Иляль хадиса · id 18315

الزيادات على الموضوعات

الجلال السيوطي

Полный текст (1 148 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.

стр. 491

٤٥٣ - محمد بن إسحاق الجَبَلي (١) وإبراهيم بن مخلد حدثنا أحمد بن سليمان الحراني حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: (النوم خدر والغشَيان حدث) (٢). قال في (الميزان) (٣): هذا موضوع، والآفة أحمد بن سليمان.

стр. 492

٤٥٤ - أبو يعلى في (مسنده) (١): حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا ثابت بن حماد أبو زيد حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمّار قال: مرَّ بي رسولُ الله ﷺ وأنا أسقي ناقة لي، فتنخَّمتُ فأصابت نخامتي ثوبي، فأقبلتُ أغسل ثوبي مِن الركوة التي بين يدي، فقال النبي ﷺ : (يا عمّار ما نخامتك ولا دموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك، إنّما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني من الماء الأعظم والدم والقيء) (٢). قال البيهقي (٣): هذا الحديث باطل لا أصل له، وثابت بن حمّاد متَّهم بالوضع. وقال العقيلي (٤): هذا الحديث غير محفوظ، وثابت مجهول. ⦗٣٨٣⦘ وفي (اللسان) (٥): نقل أبو الخطاب الحنبلي (٦) عن اللالكائي أن أهل النقل اتّفقوا على ترك ثابت بن حمّاد. وقال ابن تيمية -فيما نقله عنه ابن عبد الهادي في (التنقيح) (٧) -: هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة (٨).

الحواشي

(١) (٣/ ١٨٥ - ١٨٦) ح ١٦١١.
(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٥٢٤ - ٥٢٥) [ترجمة ثابت بن حماد]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣٣١ - ٣٣٢) ح ٥٤٢ - والبيهقي في المعرفة (٣/ ٣٨٥) من طريق أبي يعلى به. ورواه البزار في مسنده (٤/ ٢٣٤) ح ١٣٩٧، والعقيلي في الضعفاء (١/ ١٩٣) [ترجمة ثابت بن حماد]، والطبراني في معجميه الكبير [كما في مجمع الزوائد (١/ ٢٨٣)] والأوسط (٦/ ١١٣) ح ٥٩٦٣، والدارقطني في سننه (١/ ١٢٧) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢٠٧٣) ح ٥٢١٤، وفي تاريخ أصبهان (٢/ ٢٨١ - ٢٨٢) [ترجمة محمد بن أحمد البيضاوي] من طريق ثابت بن حماد به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٣) رقم ٢٧، والألباني في الضعيفة (١٠/ ١/ ٤١٤) رقم ٤٨٤٩.
(٣) السنن الكبرى (١/ ١٤) حيث ذكره معلقاً عن ثابت بن حماد به.
(٤) الضعفاء (١/ ١٩٣) ترجمة ثابت بن حماد.
(٥) (٢/ ٣٨٥) ترجمة ثابت بن حماد.
(٦) الانتصار في المسائل الكبار (١/ ١٠١ - ١٠٢).
(٧) (١/ ٣١٤).
(٨) وقال شيخ الإسلام أيضاً: (حديث عمار بن ياسر لا أصل له ...) مجموع الفتاوى (٢١/ ٥٩٤). وقال الدارقطني: (لم يروه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جداً ...) السنن (١/ ١٢٧).

стр. 493

٤٥٥ - العقيلي (١): حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حدثنا نصر بن علي حدثنا بشر بن إبراهيم حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعاً (٢): (ثنتان لا تموتان (٣): الإنفحة (٤) والبيض) (٥). قال العقيلي: هذا حديث موضوع آفته بشر.

الحواشي

(١) الضعفاء (١/ ١٦٠ - ١٦١) ترجمة بشر بن إبراهيم الأنصاري.
(٢) في المطبوع من الضعفاء: (عن أبي هريرة قال ...) ولم يرفعه.
(٣) كذا في (خ) والميزان، وفي باقي النسخ: (يموتان).
(٤) الإنفحة: -بكسر الهمزة- شيء يُستخرج مِن بطن الجدي الرضيع أصفر، فيُعصَر في صوفة مبتَلّة في اللبن فيغلُظ كالجبن؛ تاج العروس (٧/ ١٩٠ - ١٩١).
(٥) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٣٣٩) [ترجمة يحىي بن حاتم العسكري]- وعنه الديلمي في مسند الفردوس معلقاً [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٧٥)، - من طريق بشر بن إبراهيم به مرفوعاً. وأورده ابن حبان في المجروحين (١/ ٢١٥) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٧٧) ح ١١٠٨، والذهبي في الميزان (١/ ٣١٢) معلقاً عن بشر بن إبراهيم به، وفيه: (عن أبي سلمة) بدل حميد. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٣) رقم ٢٨.

стр. 494

٤٥٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا هبة الله بن أحمد النيسابوري أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد الضبي حدثنا أبو بكر بن شاذان حدثنا أبو بكر بن سليمان عن محمد بن عامر الأصبهاني حدثنا أبي سمعتُ نهشلاً يحدِّث عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: (ما مات أحدٌ إلا يجنب، فلذلك يُغسل لأنه لا تُنزَع روحُ أحدٍ إلا خرج ماؤها؛ الشهيد وغيره في هذا سواء) (٢). نهشل كذاب (٣).

стр. 495

٤٥٧ - الديلمي (١): أنا عبدوس عن ابن لال عن عبد الرحمن بن حمدان عن إبراهيم بن نصر عن محمد بن عبد الله الخزاعي عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن زاذان عن أم سعد بنت عمرو الجمحيَّة قالت: قال رسول الله ﷺ : (الوضوء مُدٌّ والغسل صاع (٢)، وسيأتي أقوامٌ مِن بعدي يستقلّون ذلك؛ أولئك خلاف أهل سنَّتي، والآخذُ بسنَّتي معي في حظيرة القدس مُتنَزَّه (٣) أهل الجنة) (٤). عنبسة مجروح (٥).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٤٨)].
(٢) هذه الجملة وردت من حديث عددٍ من الصحابة؛ انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ١٩٩١، ٢٤٤٧.
(٣) في (م) والتنزيه: (منتره).
(٤) رواه ابن منده في معرفة الصحابة [كما في الإصابة (٤/ ٢٣٨) ترجمة أم سعد بنت زيد بن ثابت الأنصارية] وأبو المظفر السمعاني [كما في البدر المنير (٢/ ٥٩٨)] من طريق عنبسة بن عبد الرحمن القرشي به. وأورده ابن الأثير في أسد الغابة (٦/ ٣٣٨) ترجمة أم سعد بنت زيد بن ثابت الأنصارية وقال: (روى حديثها محمد بن زاذان وقيل لم يسمع منها؛ بينهما عبد الله بن خارجة). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٣) رقم ٣٠.
(٥) تقدم في الحديث رقم
(٣٥٨) . وقال أبو حاتم: (كان يضع الحديث) وقال ابن حبان: (هو صاحب أشياء موضوعة) تهذيب الكمال (٢٢/ ٤١٨ - ٤١٩). فقول ابن عراق: (في إدخال هذا في الموضوعات نظر ...) فيه نظر!

стр. 496

٤٥٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر المعبِّر (٢) أخبرنا علي بن إبراهيم بن عبد الله البلدي حدثنا حسين بن إسحاق العجلي حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا حميد الطويل عن أنس رفعه: (لا تتوضؤوا في الكنيف الذي تبولون فيه فإنّ وضوء المؤمن يوزن مع الحسنات) (٣) (٤). قال في (الميزان) (٥): هذا مِن وضع يحيى بن عنبسة. أخرجه ابن النجار (٦) من وجه آخر عن يوسف بن سعيد به.

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٦)].
(٢) في زهر الفردوس زيادة: (أخبرنا علي بن إبراهيم البزار).
(٣) في (خ): (مع حسناته)، وأشار في حاشية الأصل إلى أنها كذلك في نسخة.
(٤) رواه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٧٠٩) [ترجمة يحيى بن عنبسة] من طريق يوسف بن سعيد بن مسلم به، ولفظ ابن عدي: (لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه، فإنّ الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان يوم القيامة). قال ابن عدي: (حديث منكر). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٤) رقم ٣١، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٢/ ٢٢٣) رقم ٨١٨.
(٥) (٤/ ٤٠٠). وقد ساقه الذهبي من رواية ابن عدي، فكان عزو الحديث إليه أولى.
(٦) ذيل تاريخ بغداد (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، وتصحف فيه عنبسة إلى عيينة.

стр. 497

٤٥٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبو بكر عبد الله بن الحسين بن أحمد بن جعفر المزكي المقرئ أخبرنا أبي حدثنا أبو عمرو أحمد بن أُبَيّ الفراتي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري حدثنا الحسن بن سهل البصري ببلخ حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ إذا استاك قال: (اللهمّ اجعل سواكي رضاك عنّي واجعله طهوراً وتمحيصاً وبيِّض به وجهي ما (٢) تبيض به أسناني) (٣). ⦗٣٨٦⦘ عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري (٤) قال في (الميزان) (٥): متّهم بوضع الحديث (٦). وقال في (المغني) (٧): يأتي بعجائب واهية. وقال الخليلي: حدّثونا عنه بعجائب (٨).

стр. 498

٤٦٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي البناء أخبرنا علي بن أحمد الرزاز حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا الحسن بن سعيد الموصلي حدثنا إبراهيم بن حيّان حدثنا حمّاد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن أبي هريرة رفعه: (يا أبا هريرة اغتسل في كلِّ جمعة ولو أن تشتري الماء بقوت يومك) (٢). إبراهيم بن حيّان قال ابن عدي: أحاديثه موضوعة (٣).

стр. 499

٤٦١ - ابن عساكر (١): قرأتُ بخطِّ أبي الحسين الميداني عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا عبد الوهاب الميداني حدّثني أبو الحسن علي بن محمد بن بلاع إمام الجامع بدمشق حدثنا أبو بكر محمد بن علي المراغي حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت ⦗٣٨٧⦘ عن أنس قال: دخل عليَّ النبي ﷺ في يوم الجمعة وأنا أفيض عليَّ شيئاً من الماء فقال لي: (يا أنس غُسلُك للجمعة أم للجنابة؟) فقلتُ: يا رسول الله بل للجنابة. فقال النبي ﷺ : (عليك بالحنيك (٢) والفنيك والضاغطين والمسين (٣) والمنسبين (٤) وأصول البراجم وأصول الشعر واثني عشر نقباً؛ منها سبعة في وجهك ورأسك، واثنان في سفلتك، وثلاث في صدرك وسرَّتك، فوالذي بعثني بالحق نبياً لو اغتسلتَ بأربعة (٥) أنهار الدنيا سيحان وجيحان والنيل والفرات ثم لم تنقهم لَلَقيتَ اللهَ يوم القيامة وأنت جنب). قال أنس: فقلتُ يا رسول الله وما الحنيك وما الفنيك وما الضاغطين وما المسين (٦) وما المنسبين وما أصول البراجم؟ قال: (أمّا الحنيك فلحيك الفوقاني، وأمّا الفنيك ففكُّكَ السفلاني، وأمّا الضاغطين وهما المسين فهما أصول أفخاذك، وأمّا المنسبين فتفريش آذانك، وأمّا أصول البراجم فأصول أظافيرك (٧). فوالذي بعثني بالحق نبياً لتأتي الشعرة كالبعير [المربوق] (٨) حتى تقف بين يدي الله تعالى فتقول: إلهي وسيدي خُذْ لي بحقّي مِن هذا). فعندها نهى رسول الله ﷺ أن يحلق الرجل رأسه وهو جنب، أو يقلِّم ظفراً أو ينتف جناحاً (٩) وهو جنب (١٠). ⦗٣٨٨⦘ قال ابن عساكر: هذا حديث منكر بمرّة لم أكتبه مِن وجه من الوجوه، وقد سمعتُ مسند أبي يعلى من طريق ابن حمدان وطريق ابن المقرئ (١١) ولم أجد هذا الحديث فيه، ورجاله مِن أبي يعلى إلى النبي ﷺ معروفون ثقات، ولا أدري على من الحمل فيه: أَعَلى المراغي أم على ابن بلاغ، وغالب الظنِّ أنّ الآفة من المراغي، انتهى. (١٢)

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (٤٣/ ٢١١) ترجمة علي بن محمد بن القاسم بن بلاغ المقرئ.
(٢) تصحف في تاريخ دمشق ومختصره إلى: (الحييك)، وتكلف محقق المختصر شرح معناه، مع أنه سيأتي في الحديث نفسه!
(٣) في تاريخ دمشق ومختصره: (المثنين).
(٤) في (د): (المنسيين)، وفي التاريخ ومختصره: (الميسين).
(٥) في الأصل و (د): (بأربع).
(٦) في (د): (والمسين).
(٧) في (خ) ومختصر تاريخ دمشق والتنزيه: (أظافرك).
(٨) في جميع النسخ: (المربون)، وفي التنزيه: (المزبون)، والمثبت من تاريخ دمشق ومختصره، والبعير المربوق: هو الذي جُعل رأسُه في الرِّبقة وهي عروة الحبل- وشُدَّ بها؛ انظر تاج العروس (٢٥/ ٣٢٩ - ٣٣٠).
(٩) كذا في الأصل و (د) و (خ) وتاريخ دمشق ومختصره، وفي (م): (شعراً)، وفي التنزيه: (حاجباً).
(١٠) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٤ - ٧٥) رقم ٣٤، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٣٧٥) رقم ٦١٦٧.
(١١) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (وطريق المقرئ).
(١٢) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).

стр. 500

٩ - كتاب الصلاة

стр. 501

٤٦٢ - قال ابن النجار في (تاريخ بغداد): محمد بن علي بن العباس بن أحمد أبو بكو العطار حدَّث بحديث غريب المتن والإسناد عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري الفقيه. أنبأنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب الحراني عن أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي (١) حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله (٢) الموازيني حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن العباس بن أحمد العطار البغدادي حدثنا أبو بكر النيسابوري أخبرنا الربيع بن سليمان حدثنا محمد بن إدريس الشافعي عن مالك عن سُميّ مولى أبي بكر بن عمرو بن حزم عن سهيل بن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : (مَن تهاون بصلاته عاقبه اللهُ بخمس عشرة خصلة: ستة منها في دار الدنيا، وثلاثة منها عند الموت، وثلاثة منها في قبره، وثلاثة منها تصيبه يوم القيامة إذا خرج مِن قبره. فأمّا التي تصيبه في دار الدنيا فأوّلها: يرفع اللهُ البركة مِن رزقه، والثانية: ينزع اللهُ البركة مِن عمره، والثالثة: يرفع اللهُ سيما الصالحين مِن وجهه، والرابعة: لا حظَّ له في دعاء الصالحين، والخامسة: كلُّ عملٍ يعمله مِن أعمال البِرّ لا يُؤجَر عليه، والسادسة: لا يرفع اللهُ دعاءه إلى السماء. وأمّا التي تصيبه منها عند الموت فأوّلها: يموت ذليلاً، والثانية: يموت جائعاً، والثالثة: يموت عطشاناً، فلو سُقي كلَّ ما في دار الدنيا لم يروِ عطشه. وأمّا التي تصيبه منها في قبره فأوّلها: يوكّل اللهُ به ملَكاً يزعجه في قبره إلى يوم القيامة، والثانية: يكون (٣) ظلمة في قبره فلا يضيء له أبداً، والثالثة: يضيّق اللهُ عليه قبره إلى يوم القيامة. ⦗٣٩٢⦘ وأمّا التي تصيبه منها إذا خرج مِن قبره فأوّلها: يوكِّل اللهُ ملَكاً (٤) يسحبه على حرّ وجهه في عرصات القيامة، والثانية: يحاسَب حساباً طويلاً، والثالثة: لا ينظر اللهُ إليه ولا يزكّيه وله عذاب أليم). ثم تلا النبيُّ ﷺ الآية: ﴿فخلف مِن بعدهم خَلْفٌ أضاعوا الصلاة واتّبعوا الشهوات فسوف يلقون غيًّا. إلا من تاب﴾ (٥). (٦) قال في (الميزان) (٧): هذا حديث باطل ركّبه محمد بن علي بن العباس على أبي بكر بن زياد النيسابوري. وقال في (اللسان) (٨): هو ظاهر البطلان مِن أحاديث الطُّرُقية.

стр. 502

٤٦٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي عن أبي سعيد الأَذربِجاني (٢) عن عبيد الله بن عمر بن شاهين حدثنا أبو بحر بن جرير (٣) عن أحمد بن الحسن (٤) الخشاب عن أبي القاسم زُريق (٥) الحمصي عن الحكم بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب ⦗٣٩٣⦘ عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : (إنّ الله لم يحبَّ أن يشقَّ عليكم طرفة عين، فمن لم يقدر على عملٍ إلا بمشقة فلا يأتينَّه فإنّ الله وضع المشقة عنه، ومن صدع [له رأس] (٦) فأحبَّ أن يصلي قاعداً فله أجرُ قائم) (٧). الحكم بن عبد الله الأيلي متروك متهم (٨).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٤١)]. وهو في الفردوس (١/ ١٨٢) رقم ٦٧٧.
(٢) كذا قرأتُه في الأصل وزهر الفردوس، وفي (د): (الأذيوحاني)، وفي (ف): (الأديرحاني)، وفي (م): (الأدبرجاني).
(٣) كذا في زهر الفردوس والأصل و (خ)، وفي (د) و (ف) و (م): (أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر).
(٤) كذا في جميع النسخ، وانظر التعليق على الحديث المتقدم برقم
(١٨٣) .
(٥) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (رزيق).
(٦) في (خ): (ومن صدع عنه رأيتهن)، ونحوه في الأصل، وفي (د) و (ف): (ومن صدع عنه له رأس)، وفي (م): (ومن صرع عنه رأس له)، والمثبت من زهر الفردوس والتنزيه.
(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٤) رقم ٩٥.
(٨) الحكم بن عبد الله الذي في الإسناد هو ابن خطاف أبو سلمة العاملي كما جاء مصرحاً به في الحديثين رقم
(١٣٣) و
(١٨٣) وهما بالإسناد نفسه، ولعل المصنف يرى أنه هو نفسه الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، فقد قال الذهبي في ترجمة الأيلي: (وقد جعل غير واحد ترجمتَه والذي قبله [يعني ابن خطاف] واحدة، وما ذاك ببعيد) ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢). لكن الحافظ ابن حجر قال عقب كلام الذهبي: (والصواب عندي التفرقة بين الأيلي وأبي سلمة العاملي، وقد فرّق أيضاً بينهما ابن عساكر في تاريخه، وذكر أن ابن عدي جمع بينهما، ووهم في ذلك، وهما اثنان بلا شك) لسان الميزان (٣/ ٢٤٥) رقم ٢٦٩٠.

стр. 503

٤٦٤ - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا أبو الطيب أحمد بن عبيد الله الدارمي حدثنا إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي حدثنا مروان بن محمد السنجاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: (داوموا (١) على (٢) الصلوات الخمس فإنّ الله [افترضهنَّ] (٣) عليكم، فلا تتركلوا الصلاة استخفافاً بها ولا جحوداً) وذكر الحديث بطوله (٤). ⦗٣٩٤⦘ قال الدارقطني: هذا موضوع وضعه إسحاق بن عبد الصمد في نسخة بهذا الإسناد نحو عشرين حديثاً. وأورده صاحب (الميزان) (٥) في ترجمة مروان السنجاري واتَّهمه به. (٦)

الحواشي

(١) كذا في (م) والميزان، وفي باقي النسخ: (دوموا).
(٢) في الأصل و (خ) ذكر طرف الحديث فقط: (دوموا على)، وبعده بياض.
(٣) في (د): (افترضهم)، وفي (ف) و (م): (افترضه)، والمثبت من لسان الميزان (٢/ ٦٥) والتنزيه.
(٤) علقه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٣٤٧) عن مروان بن محمد به. وذكره الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (٤/ ٥٢) ترجمة مروان بن محمد السنجاري، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٤) رقم ٩٦.
(٥) (٤/ ٩٢) رقم ٨٤٣٤.
(٦) ما ذكره المصنف عن الدارقطني والذهبي نقله من لسان الميزان (٢/ ٦٥) ترجمة إسحاق بن عبد الصمد الفارسي. وقال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه عليه: (لم ينفرد الذهبي باتهام مروان بهذا الحديث، بل سبقه إليه ابن حبان في المجروحين). وقد أورد ابن حبان الحديث في ترجمة مروان بن محمد (٢/ ٣٤٧) كما تقدم وقال: (هذا خبر لا أصل له).

стр. 504

٤٦٥ - الحاكم في (تاريخه): حدثنا محمد بن عبد الله الشعيري حدثنا محمد بن أشرس السلمي حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود بن يزيد قالا: حدثنا مالك عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : (لا تجزئ صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلا أن يكون وراء الإمام) (١). قال في (الميزان) (٢): محمد بن أشرس متَّهم في الحديث، وتركه ابن الأخرم وغيره.

الحواشي

(١) رواه البيهقي في القراءة خلف الإمام ص ١٦٢ ح ٣٥٣ عن الحاكم به. وعلقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٠٢)] عن الحاكم به. ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢١٨) وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٧٠٨) -ومن طريقه البيهقي في القراءة خلف الإمام ص ١٥٩ - ١٦٠ ح ٣٤٩ - والدارقطني في سننه (١/ ٣٢٧) من طريق يحيى بن سلام عن مالك به مرفوعاً. ورواه البيهقي أيضاً من طريق عبد الله بن محمود السعدي عن إسماعيل بن موسى السدي عن مالك نحوه مرفوعاً. والحديث رواه مالك في الموطأ (١/ ١٣٥) رقم ٢٢٣ به موقوفاً بلفظ: من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصلِّ إلا وراء الإمام. قال الدارقطني: (الصواب موقوف). فإيراد الحديث في الموضوعات فيه نظر، والله أعلم. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٤) رقم ٩٧.
(٢) (٣/ ٤٨٥) رقم ٧٢٤٦.

стр. 505

٤٦٦ - أبو حفص الميانشي في (المجالس المكية): حدثنا القاضي الإمام أبو المظفر محمد بن علي بن الحسين الشيباني الطبري وقال: بالله العظيم لقد أخبرنا الشيخ الجليل الفقيه أبو علي الحسين بن محمد الطوسي المعروف بالصاهلي وقال: بالله العظيم لقد حدثنا الشيخ (الجليل أبو العباس أحمد بن علي بن الحسين بن زكرَيا الطريثيثي المقرئ وقال: باللهِ العظيم لقد حدثنا الرئيس) (١) الجليل أبو بكر الفضل بن محمد الكاتب الهروي في جامع المنصور في جمادى الآخرة من سنة أربع وستين وأربعمائة قدم علينا حاجاً وقال: بالله العظيم لقد حدثنا الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن علي الشاشي الشافعي مِن لفظه بل هو (٢) مِن بلاد الهند وقال: بالله العظيم لقد حدثنا عبد الله المعروف بأبي نصر السرخسي وقال: بالله العظيم لقد حدثنا الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الفضل وقال: بالله العظيم لقد حدثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى الوراق الفقيه وقال: بالله العظيم لقد حدثني محمد بن يونس الطويل الفقيه وقال: بالله العظيم لقد حدثني محمد بن الحسين (٣) العلوي الزاهد وقال: بالله العظيم لقد حدثني موسى بن عيسى وقال: بالله العظيم لقد حدثني أبو بكر الراجفي بالبصرة وقال: بالله العظيم لقد حدثني عمار بن موسى البرمكي وقال: بالله العظيم لقد حدثني أنس بن مالك ﵁ وقال: بالله العظيم لقد حدثني علي بن أبي طالب وقال: بالله العظيم لقد حدثني أبو بكر الصديق وقال: بالله العظيم لقد حدثني محمد المصطفى ﷺ وقال: (بالله العظيم لقد حدثني جبريل ﵇ وقال: بالله العظيم لقد حدثني ميكائيل ﵇ وقال: بالله العظيم لقد حدثني إسرافيل ﵇ وقال: قال الله تعالى: يا إسرافيل ⦗٣٩٦⦘ وعزتي وجلالي وجودي وكرمي مَن قرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ متصلة بفاتحة الكتاب مرة واحدة؛ اشهدوا عليَّ أني قد غفرتُ له وقبلتُ منه الحسنات وتجاوزتُ عنه السيئات، ولا أحرق لسانه في النار، وأجيره مِن عذاب القبر وعذاب النار وعذاب القيامة والفزع الأكبر، ويلقاني قبل الأنبياء والأولياء أجمعين) (٤).

الحواشي

(١) ما بين قوسين سقط من (د) و (ف) و (م).
(٢) كذا في (د) و (ف) و (م)، ولم أتمكن من قراءتها في الأصل.
(٣) في المناهل السلسلة: (محمد بن الحسن).
(٤) رواه الأيوبي في المناهل السلسلة ص ١٨٨ - ١٨٩، والفاداني في العجالة ص ١٧ - ١٨ من طريق أبي بكر محمد بن علي الشاشي الشافعي به. وقال السخاوي: (هذا باطل متناً وتسلسلاً، ولولا قصد بيانه ما استبحتُ حكاته، قبح اللهُ واضعه) المناهل السلسلة ص ١٨٩. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٤) رقم ٩٨ وقال: (إنه لكذبٌ بيِّن وبهتان عظيم).

стр. 506

٤٦٧ - الديلمي (١): أخبرنا فاهُودار بن أبي الفوارس الديلمي إجازة أخبرنا خالي أبو حاتم أحمد بن الحسين (٢) ابن خاموش (٣) حدثنا علي بن محمد بن عمر الإمام حدثنا أبو موسى هارون بن خالد (٤) حدثنا الحسن بن علي بن زياد (حدثنا عمار بن يزيد البصري) (٥) حدثنا موسى بن هلال عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (صلاة بسواك تعدل أربعمائة صلاة بغير سواك، وكأنما أعتق رقبة مِن ولد إسماعيل، ويَخرج مِن ذنويه كما تخرج الشعرة من العجين، وإنْ خرج (٦) الدجّال لم يكن له عليه سبيل) (٧).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٠٥/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٤٥ - ٢٤٦).
(٢) كذا في مسند الفردوس وزهر الفردوس، وصوابه (أحمد بن الحسن) كما تقدم في الحديث رقم
(٩٠) .
(٣) كذا في جميع النسخ، وفي مسند الفردوس: (أحمد بن الحسين بن محمد خاموش). وخاموش لقبٌ لأبي حاتم أحمد بن الحسن كما في ترجمته في الأنساب (٩/ ١٩) [الصامت]، وسير أعلام النبلاء (١٧/ ٦٢٤) ونزهة الألباب (١/ ٢٣٢)، وتقدم كذلك في الحديث رقم
(٩٠) . وما جاء في هذا الإسناد موافق لقول الرافعي في التدوين (٢/ ١٥٥): (أحمد بن الحسن بن محمد البزار أبو حاتم المعروف بابن خاموش الرازي).
(٤) في (د) زيادة: (الوراميني)، وهو كذلك في مسند الفردوس.
(٥) ما بين قوسين مِن (د) ومسند الفردوس، وهو غير موجود في باقي النسخ وزهر الفردوس.
(٦) في (د) و (ف) و (م): (وإن يخرج).
(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥) رقم ٩٩ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه جماعة لم أعرفهم، والله تعالى أعلم)! وفي الإسناد موسى بن هلال الطويل؛ قال الدارقطني: (متروك) سؤالات البرقاني ص ٦٧ رقم ٥٠٢. وقال الذهبي: (موسى بن هلال الطويل: هو ابن عبد الله) المغني (٢/ ٣٣٩) رقم ٦٥٣٩. وموسى بن عبد الله الطويل يروي عن أنس أشياء موضوعة؛ انظر الميزان (٤/ ٢٠٩ - ٢١١) رقم ٨٨٨٨.

стр. 507

٤٦٨ - أبو الشيخ: حدثنا أبو علي بن مصقلة حدثنا محمد بن مسلم بن واره حدثنا عمر بن صبح (١) عن عاصم بن سليمان عن برد عن مكحول عن الوليد بن عباس عن معاذ بن جبل رفعه: (من علّق قنديلاً في المسجد صلّى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل، ومن بسط فيه حصيراً صلّى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير) (٢). عمر بن صبح كذاب يضع الحديث (٣). ⦗٣٩٨⦘ ٤٦٨/ ١ - وقال ابن النجار (٤): أخبرنا عبد العزيز بن محمود الحافظ أخبرنا أبو علي أحمد بن أحمد بن علي بن الخزاز أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الجبان أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السمّاك حدثنا إبراهيم بن جعفر حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الواعظ حدثنا محمد بن خضر المروزي حدثنا محمد بن سلم عن خالد بن يوسف حدثنا عبد الرحمن بن خالد أخبرني ابن بريدة عن أبي الأسود الديلي عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : (من علّق في مسجد قنديلاً صلى عليه سبعون ألف ملَك حتى ينطفئ ذلك القنديل) (٥).

الحواشي

(١) كذا في جميع النسخ، وصوابه: (عمرو بن صبيح) كما في مسند الفردوس.
(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٧/ ب) عن أبي الشيخ به. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٣/ ١٥٢) من طريق أحمد بن محمد بن مصقلة عن ابن واره به بلفظ: (من بنى لله مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنة). ورواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٠٨) [ترجمة عاصم بن سليمان الكوزي العبدي]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤٠٦) ح ٦٨٢ - من طريق عمرو بن صبيح به. ورواه ابن عساكر أيضاً (٢٦/ ٤٣٩) من طريق عاصم بن سليمان به. ورواه السهمي في تاريخ جرجان ص ١٣١ - ١٣٢، والرافعي في التدوين (٤/ ١٦ - ١٧) من طريق ابن واره به، لكن جاء في إسنادهما (ثور بن يزيد) بدلاً مِن (برد). وعلقه الرافعي أيضاً (٣/ ١٣٠) من طريق شافع بن محمد بن أبي عوانة حدثنا مكحول به. وقد وقع سقط في المطبوع من التدوين، لأن شافعاً (روى بجرجان سنة سبعٍ وسبعين وثلاثمائة) كما في ترجمته من تاريخ جرجان ص ٢٣٠، وتاريخ دمشق (١٠/ ٢٦٧). وذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٣٥١) ترجمة عاصم بن سليمان الكوزي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥) رقم ١٠٠، والألباني في الضعيفة (٧/ ٢٩٦) رقم ٣٢٩٤.
(٣) كذا أعل المصنف الحديث بعمر بن صبح، وقد وقع له تصحيف في اسمه واسم أبيه، وإنّما هو عمرو بن صبيح أبو عثمان كما في إسنادي الديلمي وابن عساكر. وتصحف (عمرو) أيضاً إلى (عمر) في المجروحين والعلل. وعمرو بن صبيح البصري يروي عن عاصم بن سليمان الكوفي، ويروي عنه محمد بن مسلم بن واره كما في الجرح والتعديل (٦/ ٢٤١) رقم ١٣٣٦. أما عمر بن صبح أبو نعيم الوضاع المعروف فهو متقدم يروي عن قتادة وأبي الزبير المكي وغيرهما كما في تهذيب الكمال (٢١/ ٣٩٧). والمتهم بهذا الحديث هو عاصم بن سليمان الكوزي البصري وهو وضّاع؛ وقد أورد هذا الحديث في ترجمته كما تقدم ابنُ حبان في المجروحين (٢/ ١٠٨) والذهبي في الميزان (٢/ ٣٥٠ - ٣٥٢) وقال: (فعلمنا بطلان هذا بأن النبي ﷺ مات ولم يوقَد في حياته في مسجده قنديل، ولا بُسط فيه حصير. ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا إلى هذه الفضيلة).
(٤) ذيل تاريخ بغداد (٢/ ٤١ - ٤٢) ترجمة عبيد الله بن الحسن بن إبراهيم التميمي.
(٥) ذكره ابن عراق تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥) تحت رقم ١٠٠ وقال: (في سنده من لم أعرفهم، والله أعلم). وأورده الألباني في الضعيفة (٧/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وقال: (هذا إسناد مظلم، فيه يعقوب الواعظ قال الخطيب في التاريخ: في حديثه وهمٌ كثير ...). وانظر ترجمة يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الواعظ الدّعّاء في الميزان (٤/ ٤٥٣).

стр. 508

٤٦٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبو العلاء بن نصر حدثنا محمد بن علي البزاز حدثنا محمد بن عمر التِكَكِي حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي حدثنا يمان بن سعيد المصيصي حدثنا يحيى بن داود الموصلي حدثنا موسى بن عيسى عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (إذا همّ العبد أن يبزق في المسجد اضطربت أركانه وانزوى (٢) كما تنزوي الجلدة في النار، فإن هو ابتلعها أخرج اللهُ منه اثنين وسبعين داءً، وكتب له بها ألفي ألف حسنة) (٣).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٦٦ - ١٦٧)]. وهو في الفردوس (١/ ٢٩١) رقم ١١٤٥.
(٢) انزوى: أي انقبض؛ انظر غريب الحديث لأبي إسحاق الحربي (٣/ ٩٧٤ - ٩٧٥).
(٣) قال العراقي: (لم أجد له أصلاً) المغني عن حمل الأسفار (١/ ٦٣) رقم ٢٤١. = ⦗٣٩٩⦘ = وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥) رقم ١٠١ وقال: (في سنده من لم أعرفه). وقال العلمي: (سنده فيه مجهولون) من تعليقه على الفوائد المجموعة ص ٤٣. وفي الإسناد يمان بن سعيد المصيصي؛ ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٩٢) وقال: (ربما خالف)، وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين ص ٤٠٧ رقم ٦٠٩، وقال الحافظ ابن حجر: (ضعيف) لسان الميزان (٨/ ٤٥٦) ترجمة يحيى بن عبد الله المصري. وقد روي نحو حديث الباب مختصراً مِن قول أبي هريرة ﵁؛ رواه عبد الرزاق في مصنفه (١/ ٤٣٣) رقم ١٦٩١، وابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٣٦٦) والبخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٣٦٠) معلقاً، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٨١٣) من طريق يزيد -وقيل زياد- بن ملقط الفزاري عن أبي هريرة قال: إن المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة في النار.

стр. 509

٤٧٠ - الحاكم: حدثنا محمد بن عبد الله بن دينار حدثنا أبو يحيى البزار حدثني يحيى بن إبراهيم الضرير -وكان من الأبدال- حدثنا عبد المؤمن بن عبد العزيز حدثنا الحسين بن علوان عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (تعاهدوا هذه المساجد بالتجصيص والقناديل والسُّرُج والريح الطيبة والتوسُّع (١) على أهليكم بالطعام والإدام والكسوة في رمضان) (٢). الحسين بن علوان يضع (٣)، وأبان متروك (٤).

стр. 510

٤٧١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار حدثنا أبو محمد الأبهري حدثنا أبو علي القومساني حدثنا إبراهيم بن الفضل الزاهد حدثنا جعفر بن محمد حدثنا أبو طاهر المصري عن موسى بن عبد الرحمن عن حميد الطويل عن أنس رفعه: (من أحبَّ اللهَ أحبَّ القرآن، ومن أحبَّ القرآنَ أحبَّني، ⦗٤٠٠⦘ ومن أحبَّني أحبَّ أصحابي وقرابتي، ومن أحبَّ اللهَ أحبَّ المساجد فإنّها أفنية الله وأبنيته، أذن اللهُ تعالى في رفعها وبارك فيها، مباركةٌ مباركٌ أهلُها، ميمونةٌ ميمونٌ أهلها، محفوظةٌ محفوظٌ أهلها، هم في مساجدهم والله في حوائجهم، وهم في صلاتهم وفي ذِكر ربهم والله محيطٌ مِن ورائهم ومتكفِّلٌ بأرزاقهم) (٢).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٧/ أ).
(٢) رواه الشجري في الأمالي (١/ ٨٧) من طريق أبي طاهر أحمد بن عمرو بن السرح به. ورواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٤٨) من طريق أبي الطاهر ابن السرح عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥ - ١١٦) رقم ١٠٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه موسى بن عبد الرحمن ... الثقفي الصنعاني ...). وموسى بن عبد الرحمن قال فيه ابن حبان: (شيخ دجال يضع الحديث) المجروحين (٢/ ٢٥٠) رقم ٩١٥، وقال ابن عدي: (منكر الحديث) وأورد هذا الحديث وغيرَه في ترجمته وقال: (هذه الأحاديث بواطيل) الكامل (٦/ ٢٣٤٨). ورواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٥١٠) [ترجمة أبي معمر] من طريق محمد بن أبي هانئ عن أبي معمر عن أنس به.

стр. 511

٤٧٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو منصور عبد الله بن الحسن الصباغ أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن حامد البزاز أخبرنا أبو بكر بن أبي زكريا حدثنا عبد العزيز بن محمد الحارثي حدثنا أبو عاصم عمران بن عبد الله حدثنا أبو سلمة محمد بن عبد الله عن مالك بن دينار عن أنس مرفوعاً: (من كسح (٢) بيتاً مِن بيوت الله فكأنّما حجّ أربعمائة حجة وغزا أربعمائة غزوة وأعتق أربعمائة نسمة وصام أربعمائة يوم) (٣) (٤). ⦗٤٠١⦘ أبو سلمة يروي عن الثقات ما ليس مِن حديثهم (٥).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٥/ ب)، وهو في الفردوس (٣/ ٤٨٥) رقم ٥٥٠٤.
(٢) في (ف) و (م): (كنس)، وكسح بمعنى كنس. تاج العروس (٧/ ٧٣).
(٣) في التنزيه: (سنة).
(٤) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧) [ترجمة محمد بن عبد الله أبي سلمة الأنصاري] من طريقه به. ورواه ابن حبان أيضاً (٢/ ٢٧٦) -ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤٠٢) ح ٦٧٣ - من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري عن حميد عن أنس به. ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٤٥، ١٥٢ - ١٥٣) -ومن طريقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٥/ ب) - والذهبي في الميزان (٢/ ٢٠٦) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني عن جعفر بن سليمان الضبعي عن مالك بن دينار عن أنس به. قال الذهبي: (هذا حديث منكر جداً)، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٦) رقم ١٠٤.
(٥) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٥/ ٤٨٢)، وميزان الاعتدال (٣/ ٥٩٨) حيث أورد له الذهبي هذا الحديث وذكر أنّه من طامّاته.

стр. 512

٤٧٣ - أبو نعيم: حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد السنّي ببغداد حدثنا محمد بن المسيب الأَرْغِيَاني حدثني عبيد بن الهيثم حدثنا الحسين بن علوان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : (يا بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فإنّه مَن أخرج من المسجد يوم الخميس أذىً بقدر ما تقذَى (١) العينُ به كان كعدل رقبة يعتقها) (٢). الحسين بن علوان يضع الحديث (٣).

стр. 513

٤٧٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار [حدثنا] الحسين (٢) بن علي الطناجيري حدثنا علي بن أحمد بن نصير حدثنا أحمد بن الوليد الأزدي حدثنا إسحاق بن وهب العلاف حدثنا محمد بن يعلى حدثنا عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن صلة بن زفر عن علي رفعه: (لو كان لأهل السماء من الملائكة نزول إلى الأرض لمَا سبقهم إلى الأذان أحدٌ، ولَغلبوا الناس عليه، وإنّ أدنى أجر المؤذن أنَّ له ما بين الأذان والإقامة أجر الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحِّط في دمه يتمنّى على الله ما شاء) (٣). ⦗٤٠٢⦘ إسحاق بن وهب وعمر بن صبح كذابان (٤).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٧/ أ).
(٢) في جميع النسخ: (والحسين)، والمثبت من مسند الفردوس، وسيأتي على الصواب في الحديث رقم
(٥٨٠) .
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٦) رقم ١٠٦. ورواه ناشب بن عمرو الشيباني عن مقاتل بن حيان عن الشعبي عن علي به؛ كما في الميزان (٢٣٩/ ٤) رقم ٨٩٨٦، وناشب ضعيف منكر الحديث. وتصحف اسمه في التنزيه إلى (ثابت).
(٤) في (د) و (ف) و (م): (عمر بن صبح كذاب). وقال ابن عراق: (قلتُ: إسحاق المذكور في هذا الحديث هو العلاف وهو صدوق. والمتّهم بالكذب والوضع هو الطهرمسي ...). وعمر بن صبح تقدم في الحديث رقم
(١١١) .

стр. 514

٤٧٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي وحمد بن نصر قالا: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الرُّوذباري حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم المؤدب حدثنا علي بن إبراهيم الكرخي (٢) حدثنا القاسم بن أبي صالح حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق حدثنا سليمان بن الربيع حدثنا همام بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه: (من سمع المنادي بالصلاة فقال: مرحبًا بالقائلين عدلًا مرحبًا بالصلاة وأهلًا؛ كتب اللهُ له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة) (٣). موضوع آفته همام بن مسلم كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس مِن حديثهم (٤). وسليمان الراوي عنه ضعيف (٥). وقد تقدم لهما حديثٌ في الطهارة (٦) حكَمَ ابن الجوزي بوضعه. ⦗٤٠٣⦘ وفي (اللسان) (٧): هذا المتن باطل. وأعلّه بهمام وسليمان، وزاد أنّ محمدًا والد جعفر لم يدرك عليًا (٨).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٨/ أ). وهو في الفردوس (٤/ ٩٦) رقم ٥٧٩٣ ط دار الكتاب العربي.
(٢) في مسند الفردوس: (الكرجي).
(٣) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٥/ ٢٩) من طريق موسى بن إبراهيم المروزي عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده مرفوعًا. وموسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي متروك؛ انظر لسان الميزان (٨/ ١٨٨). والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٦) رقم ١٠٧.
(٤) قاله ابن حبان في المجروحين (٢/ ٤٤٥) رقم ١١٧٠، وقال الدارقطني: (متروك) العلل (٨/ ١٠٥).
(٥) قاله الدارقطني في العلل (١١/ ١٥٣)، وقال أيضًا: (متروك) المصدر نفسه (٨/ ١٠٤ - ١٠٥).
(٦) الموضوعات (٢/ ٣٦١) ح ٩٣٨، واللآلئ المصنوعة (٢/ ٧).
(٧) (٨/ ٣٤٤) ترجمة همام بن مسلم الزاهد.
(٨) قال أبو زرعة: (محمد بن علي بن الحسين عن علي مرسل) المراسيل لابن أبي حاتم ص ١٧٥ رقم ٦٧٥.

стр. 515

٤٧٦ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا هبة الله النيسابوري أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد النصيبي حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن بن شاذان حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني حدثنا أبي سمعتُ نهشلًا يحدِّث عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : (أظهروا الأذان في بيوتكم ومروا به نساءكم فإنه مطردة للشيطان ونماءٌ في الرزق) (٢). نهشل كذاب (٣).

стр. 516

٤٧٧ - أبو نعيم في (تاريخ أصبهان) (١): حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الوراق حدثنا عبد الله بن محمد بن أَسيد الأصبهاني حدثنا الحسن بن عبد الرحمن (٢) حدثنا محمد بن يعلى عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن زيد العمي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : (إذا أخذ المؤذِّن في أذانه وضع الربُّ يده فوق رأسه فلا يزال كذلك حتى يفرغ مِن أذانه، وإنّه ليغفر له مدّ صوته، فإذا فرغ قال الربُّ : صدقتَ (٣) عبدي وشهدتَ بشهادة الحقِّ فأبشِر) (٤). ⦗٤٠٤⦘ عمر بن صبح يضع الحديث (٥)، وزيد العمّي ضعيف (٦).

الحواشي

(١) لم أقف على الحديث في المطبوع منه، وقال الشيخ الألباني: (لم أجد الحديث فيه) الضعيفة (٥/ ٢٤١).
(٢) في زهر الفردوس: (عبد المؤمن).
(٣) كذا في (م) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (صدق).
(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٩٦)] من طريق أبي نعيم به. وهو في الفردوس (١/ ٣٢٠) رقم ١٢٦٥.= ⦗٤٠٤⦘ = وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٧) رقم ١٠٩، والمتقي الهندي في كنز العمال (٧/ ٨٦١) رقم ٢٠٨٩٢ وعزاه للحاكم في التاريخ والديلمي في الفردوس عن أنس. وأورده الألباني في الضعيفة (٥/ ٢٤٠) رقم ٢٢١٣.
(٥) تقدم في الحديث رقم
(١١١) .
(٦) تقريب التهذيب
(٢١٣١) .

стр. 517

٤٧٨ - ابن عدي (١): حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حسين بن منصور حدثنا أبو حفص العبدي عن ثابت عن أنس مرفوعًا: (يدُ الرحمن على رأس المؤذِّن ما دام يؤذِّن، وإنه ليغفر له مدّ صوته أين بلغ) (٢). أبو حفص ليس بشيء (٣).

الحواشي

(١) كذا في جميع النسخ، ولعله سبقُ قلمٍ من المصنف ﵀، والصواب: (ابن حبان) فقد رواه بالإسناد المذكور في المجروحين (٢/ ٥٦). والمصنف نقل الحديث بإسناده ومتنه من الميزان (٣/ ١٨٩) حيث ساقه الذهبي عن ابن حبان به. أمّا ابن عدي فقد رواه في الكامل (٥/ ١٧٠٦) [ترجمة عمر بن حفص العبدي] عن محمد بن أحمد بن هارون عن أحمد بن يحيى عن أبي حفص العبدي به.
(٢) رواه الطبراني في المعجم الأوسط (٢/ ٢٨١) ح ١٩٨٧، ومحمد بن مخلد العطار الدوري في فوائده رقم
(١٧) ، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٢٢) [ترجمة عمر بن حفص العبدي]، والدينوري في المجالسة (٣/ ٣٢٨ - ٣٢٧) رقم ٩٥٠ من طريق أبي حفص العبدي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٧) رقم ١١٠، والألباني في الضعيفة (١١/ ١/ ٦٤) رقم ٥٠٣٧ وقال: (ضعيف جدًا ... لكن الشطر الثاني من الحديث صحيح، لأنه ورد عن جمعٍ من الصحابة ...). وعلقه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٣٦) عن عبد السلام بن صالح أبي الصلت الهروي عن حماد بن زيد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ: (يد الله على المؤذن حتى يفرغ من أذانه). وأبو الصلت كذاب، وتقدم في الحديث رقم
(٢٨٠) .
(٣) تقدم في الحديث رقم
(٩٤) .

стр. 518

٤٧٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد الأبهري حدثنا محمد بن الحسين بن الترجمان عن محمد بن أحمد المقرئ عن عبد الله بن أبان بن شداد عن أبي الدرداء هاشم بن محمد عن عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه رفعه: (يا أبا رزين إذا كابَد الناس قيامَ الليل وصيام النهار فكابِد النصيحة للمسلمين. يا أبا رزين إذا أقبل الناس على الجهاد في سبيل الله تعالى فأحببتَ أن يكون لك مثل أجورهم فالزم المسجد تؤذِّن فيه لا تأخذ على ذلك أجرًا) (٢). قال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (٣): علّقه أبو نعيم في (الحلية) (٤) بعمرو بن بكر (٥).

стр. 519

٤٨٠ - حمزة بن يوسف السهمي في (معجم شيوخه): حدثنا أبو نصر أحمد بن بكران بن بشار البغدادي بمصر في زقاق القناديل حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا محمد بن مسلمة حدثنا موسى الطويل عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (من أذَّن سَنةً مِن نيِّة (١) صادقة يُحشر يوم القيامة فيوقف على باب الجنة فيقال له: اشفع لمن شئتَ) (٢). ⦗٤٠٦⦘ أخرجه ابن النجار. قال ابن حبان: موسى روى عن أنس موضوعات (٣).

الحواشي

(١) في (ف) و (م) والتنزيه: (بِنيّة).
(٢) رواه تمام في فوائده (٢/ ١٣) ح ٩٩٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٤/ ٩٠) من طريق خيثمة بن سليمان به. ورواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧) ح ٥٦٥، والديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٠/ أ) وابن الجوزي في العلل (١/ ٣٩٧) ح ٦٦٥، والرافعي معلقًا في التدوين (٢/ ٣٣٨ - ٣٣٩) والثعلبي في تفسيره (٤/ ٨٣) من طريق محمد بن مسلمة به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٨) رقم ١١٢، والألباني في الضعيفة (٢/ ٢٤٣) رقم ٨٤٨.
(٣) المجروحين (٢/ ٢٥١) رقم ٩١٧. وبه أعله ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣٩٧) وزاد: (ومحمد بن مسلمة غايةٌ في الضعف). وانظر ترجمة محمد بن مسلمة الواسطي في الميزان (٤/ ٤١ - ٤٢) رقم ٨١٧٩.

стр. 520

٤٨١ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو محمد ابن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد حدثنا محمد بن سليمان حدثنا محمد بن الفيض حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء حدثني أبي محمدُ بن سليمان عن أبيه سليمان بن بلال عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: لمّا دخل عمر بن الخطاب (الشامَ) (٢) سأل بلالٌ (٣) أن يقرَّ بالشام ففعل ذلك فنزل داريّا، ثم إنّ بلالًا رأى في منامه النبيَّ ﷺ وهو يقول له: (ما هذه الجفوة يا بلال؟ أمَا آنَ لك أن تزورني يا بلال؟) فانتبه حزينًا وجِلًا خائفًا، فركب راحلته وقصد المدينة، فأتى قبرَ النبي ﷺ فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه، وأقبل الحسن والحسين فجعل يضمُّهما ويقبِّلهما فقالا: يا بلال نشتهي نسمع أذانك [الذي] (٤) كنتَ تؤذِّنه لرسول الله ﷺ في المسجد. ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه، فلمّا أن قال: الله أكبر الله أكبر؛ ارتجّت المدينة. فلمّا أن قال: أشهد أن لا إله إلا الله؛ زاد تعاجيجها. فلمّا أن قال: أشهد أن محمدًا رسول الله؛ ⦗٤٠٧⦘ خرج العواتق مِن خدورهنَّ فقالوا: أَبعث رسول الله ﷺ ؟. فما رؤي يومٌ أكثر باكيًا ولا باكية بعد رسول الله ﷺ مِن ذلك اليوم (٥). قال في (الميزان) (٦): إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء فيه جهالة. (٧) قال في (اللسان) (٨): ترجم له ابن عساكر ثم ساق مِن روايته عن أبيه عن جده عن أمِّ الدرداء عن أبي الدرداء في قصة رحيل بلال إلى الشام وفي قصة مجيئه إلى المدينة وأذانه بها وارتجاج المدينة بالبكاء لأجل ذلك، وهي قصة بيِّنة الوضع، انتهى.

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (٧/ ١٣٦ - ١٣٧).
(٢) ما بين قوسين غير موجود في الأصل و (د)، وفي تاريخ دمشق: (الجابية).
(٣) في (م) وتاريخ دمشق: (سأل بلالًا)، وفي التنزيه: (سأله بلالٌ).
(٤) في جميع النسخ: (التي)، والمثبت من تاريخ دمشق والتنزيه.
(٥) رواه أبو أحمد الحاكم في الجزء الخامس من فوائده [كما في السير (١/ ٣٥٧ - ٣٥٨) والصارم المنكي ص ٢٣٠] عن محمد بن الفيض به. قال الذهبي: (إسناده لين، وهو منكر) سير أعلام النبلاء (١/ ٣٥٨)، وقال ابن عبد الهادي: (هذا الأثر ليس بصحيح ... وهو غريب منكر) الصارم المنكي ص ٢٣٠ - ٢٣٢، وقال الألباني: (هذه الرواية باطلة موضوعة، ولوائح الوضع عليها ظاهرة) دفاع عن الحديث النبوي والسيرة ص ٩٥. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٨) رقم ١١٣.
(٦) (١/ ٦٤).
(٧) وقال ابن عبد الهادي: (إبراهيم بن محمد هذا شيخٌ مجهول غير معروف بالنقل ولا مشهور بالرواية) الصارم المنكي ص ٢٣٠.
(٨) (١/ ٣٥٩) رقم ٢٩٤.

стр. 521

٤٨٢ - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا عبد الله بن أحمد التاجر حدثنا محمد بن بسام حدثنا مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب حدثنا معاذ بن عبد الله النيسابوري عن سلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عن بكير بن شهاب عن سمرة (١) رفعه: (من توضأ فأسبغ الوضوء ثم خرج مِن بيته يريد المسجد فقال حين يخرج: بسم الله الذي خلقني فهو يهديني؛ إلا هداه اللهُ لصواب الأعمال. ⦗٤٠٨⦘ والذي هو يطعمني ويسقيني؛ إلا أطعمه اللهُ مِن طعام الجنة وسقاه مِن شرابها. وإذا مرضتُ فهو يشفيني؛ إلا جعل اللهُ مرضَه كفارة لذنوبه. والذي يميتني ثم يحييني؛ إلا أحياه الله حياة السعداء وأماته ميتة الشهداء. والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين؛ إلا غفر الله له خطاياه ولو كانت أكثر مِن زبد البحر. ربِّ هب لي حكمًا وألحقني بالصالحين؛ إلا وهب الله له (٢) وألحقه بصالحي مَن مضى وصالحي مَن بقي. واجعل لي لسان صدق في الآخرين؛ إلا كتبه الله صديقًا. واجعلني مِن ورثة جنة النعيم؛ إلا جعل الله له المنازل والقصور في الجنة). قال: لقد سمعتُه مِن رسول الله ﷺ عشر مرار (٣)، وقد سمعتُه مِن أبي بكر وعمر وعثمان يذكرونه عن رسول الله ﷺ أكثر مِن عشر مرار. وكان الحسن (٤) يزيد فيه: واغفر لوالديَّ كما ربَّياني صغيرًا (٥). سلم بن سالم البلخي ليس بشيء (٦)، وهو صاحب حديث العدس (٧).

الحواشي

(١) كذا في مسند الفردوس، وبكير بن شهاب إنما يرويه عن الحسن البصري عن سمرة كما في رواية ابن عدي، وسيأتي ذِكر الحسن في آخر الحديث، فالظاهر أنه وقع سقط في إسناد أبي الشيخ، والله أعلم.
(٢) كذا في مسند الفردوس، وفي رواية ابن عدي: (وهب الله له حكمًا).
(٣) في (د): (مرات).
(٤) ذِكر الحسن هنا يؤكد سقوطه من الإسناد، والله أعلم.
(٥) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ص ١٧٦/ أ) عن أبي الشيخ به. ورواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٤٦٨ - ٤٧٩) [ترجمة بكير بن شهاب] من طريق سلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عن بكير بن شهاب عن الحسن عن سمرة به. ورواه ابن أبي الدنيا في (الذِّكر) وابن مردويه [كما في الدر المنثور (١١/ ٢٧٠ - ٢٧١)] من طريق الحسن عن سمرة بن جندب به. وأورده الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٠) ترجمة بكير بن شهاب وقال: (موضوع). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٨) رقم ١١٤.
(٦) قاله ابن معين وأبو داود؛ تاريخ الدوري (٢/ ٢٢٢) وسؤالات الآجري (٢/ ٢٩٨) رقم ١٩٠٦. وتقدم في الحديث رقم
(١٦٠) .
(٧) قال الجوزجاني: (سمعتُ إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذي حدّث في أكل العدس أنه قُدِّس على لسان سبعين نبيًا؟ فقال: لا ولا على لسان نبيٍّ واحد، وإنّه لمؤذٍ ينفخ. من حدَّثكم؟ قالوا: سلم بن سالم. فقال: عمَّن؟ قالوا: عنك. قال: وعنِّي أيضًا؟!) أحوال الرجال ص ٣٥٢ - ٣٥٣. ومن طريق الجوزجاني أورده ابن عدي في الكامل (٣/ ١١٧٣) والخطيب في تاريخه (١٠/ ٢٠٦) والبيهقي في شعب الإيمان (٨/ ٩٨) رقم ٥٥٤٩، وابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١١٤) رقم ١٣٢٧ - وفي إسناده سقط -. وفي الإسناد أيضًا بكير بن شهاب الدامغاني الحنظلي؛ قال ابن عدي: (منكر الحديث ... ومقدار ما يرويه فيه نظر) الكامل (٢/ ٤٦٨).

стр. 522

٤٨٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي حدثنا علي بن محمد الحافظ أخبرنا محمد بن علي بن زِيْرَك أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد أخبرنا علي بن إبراهيم علّان حدثنا علي بن موسى الرازي حدثنا محمد (٢) بن جعفر البزاز حدثنا أحمد بن سعيد الفريابي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم حدثنا سلمة بن شبيب النيسابوري حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: (لا تتركوا الجماعة فإنّ ركعة واحدة في الجماعة خيرٌ مِن عشرة آلاف ركعة وحدانًا) (٣).

стр. 523

٤٨٤ - أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن عبد الله بن [سابور] (١) حدثنا أبو نعيم الحلبي حدثنا سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس رفعه: (من صلى صلاة لم يدع فيها للمؤمنين والمؤمنات فصلاته خداج) (٢). نوح ليس بشيء (٣)، وسويد متروك (٤).

الحواشي

(١) سابور: بالسين المهملة كما في توضيح المشتبه (٥/ ١٥٢)، وهو كذلك في مسند الفردوس، وتصحف في جميع النسخ إلى (شابور).
(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦١/ ب) عن أبي الشيخ به. ورواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٣٨٩) [ترجمة نوح بن ذكوان، من طريق أبي نعيم عبيد بن هشام الحلبي به. وذكره الذهبي في الميزان (٤/ ٢٧٦) رقم ٩١٣٤ ترجمة نوح بن ذكوان، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٩) رقم ١١٧.
(٣) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٠/ ٤٨ - ٥٠) رقم ٦٤٩١، وميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٦) رقم ٩١٣٤.
(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٢/ ٢٥٥ - ٢٦٠) رقم ٢٦٤٤، وميزان الاعتدال (٢/ ٢٥١ - ٢٥٢) رقم ٣٦٢٣.

стр. 524

٤٨٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا إبراهيم بن الحسن بن نصر حدثنا الوليد حدثنا عبد الله بن علي بن محمد حدثنا أبو عصمة محمد بن أحمد حدثنا علي بن أحمد الأنصاري الجرجاني أخبرنا أبو ياسر الإستراباذي حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رفعه: (من صلى صلاة الفجر في جماعة ولا يؤخِّرها استوجب مِن الله أربعة أشياء؛ أولها: رزقًا مِن الحلال، وثانيها: ينجو مِن عذاب القبر، وثالثها: يُعطَى كتابَه بيمينه، والرابع: يمرُّ على الصراط كالبرق الخاطف) (٢).

стр. 525

٤٨٦ - ابن شاهين (١): حدثنا علي بن الفضل البلخي حدثنا أحمد بن [حسان] (٢) بن موسى حدثنا نصر بن مروان [حدثنا أبو الفتح] (٣) حدثنا نوح بن أبي مريم عن إبراهيم الصائغ (٤) عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: (من صلى الفجر في جماعة ثم اعتكف إلى طلوع الشمس ثم صلى أربع ركعات متواليات، يقرأ في أوّل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي ثلاث مرات وقل هو الله أحد (٥)، وفي الثانية بفاتحة الكتاب والشمس وضحاها، وفي الثالثة فاتحة الكتاب والسماء والطارق، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد ثلاث مرات؛ ⦗٤١١⦘ بعث الله (٦) سبعين ملكًا مِن كل سماء عشرة أملاك، معهم أطباقٌ مِن الجنة ومناديل من الجنة، فيحملون تلك الصلاة على تلك الأطباق ثم يصعدون بها، ولا يمرّون بفوجٍ مِن الملائكة إلا استغفروا لصاحبها) (٧) (٨). نوح بن أبي مريم أحد المشهورين بوضع الحديث (٩).

الحواشي

(١) الترغيب في فضائل الأعمال (١/ ١٦١) ح ١١٤.
(٢) في جميع النسخ: (حبان)، والمثبت من الترغيب ومسند الفردوس.
(٣) ما بين معقوفتين زيادة من الترغيب ومسند الفردوس.
(٤) في الترغيب: (ابن الصائغ).
(٥) في الترغيب زيادة: (سبع مرات).
(٦) زاد في الترغيب: (إليه).
(٧) زاد في الترغيب: (فإذا وُضعت بين يدي العزيز الجبار قال الله: عبدي لي صليتَ وإياي عبدتَ، فاستأنِف العمل فقد غفرتُ لك).
(٨) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦١/ ب) من طريق ابن شاهين به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٩) رقم ١١٩.
(٩) تقدم في الحديث رقم
(١١) .

стр. 526

٤٨٧ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا الحسن بن أحمد المرجاني أخبرنا عبد الله بن علي بن حمويه (٢) بن أبرك حدثنا علي بن الحسن بن الربيع القرشي حدثنا أبو جعفر محمد بن [يحيى] (٣) بن محمد بن مرداس السلمي ببغداد حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني حدثنا أحمد بن أبي موسى الرملي بالرملة حدثنا أبو عامر العقدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من صلى الفجر في جماعة وخرج من المسجد فمرَّ بعشرين نفسًا فسلَّم عليهم ثم مات في ذلك اليوم غُفر له) (٤). الأشناني دجال (٥).

стр. 527

٤٨٨ - قال ابن النجار: قرأتُ بخطِّ أبي بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني حدثني أبو زرعة عبد الواحد بن حمد بن علي بن أحمد بن محمد الشيباني الصوفي الشيرازي أخبرنا أبو القاسم صلة بن الحسن بن محمد الموصلي حدثنا الحسين بن عبد الله الموصلي أخبرنا سلمة بن أحمد بن سلمة النميري حدثنا أبو الفرج محمد بن أحمد الأنصاري حدثنا أبو بكر الزجاج حدثنا محمد بن عبد العزيز قال: قرأتُ على الحسين بن محمد عن أبي مروان محمد عن الدراوردي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي سعيد مرفوعًا: (أتاني جبريل في سبعين ألفًا مِن الملائكة بعد صلاة الضحى) فذكر حديثًا طويلًا جدًا في فضل صلاة الجماعة إلى آخره في أوراق، وهو حديث منكرٌ، ورجالُ إسناده أكثرهم مجاهيل (١).

الحواشي

(١) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ٣٧٨) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن فهد بن حكيم عن القعنبي عن الدراوردي به، ولفظه: (أتاني جبريل ﵇ مع سبعين ألف ملك بعد صلاة الظهر، فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام، وأهدى إليك هديتين لم يهدهما إلى نبي قبلك. قال: قلتُ: يا جبريل وما تلك الهديتان؟ قال: الوتر ثلاث ركعات، والصلوات الخمس في جماعة. قال: قلتُ: يا جبريل وما لأمّتي في الجماعة؟ فقال: يا محمد إذا كانوا اثنين كتب الله تعالى لكلل واحد منهما بكل ركعة ثلاثمائة صلاة). قال ابن عساكر: (وذكر حديثًا طويلًا في فضل الصلاة في ورقتين لا أصل له). وإبراهيم بن فهد بن حكيم البصري قال ابن عدي: (سائر أحاديثه مناكير، وهو مظلم الأمر) الكامل (١/ ٢٦٩). والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٠) رقم ١٢١.

стр. 528

٤٨٩ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا أبو بكر بن وصيف الصيّاد حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا عبد الله بن روح ⦗٤١٣⦘ المدائني حدثنا سلام بن سليمان الثقفي حدثنا بكر بن خنيس عن ثابت عن أنس رفعه: (من صلى الظهر في جماعة كان له خمس وعشرون صلاة (٢) كلها مثلها وسبع درجات في جنات الفردوس) (٣). بكر بن خنيس متروك (٤).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٤/ ب). وهو في الفردوس (٤/ ٥٨) رقم ٥٦٧٢ ط دار الكتاب العربي.
(٢) في الأصل: (وصلاة).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٠) رقم ١٢٢.
(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٤/ ٢٠٨ - ٢١١) رقم ٧٤٣، وميزان الاعتدال (١/ ٣٤٤) رقم ١٢٧٨. وفي الإسناد أيضًا سلام بن سليمان الثقفي وهو ضعيف روى مناكير؛ انظر تهذيب الكمال (١٢/ ٢٨٦ - ٢٨٨) رقم ٢٦٥٦، وميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨ - ١٧٩) رقم ٣٣٤٦. أمّا عبد الله بن روح المدائني فهو صدوق كما في تاريخ بغداد (١١/ ١٢٣) رقم ٥٠٤٠. ولم يعرفه ابن عراق فقال: (لم أقف له على ترجمة، فلعل الآفة منه، والله أعلم).

стр. 529

٤٩٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري حدثنا رافع بن محمد حدثنا محمد بن أحمد بن أيوب بن مهران بن موسى حدثنا أبو عمرو سعيد بن محمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من صلى قفا الإمام فله بكل صلاة مائة حسنة، ومن صلى على يمين الإمام فله بكل صلاة خمس وسبعون حسنة، ومن صلى على يسار الإمام فله بكل صلاة خمسون حسنة) (٢).

стр. 530

٤٩١ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن الخطيب (٢) عن عبد الله بن محمد بن يحيى الشافعي عن الحسين بن محمد التستري عن خالد بن محمد الأزدي عن عبد الله بن إبراهيم عن عبد الله بن يرفأ (٣) الليثي عن أبيه عن جده رفعه: (النافلة هدية المؤمن إلى ربِّه، فليحسن أحدكم هديته وليطيِّبها) (٤).

следующие страницы →