٩٩٦ - وبه: (الذِّكر نعمة من الله تعالى، فأدّوا شكرها) (١).
стр. 1052
٩٩٧ - وبه: (مرَّ ذئبٌ بيعقوب النبيّ فقال له: أنتَ أكلتَ يوسف ولدي؟ فقال: وكيف آكل ولدك وقد حُرِّمت لحوم الأنبياء على جميع الوحوش والسباع. قال: فأين تريد؟ قال: أرض أذربيجان. قال: وما تصنع بها؟ قال: أعود أخًا لي مريضًا. قال: وما لكَ في عيادة المريض؟ قال: سمعتُ مَن كان قبلك من الأنبياء يقول: من عاد مريضًا كتب اللهُ له مائة ألف حسنة، ومحا عنه مائة ألف سيئة، ورفع له مائة ألف درجة. قال: اصبر حتى يأتوا أولادي ليسمعوا هذا منك. قال: ما كنتُ بالذي أفعل وقد كذبوا عليَّ) (١).
⦗٧٨٥⦘
قال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (٢) عقب هذا: وأنتَ كذبتَ على الذئب وعلى يعقوب وعلى سيِّد الخلق.
стр. 1053
٩٩٨ - وبه (١): (أتاني جبريل فقال: يا محمد إنّ الله يقرأ عليك السلام ويقول: وعزَّتي وجلالي لا أعذِّب أحدًا تَسمَّى (٢) باسمك بالنار يا محمد) (٣).
١٠٠٠ - وبه (١): ورد على رسول الله ﷺ وفد عبد القيس وفيهم غلام وضيء الوجه، فأقعده وراء ظهره وقال: (إنّما أُتي (٢) أخي داود من النظر) (٣).
стр. 1056
١٠٠١ - وبه (١): (للعاقل خمس خصال يُعرف بها: يعفو عمَّن ظلمه، ويتواضع لمن دونه (٢)، ويسابق إلى الخير مَن فوقه فإنْ رأى باب برٍّ انتهزه، ولا يفارقه الخوف، ويتدبَّر ثم (٣) يتكلّم، فإنْ تكلَّم غنم وإن سكت سلِم، وإن عرضت له فتنةٌ اعتصم بالله وسكت.
وللجاهل خصال تُعرف: يظلم من يخالطه، ويعتدي على مَن دونه، ويتطاول على مَن فوقه، ولا ينصِف مِن نفسه، ويتكلَّم بغير تدبُّر فيندم، فإنْ تكلَّم أثِم وإن سكت سها، وإنْ عرضت له فتنة أردَتهُ، وإنْ رأى باب فضيلة أعرض عنها) (٤).
стр. 1057
١٠٠٢ - وبه: أنّ النبي ﷺ قال لرجلٍ قد حمل ولده: (متَّعكَ اللهُ به. أمَا إنّي لو قلتُ: بارك اللهُ لك فيه لَفقدتَه) (١).
١٠٠٤ - وبه (١): (علَّمني جبريلُ دعاءً في الدَّين فقال: مَن أصابه دَينٌ فليتوضأ وليصلِّ إذا زالت الشمس أربع ركعات، وليقرأ في كل ركعة الحمد وقل هو الله أحد وآية الكرسي، فإذا سلّم قرأ: ﴿قل اللهم مالك الملك﴾ (٢) إلى قوله ﴿بغير حساب﴾ (٣)، ثم يقول: يا فارج الهمّ يا كاشف الغمّ يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا الآخرة ورحيمهما ارحمني رحمةً تغنيني (٤) بها عن رحمة مَن سواك واقضِ دَيني؛ فإنّ الله يقضي عنه دَينه، وفيها اسم الله الأعظم) (٥).
стр. 1060
١٠٠٥ - وبه (١) عن جده قال: أوصى النبيُّ ﷺ عليَّ بن أبي طالب فقال: (يا علي أوصيك مِن نفسك بخصال تحفظها) (٢). ثمّ قال: (اللهم أعِنهُ، أمّا الأولى: فالصدق؛ لا تخرجنَّ مِن عندك كذبةٌ أبدًا. وأمّا الثانية: فالخوف مِن الله كأنّك تراه. وأمّا الثالثة: فالورع، فلا تجترئ على جناية (٣) أبدًا. والرابعة: كثرة البكاء؛ يبني اللهُ لك بكلِّ دمعةٍ بيتًا في الجنّة. والخامسة: أن تأخذ بسنّتي في صلاتي وصومي وصدقتي؛ فأمّا الصلاة فخمسون ركعة في الليل والنهار. وأمّا الصوم فثلاثة أيامٍ من الشهر: الخميس في العشر الأول، والأربعاء في وسط الشهر، والخميس في آخر الشهر.
⦗٧٨٨⦘
وأمّا الصدقة فجهدك حتى تقول قد أسرفت ولم تسرف. وعليك بصلاة الليل - يقولها ثلاثًا- وعليك بصلاة الزوال، وعليك برفع يديك في دعائك وبكثرة تقلبها، وعليك بتلاوة القرآن على كلِّ حال، وعليك بالسواك عند كل وضوء، وعليك بمحاسن الأخلاق فاطلبها، وعليك بمساوئها فاجتنبها، فإنْ لم تفعل فلا تَلُم إلا نفسك) (٤).
стр. 1061
١٠٠٦ - وبه (١) عن جده قال: قال النبيُّ ﷺ لعليّ بن أبي طالب: (ما أوّلُ ما أنعَمَ اللهُ به عليك؟) قال: أنْ خلقَني ذَكرًا. قال: (ثمّ ماذا؟) قال: ثم أنْ (٢) جعلني مسلمًا.
стр. 1062
الأربعون الودعانية (١)
قال الحافظ جمال الدين المزي رحمه الله تعالى:
الحمد لله وسلامٌ على عباده الذين اصطفى، أمّا بعد: فقد سألني بعض الإخوان الواجب حقُّهم أن أذكر له بعض ما عندي مِن علم الأحاديث الأربعين المنسوبة إلى القاضي أبي نصر بن ودعان الموصلي، فقلتُ -وبالله التوفيق-:
إنّ هذه الأحاديث لا يصحُّ منها حديثٌ واحد عن النبي ﷺ على هذا النسق بهذه الأسانيد المذكورة فيها، وإنّما يصحُّ منها ألفاظ يسيرة بأسانيد معروفة يُحتاج في تمييزها إلى نوعٍ من التتبُّع والتفرُّغ لذلك. وقد اشتهرت هذه الأربعون عن ابن ودعان، وهي مسروقة سرقها ابن ودعان مِن الذي وضعها أولًا، وهو زيد بن رفاعة الهاشمي، ويقال إنّه الذي وضع رسائل إخوان الصفا (٢)، وكان مِن أجهل خلقِ الله تعالى بعلم الحديث وأقلِّهم حياءً وأجرئهم على الكذب، فإنّه وضع عامّتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث، يعرفها الخاصُّ منهم والعام، فكان ذلك أبلغ في هتك ستره وبيان عواره (٣). ثمّ سرقها منه ابن ودعان فركّب لها أسانيد بينه وبين المشايخ الذين زعم الهاشمي أنّه روى عنهم، فتارة يروي عن رجل عن الشيخ الذي روى (٤)
стр. 1063
عنه الهاشمي، وتارة يروي عن رجل عن آخر عن الشيخ الذي روى عنه الهاشمي، وعامّتُهم مجهولون لا يُعرفون، وفيهم مَن يُشكُّ في وجوده، وفي بعض ذلك ما يبيّن فضيحةَ مفتعله وكذب مؤتفكه، وإنْ كان الكلامُ الذي فيها (كلامًا) (١) حسنًا ومواعظها مواعظ بليغة، فليس لأحدٍ أن ينسب حرفًا يستحسنه مِن الكلام إلى الرسول ﷺ وإنْ كان ذلك الكلام في نفسه حقًا، فإنّ كلَّ ما قاله الرسولُ فهو حقّ (٢)، وليس كلُّ ما هو حقّ قاله الرسول. فليُتأمّل هذا الموضع فإنّه مزلَّة أقدام ومضلَّة أفهام، وقد نبَّه الرسول ﷺ على ذلك بقوله في الحديث الصحيح: (إنّ كذبًا عليَّ ليس ككذبٍ على أحد، فمن كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوّأ مقعده من النار) (٣).
جعلنا اللهُ مِن القائلين بالحق المتمسِّكين بالصدق، وأحيانا على ذلك وأماتنا عليه بفضله وكرمه؛ إنّه أرحم الراحمين، انتهى. (٤)
стр. 1064
فصلٌ في أحاديث ذكر النووي في فتاويه أو في غيرها أنها باطلة .
стр. 1065
١٠٠٧ - (١) سئل: هذا الذي يقوله العوام أنّ النبيَّ ﷺ لا يبقى بعد وفاته للقيامة ألفُ سنة؛ هل هو صحيح؟
أجاب: هذا باطل لا أصل له (١).
стр. 1066
١٠٠٨ - (٢) وسئل: في الحديث عن النبي ﷺ : (من عرف نفسَه عرف ربَّه، ومن عرف ربَّه كلَّ لسانُه)؛ هل هذا الحديث ثابت؟
أجاب: ليس هو بثابت (١).
стр. 1067
١٠٠٩ - (٣) وسئل: قيل إنّ عليًا قال: لمّا غسّلتُ النبيَّ ﷺ امتصصتُ ماء محاجر عينيه وسرَّته (١)، فورثتُ علم الأوّلين والآخرين؟
أجاب: ليس بصحيح (٢).
стр. 1068
١٠١٠ - (٤) وسئل: هذا الحديث الذي يقوله عوام أهل الشام إن النبي ﷺ قال: (من زارني وزار أبي إبراهيم في سنة واحدة ضمنتُ له على الله الجنة).
ويقولون أيضًا: (من حجَّ فليقدِّس حجّته مِن سَنَته)؟
أجاب: الحديث المذكور باطلٌ أو موضوع، ولا أصل لواحدٍ من الأمرين المذكورين (١).
стр. 1069
١٠١١ - (٥) وقال في (شرح المهذب) (١) في حديث (مسحُ الرقبة أمانٌ مِن الغَلّ): هذا حديثٌ موضوعٌ ليس مِن كلام النبي ﷺ .
стр. 1070
فصلٌ • قال الإمامُ الحافظ تقي الدين ابن تيمية: مِن الأحاديث الموضوعة:
