مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 12881

١١٠٦٥ - حدثنا عبد الله بن مهران (١) النحوي أبو بكر الضرير ببغداد في مسجد الرصافة (٢)، حدثنا معلى بن مهدي (٣) الموصلي، ⦗٢٥١⦘ حدثنا أبو عوانة (٤)، عن قتادة، عن زرارة، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ قال: "خير الناس قرني الذي أنا فيهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يأتي قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه (٥)، ويمينه شهادته" (٦).

الحواشي

(١) ابن الحسن البغدادي. قال الدارقطني: "لا بأس به"، قال الخطيب: "كان ثقة". انظر: سؤالات الحاكم للدارقطني (صـ ١٢٢ - رقم ١٢٢ وفيه ابن الحسين)، "تاريخ بغداد (١٠ - ١٧٨).
(٢) بضم أوله: وهي التي تقع في الجانب الشرقي من بغداد، كان المهدي عسكر بها، وأمره المنصور أن يبني بها دورًا، فالتحق بها الناس، وعمروها، وبنى بها جامعًا أكبر من جامع أبيه. انظر: مراصد الأطلاع (٢/ ٦١٧).
(٣) هو: أبو يعلى الموصلي الزاهد.
(٤) هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وهو موضع الالتقاء.
(٥) (ك ٥/ ١٩٨ / أ).
(٦) انظر: تخريج الحديث رقم
(١١٠٦١) . فائدة الاستخراج: ١/ ذكر المصنف تمام رواية أبي عوانة، حيث إن مسلمًا ذكر طرفًا منها، وبين الزيادة في حديث أبي عوانة، كما سيأتي. ٢ / ذكر المصنف لفظ أبي عوانة كاملًا دون شك، حيث إن مسلمًا ساقه بالشك، حيث قال: "زاد في حديث أبي عوانة: "قال: والله أعلم أذكر الثالث أم لا"؟

стр. 12882

١١٠٦٦ - حدثنا أبو توبة مؤذن مسجد الجامع بعسقلان (١)، حدثنا حسين بن علي الجعفي (٢)، عن زائدة، عن السدي، عن البهي، عن ⦗٢٥٢⦘ عائشة قالت: سأل رجل رسول الله ﷺ : أي الناس خير؟ قال: "القرن الذي أنا فيهم، ثمَّ الثاني، ثمَّ الثالث" (٣).

الحواشي

(١) هو: أحمد بن سالم العسقلاني. قال الذهبي: "حدث عن حسين الجعفي بخبر موضوع" أ. هـ. قال ابن حجر: وهذا الحديث هو: "نعم الشفيع القرآن. ." الحديث، وأخرجه الجوزقاني في الأباطيل، وقال: ليس له أصل من حديث رسول الله ﷺ . وذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وسكت عنه. انظر: الكنى لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٣٩٧)، الأباطيل والمناكير للجوزقاني (٢/ ٢٨٥، رقم ٦٨٩)، الميزان (١/ ١٠٠)، لسان الميزان (١/ ١٧٦).
(٢) موضع الالتقاء هو: حسين بن علي الجعفي.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم- ٤/ ١٩٦٥، رقم ٢١٦).

стр. 12883

١١٠٦٧ - حدثنا أبو زكريا الأعرج (١)، عن إسحاق بن منصور (٢) عن حسين (٣) بمثله (٤).

стр. 12884

[باب] (١): بيان المدة؛ التي لم يبق بعدها من كان على عهد النبي ﷺ وحظر سب أصحاب النبي ﷺ والدليل على أن أصحابه الخيار الذين صحبوه في أول الإسلام

стр. 12885

١١٠٦٨ - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج بن محمَّد (١)، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزيبر، أنَّه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي ﷺ يقول قبل أن يموت بشهر: "تسألوني (٢) عن الساعة، وإنما علمها عند الله، وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة اليوم تأتي عليها مائة سنة" (٣).

стр. 12886

١١٠٦٩ - حدثنا عباس الدوري، والصائغ بمكة، قالا: حدثنا حجاج (١)، عن ابن جريج بإسناده نحوه (٢).

стр. 12887

١١٠٧٠ - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يزيد بن هارون (١)، ⦗٢٥٤⦘ أخبرنا سليمان التيمي، عن أبي نضرة (٢)، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ قال: "ما منكم من نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ". قال يزيد: وأخبرنا سليمان بن عبد الرحمن صاحب السقاية (٣)، عن جابر بمثله قال: ففسر جابر نقصانا من العمر (٤).

الحواشي

(١) موضع الالتقاء هو: يزيد بن هارون.
(٢) هو: المنذر بن مالك بن قُطَعة العبدي العوقي.
(٣) هو عبد الرحمن بن آدم البصري. تهذيب الكمال (١٦/ ٥٠٥).
(٤) أخرج مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب قوله ﷺ : "لا تأتي مائة سنة. . ." الحديث-٤/ ١٩٦٦، رقم ٢١٨ مكرر. فائدة الاستخراج: أتم المصنف رواية يزيد بن هارون سندا ومتنا، بينما اقتصر مسلم على طرف الإسناد ثمَّ أحال إلى لفظ رواية المعتمر، وتميزت رواية يزيد بما يلي: أ- بيان الراوى عن عبد الرحمن صاحب السقاية، وهو: سليمان التيمي. ب- أن التفسير للحديث وقع من جابر ﵁، وليس من عبد الرحمن صاحب السقاية، كما هو ظاهر سياق مسلم ﵀.

стр. 12888

١١٠٧١ - حدثنا أبو أمية، حدثنا عبد الله بن أبي شيبة (١)، حدثنا أبو خالد الأَّمر (٢)، عن داود (٣)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: لما رجع رسول الله ﷺ من تبوك سألوه عن الساعة، فقال ⦗٢٥٥⦘ رسول الله ﷺ : "لا تأتي مائة سنة، وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم" (٤).

الحواشي

(١) هو: أبو بكر بن أبي شيبة، وهو موضع الالتقاء.
(٢) هو: سليمان بن حيان الأزدي.
(٣) ابن أبي هند، كما سيأتي في رواية الحديث رقم
(١١٠٧٢) .
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب قول النبي ﷺ : "لا تأتي مائة سنة" (٤/ ١٩٦٧، رقم
(٢١٩) . فائدة الاستخراج: ١/ ذكر المصنف الرواية عن أبي بكر بن أبي شيبة بكنية سليمان بن حيان (أبو خالد الأحمر) بينما جاءت عند مسلم بالتصريح باسمه. ٢ / ساق المصنف لفظ رواية أبي بكر بن أبي شيبة، حيث أن مسلما ساق لفظ الحديث من رواية ابن نمير عن أبي خالد الأحمر.

стр. 12889

١١٠٧٢ - حدثنا علي بن سهل البزار [¬*]، حدثنا خالد بن يزيد المزرفي القرني (١)، حدثنا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند (٢)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: سأل رجل النبي ﷺ : متى الساعة؟ قال: "لا تأتي على الناس مائة سنة، ونفس منفوسة اليوم حية" (٣). ⦗٢٥٦⦘ رواه أبو الوليد (٤) عن أبي عوانة، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر قال: قال نبي الله ﷺ : "ما من نفس تبلغ مائة سنة"، فقال سالم: تذاكرنا ذلك عنده، إنما هي "كل نفس مخلوقة يومئذ" (٥)، أخرجها مسلم عن أبي سعيد (٦) وجابر.

الحواشي

(١) أبو الهيثم القرني -سكون الراء- القطربلي، من قرية بين المزرفة وقطربل تسمى: القرن، من أعمال بغداد. انظر: الأنساب (١٠/ ٣٩٣)، مراصد الأطلاع (٣/ ١٠٨٣).
(٢) موضع الالتقاء هو: داود بن أبي هند.
(٣) انظر تخريج الحديث رقم
(١١٠٧١) . فائدة الاستخراج: ١/ تسمية داود في الإسناد: "ابن أبي هند". ٢ / جاء في رواية المصنف أن السائل رجل واحد، وعند مسلم أن السائل جماعة، كما يظهر من قوله في رواية مسلم: "سألوه".
(٤) هو: الطيالسي.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب قول النبي ﷺ : لا تأتي مائة سنة. . . " ٤/ ١٩٦٧، رقم
(٢٢٠) ، من طريق إسحاق بن منصور عن أبي الوليد به.
(٦) أما حديث أبي سعيد الخدري ﵁ فقد تقدم تخريجه برقم
(١١٠٧١) . _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: صوابه: البزاز، وانظر حاشيتنا تحت حديث
(٨١٨١) .

стр. 12890

١١٠٧٣ - حدثنا كيلجة محمَّد بن صالح، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا (١) أبي، حدثنا الأعمش، عن سالم (٢)، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ما على ظهر الأرض من نفس منفوسة (٣) تأتي عليها مائة سنة". قال سليمان (٤): أراه ذكر مائة سنة (٥).

стр. 12891

١١٠٧٤ - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق (١)، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم (٢)، وأبي بكر بن سليمان، أن عبد الله بن عمر قال: صلى بنا رسول الله ﷺ خمس ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته، فلما سلم قام، قال: "أرأيتم ليلتكم هذه، وإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى من على ظهر الأرض أحد" يريد بذلك: أن ينخرم ذلك القرن، فلا يبقى أحد (٣).

стр. 12892

١١٠٧٥ - حدثنا أبو أمية، حدثنا أبو اليمان (١)، أخبرنا شعيب، عن الزهري، عن سالم، وأبي بكر بن أبي حثمة، أن عبد الله بن عمر قال: صلى النبي ﷺ صلاة العشاء في آخر حياته، فلما سلم قام فقال: "أرأيتم ليلتكم هذه، وإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد". يريد بذلك: أنها تخرم ذلك القرن (٢).

стр. 12893

١١٠٧٦ - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن أخي الزهري (١)، عن عمه (٢) قال: أخبرني سالم، عن أبيه قال: صلى بنا رسول الله ﷺ العشاء. . . وذكر الحديث بمثله (٣)، ولم يذكر أبا بكر (٤).

стр. 12894

١١٠٧٧ - حدثنا محمَّد بن إسماعيل (١) الأحمسي، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري (٢)، القصار (٣) الكوفيان، وابن أبي رجاء المصيصي، قالوا. . حدثنا وكيع بن الجراح (٤)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ⦗٢٥٩⦘ ذهبا ما أدرك مُدّ (٥) أحدهم ولا نصيفه" (٦).

الحواشي

(١) ابن سمرة الأحمسي، أبو جعفر الكوفي السراج.
(٢) أبو إسحاق العبسي الكوفي القصار.
(٣) بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وفي آخرها الراء: هذه النسبة إلى قصارة الثياب، ومعنى القصار: المحوِّر للثياب؛ لأنه يدقها بالقصرة إلى هي القطعة من الخشب، وحرفته القصارة. انظر: الأنساب (١٠/ ٤٣٢)، لسان العرب (٥/ ١٠٤).
(٤) موضع الالتقاء هو: وكيع بن الجراح.
(٥) أصل المد -بالضم-: مقدر بأن يمد الرجل يديه، فيملأ كفيه طعاما، ويساوي ربع صاع، وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز، والشافعي، ورطلان عند أهل العراق وأبي حنيفة. انظر: النهاية (٤/ ٣٠٨) ولسان العرب (٣/ ٤٠٠).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب تحريم سب الصحابة ﵃ ٤/ ١٩٦٧، رقم
(٢٢٢) . وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب قول النبي ﷺ "لو كنت متخذا خليلا. . ." (٣/ ١٣٤٣)، رقم
(٣٤٧٠) من طريق شعبة عن الأعمش به. فائدة الاستخراج: ذكر أبو عوانة متن رواية وكيع عن الأعمش، ومسلم اكتفى بذكر الإسناد، وقد نبه الإمام مسلم ﵀ على أن رواية وكيع ليس فيها سبب ورود الحديث، فقال: وليس في حديث شعبة ووكيع ذكر عبد الرحمن بن عوف، وخالد بن الوليد.

стр. 12895

١١٠٧٨ - حدثنا ابن أبي رجاء، حدثنا شعيب بن حرب، حدثنا شعبة (١)، عن سليمان بإسناده مثله (٢).

стр. 12896

١١٠٧٩ - حدثنا موسى بن إسحاق القواس (١)، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي (٢) [قال] (٣): حدثنا الأعمش (٤)، عن أبي صالح، عن أبي ⦗٢٦٠⦘ سعيد، عن النبي ﷺ ، مثله (٥).

стр. 12897

١١٠٨٠ - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة (١)، عن الأعمش، قال: سمعت أبا صالح، يحدث عن أبي سعيد، أن النبي ﷺ قال: "لا تسبوا أصحابي، هو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه" (٢).

стр. 12898

١١٠٨١ - حدثنا مهدي (١) بن الحارث (٢)، حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة (٣)، عن الأعمش (٤)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا أصحابي، هو الذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه" (٥).

стр. 12899

من مناقب أويس (١) القرني (٢) ﵁ -.

стр. 12900

١١٠٨٢ - حدثنا الصغاني، حدثنا هاشم بن قاسم (١)، حدثنا سليمان بن مغيرة، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير بن جابر: أن أهل الكوفة وفدوا إلى عمر ﵁، فوفد رجل ممن كان قبل يسخر بأويس، فقال عمر: [هل] (٢) ههنا أحد من القرنيين؟ فجاء ذلك الرجل، فقال عمر: إن رسول الله ﷺ قال: "إن رجلًا يأتيكم من اليمن يقال له: أويس، لا يدع باليمن غير أم له، قد كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدينار أو الدرهم، فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم" (٣).

стр. 12901

١١٠٨٣ - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو النضر (١)، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير بن جابر قال: كان محدث (٢) بالكوفة يحدثنا، وإذا فرغ من حديثه قال: تفرقوا، ويبقى رهط منهم، فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحدا يتكلم بكلامه (٣)، فأحببته، وفقدته، فقلت لأصحابي: هل تعرفون رجلًا كان يجالسنا كذا وكذا، فقال رجل من القوم: نعم أنا أعرفه ذاك أويس القرني، قلت: فتعلم منزله؟ قال: نعم، فانطلقت معه حتى ضربت حجرته، فخرج إلي، فقلت: يا أخي ما حبسك عنا؟ قال: العري، وكان أصحابه يسخرون به ويؤذونه، قال: قلت خذ هذا البرد. فالبسه، قال: لا تفعل، فإنهم إذا يؤذونني (٤) إذا رأوه علي، قال: فلم أزل به حتى لبس، فخرج عليهم، فقالوا (٥): من ترون ⦗٢٦٣⦘ خلع عن برده هذا، قال: فجاء فوضعه، قال: أترى، قال أسير: فأتيت المجلس فقلت: ما تريدون من هذا الرجل، قد آذيتموه، الرجل يعرى مرة ويكتسي مرة، قال: فأخذتهم بلساني أخذا شديدا. قال: فقضى أن أهل الكوفة وفدوا إلى عمر، فوفد رجل ممن كان يسخر به، فقال عمر (٦): هل ههنا أحد من القرنيين؟ قال: فجاء ذلك الرجل، فقال: إن رسول الله ﷺ قد قال: "إن رجلًا يأتيكم من اليمن يقال له: أويس، لا يدع باليمن غير أم له وقد (٧) كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه إلا مثل موضع الدينار أو الدرهم، فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم"، قال: فقدم علينا، قال: قلت: من أين أنت؟ قال: من اليمن، قلت: ما اسمك؟ قال: أويس، قلت فمن تركت باليمن؟ قال: أمًا، قال: أكان بك بياض فدعوت الله فأذهبه عنك؟ قال نعم، قلت: استغفر لي، قال: أو يستغفر مثلي لمثلك يا أمير المؤمنين؟ قال: فاستغفر له، قال: قلت له: أنت أخي لا تفارقني، قال فأملس (٨) مني، قال: فأنبئت أنَّه قدم عليكم الكوفة، قال: فجعل ذلك الذي كان يسخر به يحقره، قال: يقول: ما هذا فينا ولا نعرفه، قال عمر: بلى إنه رجل كذا وكذا، كأنه يضع شأنه، قال: فينا يا أمير المؤمنين رجل يقال ⦗٢٦٤⦘ له: أويس. نسخر به، قال: فأدركه، وما أراك تدركه، قال: فأقبل ذلك الرجل حتى دخل عليه قبل أن يأتي أهله، فقال له أويس: ما هذا بعادتك، فما بدا لك؟ قال سمعت عمر ﵁ يقول فيك كذا وكذا فاستغفر لي يا أويس، قال: لا أفعل حتى تجعل لي عليك ألا تسخر بي، ولا تذكر الذي سمعته من عمر لأحد، قال: فاستغفر له (٩).

الحواشي

(١) هو: الهاشم بن القاسم، وهو موضع الالتقاء.
(٢) جاء في (ك): "محدثنا".
(٣) جاء في بعض الروايات عن أسير بن جابر: أن أويسا القرني كان إذا حدث وقع حديثه من قلوبنا موقعا لا يقع لحديث غيره. أخرجه الحسن بن موسى الأشيب عن حماد بن سلمة به. (جزء الحسن الأشيب ٦٦، رقم
(٤٢) .
(٤) في (ك): "يؤذونني".
(٥) جاء في (ك): "قال".
(٦) (ك ٥/ ١٩٩ / ب).
(٧) في (ك): "قد".
(٨) أملس: أي اختفى بسرعة. الصحاح (٣/ ٩٨٠)، الفائق (٣/ ٣٨٥).
(٩) إسناد هذا الحديث عند مسلم، وقد تقدم في الحديث السابق
(١١٠٨١) ، ولكن هذا اللفظ بتمام القصة ليس هو عند مسلم، وساق هذه الرواية بتمامها الإمام الذهبي في السير (٢/ ٢٢)، ورمز لها بـ "م" أي أنها عند مسلم، وليست بتمامها عند مسلم كما تقدم -والله أعلم-. والصواب أن تمام القصة من طريق أبي النضر تفرد بها أبو عوانة، وأوردها مسلم مختصرة.

стр. 12902

١١٠٨٤ - حدثنا عباس الدوري، والصغاني، قالا: حدثنا عفان بن مسلم (١) حدثنا حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير بن جابر، عن عمر بن الخطّاب ﵁: أنه قال لأويس القرني: استغفر لي، قال: كيف أستغفر لك، وأنت صاحب رسول الله ﷺ ؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن خير التابعين رجل يقال: له أويس القرني" (٢).

стр. 12903

١١٠٨٥ - حدثنا أبو علي الزعفراني (١) حدثنا عفان بن مسلم (٢)، حدثنا حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير بن جابر، عن عمر بن الخطّاب ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن خير التابعين رجل يقال له "أويس القرني، له والدة كان (٣) به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلى موضع الدرهم من سرته" (٤).

стр. 12904

١١٠٨٦ - حدثنا محمَّد بن حيوية، حدثنا علي بن المديني، حدثنا معاذ بن هشام (١) قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفي، عن أسير بن جابر، قال: كان عمر بن الخطّاب ﵁. إذا أتت عليه أمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على أويس، قال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم، قال من مراد ثمَّ من قرن؟ قال: نعم، قال: كان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم، قال لك (٢) والدة. قال: نعم، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يأتي عليك (٣) أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن، من مراد ثمَّ من ⦗٢٦٦⦘ قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة، هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره، وإن استطعت أن يستغفر لك فافعل" فاستغفر لي، قال: فاستغفر له، فقال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة، قال: ألا أكتب لك إلى عاملها فيستوصي، بك، قال: لئن أكون في غبر الناس أحب إلي، فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم، فوافق عمر، فسأله عن أويس، فقال: كيف تركته؟ قال: تركته رث البيت، قليل المتاع، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن، من مراد ثمَّ من قرن، كان به بياض فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره وإن استطعت إن يستغفر لك فافعل". فلما قدم الرجل الكوفة أتى أويسًا، فقال: استغفر لي قال: أنت أحدث عهدا. بسفر صالح، فاستغفر لي مرتين، قال: فأتيت (٤) عمر؟ قال: نعم، فاستغفر له، قال: ففطن له الناس، فانطلق على وجهه. قال أسير: وكسوته بردا، فكان كلما رآه إنسان قال: من أين لأويس هذه البردة (٥).

стр. 12905

من مناقب أهل مصر (١) ووجوب (٢) الخروج منها بعد قتال رجلين في موضع لبنة

стр. 12906

١١٠٨٧ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (١) حدثني حرملة بن عمران، عن عبد الرحمن بن شماسة المهري، قال: سمعت أبا ذر يقول: قال رسول الله ﷺ : "إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط (٢)، فاستوصوا بأهلها خيرا، وإن لهم ذمة، ورحما (٣) وإذا (٤) رأيتم رجلين (٥) يقتتلان (٦) على موضع لبنة فاخرج منها". ⦗٢٦٨⦘ قال: فمر بربيعة، وعبد الرحمن ابني شراحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها (٧).

стр. 12907

١١٠٨٨ - حدثنا أحمد بن الأزهر، حدثنا وهب بن جرير (١)، حدثنا أبي، قال: سمعت حرملة المصري، يحدث عن عبد الرحمن بن شماسة، عن أبي بصرة، عن أبي ذر، أن رسول الله ﷺ قال: "إنكم ستفتحون مصر، وهي أرض تسمى فيها القيراط، فإذا فتحتموها؛ فأحسنوا إلى أهلها، وإن لهم ذمة ورحما -أو قال: ذمة وصهرا (٢) فإذا رأيت رجلين (٣) يختصمان فيها في موضع لبنة فأخرج منها". قال: فرأيت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنه، وأخاه ربيعة يختصان في موضع لبنه، فخرجت منها (٤).

стр. 12908

من مناقب أسماء بنت أبي بكر (١)، وابنها عبد الله بن الزبير (٢) ﵃، وبيان كذب المختار (٣) ومثالب الحجاج (٤).

الحواشي

(١) هي: بنت أبي بكر الصديق ﵄، وأمها: قتلة، أو قتيلة بنت عبد العزى، أسلمت قديما بمكة، وتزوجها الزبير بن العوام، وهاجرت وهو حامل منه بولدها عبد الله، فوضعته بقباء. قال أبو نعيم: "ولدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة، وعاشت إلى أوائل سنة أربع وعشرين". انظر: الطبقات الكبرى (٨/ ٢٤٩)، السير (٢/ ٢٨٧)، الإصابة (٧/ ٤٨٦).
(٢) عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي ولد عام الهجرة وهو أحد العبادلة الشجعان من الصحابة، واحد من ولي الخلافة منهم، يكنى: أبا بكر ثمَّ قيل له أبو خبيب بولده. بويع بالخلافة سنة أربع وستين عقب موت يزيد بن معاوية، ولم يتخلف عنه إلا بعض أهل الشام وقاتله الحجاج في جمادي الأولى سنة ثلاث وسبعين من الهجرة. انظر: الحلية (١/ ٣٢٩) السير (٣/ ٣٦٣) الإصابة (٤/ ٨٩).
(٣) هو: المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب، كان من كبراء ثقيف، وذوي الرأي والفصاحة والشجاعة والدهاء، وقلة الدين، ادعى أن الوحي يأتيه وأنه يعلم الغيب، وقتل في حصار مصعب بن الزبير. (السير ٣/ ٥٣٨) الإصابة (٦/ ٣٤٩).
(٤) هو: الحجاج بن يوسف الثقفي، الأمير الشهير الظالم المبير، قال الذهبي: "كان ظلوما جبارا ناصبيا خبيثا سفاكا للدماء" اهـ ولي إمرة العراق، عشرين سنة، ومات في رمضان سنة خمس وتسعين. = ⦗٢٧٠⦘ = انظر: تاريخ دمشق (١٢/ ١١٣)، تاريخ الإِسلام (وفيات ٩٥ هـ) (ص ٣١٤) السير (٤/ ٣٤٣)، التقريب (ص ١٥٣).

стр. 12909

١١٠٨٩ - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا الأسود بن شيبان (١)، عن أبي نوفل بن أبي عقرب، (٢) عن أسماء بنت أبي بكر: أنها قالت: للحجاج، أما إن رسول الله ﷺ حدثنا "إن في ثقيف كذابا ومبيرا (٣) فأما الكذاب (٤) فقد رأيناه، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه" (٥).

стр. 12910

١١٠٩٠ - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا أبو عتاب (١)، حدثنا الأسود بن شيبان (٢)، [قال] (٣): حدثني أبو نوفل، قال: قتل الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير، وصلبه على عقبة المدينة، قال: فجعلت ⦗٢٧١⦘ قريش تمر عليه وهو مصلوب، حتى مر عليه عبد الله بن عمر، فوقف فقال: السلام عليكم أبا خبيب (٤)، أما والله لقد نهيتك عن هذا، قال ذلك ثلاثًا، أما والله ما علمتك إن كنت لقواما صواما، وصولا للرحم، إن أمة أنت شرها لأمة صدق، فبلغ ذلك الحجاج، فاستنزله عن (٥) جذعه، فبعث به إلى قبور اليهود فرمى به، ثمَّ أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي بكر بعد أن أنزله أن تأتيه فأبت، فأعاد الرسول فقال: لتأتيني وإلا أبعث إليك من يسحبك بقرونك حتى يأتي بك فأعادت الرسول إليه، فقالت: والله لا آتيك (٦) حتى تبعث إلى من يسحبني بقروني فيأتيك بي، فأخذ سبتيتيه (٧) ثمَّ دخل عليها فقال: كيف رأيتني صنعت بعدو الله؟ قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه، وأفسد عليك آخرتك، وقد بلغني أنك كنت تعيره، تقول: ابن ذات النطاقين (٨) وقد ⦗٢٧٢⦘ والله كنت ذات النطاقين، أما أحدهما: فكنت أرفع لرسول الله ﷺ ولأبي بكر طعامهما من الدواب وهما في الغار، وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه، فبأي ذلك ويل لأمك كنت تعيره إياه؟ إن رسول الله ﷺ قد حدثنا "إن في ثقيف كذابا ومبيرا (٩) فأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير فإني إخالك إياه" فلم يراجعها حتى ذهب (١٠).

الحواشي

(١) هو: سهل بن حماد الدلال البصري.
(٢) موضع الالتقاء هو: الأسود بن شيبان.
(٣) زيادة من (ك).
(٤) كنية عبد الله بن الزبير. الإصابة (٤/ ٨٩).
(٥) (ك ٥/ ٢٠١/أ).
(٦) في (ك): "لا آتيه".
(٧) نوع من النعال يتخذ من جلود البقر المدبوغة بالقرظ، سميت بذلك لأنَّ شعرها قد سبت عنها، أي حلق، وأزيل، وقيل لأنها انسبتت بالدباغ، أي: لانت، وهي نعال أهل النعمة والسعة. النهاية (٢/ ٣٣٠، ٣٣١).
(٨) النطاق، هو أن تلبس المرأة ثوبها ثمَّ تشد وسطها بشيء، وترفع وسط ثوبها وترسله على الأسفل عند معاناة الأشغال، لئلا تعثر في ذيلها. النهاية (٥/ ٧٥).
(٩) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وهو الصواب، لأنه اسم أن، وجاء في الأصل: "كذاب ومبير".
(١٠) انظر: تخريج الحديث رقم
(١١٠٨٩) .

стр. 12911

مناقب أهل عمان (١)

стр. 12912

١١٠٩١ - حدثنا أبو أمية، حدثنا يونس بن محمد (١) حدثنا مهدي بن ميمون (٢) حدثنا جابر أبو الوازع، وهو: ابن عمرو الراسبي، قال: سمعت أبا برزة يحدث عن النبي ﷺ قال: بعث رسول الله ﷺ رسولا (٣) إلى حي من أحياء العرب في شيء لا أدري ما هو؟ فسبوه وضربوه، قال: فرجع إلى النبي ﷺ فشكى إليه ذلك، فقال: "أما إنك لو أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك" (٤).

стр. 12913

مناقب أبناء فارس (١)

стр. 12914

١١٠٩٢ - حدثنا محمد بن مهل الصنعاني، والحسن (١) بن أبي الربيع الجرجاني، قالا: حدثنا عبد الرزاق. [ح] (٢) وحدثنا الدبري (٣)، عن عبد الرزاق (٤) قال: أخبرنا معمر، عن جعفر الجزرى -وهو ابن برقان- عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لو كان الدين عند الثريا لذهب رجال من فارس -أو قال: من أبناء فارس- حتى يتناوله" (٥). هذا لفظ الجرجاني، وقال أحدهما: رجال من [أبناء] (٦) فارس، قال الدبري: رجل.

стр. 12915

١١٠٩٣ - حدثنا علي بن عثمان النفيلي، حدثنا الحسن بن محمد بن أعين (١) حدثنا عبد العزيز بن محمد (٢) ح (٣) وحدثنا أبو الجماهر الحمصي، وأبو أمية، قالا: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي (٤) حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن ثور (٥)، عن أبي الغيث (٦) عن أبي هريرة، أنه قال: كنا جلوسا عند النبي ﷺ إذ نزلت (٧) عليه سورة الجمعة، فلما قرأ: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ … ﴾ (٨) قالوا: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي ﷺ حتى سأله مرة أو مرتين [أو ثلاثًا] (٩) قال: وفينا سلمان الفارسي، قال: فوضع رسول الله ﷺ يده على سلمان ثم قال: "لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال (١٠) من ⦗٢٧٦⦘ هؤلاء" (١١). وقال النفيلي: "من فارس".

الحواشي

(١) أبو علي الحراني.
(٢) الدراوردي، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين.
(٣) (ك ٥/ ك ٢٠١/ ب).
(٤) أبو زكريا الشامي.
(٥) ابن زيد الديلي بكسر المهملة بعدها تحتانية المدني.
(٦) المدني واسمه: سالم مولى عبد الله بن مطيع.
(٧) في (ك): "أنزلت".
(٨) سورة الجمعة آية
(٣) .
(٩) زيادة من نسخة (ك) ووقع فيها: "ثلاثة" وهو خطأ، والتصويب من صحيح مسلم.
(١٠) جاء في (ك): "رجلان".
(١١) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل فارس -٤/ ١٩٧٢، رقم ٢٣١). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب التفسير -باب قوله: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ … ﴾ الآية -٤/ ١٨٥٨، رقم ٤٦١٥).

стр. 12916

١١٠٩٤ - حدثنا أبو بكر بن ابنة معاوية (١)، حدثنا خالد بن خِدَاش (٢) حدثنا عبد العزيز بن محمد (٣) بإسناده مثله، إلا أنه قال: مرتين أو ثلاثة، ولم يذكر مرة فقط (٤).

стр. 12917

١١٠٩٥ - حدثني محمد بن الجنيد صاحبنا، حدثنا ابن أبي أويس (١)، حدثنا عبد العزيز (٢) عن ثور بن زيد الديلي، بإسناده ⦗٢٧٧⦘ مثله (٣).

стр. 12918

١١٠٩٦ - ز - حدثنا محمد بن يحيى (١) حدثنا سعيد بن منصور (٢) حدثنا عبد العزيز بن محمد (٣) عن العلاء (٤) عن أبيه عن أبي هريرة قال: لما نزلت: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ … ﴾ (٥) قالوا: يا رسول الله! من هؤلاء؟ وسلمان إلى جانبه قال: "هم الفرس هذا وقومه" (٦).

الحواشي

(١) الذهلي:
(٢) الحافظ صاحب السنن.
(٣) ابن عبيد الدراوردي أبو محمد المدني.
(٤) ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي مولاهم أبو شبل المدني.
(٥) سورة محمد آية
(٣٨) .
(٦) إسناد المصنف حسن. وقد روى الحديث عن العلاء: ١ - مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء به: أخرجه ابن جرير في تفسيره (١١/ ٣٣٠)، وابن أبي حاتم في تفسيره (كما في تفسير ابن كثير ٧/ ٣٠٦). ٢ - عبد الله بن جعفر بن نجيح عن العلاء به: أخرجه الترمذي في جامعه (كتاب التفسير -باب من سورة محمد ﷺ ٥/ ٣٥٨)، رقم
(٣٢٦١) . ٣ - عبد الرزاق عن شيخ من أهل المدينة عن العلاء به: أخرجه الترمذي في جامعه (المصدر السابق، رقم ٣٢٦٠). وأخرج هذا الحديث أيضا ابن المنذر وابن مردويه وغيرهما كما في الدر المنثور = ⦗٢٧٨⦘ = (٦/ ٧٤) ولم أقف على أسانيدهم. وذكر السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٧٤) أن سعيد بن منصور أخرج هذا الحديث.

стр. 12919

١١٠٩٧ - ز - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا نعيم بن حماد (١) حدثنا عبد العزيز (٢) بإسناده نحوه (٣).

стр. 12920

باب: الدليل على أن من ينجب من الناس فينتفع به عزيز ومناقب الفقراء (١)