Книги сунны · id 18144

مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

أبو عوانة

Полный текст (15 012 стр.). Показаны 3886–3925 · переход к 3891.

стр. 3886

٣٠٤٥ - حدثنا الصاغاني (١)، حدثنا محمد بن بكار (٢)، حدثنا إسماعيل ابن زكريا، حدثنا عاصم الأحول، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله قال: كنا نسافر مع رسول الله ﷺ فذكر مثله (٣).

الحواشي

(١) محمد بن إسحاق بن جعفر.
(٢) ابن الريان.
(٣) من هنا ينتهي إيراد المصنف لطرق الإختلاف على أبي نضرة في هذا الحديث، ولم أقف على ترجيح لأحد الأوجه، ولعله محفوظ عن أبي سعيد وجابر كليهما، والله أعلم. هذا من المواضع التي وقع فيها خلاف بين نسختي الكتاب، وما في إتحاف المهرة، فالحافظ جعل كل هذه الأحاديث من (٤٣ إلى ٤٥) في مسند أبي سعيد الخدري، ليس فيه جابر، ولما أورد حديث أبي سعيد، وجابر في مسند جابر لم يرمز لأبي عوانة فيه ورمز لأحمد، وابن خزيمة فقط. ورواية أحمد عن أبي معاوية مثل رواية المصنف، أي عن جابر وحده، وليس كما ذكر الحافظ عن أبي سعيد، وجابر (المسند، ٣/ ٣١٦، إتحاف المهرة، ٣/ ٥٧٤/ ٣٧٧٥، ٥/ ٤٢٦/ ٥٧٠١)، وهكذا رواه الطحاوي من طريق أبي معاوية، عن عاصم، عن أبي نضرة، عن جابر، وهي طريق رقم ٤٤ عند المصنف. وكذلك رواه النسائي من طريق بشر بن منصور، عن عاصم به (المجتبى، ٤/ ١٨٨، شرح معاني الآثار، ٢/ ٦٨).

стр. 3887

٣٠٤٦ - حدثنا الصاغاني، حدثنا أبو النضر (١)، حدثنا شعبة، عن قتادة (٢)، قال: سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد، قال: خرجنا مع النبي ﷺ عشرة مضت من رمضان، فصام صائمون وأفطر ⦗٣٨⦘ مفطرون، فلم يعب هؤلاء على هؤلاء، ولا هؤلاء على هؤلاء (٣).

стр. 3888

٣٠٤٧ - وحدثنا أبو أمية (١)، حدثنا مسلم (٢)، حدثنا هشام (٣)، حدثنا قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: خرجنا مع النبي ﷺ لثمان عشرة من رمضان، فصام بعضنا وأفطر بعضنا، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم (٤).

стр. 3889

٣٠٤٨ - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي (١)، حدثنا عمرو ابن عاصم (٢)، حدثنا همام (٣)، حدثنا قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد ⦗٣٩⦘ الخدري، قال: سافرنا مع رسول الله ﷺ لست عشرة أو سبع عشرة -شكَّ أبو عثمان (٤) - من رمضان، فمنا من صام، ومنا من أفطر، فلم يعب الصائم على المفطر، [ولا المفطر] (٥)، على الصائم (٦).

الحواشي

(١) الفسوي، أبو يوسف الفارسي.
(٢) الكلابي -بكسر أوله وبعد اللام ألف وباء موحدة- أبو عثمان البصري.
(٣) ابن يحيى العوذي -بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة (تقريب التهذيب، ٥٧٤). وفي (م): هشام، ولا رواية لعمرو عن هشام حسب ما ذكره المزي (تهذيب = ⦗٣٩⦘ = الكمال، ٢٢/ ٨٨).
(٤) يعني عمرو بن عاصم.
(٥) ما بين المعقوفين سقط من (م).
(٦) رواه مسلم عن هدَّاب بن خالد، عن همَّام به، وفيه: لست عشرة بدون شك (الموضع السابق)، وتابعه عفان بن مسلم، عند أحمد (المسند، ٣/ ٧٤).

стр. 3890

٣٠٤٩ - حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد (١)، حدثنا عبد الوهاب (٢)، عن هشام الدستوائي، (٣)، وسعيد (٤)، وقالا بمثله: ثنتي عشرة (٥)، وهمام قال: لست عشرة، وابن أبي عروبة قال: لثنتي عشرة، وهشام قال: لثمان عشرة (٦).

الحواشي

(١) القاسم بن سلّام البغدادي.
(٢) ابن عطاء الخفاف العجلي، البصري.
(٣) (م ٢/ ١٠٦/ أ).
(٤) ابن أبي عروبة، مهران اليشكري مولاهم.
(٥) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وقد تقدمت رواية هشام عند المصنف ومسلم، غير أن عبد الوهاب لم يتابع على قوله: (ثنتي عشرة)، عن هشام، فكأنه حمل روايته على رواية سعيد، والله أعلم.
(٦) ولم يذكر المصنف ما قاله شعبة فيما تقدم من حديثه، ولعل ذلك للاختلاف عليه. = ⦗٤٠⦘ = وذكر مسلم أنه قال: لسبع عشرة أو تسع عشرة (الموضع السابق).

стр. 3891

٣٠٥٠ - حدثنا أبو أمية، حدثنا الأنصاري (١)، عن حميد (٢)، عن أنس، قال: سافرنا مع رسول الله ﷺ في رمضان، صام (٣) قوم وأفطر آخرون، فلم يعب صائم على مفطر، ولا مفطر على صائم (٤).

الحواشي

(١) محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري.
(٢) ابن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري.
(٣) كذا في النسختين، ورواه ابن عبد البر من طريق الأنصاري فقال: فصام، والسياق يقتضيه (التمهيد، ٢/ ١٧٥).
(٤) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن أبي خيثمة، عن حميد، به (كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر. . . .، ٢/ ٧٨٨). وقد حصل لأبي عوانة في هذا الطريق علو مطلق، فهو من رباعياته، وذلك بروايته هذا الحديث من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، الذي وصفه الذهبي بأنه كان أسند أهل زمانه (سير أعلام النبلاء، ٩/ ٥٣٧). وهذا من فوائد الاستخراج.

стр. 3892

٣٠٥١ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، عن مالك (١)، عن حميد بمثله (٢). ⦗٤١⦘ رواه أبو خالد الأحمر (٣)، عن حميد، وزاد: فلقيت ابن أبي مليكة (٤)، فأخبرني عن عائشة بمثله (٥).

الحواشي

(١) والحديث في الموطأ -رواية الليثي- كتاب الصيام، باب ما جاء في الصيام في السفر (١/ ٢٩٥).
(٢) وأخرجه البخاري عن القعنبي، عن مالك، به (كتاب الصوم، باب: لم يعب أصحاب النبي ﷺ بعضهم بعضًا في الصوم والإفطار، ٤/ ١٨٦).
(٣) سليمان بن حيان -بتحتانية- الأزدي.
(٤) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة -بالتصغير، ويقال: اسم أبي مليكة زهير -التيمي (تقريب التهذيب، ٣١٢).
(٥) هذا التعليق وصله مسلم (الموضع السابق)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، به. وفيه تصريح حميد بالإخبار بينه وبين أنس. وفي الباب حديث ابن عباس، وجابر عند مسلم (كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان، ٢/ ٧٨٤ - ٧٨٦)، لم يخرجها أبو عوانة (انظر أيضًا إتحاف المهرة، ٣/ ٣٤٣/ ٣١٦٤). وكذلك لم يخرج طريق بشر بن المفضل عن أبي مسلمة -وحده- عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وهي عند مسلم (٢/ ٧٨٧).

стр. 3893

باب ذكر الخبر الدال على إباحة الإفطار في كل سفر، وإباحة الإفطار إذا ابتدأ بالصوم في أول الشهر، وإباحة الصوم إذا ابتدأ بالإفطار

стр. 3894

٣٠٥٢ - حدثنا علي بن حرب، حدثنا وكيع بن الجرَّاح، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: جاء حمزة الأسلمي (١) إلى النبي ﷺ ، ومن رجلا يسرد (٢) الصوم، فسأله عن الصوم في السفر، فقال: "أنت بالخيار، إن شئت فصم وإن شئت فأفطر" (٣).

стр. 3895

٣٠٥٣ - حدثنا إبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد القرشي المخزومي، ابن أخي سندولة (١)، بهمذان (٢)، حدثنا عبد الله ابن نمير، عن هشام ⦗٤٣⦘ ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن حمزة الأسلمي سأل النبي ﷺ قال: إني رجل أصوم، أفأصوم في السفر؟ قال: "إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر (٣) ".

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٢٩): ابن أخي سندول، بدون التاء، وفي الجرح والتعديل (٢/ ١٤٠): ابن أبي سندول. ولم يتبين لي الصحيح من هذه الأوجه.
(٢) همذان: بالتحريك والذال المعجمة وآخره النون، مدينة من عراق العجم من كور = ⦗٤٣⦘ = الجبل، وعراق العجم: هو القسم الأسفل مما بين نهري الدجلة والفرات. وهي اليوم في إيران وهي همدان -بالدال المهملة- وهكذا هي عند الفرس. (معجم البلدان، ٥/ ٤٧١، الروض المعطار في خبر الأقطار، ص ٥٩٦، بلدان الخلافة الشرقية، ص ٢٢٩، ٢٢١).
(٣) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيية، وأبي كريب، عن عبد الله بن نمير، به (الموضع السابق). وقد سقط هذا الحديث من المطبوع مع أنه موجود في النسخة المصرية التي اعتمد عليها المحقق.

стр. 3896

٣٠٥٤ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا أخبره، عن هشام بن عروة بإسناده مثله (١). قال مالك ﵀: كل ذلك واسع، والصيام في السفر لمن قوي عليه حسن، وهو أحب إليّ (٢). (٣).

الحواشي

(١) لم يخرجه مسلم من طريق مالك، وأخرجه البخاري، عن عبد الله بن يوسف، عنه به (الموضع السابق)، وفيه: "أأصوم في السفر؟ وكان كثير الصيام"، وهو في الموطأ -رواية الليثي- (كتاب الصيام، باب ما جاء في الصيام في السفر، ١/ ٢٩٥)، بمثل لفظ حديث ابن نمير كما قال أبو عوانة. قال ابن عبد البر: هكذا قال يحيى، وقال سائر أصحاب مالك يعني بمثل رواية البخاري (التمهيد، ٢٢/ ١٤٦). ويستدرك عليه رواية ابن وهب، فإنه وافق يحيى على حسب رواية المصنف. والله أعلم.
(٢) انظره في المدونة الكبرى (١/ ١٨٠)، والتاج والإكليل لمختصر خليل (٢/ ٤٠١).
(٣) (م ٢/ ١٠٦/ب).

стр. 3897

باب بيان إيجاب الصوم على من أدرك الشهر، وإيجاب الإفطار في السفر، وبيان الخبر المبين أنه على الإباحة، ونسخ الفدية على من لم يطق (١) الصوم، والدليل على أن من لم يستيقن بشهوده لا يصومه

стр. 3898

٣٠٥٥ - حدثنا صالح بن عبد الرحمن (١)، حدثنا أصبغ (٢)، أخبرنا ابن وهب، ح. وحدثنا أبو عبيد الله (٣)، حدثنا عمي (٤)، حدثنا عمرو (٥)، عن بكير ابن الأشج (٦)، عن يزيد مولى سلمة (٧)، عن سلمة بن الأكوع (٨)، قال: كنا في رمضان في عهد رسول الله ﷺ من شاء صام، ومن شاء ⦗٤٥⦘ أفطر وافتدى بطعام مسكين حتى أنزلت: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾. (٩) (١٠).

الحواشي

(١) صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث.
(٢) ابن الفرج بن سعيد الأموي مولاهم، المصري. قال أبو حاتم: كان أجل أصحاب ابن وهب (الجرح والتعديل، ٢/ ٣٢١).
(٣) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب -ابن أخي ابن وهب- القرشي.
(٤) عبد الله بن وهب.
(٥) ابن الحارث المصري.
(٦) بكير بن عبد الله بن الأشج، المخزومي مولاهم، أبو عبد الله، أو أبو يوسف المدني، نزيل مصر.
(٧) يزيد بن أبي عبيد الأسلمي.
(٨) سلمة بن عمرو بن الأكوع.
(٩) سورة البقرة: الآية ١٨٥.
(١٠) رواه مسلم عن عمرو بن سواد العامري، عن ابن وهب، به (كتاب الصيام، باب بيان نسخ قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ. . .﴾ (سورة البقرة: الآية ١٨٤) بقوله: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ (سورة البقرة: الآية ١٨٥)، (٢/ ٨٠٢).

стр. 3899

٣٠٥٦ - حدثنا أبو داود السِّجْزي (١) حدثنا قتيبة (٢)، عن بكر (٣)، ح. وحدثني مِقْدام بن تَليد (٤)، حدثنا عمي (٥)، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم (٦)، عن بكر بن مضر، عن عمرو -يعني ابن الحارث- ⦗٤٦⦘ عن بكير بن الأشج، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع، يعني عن سلمة ابن الأكوع، أنه قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ (٧)، كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي فعل، حتى نزلت الآية التي بعدها، فنسختها (٨).

الحواشي

(١) سليمان بن الأشعث، والحديث في سننه (كتاب الصوم، باب نسخ قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ. . .﴾ (٢/ ٧٣٧).
(٢) ابن سعيد بن جميل الثقفي، أبو رجاء البغْلاني.
(٣) ابن مضر، أبو محمد -أو أبو عبد الملك- المصري.
(٤) مقدام -بكسر الميم- بن داود بن عيسى بن تليد -بفتح المثناة وكسر اللام- ضعفه النسائي، والدارقطني. وقال ابن أبي حاتم، وابن يونس: تكلموا فيه. وقال أبو عمر الكندي: كان فقيها مفتيا، ولم يكن محمودا في الرواية. (انظر: الجرح والتعديل ٨/ ٣٠٣، ترتيب المدارك ٤/ ٣٠٢، سير أعلام النبلاء ٣١/ ٣٤٥، تقريب التهذيب ٢٤٠).
(٥) سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني، قاله الكندي كما في ترتيب المدارك، (٤/ ٢٥).
(٦) العتقي، صاحب مالك.
(٧) سورة البقرة: الآية ١٨٤.
(٨) رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن بكر، به (الموضع السابق). ورواه البخاري أيضًا كذلك (كتاب التفسير، باب ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ ٨/ ١٨١).

стр. 3900

٣٠٥٧ - حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد (١)، حدثنا عثمان بن صالح (٢)، عن بكر، بمثله: فنسختها -يعني قوله: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾.

الحواشي

(١) القاسم بن سلّام.
(٢) عثمان بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم، أبو يحيى المصري: وثقه ابن معين، والدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٥٣). وقال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن رشدين: تركه أحمد بن صالح المصري. قال الحافظ: ابن رشدين ضعيف، وأحمد ابن صالح من أقران عثمان، فلا يقبل قوله إلا ببيان. وقد أخرج له البخاري، ثم قال: والحكم في أمثال هؤلاء ممن لقيهم البخاري وميز صحيح حديثهم من سقيمه، وتكلم فيهم غيره، أنه لا يدعي أن جمع أحاديثهم من شرطه، فإنه لا يخرج لهم إلا ما تبين له صحته. (انظر: الجرح والتعديل ٦/ ١٥٤، تهذيب التهذيب ٧/ ١٢٢ - ١٢٣، هدي الساري ٤٢٤). وذكره المصنف للمتابعة.

стр. 3901

٣٠٥٨ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، وعيسى ابن أحمد العسقلاني، قالوا: حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي الأسود (١)، عن عروة (٢)، عن أبي مراوح (٣)، عن حمزة بن عمرو الأسلمي، أنه قال: يا رسول الله! أجد بي قوة على الصيام في السفر، فهل عليّ جناح؟ فقال النبي ﷺ : "هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحبَّ أن يصوم فلا جناح عليه" (٤). (٥).

стр. 3902

باب بيان إجازة صيام الآكل والشارب ناسيًا، وأنه ليس عليه إعادة، والدليل على أن من تسحر وهو علي [يقين] (١)، أن عليه [ليلا (٢) ثم تبين عنده بعدُ أنه كان مُصبِحا أنه ليس عليه] (٣) إعادة صوم ذلك اليوم، وكذلك المفطر الذي هو على يقين أنه الليل ثم تبين خلافه

стр. 3903

٣٠٥٩ - حدثنا الصاغاني (١)، أخبرنا روح بن عبادة، حدثنا عوف (٢)، وهشام بن حسّان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "إذا أكل أحدكم أو شرب وهو صائم فليمض في صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه" (٣).

الحواشي

(١) محمد بن إسحاق بن جعفر.
(٢) ابن أبي جميلة -بفتح الجيم- الأعرابي البصري.
(٣) رواه مسلم عن عمرو الناقد، عن ابن علية، عن هشام القردوسي، وهو ابن حسان، به (كتاب الصيام، باب أكل الناسي وشربه وجماعه، ٢/ ٨٠٩). ورواه البخاري عن عبدان، عن يزيد بن زريع، عن هشام، به (كتاب الصوم، باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا، ٤/ ١٥٥). ووقع هشام عنده غير منسوب، فقال الحافظ ابن حجر: هو الدستوائي (فتح الباري، ٤/ ١٥٦). وتعقبه القسطلاني معتمدا على تصريح الإمام مسلم به في روايته (إرشاد الساري، ٣/ ٣٧٢)، وهو كما قال: فقد ورد مصرحا به عند أبي عوانة أيضًا. وقد رواه = ⦗٤٩⦘ = البخاري من وجه آخر من طريق عوف، عن خِلاس، وابن سيرين، عن أبي هريرة (كتاب الأيمان والنذور، باب إذا حنث ناسيا في الأيمان، ١١/ ٥٤٨). وليس في رواية أبي عوانة التصريح بالتقييد بالنسيان في لفظ الحديث بخلاف رواية الإمام مسلم من طريق هشام، والظاهر أن هذا من أبي عوانة أو من شيخه الصاغاني، وليس من روح بن عبادة، ولا من عوف الأعرابي. فقد روى الإمام أحمد الحديث عن روح، ثنا عوف، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: إذا أكل أحدكم أو شرب ناسيًا وهو صائم فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه. مسند الإمام أحمد (٢/ ٥١٣ - ٥١٤).

стр. 3904

٣٠٦٠ - حدثنا أبو داود السجستاني (١)، حدثنا أبو سلمة (٢)، حدثنا حماد (٣)، عن أيوب (٤)، وحبيب (٥)، وهشام (٦)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل (٧) إلى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله! إني أكلت وشربت ناسيًا وأنا صائم قال: "الله أطعمك وسقاك (٨) ".

الحواشي

(١) سليمان بن الأشعث. والحديث في سننه (كتاب الصوم، باب من أكل ناسيا، ٢/ ٧٨٩).
(٢) موسى بن إسماعيل التبوذكي. (تقريب التهذيب، ٥٤٩). ورد مصرحا عند أبي داود في السنن.
(٣) هو ابن سلمة. ورد مصرحا عند ابن حبان (الإحسان، ٨/ ٢٨٨).
(٤) ابن أبي تميمة، كيسان، السختياني.
(٥) ابن الشهيد، نسبه المزي في تحفة الأشراف (١٠/ ٣٣٤).
(٦) ابن حسّان القردوسي.
(٧) في رواية عند الدارقطني أنه أبو هريرة، وفي سندها الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي. قال عنه الدارقطني: ضعيف الحديث (سنن الدارقطني، ٢/ ١٧٩).
(٨) هذا الطريق من الطرق التي زادها أبو عوانة على الإمام مسلم، فإن الحديث عند = ⦗٥٠⦘ = مسلم عن هشام بن حسان وحده. وفي إسناد المصنف حماد بن سلمة، وقد تابعه معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، به موقوفًا عند عبد الرزاق (المصنف، ٤/ ١٧٣/ ٧٣٧٢). ولا يضر وقفه، فإن من مذهب أيوب أن يُقَصَّر بالحديث ويوقفه (شرح علل الترمذي، ٢/ ٦٨٩). كما تابعه قريش بن أنس، عن حبيب، به عند البيهقي (السنن الكبرى، ٤/ ٢٢٩). وفي هذا الطريق عند أبي عوانة علو معنوي له بالنسبة لما عند مسلم من وجهين. الأول: روايته من طريق أيوب فإنه أثبت الناس في ابن سيرين (شرح علل الترمذي، ٢/ ٦٨٨ - ٦٨٩). الثاني: روايته من طريق حبيب، حيث إنه مقدم على هشام في ابن سيرين (تهذيب التهذيب، ٢/ ١٨٦).

стр. 3905

٣٠٦١ - ز- حدثنا مسرور بن نوح (١)، حدثنا أبو بكر (٢)، حدثنا أبو أسامة (٣)، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء (٤) قالت: أفطرنا على عهد رسول الله ﷺ في يوم غيم ثم طلعت الشمس (٥).

الحواشي

(١) أبو بشر الذهلي الإسفراييني.
(٢) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، والحديث في مصنفه (٣/ ٢٤).
(٣) حماد بن أسامة.
(٤) ابنة أبي بكر الصديق.
(٥) لم يخرجه مسلم، فهو من الزوائد. وأخرجه البخاري (كتاب الصوم، باب إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس، ٤/ ١٩٩)، عن ابن أبي شيبة، به، وفي آخره: "قيل لهشام: فأمروا بالقضاء؟ قال: بد من القضاء". وعند ابن أبي شيبة في المصنف (الموضع السابق): "قال أبو أسامة لهشام. . .". وهذه الزيادة ثابتة عند كل من أخرج الحديث من طريق أبي أسامة، حسب ما وقفت عليه، إلا المصنف، فكأنه اختصر الحديث، والله أعلم.

стр. 3906

باب بيان إباحة إفطار الصائم من صيام التطوع، والدليل على أنه ليس عليه إعادة ذلك اليوم، وعلى أن الصائم إذا أراد الصوم نواه من الليل وأصبح صائمًا

стр. 3907

٣٠٦٢ - حدثنا علي بن حرب، حدثنا يعلى بن عبيد، عن طلحة ابن يحيى (١)، قال: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: دخل علىّ النبي ﷺ . ح وحدثنا قُرْبُزَان (٢)، (٣)، حدثنا يحيى (٤)، عن طلحة، قال: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة، أن النبي ﷺ كان يأتيها يقول، "هل عندكم شيء قلت: ما أصبح عندنا شيء تطعمه قال: "فإني إذًا صائم (٥) " ثم دخل بعد ذلك، فقلت: يا رسول الله! ⦗٥٢⦘ أُهدي لنا شيء خبأناها (٦) لك، قال: "وما هي؟ "، قلت: حَيْس (٧)، قال: "أما (٨) إني أصبحت وأنا صائم، أدنيه"، فأكل (٩)، واللفظُ ليعلى.

الحواشي

(١) طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني.
(٢) كذا بالقاف في النسختين. ووقع هكذا في عدة مواضع من الكتاب (منها ١/ ٤١٢ من المطبوع). ووقع في بعض المواضع: كربزان -بالكاف- (١/ ٢٨ منه)، وهو كذلك في مصادر ترجمته. وضبط بضم الكاف ثم راء ساكنة ثم موحدة مضمومة ثم زاي (سير أعلام النبلاء ١٣/ ١٣٨، توضيح المشتبه ٧/ ٣١٧، تبصير المنتبه ٣/ ١٢١٥). وهو لقب عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، أبو سعيد البصري. (كشف النقاب لابن الجوزي ٢/ ٣٧٧).
(٣) (م ٢/ ١٠٧/ ب).
(٤) ابن سعيد القطان.
(٥) في (م): صائما، والصواب ما أثبت، وهو الذي في ل.
(٦) الخبء، كل شيء غائب مستور، يقال: خبأت الشيء أخبؤه خبأ، إذا أخفيته (النهاية، ٢/ ٣).
(٧) قال ابن الأثير: هو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن، وقد يجعل عوض الأقط الدقيق أو الفتيت (المصدر نفسه، ١/ ٤٦٧).
(٨) في (م): ما.
(٩) رواه مسلم (كتاب الصيام، باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال، وجواز فطر الصائم نفلا من غير عذر، ٢/ ٨٠٨)، عن أبي كامل، فضيل بن حسين، عن عبد الواحد بن زياد. وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، كلاهما عن طلحة بنحوه. وفي هذا الحديث من فوائد الاستخراج وزيادة الطرق عن طلحة بن يحيى، والرواة عنه كلهم أئمة، وقد رووا الحديث بمعنى واحد. وهذا يدل على ضبط طلحة بن يحيى للحديث، وهذه قرينة لصحة الحديث، والله أعلم.

стр. 3908

٣٠٦٣ - حدثنا الصاغاني، حدثنا أبو نعيم (١)، ح. وحدثنا عباس الدوري، حدثنا جعفر بن عون، قالا: حدثنا طلحة بن يحيى، قال: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، أنها قالت: دخل عليّ النبي ﷺ ذات يوم فقال: "عندكم شيء؟ فقلت: لا. فقال: "إني صائم" قالت: ثم دخل وقد أُهديَ لنا شيء، قالت: ⦗٥٣⦘ فأكل وقال: "قد كنت أصبحت صائمًا".

стр. 3909

٣٠٦٤ - حدثنا أبو العباس الغزي (١)، حدثنا الفريابي (٢)، حدثنا سفيان (٣)، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يأتينا فيقول، "هل عندكم شيء؟ فأقول: لا. فيقول: "فأصوم". فأتانا يومًا وقد أُهديَ لنا حَيْس، فخبأنا له، فقال: "عندكم شيء؟ "، قلت: نعم، قد أُهديَ لنا حيْس. قال: "أما إني أصبحت وأنا صائم، فأكل".

стр. 3910

٣٠٦٥ - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة (١)، حدثني طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، أن رسول الله ﷺ سأل: "هل عندكم اليوم شيءٌ (٢) تُطعمونا؟ قالت: لا. قال: "إني اليوم صائم". قالت: ثم أُهديَ لنا حيْس، فخبأنا له، فلما جاء أخبرتُه، فقال: "أيُّ شيءٍ هو؟ "، قلت: حيْس. قال رسول الله ﷺ : "أدنيه، فإني أصبحت صائمًا" فأكل. وفي حديث النبي ﷺ فيمن أفطر يوم عاشوراء (٣): "ليصم بقية ⦗٥٤⦘ يومه" (٤)، دليل أن الرجل إذا أصبح غير ناوٍ للصوم ثم بلغه فضيلة في صوم ذلك اليوم فصامه أنه يسمى صائمًا. وفي حديث النبي (٥)، ﷺ : "إذا غابت الشمس فقد أفطر الصائم" (٦)، دليل على أن من أصبح في شهر الصوم، وهو غير ناوٍ للصوم، أنه صائم.

الحواشي

(١) حماد بن أسامة.
(٢) في النسختين: شيئًا بالنصب، وهو خطأ لغوي، وضبب عليه في ل، والصواب ما أثبت.
(٣) ويقال: عشوراء أيضًا، بالمد والقصر فيهما، والمشهور المد، وهو عاشر المحرم، وقيل = ⦗٥٤⦘ = تاسعه (تاج العروس، ١٣/ ٤٣، لسان العرب، ٤/ ٥٦٩، فتح الباري، ٤/ ٢٤٥).
(٤) سيأتي عند المصنف من حديث سلمة بن الأكوع، برقم (٣١٨٧، و ٣١٨٨، و ٣١٨٩) ومن حديث الربيع بنت المعوذ برقم
(٣١٩٠) .
(٥) (م ٢/ ١٠٨/ أ).
(٦) تقدم من حديث عمر بن الخطاب، وحديث عبد الله بن أبي أوفى ﵄، برقم: (٣٠٠٧، و ٣٠٢٥).

стр. 3911

باب بيان إجازة الصوم إذا أدركه الصبح وهو جنب من الجماع، وإباحة الجماع في شهر رمضان في الليل

стр. 3912

٣٠٦٦ - حدثنا عباس الدوري، وابن أبي عبد الله المقرئ (١)، ببغداد، قالا: حدثنا روح بن عبادة، ح. وحدثنا أبو سعيد البصري (٢)، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، كلاهما قالا: حدثنا ابن جريج (٣)، قال: أخبرني عبد الملك بن أبي بكر ابن عبد الرحمن، عن أبي بكر (٤)، قال: سمعت أبا هريرة وهو يقول، فقال في قصصه: من أدركه الفجر جُنُبًا فلا يصوم. قال: فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث، فأنكر ذلك. فانطلق عبد الرحمن، وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وأم سلمة (٥)، فسألهما عبد الرحمن عن ذلك، فقالتا (٦): كان رسول الله ﷺ يصبح جنبا من غير احتلام ثم ⦗٥٦⦘ يصوم. هذا لفظ حديث روح. وأما حديث يحيى، فقال عن ابن جريج: أخبرني عبد الملك ابن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة يقول: من أصبح جنبًا فلا يصوم. فانطلق أبو بكر وأبوه عبد الرحمن حتى دخلا، على عائشة وأم سلمة ﵄، فقالتا: كان رسول الله ﷺ يصبح جنبًا ثم يصوم. فانطلق أبو بكر وأبوه حتى أتيا مروان (٧)، فحدثاه (٨)، فقال: عزمتُ عليكما لما انطلقتُما (٩)، إلى أبي هريرة فحدَّثتُماهُ (١٠)، فانطلقا إلى أبي هريرة فحدَّثاهُ. فقال: هما قالتا لكما؟ قالا: نعم. قال: هما أعلم، إنما أنبأنيه الفضل (١١).

الحواشي

(١) عبد الله بن أبي عبد الله، أبو محمد المقرئ، وهو عبد الله بن محمد بن إسماعيل ابن لاحق البزاز البغدادي.
(٢) عبد الرحمن بن محمد بن منصور، قربزان.
(٣) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموى مولاهم.
(٤) ابن عبد الرحمن بن الحارث، قيل: اسمه كنيته، وقيل: اسمه محمد، وقيل: المغيرة (تقريب التهذيب، ٦٢٣).
(٥) هند بنت أبي أمية المخزومية، أم المؤمنين.
(٦) في (م): فقالت.
(٧) ابن الحكم بن أبي العاص الأموي.
(٨) في (م): فحدثه.
(٩) في (م): انطلقنا.
(١٠) في (م): فحدثناه.
(١١) أي ابن العباس بن عبد المطلب. رواه مسلم عن محمد بن حاتم بن ميمون، عن يحيى بن سعيد القطان به (كتاب الصيام، باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، ٢/ ٧٧٩)، ولم يذكر لفظه، بل ساقه بلفظ حديث عبد الرزاق الآتي. وفي رواية المصنف متابعة لمحمد بن حاتم، وزيادة طريق روح بن عبادة، وكلاهما من فوائد الاستخراج.

стр. 3913

٣٠٦٧ - حدثنا الدبري (١)، عن عبد الرزاق (٢)، عن ابن جريج، قال: ⦗٥٧⦘ أخبرني عبد الملك بن أبي بكر، عن أبيه، قال: سمعت أبا هريرة يقول في قصصه، (٣)، وذكر الحديث بنحوه (٤).

стр. 3914

٣٠٦٨ - حدثنا الربيع بن سليمان، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس (١)، عن ابن شهاب (٢)، عن عروة بن الزبير، وأبي بكر بن عبد الرحمن، أن عائشة زوجة النبي ﷺ قالت: قد كان رسول الله ﷺ يدركه الفجر من رمضان وهو جنب من غير حُلُم (٣) فيغتسل ويصوم (٤).

стр. 3915

٣٠٦٩ - حدثنا يزيد بن عبد الصمد (١)، حدثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي (٢)، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن ⦗٥٨⦘ ابن معمر الأنصاري، أن أبا يونس مولى عائشة، أخبره عن عائشة: أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ يسأله. قالت عائشة: وأنا من وراء الباب، فقال: يا رسول الله! تدركني الصلاة وأنا جنب أفأصوم؟ فقال رسول الله ﷺ : "وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم. قال: لست مثلنا يا رسول الله! قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال: "والله، إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله، وأعلمكم بما أتقي" (٣).

الحواشي

(١) يزيد بن محمد بن عبد الصمد.
(٢) بضم الواو وتخفيف المهملة ثم المعجمة، نسبة إلى وُحاظة بن سعد. يكنى أبا زكريا = ⦗٥٨⦘ = الحمصي. وثقه ابن معين، وأبو اليمان، والخليلي، وابن عدي. وقال الذهبي: غمزه بعض الأئمة لبدعة فيه لا لعدم إتقانه. وقال أبو عوانة: حسن الحديث. ولينه أبو أحمد الحاكم. وقال أبو حاتم، والذهبي، وابن حجر: صدوق. روى له الجماعة سوى النسائي. (اللباب، ٣/ ٣٥٤، سير أعلام النبلاء، ١٠/ ٤٥٥، تهذيب التهذيب، ١١/ ٢٧٠، تقريب التهذيب، ٥٩١).
(٣) رواه مسلم عن يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، كلهم عن إسماعيل ابن جعفر، عن أبي طوالة -وهو عبد الله بن عبد الرحمن- به (المصدر نفسه، ٢/ ٧٨١).

стр. 3916

٣٠٧٠ - حدثنا أبي (١) ﵀، حدثنا علي بن حُجْر (٢)، حدثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن، بنحوه (٣).

стр. 3917

٣٠٧١ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، ح. وحدثنا عباس الدوري (١)، حدثنا قُرَاد (٢)، قالا: حدثنا مالك (٣)، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري -وهو أبو طُوَالة- (٤)، عن أبي يونس مولى عائشة، عن عائشة، أن رجلًا قال لرسول الله ﷺ وهو واقف على الباب، وأنا أسمع: يا رسول الله! إني أصبح جنبًا، وذكر الحديث مثله. "إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي" (٥).

الحواشي

(١) عباس بن محمد بن حاتم.
(٢) بضم القاف وتخفيف الراء، وهو لقب لعبد الرحمن بن غزوان -بمعجمة مفتوحة وزاي ساكنة- أبو نوح الضبي. (نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٨٨، تقريب التهذيب، ٣٤٨).
(٣) الحديث في الموطأ -رواية الليثي (كتاب الصيام، باب ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان، ١/ ٢٨٩). ووقع عند ابن عبد البر في التمهيد مرسلًا، وهو على رواية الليثي، فقال: "هو مسند عند جماعة رواة الموطأ، ورواية ابن وضاح عن الليثي أيضًا". (التمهيد، ١٧/ ٤١٨).
(٤) بضم المهملة وخفة. (المغني في الضبط، ص ١٥٨).
(٥) زاد أبو عوانة على الإمام مسلم في طريق هذا الحديث طريق مالك هذه، وطريق سليمان بن بلال المتقدمة.

стр. 3918

٣٠٧٢ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس (١)، عن عبد ربه بن سعيد بن قيس، عن أبي بكر ابن ⦗٦٠⦘ عبد الرحمن، عن عائشة، وأم سلمة، زوجي النبي ﷺ ورضي عنهما، أنهما قالتا: كان رسول الله ﷺ يصبح جنبًا من جماع غير احتلام في رمضان (٢)، ثم يصوم (٣).

стр. 3919

٣٠٧٣ - حدثنا مسلم بن الحجاج (١)، حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن (٢) عبد الله بن كعب الحميري (٣)، أن أبا بكر حدثه أن مروان أرسله إلى أم سلمة يسألها عن الرجل يصبح جنبًا أيصوم؟ فقالت: كان رسول الله ﷺ يصبح جنبًا من جماعٍ لا حُلُم، ثم لا يفطر ولا يقضي (٤). قال أبو عوانة: عبد ربه بن سعيد، ويحيى بن سعيد، وسعد بن سعيد، ⦗٦١⦘ إخوة، وأعزهم حديثًا عبد ربه (٥). ويحيى بن صالح الوُحاظي حسن الحديث، ولكنه صاحب رأي، وهو عديل محمد بن الحسن إلى مكة. وأحمد بن حنبل لم يكتب عنه (٦).

الحواشي

(١) والحدبث في صحيحه (كتاب الصيام، باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، ٢/ ٧٨٠).
(٢) في (م): بن، وهو تصحيف.
(٣) مولى عثمان بن عفان، ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٣٧)، وكذلك ابن خلفون (تهذيب التهذيب، ٥/ ٢٦٩). روى له مسلم والنسائي حديثين، هذا أحدهما (تهذيب الكمال، ١٥/ ٤٧٦).
(٤) وقد عد أبو عمر ابن عبد البر حديث عائشة وأم سلمة من الأحاديث المتواترة (التمهيد، ٢٢/ ٤٠).
(٥) نقله الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب، (٦/ ١٢٧). وتحرف في م إلى: وأعدهم وحدثنا عبد ربه.
(٦) نقله المزي في تهذيب الكمال، (٣١/ ٣٧٩). ومعنى "عديل" رفيق في المحمل، يقال: عادله في المحمل، أي ركب معه (القاموس المحيط، ١٣٣٢). ويعني بمحمد محمدَ بنَ الحسن الشيباني، صاحبَ أبي حنيفة. (سير أعلام النبلاء، ١٠/ ٤٥٤).

стр. 3920

باب بيان حظر الجماع في شهر رمضان بالنهار وما فيه من الكفارة، والدليل على أن عليه الكفارة في الأحوال كلها لحال وجوب الصوم عليه، ولم يجب إلا إذا كان ذلك في رمضان بالنهار (١)

стр. 3921

٣٠٧٤ - حدثنا سليمان بن سيف، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد، حدثنا أبي (١)، ح. وحدثنا عثمان بن خُرَّزَاذ الأنطاكي (٢)، حدثنا سعيد بن سليمان (٣)، ⦗٦٣⦘ حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن حُميد بن عبد الرحمن (٤)، عن أبي هريرة، قال: أتى رجل النبي ﷺ فقال: هلكت! فقال: "وما ذاك؟ "، قال: وقعت على أهلي في رمضان. قال: "أعتق رقبة" قال: ليس عندي. قال: "فصم شهرين متتابعين" قال: لا أستطيع. قال: "فأطعم ستين مسكينًا". قال: لا أجد. قال: فأتي رسول الله ﷺ بعَرَق (٥)، فيه تمر -قال (٦): والعرق المِكْتَل (٧)، - قال: "أين السائل؟ تصدق بهذا" قال: على أفقر أو أحوج من أهلي يا رسول الله، والله ما بين لابتيها أفقر منا [أو] (٨)، أحوج. قال: فضحك رسول الله (٩)، ﷺ حتى بدت أنيابه. قال: "فأنتم إذًا" (١٠). ⦗٦٤⦘ قال أبو عوانة: فيه دليل أن من وجبت عليه الكفارة أنه إذا لم يكن (١١)، عنده فضل ما يحتاج إليه ولعياله، لم يجب عليه أن يكفر من قوته وقوت عياله، وعلى إجازة إطعام عياله من كفارة اليمين.

الحواشي

(١) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. ثقة حجة، تكلم في سماعه من الزهري لصغر سنه، وأجاب الذهبي بأن ذلك كان بإعتناء من والده. وقال ابن عدي: أحاديثه عن الزهري وعن غيره مستقيمة، وكلام من تكلم فيه فيه تحامل. وقال الحافظ: أخرج له الجماعة عن الزهري وعن غيره. (انظر: الكامل، ١/ ٢٤٨، ٢٤٩، هدي الساري، ٣٨٨).
(٢) عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ، بضم المعجمة وفتح المهملة الشديدة ثم معجمتين بينهما ألف (خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، ٢/ ٢١٧). والأنطاكي، بفتح الألف وسكون النون وفتح الطاء، نسبة إلى أنطاكية من الشام (اللباب، ١/ ٩٠). توفي سنة ٢٨١ هـ.
(٣) الضبي الواسطي، يلقب سعدويه.
(٤) ابن عوف الزهري.
(٥) بفتح العين والراء، وهو زنبيل عمل من عرقة، والعرقة السفيفة المنسوجة قبل أن تخاط، ويسع خمسة عشر صاعًا. (انظر: غريب الحديث للحربي، ٣/ ١٠١١، مشارق الأنوار، ٢/ ٧٦).
(٦) القائل إبراهيم بن سعد، جاء مصرحًا عند البخاري (كتاب الأدب، باب التبسم والضحك، ١٠/ ٥٠٣).
(٧) بكسر الميم وسكون القاف وفتح المثناة بعدها لام، وهو الزنبيل (فتح الباري، ٤/ ١٦٨، ١٦٩).
(٨) ما بين المعقوفين سقط من (م).
(٩) (م ٢/ ١٠٩/ ب).
(١٠) رواه مسلم من طرق عن الزهري، به (كتاب الصيام، باب تغليظ تحريم الجماع في نهار = ⦗٦٤⦘ = رمضان على الصائم، إلخ، ٢/ ٧٨١ - ٧٨٢)، وليس منها طريق إبراهيم بن سعد فهي من الطرق التي زادها أبو عوانة على الإمام مسلم. ورواه البخاري عن موسى بن إسماعيل، وعن أحمد بن يونس، كلاهما عن إبراهيم بن سعد، به (الموضع السابق، وكتاب النفقات، باب نفقة المعسر على أهله، ٩/ ٥١٣). وفي هذا الطريق من فوائد الاستخراج غير ما تقدم: بيان ما أدرجه بعضهم من تفسير العرق، فجعله من نفس الحديث (فتح الباري، ١٠/ ٥٠٥).
(١١) وقع مبتورا في مصورة ل، فأثبته من (م).

стр. 3922

٣٠٧٥ - حدثنا علي بن حرب، حدثنا سفيان (١)، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، ح. وحدثنا أبو إسماعيل الترمذي (٢)، حدثنا الحميدي (٣)، حدثنا سفيان، حدثنا الزهري وحفظناه منه، قال: أخبرني حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! هلكتُ قال: "وما هلكت؟ "، قال: وقعت على أهلي في رمضان. قال: "هل تجد ما تعتق ⦗٦٥⦘ رقبة؟ "، قال: لا. قال: "فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ "، قال: لا. قال: "فهل تجد ما تطعم ستين مسكينًا؟ "، قال: لا. قال: ثم جلس، فأتي النبي ﷺ بعرق فيه تمر (٤)، فقال: "تصدق بهذا". فقال: أعلى أفقر منا؟ وما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا. فضحك النبي ﷺ حتى بدت أنيابه، ثم قال: "اذهب فأطعمه أهلك" (٥)، واللفظ للحميدي.

الحواشي

(١) ابن عيينة.
(٢) محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي.
(٣) عبد الله بن الزبير المكي. والحديث في مسنده (٢/ ٤٤١).
(٤) عند الحميدي في المسند زيادة قوله: "والعرق المكتل الضخم". والتفسير من سفيان كما ورد مصرحا عند الشافعي (السنن، ١/ ٣٦٤ / ٢٩٢).
(٥) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن نمير، كلهم عن سفيان به (الموضع السابق)، وساقه بلفظ يحيى. ورواه البخاري عن علي بن عبد الله، عن سفيان به (كتاب كفارات الأيمان، باب قوله تعالى: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ (سورة التحريم، الآية ٢، ١١/ ٥٩٥).

стр. 3923

٣٠٧٦ - حدثنا السُّلمي (١)، والدبري (٢)، قالا: حدثنا عبد الرزاق (٣)، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله، هلكت! قال: "وما ذاك؟ "، قال: واقعت أهلي في رمضان. قال: "أتجد رقبة؟ "، قال: لا. ⦗٦٦⦘ قال: "أتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ "، قال: لا. قال: "فأطعم ستين مسكينا". قال: لا أجد يا رسول الله. قال: فأتي النبي ﷺ بعرق -والعرق المكتل- فيه تمر، فقال: "اذهب فتصدق بهذا". فقال: أعلى أفقر مني؟ فوالذي بعثك بالحق، ما بين لابَتَيْها أهل بيت أحوج إليه منا. فضحك رسول الله ﷺ ثم قال: "اذهب به إلى أهلك". (٤)، قال الزهري: وإنما كان هذا رخصة لرجل واحد، ولو أن رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن بد له من التكفير (٥).

الحواشي

(١) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي.
(٢) إسحاق بن إبراهيم بن عباد.
(٣) الحديث في مصنفه (٤/ ١٩٤/ ٧٤٥٧).
(٤) (م ٢/ ١١٠/أ).
(٥) رواه مسلم عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق بالإسناد، وأحال على لفظ حديث الزهري (الموضع السابق)، غير أنه لم يذكر قول الزهري الذي في آخر الحديث. ورواه البخاري عن محمد بن محبوب، عن عبد الواحد، عن معمر به وليس فيه قول الزهري المذكور أيضًا (كتاب الهبة، باب إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل قبلت، ٥/ ٢٢٣). وفي رواية المصنف بيان لفظ المحال به عند مسلم.

стр. 3924

٣٠٧٧ - حدثنا بكَّار بن قتيبة (١)، وأحمد بن عصام الأصبهاني (٢)، قالا: حدثنا المُؤَمَّل بن إسماعيل (٣)، حدثنا سفيان الثوري، عن منصور (٤)، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رجلا جاء إلى ⦗٦٧⦘ النبي ﷺ فقال: إني وقعت بامرأتي في رمضان. فقال رسول الله ﷺ : "اعتق رقبة". فقال: ما أجد. فقال: "صم شهرين متتابعين". قال: ما أستطيع. قال. "فأطعم ستين مسكينا". قال: ما أجد. [قال] (٥): فأُتِيَ رسول الله ﷺ بطعام (٦)، فقال: "خذ (٧) هذا فأطعمه". قال: ما بين لابتيها أفقر إليه مني. قال: "أطعمه أهلك" (٨).

الحواشي

(١) أبو بكرة الثقفي البكراوي: نسبة إلى أبي بكرة الثقفي الذي كان ينتهي إليه نسبه.
(٢) أبو يحيى الأنصاري.
(٣) المؤمل، بوزن محمد بهمزة (المغني في الضبط، ص ٢٢٠).
(٤) ابن المعتمر السلمي الكوفي.
(٥) ما بين المعقوفين سقط من (م).
(٦) هكذا رواه أبو عوانة مبهما. ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٦١)، والدارقطني في السنن (٢/ ٢١٠)، كلاهما عن بكار بن قتيبة، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٢٢)، من طريق أحمد بن عصام، فقالوا كلهم: "فأتي رسول الله ﷺ بمكتل فيه خمسة عشر صاعًا من تمر". ورواه ابن خزيمة في صحيحه (٢/ ١٢٢/ ١٩٥٠)، عن محمد بن المثنى، عن المؤمل، فقال: "بمكتل فيه خمسة عشر أو عشرون صاعا من تمر". وقد تابعه غير واحد على ذكر خمسة عشر صاعا، منهم محمد بن أبي حفصة عند الدارقطني (الموضع السابق)، وهشام بن سعد، عنده أيضًا، كلاهما عن الزهري به. وكذلك إبراهيم بن طهمان عن منصور، ذكره البيهقي تعليقا (الموضع السابق)، وهو عند المصنف لكن لم يذكر لفظه (ح ٣٠٧٨).
(٧) في (م): خذو، وهو تصحيف.
(٨) رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن منصور به وأحال على لفظ حديث الزهري، وقال: ولم يذكر: فضحك النبي ﷺ حتى بدت أنيابه (الموضع السابق). ورواه البخاري عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن منصور به (كتاب الصوم، باب المجامع في رمضان هل يطعم أهله من الكفارة إذا كانوا محاويج؟ ٤/ ١٧٣). وفي رواية المصنف بيان المتن المحال به. = ⦗٦٨⦘ = في إسناد المصنف المؤمل بن إسماعيل، ومن كلام الحفاظ يتضح أنه ليس ممن يحتج بحديثه، وقد تابعه غير واحد عن منصور متابعة قاصرة. وخالفه مهران بن أبي عمر، فرواه عن الثوري، عن منصور، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب به. أخرجه ابن خزيمة (٣/ ٢٢٢/ ١٩٥١)، وذكره الدارقطني في العلل (١٠/ ٢٢٨)، وقال: "وهم فيه على الثوري"، فدل على أن المؤمل روى المحفوظ. (انظر أيضًا: فتح الباري، ٤/ ١٧٣).

стр. 3925

٣٠٧٨ - حدثني أبو الأَزْهر (١)، وجعفر الصائغ (٢)، قالا: حدثنا معاوية (٣)، حدثنا زائدة (٤)، ح (٥). وأخبرنا أبو أمية (٦)، وأحمد بن موسى المُعَدَّل (٧)، بسامرة (٨)، قالا: ⦗٦٩⦘ حدثنا محمد بن سابق، عن إبراهيم بن طَهْمان، ح (٩). وحدثنا يوسف (١٠)، حدثنا أبو الربيع (١١)، حدثنا جرير (١٢)، كلهم عن منصور، بنحوه (١٣). قال جرير في حديثه: قال الزهري: إنما كانت رخصة له، فمن أصاب ما أصاب فليصنع ما أُمر به.

الحواشي

(١) أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي النيسابوري.
(٢) جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، أبو محمد البغدادي.
(٣) ابن عمرو الأزدي.
(٤) ابن قدامة الثقفي.
(٥) في إسناد المصنف أبو الأزهر، وهو مقرون بجعفر الصائغ.
(٦) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي.
(٧) أحمد بن موسى بن يزيد الشطوي البزاز -بزايين. وثقه الدارقطني، وقال ابن أبي حاتم: صدوق. توفِي سنة ٢٧٧ (الجرح والتعديل، ٢/ ٧٥، تاريخ بغداد، ٥/ ١٤١). والمعدل -بضم الميم وفتح العين والدال المشددة المهملتين في آخرها اللام- اسم لمن عدّل وزكّي وقبلت شهادته. وذكر ابن المنادى أن أحمد كان مقبولا عند الحكام. (انظر: تاريخ بغداد، الموضع نفسه، الأنساب، ٥/ ٣٤٠).
(٨) لغة في سُرّ من رأى، ذكرها السمعاني، وقال إن الناس يخففونها هكذا. وهي مدينة = ⦗٦٩⦘ = على شرقي دجلة بين بغداد وتكريت على ثلاثين ميلا منها. اتخذها المعتصم وستة من خلفاء بني العباس بعده عاصمة لهم. ولتسميتها لغات، ذكرها ياقوت في معجم البلدان (٣/ ١٧٣)، وأشهرها سامراء، بالمد. (انظر: الأنساب، ٣/ ٢٠٢، تاج العروس، ١٢/ ١٠ - ١١، بلدان الخلافة الشرقية، ص ٧٦ - ٨١).
(٩) في إسناد المصنف محمد بن سابق، وهو حسن الحديث إن شاء الله، والحديث في المتابعات.
(١٠) ابن يعقوب القاضي.
(١١) سليمان بن داود العتكي الزهراني.
(١٢) ابن عبد الحميد الضبي.
(١٣) زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طريق هذا الحديث، طريق إبراهيم بن سعد، عن الزهري (ح ٧٥)، وطريق الثوري، وزائدة، وإبراهيم بن طهمان، كلهم عن منصور (ح ٧٦، و ٧٧). وهذا من فوائد الاستخراج.

следующие страницы →