مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 13056

١١٢١٨ - حدثنا السري بن يحيى أبو عبيدة، وأبو أمية، قالا: حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان (١)، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله قال: أتيت رسول الله ﷺ في مرضه وهو يوعك، وعكًا شديدًا، فقلت: يا رسول الله! إنك لتوعك وعكًا شديدًا، وذلك لك أجران (٢)؟ قال: "أجل، أي مسلم يصيبه أذىً إلا تحاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجرة" (٣). رواه عبد الرزاق عن الثوري (٤).

стр. 13057

١١٢١٩ - حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا (١) أبو خيثمة، حدثنا جرير (٢)، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، قال: قالت عائشة: ما رأيت رجلًا أشد وجعًا (٣) من رسول الله" (٤).

стр. 13058

١١٢٢٠ - حدثنا أبو الأزهر، وأبو يحيى بن أبي مسرة، قالا: حدثنا بدل بن المحبر، حدثنا شعبة (١)، أخبرني سليمان، قال: سمعت أبا وائل، عن مسروق، عن عائشة أنها قالت: ما رأيت الوجع على أحد أشد منه على رسول الله ﷺ (٢).

стр. 13059

١١٢٢١ - حدثنا ابن أبي الدنيا (١)، حدثنا أحمد بن جميل (٢)، حدثنا ابن المبارك، عن شعبة (٣) بمثله (٤).

стр. 13060

باب: ثواب المؤمن الذي يشاك الشوكة، أو يصيبه هم أو أذى

стр. 13061

١١٢٢٢ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، قالا: حدثنا ابن وهب (١)، أخبرني مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أن النبي ﷺ قال: "ما من مصيبة يصاب بها المسلم إلا كفر بها عنه، حتى الشوكة يشاكها" (٢).

стр. 13062

١١٢٢٣ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (١)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قال: "ما من مصيبة يصاب بها المسلم إلا كفر بها عنه، حتى الشوكة يشاكها" (٢).

стр. 13063

١١٢٢٤ - حدثنا محمَّد بن الصباح الصنعاني، حدثنا عبد الرزاق، ⦗٣٨٦⦘ عن معمر، عن الزهريّ (١)، عن عروة، عن عائشة قالت: قال (٢) رسول الله ﷺ : "ما من وجع (٣) يصيب المؤمن، إلا كان كفارة لذنوبه، حتى الشوكة يشاكها، أو النكبة (٤) ينكبها" (٥).

стр. 13064

١١٢٢٥ - ز- حدثنا عمران بن بكار الكلاعي الحمصي البراد، حدثنا يحيى بن صالح (١)، حدثنا معاوية بن سلّام (٢) (٣)، عن يحيى بن أبي كثير، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن، أخبره أن عائشة أم المؤمنين، أخبرته: أن النبي ﷺ طرقه وجع، فجعل يئن وينقلب على فراشه، فقالت ⦗٣٨٧⦘[له] (٤) عائشة: لو صنع هذا بعضنا لوجدت عليه، فقال رسول الله ﷺ : "إن الصالحين يشدد عليهم، وإنه لا يصيب مؤمن نكبة من شوكة فما فوقها إلا حطت عنه بها خطيئة، ورفع بها درجة" (٥).

стр. 13065

١١٢٢٦ - ز- حدثنا بكار بن قتيبة، حدثنا أبو داود (١)، حدثنا حرب (٢)، عن يحيى (٣)، أن أبا قلابة (٤)، حدثه عن عبد الرحمن بن ⦗٣٨٨⦘ شيبة (٥) ح وحدثنا أبو حميد (٦) العوهي (٧) الأزدي الحمصي، حدثنا يحيى بن صالح، حدثنا (٨) معاوية بن سلام، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، أن عبد الرحمن بن شيبة أخبره: أن أم المؤمنين عائشة أخبرته: أن النبي ﷺ طرقه وجع … ثم ذكر مثله سواء (٩).

الحواشي

(١) هو: الطيالسي.
(٢) جاء في (ك): "جرير"، والصواب ما جاء في الأصل، وهو المثبت، ومما يؤيد هذا: أن حرب بن شداد من المكثرين عن يحيى بن أبي كثير، وهو متقارب في حديث يحيى بن أبي كثير مع معاوية بن سلام، كما نبه على ذلك الإمام أحمد، تهذيب الكمال (٢٨/ ١٨٥)، شرح علل الحديث (٢/ ٦٧٧). وحرب بن شداد هو اليشكري، أبو الخطاب البصري (ت ١٦١ هـ). وثقه أحمد، والذهبي، وابن حجر. انظر: تهذيب الكمال (٥/ ٥٢٤)، ديوان الضعفاء (ص ٧)، التقريب (ص ١٥٥).
(٣) ابن أبي كثير الطائيّ مولاهم، أبو نصر اليمامي.
(٤) هو: عبد الله بن زيد الجرمي.
(٥) ابن عثمان القرشي العبدري المكي، خازن الكعبة. وثقه الدارقطني، وابن حجر. انظر: تهذيب التهذيب (٦/ ١٩٦)، التقريب (ص ٣٤٢).
(٦) هو: أحمد بن محمد بن سيار الحمصي العوهي.
(٧) بفتح العين المهملة، وسكون الواو وكسر الهاء: هذه النسبة إلى العوه، وهي قبيلة من اليمن. انظر: الإكمال (٦/ ٣٨١)، الأنساب (٩/ ٤٠٩)، توضيح المشتبه (٦/ ٣٩٣).
(٨) في (ك): "أخبرنا".
(٩) هذا الحديث من زيادات المصنف، ورجال الإسناد الأول والثاني كلهم ثقات. والحديث أخرجه أحمد في المسند (٦/ ١٥٩، ١٦٠) من طريق هشام بن سعيد عن معاوية بن سلام به، قال الهيثمي في "المجمع (٢/ ٢٩٢): "ورجاله ثقات". وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣١٩) من طريق يحيى بن بشر عن معاوية به، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.

стр. 13066

١١٢٢٧ - ز- حدثنا أبو عتبة الحجازي (١)، حدثنا بقية، حدثنا ⦗٣٨٩⦘ الزبيدي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "إن الرجل ليؤجر في كل شيء حتى في الشوكة يشاكها" (٢).

الحواشي

(١) هو: أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي، أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي (ت ٢٧١ هـ). = ⦗٣٨٩⦘ = قال ابن أبي حاتم: "كتبنا عنه، ومحله عندنا محل الصدق". وكذبه محمد بن عوف، وتعقبه ابن عدي فقال: "ومع ضعفه قد احتمله الناس، ورووا عنه" ثم قال: "وهو وسط، ليس ممن يحتج بحديثه، أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه". وأما روايته عن بقية بن الوليد، فقال محمد بن عوف: "الحجازي كذاب، كتبه التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر، وقعت إليه، وليس عنده في حديث بقية بن الوليد [الزبيدي] أصل، هو فيها أكذب خلق الله، إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس كتاب صاحب حديث في أولها مكتوب: حدثنا يزيد بن عبد ربه، قال: حدثنا بقية .. ". انظر: الكامل (١/ ١٩٣)، تاريخ بغداد (٤/ ٣٣٩)، تاريخ دمشق (٥/ ١٥٨)، الميزان (١/ ١٢٨)، تهذيب التهذيب (١/ ٦٧). ملحوظة: ما بين المعكوفتين [الزبيدي] معناه: عن الزبيدي، لأن أبا عتبة هذا يروي عن بقية عن الزبيدي، وليس المراد بالزبيدي أنه نسب لبقية بن الوليد، فقد تقدم في ترجمته أنه كلاعي حميري، والله تعالى أعلم بالصواب.
(٢) إسناد المصنف فيه ضعف، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه من طريق يونس بن يزيد عن الزهري (كتاب البر والصلة -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن .. - ٤/ ١٩٩٢، رقم ٤٩).

стр. 13067

١١٢٢٨ - ز- حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو عاصم (١)، ⦗٣٩٠⦘ عن ابن جريج (٢)، عن ابن أبي مليكة (٣)، عن القاسم (٤)، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلم يشاك شوكة إلا كانت له كفارة" (٥).

стр. 13068

١١٢٢٩ - ز- حدثنا أبو عمر الحراني (١)، حدثنا مخلد بن يزيد (٢)، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة (٣) عن النبي ﷺ بمثله. إلى هنا لم يخرجاه.

стр. 13069

١١٢٣٠ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (١)، أن مالكًا أخبره ح وحدثنا محمد بن مهدي العطار (٢) بمصر، حدثنا مطرف (٣)، عن مالك ابن أنس، عن يزيد (٤) بن خصيفة، عن عروة بن الزبير، أنه قال: سمعت عائشة تقول: قال رسول الله ﷺ : "ما يصيب المؤمن من مصيبة حتى الشوكة، إلا قُصَّ (٥) بها، أو كفر بها من خطاياه" (٦). لا يدري أيتهما قال عروة.

стр. 13070

١١٢٣١ - حدثنا أبو إسماعيل (١)، حدثنا القعنبي، عن مالك (٢) بمثله (٣).

стр. 13071

١١٢٣٢ - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، أخبرني منصور (١)، والأعمش قال: سمعت إبراهيم، عن الأسود، قال: كنا عند (٢) عائشة، فسقط فسطاط (٣) على إنسان، فضحكوا، فقالت عائشة: لا تسخر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها (٤) درجة، أو حط عنه بها خطيئة" (٥).

الحواشي

(١) ابن المعتمر، وهو موضع الالتقاء.
(٢) (ك ٥/ ٢١٤/ أ).
(٣) الفسطاط: البيت من الشعر، كالخباء ونحوه. شرح صحيح مسلم للنووي (١٦/ ١٩٣)، لسان العرب (٧/ ٣٧١).
(٤) في (ك): "به".
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك .. -٤/ ١٩٩٠، رقم ٤٦). فوائد الاستخراج: ١/ رواية شعبة لهذا الحديث عن منصور، وهو من أثبت أصحاب منصور، قال الدارقطني: "أثبت أصحاب منصور: الثوري وشعبة وجرير الضبي). شرح علل الترمذي (٢/ ٧٢١). ٢/ تصريح منصور والأعمش بسماع الحديث من إبراهيم.

стр. 13072

١١٢٣٣ - حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة (١)، حدثنا ⦗٣٩٣⦘ أبو معاوية (٢) ح وحدثنا الزعفراني، وعلي بن حرب قالا: حدثنا (٣) أبو معاوية، أخبرنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما يصيب المؤمن من شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة" (٤).

стр. 13073

١١٢٣٤ - حدثنا أبو بكر يعقوب بن يوسف (١) المُطَّوِعي (٢)، حدثنا أبو الربيع الزهراني (٣)، حدثنا إسماعيل بن زكريا (٤)، عن ⦗٣٩٤⦘ الأعمش (٥)، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود قالا: كنا عند عائشة، فدخل رجل فعثر ببعض الأطناب (٦)، فضحك بعض القوم، فقالت عائشة: لا تسخر، قال النبي ﷺ : "ما من مؤمن يشاك شوكة إلا كتب الله له بها حسنة، ومحا عنه بها (٧) سيئة، ورفع له بها درجة" (٨).

الحواشي

(١) ابن أيوب المطوعي (ت ٢٨٧ هـ). قال الدارقطني: "ثقة فاضل مأمون"، وقال الذهبي: "كان ثقة منصفًا". انظر: تاريخ بغداد (١٤/ ٢٨٩)، طبقات الحنابلة (١/ ٤١٧)، تاريخ الإسلام (وفيات سنة ٢٨٧ هـ).
(٢) بضم الميم، وتشديد الطاء المهملة وفتحها، وكسر الواو وفي آخرها العين المهملة: هذه النسبة إلى المطوعة، وهم جماعة فرغوا أنفسهم للغزو والجهاد ورابطوا في الثغور، وتطوعوا بالغزو، فقصدوا الغزو في بلاد الكفر. الأنساب (١٢/ ٣١٧).
(٣) هو: سليمان بن داود العتكي.
(٤) ابن مرة الخلقاني الأسدي مولاهم، أبو زياد الكوفي.
(٥) موضع الالتقاء هو: الأعمش.
(٦) الأطناب: جمع طنب، وهي حبال الخيمة التي تشد بها. معجم مقاييس اللغة (٣/ ٤٢٦).
(٧) في (ك): "ومحا بها عنه".
(٨) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك .. - ٤/ ١٩٩١، رقم ٤٧). وفي هذا الحديث خالف إسماعيل بن زكريا الخلقاني -وفيه مقال- أبا معاوية عن الأعمش في مواضع: الأول: زاد في الإسناد من شيوخ إبراهيم النخعي: علقمة، بينما اقتصر أبو معاوية على الأسود، وأبو معاوية أوثق في الأعمش من إسماعيل. انظر: شرح علل الترمذي (٢/ ٧١٦)، التقريب (ص ٤٧٥). الثاني: ذكر قصة الحديث وجعلها من رواية الأعمش، بينما ذكرها جرير وشعبة من رواية منصور. إذًا رواية إسماعيل شاذة، لمخالفته لرواية الثقات والله أعلم.

стр. 13074

١١٢٣٥ - حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا شيبان (١)، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "ما من مؤمن يشاك شوكة فما فوقها إلا كتب الله له بها حسنة، ⦗٣٩٥⦘ وكفر عنه بها خطيئة" (٢).

стр. 13075

١١٢٣٦ - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا محمد بن عبيد (١)، حدثنا الأعمش (٢)، عن إبراهيم، عن الأسود، قال: اعتلج (٣) ناس، فأصاب طنب الفسطاط عين رجل منهم، فضحكوا، فقالت عائشة: ما لكم؟ فقالوا: أصاب طنب الفسطاط عين رجل، وكادت تذهب باطلًا، فقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من مؤمن (٤) تشوكه شوكة فما فوقها، إلا حط الله عنه خطيئة، ورفع له بها درجة" (٥).

стр. 13076

١١٢٣٧ - حدثنا علي (١) بن إشكاب (٢)، وابن أبي معشر (٣)، قالا: ⦗٣٩٦⦘ حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي (٤)، حدثنا هشام بن عروة (٥)، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما من مسلم تصيبه شوكة فما فوقها إلا قص من خطيئته". وقال أحدهما: "قص عنه بها خطيئة" (٦).

стр. 13077

١١٢٣٨ - ز- حدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثني محمد بن عثمان (١) (٢) العجلي، حدثنا خالد بن مخلد، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير (٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما من شيء يصيب المؤمن حتى (٤) ⦗٣٩٧⦘ الشوكة فما فوقها، إلا كفر الله عنه بها خطيئة" (٥). [لم يخرجاه] (٦).

الحواشي

(١) ابن كرامة العجلي مولاهم، أبو جعفر الكوفي (ت ٢٥٦ هـ). قال أبو حاتم: "صدوق"، وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه مسلمة بن قاسم، وابن حجر. انظر: الجرح (٨/ ٢٥)، الثقات لابن حبان (٩/ ١١٧)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٣٩)، التقريب (ص ٤٩٦).
(٢) (ك ٥/ ١١٤/ ب).
(٣) الأنصاري، الزرقي مولاهم، المدني.
(٤) هكذا في الأصل ونسخة (ك)، وجاء من المطبوع من كتاب: المرض والكفارات لابن أبي الدنيا: "من".
(٥) إسناد المصنف صحيح، والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب: المرض والكفارات (ص ١١٠، رقم ١٣٠). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المرض -باب ما جاء في كفارة المرض- ٥/ ٢١٣٧، رقم ٥٤١٧)، وأخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو غير ذلك- ٤/ ١٩٩٢، رقم ٤٩) كلاهما من طريق الزهري عن عروة به.
(٦) زيادة من (ك).

стр. 13078

١١٢٣٩ - ز- حدثنا العطاردي (١)، حدثنا أبو معاوية (٢)، حدثنا يحيى بن سعيد (٣)، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال النبي ﷺ : "لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا قص الله عنه بها خطيئة" (٤).

стр. 13079

١١٢٤٠ - حدثنا الحارثي أحمد بن عبد الحميد، قال: حدثنا أبو أسامة (١)، حدثني الوليد بن كثير، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول: "ما يصيب المؤمن من نصب (٢)، ولا وصب (٣)، ولا سقم (٤)، ولا حزن، حتى الهم يهمه إلا كفر به عنه من سيئاته" (٥).

الحواشي

(١) هو: حماد بن أسامة، وهو موضع الالتقاء.
(٢) التعب. النهاية (٥/ ٦٢).
(٣) قال النووي: "الوصب: الوجع اللازم، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ﴾ أي لازم ثابت. شرح صحيح مسلم (١٦/ ١٩٦)، النهاية (٥/ ١٩٠).
(٤) أي: مرض انظر: النهاية (٢/ ٣٨٠).
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك … - ٤/ ١٩٩٢، رقم ٥٢). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المرض -باب ما جاء في كفارة المرض- ٥/ ٢١٣٧، رقم ٥٣١٨) من طريق زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار به. فائدة الاستخراج: تصريح أبي أسامة (حماد بن أسامة) بسماعه الحديث من الوليد بن كثير.

стр. 13080

١١٢٤١ - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا الحميدي، حدثنا ⦗٣٩٩⦘ سفيان (١)، [قال] (٢): حدثنا أبو حفص عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي، قال: سمعت محمد بن قيس بن مخرمة بن نوفل، يحدث عن أبي هريرة قال: لما نزلت ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ (٣) شق ذلك على المسلمين، فقال رسول الله ﷺ : "قاربوا (٤) وسددوا (٥)، فإن كل ما أصاب المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها" (٦).

الحواشي

(١) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء.
(٢) زيادة من (ك).
(٣) سورة النساء، آية
(١٢٣) .
(٤) أي: اقتصدوا فلا تغلوا ولا تقصروا، بل توسطوا. شرح صحيح مسلم (١٦/ ١٩٧)، النهاية (٤/ ٣٣).
(٥) أي: اقصدوا السداد، وهو الصواب. شرح صحيح مسلم (١٦/ ١٩٧)، لسان العرب (٣/ ٢١٠).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك .. -٤/ ١٩٩٣، رقم ٥٢). فوائد الاستخراج: ١/ راويه عن ابن عيينة هو الحميدي، وهو من ثقات أصحاب ابن عيينة، قال أبو حاتم: "أثبت الناس في ابن عيينة الحميدي هو رئيس أصحاب ابن عيينة، وهو ثقة إمام" أ. هـ الجرح (٥/ ٥٧). ٢/ تسمية ابن محيصن في إسناد المصنف. ٣/ تتمة نسب محمد بن قيس بن مخرمة (ابن نوفل) في إسناد المصنف.

стр. 13081

١١٢٤٢ - حدثنا ابن أخي ابن وهب (١)، قال: حدثني عمي (٢)، حدثني حيوة، عن ابن الهاد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة قالت: سمعت النبي ﷺ قول: "ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة، أو حطت عنه بها خطيئة" (٣).

стр. 13082

باب: [بيان] (١) النهي عن سب الحمى وثواب من تصيبه الحمى، وثواب من يصرع فيصبر ولا يتعالج بشيء

стр. 13083

١١٢٤٣ - حدثنا إسماعيل القاضي، والدنداني، قالا: حدثنا مسدد، [قال] (١): حدثنا يحيى بن سعيد، عن الحجاج الصواف (٢)، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي ﷺ مر بأم السائب، أو أم المسيب وهي ترفرف من الحمى، فقال: "ما لك"؟ قالت: الحمى … ح وحدثنا ابن أبي الدنيا (٣)، ومحمد بن محمد بن رجاء، قالا: حدثنا عبيد الله بن عمر (٤)، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا حجاج الصواف، قال: حدثني أبو الزبير، حدثنا جابر بن عبد الله: أن رسول الله ﷺ دخل على أم السائب، أو أم المسيب -أبو الزبير شك- وهي ترفرف (٥)، فقال: "ما لك ترفرفين" (٦)؟ قالت: الحمى، لا بارك الله فيها، قال: ⦗٤٠٢⦘ "لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم، كما يذهب الكير (٧) خبث (٨) الحديد" (٩).

الحواشي

(١) زيادة من (ك).
(٢) موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: الحجاج الصواف.
(٣) (ك ٥/ ٢١٥/أ).
(٤) القواريري، وهو شيخ مسلم، وهو موضع الالتقاء في الإسناد الثاني.
(٥) ليست هذه اللفظة عند مسلم، وجاءت عند ابن أبي الدنيا في كتاب: المرض والكفارات (ص ٢٤، رقم ١١): "تزفزف" بالزاي المعجمة.
(٦) جاء عند مسلم في صحيحه، وابن أبي الدنيا: "تزفزفين" بالزاي، قال النووي: "بزاءين معجمتين وفاءين والتاء مضمومة، قال القاضي: تضم وتفتح، وهذا هو = ⦗٤٠٢⦘ = الصحيح المشهور في ضبط هذه اللفظة، وادعى القاضي أنها رواية جميع رواة مسلم، ووقع في بعض نسخ بلادنا: بالراء والفاء، ورواه بعضهم في غير مسلم بالراء والقاف، ومعناه: تتحركين حركة شديدة، أي ترعدين". شرح صحيح مسلم (١٦/ ١٩٨)، وانظر: لسان العرب (٩/ ١٢٥، ١٢٦، ١٣٧).
(٧) بالكسر: وهو الزق الذي ينفخ به النار. النهاية (٤/ ٢١٧).
(٨) بفتح المعجمة والموحدة بعدها مثلثة: أي وسخه الذي تخرجه النار. لسان العرب (٢/ ١٤٤)، فتح الباري (٤/ ١٠٥).
(٩) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك … - ٤/ ١٩٩٣، رقم ٥٣). فوائد الاستخراج: ١/ بيان أن الشك في قوله: "أم السائب أو أم المسيب" من أبي الزبير. ٢ / متابعة يحيى بن سعيد القطان في الإسناد الأول، ليزيد بن زريع، مما يزيد الحديث قوة.

стр. 13084

١١٢٤٤ - حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا سوار بن عبد الله (١)، حدثنا (٢) يحيى بن سعيد (٣)، عن عمران (٤)، قال: حدثني عطاء بن أبي ⦗٤٠٣⦘ رباح، قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء (٥)، أتت النبي ﷺ فقالت: إني أصرع (٦)، وإني أتكشف (٧) فادع الله لي، قال: "إن صبرت فلك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك"، فقالت (٨): إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف فدعا الله (٩).

الحواشي

(١) ابن سوار التميمي العنبري، أبو عبد الله البصري القاضي.
(٢) في (ك): "أخبرنا".
(٣) القطان، وهو موضع الالتقاء.
(٤) ابن مسلم المنقري، أبو بكر البصري القصير.
(٥) هي: أم زفر -بضم الزاي وفتح الفاء-، جاء ذلك في رواية البخاري، وقيل: هي سعيرة الأسدية. انظر: فتح الباري (١٠/ ١١٩)، الإصابة (٧/ ٧٠٠ و ٨/ ٢١٠)، تنبيه المعلم (ص ٢٣٠، رقم ١٠٥٥).
(٦) الصرع: علة تمنع الأعضاء الرئيسية عن انفعالها منعًا غير تام، وسببه ريح غليظة تنحبس في منافذ الدماغ، أو بخار رديء يرتفع إليه من بعض الأعضاء، وقد يتبعه تشنج في الأعضاء، قال الحافظ: "وقد يكون الصرع من الجن، ولا يقع إلا من النفوس الخبيثة منهم". لسان العرب (٨/ ١٩٧)، الفتح (٩/ ١١٩).
(٧) أتكشف: بمثناة وتشديد المعجمة: من التكشف، وبالنون الساكنة مخففًا: من الإنكشاف، والمراد أنها خشيت أن تظهر عورتها وهي لا تشعر. الفتح (١٠/ ١٢٠).
(٨) في (ك): "قالت".
(٩) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك … - ٤/ ١٩٩٤، رقم ٥٤). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المرض -باب فضل من يصرع من الريح- ٥/ ٢١٤٠، رقم ٥٣٢٨) من طريق مسدد عن يحيى القطان عن عمران به.

стр. 13085

١١٢٤٥ - حدثني محمد بن محمد بن رجاء، حدثنا عبيد الله بن عمر (١)، حدثنا يحيى القطان، حدثنا أبو بكر عمران القصير، حدثنا عطاء بن أبي رباح، قال: قال أبي [لي] (٢) ابن عباس، مثله [سواء] (٣) (٤).

стр. 13086

باب: تحريم الظلم، وحظر ظلم الناس بعضهم بعضا، والترغيب في قضاء حاجة المسلم، والستر عليه

стр. 13087

١١٢٤٦ - حدثنا يزيد بن عبد الصمد، وعبيد بن يزيد بن عبد الله الكريزي (١) الدمشقيان (٢)، وعلي بن عثمان النفيلي، وأبو العباس الغزي ح وأخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قالوا: حدثنا أبو مسهر (٣) -وهو: عبد الأعلى بن مسهر الغساني، - حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني (٤)، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ : "عن الله أنه قال: يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا، يا عبادي إنكم الذين تخطئون بالليل والنهار، وأنا الذي أغفر الذنوب ولا أبالي، فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمت، فاستطعموني ⦗٤٠٦⦘ أطعمكم، يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوت (٥)، فاستكسوني أكسكم (٦)، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على قلب أتقى رجل منكم لم يزد (٧) ذلك في ملكي شيئًا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيئًا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد (٨) واحد، ثم سألوني فأعطيت كل إنسان منهم ما سأل لم ينقص ذلك من ملكي شيئًا إلا كما ينقص البحر أن يغمس فيه المخيط (٩) غمسة واحدة، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحفظها عليكم، فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه" (١٠). ⦗٤٠٧⦘ قال: فكان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه. حديثهم واحد، وربما قدم أحدهم الحرف وأخر الحرف. رواه مسلم عن الصغاني (١١)، عن أبي مسهر، وعن عبد الله بن عبد الرحمن (١٢)، عن مروان، عن سعيد بهذا. [من هنا لم يخرجاه] (١٣).

الحواشي

(١) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق، وجاء في نسبته: "الكربري" برائين مهملتين، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وساق في ترجمته هذا الحديث من طريق المصنف. تاريخ دمشق (٣٨/ ٢٢٤).
(٢) هكذا في (ك): وجاء في الأصل: "الدمشقيين".
(٣) موضع الالتقاء هو: أبو مسهر، عبد الأعلى بن مسهر الغساني.
(٤) اسمه: عائذ الله بن عبد الله.
(٥) في (ك): "كسوته".
(٦) (ك ٥/ ٢١٥ /ب).
(٧) في (ك): "لا يزداد".
(٨) يطلق الصعيد ويراد به: وجه الأرض، ويراد به أيضا: الطريق. (معجم مقاييس اللغة ٣/ ٢٨٧).
(٩) بكسر الميم وفتح الياء: هو الإبرة. شرح صحيح مسلم (١٦/ ٢٠٠)، النهاية (٢/ ٩٢).
(١٠) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم ٤/ ١٩٩٥، رقم ٥٥ مكرر) من طريق أبي بكر بن محمد بن إسحاق الصغاني عن أبي مسهر به. فوائد الاستخراج: ١/ تسمية أبي مسهر في الإسناد. ٢/ أتم المصنف حديث أبي مسهر إسنادًا ومتنًا، وساق مسلم بعض الإسناد، ولم يذكر المتن.
(١١) هو: محمد بن إسحاق، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث، انظر: التخريج السابق.
(١٢) هو الدارمي، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث عنه -الدارمي- عن مروان بن محمد الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز به، انظر: صحيح مسلم (كتاب البر والصلة -باب تحريم الظلم- ٤/ ١٩٩٤، رقم ٥٥).
(١٣) زيادة من (ك).

стр. 13088

١١٢٤٧ - ز- حدثنا محمد بن مسلم بن واره (١)، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق (٢)، حدثنا عمرو بن أبي قيس (٣)، عن منصور بن المعتمر، عن موسى بن المسيب (٤)، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن ⦗٤٠٨⦘ غنم (٥)، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله يقول: يا ابن آدم! كلكم مذنب إلا من عافيته، فاستغفروني أغفر لكم، ومن علم أني ذو قدرة على المغفرة واستغفرني غفرت له بقدرتي ولا أبالي، وكلكم ضال إلا من هديته، فسلوني الهدى أهدكم، وكلكم فقير إلا من أغنيته، فسلوني أغنكم، ولو أن أولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم وحيكم وميتكم اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي لم يزد ملكي قدر جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم وحيكم وميتكم اجتمعوا في صعيد واحد فسألني كل سائل ما بلغت أمنيته، فأعطيته لم ينقص ملكي إلا كما لو أن أحدكم على شفة البحر فغرز فيه إبرة ثم نزعها، ذلك بأني (٦) جواد ماجد أفعل ما أشاء، عطائي كلام، وعذابي كلام، وإنما قولي لشيء إذا أردت: أن أقول له: كن فيكون" (٧).

الحواشي

(١) الإمام محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي، الحافظ.
(٢) أبو سعيد الرازي.
(٣) الرازي الأزرق.
(٤) الثقفي، أبو جعفر الكوفي البزاز. قال ابن معين، وأبو حاتم: "صالح"، وقال أحمد: "ما أعلم إلا خيرا"، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح (٨/ ١٦١)، تهذيب الكمال (٢٩/ ١٥٣)، التقريب (ص ٥٥٤).
(٥) بفتح الغين المعجمة، الأشعري الشامي.
(٦) (ك ٥/ ٢١٦ / أ).
(٧) إسناد المصنف حسن، وقد روى هذا الحديث عن شهر جماعة: ١/ موسى بن المسيب عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم: أخرجه المصنف كما في هذا الحديث، وحديث رقم (١١٢٤٨، ١١٢٤٩)، وأحمد في المسند (٥/ ١٧٧)، وابن ماجة (كتاب الزهد -باب ذكر التوبة-٢/ ١٤٤٢ - رقم ٤٢٥٧)، والطبراني في الدعاء (٢/ ٧٩٢)، والبيهقي في الأسماء والصفات (١/ ١٧٠ - رقم ١١٢)، وأيضا (١/ ٣٢٠ - رقم ٢٤٦ = ⦗٤٠٩⦘ = ٢ / سليمان الأعمش عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم: أخرجه المصنف كما في الحديث رقم
(١١٢٥٠) . ٣ / موسى الجهني عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم: أخرجه المصنف كما في الحديث رقم
(١١٢٥١) . ٤ / سيار أبو الحكم عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم: أخرجه المصنف كما في الحديث رقم
(١١٢٥٣) ، وأشار إليه المزي كما في تحفة الأشراف (٩/ ١٧٩). ٥/ ليث بن أبي سليم عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم: أخرجه المصنف كما في الحديث رقم
(١١٢٥٥) ، وأحمد في المسند (٥/ ١٥٤)، وهناد في الزهد (٢/ ٤٥٦ - رقم ٩٠٥)، ومن طريقه أخرجه الترمذي في جامعه (كتاب صفة القيامة -باب. - ٤/ ٥٦٦ - رقم ٢٤٩٥). ٦/ عبد الحميد بن بهرام عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم: أخرجه المصنف كما في الحديث رقم
(١١٢٥٤) ، وأشار إليه المزي كما في تحفة الأشراف (٩/ ١٧٩). وقال الإمام الترمذي: "هذا حديث حسن". الجامع (٤/ ٥٦٦)، وانظر: تحفة الأشراف (٩/ ١٧٩). وقال الإمام البيهقي: "هذا حديث محفوظ من حديث شهر بن حوشب". الأسماء والصفات (١/ ٣٢٠). وأصل الحديث عند مسلم في صحيحه من طريق أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر، وقد تقدم برقم:
(١١٢٤٦) .

стр. 13089

١١٢٤٨ - ز- حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يعلى (١) موسى بن المسيب، عن شهر بن حوشب ح ⦗٤١٠⦘ وحدثنا عمار بن رجاء، حدثنا محمد بن عبيد (٢)، حدثنا موسى بن المسيب، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر، عن رسول الله ﷺ قال: "يقول الله : يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته .. " وذكر الحديث (٣).

стр. 13090

١١٢٤٩ - ز- حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثني أيوب بن محمد (١)، حدثنا سعيد بن مسلمة (٢)، عن الأعمش، عن موسى بن المسيب، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر، قال: قال النبي ﷺ : "يقول الله : إني جواد ماجد، عطائي كلام، وعذابي كلام، وإذا أردت شيئًا فإنما أقول له كن فيكون" (٣).

стр. 13091

١١٢٥٠ - ز- وحدثنا أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن ⦗٤١١⦘ بكار بن بلال الدمشقي، حدثنا جدي (١)، حدثنا سعيد بن بشير (٢)، عن إدريس (٣) الأودي، عن سليمان الأعمش، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر، أن النبي ﷺ قال: "إن الله يقول: يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيت، فاستغفروني أغفر لكم" (٤).

стр. 13092

١١٢٥١ - ز- حدثنا أبو أمية، حدثنا محمَّد بن يزيد بن سنان (١)، حدثنا يزيد (٢)، حدثنا زيد بن أبي أنيسة (٣)، عن موسى (٤) الجهني، عن ⦗٤١٢⦘ شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال: "إن الله يقول: يا عبادي كلكلم مذنب وخاطئ إلا من عافيت، فمن استغفرني وهو يعلم أني قادر على المغفرة غفرت له ولا أبالي … " وذكر الحديث (٥).

стр. 13093

١١٢٥٢ - ز- حدثني محمَّد بن محمَّد (١)، حدثنا علي بن المديني، حدثنا معتمر بن سليمان (٢)، [قال] (٣): حدثني أبو جعفر البجلي -وهو موسى بن المسيب-، عن شهر [بن حوشب] (٤) بإسناده مثله (٥). قال علي بن المديني: وحدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا علي بن زيد (٦)، عن شهر بن حوشب، عن تبيع (٧) قال: إن في ⦗٤١٣⦘ التوراة مكتوب يا عبادي كلكم مذنب إلا من غفرت له … وذكر الحديث (٨). ⦗٤١٤⦘ قال علي (٩): فحدثني سنان بن الحارث (١٠)، عن إبراهيم (١١)، عن علقمة (١٢)، عن عبد الله (١٣) بنحوه (١٤). قال علي (١٥): أظن هذين الحديثين (١٦) رواهما شهر لأن ألفاظهما مختلفة. ⦗٤١٥⦘ قال علي (١٧): وحدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة (١٨)، عن أبي ذر، قال: قال الله : "إني حرمت (١٩) الظلم على نفسي، وهو عليكم محرم فلا تظالموا العباد … " وذكر الحديث (٢٠).

الحواشي

(١) ابن رجاء، سمع من ابن المديني كما في السير (١٣/ ٤٩٢) وقد تقدم.
(٢) ابن طرخان التيمي.
(٣) زيادة من (ك).
(٤) زيادة من (ك).
(٥) انظر: تخريج الحديث رقم
(١١٢٤٧) .
(٦) ابن جدعان، أبو الحسن البصري (ت ١٣١ هـ). جمهور الأئمة على تضعيفه؛ كأحمد، وابن معين، والنسائي، والدارقطني، وابن حجر وغيرهم. انظر: الجرح (٦/ ١٨٦)، الضعفاء للعقيلي (٣/ ٢٢٩)، الكامل (٥/ ١٨٤٠)، سنن الدارقطني (١/ ٧٧)، تهذيب الكمال (٢٠/ ٤٣٤)، الميزان (٤/ ٤٧)، التقريب (ص ٤٠١).
(٧) ابن عامر الحميري، أبو عبيدة، ابن امرأة كعب الأحبار (ت ١٠١ هـ). = ⦗٤١٣⦘ = أدرك زمن النبي ﷺ ، وأسلم في زمن أبي بكر الصديق، وجعله ابن حجر في القسم الثالث فيمن أدرك النبي ﷺ ولم يره. قال الذهبي: "ما علمت به بأسًا"، وقال ابن حجر: "صدوق عالم بالكتب القديمة". انظر: تهذيب الكمال (٤/ ٣١٢)، السير (٣/ ٤١٤)، الإصابة (١/ ٣٧٧)، التقريب (ص ١٣٠).
(٨) هذا الخبر في إسناده علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. وعلى فرض صحة الإسناد إلى تبيع، فإنه مأخوذ من التوراة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا: ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾. أخرجه البخاري في صحيحه (كتاب التفسير -باب ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾ الآية- ٤/ ١٦٣١، ١٦٣٠، رقم ٤٢١٥). وروى البخاري أيضًا في صحيحه (كتاب أحاديث الأنبياء -باب ما ذكر عن بني إسرائيل-٣/ ١٢٧٥، رقم ٣٢٧٤) حديث عبد الله بن عمرو، أن النبي ﷺ قال: "بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج .. " الحديث. قال مالك: المراد جواز التحدث عنهم بما كان من أمر حسن، أما ما علم كذبه فلا، وقيل: المعنى حدثوا عنهم. بمثل ما ورد في القرآن والحديث الصحيح. انظر: فتح الباري (٦/ ٥٧٥). وهذا الخبر جاءت السنة الصحيحة بتقريره، والله أعلم.
(٩) ابن زيد بن جدعان، كما صرح بذلك المزي في تحفة الأشراف (٩/ ١٧٩).
(١٠) ابن مصرف، ابن أخي طلحة بن مصرف، ترجم له البخاري في التاريخ الكبير، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "يروي المقاطيع". انظر: التاريخ الكبير (٤/ ١٦٥)، الجرح (٤/ ٢٥٤)، الثقات (٨/ ٢٩٩).
(١١) ابن يزيد النخعي.
(١٢) ابن قيس النخعي.
(١٣) ابن مسعود ﵁ وأرضاه.
(١٤) هذا الحديث من زيادات المصنف، وقد علقه المصنف عن علي بن زيد، وهو ضعيف، وأيضًا في إسناده: سنان بن الحارث، ولم أقف على كلام سوى ما تقدم عن ابن حبان. ورواية ابن مسعود للحديث لم أقف على من أخرجها سوى المصنف ﵀، وقد ذكره المزي من الزيادات، ولم يذكر من أخرجه. تحفة الأشراف (٩/ ١٧٩).
(١٥) ابن المديني، كما صرح بذلك المزي في التحفة (الموضع السابق).
(١٦) يقصد بذلك: حديث شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي ذر، وحديث شهر عن معدي كرب عن أبي ذر.
(١٧) ابن المديني، كما صرح بذلك المزي في التحفة (الموضع السابق).
(١٨) هو: عبد الله بن زيد الجرمي.
(١٩) (ك / ٥/ ٢١٦ ب).
(٢٠) هكذا علقه المصنف عن علي بن المديني، ولعله بالإسناد الأول. وإسناد هذا التعليق رجاله ثقات، ولكن أبا قلابة لم يسمع من أبي ذر، حيث إن أبا حاتم نص على أن أبا قلابة لم يدرك زيد بن ثابت. المراسيل لابن أبي حاتم (ص ٩٦). وقد توفي زيد سنة (٤٥ أو ٤٨ هـ) كما في التقريب (ص ٢٢٢)، ومات أبو ذر سنة (٣٢ هـ) كما في التقريب (ص ٦٣٨)، ومات أبو قلابة سنة (١٠٤ هـ) وقيل بعدها، وكان ﵀ كثير الإرسال، كما نص على ذلك ابن حجر في التقريب (ص ٣٠٤). والحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١١/ ١٨٢ - رقم ٢٠٢٧٢) من طريق معمر به.

стр. 13094

١١٢٥٣ - ز- حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا أبي (١)، حدثنا عبيد الله (٢)، عن زيد (٣)، عن سيار أبي الحكم (٤)، عن شهر بن حوشب، ⦗٤١٦⦘ عن عبد الرحمن بن غنم، أن أبا ذر (٥)، حدثه عن رسول الله ﷺ قال: "إن الله تعالى يقول: يا عبدي ما عبدتني ورجوتني فأنا غافر لك (٦) … " وذكر الحديث (٧).

стр. 13095

١١٢٥٤ - [ز- حدثنا محمَّد بن حيوة، ويزيد بن سنان، قالا: حدثنا أبو صالح (١)، قال: حدثني عبد الحميد بن بهرام (٢)، عن شهر بن ⦗٤١٧⦘ حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، أن أبا ذر حدثه عن رسول الله ﷺ أنه قال: "إن الله تعالى يقول: يا عبدي ما عبدتني ورجوتني فأنا غافر لك … " وذكر الحديث (٣)] (٤).

الحواشي

(١) هو: عبد الله بن صالح، كاتب الليث.
(٢) الفزاري المدائني. وثقه أحمد، وابن معين، وابن المديني، وأبو داود وغيرهم. وقال أحمد: "حديثه عن شهر مقارب، كان يحفظها كأنه يقرأ سورة من القرآن، وهو سبعون حديثًا طوالًا"، وقال أحمد أيضًا: "لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب"، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: "سألت أبي عنه، فقال: هو في شهر بن حوشب، مثل الليث في سعيد المقبري، قلت: ما تقول فيه؟ قال: ليس به بأس، أحاديثه عن شهر صحاح، لا أعلم روى عن شهر بن حوشب أحاديث أحسن منها ولا أكثر منها، أملى عليه في سواد الكوفة، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: لا، ولا بحديث شهر بن حوشب، ولكن يكتب حديثه". وأما رواية الليث عن سعيد المقبري فقد قال أحمد، وابن المديني أنه من أثبت الناس في سعيد المقبري. وقال يحيى بن سعيد القطان: "من أراد حديث شهر فعليه بعبد الحميد بن بهرام"، = ⦗٤١٧⦘ = وقال أحمد بن صالح: "ثقة يعجبني، حديثه حديث صحيح، أحاديثه عن شهر بن حوشب صحيحة". والخلاصة أن روايته من أصح الروايات عن شهر بن حوشب. انظر: تاريخ الدوري عن ابن معين (٢/ ٢٤١)، التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ٥٤)، الجرح (٦/ ٨)، الثقات لابن شاهين (ص ١٦٠ - رقم ٩١٣)، جامع الترمذي (٥/ ٥٦)، تهذيب الكمال (١٦/ ٤٠٩)، شرح العلل لابن رجب (٢/ ٦٧٠).
(٣) انظر: تخريج الحديث رقم
(١١٢٤٧) . ملحوظة: هذا الحديث من زيادات نسخة (ك)، وليس هو في الأصل.
(٤) هذا الحديث من زيادات نسخة (ك) ليس هو في الأصل.