مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 9591

٨٠٥٠ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا يعلى (١)، عن محمد بن إسحاق (٢) ح. وحدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر (٣)، قال: حدثنا يوسف بن الماجشون (٤). ح ⦗٥٤٢⦘ وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا حيوة (٥)، قال: حدثنا بقية، قال: حدثنا الزُّبيدي (٦). ح وحدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو غسَّان (٧)، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة (٨). ح وحدثنا ابن الجنيد (٩)، قال: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا أبو أويس، كلهم عن الزهري (١٠)، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة الخشني، قال: "سمعت النبي ﷺ ينهى عن أكل كل ذي ناب (١١) من السباع (١٢). ⦗٥٤٣⦘ زاد الزُّبيدي: "وعن لحوم الحمر الأهلية" (١٣). وقال أبو أويس في حديثه: "نهى رسول الله ﷺ عن الخطفة (١٤)، والنُّهْبة (١٥)، والمُجَثَّمة (١٦)، وعن كل ذي ناب من السباع" (١٧) (١٨).

الحواشي

(١) في (م): (يعلى بن عبيد)، وهو ابن أبي أمية الكوفي، أبو يوسف الطنافسي.
(٢) ابن يسار، أبو بكر المطلبي مولاهم، المدني، إمام المغازي.
(٣) ابن علي بن عطاء المقدمي، أبو عبد الله الثقفي مولاهم، البصري.
(٤) يوسف الماجِشُون؛ موضع الالتقاء مع مسلم.
(٥) تصحف في (م) إلى (حياة)، وهو ابن شريح بن يزيد الحضرمي، أبو العباس الحمصي، توفي: ٢٢٤ هـ، وثقه جمع من الحفاظ، منهم ابن معين، ويعقوب بن شيبة، وابن حجر. انظر سؤالات ابن الجنيد لابن معين "ت: ٢١٥"، تهذيب الكمال: ٧/ ٤٨٢، التقريب "ت: ١٦١١".
(٦) بضم أوله وفتح الموحدة وسكون المثناة تحت وكسر الدال المهملة، وهو محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي، أبو الهذيل الحمصي، القاضي.
(٧) مالك بن إسماعيل النهدي الكوفي.
(٨) هو: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجِشُون، بكسر الجيم بعدها معجمة مضمومة، المدني، نزيل بغداد، مولى آل الهُدير.
(٩) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق.
(١٠) الزهري؛ موضع الالتقاء مع مسلم.
(١١) في (م): "نهى عن كل ذي ناب".
(١٢) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث ٨٠٤٥"، إلا أن رواية يوسف بن الماجِشُون عن = ⦗٥٤٣⦘ = الزهري -عند مسلم-: نهى عن كل ذي ناب من السبع، ولم يذكر الأكل. نبه على هذا الإمام مسلم في الصحيح عقب رواية الحديث.
(١٣) وقد تقدم تخريج روايته هذه أثناء تخريج الحديث "٨٠٤٥".
(١٤) يريد ما اختطف الذئب من أعضاء الشاة وهي حية، لأن كل ما أبين من حي فهو ميت، والمراد: ما يقطع من أطراف الشاة، وذلك أنه لما قدم المدينة، رأى الناس يجبون أسنمة الإبل وأليات الغنم ويأكلونها. والخطفة المرة الواحدة من الخطف، فسمي بها العضو المختطف، أفاده ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث: ٢/ ٤٩.
(١٥) المراد: أخذ مال المسلم قهرا جهرا، ومنه أخذ مال الغنيمة قبل القسمة اختطافا بغير تسوية. انظر فتح الباري لابن حجر: ١١/ ٧٦.
(١٦) هي كل حيوان ينصب ويرمى ليُقتل، إلا أنها تكثر في الطير والأرانب وأشباه ذلك مما يجثم في الأرض: أي يلزمها ويلتصق بها، وجثم الطائر جثوما، وهو بمنزلة البروك للإبل. أفاده ابن الأثير في النهاية: ١/ ٢٣٩، وانظر غريب الحديث للقاسم بن سلام الهروي: ١/ ٢٥٥، والفائق في غريب الحديث للزمخشري: ١/ ١٩٠.
(١٧) (هـ ٨/ ٣٢ /ب).
(١٨) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث ٨٠٤٥"، وليس عند مسلم: النهي عن الخطفة والنهبة، والجثمة، وإنما هي ألفاظ زادها أبو أويس في حديثه عن الزهري، كما سيأتي بيانه. وقد أخرج رواية أبي أويس هذه الدارمي في سننه، كتاب الأضاحي، باب ما لا يؤكل من السباع: ١/ ٥١٥، حديث "١٩١٤"، والطبراني في المعجم الكبير: ٢٢/ ٢٠٩ = ⦗٥٤٤⦘ = "حديث ٥٥١"، والبيهقي في السنن الكبير، كتاب الضحايا، باب ما جاء في المصبورة: ٩/ ٣٣٤، وابن عبد البر في التمهيد: ١١/ ٨، كلهم من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا أبو أويس عن الزهري به بنحوه. وفي رواية الدارمي والبيهقي وابن عبد البر: "نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع" بينما رواية المصنف والطبراني "كل ذي ناب من السباع"، ولم يذكر الأكل. وهذا إسناد لا بأس به، أبو أويس الأصبحي، اختلف فيه العلماء بين مضعِّف وموثِّق كما تقدم في ترجمته، وقد خلص الحافظ ابن حجر إلى أنه صدوق يهم. وقال العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة: ٥/ ٥٠٩ "حديث ٢٣٩١": "إسناده حسن، وهو على شرط مسلم! " اهـ. لكن هذا من حيث الظاهر، وإلا فإن رواية أبي أويس هذه معلّة، فقد قال الحافظ أبو عمر ابن عبد البر ما محصّله: "إن أبا أويس الأصبحي انفرد عن الزهري في هذا الحديث بزيادة النهي عن الخطفة والنهبة والمجثمة، ولم يذكرها الرواة عن الزهري، ومنهم: مالك ومعمر وابن عيينة ويونس وعُقيل وعبد العزيز بن أبي سلمة وشعيب بن أبي حمزة والليث بن سعد، وإنما يحفظ هذا اللفظ من حديث أبي الدرداء، وهو حديث لين الإسناد. . ." هذا ما يُفهم ويتحصل من كلام الحافظ ابن عبد البر على رواية أبي أويس هذه. انظر التمهيد: ١١/ ٧ - ٩، وشرح الزرقاني على الموطأ: ٣/ ١٢٠. لكن يمكن أن يقال إن أبا أويس لم ينفرد بهذه الزيادة، فقد أخرج أحمد في المسند: ٤/ ١٩٤، والنسائي في سننه، كتاب الصيد، باب تحريم أكل السباع: ٧/ ٢٢٨ "حديث ٤٣٣٧"، كلاهما من طريق بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبي ثعلبة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تحل النهبى، ولا يحل كل ذي ناب من السباع، ولا تحل المجثمة"، وهذا لفظ أحمد ضمن حديث طويل، ورواية النسائي بنحوه مقتصرا على هذا الجزء من الحديث. = ⦗٥٤٥⦘ = وإسناده رجاله كلهم ثقات، لكن بقية -وهو ابن الوليد بن صائد الكلاعي- كثير التدليس عن الضعفاء، كما قال ابن حجر في التقريب "ت: ٧٤١"، ولم يصرح بالتحديث. وبهذا يتبين أن زيادة النهي عن الخطفة والنهبة والمجثمة غير محفوظة من حديث أبي ثعلبة الخشني ﵁ والله تعالى أعلم.

стр. 9592

بيان حظر أكل كل ذي مخلب (١) من الطير، وإباحة أكل كل طير ليس له مِخْلب (٢).

стр. 9593

٨٠٥١ - حدثنا يحيى بن أبي طالب (١)، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (٢)، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ميمون بن مِهْران، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ (٣). وحدثنا أحمد بن مُلاعب، قال: حدثنا معلى بن أسد، قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن شعبة (٤)، عن الحكم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، "أنَّ النبي ﷺ نهى عن كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير" (٥).

стр. 9594

٨٠٥٢ - حدثنا أبو المثنى معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، قال: حدثني أبي (١)، قال: حدثني أبي (٢)، عن شعبة، عن الحكم، عن ميمون بن مِهران، عن ابن عباس، قال: "نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير" (٣).

стр. 9595

٨٠٥٣ - حدثنا يوسف القاضي (١)، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي (٢)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (٣)، قال: حدثنا شعبة (٤) بإسناده مرفوع بمثله (٥) (٦) (٧).

стр. 9596

٨٠٥٤ - حدثني محمد بن الليث المروزي (١)، قال: أخبرنا عَبْدان، قال: أخبرني أبي (٢)، عن شعبة (٣)، (٤) عن الحكم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: كان شعبة يرفع هذا الحديث، فإذا سُئِل عن رفعه أبي أن يذكر ذلك (٥) (٦).

الحواشي

(١) في المخطوط: الفزاري، والصواب ما أثبته لوروده عند المصنف في مواضع، منها (حديث رقم ٣٥٧٩).
(٢) هو: عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي مولاهم، المروزي.
(٣) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) (م ٥/ ٢ / ب).
(٥) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث ٨٠٥١"، وليس عند مسلم قوله: "كان شعبة رفع هذا الحديث. . ." الخ، وقد أخرج الحديث مع هذه الزيادة أحمد في المسند: ١/ ٢٨٩ من طريق عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم به، وفي آخر الحديث "قال -القائل هو عبد الله بن المبارك- رفعه الحكم، قال شعبة: وأنا أكره أن أحدث برفعه. قال غيلان والحجاج، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، لم يرفعه". وإسناده صحيح، قال العلامة أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على المسند: ٢/ ٢١٥، حديث "٢٦١٩": "وتردُّدُ شعبة في رفعه، بعد أن جزم بأن شيخه رفعه، لا يصلح علة للحديث، وكذلك روايته إياه موقوفا عن غيلان والحجاج. والحديث ثابت مرفوعا" اهـ. وغيلان هو ابن جامع بن أشعث المحاربي، أبو عبد الله الكوفي، أخرج له مسلم، وهو ثقة كما في التقريب "ت: ٥٤٠٣". وأما حجاج فهو: ابن أرطاة بن ثور النخعي أبو أرطاة الكوفي، أخرج له مسلم، وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس كما في التقريب "ت: ١١٢٧"، وانظر تحفة الأشراف مع النكت الظراف: ٥/ ٢٥٢ - ٢٥٣، حديث "٦٥٠٦".
(٦) كتب في (م) بعد هذا الحديث: (حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن = ⦗٥٤٩⦘ = عطاء، حدثنا شعبة، بمثله مرفوع)، وهذا الحديث مكرر، وقد تقدم في صدر هذا الباب.

стр. 9597

٨٠٥٥ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (١)، قال: حدثنا أبو عوانة، عن الحكم، وأبي بِشْر، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: "نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي ناب من السُّبُع، وكل ذي مِخْلب من الطير" (٢). رواه ابن حنبل (٣)، عن أبي داود (٤).

стр. 9598

٨٠٥٦ - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا حجاج بن منهال (١). ح وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا موسى بن داود (٢)، وأحمد بن عبد الملك الحراني (٣)، قالوا: حدثنا أبو عوانة (٤)، عن أبي بشر، عن ميمون بن مهران، ⦗٥٥٠⦘ عن ابن عباس، "أنَّ النبي ﷺ نهى عن كل ذي ناب من السَّبُع، وعن كل ذي مخلب من الطير" (٥) (٦) (٧).

стр. 9599

٨٠٥٧ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا (١) يحيى بن حسان. ح وحدثنا الدنداني (٢)، قال: حدثنا مسدد، قالا: حدثنا أبو عوانة (٣) عن أبي بشر، عن ميمون، بإسناده مثله (٤).

стр. 9600

بيان إباحة صيد دواب البحر، وإباحة أكل ما يقذف البحر من دوابه الميتة.

стр. 9601

٨٠٥٨ - حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (١)، سمع عمروٌ جابرَ بن عبد الله، يقول: "بعثنا رسول الله ﷺ في ثلاثمئة راكب، وأميرنا أبو عُبيدة بن الجراح، يطلب عِيرَ (٢) قريش، فأقمنا على الساحل حتى فني أزوادنا، فأكلنا الخَبَط (٣)، ثم إن البحر ألقى لنا (٤) دابة يقال له (٥) العنبر، فأكلنا منه نصف (٦) ⦗٥٥٢⦘ شهر، حتى صلحت أجسامنا، وأخذ أبو عبيدة بن الجراح ضِلعا (٧) من أضلاعه فنَصَبَه، ونظر إلى أطول بعير في الجيش وأطول رجل فحمله عليه، فجاز تحته، وقد كان رجل نحر ثلاث جزائر (٨)، ثم ثلاث جزائر (٩) ثم نهاه أبو عبيدة (١٠)، وكانوا يرونه ⦗٥٥٣⦘ قيس بن سعد" (١١) (١٢).

الحواشي

(١) سفيان بن عيينة؛ موضع الالتقاء مع مسلم.
(٢) العِير: هي الإبل بما عليها من الأحمال، وقيل: قافلة الحمير، فكثرت حتى سميت بها كل قافلة كأنها جمع عَير، والمراد بها في الحديث: إبل قريش ودوابهم التي كانوا يتأجرون عليها. انظر غريب الحديث للخطابي: ٢/ ١٣٦، الفائق في غريب الحديث: ٣/ ٤٣، النهاية لابن الأثير: ٣/ ٣٢٩.
(٣) الخبَط: بالتحريك ورق الشجر المخبوط، وهو من علف الإبل، مأخوذ من الخبط: وهو ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها. انظر الفائق في غريب الحديث: ١/ ٣٤٨، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير: ٢/ ٧.
(٤) (لنا): ساقط من (م).
(٥) في (م): (لها).
(٦) اختلفت الروايات عن جابر ﵁ في عدد الأيام التي أقاموا فيها يأكلون من العنبر، ففي = ⦗٥٥٢⦘ = هذه الرواية، -رواية عمرو بن دينار، عن جابر- "نصف شهر"، وقد أخرجها الشيخان كما سيأتي في التخريج، وفي رواية أبي الزبير عن حابر: "فأقمنا عليها شهرا" وستأتي عند المصنف برقم ٨٠٦١، وهي عند مسلم، ولأبي الزبير رواية أخرى سيذكرها المصنف برقم ٨٠٦٤: "فأقمنا عليها عشرين ليلة"، وفي رواية وهب بن كيسان، عن جابر: "فأكلنا منه ثمانية عشر يوما"، وهي عند الشيخين، وسيذكرها المصنف برقم ٨٠٦٨. وقد جنح الإمام النووي ﵀ إلى ترجيح رواية "الشهر" لأن قائلها معه زيادة علم، ومن روى دونها لم ينف الزيادة، ولو نفاها قدم المثبت … ، وفي حين جنح الحافظ ابن حجر إلى مسلك الجمع فقال: "إن الذي قال: ثمان عشرة، ضبط ما لم يضبطه غيره، ومن قال: نصف شهر ألغى الكسر الزائد وهو ثلاثة أيام، ومن قال: شهرا جبر الكسر أو ضم بقية المدة التي كانت قبل وجدانهم الحوت إليها، وقال: إنّ هذا الجمع أولى. انظر شرح صحيح مسلم للنووي: ١٣/ ٩٠، فتح الباري: ٨/ ٤١٠.
(٧) بفتح اللام وسكونها، لغتان. انظر تاج العروس: ١١/ ٣٠٨.
(٨) جمع جَزور، وهو البعير، ذكرا أو أنثى. انظر النهاية في غريب الحديث: ١/ ٢٦٦، وقيد الحميدي الجزور بما يصلح للذبح. انظر تفسير غريب ما في الصحيحين ص ٩١.
(٩) (هـ ٨/ ٣٤/ أ).
(١٠) في (م): (وقد كان رجل نحر ثلاث جزائر ثم ثلاث ثم ثلاث، ثم نهاه أبو عبيدة).
(١١) ابن عبادة النصاري الخزرجي، أحد فضلاء الصحابة الجلة، من دهات العرب من أهل الرأي والمكيدة في الحرب، مع النجدة والسخاء والشجاعة. توفي في آخر خلافة معاوية بالمدينة على ما صوبه الحافظ ابن حجر. انظر الاستيعاب "٣/ ت: ٢١٥٨"، الإصابة "٥/ ت: ٧١٩٢".
(١٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الصيد، باب إباحة ميتات البحر: ٣/ ١٥٣٦، حديث
(١٨) ولفظه أطول من لفظ المصنف، لكن ليس عند مسلم قوله في آخر الحديث "وكانوا يرونه قيس بن سعد"، وقد أخرج هذه الزيادة البخاري في صحيحه بلفظ أوضح؛ وهو: "أن قيس بن سعد قال لأبيه: كنت في الجيش فجاعوا، قال: انحر، قال: نحرتُ، قال: ثم جاعوا، قال: انحر، قال: نحرت، قال: ثم جاعوا، قال: انحر، قال: نحرت، ثم جاعوا، قال: انحر، قال: نهيت". وهي كذلك عند المصنف بهذا اللفظ كما في الحديث التالي برقم ٨٠٥٩. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه بنحوه ولفظه أطول، كتاب المغازي، باب غزوة سيف البحر: ٣/ ١٦٥، "حديث ٤٣٦١"، وكذا أخرجه في مواطن أخر، أذكر ما يحتاج منها عند تخريج روايات الحديث التالية. فوائد الاستخراج: ١) تعيين سفيان الواقع في إسناد مسلم، وأنه ابن عيينة. ٢) تعيين الرجل الذي نحر تسع جرائر ثم نهاه أبو عبيدة عن ذلك، وهو قيس بن سعد، ولم يسمه مسلم في روايته.

стр. 9602

٨٠٥٩ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا علي (١)، قال: حدثنا سفيان (٢)، قال: الذي حفظنا (٣) (٤) من عمرو بن دينار، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: "بعثنا رسول الله ﷺ ثلاثمئة راكب، أميرنا أبو عبيدة، نرصد (٥) عير قريش، فأتينا الساحل، فأقمنا به نصف شهر، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط، فألقى (٦) لنا البحر دابة يقال لها العنبر، فأكلنا منه نصف شهر، وادّهنا من ودكه (٧)، حتى ثابت إلينا أجسامنا (٨). قال: فأخذ أبو عبيدة (٩) ضلعا من أضلاعه، وعمد إلى أطول رجل، أو: رجل معه بعير، فمرّ من تحته" فقال عمرو (١٠): سمعت ⦗٥٥٥⦘ جابر بن عبد الله يقول: "وقد كان رجل من القوم نحر ثلاث جزائر (١١)، ثم ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم إن أبا عبيدة نهاه، وكان عمرو يقول: أخبرني أبو صالح، أن قيس بن سعد قال: كنت في الجيش فجاعوا، قال (١٢): انْحَر، فنحرت، ثم جاعوا (١٣) فقال: انْحر، قال: نحرت (١٤)، ثم جاعوا، قال: انحر، قال: فنحرت". وقال أبو الزبير: سمعت جابرا يقول: "أخرجنا من حجاج (١٥) عينه كذا وكذا قُلّة من وَدَك، وجلس في حِجاج عينه أربعة (١٦)، قال: فسألَنا رسول الله ﷺ : هل كان معكم منه شيء (١٧)؟ قال: وكان مع أبي عبيدة ⦗٥٥٦⦘ جِراب (١٨) من تمر، فكان يُطعمنا منه قبضةً قبضةً، حتى صار إلى تمرة تمرة" (١٩) (٢٠).

الحواشي

(١) ابن عبد الله بن جعفر البصري، المعروف بابن المديني.
(٢) سفيان وهو ابن عيينة؛ موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) في (م): (حفظناه).
(٤) (م ٥/ ٣/ أ).
(٥) في (م): (يرصده).
(٦) في (م): (قال فألقى).
(٧) الودك: دسم اللحم ودُهنه الذي يستخرج منه، أفاده ابن الأثير في النهاية: ٥/ ١٦٩.
(٨) أي رجعت إلى القوة، وهو بالثاء المثلثة. انظر: مكمّل إكمال الكمال للسنوسي: ٧/ ٢٣.
(٩) (أبو عبيدة): ساقط من (م).
(١٠) ابن دينار.
(١١) في (م): (ثم نحر ثلاث جزائر).
(١٢) القائل هو: سعد بن عبادة الأنصاري، والد قيس بن سعد، يوضح هذا رواية البخاري في الكتاب والباب السابقين، والتي أخرجها من نفس طريق المصنف، وفيها: "أن قيس بن سعد قال لأبيه: كنت في الجيش، فجاعوا، قال: انحر، قال: نحرت .... ".
(١٣) (هـ ٨/ ٣٤/ ب).
(١٤) في (م): (فنحرت).
(١٥) حِجَاج العين: بكسر الحاء وفتحها: هو العظم المستدير حول العين. انظر تفسير غريب ما في الصحيحين ص ٢١٠، مشارق الأنوار: ١/ ١٨١.
(١٦) في (م): (أربعة عشر)، وهي كذلك في " هـ": لكن الناسخ لـ (هـ) أشار إلى إلغاء كلمة (عشر).
(١٧) في (م): (قال: هل معكم منه شيء).
(١٨) بكسر الجيم وفتحها، والكسر أفصح، وهو وعاء من جلد. انظر مشارق الأنوار: ١/ ١٤٤، شرح صحيح مسلم للنووي: ١٣/ ٨٦.
(١٩) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث ٨٠٥٨" ورواية أبي الزبير الواقعة في آخر الحديث، أخرجها مسلم مستقلة، من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية عنه به بنحوه، ولفظها أطول من لفظ المصنف، وكذا أخرجها البخاري في صحيحه، بإسناد مستقل من طريق ابن جُرَيج عنه به بلفظ مختصر، في الكتاب والباب السابقين "حديث ٤٣٦٢". فوائد الاستخراج: ١ - تصريح أبي الزبير بالسماع من جابر، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وهو مدلس.
(٢٠) كُتب في هامش النسخة (هـ) بعد هذا الحديث وبخط صغير: "من هنا لم يخرجاه"، لكن وضع بجانبها الناسخ علامة التضبيب، ولذلك لم أثبتها في المتن.

стр. 9603

٨٠٦٠ - حدثني مُطيَّن، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن سفيان (١)، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال: "بعثنا رسول الله ﷺ في سرية ثلاثمئة راكب، فأصابنا جوع شديد وجَهْد (٢) فألقى البحر لنا حوتا (٣) … " وذكر الحديث (٤) (٥).

стр. 9604

٨٠٦١ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أَعْيَن (١)، وأبو جعفر النفيلي (٢)، قالا: حدثنا زهير (٣)، قال: حدثنا أبو الزبير، عن جابر، قال: "بعثنا رسول الله ﷺ وأمّر علينا أبا عبيدة بن الجراح يتلقى عِيرا لقريش، وزوَّدنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره، فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة، قال: قلت: كيف (٤) كنتم تصنعون بها؟ قال: كنا نمصُّها (٥) كما يمص (٦) الصبي، ثم نشرب عليها من الماء، فتكفينا يومنا إلى الليل، قال (٧): وكنا نضرب بعصينا الخبط، ثم نَبُلُّه بالماء، فنأكله (٨) قال: وانطلقنا على ساحل البحر، فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكَثِيب الضَّخْم، فأتيناه، فإذا نحن بدابة تدعى العَنْبَر (٩)، قال أبو عبيدة: ميتة، ثم قال: لا، بل نحن رسل ⦗٥٥٨⦘ رسول الله ﷺ ، وفي سبيل الله، وقد اضطررتم فكلوا، قال: فأقمنا عليها شهرا -ونحن ثلاثمئة- حتى سَمِنَّا. قال: ولقد رأيتنا نغترف من وَقْب (١٠) عينه بالقلال الدُّهن، ونقتطع منه الفِدْر (١١) كالثور -أو: كقدر (١٢) الثور- ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلا، فأقعدهم في وقب عينيه، وأخذ ضلعا من أضلاعه فأقامها، ثم رحَّل (١٣) أعظم بعير منا (١٤)، فمر ⦗٥٥٩⦘ تحتها، قال: وتزودنا من لحمه وشَائِق (١٥)، فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله ﷺ فذكرنا ذلك له، فقال (١٦): هو رزق أخرجه الله لكم، فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟ قال: فأرسلنا إلى رسول الله ﷺ منه، فأكله" (١٧).

الحواشي

(١) الحراني أبو علي.
(٢) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني.
(٣) زهير، وهو ابن معاوية بن حُديج الجعفي، موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) في " هـ": (فكيف).
(٥) ضبطها النووي: بفتح الميم وضمها، وقال: والفتح أفصح وأشهر. انظر شرحه على صحيح مسلم: ١٣/ ٨٦.
(٦) (م/ ٣/ ب).
(٧) (قال)، ساقط من (م).
(٨) في (هـ): فيأكله بالياء المثناة التحتية، وهو خطأ.
(٩) (هـ ٨/ ٣٦ ب).
(١٠) بفتح الواو وسكون القاف وموحدة، أي داخل عينه ونقرتها، وأصل الوقب: الدخول. انظر غريب الحديث لأبي عبيد الهروي: ٢/ ١٩٤، الديباج للسيوطي: ٥/ ١٢.
(١١) ضبطها ابن حجر: بكسر الفاء وفتح الدال، جمع فدرة؛ بفتح ثم سكون وهي القطعة من اللحم وغيره. انظر الفائق في غريب الحديث: ٣/ ٩٥، فتح الباري: ٨/ ٤١١.
(١٢) قال النووي ﵀: "رويناه بوجهين مشهورين في نسخ بلادنا، أحدهما: بقاف مفتوحة ثم دال ساكنة، أي مِثْل الثور، والثاني: "كفِدر" بفاء مكسورة ثم دال مفتوحة؛ جمع فَدْرة، والأول أصح. وادعى القاضي -يعني عياض - أنه تصحيف، وأن الثاني هو الصواب، وليس كما قال". اهـ انظر مشارق الأنوار للقاضي عياض: ٢/ ١٤٨، وشرح صحيح مسلم للنووي: ١٣/ ٨٨.
(١٣) بفتح الحاء، أي جعل عليه رَحْلا، قال الأبي: عدّي "رَحَل" بنفسه، وهو صحيح. انظر إكمال إكمال المعلم للأبي: ٢/ ١٧، ومكمل إكمال الإكمال للسنوسي: ٧/ ٢١.
(١٤) في (هـ) و (م): (معنا).
(١٥) بالشين المعجمة والقاف، جمع وشيقة، قال أبو عبيد: الوشِقة أن تقطع الشاة أعضاء، ثم تُغلى إغلاءة ولا يبلغ بها النُّضج كله، ثم ترفع في الأوعية في الأسفار وغيرها". انتهى باختصار يسير. انظر غريب الحديث لأبي عبيد الهروي: ٤/ ٤٠٣، شرح صحيح مسلم للنووي: ١٣/ ٨٨ - ٨٩.
(١٦) في (م): (قال).
(١٧) الحديث تقدم تخريجه. انظر الحديث "٨٠٥٨"، وهو عند مسلم من طريق زهير برقم ١٧.

стр. 9605

٨٠٦٢ - حدثنا ابن أبي رجاء، قال: حدثنا شعيب بن حرب (١)، قال: حدثنا زهير (٢)، بإسناده بنحوه (٣).

стр. 9606

٨٠٦٣ - حدثنا الصَّغاني، قال: حدثنا أحمد بن يونس (١)، قال: حدثنا زهير، بإسناده مثله، إلى قوله: "ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه، ⦗٥٦٠⦘ وأخذ (٢) ضلعا من أضلاعه فأقامها (٣) ثم رحل أعظم بعير منا (٤) فمر تحتها، وتزودنا من لحمه … " فذكر مثله (٥).

стр. 9607

٨٠٦٤ - حدثنا (١) يعقوب بن عبيد النَّهْرَتِيري (٢)، وأبو أمية، ويوسف القاضي، قالوا: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب (٣)، عن أبي الزبير (٤)، عن جابر، "أنَّ النبي ﷺ بعث سرية وأمّر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، وزودنا جِرابا من تمر، فكان أبو عبيدة يقسمها (٥) قبضة قبضة، ثم قلّ ذلك، حتى صرنا إلى أقل [من] (٦) ذلك حتى صرنا إلى تمرة ⦗٥٦١⦘ تمرة (٧)، فلما فقدناها، وجدنا فقدها، فمررنا بساحل البحر، فإذا حِمْل يقال له العنبر (٨) ميتا (٩)، فأردنا (١٠) أن نجاوزه، ثم قلنا: جيش رسول الله ﷺ فأقمنا عليه عشرين (١١) ليلة، نأكل من لحمه ونَدَّهِن من شحمه، قال: ولقد قعدنا ثلاثة عشر في عينه، ولقد نَصَب أبو عبيدة بضلع منه، فسار عليه الراكب، قال: فاتخذ منه أبو عبيدة وشيقة، فلما قدمنا على رسول الله ﷺ ذكرنا ذلك له، قال: فقال: إنما ذاك رزق ساقه الله إليكم، فهل عندكم منه شيء؟ " (١٢).

الحواشي

(١) هذا الحديث تأخر في (م) عن الحديث الذي يليه (رقم: ٨٠٦٥).
(٢) ضبطه السمعاني بفتح النون وسكون الهاء وبعدها الراء وكسر التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وبعدها الياء المنقوطة من تحتها وفي آخرها الراء! وهو يعقوب بن عبيد بن أبي موسى النّهرتيري البغدادي.
(٣) ابن أبي تميمة كيسان السختياني، أبو بكر البصري. وضبط السمعاني السختياني: بفتح السين المهملة، وسكون الخاء المعجمة بواحدة، وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النون.
(٤) أبو الزبير وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي؛ موضع الالتقاء مع مسلم.
(٥) في (م): (يعطي).
(٦) ما بين المعقوفتين زيادة من نسخة (م).
(٧) (تمرة) الثانية، ساقطة من (م).
(٨) في (م): (فإذا نحن بحمل البحر يقال له العنبر).
(٩) في (م): (ميتا على ساحل البحر).
(١٠) في (م): (قال: فأردنا).
(١١) (هـ ٨/ ٣٧/ ب).
(١٢) الحديث تقدم تخريجه. انظر الحديث "٨٠٥٨"، وهو عند مسلم من طريق أبي الزبير برقم ١٧.

стр. 9608

٨٠٦٥ - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدَّمي، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا (١) أيوب بإسناده: "بعث رسول الله صلى الله عليه بسرية … " فذكر مثله (٢) (٣) (٤).

стр. 9609

٨٠٦٦ - حدثنا يوسف بن سعيد المصيصي، قال: حدثنا حَجَّاج بن محمد (١)، عن ابن جُرَيج (٢)، قال: أخبرني عمرو بن دينار (٣)، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: "غزونا جيش الخَبط، وأميرنا أبو عبيدة بن الجراح، فجعنا جوعا شديدا، قال: فألقى البحر حوتا لم نر مثله؛ الذي يقال له العنبر، فأكلنا منه نصف شهر، فأخذ أبو عبيدة عظما من عظامها، فكان الراكب يمر تحته". قال (٤) ابن جُرَيج (٥): وأخبرني أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله، أنه سمعه منه، نحو حديث عمرو هذا (٦)، وزاد فيه: قال: "وزودنا النبي ﷺ جرابا من تمر، فكان (٧) يقبض لنا قبضة قبضة، ثم تمرة تمرة، فنمصها ونشرب عليها حتى الليل، ثم نفد ما في الجراب، وكنا نجتني الخبط بعصينا، فجنا جوعا شديدا، وألقى لنا البحر (٨) حوتا ميتا، قال أبو عبيدة: غزاةٌ وجياعٌ؛ كلوا، ⦗٥٦٣⦘ فأكلنا، فكان أبو عبيدة ينصب ضلعا من أضلاعه، فيمر الراكب على بعيره تحته، ويجلس الخمسة في موضع عينه أو مُؤق عينه (٩)، فأكلنا منه وادّهنّا، ثم صحت أجسامنا، وحسنت سحناتنُا (١٠)، فلما قدمنا المدينة، قال جابر ذلك لرسول الله ﷺ ، فقال: كلوا رزقا أخرجه الله لكم، وإن كان معكم منه شيء، فأطعمونا، قال: فكان معنا شيء، فأرسل به (١١) بعض القوم، فأكل منه" (١٢).

الحواشي

(١) أبو محمد المصيصي الأعور.
(٢) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي.
(٣) عمرو بن دينار؛ موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) (هـ ٨/ ٣٨/ أ).
(٥) هذا موصول بالإسناد السابق المذكور.
(٦) في (م): (أنه سمع منه حديث عمرو هذا).
(٧) في " هـ": (وكان).
(٨) (م/ ٤/ ب).
(٩) مُؤق العين: مُؤخرها، وهو بضم الميم والهمز. انظر مجمع بحار الأنوار: ٤/ ٥٤٥.
(١٠) زاد في (م): (قال أبو عوانة: يعني ألواننا) اهـ. والسُّحنة: بفتح السين وقد تُكسر، وهي بَشَرة الوجه وهيأته وحاله. انظر النهاية في غريب الحديث: ٢/ ٣٤٨.
(١١) (هـ ٨/ ٣٨/ ب).
(١٢) الحديث تقدم تخريجه. انظر الحديث "٨٠٥٨"، ورواية أبي الزبير الواقعة في آخر الحديث أخرجها البخاري في صحيحه بلفظ أخصر، في الكتاب والباب السابقين، حديث "٤٣٦٢".

стр. 9610

٨٠٦٧ - حدثنا (١) الدبري (٢)، عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيج، عن أبي الزبير (٣)، عن جابر، بنحوه (٤).

стр. 9611

٨٠٦٨ - حدثنا عباس بن محمد الدوري، والصَّغاني (١)، قالا: حدثنا محاضر بن المورع، قال: حدثنا هشام بن عروة (٢)، عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله، قال: "بعثنا رسول الله ﷺ في سرية، فخرجنا على أقدامنا نحمل أزوادنا على عواتقنا، ففني زادنا حتى والله ما غبر (٣) -وقال عباس: عزل- لكل رجل منا كل يوم إلا تمرة، قال: قلت: وأين تقع تمرة؟ قال: قد والله وجدنا فقدها، فأتينا الساحل، قال: فوجدنا حوتا قد طرحه البحر، فأكلنا منه ثمانية عشر يوما، ونحن ثلاثمئة رجل" (٤).

الحواشي

(١) في (م): (أبو بكر الصغاني).
(٢) هشام بن عروة؛ موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) أي بقي. انظر مشارق الأنوار: ٢/ ١٢٧.
(٤) الحديث تقدم تخريجه. انظر الحديث "٨٠٥٨"، وهو عند مسلم من رواية هشام بن عروة برقم ٢٠. ولم يذكر مسلم إلا طرفا من رواية هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن جابر، وأحال ببقية الحديث على نحو حديث عمرو بن دينار وأبي الزبير، عن جابر، مع التنبيه على أن في حديث وهب بن كيسان: "فأكل منها الجيش ثماني عشرة ليلة"، وهي عند البخاري في صحيحه من طريق هشام بن عروة به بنحوه، في كتاب الجهاد والسير، باب حمل الزاد على الرقاب: ٢/ ٣٥٤، حديث "٢٩٨٣". فوائد الاستخراج: ١) ذكر لفظ رواية هشام بن عروة عن وهب بن كيسان، عن جابر.

стр. 9612

٨٠٦٩ - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، قال: حدثنا أبو أسامة (١)، قال: حدثنا الوليد بن كثير، قال: سمعت وهب بن كيسان، قال: سمعت جابر بن ⦗٥٦٥⦘ عبد الله يقول: "بعث رسول الله ﷺ سرية أنا فيهم إلى سِيف البحر (٢)، فأرملنا الزاد حتى جمعنا ما مع كل إنسان فجعلناه (٣) واحدا، حتى كان (٤) يعطي كل إنسان قدر ملء (٥) نصيبه، حتى ما كان يصيب (٦) كل إنسان إلا تمرة كل يوم، قال رجل لجابر: يا أبا عبد الله (٧) وما يغني عن رجل تمرة؟ قال: يا ابن أخي، قد وجدنا فقدها حين فنيت، قال جابر: فبينا نحن على ذلك إذ رأينا سوادا، فلما غشيناه، إذا دابة من البحر قد خرجت من البحر، فأناخ عليها العسكر ثمان عشرة ليلة يأكلون منها ما شاؤوا، حتى أربعوا" (٨) (٩).

الحواشي

(١) أبو أسامة وهو حماد بن أسامة بن زيد الكوفي؛ موضع الالتقاء مع مسلم.
(٢) سيف البحر: بكسر المهملة وسكون التحتانية وآخره فاء، أي ساحله. فتح الباري ٥/ ٣٥٠.
(٣) في (م): (قال: فجعلناه).
(٤) (هـ ٨/ ٣٩/ أ).
(٥) في الأصل: (ملئ)، وفي (هـ): (مي) وهو خطأ، انظر النهاية في غريب الحديث: ٢/ ٤٣٤، فتح الباري: ٨/ ٤٠٨، وفي (م): (ما) والصواب ما أثبته.
(٦) وقع في الأصل مهملا بغير إعجام، وفي المطبوع: ٥/ ١٥٠، "نصيب" بالنون، وما أثبته من
(٥) بالياء المثناة التحتية.
(٧) في (م): (قال رجل لجابر بن عبد الله).
(٨) مأخوذ من استربع الحيوان إذا عادت إليه حيويته بعلاج ما، ويقال: استربع البعير ونحوه للسير إذا قوي عليه. انظر المعجم الوسيط: ١/ ٣٢٤.
(٩) الحديث تقدم تخريجه. انظر الحديث "٨٠٥٨"، وهو عند مسلم من طريق أبي أسامة = ⦗٥٦٦⦘ = برقم ٢١، ولم يذكر مسلم في روايته إلا طرفا من الحديث، وأحال ببقيته على نحو حديث عمرو بن دينار وأبي الزبير عن جابر. فوائد الاستخراج: ١) ذكر اسم والد "الوليد" الراوي عن وهب بن كيسان، وهو "كثير"، ولم يذكره مسلم، وإن كان قيده من عنده بقوله: "يعني ابن كثير". ٢) ذكر لفظ رواية أبي أسامة عن الوليد بن كثير، عن وهب بن كيسان، عن جابر.

стр. 9613

٨٠٧٠ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا (١) ابن وهب، قال: حدثني مالك بن أنس (٢)، حدثني وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله، قال: "بعث رسول الله ﷺ بعثا قبل الساحل (٣)، فأمّر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، وهم ثلاثمئة، قال: وأنا فيهم (٤)، قال: فخرجنا حتى إذا كنا ببعض الطريق فَنِي الزاد، فأمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش، فجمع ذلك كله، فكان مِزْوَدَي (٥) تمر، قال: فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتى فني، فلم يصبنا إلا تمرة تمرة، قلت: وما يغني ⦗٥٦٧⦘ تمرة؟ قال: لقد وجدنا فقدها حين فنيت: قال: ثم انتهينا إلى البحر، فإذا حوت مثل الظَّرِب (٦)، فأكل منه الجيش ثمان عشرة (٧) ليلة، ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا، ثم أمر براحلة فرحلت، ثم مر به تحتها ولم يصبها" (٨) (٩).

الحواشي

(١) (م/ ٥/ أ).
(٢) مالك بن أنس؛ موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) قِبَل الساحل: بكسر القاف وفتح الموحدة، أي جهته. أفاده ابن حجر في الفتح: ٨/ ٤٠٨.
(٤) في " هـ": (منهم)، والرسم يحتمل الاثنين.
(٥) مزودي -بكسر الميم وإسكان الزاي وفتح الواو والدال-، تثنية، والمزْود: ما يجعل فيه الزاد. انظر الفتح: ٨/ ٤٠٨، وشرح الزرقاني ٤/ ٣٩٠، وفي رواية مسلم من طريق مالك بن أنس: "مزود"، وعند البخاري "مزودي" مثل رواية المصنف.
(٦) بفتح الظاء وكسر الراء وآخرها باء بواحدة، ويقال أيضا: ظِرْب: بكسر الظاء وسكون الراء، وهو الجبل الصغير. انظر غريب الحديث لأبي عبيد الهروي: ٤/ ٣٣٢، مشارق الأنوار: ١/ ٣٢٧ - ٣٢٨.
(٧) (هـ ٨/ ٣٩/ ب).
(٨) في (م): (ثم مرت تحتها ولم تصيبها).
(٩) الحديث تقدم تخريجه. انظر الحديث "٨٠٥٨"، ولم يذكر مسلم إلا طرفا من رواية مالك عن وهب بن كيسان، وأحال ببقية الحديث على نحو حديث عمرو بن دينار وأبي الزبير عن جابر. وأخرج البخاري في صحيحه رواية مالك عن وهب بن كيسان به بنحوه، في كتاب المغازي، باب غزوة سيف البحر: ٣/ ١٦٥، حديث " ٤٣٦٠ ".

стр. 9614

٨٠٧١ - حدثنا محمد بن إسماعيل المكي قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس (١)، عن أخيه (٢)، عن سليمان بن بلال، عن عبيد الله بن ⦗٥٦٨⦘ عمر (٣)، عن أبي الزبير (٤)، عن جابر بن عبد الله، قال: "بعثنا رسول الله ﷺ في سرية، ليس معنا زاد إلا مِزْوَد تمر، واستعمل عليها (٥) أبو عبيدة بن الجرّاح، فكان يطعمنا حَفْنَةً (٦) حفنة [من تمر] (٧)، لكل إنسان حتى قلّ [التمر] (٨)، فكان يطعمنا تمرة تمرة ثم [فني] (٩)، ففقدنا موضع تلك التمرة من بطوننا، فكنا نأكل الخبط والشجر حتى تخرَّقت أشدَاقُنا (١٠) مما تأكل من الخبط، حتى جئنا الساحل، ساحل البحر، فإذا البحر قد ضرب بدابة مثل الظَّرب، فوقفنا فتآمرنا (١١)، فقال أبو عبيدة: هذا رزق رزقكم الله فكلوه، فأكلنا منه حتى ⦗٥٦٩⦘ سمنَّا (١٢)، فلقد رأيت أبا عبيدة أمر بضلع من أضلاع تلك الدابة فجيء، ثم أمر بجمل (١٣)، ثم ركب عليه رجل (١٤) -أو ركب عليه (١٥) -[فمر من تحت ذلك الضلع الجمل وراكبه عليه] (١٦)، ولقد (١٧) رأيتنا ننزع [من حجاج عينه] (١٨)، بالقلال من الوَدَك، ثم قدمنا على رسول الله ﷺ فذكر (١٩) ذلك له، فقال: هو رزق رزقكم (٢٠) الله" (٢١).

الحواشي

(١) هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، أبو عبد الله المدني.
(٢) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، أبو بكر بن أبي أويس، مشهور بكنيته، توفي: ٢٠٢ هـ. احتج به الشيخان، ووثقه جمع من العلماء، منهم: ابن معين، والدارقطني قال: حجة، والذهبي، وابن حجر. وتكلم فيه بعض العلماء، فضعفه النسائي، وقال الأزدي: كان يضع الحديث!!، لكن رد عليه هذا ابن عبد البر والذهبي وابن حجر. = ⦗٥٦٨⦘ = انظر الجرح والتعديل "٦/ ت: ٧٢"، الكاشف "١/ ت: ٣١١٠"، الميزان "٢/ ت: ٤٧٦٤"، هدي الساري ص ٥٨٥، التقريب "ت: ٣٧٩١".
(٣) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري، المدني، أبو عثمان.
(٤) في (م): (أبو الزبير المكي)؛ وهو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٥) في (م): (علينا).
(٦) الحَفْنة: ملء الكف. انظر النهاية في غريب الحديث: ١/ ٤٠٩.
(٧) ما بين المعقوفتين زيادة من (م).
(٨) ما بين المعقوفتين زيادة من (م).
(٩) ما بين المعقوفتين زيادة من (م).
(١٠) الأشداق: جونب الفم أفاده ابن الأثير في النهاية: ٢/ ٤٥٣.
(١١) وقع في الأصل و (هـ): (فتوامرنا).
(١٢) وقع في (هـ) و (م): (سمنّا منه).
(١٣) في (م): (ثم أمر بجمل فرحّل).
(١٤) (هـ ٨/ ٤٠/ أ).
(١٥) (أو ركب عليه)، ليست في (م).
(١٦) ما بين المعقوفتين زيادة من (م).
(١٧) في (م): (فلقد).
(١٨) ما بين المعقوفتين زيادة من (م).
(١٩) في (م): (فذكرنا).
(٢٠) في (م): (رزقكموه).
(٢١) الحديث تقدم تخريجه. انظر الحديث "٨٠٥٨"، وهو عند مسلم من طريق أبي الزبير برقم ١٧.

стр. 9615

٨٠٧٢ - حدثنا سليمان بن سيف، وأبو الأزهر (١)، قالا: حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي (٢)، قال: حدثنا داود بن ⦗٥٧٠⦘ قيس (٣)، عن عبيد الله بن مِقْسم، عن جابر، "أنَّ رسول الله ﷺ (٤) بعث بعثا إلى جُهينة، قال: ففنيت أزوادهم، واستعمل عليهم رجلا، فلما نفدت أزوادهم، أمر أميرهم بما بقي من أزوادهم، فجمعوا (٥) شيئا من تمر وهو يسير، فكان يقوتُهم تمرة تمرة -أو حَشَفَتَين (٦) - كل يوم، قال: فقلت: يا أبا عبد الله، ما كانت تغني عنهم تمرة تمرة؟ قال: كان أحدنا يضعها بين لسانه وحنكه فيمصها، ويأكل من ورق الشجر، فلما نفدت وجدنا فقدها، فأتينا ساحل البحر فأخرج الله لنا (٧) حوتا من البحر، فأكلنا منه وقدّدنا وتزودنا، وأخذنا منه حاجتنا، ثم أمر بضلع فنصبت على الأرض طرفيه (٨) ثم أمر بجمل فرحل فمرّ تحته" (٩).

الحواشي

(١) في (م): (حدثنا أبو الأزهر، وسليمان بن سيف)، وأبو الأزهر هو: أحمد بن الأزهر العبدي النيسابوري.
(٢) الحنفي البصري.
(٣) داود بن قيس؛ موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) (م ٥/ ٥/ ب).
(٥) في (م): (فجمعوه).
(٦) الحَشف: أردأ التمر. أفاده الحميدي في تفسير غريب ما في الصحيح، ص ٣٥٢.
(٧) (لنا)، ساقط من (م).
(٨) في (م): (طرفه).
(٩) الحديث تقدم تخريجه. انظر الحديث "٨٠٥٨"، وهو هذا الطريق عند مسلم برقم ٢١، ولم يذكر مسلم إلا طرفا من رواية داود بن قيس، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر ﵁. = ⦗٥٧١⦘ = فوائد الاستخراج: ١) ذكر لفظ رواية داود بن قيس، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر، ومسلم ذكر طرفا منها.

стр. 9616

٨٠٧٣ - حدثنا ابن الجنيد، قال: حدثنا إسماعيل بن عمر (١). ح (٢) وحدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا عثمان بن عمر (٣)، قالا: حدثنا داود بن قيس، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر بن عبد الله، قال: "بعث رسول الله ﷺ سرية … " وذكر الحديث (٤).

стр. 9617

٨٠٧٤ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا قرة بن خالد، عن بكر بن عبد الله المُزني، عمن سمع جابر بن عبد الله، قال (١): وأخبرنا هشام (٢)، عن ⦗٥٧٢⦘ أبي الزبير (٣)، عن جابر، قال: "بعثنا رسول الله ﷺ مع أبي عبيدة بن الجراح، ونحن ثلاثمئة وبضعة عشرة (٤)، فزودنا جرابا من تمر، فكان يعطينا منه قبضة قبضة، ثم أعطانا تمرة تمرة، كنا نمص كما يمص الصبي، فنشرب عليها الماء … "، وذكر الحديث (٥).

стр. 9618

٨٠٧٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني أسامة بن زيد، أن أبا الزبير (١) أخبره، عن جابر بن عبد الله، قال: "بعث رسول الله ﷺ بعثا من المدينة إلى الساحل ليعرضوا لتجار قريش، فأصابنا جوع شديد، فرمى البحر بدابة ميتة مثل الظَّرِب العظيم، فاقتطعنا منها نأكل، حتى (٢) رجعنا وحملنا معنا منها حِذْيَة (٣) لرسول الله ﷺ ، فلما قدمنا عليه أخبرناه الخبر وأعطينا الحذية، فأكلها، وقال: ما كانت لكم إلا رزقا من الله " (٤).

стр. 9619

بيان (١) إباحة صيد الحُمُر الوَحْشي، وأكل لحمهَا، ولحم الخيل والفرس، وتحريم أكل الحمر الأهلية، وبيان العلة التي لهَا نهى (٢).

стр. 9620

٨٠٧٦ - حدثنا أبو حُميد المصيصي (١)، قال: حدثنا حَجَّاج بن محمد (٢)، قال: حدثنا ابن جُرَيج (٣)، قال: حدثني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: "أكلنا زمن خيبر الخيل وحُمُر الوحْش، ونهانا النبي ﷺ عن الحمار الأهلي" (٤).

стр. 9621

٨٠٧٧ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، قال: أخبرني ابن جُرَيج، أن أبا الزبير المكي، أخبره أنه سمع جابر بن ⦗٥٧٤⦘ عبد الله، يقول: "أكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش، ونهى رسول الله ﷺ عن الحمر الأهلي" (٢).

стр. 9622

٨٠٧٨ - ز حدثنا يزيد بن سنان البصري، قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: حدثنا ابن جُرَيج، عن أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، قال (١): "أقبلنا من المدينة ونحن حُرُم إلا أبا قتادة، حتى إذا كنا ببعض (٢) الطريق بَصُرنا بحمار وحْش يأكل، قلنا: لو كان ها هنا أبو قتادة لأطعمناه، إذ جاء فنكَّسْنا رؤوسنا، قال: ما شأنكم؟ فلم نكلمه، فنظر فإذا هو به، فشد حزامه وركب، فسقط سوطه، قال: ناولونيه! قلنا: لا نفعل، فتناوله بِزُجِّ (٣) رمحه، فشد عليه فوق ظهره، فجاء به، فأكلنا" (٤).

الحواشي

(١) في (م): (يقول).
(٢) (هـ ٨/ ٤١/ ب).
(٣) الزُّجّ بضم الزاي: الحديدة التي تركب في أسفل الرمح، يركز به الرمح في الأرض. انظر مشارق الأنوار: ١/ ٣٠٩، تاج العروس: ٣/ ٣٨٧.
(٤) الحديث من زوائد المصنف على مسلم، وإسناده حسن. وابن جريج صرح بالتحديث في الرواية التالية برقم ٨٠٧٩، وإسنادها وإن كان فيه ضعف كما سيأتي، إلا أن ابن جريج = ⦗٥٧٥⦘ = على كل حال قليل التدليس كما أشار إلى هذا ابن حجر في الفتح: ٤/ ١٩٦ عند شرح الحديث ١٥٥٢ ولم أقف على أحد أخرج الحديث عن جابر بن عبد الله ﵄ غير المصنف، ولم يعزه ابن حجر في إتحاف المهرة: ٣/ ٤٧٥، إلا للمصنف، نعم أخرج الشيخان هذا الحديث في صحيحيهما بنحوه، لكنه من مسند أبي قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري، وليس من مسند جابر بن عبد الله ﵃. انظر صحيح البخاري، كتاب جزاء الصيد، باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد: ٢/ ٩، حديث "١٨٢٣"، وصحيح مسلم، كتاب الحج، باب تحريم الصيد للمحرم: ٢/ ٨٥١ - ٨٥٢، حديث "٥٦".

стр. 9623

٨٠٧٩ - ز حدثنا ابن أبي مسرَّة، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا هشام بن سليمان (١)، عن ابن جُرَيج، قال: حدثني (٢) أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله بمثله (٣).

стр. 9624

٨٠٨٠ - حدثنا ابن أبي مسرَّة، وأبو داود الحراني، وأبو داود السجزي، قالوا: حدثنا سليمان بن حرب، قال حدثنا حماد بن زيد (١)، عن ⦗٥٧٦⦘ عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله قال: "نهى (٢) رسول الله ﷺ يوم خيبر عن لحوم الحمر، وأذن لنا في لحوم الخيل" (٣).

стр. 9625

٨٠٨١ - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق. ح وحدثنا عِمران بن بكّار البراد الحمصي، قال: حدثنا عبد العزيز بن موسى اللاحُوني (١)، قالا: حدثنا حماد بن زيد (٢)، بإسناده مثله: "ورخَّص في لحوم الخيل" (٣).

стр. 9626

٨٠٨٢ - حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا أبو معاوية (١)، وجعفر بن عون (٢)، عن هشام بن عروة (٣) عن فاطمة بنت المنذر، عن ⦗٥٧٧⦘ أسماء بنت أبي بكر، قالت: "انتحرنا فرسا على عهد النبي ﷺ ، فأكلناه" (٤).

الحواشي

(١) أبو معاوية وهو محمد بن خازم السعدي الملقب بالضرير؛ موضع الالتقاء مع مسلم.
(٢) ابن جعفر المخزومي.
(٣) (م ٥/ ٦ ب).
(٤) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، ولم يذكر لفظه من طريق أبي معاوية عن هشام، وإنما ذكر لفظه من طريق عبد الله بن نمير وحفص بن غياث ووكيع عن هشام به، كتاب الصيد والذبائح، باب في أكل لحوم الخيل: ٣/ ١٥٤١، حديث "٣٨". وأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الذبائح والصيد، باب لحوم الخيل: ٣/ ٤٦١، حديث "٥٥١٩". فوائد الاستخراج: ١) التعريف بهشام، وأنه ابن عروة، ومسلم ذكر اسمه فقط. ٢) التعريف بفاطمة، وأنها بنت المنذر، ومسلم ذكر اسمها فقط. ٣) التعريف بأسماء، وأنهَا بنت أبي بكر الصديق ﵄، ومسلم ذكر اسمها فقط. ٤) ذكر لفظ حديث أبي معاوية، عن هشام بن عروة به.

стр. 9627

٨٠٨٣ - حدثنا الحسن بن علي بن عفان، قال: حدثنا أبو أسامة (١)، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: "أكلنا لحم فرس على عهد النبي ﷺ … " (٢).

стр. 9628

٨٠٨٤ - حدثنا أبو الأزهر، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير (١)، عن هشام بن عروة، عن فاطمة (٢) بنت المنذر، عن أسماء، قالت: "أكلنا فرسًا بالمدينة على عهد رسول الله ﷺ " (٣).

стр. 9629

٨٠٨٥ - حدثنا محمد بن عبد الوهاب (١)، قال: حدثنا جعفر بن عون (٢)، قال: أخبرنا هشام بن عروة (٣)، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: "أكلنا لحم فرس على عهد رسول الله ﷺ (٤) ونحن بالمدينة" (٥).

стр. 9630

٨٠٨٦ - حدثنا الربيع بن سليمان وعيسى بن أحمد (١)، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني ⦗٥٧٩⦘ سفيان (٢)، أن هشام بن عروة (٣) حدثه، عن فاطمة، عن أسماء، قالت: "أكلنا لحم فَرَس على عهد رسول الله ﷺ " (٤).