الزيادات على الموضوعات · Канз Шариа

стр. 701

٦٥٤ - أبو الشيخ (١): حدثنا أحمد بن محمد بن رُسْتَه حدثنا يونس بن محمد حدثنا إبراهيم بن الوليد [الجشاش] (٢) حدثنا [غسان] (٣) بن مالك حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي حدثني أبو زكريا اليماني عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (خيرُ الغَداء بواكره، وأطيبه أوّله وأنفعه) (٤). عنبسة (٥) قال ابن الجوزي: يضع الحديث (٦).

الحواشي

(١) في (ف) و (م): (الديلمي).
(٢) في جميع النسخ: (الجساس)، وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: (الجصاص)، والمثبت من تاريخ أصبهان، وهو الصواب كما في توضيح المشتبه (٢/ ٣٦١).
(٣) في النسخ: (عتبان)، والمثبت من تاريخ أصبهان ومسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ٥٠) رقم ٢٨٨، والثقات (٩/ ٢).
(٤) كذا أورده الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١١٧ - ١١٨) معلقاَ عن أبي الشيخ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رسته به، ومنه نقله المصنف. وإنما رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ١١٦/ أ) من طريق أبي نعيم عن ابن رسته به، وكذا هو عند أبي نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٩٩) [ترجمة أحمد بن محمد بن علي بن رُسته] عنه به. وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٠٨ رقم ٤٦٣، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٠) رقم ١٠٠، والألباني في الضعيفة (٨/ ٥٠) رقم ٣٥٦٧.
(٥) تقدم في الحديث
(٣٥٨) .
(٦) نقله ابن الجوزي عن أبي حاتم الرازي في مواضع متعددة من كتبه؛ انظر الضعفاء والمتروكين (٢/ ٢٣٦) رقم ٢٦١٧، والموضوعات (٣/ ١٩٥، ٣٤٣) والعلل المتناهية ح ١١٩٧. وهو في الجرح والتعديل (٦/ ٤٠٣) رقم ٢٢٤٧. وفي الإسناد أيضًا غسان بن مالك السلمي البصري؛ قال أبو حاتم: (ليس بقوي) الجرح والتعديل (٧/ ٥٠) رقم ٢٨٨.

стр. 702

٦٥٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا علي بن [المفرِّج] (٢) الصقلي (٣) أخبرنا إبراهيم بن علي الجُنابذي (٤) حدثنا إبراهيم بن محمد بن سلم الفقيه حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل حدثنا أبو العباس الفضل بن بسام حدثنا أبو المطلع حدثنا أحمد بن عبّود بدمشق حدثنا محمد بن خالد المري (٥) حدثنا سليمان بن عبد الله بن عمرو (٦) بن وهب عن يزيد بن جابر عن مكحول عن بشر (٧) بن عطية عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : (عليكم بالرمّان فكلوه بشحمه فإنّه دباغ المعدة، وما مِن حبة تقع في جوفِ رجلٍ إلا أنارت قلبَه [وحرسَته] (٨) مِن شياطين (٩) الوسوسة أربعين صباحًا) (١٠).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٣٧/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٨٥).
(٢) في زهر الفردوس وجميع النسخ: (علي بن الفرج)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في الأنساب (٨/ ٨١) والعقد الثمين للفاسي (٦/ ٢٦٩).
(٣) رواه أبو الحسن الصقلي في فوائده كما في كنز العمال (١٤/ ١٨٧) رقم ٣٨٣٢٠.
(٤) الجُنابذي: بضم الجيم وفتح النون وبعد الألف موحّدة تليها ذال معجمة كما في توضيح المشتبه (٢/ ٤٥٣)، وكذا في ترجمته في تاريخ دمشق (٧/ ٦٠). وتصحف في (د) و (ف) و (م) إلى: (الجنائزي).
(٥) كذا في مسند الفردوس، وفي (ف) و (م): (المروي)، وفي رواية ابن عدي في الكامل: (المزني).
(٦) كذا في مسند الفردوس، وصوابه: (سليمان بن عمرو بن عبد الله) كما في رواية ابن عدي.
(٧) في (د) و (خ): (بسر).
(٨) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (وحرست)، والمثبت من التنزيه.
(٩) في كنز العمال: (وخرست شياطين).
(١٠) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦١) رقم ١٠١. ورواه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٠٩٨) [ترجمة سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبي داود النخعي] من طريق أحمد بن عبد الواحد بن عبود به موقوفاً. قال ابن عدي: (وضعه سليمان بن عمرو) الكامل (٣/ ١٠٩٩). ووقع قلبٌ في اسمه في إسناد المصنف كما تقدم، فلم يعرفه ابن عراق. وروي شطره الأول عن علي ﵁ قال: يا أيها الناس كلوا الرمّان بشحمه فإنه دباغ المعدة. رواه أحمد في مسنده (٥/ ٣٨٢) والدينوري في المجالسة (٣/ ٣٨ - ٣٩) رقم ٦٣٤، والبيهقي في الشعب (٨/ ١٠٥ - ١٠٤) رقم ٥٥٥٧، وقال الهيثمي: (رجاله ثقات) مجمع الزوائد (٥/ ٤٥). ورواه الخطيب في الجامع (٢/ ٣٩٤) رقم ١٨٥٩ بإسناد آخر واهٍ عن علي موقوفاً أيضاً.

стр. 703

٦٥٦ - الأزدي (١): حدثنا (٢) أصرم بن حوشب حدثنا إسحاق بن واصل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر مرفوعاً: (من ابتدأ بأكل القثّاء فليأكل مِن رأسها) (٣). قال في (الميزان) (٤): إسحاق من الهلكى، وهذا مِن بلاياه التي أوردها الأزدي. وأصرم كذاب (٥).

الحواشي

(١) تصحف في (ف) و (م) إلى: (الديلمي).
(٢) الأزدي لم يدرك أصرم بن حوشب فهو متقدم روى عنه ابن المديني وغيره، لكن المصنف نقل الحديث من لسان الميزان (٢/ ٨١) [ترجمة إسحاق بن واصل]، حيث ذكر الحافظ أن الأزدي أورد الحديث من رواية أصرم بن حوشب. وعادة المصنف في مثل هذا أن يترك بياضًا، فلعل النسّاخ أغفلوه، أو أن المصنف لم يتنبه إلى وجود واسطة بين الأزدي وأصرم، والله أعلم.
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦١) رقم ١٠٢.
(٤) (١/ ٢٠٢) رقم ٧٩٧.
(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣) رقم ١١٠٧، ولسان الميزان (٢/ ٢١٠ - ٢١٢) رقم ١٣٠٥.

стр. 704

٦٥٧ - الديلمي (١): أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسين إذناً أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن المصفى حدثنا بقية عن عبد الله بن يحيى عن منصور بن المعتمر عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : (إذا أكلتم الفجل وأردتم أن لا يوجد لها (٢) ريح فاذكروني عند أول قضمة) (٣).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٠٧)]، وهو في الفردوس (١/ ٢٧٤) رقم ١٠٦٨.
(٢) في الفردوس والتنزيه: (له).
(٣) رواه النسفي في (القند في ذكر علماء سمرقند) ص ٤٣٥ من طريق محمد بن المصفى به. وذكره ابن عراف في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦١) رقم ١٠٣، والألباني في الضعيفة (١٣/ ٢/ ٨٦٦) رقم ٦٣٨٦. وفي إسناده عبد الله بن يحيى، قال الدارقطني: (لا أعرفه، ولا أعلم من روى عنه غير بقية) الضعفاء والمتروكون ص ٤١٤ رقم ٦٣٠، وقال الذهبي: (شيخٌ لبقية مجهول) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢٣٢ رقم ٢٣٤٥.= ⦗٥٤٧⦘ =وقد نقل ابن عراق كلام الذهبي وعزاه للمغني، فتعقبه الشيخ الألباني بقوله: (ما نسبه إلى المغني إن كان يعني مغني الحافظ الذهبي فهو مخالفٌ للواقع فيه. . . وإن كان غير مغني الذهبي -وهذا ما أستبعده- فلم أعرفه (الضعيفة (١٣/ ٢/ ٨٦٨). وكما تقدم مراراً فإنّ المصنف وكذا ابن عراق يحيلان إلى (المغني) للذهبى، ويريدان به (ديوان الضعفاء والمتروكين)، وكلام الذهبي المذكور موجود فيه كما تقدم، والله أعلم. وقد روي نحو حديث الباب من قول سعيد بن المسيب بلفظ: من أكل الفجل فسرّه أن لا يوجد ريحه فليذكر النبيَّ ﷺ أول قضمة. رواه أبو نعيم في الطب (٢/ ٦٣٤) رقم ٦٨٣، وفي إسناده مجاشع بن عمرو وهو وضّاع.

стр. 705

٦٥٨ - وقال (١): أخبرنا أبو بكر المذكور إذناً أخبرنا أبي حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل حدثنا علي بن الجعد أخبرني عبد الملك بن الحصين عن الحجاج بن سميع أبي جعفر عن وابصة بن معبد قال: قال رسول الله ﷺ : (إذا أكلتم القثّاء فكلوه مِن أسفله ولا تأكلوا (٢) مِن رأسه، فإنّ البركة تأتي مِن رأسه) (٣). ⦗٥٤٨⦘ قال: وأخبرنا والدي أخبرنا علي بن محمد الميداني أخبرنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا يوسف بن عمر القواس حدثنا أحمد بن عبيد الله الوكيل حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن (٤) عبد الرحمن بن وابصة بن معبد عن أبيه عن غياث عن الحجاج بن سميع به.

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٠٦ - ١٠٨)]. وهو في الفردوس (١/ ٢٧٤) رقم ١٠٦٩.
(٢) في (م) والتنزيه: (ولا تأكلوه).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦١) رقم ١٠٤ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه عبد الملك بن حصين؛ قال أبو زرعة: لا يُكتب حديثه. وشيخه الحجاج بن سميع لم أعرفه، والله أعلم). وعبد الملك بن حصين بن الترجمان ترجم له ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (٢/ ١٤٩) رقم ٢١٦٣ فقال: (عبد الملك بن حصين بن الترجمان أبو سهل؛ قال يحيى: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: لا يُكتب حديثه). ولم أقف على ذِكرٍ لعبد الملك بن حصين بن الترجمان فيما وقفتُ عليه من كتب الرجال المتقدمة على ابن الجوزي، لكن ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥/ ٣٨٠) رقم ١٧٧٧ ترجم لـ (عبد العزيز بن حصين بن الترجمان أبي سهل المروزي) وفيه قال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: لا يُكتب حديثه. فما نقله ابنُ الجوزي إنما هو في عبد العزيز، وقد ترجم له ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (٢/ ١٠٩) رقم ١٩٤٣. أمّا ما ذكره في ترجمة عبد الملك فهو وهمٌ، والله أعلم وتابعه الذهبي في كتبه فترجم لعبد الملك في الميزان (٢/ ٦٥٤) رقم ٥٢٠٠، ونقل ما أورده ابن الجوزي، وكذا في المغني والديوان. وتابعه كذلك الحافظ ابن حجر في اللسان (٥/ ٢٦٠) رقم ٤٩٠٤. وزاد الذهبي في الميزان فقال: (أخو عبد العزيز)! وكل هذا -في ظنّي- مبني على وهم ابن الجوزي ﵀، والله أعلم بالصواب.
(٤) في (د) و (ف) و (م): (عن).

стр. 706

٦٥٩ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن أبي بكر الطوسي عن الأصمّ عن أبي عنبة (٢) عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن أبي بشر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رفعه: (لا يحلُّ مِن اللحم النيئ دون ثلاثٍ إلا أن يجفّ (٣) قبل ذلك أو تصيبه نار) (٤). عيسى بن إبراهيم (٥) قال جماعة (٦): متروك، وقال يحيى: ليس بشيء (٧)، وقال خ: منكر الحديث) (٨).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٩٢)].
(٢) كذا في زهر الفردوس، وصوابه: (عن أبي عتبة) كما سيأتي، والله أعلم.
(٣) في التنزيه: (يُجفف).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦١) رقم ١٠٥.
(٥) تقدم في الحديث رقم
(١٧٧) .
(٦) منهم أبو حاتم والنسائي كما في الميزان (٣/ ٣٠٨) رقم ٦٥٤٦.
(٧) تاريخ الدوري (٢/ ٤٦٢).
(٨) التاريخ الكبير (٦/ ٤٠٧) رقم ٢٨٠٢. وفي الإسناد أيضاً أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي المعروف بالحجازي؛ قال محمد بن عوف: (الحجازي كذاب. . . وليس عنده في حديث بقية بن الوليد الزبيدي أصل. . . إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاسِ كتابِ صاحبِ حديث، في أولها مكتوب: حدثنا يزيد بن عبد ربه قال حدثنا بقية. . .) تاريخ بغداد (٥/ ٥٥٩ - ٥٦٠) رقم ٢٤٣٧.

стр. 707

٦٦٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبو إسحاق المراغي إذناً أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الصفار حدثنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن حازم المروزي حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن يحيى بن مسكه الأديب حدثنا أبي حدثنا عمّي حفص بن يحيى بن مسكه بن ما هويه حدثنا هشام بن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : (عليكم بالفواكه في الإقبال فإنّها مصحّة للأبدان مطردة للأحزان، واتّقوها في الإدبار فإنّها داء للأبدان) (٢).

стр. 708

٦٦١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبدوس بن محمد حدثنا أبو العباس بن جانجان الصرّام حدثني أبو أحمد القاسم بن محمد السراج أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا يوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي حدثنا عبد الله بن حماد الآمُلي حدثنا محمد بن تميم السعدي حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : (عشرُ خصالٍ تورث النسيان: أكل الجبن (٢)، وأكل سؤر الفأر، وأكل التفاحة الحامضة، والجُلجُلان (٣)، والحجامة على النقرة، والمشي بين امرأتين، والنظر إلى المصلوب، والبول في الماء الراكد، وإلقاء القمل، والقراءة في المقبرة) (٤). محمد بن تميم وضاع (٥).

стр. 709

٦٦٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الله بن عطاء الهروي حدثنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد الهروي حدثنا محمد بن علي بن الحسين الهمَذاني حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرملي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه (عن أبيه) (٢) عن علي رفعه: (كلوا العنب حبة حبة فإنّه أهنأ وأمرأ) (٣). تقدم في المناقب (٤) أنّ أحمد بن علي بن مهدي يضع الحديث، وأنّ هذه النسخة مكذوبة.

стр. 710

٦٦٣ - الديلمي (١): أخبرنا واقد بن الخليل في كتابه أخبرنا أبي حدثني غالب بن علي حدثنا عبد الله بن الحسين بن بالويه الصوفي حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا إبراهيم بن الفضل الغسّاني حدثنا عبد الرحمن بن سعد عن مالك عن عمرو بن قيس عن ليث عن مجاهد (عن ابن عباس) (٢) رفعه: (من أكل مِن الفاكهة وِتراً لم يضرَّه) (٣).

стр. 711

٦٦٤ - ابن النجار: أنبأنا أبو محمد الأمين عن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف عن أبيه أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الزهري أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن الخضر السوسنجردي قال: وجدتُ كتاب أبي الحسن يحيى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا حدثني محرز الكاتب -وكان شيخاً قد عُمِّر مائة وعشرين سنة، وكان يشرب الماء كل ثلاثة أيام- حدثني نصر بن علي الجهضمي حدثني علي بن موسى الرضا قال: رأيتُ أبي موسى بنَ جعفر يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا أبتِ تأكل التمر بشهوة؟ فقال: رأيتُ أبي جعفرَ بن محمد يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا أبتِ تأكل التمر بشهوة؟ فقال: رأيتُ أبي محمدَ بن علي يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا أبتِ تأكل التمر بشهوة؟ فقال: رأيتُ أبي عليَّ بن الحسين يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا أبتِ تأكل التمر بشهوة؟ فقال: رأيتُ أبي (الحسينَ بن علي يأكل التمر بشهوة فقال: رأيتُ أبي) (١) علي بن أبي طالب يأكل التمر بشهوة وقال: رأيتُ رسول الله ﷺ يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا رسول الله تأكل التمر بشهوة؟ فقال: (يا علي نحن قومٌ تمريون، وأعداؤنا نبيذيون خُلقوا مِن طينة الخبال) (٢).

стр. 712

٦٦٥ - الدارقطني في (الغرائب): (حدثنا) (١). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (٢) حدثنا أحمد بن سليمان الحراني حدثنا مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً: (من أكل ما يسقط مِن المائدة لم يزل في سعة مِن رزقه) (٣). قال الدارقطني: أحمد بن سليمان هذا كذّاب يحدِّث عن مالك بالأباطيل (٤). ٦٦٥/ أ- ابن عساكر (٥): أخبرنا أبو محمد عبد الصمد بن محمد بن عبد الله البغوي الواعظ أخبرني أبي حدثنا القاضي الإمام أبو علي الحسين بن محمد الفقيه حدثنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه حدثنا محمد بن إبراهيم أبو جعفر [المرّوذي] (٦) حدثنا الحسن بن سهل الواسطي حدثنا محمد بن إبراهيم بن المسيب الدمشقي حدثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء بن ميسرة عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعاً: (من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة، وعوفي مِن الحُمق (٧) في ولده وولد ولده، وفي جاره وجار جاره ودويرات جاره) (٨). إسحاق بن نجيح كذاب يضع الحديث (٩).

الحواشي

(١) ما بين قوسين من (خ).
(٢) بياض في الأصل و (خ)، لأنّ المصنف ﵀ نقل الحديث من اللسان، حيث ذكر الحافظ طرفاً من الإسناد فقال: (أورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك. . .)، وأُغفل البياض في باقي النسخ، والدارقطني لم يدرك أحمد بن سليمان، والله أعلم.
(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٤٧٦) ترجمة أحمد بن سليمان الأرمني الحراني، والسخاوي في القاصد الحسنة ص ٤٠٠ تحت رقم ١٠٧٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) رقم ١١١.
(٤) لسان الميزان (١/ ٤٧٦)، وتقدم في الحديث رقم
(٤٥٣) .
(٥) تاريخ دمشق (٥١/ ٢٤٨ - ٢٤٩) ترجمة محمد بن إبراهيم بن المسيب، ومعجم الشيوخ (١/ ٥٩٣) رقم ٧٣١.
(٦) في جميع النسخ: (المروزي)، والمثبت من تاريخ دمشق.
(٧) في تاريخ دمشق ومعجم الشيوخ: (المِحن).
(٨) قال ابن عساكر: (هذا حديث شاذٌّ، وإسحاق بن نجيح ضعيف جداً، ومكحول لم يسمع من أبي هريرة شيئاً) معجم الشيوخ (١/ ٥٩٣). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) تحت رقم ١١١.
(٩) تقدم في الحديث رقم
(٢٧٤) .

стр. 713

٦٦٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر أخبرنا أبو سعيد بن شُبانة (٢) حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم البلخي (٣) ببغداد حدثنا الحسين بن مخلد بن حازم الكوفي بمصر حدثنا بشر بن الوليد حدثنا يوسف بن أبي يوسف القاضي حدثنا المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس رفعه: (من أكل ما يسقط مِن المائدة خرج ولده صباح الوجوه، ونُفي عنه الفقر) (٤). يوسف بن أبي يوسف قال في (المغني) (٥): مجهول (٦).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق / ١٠١ ب). وهو في الفردوس (٣/ ٥٨٧) رقم ٥٨٣٩.
(٢) شُبانة: بضم الشين وبعد الألف نون كما في الإكمال (٥/ ١٢)، وفي (د): (شبابة).
(٣) في مسند الفردوس: (الملحمي).
(٤) رواه الخطيب في تاريخه (١٤/ ١٢٥ - ١٢٦) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٤٥/ ٤٣٢) من طريق الجاحظ عن أبي يوسف القاضي عن هارون الرشيد به بلفظ: (من أكل ما سقط من الخوان فرُزق أولاداً كانوا صباحاً). وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٤٠٠ تحت رقم ١٠٧٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) تحت رقم ١١١.
(٥) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٤٤٩ رقم ٤٨٢١، والمغني (٢/ ٤٤٠) رقم ٧٢٥٦.
(٦) وقال الذهبي أيضاً في الميزان (٤/ ٤٧٦) رقم ٩٨٩٣: (مجهول؛ كذا قال أبو حاتم وقال: لا أعرفه. قلتُ: كان قاضي صنعاء وفقيهها، أخذ أيضاً عن عمر بن عبد العزيز. . . وهو صدوق إن شاء الله). والظاهر أن الذي في الإسناد متأخر عن هذا، ويحتمل أنه يوسف بن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي؛ قال الخطيب: (ولي القضاء بالجانب الغربي من بغداد في حياة أبيه، وصلى بالناس الجمعة في مدينة المنصور بأمر هارون الرشيد) تاريخ بغداد (١٦/ ٤٣٤ - ٤٣٦) رقم ٧٥٥٩. والثلاثة الذين دونه لم أجد لهم ترجمة، والله أعلم.

стр. 714

٦٦٧ - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن يحيى المروزي حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا إسماعيل بن عياش عن داود بن أبي داود المدني عن عروة عن جابر رفعه: (من أكل ما يسقط مِن الخوان أو القصعة (١) أمِن مِن الفقر والبرص والجذام، وصُرف عن ولده الحُمق) (٢). ⦗٥٥٤⦘ ٦٦٦/ ١ - ابن النجار (٣): أخبرنا أبو منصور سعيد بن الحسين الكرَجي (٤) أخبرنا أبو محمد المبارك بن أحمد الكندي أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي أخبرنا أبو الحسن (٥) علي بن عمر الحمامي حدثنا أبو القاسم عثمان بن أحمد (٦) بن الحسن الوراق السامري حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي حدثني أبي حدثتنا زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس (٧) قالت: حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ : (من أكل مِمّا يسقط مِن الخوان نُفي عنه الفقر ونُفي عن ولده (٨) الحُمق) (٩).

الحواشي

(١) في (خ) والتنزيه: (والقصعة).
(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٠١/ ب) عن أبي الشيخ به. وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٤٠٠ رقم ١٠٧٢ وقال: (منكر)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) تحت رقم ١١١ وقال: (فيه إسماعيل بن عياش وهو مخلِّط في روايته عن غير أهل الشام، وهذا منه. . .).
(٣) ذيل تاريخ بغداد (٢/ ٢٣٠) ترجمة عثمان بن محمد بن الحسن أبي القاسم الوراق.
(٤) في (ف) و (م) والمطبوع من ذيل تاريخ بغداد: (الكرخي).
(٥) في (د) و (ف) و (م): (أبو الحسين).
(٦) في ذيل تاريخ بغداد: (عثمان بن محمد).
(٧) قال الخطيب: (كانت من أفاضل النساء) تاريخ بغداد (١٦/ ٦٢١ - ٦٢٢) رقم ٧٧٥٥. ولم يعرفها ابن عراق.
(٨) في ذيل تاريخ بغداد: (ونفي عنه).
(٩) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ١٤٦) [ترجمة أحمد بن الحسن أبي القاسم الوراق السامري]-ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٧٨ - ١٧٩) ح ١١١١ - عن ابن الحمامي عن أحمد بن الحسن الوراق به. والظاهر -والله أعلم- أنه وقع سقط في اسم أبي القاسم الوراق في رواية الخطيب، وصوابه كما في ذيل التاريخ: (عثمان بن محمد بن الحسن الوراق). ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٩/ ١٧٠) [ترجمة زينب بنت سليمان] من طريق علي بن معروف البزاز عن إبراهيم بن عبد الصمد به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) تحت رقم ١١١ وقال: (لم يبين علته، وفيه عبد الصمد بن موسى الهاشمي، قال الخطيب: ضعفوه، وقال الذهبي في الميزان: يروي مناكير. . .). ورواه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣١٦ - ٣١٧) ح ٥٣٣ من طريق محمد بن الوليد بن أبان عن زينب بنت سليمان بالإسناد المتقدم نحوه. ومحمد بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي متَّهم، انظر ترجمته في الميزان (٤/ ٥٩).

стр. 715

٦٦٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا عيسى بن حامد بن بشر القاضي الرُّخَّجي (٢) حدثنا علي بن زنجويه حدثنا محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف [حدثني أبي] (٣) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال (٤): (عليكم باللبان فإنّه يمسح الحزن عن القلب كما يمسح الإصبعُ العرقَ عن الجبين، وإنّه يشدُّ القلب ويزيد في العقل ويذكي الذهن ويجلو البصر ويُذهب النسيان) (٥).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٣٧/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٨٤ - ٢٨٥)، والفردوس (٣/ ٢٨).
(٢) الرُّخَّجي: بضمّ الراء وفتح الخاء المعجمة المشددة وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى الرُّخَّجية، قرية على نحو فرسخ من بغداد. الأنساب (٦/ ٩٦).
(٣) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس.
(٤) يعني (قال رسول الله ﷺ ) كما في مسند الفردوس.
(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣) رقم ١١٢ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف، قال ابن منده: كان صاحب مناكير. وعنه علي بن زنجويه ما عرفتُه، والله أعلم). وفي الميزان (٣/ ٤٤٦) رقم ٧١٠٥: (محمد بن إبراهيم بن عمرو عن أبيه عن ابن جريج، قال أبو عبد الله ابن منده: صاحب مناكير). وروى أبو نعيم في الطب (١/ ٤٠٩ - ٤١٠) ح ٣٦٧، والخطيب في الجامع (٢/ ٣٩٤ - ٣٩٥) من طريق يحيى بن سعيد العطار عن إبراهيم بن المختار عن عبد الله بن جعفر قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فشكا إليه النسيان فقال: عليك باللبان -وفي رواية الخطيب: بألبان البقر- فإنه يشجع القلب ويذهب بالنسيان. وإسناده منقطع، وفيه أيضاً يحيى بن سعيد العطار الحمصي وهو ضعيف، تقريب التهذيب
(٧٥٥٨) .

стр. 716

٦٦٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو إسحاق الرازي حدثنا أبو طاهر محمد بن أبي سعيد الرازي حدثنا محمد بن أحمد الحافظ ببخارى حدثنا خلَف الخَيَّام (٢) حدثنا أبو بكر محمد بن سعيد بن عامر حدثنا رجاء بن مقاتل حدثنا ⦗٥٥٦⦘ سليمان بن عمرو النخعي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه: (اللَّحمُ يُنبت اللَّحمَ، ومَن ترك اللَّحمَ أربعين يوماً ساء خُلُقه) (٣). سليمان النخعي كذاب (٤).

стр. 717

٦٧٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني أخبرنا أبو منصور بن المحتسب حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسين حدثنا محمد بن هشام حدثنا الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي حدثنا عيسى بن سليمان عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم عن الحسن بن علي رفعه: (يا بني كُلِ الكرفس فإنها بقلة الأنبياء مغفولٌ عنها، وهي طعام الخضر وإلياس، والكرفس يفتح السدد ويذكي القلب ويورث الحفظ ويطرد الجنون والجذام والبرص والجِنّ) (٢).

стр. 718

٦٧١ - وبه (١): (يا بني نَم على قفاك يخمص بطنك، وخذ مِن شَعرك تحسن رقبتك، واكتحل يضيء بصرك، وادَّهِن غِبًّا سنة نبيك، وادّهِن بالبنفسج) (٢).

стр. 719

٦٧٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الغفار أخبرنا أبو منصور [ابن] (٢) المحتسب حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا أبو يعلى حدثنا محمد بن بحر حدثنا المعلى بن ميمون حدثنا عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة رفعه: (من كانت في بيته شاةٌ كانت في بيته بركة، ومن كانت في بيته شاتان كانت في بيته بركتان، ومن كانت في بيته ثلاث شياه اعتزل مِن الفقر، وفرشت عليه بيته بالملائكة (٣)، تقول: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت) (٤). قال العقيلي: عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان مجهول كشيخه (٥). والمعلى بن ميمون قال الدارقطني: متروك (٦)، وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير عن عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان (٧).

стр. 720

٦٧٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق القطيعي حدثنا عمر بن عبد العزيز بن علي حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن صدقة حدثنا موسى بن جعفر بن سالم الجعفي عن ⦗٥٥٨⦘ هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً: (من أكل السَّذاب (٢) ونام عليه نام آمناً مِن الدّاء والدبيلة وذات الجنب. ومن أكل الهندباء ونام عليه لم يَحِكْ فيه سمّ ولا سحر، ولم (٣) يقربه شيء مِن الدوابّ حية ولا عقرب. ومن أكل مِن بقلة الباذروج (٤) أمَر اللهُ تعالى الملائكةَ يكتبون له الحسنات حتى يصبح) (٥).

стр. 721

٦٧٤ - الديلمي (١): أخبرنا فيد أخبرنا البجلي أخبرنا السلمي حدثنا الدارقطني قال: قرأتُ في كتاب علي بن محمد بن أحمد الواعظ المصري ولم أسمعه منه: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن أيوب عن [عبيد الله] (٢) بن عمر عن النخعي عن الأسود عن ابن عباس رفعه: (من سرَّه أن تتخلّص (٣) نفسه مِن إبليس فليُذِب شحمَه ولحمَه بقلّة الطعام والتفكُّر، فإنّ مِن قلّة الطعام حضورَ الملائكة وكثرةَ التفكُّر فيما عند الله (٤). محمد بن عبد الرحمن بن بحير كذاب (٥).

стр. 722

٦٧٥ - قال الحاكم في (التاريخ): أخبرنا أبو علي المذكِّر -وأنا بريء مِن عهدته (١) - حدثنا أبو علي أحمد بن الخليل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر (رفعه) (٢): (ما مِن زرعٍ على الأرض ولا ثمرٍ على الأشجار إلا عليها مكتوب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هذا رزق فلان بن فلان. وذلك قوله تعالى: ﴿وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا﴾) (٣) (٤). قال في (الميزان) (٥): هذا باطل.

الحواشي

(١) قال الخطيب: (كان هذا المذكر كذاباً معروفاً بسرقة الأحاديث) تاريخ بغداد (٥/ ٢١٤) ترجمة أحمد بن الخليل.
(٢) ما بين قوسين سقط من (د) و (ف) و (م).
(٣) سورة الأنعام: الآية
(٥٩) .
(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق / ٢٠٨ أ) من طريق الحاكم به، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٣). ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٢١٣) [ترجمة أحمد بن الخليل التاجر]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٤٦ - ١٤٧) ح ٢٣٠ - من طريق حمويه بن الحسين بن معاذ عن أحمد بن الخليل به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٤) رقم ١٢٠.
(٥) (١/ ٦٠٩) ترجمة حمويه بن حسين.

стр. 723

٦٧٦ - الشيرازي في (الألقاب): أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البلخي حدثنا أبو بكر بن طرخان حدثنا محمد بن محمد بن صديق والقاسم بن محمد قالا: حدثنا يحيى بن القاسم حدثنا أبو محمد أحمد بن مالك بن مروج حدثنا مسدد بن عقاب ويُلَقَّب عطاء عن الأعمش عن الحكم بن عتيبة عن الحارث الهَمْداني عن علي رفعه: (ما بات قومٌ شباعاً إلا حسنت أخلاقهم، ولا بات قومٌ جياعاً قطّ إلا ساءت أخلاقهم. ومَن قل أكلُه قلَّ جسده) (١). الحارث قال ابن المديني: كذاب (٢).

стр. 724

٦٧٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي أخبرنا علي بن عمر (٢) الحربي حدثنا محمد بن عبد الرحيم الشاشي حدثنا محمد بن الليث حدثنا إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق حدثنا أبو عبيد الله المخزومي (٣) حدثنا عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رفعه: (المؤمن حلو يحبّ الحلاوة، ومَن حرَّمها على نفسه فقد عصى اللهَ ورسولَه. لا تحرِّموا نِعم الله والطيبات) (٤) (٥).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٧٨)].
(٢) في زهر الفردوس: (محمد).
(٣) وقع في التنزيه: (عبيد الله المخزومي)، فلم يعرفه ابن عراق. وأبو عبيد الله المخزومي هو سعيد بن عبد الرحمن بن حسان القرشي وهو ثقة؛ انظر تهذيب الكمال (١٠/ ٥٢٦).
(٤) في (د) زيادة مُلحَقة: (على أنفسكم وكلوا واشربوا واشكروا، فإن لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله .
(٥) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٣٠٨ تحت رقم ٧٧٥ وقال: (واهٍ)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢٦٤/ ٢) رقم ١٢٢. والجملة الأولى رويت من حديث أبي موسى وأبي أمامة ﵄؛ انظر الموضوعات (٣/ ١٦٢ - ١٦٣) واللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٣٨) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٤٠٦٥.

стр. 725

٦٧٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر بن روزبه أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إسحاق الأخباري بهمَذان حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن جعفر المستملي حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثنا أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس حدثني أبي عن أبيه عن جده سليمان عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس قال: كنّا عند النبي ﷺ وأكل مُرًّا، فسألناه عن الدواء فقال: (هذا الإطريفل) (٢). ⦗٥٦١⦘ قلنا: وما الإطريفل؟ قال: (هليلج (٣) أسود، وبَلِيلَج (٤)، وأَمْلَج (٥)، يُغلى بسمن البقر ويُعجن بالعسل) (٦).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٢٣)].
(٢) الإطريفل: دواءٌ مؤلَّف؛ تاج العروس (٢٩/ ٣٦٧).
(٣) كذا في زهر الفردوس، وفي التنزيه: (إهليلج). والإِهْلِيْلَج: شجر ينبت في الهند وكابل والصين، ثمره على هيئة حبّ الصنوبر الكبار، منه أخضر ومنه أسود، يحفظ العقل ويزيل الصداع؛ انظر القاموس المحيط ص ٢٦٩، والمعجم الوسيط ص ٣٢.
(٤) البَلِيلَج: دواءٌ نافع للمعدة؛ تاج العروس (٥/ ٤٢٩).
(٥) الأَمْلَج: دواءٌ مسهِّل للبلغم مقوٍّ للقلب والعين والمعدة، المصدر نفسه (٦/ ٢١٨).
(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٥) رقم ١٢٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده وما عرفتهم، والله تعالى أعلم). وجعفر بن سليمان مترجم في السير (٨/ ٢٣٩) رقم ٥١.

стр. 726

٦٧٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبو منصور العجلي أخبرنا العشاري أخبرنا ابن شاهين (٢) حدثنا الحسين بن محمد بن عفير حدثني القاسم بن علي حدثنا محمد بن كامل بن ميمون حدثنا محمد بن إسحاق العكاشي حدثنا الأوزاعي عن مكحول عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : (الشُّرب مِن فضل وضوء المؤمن فيه شفاء مِن سبعين داء أدناها الهمّ) (٣). العكاشي كذّاب يضع الحديث (٤).

الحواشي

(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق / ١٩٤ أ-ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٣٦)، وهو في الفردوس (٢/ ٣٦٢).
(٢) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٢/ ٤١١ - ٤١٢) ح ٥٣٦ به.
(٣) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣٥٤) ح ٥٨١ من طريق الحسين بن محمد بن عفير به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٥) رقم ١٢٤، والألباني في الضعيفة (٨/ ٢٣٢) رقم ٣٧٥٧ وقال: (موضوع. . . آفته العكاشي هذا، وهو محمد بن الحسن العكاشي وهو مِمّن يضع الحديث على الثقات كما قال ابن حبان. وقوله في الإسناد: "ابن إسحاق" لعله تحريف من النسّاخ، أو أنّ إسحاق أحد أجداده، والله أعلم). والواقع أن الصواب هو ما جاء في الإسناد، فالعكاشي هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي، وترجمته في المجروحين (٢/ ٢٩٦) رقم ٩٧٧.
(٤) تقدم في الحديث رقم
(٤٩٤) .

стр. 727

٦٨٠ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الفرج علي بن عبد الحميد البجلي أخبرنا أبو بكر بن لال حدثنا أبو بكر بن كامل حدثنا الكديمي حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا نافع أبو (٢) عبد الله السلمي عن أنس قال: جاء رجلٌ مِن بني عامر فقال: يا رسول الله إني مِسقام لا يستقيم بدني على طعام ولا على شراب فادعُ لي بالصحة. قال: (إذا أكلتَ طعاماً أو شربتَ شراباً فقل: بسم الله وبالله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء يا حيُّ يا قيوم؛ إلا لم يصبك منه داء ولو كان فيه سمّ) (٣). الكديمي متَّهم (٤). ونافع السلمي قال أبو حاتم: متروك الحديث (٥)، وقال خ: منكر الحديث (٦).

стр. 728

٦٨١ - الديلمي (١): أخبرنا سعد بن علي الفقيه أخبرنا محمد بن علي بن الفتح أخبرنا ابن شاهين (٢) حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم حدثنا إسماعيل بن الفضل البلخي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن عن يوسف بن السفر حدثنا الأوزاعي حدثني ⦗٥٦٣⦘ ابن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود رفعه: (من وجد كسرةً مِن طعام أو مِمّا يؤكل فأماط عنها الأذى ثم أكلها كُتبت له سبعمائة حسنة، وإن هو أماط عنها (٣) ثم رفعها كتبت له سبعون حسنة) (٤). يوسف بن السفر قال ابن عدي: أحاديثه موضوعة بواطيل (٥).

стр. 729

٦٨٢ - أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا [الحسن] (١) بن محمد بن سعدان حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي أخبرنا منجاب (٢) حدثنا عمرو بن جميع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه: (ما مِن مائدةٍ عليها أربع خصال إلا كملت: إذا أكل قال بسم الله، وإذا فرغ قال: الحمد لله، وكثرت (٣) الأيدي عليها، وكان أصلها حلالاً) (٤). ⦗٥٦٤⦘ عمرو بن جميع كذّبه ابن معين (٥)، وقال خ: منكر الحديث (٦)، وقال ابن عدي: كان يُتَّهم بالوضع (٧). وقد أشار البيهقي في (شعب الإيمان) (٨) إلى هذا الحديث وقال إنّه في سنن السلمي. قال: ولم أنقله -يعني لأنه موضوع.

الحواشي

(١) في جميع النسخ ومسند الفردوس: (الحسين)، والتصويب من ترجمته في تاريخ بغداد (٨/ ٤٤١) قم ٣٩٢٨، وتاريخ الإسلام (٢٤/ ٣٠١) وفيات (٣٢١ - ٣٣٠).
(٢) في معجم ابن الأعرابي: (مختار بن غسان).
(٣) في التنزيه: (وكثرة).
(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٠٤/ ب) من طريق السلمي به، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٨). ورواه ابن الأعرابي في معجمه (٢/ ٥٣٠ - ٥٣١) عن إبراهيم بن إسماعيل به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٥) رقم ١٢٨. وروى البيهقي في الشعب (١٠/ ٣٩٢) عن الأوزاعي قال: بلغني أنه لا يتم الطعام حتى يكون فيه أربع ... فذكر نحوه.
(٥) تاريخ الدوري (٢/ ٤٤١).
(٦) ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥١).
(٧) الكامل (٥/ ١٧٦٥).
(٨) (١٠/ ٣٩٢) ح ٥٤٥١.

стр. 730

٦٨٣ - الطيوري في (الطيوريات) (١): أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر [الخرقي] (٢) حدثنا عبد الله بن محمد بن علي بن نفيرة (٣) حدثني أبو الطيب الصيّاد محمد بن إسحاق الخزاعي حدثنا علي بن الحسين حدثنا موسى بن إبراهيم (٤) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً: (من أكل الجرجير بعد عشاء الآخرة فبات عليه نازعه الجذام في أنفه. ومن أكل الكرّاث وبات عليه فنكهته منتنة، وبات آمناً مِن البواسير واعتزله الملكان حتى يصبح. ⦗٥٦٥⦘ ومن أكل الكرفس بات ونكهته طيبة، وبات آمناً مِن وجع الأضراس والأسنان. ومن أكل الهندباء بات ولم يَحِكْ فيه سمّ ولا سحرٌ، ولم يقربه شيء مِن الدوابّ حية ولا عقرب. ومن أكل بقلة الجنّة أمر اللهُ الملائكة يكتبون له الحسنات. ومن أكل السَّذاب بات آمنًا مِن ذات الجنب والدبيلة (٥). ومن أكل الفجل بات آمناً من البَشَم (٦). ومن أكل البقلة الخبيثة فلا يقربنَّ مسجدنا هذا فإنّ الملائكة تتأذى مِمّا نتأذى (٧). ومن أكل الدبّاء بالعدس رقَّ عند ذِكر الله وزاد في دماغه. ومن أكل فولة بقشرها نزع اللهُ منه مِن الداء مثلها (٨). ومن أكل الملح قبل الطعام وبعد الطعام فقد أمن مِن ثلاثمائة وستين نوعاً مِن الداء أهونها الجذام والبرص) (٩).

الحواشي

(١) ص ٦٤٤ - ٦٤٥ ح ١١٣٧.
(٢) في جميع النسخ: (الحرفي)، والمثبت من الطيوريات وتاريخ بغداد (٦/ ٥٠٧).
(٣) في (خ): (بغيرة)، وفي (د) و (ف) و (م): (بتيرة).
(٤) في التنزيه: (محمد بن موسى بن إبراهيم).
(٥) تقدم معنى هذه الجملة في الحديث رقم
(٦٧٣) .
(٦) البَشَم: التُّخمة. تاج العروس (٣١/ ٢٨٩).
(٧) كذا في الطيوريات، وفي (د) و (خ) و (ف): (يتأذى)، وفي (م): (نتأذى به)، وفي التنزيه: (مما يتأذى منه بنو آدم).
(٨) رواه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٥٧٣) [ترجمة عبد الله بن عمر الخراساني] وابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١١٠ - ١١١) ح ١٣٢٣ بإسناد آخر عن عائشة ﵂.
(٩) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٦) رقم ١٢٩. ومَن بين الخرقي وهشام بن عروة لم أجد لهم ترجمة، إلا أن موسى بن إبراهيم يحتمل أنه المروزي وهو متروك؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩) ولسان الميزان (٨/ ١٨٧ - ١٨٨). ورواه الديلمي بإسناد آخر عن هشام بن عروة نحوه مختصراً، وقد تقدم برقم
(٦٧٣) .

стр. 731

٦٨٤ - الديلمي (١): أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ أخبرنا أبو عمر رجاء بن علي بن عبد الصمد الثاني حدثنا أبو سهل عمر بن أحمد بن عمر الشافعي حدثنا أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا عبد الرحمن حدثنا سعيد بن محمد بن سعيد بن زياد القرشي حدثنا عبد الله بن الزبير وعبد الله بن معاوية قالا: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : (إنّ لله مِن كل شيء صفوة، وإنّ صفوته من الطير الحمام فلا تحمشوها). قال الديلمي: الإحماش التحريض على القتال، يقال أحمشته إذا أغضبته (٢). إبراهيم بن مهدي يضع (٣).

стр. 732

١٨ - كتاب اللباس

стр. 733

٦٨٥ - الخطيب (١): أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي الآبنوسي حدثنا عمر بن إبراهيم الكتاني حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد القرميسيني حدثنا إبراهيم بن الحسين الدمشقي حدثنا شعيب بن أحمد البغدادي حدثني جدي عبد الحميد بن صالح عن برد عن مكحول عن الأصبغ بن نباتة عن الحسن بن علي عن عائشة قالت: دخل عليَّ رسولُ الله ﷺ فقال لي: (يا عائشة اغسلي هذين البُردين). فقلتُ: بأبي وأمّي يا رسول الله بالأمس غسلتُهما. فقال لي: (أما علمتِ أنّ الثوب يسبِّح، فإذا اتَّسخ انقطع تسبيحُه) (٢). قال الخطيب: هذا حديث منكر. (٣)

الحواشي

(١) تاريخ بغداد (١٠/ ٣٣٩) ترجمة شعيب بن أحمد البغدادي.
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ٣٩٣) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٩٥) ح ١١٣٨ من طريق الخطيب به. ورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٠٧ - ٣٠٨)] من طريق الكتاني به. وذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٢٧٥) ترجمة شعيب بن أحمد، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٧) رقم ٣٥.
(٣) قال ابن الجوزي: (قلتُ: كأنّه اتّهم به شعيباً، على أنّ الأصبغ ليس بشيء؛ قال يحيى بن معين: لا يساوي الأصبغ شيئاً) العلل (٢/ ١٩٥). وقال الذهبي: (باطل) الميزان (٢/ ٢٧٥)، وقال أيضاً: (رواه شعيب بن أحمد البغدادي -مجهول- والآفة هو) تلخيص العلل ص ٢٣٧ رقم ٧٠٨.

стр. 734

٦٨٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار حدثنا محمد بن محمد بن عبد الواحد الكاتب حدثنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي (٢) حدثنا محمد بن هارون بن يزيد حدثنا علي بن إبراهيم العطار حدثنا عبيد الله بن عبد الله الحسيني ⦗٥٧٠⦘ حدثني أبي حدثني جعفر بن محمد حدثني أبي حدثني أبي علي بن الحسين عن أبيه عن علي رفعه: (لبسُ الثوب النظيف ينفي [الهمّ] (٣)، والبخور ينفي الغمّ) (٤).

стр. 735

٦٨٧ - أبو نعيم (١): حدثنا أبو بكر بن كامل حدثنا أحمد بن محمد بن غالب حدثنا دينار عن أنس رفعه: (ما طابت رائحة عبدٍ قط إلا قلَّ همُّه، ولا نقيت ثياب عبدٍ إلا قلَّ همُّه) (٢). دينار روى عن أنس موضوعات (٣). (٤)

стр. 736

٦٨٨ - الديلمي (١): أخبرنا بنجير أخبرنا جعفر الأبهري حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله القزويني حدثنا أبو العباس محمد بن إسماعيل الطائي بمصر حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا داود حدثنا عبّاد بن العوام ⦗٥٧١⦘ حدثنا عبّاد بن كثير عن أنس بن مالك رفعه: (من لبس الصوفَ ليعرفه الناس كان حقًّا على الله أن يكسوه ثوباً مِن جَرَب حتى تتساقط عروقه) (٢). عبّاد بن كثير متروك (٣).

стр. 737

٦٨٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا القاضي أبو الحسن المحكمي حدثنا علي بن الحسن [الصيقلي] (٢) القزويني حدثنا أبو الصقر زياد بن أحمد بِحرّان حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا أبو يعقوب الهروي عن عبد الله بن واقد عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس (٣) رفعه: (نزل جبريل في بعض الليل فقعد، فمسحتُ يدي على ظهره فأصبتُ الشعر فقلتُ: يا جبريل ما هذا الشعر؛ قال: الصوف لباس الأولياء. قلتُ: سبحان الله! الملائكةُ تلبس الصوف؛ قال: نعم يا محمد، واللهِ إنّ لباس حَمَلة العرش الصوف) (٤). عبد الله بن واقد قال ابن عدي: مظلم الحديث (٥).

الحواشي

(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٠١)].
(٢) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (الصقلي)، والتصويب من التدوين.
(٣) في (ف) و (م): (عن أنس).
(٤) رواه الرافعي في التدوين (٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨) عن أبي منصور الديلمي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٨) رقم ٣٩.
(٥) الكامل (٤/ ١٥٦٨). وهو عبد الله بن واقد بن الحارث أبو رجاء الخراساني الهروي، وقد وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وغيرهم؛ تهذيب الكمال (١٦/ ٢٥٤ - ٢٥٧) رقم ٣٦٣٥. والذي في الإسناد إنما هو عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني، فهو الذي يروي عن سفيان الثوري، وأبو قتادة متروك؛ تهذيب الكمال (١٦/ ٢٥٩ - ٢٦٢) رقم ٣٦٣٨.

стр. 738

٦٩٠ - أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا علي بن عبد الله البجلي حدثنا إبراهيم بن أحمد الرازي حدثنا محمد بن يزيد النيسابوري حدثنا حفص بن عبد الله عن أبي بكر الهذلي عن أبي إسحاق عن مكحول عن أنس رفعه: (لا تطعنوا على أهل الصوف (١) والخِرَق فإنّ أخلاقهم أخلاق الأنبياء، ولباسهم لباس الأنبياء) (٢).

الحواشي

(١) في الفردوس (٥/ ٣٧): (التصوف).
(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٦١)] عن السلمي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٨) رقم ٤٠، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٤٢) رقم ٦٠١٧. وفي الإسناد أبو بكر الهذلي سُلْمى بن عبد الله البصري وهو متروك؛ انظر تهذيب الكمال (٣٣/ ١٥٩ - ١٦١) رقم ٧٢٦٨، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٩٧) رقم ١٠٠٠٥. ومحمد بن يزيد السلمي النيسابوري وهو متروك أيضاً؛ انظر ذيل الميزان ص ٤١٦ رقم ٦٨٥. وأبو عبد الرحمن السلمي نفسه قال عنه الخطيب: (قال لي محمد بن يوسف القطان النيسابوري: كان أبو عبد الرحمن السلمي غير ثقة ... وكان يضع للصوفية الأحاديث) تاريخ بغداد (٣/ ٤٣)، وقال البيهقي: (مثلُه إن شاء الله لا يتعمَّد) ونسبه إلى الوهم؛ لسان الميزان (٧/ ٩٣) رقم ٦٦٩٥.

стр. 739

٦٩١ - ابن لال: أخبرنا أبو عبد الله بن أوس حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا أحمد بن سعيد بن نجدة حدثنا محمد بن آدم المصيصي حدثنا [أبو المحيّاة] (١) عن أيوب بن مدرك عن مكحول عن عائشة أنّ النبي ﷺ مرَّ بركوة مِن ماء فنظر فيها فسوّى مِن رأسه ولحيته، فقلتُ: وأنتَ تفعل هذا يا رسول الله؛ فقال: (ينبغي للرجل إذا خرج إلى أصحابه أن يسوّي مِن رأسه ولحيته، فإنّ الله جميل يحبُّ الجمال) (٢). ⦗٥٧٣⦘ أورده في (الميزان) (٣) في ترجمة أيوب بن مدرك وقال: قال ابن معين (٤): ليس بشيء، وقال مرة (٥): كذاب، وقال أبو حاتم (٦) والنسائي (٧): متروك، وقال ابن حبان (٨): روى عن مكحول نسخة موضوعة ولم يره.

الحواشي

(١) في جميع النسخ: (أبو الحياة)، والمثبت من الكامل والميزان.
(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣٠ - ٣٣١)] عن ابن لال به. ورواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٤١) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٩٨) ح ١١٤٤ - من طريق محمد بن آدم به، وقال ابن عدي: (هذا الحديث منكر عن مكحول). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٨) رقم ٤٢.
(٣) (١/ ٢٩٣) رقم ١١٠٠.
(٤) تاريخ الدوري (٢/ ٥٠).
(٥) المصدر نفسه.
(٦) الجرح والتعديل (٢/ ٢٥٩) رقم ٩٢٥.
(٧) الضعفاء والمتروكون ص ٤٦ رقم ٢٧.
(٨) المجروحين (٢/ ١٨٥ - ١٨٦) رقم ٩٩.

стр. 740

٦٩٢ - أبو نعيم في (الحلية) (١): حدثنا إسحاق بن أحمد بن علي حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا الحسن (٢) بن الحسين الهسنجاني حدثنا زهدم بن الحارث المكي حدثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: مرَّ عمرُ بن الخطاب مع النبي ﷺ على يهودي -وعلى النبي ﷺ قميصان -فقال للنبي ﷺ : يا أبا القاسم اكسني. فخلع النبيُّ ﷺ أفضلَ القميصين فكساه، فقلتُ: يا رسول الله لو كسوتَه الذي هو دونه؛ فقال: (ليس [تدري] (٣) يا عمر (٤) أنّ ديننا الحنيفية السمحة ولا شحَّ فيها، وكسوتُه أفضل القميصين ليكون أرغبَ له في الإسلام) (٥). قال الذهبي في (المغني) (٦): الحسن بن الحسين الهسنجاني كذاب. (٧)

الحواشي

(١) (٢/ ٣٨٨ - ٣٨٧) ترجمة مالك بن دينار.
(٢) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (الحسين).
(٣) ما بين معقوفتين زيادة من الحلية.
(٤) في (د) و (ف): (فقال: ليش يا عمر)، وفي التنزيه: (فقال: يا عمر).
(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٨) رقم ٤٣.
(٦) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٧٩ رقم ٨٩٠. وفي المغني (١/ ٢٣٥) رقم ١٣٩٠ قال: (رُمي بالكذب).
(٧) لكن الهسنجاني لم ينفرد به، فقد قال أبو نعيم عقب الحديث: (هذا مِن عزيز حديث مالك بن دينار وغريبه، حدّث به أبو حاتم الرازي عن محمد ابن، عاصم عن زهدم). فمدار الحديث على زهدم بن الحارث المكي؛ قال العقيلي: (لا يُتابَع على حديثه)، وقال الذهبي: (مُتكلَّم فيه) الميزان (٢/ ٨٢) رقم ٢٩٠٨. فالحديث منكر، لكن إدخاله في الموضوعات فيه نظر، والله أعلم.