١١٨). وهو فليح بن سليمان بن أبي المغيرة، الخزاعي، ويقال: الأسلمي، مولى آل زيد بن الخطاب. ويقال: (فليح) لقب، واسمه: عبد الملك. تهذيب الكمال (٢٣/ ٣١٧ - ٣٢٢ / ترجمة ٤٧٧٥).
(٤) في نسخة (ل): "فاختار ذلك العبد ما عنده".
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(١٠٤٩٨) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم (٢ / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية فليح، ومسلم ساق إسنادها، وذكر طرفها، ثم أحال بها على رواية مالك بن أنس. _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: صوابه: (الخّرَّاز)، وتراجع المواضع التالية التي وردت على الصواب: (١٦٦٧، ٢٢٢٧، ٢٣١٥، ٣٤٠٢، ٣٦١١، ٤٦٦٨، ٤٨٠٥، ٤٨٣٩، ٤٨٥٧، ٤٨٥٨، ٥٠٣١، ٥٦٤٦، ٦٦٣٢، ٩١٨١، ١٠٧٣٢، ١٠٩٩٥، ١٢٣١٨)، وكذا المواضع التي وردت على الخطأ: (٥٢٩٩، ٥٦٢٢، ٥٧٦٥ هامش، ١٠٥٠٠، ١٠٥٠٦، ١٢٤٠٨ هامش)، وهو أبو بكر أحمد بن علي الخراز، وانظر: تلخيص المتشابه للخطيب (١/ ٥٨٢) والإكمال لابن ماكولا (٢/ ١٨٦) وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين (٢/ ٣٤٥).

стр. 12268

١٠٥٠١ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا فليح بن سليمان (١)، قال: حدثني سالم ⦗٣٨٤⦘ أبو النضر. قال (٢) إبراهيم بن مرزوق: عن عبيد بن حُنين، وقال عمار: عن بُسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري، قال: خطب رسول الله ﷺ فقال: "إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله"؛ فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه، أن يخبر رسول الله ﷺ عن عبد خير فكان رسول الله ﷺ هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا به، فقال رسول الله ﷺ : "إن أمن الناس علينا في صحبته وماله، أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا من الناس غير ربي، لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين (٣) في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر" (٤).

الحواشي

(١) فليح بن سليمان هو موضع الالتقاء.
(٢) في نسخة (ص): (قال: حدثنا)، وهو خطأ.
(٣) هكذا مشكولة في الأصل، ونسخة (هـ)، وأما نسخة (ل) فليس فيها شكل. قال ابن حجر: "لا يبقين" بفتح أوله، وبنون التأكيد، وقد رواه بعضهم بضم أوله. الفتح (٧/ ١٤). وأما مسلم فلم يسق متن الحديث الذي فيه ذكر الباب، بل ساقه بذكر الخوخة، وقد تقدم الكلام على تلك الرواية، انظر الحديث رقم
(١٠٤٩٨) .
(٤) تقدم تخريجه، وفوائد الاستخراج انظر الحديث رقم
(١٠٤٩٨) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم (٢/ الطريق الثاني). عن أبي النضر، عن عبيد بن حنين، وبسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري.

стр. 12269

١٠٥٠٢ - حدثنا أبو الأزهر، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا فليح ابن سليمان (١)، عن سالم أبي النضر، عن عبيد بن حنين، وبسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري، قال: خطب رسول الله ﷺ بمثل حديث أبي عامر سواء، إلا أن فيه: "لا تبك يا أبا بكر". ولم يذكر: "غير ربي (٢) " (٣).

стр. 12270

١٠٥٠٣ - حدثنا علي بن حرب [الطائي] (١)، وعباس الدوري، والصغاني، قالوا: حدثنا سعيد بن منصور (٢)، حدثنا فليح بن سليمان، عن سالم أبي النضر، عن عُبيد بن حنين، وبسر بن سعيد، أن أبا سعيد الخدري حدثهما عن النبي ﷺ ، بمثله (٣): أن رسول الله ﷺ خطب يومًا، فذكرَ: "أن رجلا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده"، قال: فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه أن خبَّر رسول الله ﷺ أن عبدًا خيّر، وكان المخيّر رسول الله ﷺ ، وكان أبو بكر أعلمنا به، فقال: "لا تبك يا ⦗٣٨٦⦘ أبا بكر، إن أمنَّ الناس في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته، ولكن أخوة الإسلام، ومودته، لا يبقَين (٤) في المسجد باب إلا سُدَّ، إلا باب أبي بكر" (٥).

стр. 12271

١٠٥٠٤ - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داوود، حدثنا شعبة (١)، عن إسماعيل بن رجاء، عن عبد الله بن أبي الهُذيل، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : "لو كنت متخذا خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن أخي وصاحبي، وإن صاحبكم خليل الله" (٢).

стр. 12272

١٠٥٠٥ - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا عفان، ح. وحدثنا الصغاني، حدثنا أبو النضر، قالا: حدثنا شعبة (١)، عن ⦗٣٨٧⦘ إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن عبد الله بن أبي الهُذيل، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ ، قال: "لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلًا، ولكن أخي وصاحبي، وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا" (٢).

стр. 12273

١٠٥٠٦ - حدثنا أحمد بن علي الخزاز [¬*]، حدثنا الحكم بن أسلم (١)، حدثنا شعبة (٢)، بإسناده، بلفظ حديث عفان، وأبي النضر، عن شُعبة، بمثله (٣).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته، وقد ذكره الخطيب في شيوخ أحمد بن علي الخزاز. تاريخ بغداد (٤/ ٣٠٣).
(٢) شعبة هو موضع الالتقاء.
(٣) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(١٠٥٠٤) . _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: صوابه: (الخّرَّاز)، وتراجع المواضع التالية التي وردت على الصواب: (١٦٦٧، ٢٢٢٧، ٢٣١٥، ٣٤٠٢، ٣٦١١، ٤٦٦٨، ٤٨٠٥، ٤٨٣٩، ٤٨٥٧، ٤٨٥٨، ٥٠٣١، ٥٦٤٦، ٦٦٣٢، ٩١٨١، ١٠٧٣٢، ١٠٩٩٥، ١٢٣١٨)، وكذا المواضع التي وردت على الخطأ: (٥٢٩٩، ٥٦٢٢، ٥٧٦٥ هامش، ١٠٥٠٠، ١٠٥٠٦، ١٢٤٠٨ هامش)، وهو أبو بكر أحمد بن علي الخراز، وانظر: تلخيص المتشابه للخطيب (١/ ٥٨٢) والإكمال لابن ماكولا (٢/ ١٨٦) وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين (٢/ ٣٤٥).

стр. 12274

١٠٥٠٧ - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو خيثمة زهير (١)، ح. وحدثنا أبو أمية، حدثنا زكريا بن عدي قالا: حدثنا جرير (٢)، عن مغيرة، عن واصل بن حيان، عن عبد الله بن أبي الهُذيل، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "لو كنتُ متخذا من أهل الأرض خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن صاحبكم خليل الله" (٣). ⦗٣٨٨⦘ لم يذكر زكريا: "ولكن صاحبكم".

стр. 12275

١٠٥٠٨ - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داوود، ح. وحدثنا أبو حميد المصيصي، حدثنا حجاج بن محمد، قالا: حدثنا شعبة (١)، قال: أخبرني أبو إسحاق، قال: سمعت أبا الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "لو كُنت من أمتي متخذا (٢) خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا" (٣).

стр. 12276

١٠٥٠٩ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا شعبة (١)، باسناده، مثله (٢).

стр. 12277

١٠٥١٠ - حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا محاضر، قال: حدثنا الأعمش (١)، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ : "أبرأ إلى كل خليل من خلته، ولو كنت متخذا خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا، وإن صاحبكم خليل الله" (٢).

стр. 12278

١٠٥١١ - حدثنا أحمد بن عصام الأصبهاني، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان (١)، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، أن النبي ﷺ قال: "إني أبرأ إلى كل ذي خل من خلته، ولو كنت متخذا خليلا، لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا، فإن (٢) صاحبكم خليل الله" (٣).

стр. 12279

١٠٥١٢ - حدثنا أبو العباس الغزي، حدثنا قبيصة، ح. وحدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى، ح. وحدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق، قالوا: حدثنا سفيان الثوري (١)، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "إني أبرأ إلى كل ذي خليل من خله (٢)، ولو كنت متخذًا خليلا؛ لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا، كان صاحبكم خليل الله" (٣). ⦗٣٩٠⦘[وهذا] (٤) لفظ عبد الرزاق وقبيصة.

стр. 12280

١٠٥١٣ - حدثنا أبو أمية، حدثنا معاوية، حدثنا زائدة، عن الأعمش (١)، بإسناده، مثله (٢) (٣).

стр. 12281

١٠٥١٤ - حدثنا يزيد بن سنان البصري، وأبو داوود سليمان ابن سيف [الحراني] (١)، قالا: حدثنا يحيى بن حماد، قال: أخبرنا عبد العزيز ابن المختار، عن خالد الحذاء (٢)، عن أبي عثمان النهدي، قال: حدثني عمرو ابن العاص، قال: استعملني رسول الله ﷺ على جيش ذات السلاسل، فأتيته فقلت: يا نبي الله، أي الناس أحب إليك؟ قال: "عائشة". قلت: من الرجال؟ قال: "أبوها إذا"، قلت: ثم من؟ قال: ⦗٣٩١⦘ "ثم عمر"، حتى عدد رجالا (٣) (٤).

الحواشي

(١) من نسخة (ل).
(٢) خالد الحذاء هو موضع الالتقاء.
(٣) ذكر الحافظ ابن حجر: أنه يمكن أن يفسر بعض الرجال، الذين أبهموا في حديث عمرو بن العاص، بأبي عبيدة، المذكور في حديث عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة: أي أصحاب النبي ﷺ كان أحب إليه؟ قالت: أبو بكر. قلت: ثم من؟ قالت: عمر. قلت: ثم من؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح. قلت: ثم من؟ فسكتت. أخرجه الترمذي (٥/ ٥٦٦، ٥٦٧ / حديث رقم ٣٦٥٧)، وصححه. انظر الفتح (٧/ ٢٧).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق، ﵁ (٤/ ١٨٥٦/ حديث رقم ٨). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل أصحاب النبي ﷺ ، باب قول النبي ﷺ : "لو كنت متخذا خليلا" (٧/ ١٨/ حديث رقم ٣٦٦٢)، وطرفه في:
(٤٣٥٨) . فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو خالد، بأنه الحذاء. وأبو عثمان، بأنه النهدي.

стр. 12282

١٠٥١٥ - حدثنا محمد بن عقيل، حدثنا حفص، قال: حدثني إبراهيم، عن خالد الحذاء (١)، عن أبي عثمان، عن عمرو بن العاص، أنه حدثه أن رسول الله ﷺ [ح] (٢). وحدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا معلى بن منصور (٣)، ح. ⦗٣٩٢⦘ وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا وهب بن بقية، قالا: حدثنا خالد الواسطي (٤)، جميعا عن خالد الحذاء، عن أبي عثمان [النهدي] (٥)، قال: حدثني عمرو بن العاص، أن رسول الله ﷺ بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: "عائشة". قلت: من الرجال؟ قال: "أبوها". قال: ثم من؟ قال: "ثم عمر". قال: فعدد رجالا (٦).

стр. 12283

١٠٥١٦ - حدثنا عباس الدوري، حدثنا قراد، حدثنا الأشجعي (١)، ⦗٣٩٣⦘ عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم (٢)، عن عمرو بن العاص (٣)، أنه أتى على رسول الله ﷺ فقال: أي الناس أحب إليك؟ قال: "عائشة". قال: لست أسألك عن النساء، قال: "أبوها"، أو قال: "أبو بكر" (٤).

الحواشي

(١) نسبة إلى قبيلة مشهورة، هي: أشجع. الأنساب (١/ ١٦٥)، واللباب (١/ ٦٤). وهو عبيد الله بن عبيد الرحمن -وقيل: ابن عبد الرحمن- الأشجعي، أبو عبد الرحمن، الكوفي، ت
(١٨٢) هـ. وثقه ابن معين، والعجليّ، والنسائي، والذهبي، وابن حجر. انظر: الثقات للعجلي (٣١٨/ ترجمة ١٠٦٣)، وتأريخ الدارمي (٦١ /ترجمة ٩٣)، والجرح والتعديل (٥/ ٣٢٣، ١٣٢٤ ترجمة ١٣٩)، وتأريخ بغداد-١٠/ ٣١١، ٣١٢/ ترجمة ٥٤٥٩)، والسير (٨/ ٥١٤ - ٥١٧ /ترجمة ١٣٦)، وتقريب التهذيب = ⦗٣٩٣⦘ = (٦٤٢ /ترجمة ٤٣٤٧).
(٢) البجلي، أبو عبد الله، الكوفي، مخضرم، وقيل: له رؤية، ت
(٩٠) هـ أو قبلها.
(٣) عمرو بن العاص، هو موضع الالتقاء.
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(١٠٥١٤) .

стр. 12284

١٠٥١٧ - حدثنا أبو داوود الحراني، وإسماعيل بن إسحاق [أبو إسحاق] (١) -المعروف بأترنجة- بمصر، قالا: حدثنا جعفر بن عون (٢)، أخبرنا أبو عميس (٣)، عن ابن أبي مليكة، قال: سمعت عائشة وسئلت: من كان رسول الله ﷺ مستخلفا لو استخلف؟ فقالت: أبو بكر. فقيل لها: [ثم] (٤): من بعد أبي بكر؟ قالت: عمر. ثم قيل لها: من بعد عمر؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح. ثم انتهت إلى هذا (٥)؟ ⦗٣٩٤⦘ وقال أبو داوود: ثم قيل لها، وقال: ثم انتهيت إلى ذا.

стр. 12285

١٠٥١٨ - حدثنا أبو أمية، حدثنا زكريا بن عدي، ومنصور ابن سلمة، قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد (١)، عن أبيه، عن محمد بن جُبير ابن مطعم، عن أبيه، قال: أتت امرأة (٢) النبي ﷺ فكلمته في شيء، فأمرها أن ترجع إليه، فقالت: يا رسول الله، إن (٣) جئت فلم أجدك؟ -قال: تعني الموت- قال: "فأت أبا بكر" (٤).

стр. 12286

١٠٥١٩ - حدثنا يعقوب بن إسحاق بن زياد القلوسي -بصري-، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا إبراهيم بن سعد (١)، بإسناده مثلي (٢).

стр. 12287

١٠٥٢٠ - حدثنا الصغاني، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مروان ابن معاوية (١)، حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم (٢)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من أصبح منكم اليوم صائما؟ " قال أبو بكر: أنا. قال: "من أطعم [منكم] (٣) اليوم مسكينا"؟ قال أبو بكر: أنا. قال: "فمن عاد مريضا"؟ قال أبو بكر: أنا. قال: "فمن شهد منكم جنازة"؟ قال أبو بكر: أنا (٤). فقال رسول الله ﷺ : "ما اجتمعن قط في رجل هذه الخصال، إلا دخل الجنة" (٥).

стр. 12288

١٠٥٢١ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (١)، قال: أخبرنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد ابن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: قال ⦗٣٩٦⦘ رسول الله ﷺ : "بينا رجل (٢) يسوق بقرة قد حمل عليها، التفتت إليه البقرة، فقالت: إني لم أخلق لهذا؛ ولكني إنما خلقت للحرث"؛ فقال الناس: سبحان الله -تعجبا، وفزعوا-: بقرة تتكلم، فقال رسول الله ﷺ : "فإني أؤمن به، وأبو بكر، وعمر". [و] (٣) قال أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ : "بينا راع (٤) في غنمه، عدا عليه الذئب، فأخذ منه شاة، فطلبه الراعي حتى استنقذها منه؛ فالتفت إليه الذئب فقال: من لهما يوم السبع (٥)، يوم ليس ⦗٣٩٧⦘ راعي (٦) لها غيري"؛ فقال (٧) الناس: سبحان الله!، فقال رسول الله ﷺ : "فإني أؤمن به وأبو بكر، وعمر بن الخطاب" (٨).

الحواشي

(١) ابن وهب هو موضع الالتقاء.
(٢) قال ابن حجر: لم أقف على اسمه. الفتح (٦/ ٥١٨).
(٣) من نسخة (ل).
(٤) قال ابن حجر: لم أقف على اسم هذا الراعي. الفتح (٧/ ٢٧).
(٥) اختلف في ضبط هذه الكلمة، وفي معناها كذلك، قال النووي: روي (السبع) بضم الباء، وإسكانها، قال القاضي: الرواية بالضم، وقال بعض أهل اللغة: هي ساكنة. اهـ. وقال ابن العربي: هو بالإسكان، والضم تصحيف. وقال ابن الجوزي: هو بالسكون، والمحدثون يروونه بالضم. وأما المعنى فقيل: إذا أخذها السبع، لم تقدر على خلاصها منه، فلا يرعاها حينئذ غيري، أي أنك تهرب منه، وأكون أنا قريبا منه، أرعى ما يفضل لي منها. وقيل: معناه: من لها يوم يطرقها السبع -أي الأسد- فتفر أنت منه، فيأخذ منها حاجته، وأتخلف أنا لا راعي لها حينئذ غيري. = ⦗٣٩٧⦘ = وقيل: إنما يكون ذلك عند الاشتغال بالفتن، فتصير الغنم هملا فتنهبها السباع، فيصير الذئب كالراعي لها؛ لانفراده بها. وهذه الأقوال على أن المراد بالسبع الحيوان المعروف. وقيل: السبع -بالضم أيضا- اسم يوم عيد كان لهم في الجاهلية، يشتغلون فيه باللهو واللعب، فيغفل الراعي عن غنمه، فيتمكن الذئب من غنمه. وقيل: السبع -بسكون الباء- أي يوم الفزع، فبعضهم حمله على الفزع يوم القيامة، لما ورد في بعض طرقه، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: "يوم القيامة". وبعضهم حمله على فزع الراعي من السبع. وقيل: السبع: الإهمال، أي: من لها يوم الإهمال. وقيل: غير ذلك. انظر: المجموع المغيث (٢/ ٥٤، ٥٥)، والنهاية (٢/ ٣٣٦)، وشرح النووي (١٥/ ١٥٣)، وفتح الباري (٧/ ٢٧، ٢٨).
(٦) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (ص)، وفي صحيح مسلم: (راع).
(٧) في نسخة (ل): قال.
(٨) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق ﵁، (٤/ ١٨٥٧، ١٨٥٨/ حديث رقم ١٣). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب = ⦗٣٩٨⦘ = عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي، ﵁، (٧/ ٤٢/ حديث رقم ٣٦٩٠)، وأطرافه في: (٢٣٢٤، ٣٤٧١، ٣٦٦٣).

стр. 12289

١٠٥٢٢ - حدثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عُفير (١)، قال: حدثنا أبي (٢)، قال: حدثنا الليث، ح. وحدثني حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق الهلالي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثني الليث (٣)، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سعيد ابن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "بينما راع في غنمه، عدا عليه الذئب فاخذ منها شاة، فطلبه الراعي حتى استنقذها منه؛ فالتفت إليه الذئب فقال: من لها يوم السبع، يوم ليس لها راعي غيري"؟ فقال الناس: سبحان الله، فقال رسول الله ﷺ : "فإني أؤمن بذلك، أنا، وأبو بكر، وعمر". ثم (٤) قال الليث: وما ثم أبو بكر ولا عمر في المجلس (٥). ⦗٣٩٩⦘ ولم يذكر ابن عفير قول الليث. ولم يذكر الليث بن سعد قصة البقرة.

стр. 12290

١٠٥٢٣ - حدثنا ابن عفير أيضا، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الليث، قال: حدثني جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة (١)، أن النبي ﷺ قال: "آمنت بهذا، وأبو بكر، وعمر". وما ثم أبو بكر، ولا عمر (٢).