مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 3431

٢٦٤٤ - حدثني بحشل (١)، حدثنا وهب بن بقية (٢)، وعبد الحميد بن بيان (٣) قالا: ⦗١٤١⦘ حدثنا إسحاق الأزرق (٤)، عن المثنى بن الصبَّاح (٥)، عن أيوب بن موسى (٦)، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ يقول فوق هذا المنبر: "من أتى الجمعة فليغتسل" (٧).

الحواشي

(١) أسلم بن سهل بن أسلم الواسطي، صاحب تاريخ واسط، توفي سنة ٢٩٢ هـ. لينه الدارقطني، وقال ابن المنادي: "كان مشهورا بالحفظ"، وقال فيه خميس الجوزي: "ثقة ثبت، إمام جامع، يصلح للصحيح، جمع تاريخ الواسطيين، وضبط أسماءهم، وكان لا مزيد عليه في الحفظ والإتقان"، وقال الذهبي: "الحافظ الصدوق، المحدث … ". انظر: سؤالات السلفي ص ٩٠ - ٩١، تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٦٤)، ميزان الاعتدال (١/ ٢١١)، السير (١٣/ ٥٥٣)، لسان الميزان (١/ ٣٨٨).
(٢) ابن عثمان الواسطي.
(٣) ابن زكريا الواسطي، أبو الحسن السكري، وثقه مسلمة بن قاسم، وذكره ابن حبان في = ⦗١٤١⦘ = الثقات. انظر: الثقات (٨/ ٤٠١)، تهذيب التهذيب (٦/ ١١١).
(٤) إسحاق بن يوسف الواسطي.
(٥) المثنى بن الصباح -بالمهملة والموحدة الثقيلة- اليماني، الأَبْناوي -بفتح الهمزة، وسكون الموحدة، بعدها نون- ضعفه غير واحد لاختلاطه بأخرة، لكن تابعه بيان العطار كما سيأتي في ح
(٢٦٨٩) . انظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٥ - ٣٧)، التقريب
(٦٤٧١) ، الكواكب النيرات
(٥٠٤) .
(٦) ابن عمرو بن سعيد بن العاص، أبو موسى المكي، توفي سنة ١٣٢ هـ، وفي هذه الطريق علو معنوي، لتقدم وفاة أيوب عن الليث بن سعد المتوفى سنة ١٧٥ هـ. انظر: تهذيب الكمال (٣/ ٤٩٤)، تقريب
(٦٢٥) .
(٧) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3432

٢٦٤٥ - حدثني أسلم بن سهل بحشل، حدثنا عمرو بن سَلْم الواسطي (١) حدثنا الفضل بن عَنْبَسة الواسطي (٢)، عن عبد الرحمن بن عبد الملك (٣)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ⦗١٤٢⦘ قال (٤): "من أتى الجمعة فليغتسل" (٥).

стр. 3433

٢٦٤٦ - حدثني هلال (١)، عن أبيه (٢) -أو عن سليمان (٣) - عن عبيد الله (٤)، عن زيد (٥)، عن (٦) جابر (٧)، عن نافع عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ يقول -وهو على المنبر-: "من حضر الجمعة فليغتسل" (٨).

стр. 3434

٢٦٤٧ - حدثني حامد بن سهل الثَّغْري (١)، حدثنا أحمد بن ⦗١٤٣⦘ يونس (٢)، حدثنا زهير (٣)، عن جابر، عن نافع، عن ابن عمر بمثله (٤).

стр. 3435

٢٦٤٨ - حدثني أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد (١) بن سنان (٢)، حدثنا المغيرة بن سقلاب (٣)، حدثنا عمر بن محمد (٤)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي ﷺ : "إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل" (٥).

الحواشي

(١) (م ٢/ ٧٧ /ب).
(٢) الرُّهاوي -بضم الراء وفتح الهاء. الأنساب (٣/ ١٠٨). وثّقه الحكم، وذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه الدارقطني -في السنن-، وابن كثير. وفي سؤالات البرقاني عن الدارقطني: "متروك". توفي سنة ٢٦٩ هـ. انظر: الثقات لابن حبان (٩/ ٢٧٦)، سنن الدارقطني (١/ ١٧٢)، سؤالات البرقاني رقم
(٥٦٠) ، سؤالات السجزي ص ٢١٢، البداية (١١/ ٤٧).
(٣) سقلاب -بالسين المهملة، بعدها قاف مثناة وآخره بالباء-، وهكذا في الأصل، والجرح والتعديل (٨/ ٢٢٤)، أبو بشر الحراني، قال أبو زرعة فيه: "ليس به بأس"، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث".
(٤) ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني.
(٥) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3436

٢٦٤٩ - حدثني محمد بن عبد الملك الواسطي (١)، حدثنا سَلْم بن ⦗١٤٤⦘ سَلَّام (٢)، أخبرنا عبد الملك بن ميسرة (٣)، عن خالد بن كثير (٤)، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من أتى مصلانا فليغتسل" (٥).

الحواشي

(١) أبو جعفر الدَّقيقي.
(٢) سلم -بفتح أوله، وسكون اللام، تليها ميم- ابن سلَّام -بالفتح والتشديد- أبو المسيب الواسطي، قال فيه الحافظ: "مقبول" أي حيث يتابع. انظر: توضيح المشتبه (٥/ ١٤٥، ٢١٧)، التقريب
(٢٤٦٧) .
(٣) في تاريخ واسط: "عبد الله بن ميسرة" وهو الواسطي الكوفي، قال فيه الذهبي: "واه" وضعفه الحافظ، ولعله هو الصواب لكون الراوي عنه واسطيًّا، وأما عبد الملك بن ميسرة فأكثر من راوٍ ولم يظهر في المراد به. انظر: تاريخ واسط (ص: ٩٤)، الكاشف (١/ ٦٠٢)، التقريب
(٣٢٦) .
(٤) الهمداني.
(٥) أخرجه مسلم كما تقدم في ح ٢٦٢٣. وفي (م): "قال النبي ﷺ ": "إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل"، وهذا لفظ الحديث السابق، فلعله التبس على الناسخ، والله أعلم.

стр. 3437

٢٦٥٠ - حدثني بحشل (١)، حدثني يوسف بن عبد الملك (٢) أخو الدَّقيقي (٣)، حدثنا ⦗١٤٥⦘ أبو غسان (٤)، عن جويرية (٥)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من أتى الجمعة فليغتسل" (٦).

الحواشي

(١) أسلم بن سهل بن أسلم الواسطي.
(٢) هو يوسف بن عبد الملك بن مروان الواسطي ترجمه بحشل، ولم أقف على كلام فيه، والدَّقيقي: بفتح الدال المهملة، والياء الساكنة آخر الحروف بين قافين نسبة إلى الدقيق وبيعه وطحنه. انظر: تاريخ واسط (ص: ٢٣٦)، الأنساب (٢/ ٤٨٥)، إكمال الإكمال، لابن نقطة (٢/ ٦٠٠).
(٣) هو محمد بن عبد الملك المتقدم في الحديث السابق.
(٤) مالك بن إسماعيل بن درهم، النهدي، مولاهم الكوفي.
(٥) تصغير جارية، ابن أسماء بن عبيد الضبعي البصري.
(٦) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3438

٢٦٥١ - وحدثنا ابن ناجية (١)، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري (٢)، حدثنا زيد (٣) بن حُباب (٤)، حدثني عثمان بن واقد (٥)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من جاء إلى الجمعة من الرجال والنساء (٦) ⦗١٤٦⦘ فليغتسل" (٧).

الحواشي

(١) عبد الله بن محمد بن ناجية البربري.
(٢) الطبري البغدادي.
(٣) في (م): يزيد، والصواب المثبت، كما في الأصل.
(٤) زيد بن الحباب -بضم المهملة، وموحدتين الكوفي.
(٥) ابن محمد بن زيد العمري، المدني، نزيل البصرة. وثقه ابن معين، وذكره ابن شاهين وابن حبان في ثقاتهما، وقال الإمام أحمد: "ما أرى به بأسًا" ونحوه قال الدارقطني، وقال الحافظ: "صدوق ربما وهم". انظر: تاريخ الدوري (٢/ ٣٩٦)، العلل لأحمد (٢/ ٢٣٨٣)، الثقات لابن شاهين
(٢٠٤) ، الثقات لابن حبان (٧/ ١٩٧)، سؤالات البرقاني ص ٥١، تهذيب التهذيب (٧/ ١٥٨)، تقريب
(٤٥٢٦) .
(٦) قوله: "والنساء" من زيادات المصنف، وقد أخرجها ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ١٢٦) الجمعة -باب أمر النساء بالغسل لشهود الجمعة، وابن حبان في صحيحه (٤/ ٢٧) الطهارة -باب ذكر الاستحباب للنساء أن يغتسلن للجمعة، كلهم من طرق عن زيد بن الحباب، عن ابن واقد به. = ⦗١٤٦⦘ = وضعّف أبو داود السجستاني ابن واقد لتفرده بهذه الزيادة، كما في تهذيب الكمال (١٩/ ٥٠٦) وقال ابن حجر في الفتح (٢/ ٤١٧) بعد عزوه للمصنف ومن سبق: "رجاله ثقات، لكن قال البزار: أخشى أن يكون ابن واقد وهم فيه". ومما يدل على ما خشيه البزار أن رواية نافع مشهورة، ولم تقع هذه الزيادة إلا في رواية ابن واقد، والله أعلم.
(٧) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3439

٢٦٥٢ - حدثنا إبراهيم بن دِيزِيل (١)، حدثنا إسحاق الفَروي (٢)، حدثنا نافع بن أبي نعيم (٣)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل" (٤).

الحواشي

(١) إبراهيم بن الحسين بن علي بن دِيزِيل الهمداني.
(٢) في (م): "الفروري"، والصواب المثبت، كما في الأصل. وإسحاق هو: ابن محمد بن إسماعيل، أبو يعقوب الفروي -بفتح الفاء، وسكون الراء المهملة، نسبة إلى جده الأعلى. انظر: الأنساب (٤/ ٣٧٣).
(٣) نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ، المدني، توفي سنة ١٦٩ هـ، قال فيه الإمام أحمد: "ليس بشيء في الحديث". وخالفه ابن معين فوثقه، وقال النسائي: "ليس به بأس"، ونحوه قال ابن عدي، وذكره ابن حبان في ثقاته، وقال الحافظ في: "صدوق ثبت في القراءة". انظر: الثقات (٧/ ٥٣٢)، الكامل لابن عدي (٧/ ٢٥١٥)، تهذيب الكمال (٢٩/ ٢٨٢)، التقريب
(٧٠٧٧) .
(٤) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3440

٢٦٥٣ - حدثنا محمد بن عبد الحكم (١)، حدثنا حجاج بن رشدين (٢)، حدثنا حيوة بن شريح (٣)، عن ابن عجلان (٤)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال: "من جاء منكم الجمعة فليغتسل" (٥).

الحواشي

(١) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري.
(٢) في (م): "حجاج بن رشد بن حيوة" وهو خطأ، والصواب المثبت، كما في الأصل، كتب الرجال. وحجاج هو: ابن رشدين بن سعد المصري، توفي سنة ٢١١ هـ، ضعفه ابن عدي، وذكر له حديثين أحدهما هذا، وقال: "لا أعلم يرويهما عن ابن عجلان غير حيوة، وعن حيوة غير حجاج"، وقال الخليلي: هو أمثل من أبيه، وقال مسلمة: "لا بأس به"، وذكره ابن حبان في ثقاته. انظر: الثقات (٨/ ٢٠٢)، الكامل (٢/ ٦٥١)، الإرشاد (١/ ٤٢٢)، لسان الميزان (٢/ ١٧٦).
(٣) حَيْوَة -بحاء مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، وواو- ابن شريح التجيبي، المصري. انظر: الإكمال لابن ماكولا (٢/ ٣٣)، تهذيب الكمال (٧/ ٤٨٢)، التقريب
(١٦٠٠) .
(٤) محمد بن عجلان القرشيّ.
(٥) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3441

٢٦٥٤ - حدثنا إسحاق بن سَيَّار (١)، حدثنا عمرو بن عاصم (٢)، حدثنا همام (٣)، حدثنا سليمان بن موسى الدمشقي (٤)، عن نافع، أن ابن ⦗١٤٨⦘ عمر سئل عن الاغتسال يوم الجمعة، فقال: أمر به رسول الله ﷺ (٥).

стр. 3442

٢٦٥٥ - حدثني أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي الدمشقي (١) قال: حدثني أبي، عن أبيه، قال (٢): وزعم النعمان بن المنذر (٣)، عن سليمان بن موسى (٤)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله (٥) عليه وسلم قال: "من أتى الجمعة فليغتسل" (٦).

стр. 3443

٢٦٥٦ - حدثني عبد الرحمن بن خلاف (١) في بني طُفَاوة (٢) ببصرة، ⦗١٤٩⦘ حدثنا (٣) عبد الله بن رجاء (٤)، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المديني (٥)، حدثنا نافع، أن عبد الله بن عمر أخبره، أن النبي ﷺ كان يقول: "إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل" (٦).

الحواشي

(١) ابن الحصين أبو محمد الضبي، يعرف بأبي رُوَيق -براء وقاف، مصغر- البصري، توفي سنة ٢٧٩ هـ، قال أبو بكر الخطيب البغدادي: "ما علمت به بأسا"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق". انظر: تاريخ بغداد (١٠/ ٢٧٥)، تقريب
(٣٨٥٤) .
(٢) طُفَاوة: بضم الطاء المهملة، وفتح الفاء، تليها ألف ثم واو مفتوحة، ثم هاء؛ نسبة إلى طفاوة بنت جرْم بن ربَّان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. انظر: جمهرة النسب (٢/ ٤٥٨)، توضيح المشتبه (٦/ ٤٥).
(٣) في (م): "أخبرنا".
(٤) ابن عمر الغُداني -بضم الغين المعجمة، وبالتخفيف- البصري.
(٥) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشيّ المدني.
(٦) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3444

٢٦٥٧ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي (١)، وأسلم بن سهل الواسطي بَحْشَل، قالا: حدثنا محمد بن موسى القطان الواسطي (٢)، حدثنا بشر بن مبشر العتكي (٣)، حدثنا الحكم بن فضيل [¬*] (٤)، عن خالد ⦗١٥٠⦘ الحذاء (٥)، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ يقول على المنبر: "إذا راح أحدكم إلى هذا المسجد فليغتسل" (٦). قال بَحْشَل: "من أتى الجمعة فليغتسل" (٧).

الحواشي

(١) عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير الدَّورقي -بفتح الدال المهملة، وسكون الواو وفتح الراء وفي آخرها قاف- توفي سنة ٢٧٦ هـ، نسبة إلى بلدة بفارس، وقيل بخوزستان، وهذا أشبه، يقال لها: دورق. قال ابن أبي حاتم: "كان صدوقا"، ووثقه الدارقطني، وقال الذهبي: "الإمام المحدث". انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٦)، تاريخ بغداد (٩/ ٣٧٢)، الأنساب (٢/ ٥٠١) السير (١٣/ ١٥٣).
(٢) محمد بن موسى بن عمران، أبو جعفر الواسطي، روى عنه البخاري ومسلم، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الثقات (٩/ ١١٧)، الجمع بين رجال الصحيحين (٢/ ٤٥١).
(٣) الواسطي، توفي سنة ١٩٩ هـ، ذكره ابن حبان في ثقاته (٨/ ١٣٨).
(٤) الواسطي، قال فيه ابن معين: "لم يكن به بأس"، وقال أبو زرعة: "شيخ ليس بذاك"، = ⦗١٥٠⦘ = وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: سؤلات ابن الجنبد ص ١٠٤، الجرح والتعديل (٣/ ١٢٧)، الثقات (٨/ ١٩٣).
(٥) خالد بن مهران البصري، الحذاء -بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة-.
(٦) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.
(٧) الذي في تاريخ واسط
(١٧٤) : "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة .. " وليس في طرق مسلم تفسير المجئ بالرواح، وهذا من زيادات المصنف، وانظر الاختلاف فيما حكاه ابن حبان. (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٧/ ١٣)، وابن حجر (فتح الباري ٢/ ٤٢٩). _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: كذا في المطبوعة وطبعة دار المعرفة
(٢٦٠٠) : (فضيل)، وصوابه: "فَصِيل" بفتح الفاء، وكسر الصاد المهملة، كما في نسخة كوبريللو، وأشار إلى إهمال الصاد، وجاءت على الخطأ، كما أثبتها المحقق في نسخة دار الكتب المصرية، وانظر: المحدث الفاصل (ص ٣٠٣)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (٤/ ١٨١٥)، سؤالات السجزي للحاكم (ص ١٠٦)، الإكمال لابن ماكولا (٧/ ٥٢)، الأنساب للسمعاني (١٠/ ٢٢٨)، نهاية الأرب للنويري (٩/ ١٦٨)، تاريخ الإسلام للذهبي (٤/ ٦٠٦)، المشتبه للذهبي (ص ٥٠٩)، توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (٧/ ١٠٩)، تبصير المنتبه لابن حجر (٣/ ١٠٨١، ١١١١).

стр. 3445

٢٦٥٨ - حدثنا الصَّاغاني (١)، حدثنا يعلى بن عُبَيد (٢)، حدثنا عثمان بن حكيم (٣)، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل" (٤).

стр. 3446

٢٦٥٩ - ز- حدثنا الحسن بن أبي الربيع (١)، وأبو أمية (٢)، والصّاغاني ⦗١٥١⦘ قالوا: حدثنا شَبَابة (٣)، حدثنا هشام بن الغاز (٤)، عن نافع، عن ابن عمر قال (٥): قال رسول الله ﷺ : "إن لله حقًّا على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يومًا، كان كان له طيبٌ مسه" (٦).

الحواشي

(١) الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي الجرجاني.
(٢) محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي.
(٣) ابن سوّار المدائني.
(٤) ابن ربيعة الجُرشي -بضم الجيم، وفتح الراء بعدها معجمة- الدمشقي.
(٥) كلمة قال ساقطة من نسخة (م).
(٦) الحديث بهذا اللفظ من حديث ابن عمر ليس عند مسلم، وقد أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٤/ ٣٣) كتاب الجمعة، باب ذكر خبر ثالث يدل على أن غسل يوم الجمعة ليس بفرض، وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (الصحيح مع الفتح ٢/ ٤٤٤) كتاب الجمعة، باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل، ح ٨٩٨. ولمسلم طرف منه، ولم يذكر الطيب. (الصحيح ٢/ ٥٨٢) كتاب الجمعة، باب الطيب والسواك يوم الجمعة، ح ٨٤٩/ ٩. فهذه الزيادة من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.

стр. 3447

٢٦٦٠ - حدثنا ابن أبي مَسرّة (١)، حدثنا أبو جابر (٢)، عن هشام بمثله.

стр. 3448

٢٦٦١ - حدثنا العُطارِدي (١)، حدثنا ابن فضيل (٢)، ح ⦗١٥٢⦘ وحدثنا الصّاغاني، حدثنا يعلى (٣)، ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا جعفر بن عون (٤)، ويعلى، قالوا: حدثنا الأجلح (٥)، عن نافع، قال: جاء رجل إلى ابن عمر وهو جالس في المسجد، فسأله عن الغسل يوم الجمعة، فقال: قال رسول الله ﷺ على هذا المنبر: "من أتى الجمعة فليغتسل" (٦).

стр. 3449

٢٦٦٢ - حدثنا إبراهيم بن إسحاق السَّرَّاج، حدثنا صالح بن مالك (١) حدثنا (٢) (٣) عبد الأعلى بن أبي المُسَاور (٤)، عن نافع، عن ابن ⦗١٥٣⦘ عمر، عن النبي ﷺ قال: "من أتى الجمعة فليغتسل، فإن غسل يوم الجمعة كفارة لما بينهن" (٥).

الحواشي

(١) أبو عبد الله الخوارزمي البغدادي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "مستقيم الحديث"، وقال الخطيب البغدادي: "كان صدوقا". انظر: الثقات (٨/ ٣١٨)، تاريخ بغداد (٩/ ٣١٦).
(٢) من هنا إلى ح
(٢٨٤٧) ساقط من (م)، وقد أقحمت خلال مواضع السقط أوراق من كتاب الزكاة من لوحة (٧٨ /ب إلى ٨٢ أ).
(٣) (م ٢/ ٧٨/ ب).
(٤) الزهري مولاهم، أبو مسعود الجرَّار -بالجيم وراءين-: ضعفه الأئمة، وكذبه ابن معين، وقال ابن حجر: "متروك". = ⦗١٥٣⦘ = انظر: سؤلات ابن الجنيد ص ٣٧٥، تهذيب التهذيب (٦/ ٩٨)، تقريب
(٣٧٣٧) .
(٥) الحديث أخرجه مسلم كما تقدم في ح ٢٦٢٣، وإسناد المصنف واهٍ من أجل عبد الأعلى بن أبي المساور، وليس في طرق مسلم عن ابن عمر قوله: "فإن غسل يوم الجمعة كفارة لما بينهن"، وسيأتي في حديث أبي هريرة برقم
(٢٧٠٠) ، قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضا فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة وأنصت واستمع، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام … ".

стр. 3450

٢٦٦٣ - حدثني عبد الله بن أبي سعد (١)، حدثنا عبد العزيز بن بَحْر (٢)، حدثنا عطَّاف بن خالد (٣)، ⦗١٥٤⦘ وأبو مَعْشَر (٤)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "إذا جئتم إلى الجمعة فاغتسلوا" (٥).

الحواشي

(١) أبو محمد الوَرّاق، عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن الأنصاري البغدادي، توفي سنة (٢٧٤ هـ)، قال فيه الخطيب البغدادي: "كان ثقة، صاحب أخبار وآداب وملح". تاريخ بغداد (١٠/ ٢٦).
(٢) أبو محمد المروذي البغدادي: قال فيه ابن عدي: "ليس بمعروف"، وذكر الذهبي له حديثًا باطلًا، وقال: "وقد طعن فيه"، وروى الخطيب عن الحسين بن فهم أنه سماه من علماء بغداد. انظر: تاريخ بغداد (١٠/ ٤٤٨)، الميزان (٣/ ٣٣٧)، لسان الميزان (٤/ ٢٥).
(٣) عطَّاف -بتشديد الطاء- ابن خالد بن عبد الله بن العاص المخزومي: وثقه الإمام أحمد بن حنبل، وابن معين -في رواية-، وأبو داود، وغمزه الإمام مالك ولم يحمده، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، وقال ابن حبان: "يروي عن نافع وغيره من الثقات ما لا يشبه حديثهم، وأحسبه كان يؤتى ذلك من سوء حفظه، فلا يجوز عندي = ⦗١٥٤⦘ = الاحتجاج بروايته إلا فيما وافق الثقات"، وقال الحافظ: "صدوق يهم"، وجعله ابن المديني من الطبقة الثامنة عن نافع. انظر: تاريخ الدارمي ص ١٧١، الجرح والتعديل (٧/ ٣٢)، المجروحين (٢/ ١٩٣)، تهذيب الكمال (٢٠/ ١٤٠ - ١٤٢)، شرح العلل (٢/ ٦١٧)، التقريب
(٤٦١٢) .
(٤) نجيح بن عبد الرحمن السِّندي -بكسر المهملة وسكون النون- المدني، توفي سنة ١٧٠ هـ، قال الإمام أحمد، وأبو حاتم: "صدوق"، وزاد الإمام أحمد: "لكنه لا يقيم الإسناد"، وضعفه ابن معين وابن المديني عن نافع خاصةً، وقال البخاري: "منكر الحديث"، وقال الخليلي: "له مكانة في العلم والتاريخ، وتاريخه مما يحتج به الأئمة في كتبهم، وضعفوه في الحديث، لم يتفقوا عليه"، وقال الحافظ: "ضعيف، أسنَّ واختلط"، وذكره النسائي في المتروكين ضمن الطبقة العاشرة عن نافع. انظر: العلل ومعرفة الرجال (١/ ٤١٣)، الضعفاء الصغير (ص ٢٣٩)، تاريخ الدارمي ص ٢٢١، سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة ص ١٠٠، الجرح والتعديل (٨/ ٤٩٥)، الإرشاد في معرفة علماء الحديث (١/ ٣٠٠)، تهذيب الكمال (٢٩/ ٣٢٧، ٣٢٨)، شرح العلل (٢/ ٦١٩)، التقريب
(٧١٠٠) .
(٥) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3451

٢٦٦٤ - حدثني إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي (١) بمصر، حدثنا محمد بن آدم (٢)، حدثنا محمد بن السمَّاك (٣)، عن الأجلح، عن ⦗١٥٥⦘ نافع، عن ابن عمر. مثل حديث يعلى، عن الأجلح (٤).

الحواشي

(١) المنجنيقي.
(٢) ابن سليمان الجهني.
(٣) محمد بن صَبِيح بن السَّمَّاك -بفتح السين، وتشديد الميم، وآخره كاف؛ وهي نسبة = ⦗١٥٥⦘ = إلى بيع السمك وصيده- الزاهد الواعظ الكوفي، توفي سنة (١٨٣ هـ). قال فيه ابن نمير: "ليس حديثه بشيء"، ومرة قال: "صدوق ما علمته، ربما حدث عن الضعفاء"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "مستقيم الحديث"، وقال الدارقطني والحاكم: "لا بأس به". انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٩٠)، الثقات (٩/ ٣٢)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٧٣)، الإكمال (٤/ ٣٥١)، وفيات الأعيان (٤/ ٣٠٢)، لسان الميزان (٥/ ٢٠٤).
(٤) حديث يعلى تقدّم برقم
(٢٦٦١) ، والحديث أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3452

٢٦٦٥ - حدثني أبو بكر بن صدقة (١)، وإسحاق بن إبراهيم -عند بيت المال بمصر- قالا: حدثنا أبو هشام الرِّفاعي (٢)، حدثنا حفص (٣)، عن أشعث (٤)، والشيباني (٥)، وعبيد الله (٦)، ⦗١٥٦⦘ وحجاج (٧)، وليث (٨)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من أتى الجمعة فليغتسل" (٩).

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي (ت: ٢٩٣ هـ): قال فيه الدارقطني: "ثقة، ثقة"، وقال ابن المنادي: "كان من الحذق والضبط على نهايةٍ تُرضَى بين أهل الحديث"، وقال فيه الذهبي: "الإمام الحافظ المتقن"، ووثقه أيضًا ابن الجزري. انظر: تاريخ بغداد (٥/ ٤١) السير (١٤/ ٨٣) غاية النهاية في طبقات القراء (١/ ١١٩).
(٢) محمد بن يزيد بن رفاعة العجليّ.
(٣) ابن غياث -بمعجمة مكسورة، وياء، ومثلثة- النخعي الكوفي.
(٤) ابن سَوَّار الكندي النجار الأفرق الأثرم.
(٥) سليمان بن أبي سليمان، الكوفي.
(٦) ابن عمر بن حفص العمري.
(٧) ابن أرطاة النخعي الكوفي.
(٨) ابن أبي سليم الكوفي.
(٩) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3453

٢٦٦٦ - حدثني أبو فروة (١) الرُّهَاوي (٢)، حدثنا أبو الجَوَّاب (٣)، حدثنا الحسن بن صالح (٤)، حدثنا أشعث (٥)، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: "إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل" (٦).

стр. 3454

٢٦٦٧ - حدثني ابن ناجية (١)، حدثنا داود بن رُشَيد (٢)، حدثنا مروان بن معاوية الفَزاري (٣)، عن يحيى بن كثير الكاهلي (٤)، عن نافع، عن ⦗١٥٧⦘ ابن عمر عن النبي ﷺ قال: "من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل" (٥).

الحواشي

(١) عبد الله بن محمد بن ناجية البربري البغدادي.
(٢) داود بن رُشَيد -بالتصغير- الهاشمي. انظر: تهذيب الكمال (٦/ ٣٨٨)، تقريب
(١٧٨٤) .
(٣) الكوفي. انظر: تهذيب الكمال (٢٧/ ٤٠٣).
(٤) الأسدي الكوفي، قال فيه: صالح بن إسحاق الحرمي إمام العربية: "كان ثقة لا بأس = ⦗١٥٧⦘ = به"، وقال أَبو حاتم: "شيخ"، وذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه النسائي، والذهبي، وقال في الديوان: "مجهول"، وقال الحافظ ابن حجر: "لين الحديث". انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١٨٣)، الثقات (٥/ ٥٢٥)، ثقات ابن شاهين ص ٣٥٤، تهذيب الكمال (٣١/ ٥٠١)، الديوان
(٤٣٧) ، الكاشف (٢/ ٣٧٣)، تقريب
(٧٦٣٠) .
(٥) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3455

٢٦٦٨ - حدثني أَبو سليمان داود بن سليمان بن أبي حَجَر (١) بأيلة، حدثنا أبي (٢)، أخبرنا بكر بن صدقة (٣)، عن عبد الله بن سعيد بن ⦗١٥٨⦘ أبي هند (٤)، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل" (٥).

الحواشي

(١) هو أَبو سليمان داود بن أيوب بن عبد الواحد بن أبي حَجَر -بفتح الحاء والجيم- الشاميّ الأيلي، ويكنى أيضًا أبا بشر، قال فيه ابن يونس: "رأيت من يحدّث عنه" ولم أقف على قول غيره فيه. انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (١/ ٥٠٧)، الإكمال لابن ماكولا (١/ ١٢٩، ٢/ ٣٨٨)، وقارنه بتوضيح المشتبه (١/ ١٣٣، ٣/ ١٢٥ - ١٢٦).
(٢) هو أَبو سليمان أيضًا، قال فيه أَبو حاتم وأبو زرعة: "لا نعرفه"، زاد أَبو حاتم: "هذه الأحاديث التي رواها صحاح"، وقال ابن حبان في الثقات: "سليمان بن أبي حجر الأيلي يروي عن أبي صدقة بكر بن صدقة، روى عنه ابنه أيوب بن سليمان بن أبي حجر، ربما أغرب". قلت: والراوي عن بكر بن صدقة هو أيوب نفسه -كما في مصادر الترجمة- ولعل قول ابن حبان بالإغراب يفسر قول الأزدي في أيوب: "منكر الحديث". انظر الجرح والتعديل (٢/ ٢٤٩)، الثقات لابن حبان (٨/ ٢٧٦)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٥)، لسان الميزان (١/ ٤٨١).
(٣) أَبو صدقة، ذكره ابن حبان في ثقاته (٨/ ١٤٨).
(٤) الفزاري مولاهم المدني.
(٥) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3456

٢٦٦٩ - حدثني عبدة بن سليمان بن بكر البصري (١) بمصر، حدثنا زكريا بن يحيى (٢) كاتب العُمَري، حدثني المُفَضَّل بن فَضالة (٣)، عن عبد الله بن سليمان (٤)، عن نافع، عن ابن عمر أخبره أنه سمع النبي ﷺ يقول: "إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل" (٥).

الحواشي

(١) أَبو سهل (ت: ٢٧٣ هـ) قال فيه الدارقطني: صالح، وقال الحافظ: "صدوق". انظر: تهذيب التهذيب (٦/ ٤٦٠)، تقريب
(٤٢٧١) .
(٢) ابن صالح القضاعي، أَبو يحيى الحَرَسي -بمهملة وراء مفتوحتين، ثم مهملة- المصري، توفي ٢٤٢ هـ. وثقه مسلمة بن قاسم، والعقيلي، وزاد: "حدَّث عن المفضل بأحاديث مستقيمة"، وقال الذهبي: "صدوق"، وقال الحافظ: "ثقة". انظر: الكاشف (١/ ٤٠٦)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٣٦)، التقريب
(٢٠٣٢) .
(٣) ابن عبيد القِتْبَاني -بكسر القاف، وسكون المثناة، بعدها موحدة- المصري.
(٤) الحِميري الطويل، أَبو حمزة البصري، توفي ١٣٦ هـ. قال فيه البزار: "حدث بأحاديث لم يتابع عليها"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق يخطئ". انظر: الثقات (٧/ ٤١)، كشف الأستار عن زوائد البزار (٤/ ٧٤، ٢١٥)، تقريب
(٣٣٧٠) .
(٥) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3457

٢٦٧٠ - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، حدثنا يعقوب بن أبي عباد (١)، حدثنا إسماعيل -يعني: ابن عقبة (٢) -، عن نافع، عن ابن عمر أنَّ النبي ﷺ قال -وهو يخطب يوم الجمعة-: "من جاء منكم فليغتسل" (٣).

стр. 3458

٢٦٧١ - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الكُزْبُرَاني، حدثنا مسكين بن بُكير (١)، حدثنا الأوزاعي (٢)، عن الزهري (٣)، عن سالم (٤)، عن أبيه، وابن أبي روّاد (٥)، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ النبي ﷺ قال: "من جاء الجمعة ⦗١٦٠⦘ فليغتسل" (٦).

الحواشي

(١) الحراني.
(٢) عبد الرحمن بن عمرو.
(٣) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري.
(٤) ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
(٥) عبد العزيز بن أبي روَّاد -بفتح الراء وتشديد الواو- المدني، وثقه يحيى القطان، وابن معين، وأبو حاتم، وقال ابن عدي: "في بعض حديثه ما لا يتابع عليه"، وذكره ابن حبان في المجروحين، وقال: "كان ممن غلب عليه التقشف، حتى كان لا يدري ما يحدث به، فروى أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة، كان يحدث بها توهمًا لا تعمدًا .. "، وقال الدارقطني: "هو متوسط في الحديث، وربما وهم"، = ⦗١٦٠⦘ = وقال الذهبي: "ثقة مرجئ عابد"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق عابد ربما وهم، ورمي بالإرجاء"، توفي سنة ١٥٩ هـ. وقد جعله ابن المديني في الطبقة الثامنة عن نافع. انظر: سؤلات ابن الجنيد ص ٤٢٥، الجرح والتعديل (٥/ ٣٩٤)، المجروحين (٢/ ١٣٦) الكامل (٥/ ١٩٢١)، سؤلات البرقاني ص ٤٧، تهذيب الكمال (١٨/ ١٤٠)، الكاشف (١/ ٦٥٥)، شرح العلل (٢/ ٦١٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٣٩)، التقريب
(٤٠٩٦) .
(٦) حديث سالم عن أبيه تقدم برقم
(٢٦٢١) ، وحديث نافع تقدم في (ح ٢٦٢٣).

стр. 3459

٢٦٧٢ - حدثني محمد بن عبد الوهاب (١)، حدثنا علي بن قادم (٢)، ح وحدثنا الصّاغاني (٣)، حدثنا عبيد الله بن موسى (٤)، قالا: حدثنا عبد العزيز بن أبي روَّاد مثله (٥).

стр. 3460

٢٦٧٣ - حدثني أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي، حدثني أبي، عن أبيه، قال: حدثني -يعني: ابن سَمْعان (١) - قال: أخبرني نافع ⦗١٦١⦘ بإسناده مثله (٢).

стр. 3461

٢٦٧٤ - حدثني أَبو الحسين محمد بن الحسين الأزدي (١) في مسجد الفُسْطاط (٢) -ومسكنه في جوار ابن بنت ابن مِقْلاص (٣) -، حدثنا محمد بن عطاء الكوفي (٤)،. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ⦗١٦٢⦘ حدثنا محمد بن فضيل (٥)، عن أبيه (٦)، ورَقَبَة (٧)، والأجلح (٨)، وليث بن أبي سُلَيْم (٩)، وعثمان بن حكيم (١٠) وحجاج بن أرطاة (١١)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي ﷺ : "من أتى منكم الجمعة فليغتسل" (١٢).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته، وفي ميزان الاعتدال: "محمد بن الحسين الأزدي، محله الصدق، قال الخطيب: أظنه من أهل جبلة". وجبلة هذه مدينة بالشام إليها ينسب محمد بن الحسين الأزدي الجبلي، كما في معجم البلدان. ومحمد هذا يروي عن محمد بن الفرج الأزرق (ت ٢٨٢ هـ) وأبي إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي (ت ٢٨٠ هـ). وأبو إسماعيل شيخ للمصنف، كما في ح
(٢٥٥٠) ، فلعلّ شيخ المصنف هنا هو محمد المذكور، نزل مصر، وفيها سمع منه أَبو عوانة، والله أعلم. انظر: معجم البلدان (٢/ ١٢٣). ميزان الاعتدال (٤/ ٤٤٣) (تقريب ٦١٢٠).
(٢) مسجد الفسطاط: بناه عمرو بن العاص ﵁ إثر فتحه مصر، وبنائه مدينة الفسطاط، والفُسطَاط: بضم أوله، وسكون السين بعده، وقيل غير ذلك. انظر: معجم البلدان (٤/ ٣٠١).
(٣) لم أقف عليه.
(٤) لعله النخعي نزيل مصر، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وسمَّى عددًا من شيوخه، منهم: حفص بن غياث (ت ١٩٤ هـ)، ومحمد بن خازم أَبو معاوية (ت ١٩٥ هـ)، وعبد الله بن وهب (ت ١٩٧ هـ)، وهؤلاء من طبقة محمد بن فضيل = ⦗١٦٢⦘ = (ت ١٩٥ هـ) شيخه في هذا الإسناد، فأظنه هو المراد، وقد سئل أَبو حاتم عنه فقال: "شيخ". توفي بعد ٢١٠ هـ كما في المقفى الكبير. انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٤٦)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٩٧، ٣٠٢، ٣٠٤، ٣١٥)، المقفى الكبير (٦/ ٢٣١).
(٥) ابن غزوان الضبي مولاهم.
(٦) فضيل بن غزوان الكوفي.
(٧) رَقَبَة -بقاف، وموحدة مفتوحتين- ابن مصقلة العبدي، الكوفي.
(٨) أَجْلَح بن عبد الله بن حجية الكندي.
(٩) تقدم في ترجمته قول الحافظ ابن حجر فيه: "صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه فترك".
(١٠) ابن عباد بن حنيف الأوسي المدني.
(١١) النخعي، تقدم قول الحافظ ابن حجر فيه: "صدوق كثير الخطأ والتدليس".
(١٢) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3462

٢٦٧٥ - حدثني الكديمي (١)، حدثنا الهيثم بن الربيع ⦗١٦٣⦘ العقيلي (٢)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك الأنصاري (٣)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ بمثله (٤).

الحواشي

(١) محمد بن يونس بن موسى الكُديمي -بالتصغير- أَبو العباس البصري، توفي سنة ٢٨٦ هـ. كذبه أَبو داود السجستاني، وموسى بن هارون، وذكره ابن حبان في المجروحين، وقال: "كان يضع الحديث"، ونحوه قول ابن عدي، ودافع عنه الخطيب ووثقه، وردَّ ذلك ابن حجر في التهذيب، وذكره سبط ابن العجمي في الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث، وقال الذهبي: "أحد المتروكين"، وقال الحافظ: "ضعيف". = ⦗١٦٣⦘ = انظر: المجروحين (٢/ ٣١٣)، الكامل (٦/ ٢٢٩٤)، تاريخ بغداد (٣/ ٤٤٠ - ٤٤٥)، ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٩)، الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث
(٢٥٤) ، التهذيب (٩/ ٥٤٣)، التقريب
(٦٤١٩) .
(٢) أَبو المثنى البصري، قال فيه أَبو حاتم: "شيخ ليس بالمعروف"، وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال: "في حديثه وهم"، وقال الذهبي: "صويلح"، وقال الحافظ ابن حجر: "ضعيف". انظر: الضعفاء للعقيلي (٤/ ٣٥٣)، الجرح والتعديل (٩/ ٨٣)، الكاشف (٢/ ٣٤٤) التقريب
(٧٣٧٣) .
(٣) لعله: عبد الرحمن بن عبد الملك بن كعب بن عجرة الأنصاري، ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٥/ ٣١٦)، وابن حبان في الثقات (٧/ ٨٣)، وانظر الحديث
(٢٦٤٥) .
(٤) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3463

٢٦٧٦ - حدثنا أَبو إسماعيل الترمذي (١)، حدثنا أحمد بن يونس (٢)، حدثنا فضيل (٣)، عن ابن أبي ليلى (٤)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ⦗١٦٤⦘ ﷺ قال: "إذا جاء -أو من أتى- الجمعة فليغتسل" (٥).

الحواشي

(١) محمد بن إسماعيل السُّلمي.
(٢) أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي.
(٣) ابن عياض بن مسعود، التميمي المكي.
(٤) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أَبو عبد الرحمن الكوفي. ضعفه يحيى القطان، وابن معين، وأحمد بن حنبل، وقال أَبو زرعة الرازي: "صالح ليس = ⦗١٦٤⦘ = بأقوى ما يكون". وقال أَبو حاتم: "محله الصدق، كان سيء الحفظ، شغل بالقضاء فساء حفظه، لا يتهم بشيء من الكذب، إنما ينكر عليه كثرة الخطأ، يكتب حديثه ولا يحتج به"، وقال الذهبي: "صدوق إمام، سيء الحفظ، وقد وثق"، وقال الحافظ: "صدوق سيء الحفظ جدًّا". انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٣٢٣)، ميزان الاعتدال (٥/ ٥٩)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٠٢)، تقريب
(٦٠٨١) .
(٥) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3464

٢٦٧٧ - حدثنا علي بن عثمان النُّفَيلي (١)، حدثنا الحسن بن محمد بن أَعْيَن، حدثنا فُلَيح (٢)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي ﷺ : "من أتى منكم الجمعة فليغتسل" (٣).

стр. 3465

٢٦٧٨ - حدثني ابن ناجية (١)، حدثنا الحسن بن قَزَعَة (٢)، حدثنا زياد بن عبد الله البَكَّائي (٣)، حدثنا يزيد بن أبي زياد (٤)، عن نافع، عن ابن ⦗١٦٥⦘ عمر، قال: قال النبي ﷺ : "إذا كان هذا اليومُ فاغتسلوا" (٥).

стр. 3466

٢٦٧٩ - حدثني عَلَّان (١)، عن محمد بن إِشْكاب (٢) قال: حدثنا أبي (٣)، عن أبي عمر المقرئ حفص بن سليمان (٤)، عن سالم الأفطس (٥)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "إذا جاء أحدكم إلى الجمعة ⦗١٦٦⦘ فليغتسل" (٦).

الحواشي

(١) علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة المخزومي مولاهم، المصري، لقبه عَلَّان -بفتح المهملة وتشديد اللام-، توفي ٢٧٢ هـ. انظر: تهذيب الكمال (٢١/ ٥١)، كشف النقاب (٢/ ٣٣)، التقريب
(٤٧٦٥) .
(٢) محمد بن الحسين بن إبراهيم العامري، أَبو جعفر المعروف بابن إشكاب -بكسر أوله، وسكون المعجمة، وآخره موحدة- البغدادي. قال فيه أَبو حاتم: "صدوق"، ووثقه ابنه، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٣٠)، الثقات (٩/ ١٢٤).
(٣) الحسين بن إبراهيم، لقبه: إشكاب البغدادي، توفي ١٤٥ هـ، ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه ووثقه، وكذا قال الحافظ في التقريب، وروى له البخاري حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره. انظر: تاريخ بغداد (٨/ ١٨)، تهذيب الكمال (٦/ ٣٥١)، التقريب
(١٣٠٣) .
(٤) الأسدي الكوفي، صاحب عاصم، ويقال له: حفيص، توفي ١٨٠ هـ، قال فيه ابن معين: "ليس بثقة"، وقال الإمام أحمد: "متروك الحديث"، وضعفه غير واحد، وقال الحافظ: "متروك الحديث مع إمامته في القراءة". انظر: تاريخ الدارمي
(٩٨) ، الجرح والتعديل (٣/ ١٧٣)، تهذيب الكمال (٧/ ١٣)، تقريب
(١٤٠٥) .
(٥) سالم بن عجلان الأموي مولاهم الحراني.
(٦) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3467

٢٦٨٠ - ذكر عمر بن مدرك القاصُّ (١)، حدثنا مكي (٢)، حدثنا أَبو حنيفة (٣)، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "من أتى الجمعة فليغتسل" (٤).

الحواشي

(١) البلخي الرازي. متروك واهٍ، كما تقدّم في ترجمته.
(٢) ابن إبراهيم بن بشير التميمي البلخي.
(٣) النعمان بن ثابت الكوفي، الإمام مع جلالته وفقهه، ضعفه الإمام أحمد، وابن سعد، والدارقطني، وذكره الذهبي في الديوان، وقال البخاري: "سكتوا عنه" -أي تركوه-، وقال الإمام مسلم: "مضطرب الحديث، ليس له كبير حديث صحيح"، وقال النسائي: "ليس بالقوي في الحديث". انظر: الطبقات (٦/ ٣٦٩)، الثاريخ الكبير (٨/ ٨١)، الكنى والأسماء للإمام مسلم (١/ ٢٧٦)، الضعفاء للعقيلي (٤/ ٢٨٥)، الضعفاء والمتروكين
(١٠٠) ، الكامل في الضعفاء (٧/ ٢٤٧٩)، سنن الدارقطني (١/ ٣٢٣)، الديوان
(٤١١) .
(٤) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقده في ح ٢٦٢٣.

стр. 3468

٢٦٨١ - حدثنا ابن أبي مَسرّة (١)، حدثنا أبي (٢)، حدثنا هشام بن سليمان (٣)، ح ⦗١٦٧⦘ وحدثني أَبو بكر (٤) اليَحْصُبي (٥)، حدثنا التِّبَاعي (٦) -وهومعروف، ⦗١٦٨⦘ قاله أَبو عوانة-، عن موسى (٧)، كلاهما عن ابن جريج (٨) قال: سمعت نافعًا يحدث عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال وهو على المنبر: "من جاء منكم الجمعة فليغتسل" (٩).

الحواشي

(١) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرّة المكي.
(٢) ذكره الفاكهي في أخبار مكة، وعده من فقهاء مكة، وترجم له الفاسي في العقد الثمين، وتبع الفاكهي فيما ذكره، ولم أر من ذكره غيرهما. انظر: أخبار مكة (٢/ ٣٤٨)، العقد الثمين (٣/ ٤١).
(٣) ابن عكرمة بن خالد المخزومي المكي.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) اليحصبي: بفتح الياء المنقوطة من تحتها، وسكون الحاء المهملة، وكسر الصاد المهملة، وقيل: بضم الصاد -وهو أشهر- وكسر الباء المنقوطة بواحدة؛ وهذه نسبة إلى قبيلة يحصب من حمير، كما في الأنساب للسمعاني (٥/ ٦٨٢).
(٦) عبد الله بن محمد التِّبَاعي -بالمثناة من فوق، ثم باء موحدة- هكذا في الأصل وإتحاف المهرة (٣/ ٢٠٩ / أ، ٥/ ١٢٢/ ب- مخطوط) و (٩/ ١٥١ ح ١٧٥١ - المطبوع). وقد اختلفت المصادر في ضبط "التباعي": فسماه المزي في تهذيبه؛ فقال: عبد الله بن محمد التناعي -بالمثناة من فوق بعدها نون-، وفي إكمال ابن ماكولا، وأنساب السمعاني، وتوضيح المشتبه: التِّنْعي: بكسر التاء المنقوطة باثنين من فوقها، وسكون النون، وفي آخرها العين، وهي نسبة إلى بني تنع من همدان، أو إلى بني تنعة بن هاني من حضرموت، أو هي نسبة إلى قرية باليمن كما في التوضيح. وقال ابن حبان في ثقاته: "عبد الله بن محمد البياعي -بالباء الموحدة، ثم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها- من أهل اليمن، يروي عنه ابن عيينة، وكان راويًا لأبي قُرّة، روى عنه اليمانيون، وكان مستقيم الحديث، كنيته أَبو محمد". ولعل ما في الثقات تصحيف وصوابه يحتمل أن يكون: التِّباعي أو التِّناعي، إذ في كلا النسبتين محدِّثون تِباعيون وتِناعيون من أهل اليمن كما في تاج العروس. انظر: الثقات (٨/ ٣٥٦)، الأنساب (١/ ٤٨٢)، تهذيب الكمال (٢٩/ ٨١)، إكمال ابن ماكولا (١/ ٥٤١)، إتحاف المهرة (٣/ ٢٠٩/ أ، ٥/ ١٢٢ / ب- مخطوط) و (٩/ ١٥١ ح ١٧٥١ - المطبوع)، وتوضيح المشتبه (٢/ ١٨) تاج العروس، (٥/ ٢٨٨، ٢٩٣).
(٧) ابن طارق اليماني، أَبو قرة -بضم القاف- الزبيدي -بفتح الزاي-. قال أَبو حاتم: "محله الصدق"، وثقه الحكم والخليلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "يغرب"، وتبعه الحافظ ابن حجر، وقال الذهبي: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (٨/ ١٤٨) الثقات (٩/ ١٥٩) الميزان (٥/ ٣٣٢) تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٥٠) تقريب
(٦٩٧٧) .
(٨) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي.
(٩) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3469

٢٦٨٢ - حدثنا جعفر الطيالسي (١)، حدثنا عبد الله بن عون الخَرَّاز (٢)، حدثنا أَبو إسماعيل المُؤَدِّب (٣)، ⦗١٦٩⦘ عن مسعر (٤)، عن رجل من بجيلة (٥)، عن نافع، عن ابن عمر أنَّ النبي ﷺ قال: "من أتى الجمعة فليغتسل" (٦).

الحواشي

(١) جعفر بن محمد بن أبي عثمان، البغدادي.
(٢) عبد الله بن عون بن أبي عون الهلالي الخرَّاز -بمعجمة ثم مهملة، وآخره زاي- نسبة إلى خرز الجلود. انظر: توضيح المشتبه (٢/ ٣٤٤)، تقريب
(٣٥٢٠) .
(٣) إبراهيم بن سليمان بن رَزين الأُرْدُنِّي -بضم الهمزة، وسكون الراء، وضم الدال، بعدها نون ثقيلة- البغدادي. وثقه ابن معين -في رواية- وأبو داود والعجلي وابن حبان وغيرهم، وقال الإمام أحمد والنسائي: "ليس به بأس"، وقال ابن عدي: لم أجد في ضعفه إلا ما حكاه معاوية بن صالح عن يحيى -ابن معين-، وله أحاديث كثيرة غرائب حسان تدل على أن أبا إسماعيل من أهل الصدق وهو ممن يكتب حديثه"، وقال الحافظ ابن = ⦗١٦٩⦘ = حجر: "صدوق يغرب". انظر: تاريخ الدارمي ص ١٥٨، معرفة الثقات (١/ ٢٠٢)، الثقات لابن حبان (٦/ ١٤)، الكامل (١/ ٢٥٠)، تهذيب التهذيب (١/ ١٢٥)، التقريب
(١٨١) .
(٤) لعله: مسعر بن كدام الهلالي، ويحتمل أن يكون: مسعر بن حبيب الجرْمي، وكلاهما ثقتان.
(٥) لم أقف على بيانه، وإسناد المصنف فيه ضعفٌ لجهالة الراوي عن نافع، ولكنه يتقوى بالمتابعات السابقة عن نافع.
(٦) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.

стр. 3470

٢٦٨٣ - حدثنا ابن مهدي الأيلي (١)، حدثنا بشر بن معاذ (٢)، حدثنا ثابت بن زهير (٣)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من ⦗١٧٠⦘ أتى الجمعة فليغتسل" (٤).

الحواشي

(١) محمد بن مهدي، أَبو عبد الله الأيلي. ترجمه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل: (٨/ ١٠٦)، الثقات (٩/ ٩٩).
(٢) العَقَدي -بفتح المهملة والقاف- البصري الضرير.
(٣) أَبو زهير البصري. ذكره ابن المديني في المتروكين من أصحاب نافع، وقال البخاري: "منكر الحديث" -أي لا تحل الرواية عنه-، وقال أَبو حاتم: "منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يشتغل به"، وقال النسائي: "ليس بثقة"، وأورد ابن عدي حديثه هذا، وقال: "كل أحاديثه تخالف الثقات في أسانيدها ومتونها". انظر: الضعفاء والمتروكين
(٢٧) ، الجرح والتعديل (٢/ ٤٥٢)، الكامل في الضعفاء (٢/ ٥٢٢)، لسان الميزان (١/ ٧٦)، التقريب
(٧٠٢) .
(٤) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح ٢٦٢٣.