Полный текст (295 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
وعلى (فعليت) نحو بريت للبرية.
وعلى (فعلوت) نحو حيوت لذكر الحيات.
وعلى (فيعل) نحو ميمس، للذي يسخر منه، عن ابن حبيب وقيل وزنه مفعل وهو الصحيح.
وعلى (فعلى) نحو عوى لمنزل من منازل القمر، وهي أيضا، اسم للدبر.
وعلى (فعلى) نحو عوى اسم للدبر أيضا.
وعلى (فعلاء) نحو عاواء للنجم.
وعلى (فعلاء) نحو عواء للدبر، أيضا.
وقيل، وزن عَوى وعُوى، وبالمد فيهما (فَعل وفُعل وفَعال وفُعال) وتكون ثلاثية.
وعلى (فعلى) نحو قولهم هو مني صرى أي عزيمة. وفيها لغة بالإمالة.
وعلى (فعول) نحو عكوك للقصير السمين، وقيل وزنه فعلع من عكت الناقة إذا سمنت وغلظت (١٧/أ) فيكون حينئذ ثلاثيا.
стр. 37
وعلى (فَعَولاَنٍ) نحو عكوكان للحادر، أي السمين، وقيل وزنه (فعلعان) ويكون ثلاثيا.
وعلى (فَعَولَى) نحو شجوجي، للطويل المفرد، وقطوطى، للذي يقارب المشي، وقيل وزنهما (فعوعل وفعلعل) ويكونان ثلاثيين.
وعلى (فَعَولاَءَ) نحو شجوجاء، وخجوجاء للطويل الرجلين، وظروراء للكيس، وقيل وزنها (فَعَوعَال وفَعَلْعَال) وتكون ثلاثيات.
وعلى (فَعَوْلَى) نحو قنونى وشرورى اسمين لموضعين، وظرورى وقيل وزنها فعوعل فتكون ثلاثيات.
وعلى (فَعُولَى) نحو دقوقى قرية بالبحرين.
وعلى (فَعالٍ) نحو بزاز، وقطاط، للذي يعمل الحقق، وهو الخراط.
وعلى (فٌعالٍ) نحو جداد للخيوط المعقدة.
стр. 38
وعلى (فِعالٍ) نحو جنان.
وعلى (فُعْلاءٍ) نحو خشاء لعظم في أصل الأذن، ومزاء للخمر.
وعلى (فُعَلاءَ) نحو قيقاء وزيراء.
وعلى (أَفعِلاءَ) نحو ربيب وأرباء.
وعلى (إفْعِيلاءَ) نحو إجليلاء اسم موضع.
وعلى (مَنْفَعُولٍ) نحو منجنون للدولاب، وقيل وزنه (١٧/ب) (فنعلون) من مجن، فيكون ثلاثيا، وقيل (فعللول) فيكون خماسيا، والأول صح.
وعلى (مَنْعَعيلٍ) نحو منجنين، لغة.
وعلى (فَاعيل) نحو ياليل، اسم رجل.
وعلى (فَاعُولٍ) نحو كانون، للرجل الثقيل.
وعلى (إِفعِيلٍ) نحو إكليل، وإِجلِيلٍ.
стр. 39
وعلى (أُفْعُولٍ) نحو أفنون، للعجوز. أنشد أبو عبيدة:
* شيخ يمان وأفنون شأمية *
وقال الأصمعي: الأفنون من التفنن، وجمعه أفانين، وقيل الأفنون، الأغضان المتفرقة، والأفنون الحية أيضا.
وعلى (فَاعيل) نحو الزازيه، للمكان الواسع.
وعلى (فِيعِلٍ) نحو قوله الله سبحانه: ﴿طور سنين﴾ [التين: ٥]، قيل هو اسم جبل بالشام.
وعلى (فَيْعِيل) نحو طور سينين، لغة، والسينين، الحسن، وفيه أيضا، سينا وطور سينا أربع لغات.
وعلى (فُعَايل) نحو حطايط اسم رجل.
وعلى (أَفِعِلَى) نحو أصرى، وفيها لغة بالإمالة.
وعلى (أَفَنْعَلٍ) نحو ألنجح للعود، وألندد للشديد الخصومة.
стр. 40
وعلى (يفنعل) نخو يلنجج ويلندد.
وعلى (يفنعول) (١٨/أ) نحو يلنجوج.
وعلى (أفنعول) نحو ألنجوج، وفيه لغات أخر: أنجوج، وينجوج، وأنجيج، وينجيج، وأنجوج ووزنها أنعول، وينعول، وأنعيل، وينعيل، وأنعول، وقيل اللام فيه زائدة، والهمزة أصلية، وأنه من أج، فيكون وزنه (فلنعيل وفلنعول) ووزن بقية الأسماء (فنعول وفنعيل وفنعول) وقيل وزن أنجوج وينجوج وأنجيج وينجيج، وأنجوج (أفعول ويفعول ويفعيل وأفعول) من نج إذا سأل، حذفت منها الفاء.
وعلى (أفنعيل) نحو ألنجيج.
وعلى (يفنعيل) نحو يلنجيج.
وعلى (تفعول) نحو تعضوض، لضرب من التمر.
وعلى (فعنلى) نحو حطنطى، للأحمق.
وعلى (فعلى) نحو دممى، اسم موضع.
стр. 41
زيادة الهاء:
تجئ على (فَعْلَة) نحو جزة، وعزة.
وعلى (فُعْلَةٍ) نحو قبة، وقنة.
وعلى (فِعلةٍ) نحو عزة، وعمة.
وعلى (فَعَالَةٍ) نحو عزازة، وحزازة.
وعلى (فِعَالَةٍ) نحو عزازة، وحزازة.
وعلى (فِعَالَة) نحو غرارة، وعمامة.
وعلى (فُعالَة) نحو جزازة، وأثاثة اسم رجل.
وعلى (فَعَّالَةٍ) (١٨/ب) نحو سبابة للإصبع، ودساسة، لحية صماء تندس في الرمل، وجرارة للعقرب.
وعلى (فِعلاءَة) نحو قيقاءة وزيزاءة، وهما الأرض الصلبة، وقيل وزنهما (فِعفَالَة)، والياء فيهما مهموزة.
وعلى (فَعُوِليةٍ) نحو حرورية.
وعلى (فُعُوليةٍ) نحو خُصًوصية.
стр. 42
وعلى (فَعَولاةٍ) نحو خجوجاة، للضخم المفرط الطول، وقيل وزنه (فعوعلة) فيكون ثلاثيا.
وعلى (فَاعُولَةٍ) نحو قاقوز، وقازوزة للقدح، وصارورة للذي لم يحج.
وعلى (فَعُولَةٍ) نحو صرورة.
وعلى (فُعًولَةٍ) نحو عمومة.
وعلى (مَفْعلَةٍ) نحو مجلة، ومحلة، قال النابغة:
(مجلتهم ذات الإله ودينهم ... قويم فما يرجون غير العواقب)
يروي بالجيم وبالحاء، فمن رواه بالجيم أراد الصحيفة، ومن رواه بالحاء أراد مكانهم.
وعلى (فَعْلِيةٍ) نحو رماح خطية.
وعلى (فُعْلِيةٍ) نحو عبية للكبر.
стр. 43
وعلى (فِعْلِية) نحو عبية لغة.
وعلى (فُعَلَةٍ) نحو غددة.
وعلى (فِعَلَةٍ) نحو دببة.
وعلى (فُعَيْلة) نحو أحيحة، اسم رجل.
وعلى (فَعِيلةٍ) نحو أخيخة، لدقيق يختلط مع اللبن، وجذيذة (١٩/أ) للسويق، وأميمة، لحجر يشدخ به الرأس.
وعلى (فَاعلَة) نحو آمة للشج التي تبلغ أم الدماغ، وقولهم ماله حانة ولا آنه، أى ناقة ولا شاة.
وعلى (مَفْعَلَة) نحو قول ابن مسعود: "إن طول الصلاة، وقصر الخطبة، مئنة من فقه الرجل المسلم" فقيل هي من إن التي هي محققة معناه إن الذي يفعل ذلك فقيه، وفيها عدة أقوال تأتي بعد إن شاء الله.
وعلى (تَفْعِلَةٍ) نحو نئنة، أي تمكث.
стр. 44
وعلى (مِفْعَلَةٍ) مجثة للحديدة، التي تقلع بها الفسيلة.
وعلى (فَعَلَة) نحو جرجة لجادة الطريق، وجلجة للرأس، وفي الحديث "على كل جلجة كذا، وشببة للشبان".
وعلى (أفْغلةٍ) نحو أفرة، للاختلاط.
وعلى (أُفْعُلةٍ) أفرة لغة، وقيل وزنهما فعلة وفعلة من الثلاثي من أفر.
وعلى (أَفْعِلَة) نحو أئمة جمع إمام، كان الأصل أإمة، فاستثقلوا الجمع بين همزتين، وكسروا الثانية وأدغموا.
وعلى (فِيعِيلَة) نحو سينينة، وهي شجر مر، عن الأخفش، وقال إن طور سينين مضاف إليه.
(١٩/ب) ومن المنسوب إليه: كوكب دُري ودِري، وسمك جري والصراري، الملاح، والقراري الخياط، وكبش ساجسي، كثير الصوف، ورجل عمي، وجماني، وحري، وكناني، وقصيصي والحبحبي الصغير.
стр. 45
باب "ذكر أبنية الأسماء الثلاثية "
الاسم الثلاثي، ما كان على ثلاثة أحرف، ليس فيه حرف اعتلال، نحو جمل وعمل، ومن الفعل نحو دخل وخرج. ولا تبال أن يكون (فيه زائد)، وتتكرر فاؤه، أو عينه، أو لامه، أو يلحق بالرباعي، أو الخماسي، أو السداسي، أو السباعي.
فالمكرر الفاء، نحو صفصل وطرطبة، والمكرر العين نحو سمهى، والمكرر اللام نحو قردد، ألحق بجعفر. والملحق الخماسي صمحمح، ودمكمك، ألحق بسفرجل، والسداسي كذبذب، والسباعي اشهيباب، والمضاعف من الفعل جدل، وعدل، والمزيد انطلق وازدجر واغدودن، فهذا كله (٢٠/أ) ثلاثي
стр. 46
فأما الثلاثي الصحيح فيجي علي:
(فَعْلٍ) نحو فهد وصقر وقيس، وهو من أسماء الذكر، وهو أيضا التبختر، وهو أيضا الشدة، وبه سمي امرؤ القيس.
وعلى (فَعْلِ) نحو أمس.
وعلى (فَعْلُ) نحو ذهب أمس بما فيه، بنوه على الضم، وجعلوه بمنزلة قبل وبعد.
وعلى (فَعْلَ) قال الراجز:
(* لقد رأيتك عجبا مذ أمسا*)
فإن بعض العري يبينه أيضا على الفتح، ومثله حوبُ وحوبَ وحوبِ.
وعلى (فِعْلٍ) نحو جذع، وسدر وزير، وهو الكتان. وفعل وهو حياء الناقة. وطرم وهو العسل، وهو الزبد أيضا.
стр. 47
وعلى (فُعْلٍ) نحو برد وبسر، وخسف للجوز.
وعلى (فَعَلٍ) نحو جبل وجمل وأسد للزجاج. وجلم للهلال.
وعلى (فَعَلْ) نحو خسا وزكا، بلا تنوين، ومن العرب من يصرفهما.
وعلى (فُعَلٍ) نحو طوي بلا تنوين.
وعلى (فِعَل) نحو طوى بلا تنوين ومن العرب من يصرفهما.
وعلى (فَعِلٍ) نحو كتف وعقد للرمل.
وعلى (فَعُلٍ) نحو رجل (٢٠/ب) وعضد وأرز.
وعلى (فُعْلٍ) نحو ربع وصرد.
وعلى (فُعُل) نحو جمد اسم جبل، وعضد وأسر لقوائم السرير، وصحف وعدس، وقال ابن الكلبي: كان عدس في العرب بضم العين وفتح
стр. 48
الدال إلا عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم، فإنه مضموم العين. وكل سدوس في العرب مفتوح السين إلا سدس بن أصمع من طيئ، فإنه مضموم السين، وأرز وذؤل.
وعلى (فِعَلٍ) نحو ضلع وعنب وبدر.
وعلى (فِعِلٍ) نحو إبل وامرأة بلز للضخمة القصيرة، وإطل للخصر، وأتان إبد للوحشية. لا أفعل ذلك أبد الإبد، حكاه ابن دريد. وبلص للبلصوص، ووتد عن أبي عمرو لغة في الوتد. ومشط لغة في المشط. وإثر. لغة في الإثر. وفرس إجد لغة في أجد، ولعبة للصبيان يقولون جلخ جلب قال الشاعر:
(لا أحسن اللعب ... إلا جلخ جلب)
وخطب نكح لغة
стр. 49
وأما قول الآخر:
(* أجزبها أطيب من ريح المسك *)
(٢١/أ) وقول الآخر:
(أنا جرير كنيتي أبو عمرو
أضرب بالسيف وسعد في القصر)
وقول الآخر:
(علمنا إخواننا بنو عجل
شرب النبيذ واعتقالا بالرجل)
وقول الآخر:
(* ضربا أليما بسبت يلعح الجلدا *)
وقول الآخر:
(أرتنى حجلا على ساقها
فهش الفؤاد لذاك الحجل)
стр. 50
فكل ذلك إنما يفعل في القافية المقيدة، وفي الوقف على الاسم، لأن العرب لا تقف إلا على ساكن، وتبتدئ بالمتحرك، فينقلون حركة لام الفعل إلى عينه فيقولون: مرتت ببكر وحكى عن أبي عمرو بن العلاء أنه قرأ "وتواصلوا بالصبر وروي عن منذر بن سلام أنه قرأ ﴿والعصر﴾ [العصر: ١]. وهذا لا يكاد يوجد إلا في الوقف، ويقولون في الزجر للفرس: إجد إجد، وللبعير: بذخ بذخ، إذا بلع نهاية الهدير وتغز نفز حكاية الضحك، وتفز تفز كذلك، ولغة (٢١/ب) في الدبس دبس، وعبل اسم بلد، وجحط زجر للغنم، وخدج وإجظ زجر للغنم خاصة، وجحفن زجر للكبش وجطح زجر للعنز وللحمل.
وعلى (فعل) نحو دئل، قال الأخفش: هي دويبة وبها سميت قبيلة أبي الأسود الدؤلي. إلا أنك تفتح الثاني للنسبة. وأنشد لكعب بن مالك:
стр. 51
(جاءوا بجيش لوقيس معرسه ... ما كان إلا كمعرس الدئل)
والدؤل لغتان، وقال ابن الكلبي هو الديلي، إلا أنه قلب الهمزة ياء لما انكسرت. وقال يونس بن حبيب: الدئل في كنانة رهط أبى الأسود بضم الدال وكسر الهمزة، والدؤل في حنيفة بضم الدال وإسكان الواو.
والديل في عبد القيس بكسر الدال وإسكان الياء، وقال محمد بن حبيب: الدئل في كنانة يضم الدال وكسر الهمزة وكذلك في الهون ابن خزيمة أيضا وقال غيره: الدال بكسر الدال وفتح الهمزة في كنانة. والدؤل أيضا بضم الدال والهمزة، والديل في الأزد بكسر الدال وإسكان الياء الديل بن هداد بن زيد ابن مناة.
وفي إياد بن نزار مثله (٢٢/أ)، الديل بن أمية بن حذيفة وفي عبد القيس كذلك الديل بن عمرو بن وديعة، والديل بن شن بن أفضي، وفي تغلب كذلك الديل بن زيد بن غنم بن تغلب. وفي ربيعة بن نزار الدول بن حنيف بضم الدال وإسكان الواو وفي عنزة بن سعد بن مناة بن عامر مثله، وفي ضبة الدول بن ثعلبة بن سعد بن ضبة كذلك. وفي الرباب الدول بن حل بن عدي بن عبد مناة ابن أد مثله.
стр. 52
وقال الخليل: قد جاء وعل لغة في الوعل وقال غيره: قد جاء رثم اسم للإست، قال رؤية:
(* ذل وأقعت بالحضيض رثمه*)
وليس في الكلام فعل.
ويجيء الاسم على (أَفْعَل)، نحو أصبع وأفكل للرعدة، وأيدع للشيان وهو دم الأخوين، وأجدل لذي الخصية الواحدة من كل شيء، وأنضر للذهب.
وعلى (أُفْعُلٍ) نحو أصبع، وأمهج لضرب من اللين، وأبلم لخوص (٢٢/ب) المقل.
وعلى (إِفْعِلٍ) نحو إصبع وإثمد، وإحيل للوبياء وإجرد لبقلة.
стр. 53
وعلى (إِفْعِلَ) قالوا: لقيته ببلدة إصمت، وبوحش إصمت غير مجري، إذا لقيته بمكان لا أنيس به، عن أبي زيد قال الراعي:
(يشلي سلوقية ظلت وبات بها ... بوحش إصمت في أصلابها أود)
وقال غيره إصمت بإسكان التاء.
وعلى (أفعل) نحو أصبع وأذرح، اسم موضع، وأسلم اسم رجل من قضاعة، واسم رجل من عك. وكل شيء في العرب بعدهما فهو أسلم بفتح اللام وأنك وهو الأسرف، وأعصر اسم رجل، وأشد وأبهل نبات، وأنعم وأثمد موضعان، وأحسن وأجمع كذلك، وأسقف اسم موضع، وأقرن وأضرع وأخرب أسماء لم يأت على (أفعل) غيرها إلا أسماء الجموع نحو أكلب وأعنز.
стр. 54
وعلى (أَفْعِلٍ) نحو أصبع.
وعلى (إِفْعَلٍ) نحو إصبع وإشفى.
وعلى (إِفْعُلٍ) نحو إصبع.
وعلى (أُفْعَلٍ) نحو أصبع.
وعلى (أَفْعَل) نحو أحمر، وأوفي اسم رجل، وأبين (٢٣/أ) اسم موضع، وأسيد، قال محمد بن حبيب: ليس في العرب أسيد بفتح الهمزة وإسكان السين وسكون الياء على فعيل إلا أسيد أبو أسماء بن أسيد، ومن رهطه أبو الأغر السلمي. فأما أسيد بفتح الهمزة وكسر السين وسكون الياء على فعيل فهو في العرب كثير منهم أسيد بن حناءة وأسيد بن عدي أبو عتاب بن أسيد.
وكذلك عدي في جمع العرب مفتوح العين إلا الذي في طيئ فإنه عدي بن ثعلبة بن عمرو مضموم العين.
стр. 55
وكذلك حبيب في جميع العرب مخفف، إلا في بني يشكر وثقيف، فإنه حبيب مثقل.
ولم يأت لهم شئ على أفعل.
وعلى (إستفعل) نحو إستبرق لغليظ الديباج.
وعلى (أفعال) نحو برد أخلاق، وثوب أسمال، وبرمة أعشار وأعدال.
وعلى (إفعال) (٢٣/ب) نحو إعصار وإسكاف وإبزام لغة في الإبزيم، وإسوار وإمخاض للسقاء يمخض فيه، وبئر إنشاط يخرج منها الدلو جذبة واحدة، وإخوان للخوان وسمن إذواب ولبن إحلاب وماء إسكاب وإرقان، للحناء لا غير، وهو أيضا من أبنية المصادر.
стр. 56
وعلى (أُفْعَالٍ) نحو أسوار لواحد الأساورة.
وعلى (أَفَعَال) نحو أسحار لبقلة من أحرار البقول.
وعلى (إِفْعَالَّ) نحو إسحار لغة.
وعلى (إِفْعيِلٍ) نحو إخريط، لضرب من الحمض، وإنجيل من نجلت الشئ إذا استخرجته.
وعلى (أَفْعِيلٍ) قرأ الحسن ﴿التوراة والأنجيل﴾ [التوبة: ١١١] بفتح الهمزة.
وعلى (أُفْعُولٍ) نحو أصبوع وأسلوب وأسروع وأمهوج للبن.
وعلى (أَفْعُول) نحو أسروع لدويبة تكون في الرمل.
وعلى (إِفْعَوْلٍ) نحو إدرون للدرن، وإزمولٍ للذي يمشى في شق من النشاط والمرح.
وعلى (أُفَاعِلٍ) نحو أدابر للذى لا يقبل الموعظة، وأباتر للقصير وللذي
стр. 57
يقطع رحمة، وأخائل للمختال، وأبارد اسم، وأباير اسم، وأباير بالياء بنقطتين من أسفل اسم موضع، وأشاقر وأجارد (٢٤/أ) وأحامر وأعامق أسماء لمواضع، لا يعلم على هذا الوزن غير ما ذكرناه.
وعلى (أَفَاعِلُ) نحو أجارد اسم موضع، وأجالد للجسم، وأذاخر لشعب بمكة وأجادل للصقورة.
وعلى (أفاعيل) نحو رجل أقاطيع، للذى يقطع رحمه، وأعاصير جمع إعصار وأسانين اسم جبل.
وعلى (أَفَتْعَل) نحو أبنبم اسم موضع، قال طفيل الغنوي:
(أشاقتك أظعان بجفر أبنبم ... نعم بكرا مثل الغسيل المكمم)
وهو ثنائي، وأرندج للجلود السود.
وعلى (إِفَنْعَلٍ) نحو إرندج لغة.
وعلى (أَفَعَالٍ) نحو أدمان وهو عفن وسواد يصيب النخل إذا انشقت، وأكثر الناس يسمونه الدمان.
стр. 58
وعلى (إِفْعِيلَى) نحو إهجيري، وإجريا للعادة. لا يعلم في هذا الوزن غيرهما.
وعلى (أَفعِلاَ) نحو أطرقا اسم بلد بالحجاز. قال أبو عمرو بن العلاء أصله أن ثلاثة نفر في الزمن غزوا هذا المكان، فلما صاروا به أحسوا نبأة فقال أحدهم لصاحبيه: أطرقا، أى الزما الأرض فسمى المكان به.
وعلى (إِفْعِلَى) قالوا إجفلى.
(٢٤/ب) وعلى (أَفْعَلَى) قالوا هو يدعو الأجفلي إذا غم، وأوجلى اسم موضع لا يعلم غيرهما.
وعلى (أَفْعِلاَ) نحو أطرقا اسم بلد بالحجاز. قال أبو عمرو بن العلاء أصله أن ثلاثة نفر فى الزمن الأول غزوا هذا المكان، فلما صاروا به أحسوا نبأة فقال أحدهم لصاحبيه: أطرقا، أى الزما الأرض فسمى المكان به.
وعلى (إِفْعِلَى) قالوا إجفلى.
(٢٤/ب) وعلى (أَفْعَلَى) قالو هو يدعو الأجفلى إذا غم، وأوجلى اسم موضع لا يعلم غيرها.
وعلى (إِفْعَلَى) قالوا إيجلى اسم موضع.
وعلى (أَنْفَعَيْلٍ) قالوا: أنقليس لضرب من السمك يشبه الحيات.
وعلى (إِنْفَعِيل) قالوا: إنقليس لغة.
وعلى (أَنْفَعَل وإِنْفِعِل) قالوا: أنقلس وإنقلس لضرب من السمك.
وعلى (أفعيل) قالوا: أعيرج لضرب من الحيات، وأسيلم لبعض العروق.
وعلى (أَفْعَلاَتٍ) نحو أذرعات اسم موضع.
وعلى (إِفْعَل) نحو إزرب للغليظ من الرجال، ويقال: هو الشديد البخيل المنقبض وأنشد:
(* كيف قريت شيخك الإرزبا *)
стр. 59
ويقال ركب إرزبا للضخم، أنشد الأخفش:
(إن لها لركبا إرزبا ... كأنه جبهة ذرا حبا)
وعلى (أُفْعِلانٍ) نحو ليلة أضحيان، لغة في إصحيان للمقمرة.
وعلى (أَفْعِليلٍ) نحو ألبسبس للثوب الملبوس.
وعلى (أَفْعَلٍ) نحو أردب لمكيال ضخم.
وليس فى الكلام (أَفْعُول) ولا (أُفْعِيل) ولا (أُفْعَلَى).
وعلى (إَنْفَعْل) نحو لإنقحل للشيخ المسن.
وعلى (أَفْعَلانٍ) نحو عجين أنبخان بالخاء، (٢٥/أ) وقيل فيه بالجيم أيضا وهو الحامض، ويوم أرواتان للشديد الغم، وأسحمان اسم جبل، وأخطبان للشقراق، لا يعرف غيرهما.
وعلى (أَفْعُلاَنٍ) نحو أنجذان للمحروث وهو أصل نبات
стр. 60
وعلى (أُفْعُلاَن) نحو أقحوان لنبت، وأفعوان، وأرحلان للحسن، وأثعبان للوجه الفخم الأبيض الحسن، وأسطوان وأرجوان وقيل: وزن أسطوان وأرجوان أفعوال. وقال الأخفش: هو فعلوان من الأرج.
وعلى (إِفْعِلاَنٍ) نحو إسحمان لجبل بعينه، وليلة إضحيان، وإمدان بتشديد الميم اسم موضع، فأما الإمدان بتشديد الدال فهو الماء الذى ينز على وجه الأرض، قال زيد الخيل:
(لإاصبحن قد أقهين عنى كما أبت ... حياض الإمدان الظباء القوامح)
وعلى (أُفْعُل) نحو أردن للنعاس، وأترج.
وعلى (أَفْعَاليِنُ) قالوا أجنادين لبلد بالشام
стр. 61
وعلى (أَفْعَالونُ) قالوا: أسارون لضرب من من العقار.
وعلى (أَفْعَلُونَ) قالوا: الأقورون للدواهى، والأقورين فى حال النصب (٢٥/ب) والخفض، والأحرون والأحرين فى النصب والخفض جمع الحرة، والأندرون وهم الفتيان من مواضع شتى، فى شعر عمرو بن كلثوم.
وعلى (إِفْعَلُونَ) قالوا: الإحرون والإحرين فى حال النصب والخفض وهو ثنائي.
وعلى (إِفْعِيلاء) نحو إهجيراء وإجرياء للعادة.
وليس فى كلام (أَفْعِلاَن) ولا (إِفْعُلان).
وعلى (إِفْعَنْلٍ) نحو إسفنج للصوف المجتمع الذي يخرج من البحر.
وعلى (إِفْعِنْلٍ) نحو إفرند لوشي السيف وربده.
стр. 62
وعلى (أُفعُولاءَ) نحو أكشوثاء اسم موضع.
وعلى (فَاَلُوسٍ) نحو أبنوس لشجر معروف السين زائدة.
وعلى (أَفْعَلاَءَ) نحو الأربعاء، لليوم، والأجفلاء لغة.
وعلى (أَفِعَلاَءَ) نحو الأربعاء، لليوم، والأجفلاء لغة.
وعلى (أَفِعَلاَء) (نحو الأربعاء) لليوم، وأرمداء للرماد، ولا يعلم غيرهما، وأشياء على مذهب الكوفيين، لأن أصلها عندهم أشيياء، أسقطت الهمزة للتخفيف.
وكذلك أصل شيء عندهم شيئ.
وقال أهل البصرة هى (فَعْلاءُ)، نقلت همزتها إلى أولها، وهى أيضا من أبنية الجموع.
وعلى (إِفْعِلاء) نحو إربعاء (لليوم) وإرمداء.
وعلى (أُفعُلاءَ) (٢٦/أ) نحو أربعاء لليوم، وقالوا جلس الأربعاء، ويوم الأربعاء والإربعاء بالضم والكسر يوم من أيام العرب، وهو يوم ذي خيم، واسم موضع أيضا.
وعلى (أَفْعُلاَءَ) قالوا الأربعاء لعمود من أعمدة الخباء لا يعلم غيره.
стр. 63
وعلى (أُفْعَلاَءَ) بضم الهمزة وفتح العين، قال ابن الأعرابي: يقال مشى فلان الأربعاء، وجلس الأربعاء، وهى نوع من المشى والجلوس.
وعلى (أُفعُلاَوَى) نحو جلس الأربعاوى إذا جلس متربعا.
стр. 64
أبنية المصادر
أما الافتعال والانفعال والاستفعال والافعلال والافعيلال والافعوال والافعيوال اوالافعيال والإفعولال والافونعال والفعلال والافعنلال والافعيعال والإفعال والفعال والفيعال والتفعيل والفعال والتفعل والتفاعل والتفعال التمفعل والإفعنلاء والإفوعلال والافعيلال والمفاعلة والتفعال والفعللة والفوعلة والفيعلة والفعولة والفعيلة والفعيلة والفعملة والفعملة والفعملة والفنعلة والفعفلة (٢٦/ب) والفعلفة والفعلى فإنها من أبنية المصادر.
ويجيء الاسم على (يفعل) نحو يعلى ويرفى ويحمد، وهو أبو بطن من الأزد.
وعلى (يفعل) نحو يزيد ويعيش.
стр. 65
وعلى (يَفْعُلُ) نحو يشكر ويغفر.
وعلى (يُفْعُلٍ) نحو يغفر.
وعلى (يُفْعَلُ) نحو يوسف ويونس ويبنى وهى قرية بين فلسطين وبيت المقدس.
وعلى (يُفْعل) نحو يوسف ويونس.
وعلى (يَفْعُلٍ) نحو يعفر.
وعلى (يُفْعِلٍ) نحو يعفر ويحمد وهو أبو بطن من كلب.
وعلى (يَفْعُول) نحو يعفور ويريوع ويرقوع للجوع الشديد ويأجور لغة فى الأجر ويحبور من الحبرة وهى السرور، ويسروع لدودة في الرمل.
стр. 66
وعلى (يُفْعُولٍ) نحو يسروع.
وعلى (يَفْعِيل) نحو يقيطين ويعضيد وهو شجر، ويعقيد وهو عسل يعقد وقيل اسم بقلة وليس فى الكلام غيرها، وليس فى الكلام (يفعال).
وعلى (يَفَنْعَلٍ) نحو يرندج. ويبنبم. اسم موضع قال
(* بالجزع من تثليث أو يبنبما *)
(٢٧/أ) وعلى (يِفَنْعَلٍ) نحو يزندج لغة.
وعلى (يُفَعْلُ) نحو يوصى اسم طائر.
وعلى (يُفَاعِلُ) نحو ينابع اسم ماء.
وعلى (يَفَاعِلُ) نحو يحاير واد، وهى أيضا من أبنية الجمع.
стр. 67
وعلى (يَفَاعِيل) نحو يرابيع ويعاسيب.
وعلى (يُفَاعِلاتُ) نحو ينابعات اسم مكان.
وعلى (يفاعلات) نحو ينابعات لغة.
وعلى (يَنْفَعِلُ) نحو ينجلب اسم خرزة تؤخذ بها نساء الأعراب، قالت إمرأة منهن:
(أخذته باليتجلب ... فلا يزل عند الطنب)
وعلى (يَفْعَلاَنٍ) نحو يأدمان، لنبت يتخذ كالخطمى يرعاه المال رطباً فإذا يبس فلا خير فيه.
وعلى (يَفُعَل) نحو يهير، للحجر الصلب، وللباطل أيضا.
وعلى (يُفَاعِلاءَ) نحو ينابعاء اسم بلد لا غير.
وعلى (يَفَاعِلاءُ) نحو ينابعاء لغة.
وهلى (يَفْتَعُولٍ) نحو يستعور لشجر معروف، وقيل: الداهية، وقال سيبويه: هى الأرض البعيدة، وقيل: الباطل، ووزنها عند سيبويه فعللول من الخماسي.
стр. 68
وعلى (يَفْعِلاَتٍ) نحو يذرعات اسم موضع.
وعلى (يَفْعَلِي) ويفعالي نحو يرفئي ويرفائي، للظليم والراعى (٢٧/ب).
وعلى (يَفْعَلى) نحو يهيرى للباطل.
وعلى (يُفَعلُ) نحو يرنا للحناء.
وعلى (يَفَعَّلُ) نحو يرنى.
وعلى (يُفَعَّلٍ) نحو يرنإ.
وعلى (يُفَعالٍ) نحو يرناء بالمد عن أبى حنيفة.
وعلى (يَفَعالٍ) نحو يرناء بالمد عنه أيضا.
وعلى (تُفَاعِل) نحو تماضر اسم امرأة.
وعلى (تِفْعَالٍ) نحو تمثال وتبيان ووتبيان ونفراج للجبان، وتكلام للكثير الكلام، وتلقام وتمساح للكذاب، وناقة تضراب قريبة العهد بالضراب
стр. 69
وتمراد لبيت صغير، وتجفاف وتلقاء وتهواء وتعشار موضع، وتنبال للقصير، وتلعاب للكثير اللعب، وتقصار للقلادة، وترباع موضع، وتلفاق للثوبين يلفقان، وتنضال من المناضلة وجئت لتيفاق الهلال وسيفاقه، والتسخان واحد التساخين وهى الخفاف، وترعاب مصدر رعبته، وكذلك تكذاب وتيمار، موضع ليس فى الكلام غيرها.
وعلى (تَفْعَالٍ) نحو رجل تيتاء للعذيوط، ومضى تهواء من الليل، وقد جاء فيها الكسر جميعا وهو أيضا من أبنية المصادر كالترماء والتقضاء.
стр. 70
وعلى (تَفعلان) (٢٨/أ) نحو ترجمان.
وعلى (تُعلان) نحو ترجمان.
وعلى (تَفعلان) نحو ترجمان.
وعلى (تِفعال) نحو تجمال وتحمال.
وعلى (تُفاعلٍ) نحو جمل ترامز وهو الذى إذا مضغ رأيت دماغه يرتفع وينزل.
وعلى (تُفاعلُ) قال تضارع اسم جبل بنجد بضم الراء عن ابن حبيب (معا.
وعلى (تَفعلاء) (نحو) هو يمشى التركضاء، مشية فيها تبختر.
وعلى (تِفعلاء) نحو تفرجاء للجبان، وتركضاء لمشية.
وعلى (فِعليت) نحو عفريت وعزويت اسم موضع، وقال ثعلب: هو الرجل القصير.
стр. 71
وعلى (تَفعل) نحو تتفل لولد الثعلب. وتنضب لشجر.
وعلى (تُفعل) نحو تتفل.
وعلى (تِفعل) نحو تتفل وتفرج للجبان.
وعلى (تَفعل) نحو تتفل وتألب لعود تعمل منه القسى.
وعلى (تُفعل) نحو تتفل.
وعلى (تُفعل) نحو تتفل، وفلان ذو تدرا، أى دفع، وأمر ترتب أى دائم.
وعلى (تُفعل) نحو تتفل.
وعلى (تِفعل) نحو تتفل عن الكسائى.
وعلى (تُفعل) نحو قولهم: ما أدرى أى ترخم هو.
وعلى (تُفعل) قالوا لمن عابوه يا بن ترنى، وبدمشق (٢٨/ب) قرية تسمى تنسى ويقال: ما أدرى أى ترخم هو.
стр. 72
وعلى (تَفعِل) قالوا تغلب وتزيد.
وعلى (تَفعَل) نحو تعلى اسم امرأة.
وعلى (تَفعِل) نحو تحوط للسنة الجدبة.
وعلى (تُفعِل) نحو تحيط لغة.
وعلى (تفعلوت) نحو ترنموت لترنم القوس.
وعلى (تفعيل) نحو ترعيب للسنام، وتنبيت لفسيل النخل، وتنعيم لمكان بمكة.
وعلى (تفعيل) نحو ترعيب لغة، وتنبيت وترعيد للجبان.
وعلى (تَفعول) نحو تذنوب للتمر، وتهلوك للهلاك.
وعلى (تُفعول) نحو تؤثور لحديدة يؤثر بها فى باطن خف البعير، وتهلوك.
وعلى (تُفعيل) نحو ترميثة وترميث، وهى بئر صغيرة قدر قعدة الإنسان يجلس فيها الرجل من العرب فى الشتاء يطلب سخونة الأرض.
وعلى (تِفعل) نحو تهبط اسم طائر.
وعلى (تُفعل) نحو تبشر لطائر وتنوط لطائر أيضا يدلى خيوطا من شجرة ثم يفرخ فيها.
стр. 73
وعلى (تَفعل) قالوا تنعم اسم متنزه لبعض الملوك، وتنوط للطائر.
وعلى (تُفعل) قالوا: وقعوا فى وادى تضلل (٢٩/أ) وتهلك، إذا وقعوا فى الضلال والهلاك.
وعلى (تُفَعل) قالوا: تبشر للطائر لغة.
وعلى (تُفُعل) يقال: وقعوا فى وادى تخيب وتهلك وتضلل معناه الباطل.
وعلى (تفاعل) وتفاعَل وتفاعِل قالوا تفاوت الأمر تفاوُتا وتفاوَتا وتفاوِتا.
وعلى (تفاعيل) قالوا التعاجيب لا واحد لها، والتباشير ضوء الصبح. والتفاطير ما تفطر من الشجر. قال ابن السكيت: هى نفاطير بالنون والتجاليد للجسم، وهى أيضا من أبنية الجمع.
وعلى (نفعلل) نحو درهم نبهرج للزائف.
ويجئ الاسم على (مفعل) نحو مرحب ومركب ومسجد للجبهة ومصحف عن الكسائى، ومخدع، ومكان مفعل.
стр. 74
وعلى (مفعل) نحو قولهم مثنى وموحد معدول. قال الشاعر:
(* ذئاب تبغى الناس مثنى وموحد *)
وعلى (مفعلَ) نحو جاء القوم مثنى وموحد مبنى على الفتح معدول.
وعلى (مفعلٍ) نحو منبر، ومرفق، ومصحف، ومخدع، ومخصل، ومخضل بالصاد والضاد، (٢٩/ب) للسيف القاطع.
وعلى (مفعَل) نحو مجلس ومسجد، ومصير لواحد المصران. مثل رغيف ورغفان. هذا فيمن جعله فعيلا، ومن جعله مفعلا من صار إليه الطعام وهو الصحيح جمعه على فعلان، على التشبيه بمسيل ومسلان لمسيل الماء.
وعلى (مُفعل) نحو مصحف، ومخدع، ومنصل.
стр. 75
وعلى (مُفعل) نحو مسعط، ومنخل، ومنصل.
وعلى (مَفعل) نحو مكرم، ومعون، ومقبر، وميسر، ومالك ومهلك. لم يأت غيرها، وقرأ بعض القراء ﴿فنظرة إلى ميسره﴾ [البقرة: ٢٨٠]
وعلى (مِفعل) نحو منخر ومنتن وهو من أنتن وإنما كسروا الميم لكسرة التاء، رأوا: أن الخروج من كسر إلى كسر أخف من ضم إلى كسر، ولا تلتفت إلى قول قتيبة، فى قوله: من قال منتن أخذه من نتن، فهذا غلط فاحش، وقد غلط فيه جماعة من العلماء قبله؛ لأنه يلزمهم على هذا أن يقولوا من خبث: مخبث ومن حسن محسن وهذا لا يقوله أحد.
وليس فى الكلام مِفعل.
وعلى (٣٠/أ) (مُفعل) نحو مكرم ومدلج.
следующие страницы →