Полный текст (1 606 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 1
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
رب يسر يا كريم
الحمد لله الذي قدر الآجال، ووسع الآمال، وأوزع النعم، وتوعد جاحدها بالنقم، فمن شكر زاده من إنعامه، ومن كفر كاده بانتقامه، أحمده والحمد لنعمه من أوثق الوثائق، وأشكره والشاكر في ازدياد من فضله بوعده الصادق. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا نظير ولا مثيل، شهادة تهدي المخلص بها سواء السبيل، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث رحمة للخلائق، المنعوت بأحسن الخلائق، المؤيد بالعصمة، الشاهد على الأمة، الجامع لمفترقات الكمالات، المؤيد بالبراهين القاطعة والدلالات. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه نجوم الهدى ورجوم العدى، وليوث الردى، وغيوث الندى، صلاة وسلاما متتابعين من اليوم إلى أن يبعث الناس غدا.
أما بعد: فإن كثيرا من سلف المحدثين اعتنوا بجمع أسامي شيوخهم،
стр. 2
وتدوين أخبار كبارهم، فتغايرت مقاصدهم في الترتيب، فرأيت أن أحذو حذوهم، وأسير تلوهم؛ لأتذكر عهدهم وأجدد لهم الرحمة بعدهم، فجمعت أسامي شيوخي على المعجم مرتبا، وقسمتهم إلى قسمين مهذبا:
(فالأول): من حملتُ عنه على طريق الرواية.
(والثاني): من أخذت عنه شيئا على طريق الدراية.
وأضفت إلى الثاني من أخذت عنه شيئا في المذاكرة من الأقران ونحوهم.
وقد قسمتهم من حيث العلو إلى خمس مراتب:
(الأولى): من حدثنا عن مثل التقي سليمان، وأبي الحسن الواني، وأبي النون الدبوسي، وعيسى المطعم، والقاسم ابن عساكر، وأبي العباس ابن الشحنة، ونحوهم، وعلامتهم (ط) إشارة إلى أنهم الطبقة الأولى.
стр. 3
(الثانية): من حدثنا عن أصحاب السلفي، وشُهدة بالسماع أو بإجازة واحدة خاصة، وعلامتهم (طب) إشارة إلى أنهم الطبقة الثانية.
(الثالثة): من حدثنا عن أصحاب ابن عبد الدائم، والنجيب وابن علاق ونحوهم، وعلامتهم (طس) إشارة إلى أنهم من الطبقة الوسطى.
(الرابعة): من حدثنا عن أصحاب الفخر ابن البخاري، وابن القواس، والأبرقوهي ونحوهم ممن كان يمكننا الأخذ عنهم ولو بالإجازة، وقد حصلت لنا عن أكثرهم لكن بطريق العموم، وعلامتهم (طص) إشارة إلى أنهم الطبقة الصغرى.
стр. 4
(والخامسة): من أشرت إليه ممن أخذت عنه في المذاكرة، أو شيئا ما لغرض، أو نوعا من العلم أو إنشادا، أو فائدة، أو من ليس عندي عنه إلا الإجازة، أو الشيء اليسير بالسماع من أهل الطبقة الخامسة من غير استيعاب لهم، وهم جل أهل القسم الثاني الذي أفردته في هذا الكتاب، وترك العلامة لهم علامة.
ولم أدخل في القسم الأول أحدا ممن أجاز عاما ودخلنا فيه، ولو كان فيها نوع خصوص. وقد ظفرت بإجازات صدرت من جماعة من أصحاب الفخر لأهل مصر الموجودين حين صدور الإجازة، وكنت إذ ذاك موجودا، ففي عمومها نوع خصوص، ومع ذلك فاقتنعت عن ذلك بما عندي بالسماع والإجازة الخاصة. وقد عهدتُ متقني مشايخي لا يعبأون بذلك، وإن بدا لي سردهم منبها عليهم في آخر القسم الأول من هذا المجموع.
وقد بدا لي أن يكون هذا المعجم مشتملا على (الفهرست)، جمعا بين النوعين، وتأصيلا للفرعين، فذكرتُ في ترجمة كل شخص جميع ما سمعته منه أو قرأته عليه، إلا ما غاب عني، ومن لي منه إجازة اقتصرت منه على ما ليس عندي غالبا.
وسميته (المجمع المؤسس للمعجم المفهرس) والله أسألُ أن لا يجعل ما عملناه علينا وبالا، وأن يلهمنا العمل بما يقربنا من رضوانه .
стр. 5
حرف الألف
من القسم الأول
ذكر من اسمه إبراهيم
[١] إبراهيم بن أحمد
ابن عبد الواحد بن عبد مؤمن بن كامل بن سعيد بن علوان التنوخى، البعلى الأصل ثم الدمشقى، نزيل القاهرة [المحروسة]، الشيخ برهان الدين الشامى، الضرير المقرئ المجود المسند الكبير أبو إسحاق.
وكناه شيخه الوادى آشى: (أبا الفداء). وقد نسبه بعضهم: (القمرى) لإقامته بجامع الأقمر دهرا طويلا إلى أن مات. وكان يقال لوالده القاضى شهاب الدين الحريري.
стр. 6
ولد بدمشق سنة تسع وسبع مائة، او فى اوائل سنة عشر، وأجاز له فى سنة ست عشرة أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم، وعيسى بن عبد الرحمن بن معالى المطعم، وأبو نصر ابن أبى الفضل ابن الشيرازى، واحمد بن أبى بكر القرافى، ومحمد بن عبد الرحيم ابن النشووآخرون؛ يجمعهم "معجمه" الذى خرجته له فى اربعة وعشرين جزءا، عن أكثر من خمسمائة شيخ بالسماع والإجازة.
وذكر لى ابن الجزرى لما قدم علينا سنة بضع وعشرين أنه وقف على إجازة شيخنا من التقى، وست الوزراء ونحو ذلك، لكنى لم أكن وقفت على ذلك حال تخريجى "لمعجمه".
وسمع فى سنة ست وعشرين وما بعدها على أبى العباس الحجار،
стр. 7
وأيوب بن نعمة الكحال، وعبد الله بن أبى التائب.
وتفقه بدمشق على شيوخها إذ ذاك، ثم رحل إلى حماه فتفقه على القاضى شرف الدين البارزى، وأذن له. ثم إلى حلب فتفقه على الشيخ شمس الدين ابن النقيب، وأذن له. ثم إلى القاهرة فتفقه على الشيخ شمس الدين ابن القماح وأذن له.
وعنى بالقراءات، فجمع على أبى حيان، والوادى آشى، والبرهان الحكرى وغيرهم.
وأخذ بالإسكندرية عن أبى العباس ابن المرادى الأندلسي، وسمع
стр. 8
الكثير في غضون ذلك. وصحب القاضى عز الدين ابن جماعة وسمع معه وعليه.
ولما رجع إلى دمشق حدث "بالأربعين المتباينة من مرويات عز الدين ابن جماعة، تخريج محمد على بن أيبك السروجى"، فسمعها منه الحافظ أبو عبد الله الذهبى وجماعة، أخبرنى الشيخ برهان الدين بذلك، ثم وقفت على الأصل، وعلى طبقة السماع بخط القاضى برهان الدين ابن جماعة وفيها ما نصه: سمع "الأربعين" على الشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد التنوخى بحضرة شيخنا الحافظ شمس الدين الذهبى كاتبه وغيره ... "إلى آخر الطبقة، نقلتها من خطه ملخصا.
ثم رأيت فى "سير النبلاء"للذهبى فى آخر ترجمة أبى العباس المرادى المعروف بالعشاب: حدثنى إبراهيم بن علوان أنه سمع "التيسير" من
стр. 9
العشاب بسماعه على أبى محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الأعلى، عن أبى جعفر ابن الحصار تلاوة وسماعا بسنده، قال: والتمس منه أن يقرئه بالسبع، فاعتل بأنه تارك.
قلت: وإبراهيم بن علوان هو شيخنا، نسبه الذهبى لجده الأعلى، وسيأتى سنده فى "التيسير" عن أبى العباس المذكور، كما ذكر الذهبى.
ورأيت فى طبقة سماع على محمد بن أبى بكر بن أحمد بن عبد الدائم بخط القاضى برهان الدين ابن جماعة: "وسمع الإمام برهان الدين، وتاريخها سنة إحدى وأربعين وسبع مائة".
ثم رجع الشيخ برهان الدين إلى القاهرة، فسكنها، وحدث بالكثير، وتفرد بجملة من مسموعاته وكان قد تغير فى أواخر عمره إلى أن اجتمعت به.
وخرجت له "المعجم".
و"المائة العشارية" ففرح بها وانبسط فى التحديث، فلازمته زيادة على ثلاثة سنين، ووصلت عليه بالإجازة شيئا كثيرا، وانتفعت ببركته ودعائه لى كثيرا.
وخرجت له "أربعين عشارية" تلو المائة أيضا، وما أظنه حدث بها.
стр. 10
ووقفت له بعد موته على عدة أجزاء لم نسمعها عليه، منها:
"جزء البانياسى"
ومن "الصلاة، لأبى نعيم الكوفي".
وكان شيخنا الحافظ أبو الفضل ابن الحسين يجله ويعظمه، ويمتنع من التحديث بما هو عوالى الشيخ برهان الدين، بل يحيل عليه فى ذلك. سمعت الإمام إبراهيم بن سليمان السرائى يقول له: نريد أن نسمع عليكم"مسند الدارمي"، فقال: أما والشيخ برهان الدين حي فلا.
стр. 11
وكان الشيخ برهان الدين قد ثقل لسانه بعد أن أضر لعلة أصابته، وكان استحضاره مع ذلك جيدا. وقد أنشدنا عدة أناشيد.
وحدثنى أنه قرأ "تلخيص المفتاح" على مؤلفه القاضى جلال الدين.
وقد وقفت على "ثبت" شيخنا بالقراءات، وفيه أنه قرا على أبى حيان بالعشر، وأجاز له التدريس بها، وأجاز له تصانيفه معينا منها:
البحر" فى التفسير.
و"شرح التسهيل" في النحو.
стр. 12
و"التذكرة".
و"الموفور فى تحرير أحكام ابن عصفور" وغيرها.
وفيه شهادة القاضى عز الدين ابن جماعة، والشيخ شمس الدين ابن السراج، والشهاب السمين، وغيرهم من الأكابر على أبى حيان بذلك.
قرأت على الشيخ برهان الدين المذكور:
١ - "المسلسل بالأولية" بسماعه له بشرطه من/ أبى الفتح الميدومي، قال [حد] ثنا أبو الفرج ابن الصيقل، قال [حد] ثنا أبو الفرج ابن الجوزى، قال [حد] ثنا أبو سعد بن أبى صالح، قال [حد] ثنا
стр. 13
والدي، قال [حد] ثنا أبو طاهر ابن محمش، قال بحد] ثنا أبو حامد ابن بلال، قال [حد] ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال [حد] ثنا سفيان بن عيينة - وهو أول حديث سمعته من سفيان - عن عمرو بن دينار، عن أبى قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما، أن رسول الله ﷺ قال: "الراحمون يرحمهم الرحمن ﵎، ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء". قال أبو حامد: هذا أول حديث سمعته من عبد الرحمن، وكذا قال كل من رواته إلى شيخنا، وكذا أقول.
٢ - وقرأت عليه من أول القرآن [العظيم] إلى قوله (المفلحون) فى البقرة [آية ٥] جامعا للقراءات السبع بما اشتمل عليه "التيسير" و "العنوان" بقراءته لهذا القدر على الشيخ برهان الدين
стр. 14
الجعفبري شيخ القراءات. وأذن لى الشيخ برهان الدين، وأشهد عليه بذلك فى شهر رمضان سنة ست وتسعين.
ثم قرات عليه "الشابطية" تامة بسماعه لها على القاضى بدر الدين محمد بن إبراهيم ابن جماعة بسماعه لها على المعين أبى الفضل هبة الله بن محمد بن الأرزاق المعروف ب"ابن فار اللبن"، وبـ "قارئ مصحف الذهب" بسماعه من ناظمها.
٣ - وقرأت عليه "العقيلة فى مرسوم الخط، نظم الشاطبى" أيضا، بقراءته هو لها على الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي بسماعه
стр. 15
على الحسن بن عبد الكريم سبط زيادة بسماعه لها من لفظ محمد بن عمر بن يوسف القرطبى، بسماعه على ناظمها.
وأخبرنى شيخنا بهذه "العقيلة" وبـ "الشاطبية" أيضا عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، إجازة عن أبى الحسن على السخاوى، عن الشاطبى بالعلو، ولله الحمد.
٤ - وقرأت عليه "الخلاصة الألفية فى العربية، نظم أبى عبد الله ابن مالك"، بسماعه لها على أبى العباس أحمد بن محمد بن سليمان بن
стр. 16
حمائل الجعفري المعروف بـ "ابن غانم"، وإجازته من الشهاب محمود بن سلمان الحلبى بسماعهما على ناظمها.
٥ - وسمعت على شيخنا المذكور جميع "صحيح البخاري"
стр. 17
بسماعه له على أبى العباس أحمد بن أبى طالب بن أبى النعم الحجار، قال [أخبر] نا أبو عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدى سماعا، وابو المنجا ابن اللتى إجازة مشافهة، وابو الحسن محمد بن احمد بن عمر القطيعى، وابو الحسن على بن أبى بكر بن روزبة القلانسى إجازة مكاتبة منهما، قال الأربعة [أخبر] نا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى سماعا عليه لجميعه - إلا ابن اللتى فقال: من (باب غيرة النساء) إلى آخر الكتاب سماعا، والباقى إجازة - قال [أخبر] نا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودى، قال [أخبر] نا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه
стр. 18
السرخسي، قال [أخبر] نا أبو عبد الله يوسف بن مطر بن صالح الفربرى، قال [أخبر] نا البخاري.
٦ - وقرأت عليه الموجود من "مسند عبد بن حميد بن نصر الكشى"، بسماعه له على أبى العباس الحجار، وإجازته له من إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، وعيسى بن عبد الرحمن المطعم، وزينب بنت أحمد بن عمر بن شكر بسماعهم على ابن اللتى لجميعه، إلا أن الحجار فاته منه من حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمى إلى قوله فى حديث ابن عمر: "من شهد إملاك رجل مسلم ... " الحديث فإجازة لهذا القدر منه، قال [أخبر] نا أبو الوقت، قال [أخبر] نا أبو الحسن ابن المظفر قال
стр. 19
[أخبر] نا أبو محمد بن حمويه، قال [أخبر] نا إبراهيم بن خزيم الشاشى، قال [أخبر] نا عبد بن حميد.
٧ - وسمعت عليه بقراءة الشيخ زين الدين الفارسكورى "مسند أبى محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي"، وهو مرتب على الأبواب، بسماعه له على أبى العباس الحجار، بسماعه - سوى من (باب اغتسال الحائض إذا وجب عليها الحيض) إلى (باب النهى عن الاشتباك إذا دخل المسجد) - على ابن اللتى، فغجازة منه لهذا القدر غن لم يكن سماعا، قال [أخبر] نا ابو الوقت، قال [أخبر] نا ابن المظفر، قال [أخبر] نا ابن حمويه، قال [أخبر] نا عيسى بن عمر السمرقندى، قال اخبرنا الدارمي.
٨ - وقرأ لنا شيخنا سورة الصف، وتسلسلت لنا متصلة إلى النبى ﷺ بهذا الإسناد إلى الدارمي، ثم إلى النبى ﷺ .
٩ - وقرأت عليه "الجامع، لأبى عيسى محمد بن عيسى بن سورة
стр. 20
الترمذي" بسماعه لجميعه من المشايخ: المسند المعمر ابى الحسن على بن محمد بن ممدود بن جامع البندنيجى والحافظ أبى الحجاج يوسف ابن الزكى عبد الرحمن المزى، وشمس الدين محمد بن أبى بكر ابن طرخان، وعبد الرحيم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبى اليسر التنوخى.
وبسماعه له - سوى الميعاد الأول وينتهى غلى (باب ما جاء فى التعجيل بالظهر) - سوى الميعاد الول وينتهى إلى (باب ما جاء فى التعجيل بالظهر) - على الحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي، وعبد الرحمن بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية.
وسوى الميعاد الرابع، وأوله: (باب ما جاء فى فضل الصوم). وآخره:
стр. 21
(باب ما جاء في النهى عن الشغار)، ووأوله: (باب فيمن يستعجل فى الدعاء)، وآخره (مناقب ابن عباس)، سوى من قوله: (ابواب الديات) إلى قوله: (باب ما جاء فى رجم اهل الكتاب) على شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الغنى الرقى.
وبسماعه من أول الكتاب إلى (باب ما جاء أى القراءات أخذ) - سوى الميعاد الرابع المحدد قبل، وسوى من قوله: (أبواب الديات) إلى (باب التشديد فى قتل المؤمن) - على شمس الدين محمد بن عبد الحليم بن أبى بكر بن رضوان.
وبسماعه للميعاد الأخير وأوله: (مناقب ابن عباس)، على المشايخ الاثنين والعشرين (١) علاء الدين على بن محمد بن سليمان بن حمائل بن غانم (٢) والقاضى تقى الدين عبد الله ابن الشرف أحمد بن الحسن بن عبد الله ابن الحافظ عبد الغنى (٣) والمحدث شمس الدين محمد بن محمد بن الحسن ابن نباته (٤) وشمس الدين محمد بن إبراهيم بن غنائم المهندس (٥) وأخيه أحمد (٦) والمحب محمد بن أحمد بن أبي بكر
стр. 22
البعلي (٧) والزاهد شمس الدين أحمد بن أبى بكر بن أحمد السلامى (٨) وشرف الدين عيسى بن تركى (٩) ومحمد بن بلبان (١٠) والعماد أحمد بن عبد الهادى بن عبد الحميد بن عبد الهادى، (١١) وعبد القادر بن البركات بن أبى الفضل بن القريشة البعلى (١٢) وابن عمه الشهاب أحمد بن محمد بن أبى الفتح (١٣) والشهاب بن عبد الرحمن المنبجى خطيب المزة (١٤
٩ واعماد محمد بن محمد بن المسلم بن علان (١٥) وعمر بن عبد الرحيم بن بدر الجزرى (١٦) وعلى ابن الكمال عبد العزيز بن عبد الحارثى (١٧) وصالح بن إبراهيم بن أبي بكر
стр. 23
الحافظي (١٨) وعبد الله بن محمد إبراهيم ابن القيم (١٩) وعمر بن حسن بن مزيد بن اميلة، (٢٠) وزينب بنت إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز (٢١) وخديجة بنت عبد الحميد بن غشم (٢٢) وست العرب بنت عبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازى.
بسماع البندنيجى على ابى منصور محمد بن على بن عبد الصمد المقرئ، المعروف بابن الهنى، وبإجازته من الضياء عبد الخالق بن النجب بن المعمر الماردينى، بسماع أبى منصور من الحافظ ابى محمد عبد العزيز / بن محمود ابن الأخضر بسماعه، وإجازة الماردينى من أبى الفتح عبد الملك بن أبى سهل بن أبى القاسم الكروخى قال: [أخبر] نا المشايخ: أبو عامر محمود بن القاسم الأزدى، وأبو بكر أحمد بن
стр. 24
عبد الصمد الغورجي، وأبو نصر عبد العزيز الترياقى سماعا عليهم لجميعه، إلا الترياقى فمن أوله إلى (مناقب ابن عباس). ومن ثم إلى آخر الكتاب، عبيد الله بن على الدهان؛ قال الأربعة: [أخبر] نا ابو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله بن [أبى] الجراح الجراحى المروزى، قال [أخبر] نا ابو العباس محمد بن أحمد بن محبوب المروزى المحبوبى، قال: قرئ على أبى عيسى وأنا اسمع ... فذكره.
بسماع المزى، والبرزالي، وابن الحافظ، وابن الخراط،
стр. 25
وابني المهندس، وابن بليان، والبعلبكيين الثلاثة، وابن السلامى، وابن عبد الهادى، والجزرى، وابن القيم، وابن أميلة: على أبى الحسن على بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخاري.
وبسماع البرزالي من المقداد بن هبة الله القيسى لجميعه.
وبسماع المزى منه من (أبواب الديات) إلى آخر "الجامع".
وبسماع المزى أيضا من عمر بن محمد بن أبى عصرون لجميعه، ومن عبد الرحمن بن أبى عمر ابن قدامة من أول الجامع إلى آخر الطهارة، ومن اول الوصايا إلى قوله فى تفسير النساء: (لانعلم احدا أسنده غير محمد بن سلمة الحرانى)، ومن اول تفسير سورة الحج إلى آخر الجامع.
وبسماع ابن غانم، وابن تركى من المقداد، وابن أبى عصرون المذكورين.
وبسماع ابن طرخان، وابن عبد الحافظ من الفخر ابن البخاري، وابن أبى عمر.
وبسماع محمد ابن المهندس، وابن عبد الهادى أيضا من ابن أبي عمر.
стр. 26
وبسماع ابن أبي اليسر، والكمال ابن عبد من التقى إسماعيل بن إبراهيم بن أبى اليسر وهو جد الأول.
وبسماع ابن خطيب المزة، وابن علان من المسلم بن علان، وهو جد الثانى أيضا ..
وبسماع عبد العزيز ابن تيمية للمجلد الأول وآخره: (باب ما جاء فى تقليد الغنم)، من المجد محمد بن إسماعيل بن عثمان بن عساكر.
وبسماع ابن نباته من غسحاق إبراهيم بن قريش، ومحمد بن إبراهيم بن ترجم.
وبسماع ابن أبى عمر، وابن أبى عصرون، والفخر، وابن علان، والمجد ابن عساكر على ابن طبرزذ.
وبسماع ابن أبى عمر أيضا من الدولعي.
стр. 27
وبسماع المقداد، وابن قريش، وابن ترجم من أبى الحسن على ابن البناء، بسماع ثلاثة من الكروخى بسنده.
وبسماع عبد الحمن ابن تيمية من الجمال يحيى بن أبى منصور الصيرفى، [أخبر] نا الحافظ أبو محمد عبد القادر بن عبد الله الرهاوى، قال [أخبر] نا ابو الفتح نصر بن سيار بن صاعد، قال [أخبر] نا ابو عامر الأزدى بسنده.
وبسماع زينب بنت الخباز من أحمد بن عبد الدائم، بسماعه من عبد القادر الرهاوى سوى لنحو ربعه الأخير بسند هذا.
وبإجازة شيخنا عاليا أيضا من القاسم بن المظفر بن محمود بن عساكر، قال [أخبر] نا بنحو نصفه مفرقا وذاك من قوله: (باب ما جاء فى أى اللحم كان أحب إلى رسول الله ﷺ ، إلى (باب رحمة الصبيان/ ومن (باب ما جاء فى أخذ الجر على التعويذ)، إلى (تفسير سورة النحل)، ومن (تفسير سورة مريم) إلى (باب ما يقول إذا راى مبتلى): القاضى أبو نصر محمد بن
стр. 28
هبة الله بن مميل الشيرازى قراءة عليه وانا حاضر لهذا القدر، قراءة عليه وأنا حاضر لهذا القدر، وإجازة لجميع الكتاب، قال [أخبر] نا نصر بن سيار بسنده.
وبإجازة أبى نصر من أبى السعادات عبد الرحمن بن محمد بن مسعود لجميع الكتاب، قال [أخبر] نا أبو سعيد محمد بن على بن [أبى] صالح، قال [أخبر] نا الجراحى بسنده.
وبإجازة ابن عساكر أيضا من أبى الفتوح محمد بن محمد بن أبى المعالى الوثابى بسماعه من شاكر بن محمد بن على الأسوارى، قال [أخبر] نا أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد، قال ﴿أبو إبراهيم إسماعيل بن ينال، قال [أخبر] نا المحبوبي به.
стр. 29
١٠ - وقرأت عليه جميع "السنن" للنسائي، رواية ابى بكر ابن السنى عنه" بسماعه من (باب ما يجب على من اتى امرأته فى حال حيضها)، وهو فى الجزء التانى منه من تجزئة الثلاثين، إلى (كتاب الوصايا)،
стр. 30
وهو آخر الجزء التاسع عشر على ابى محمد أيوب بن نعمة النابلسى ثم الدمشقى الكحال.
وبسماع شيخنا من (باب مايستحب من لبس الثياب) فى اوائل الجزء الثامن والعشرين غلى ىخر السنن على ابى العباس الحجار بسماع ايوب من عثمان بن على ابن خطيب القرافة، وغسماعيل بن احمد العراقى بإجازتهما من السلفي، وبغجازة العراقى ايضا من محمد بن عبد الخالق بن [أبى] شكر، وعبد الرزاق بن إسماعيل القومسى، بسماع الثلاثة من عبد الرحمن بن حمد الدونى، وبإجازة الحجار من عبد اللطيف بن محمد بن على القبيطى، بسماعه من أبى زرعة طاهر بن
стр. 31
محمد بن طاهر، بسماعه من الدونى، قال [اخبر] نا ابو نصر احمد بن الحسين ابن الكسار، قال [اخبر] نا
ابو بكر احمد بن محمد بن إسحاق ابن السنى، قال [اخبر] نا النسائى.
وبغجازة سيخنا من على بن يحيى الشاطبى، بسماعه من غسماعيل العراقى لجميع الكتاب - خلا الجزء الثانى منه وبعض التاسع - بسنده هذا المذكور.
١١ - وقرات عليه أحاديث "صحيح ابى حاتم محمد بن حبان البستى" - سوى النصف الثانى من القسم الخامس وهو الأخير - بغجازته من أبى عبد الله محمد بن أحمد بن أبى الهيجاء ابن الزراد، بسماعه من
стр. 32
الحافظ أبي علي الحسن بن محمد بن محمد البكرى قال: [اخبر] نا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروى، قال [اخبر] نا تميم بن ابى سعيد الجرجانى، قال [اخبر] نا أبو الحسن على بن محمد البحاثى قال [اخبر] نا أبو الحسن محمد بن احمد هارون الزوزنى، قال [اخبر] نا ابن حبان.
١٢ - وقرات عليه "الموطا، للإمام مالك بن انس، رواية يحيى بن يحيى الليثى عنه" بسماعه له على ابى عبد الله محمد بن جابر القيسي
стр. 33
الوادي آشي، قال [اخبر] نا به ابو العباس احمد بن محمد ابن الغمار، وابو محمد عبد الله ببن محمد] بن هارون، قراءة على الأول لأكثره وسماعا لباقيه، وقراءة على الثانى لجميعه، قال الأول: [اخبر] نا أبو الربيع ابن سالم الكلاعى، قال: قرات على ابى عبد الله محمد بن ابى الطيب بن زرقون، قال [اخبر] نا أبو عبد الله أحمد بن محمد الخولانى، قال [أخبر] نا أبو عمرو
стр. 34
عثمان بن أحمد اللخمي، قال [اخبر] نا عم أبى: عبيد الله بن يحيى بن يحيى، عن ابيه.
/وبسماع ابن هارون من أبى القاسم احمد بن يزيد بن بقى قراءة وسماعا، قال [اخبر] نا محمد بن عبد الحق الخزرجى، قال [اخبر] نا يونس بن عبد الله بن مغيث، [اخبر] نا أبو عيسى، بسنده مذكور.
١٣ - وقرات عليه أيضا "الموطأ، برواية يحيى بن عبد الله بن
стр. 35
بكير". بإجازته من إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، [اخبر] نا مكرم بن محمد بن حمزة بن أبى الصقر،
[اخبر] نا ابو يعلى حمزة بن أحمد بن فارس، [اخبر] نا الفقيه ابو الفتح نصر بن غبراهيم المقدسى، [اخبر] نا أبو بكر محمد بن جعفر بن على الميماسى، [اخبر] نا أبو بكر محمد بن العباس بن وصيف الغزى سماعا عليه لجميعه- سوى من (كتاب الرهون) إلى آخر الكتاب فإجازة -[اخبر] نا أبو على الحسن بن الفرج الغزى، [اخبر] نا يحيى بن عبد الله بن بكير.
١٤ - و "المعجم، لبى بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي" بسماعه
стр. 36
له على يحيى بن يوسف ابن المصرى بغجازته من أبى الحسن على بن هبة الله ابن الجميزى، [اخبر] نا السلفي إجازة وشهدة بنت الأبرى سماعا؛ قال الأول: [اخبر] نا ثابت بن بندار، وقالت شهدة: [اخبر] نا أبو منصور محمد بن الحسين ابن الهريسة [اخبر] نا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقانى [اخبر] نا الإسماعيلى.
١٥ - وكتاب طاختلاف الحديث، للإمام الشافعي" بسماعه له
стр. 37
على يحيى بن يوسف المصرى بإجازته من أبى الحسن ابن الجميزى، [اخبر] نا أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف سماعا عليه، سوى النصف الأول من الجزء الأول، وهو قوله: (وقد وجدت لك أقاويل مختلفة من هذا)، فإجازة لهذا القدر منه، قال [اخبر] نا أبو نصر محمد بن الحسن ابن البنا، ومحمد بن عبد الباقى الدورى لمعظمه، [اخبر] نا أبو محمد الحسن بن على الجوهري، [اخبر] نا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه، [اخبر] نا ابو بكر احمد بن عبد الله ابن البرقى، ر الربيع بن سليمان، [اخبر] نا الشافعي رحمه الله تعالى.
١٦ - و"اليقين لأبى بكر عبد الله بن محمد بن عبيد أبي الدنيا"
стр. 38
بإجازته من ابى بكر بن احمد ابن عبد الدائم، بسماعه من محمد بن غبراهيم الإربلى، بسماعه من شهدة بنت احمد الإبرية، بسماعها من طراد بن محمد، [اخبر] نا ابو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران، ر ابو على ابن صفوان، على ابن ابى الدنيا.
١٧ - و"محاسبة النفس" له، بغجازته من أبى بكر بن أحمد بن عبد الدائم المذكور، بهذا الإسناد سواء.
١٨ - و"كتاب الشكر" له، بغجازته من احمد بن أبي بكر
стр. 39
الأرموي، وأبى بكر بن احمد بن عبد الدائم، قال الأول: [اخبر] نا عبد الرحمن بن مكى الطرابلسى، [اخبر] نا جدى لأمى الحافظ ابو طاهر السلفي، [اخبر] نا محمد بن عبد السلام، وأبو سعد بن خشيش.
وقال الثانى: [اخبر] نا الإربلى، عن شهدة سماعا، [اخبر] نا أبو الحسين احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف، وأبو سعد بن خشيش. قال ابن عبد السلام، وابن يوسف: [اخبر] نا ابو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفى، قال ابن خشيش: [أخبر] نا أبو
стр. 40
علي ابن شاذان، [اخبر] نا ابو بكر أحمد بن الحسن النجاد، [اخبر] نا ابن أبى الدنيا.
١٩ - /والنصف الثانى من "كتاب ذم الملاهى" له بغجازته من عيسى بن عبد الرحمن، بسماعه من ابى المنجا ابن اللتى، [اخبر] نا سعيد بن أحمد بن ابنا، [اخبر] نا عاصم بن الحسن قال [اخبر] نا أبو الحسين على بن بشران، [اخبر] نا ابو على ابن صفوان، عنه.
٢٠ - والجزء الثانى من "المنتخب الكبير من ذم الكلام، لبى إسماعيل الهروى" بسماعه له على أبي العباس
следующие страницы →