قال: هذا يرجى لمن القرآن في قلبه، ألا تمسّه النار. "في إهاب" يعني: في جلد، يعني: في قلب رجل. وقال في موضع آخر: "في إهاب" في جلد.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠١٩)
٩٥٣ - قول الحسن: (ليس في الطعام إسراف)
قال أبو الفضل صالح: قلت: قول الحسن: ليس في الطعام إسراف (١).
قال: يقول: إن أكثر منه فليس فيه إسراف.
"مسائل صالح" (٢٨٣)
٩٥٤ - قولُ النبيِّ ﷺ : "ما أذن اللَّه لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به "
قال صالح: قلت: قوله: "ما أذن اللَّه لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به" (٢)، ما معناه؟
قال أبي: إذا رفع صوته فقد تغنى به.
"مسائل صالح" (٢٨٨)
стр. 37
٩٥٥ - قولُ النبيِّ ﷺ : "ما بين المشرق والمغرب قبلة "
قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: ما بين المشرق والمغرب قبلة (١)؟
قَالَ: نعم، إذا استقبلتَ القبلةَ، وهذا لأهلِ المشرقِ.
قال إسحاق: كما قَال.
"مسائل الكوسج" (٢٩١)
قال إسحاق بن منصور: سُئِلَ: ما بين المشرقِ والمغربِ قبلةٌ؟
قَالَ: هذا لأهلِ المشرقِ، وإذا جعل المغربَ عن يمينهِ والمشرق عن يسارِهِ توخَّى ما بينهما. فرادَّهُ، فقال: إذا لمْ يخرج بينهما فهذا كلُّه واسعٌ.
"مسائل الكوسج" (٤٦٣)
٩٥٦ - قول إبراهيم: (ما دخُر عن قوم خُبئ لكم . .)
قال صالح: وسألته عن قول إبراهيم: (ما دخُر عن قوم خُبئ لكم؛ لفضل عندكم)؟
قال: إن أصحاب النبي ﷺ لم يدخر عنهم.
"مسائل صالح" (٢١٤).
٩٥٧ - قول يهود: (محمد والخميس)
قال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: قال ابن عيينة: محمد والخميس: يعني: والجيش.
العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦١٨)
стр. 38
٩٥٨ - قولُ النبيِّ ﷺ : "المرأة تموت بجمع "
قال عبد اللَّه: وقال في قوله ﵇: "والمرأة تموت بجمع"، قال: هي التي تموت في النفس.
"مسائل عبد اللَّه" (١٦٠٨)
٩٥٩ - قولُ النبيِّ ﷺ : "من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه "
قال صالح: وسألته عن حديث النعمان بن بشير: "من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه".
قال: الشبهة: هي منزلة بين الحلال والحرام، فإذا استبرأ لدينه لم يقع فيها.
"مسائل صالح" (٢٠٥)
قال الفضل بن زياد: كتبت إلى أبي عبد اللَّه أسأله عن حديث النعمان بن بشير: "من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه" ما الشبهات؟
فأتاني الجواب: هي منزلة بين الحلال والحرام، إذا استبرأ لدينه لم يقع فيها.
"بدائع الفوائد" ٤/ ٦٠
٩٦٠ - قولُ النبيِّ ﷺ : "من أطاع اللَّه، فقد ذكر اللَّه . . "
قال ابن هانئ: قلت: ما معنى: "من أطاع اللَّه، فقد ذكر اللَّه، وإن قلت صلاته وصيامه؟ ".
стр. 39
قال: يقول: يطيعه فيما أمره به.
قلت ما معنى: "من عصى اللَّه فقد نسى اللَّه وإن كثرت صلاته وصيامه" (١).
قال: يقول: ليس كمن يقتل النفس ويسرق ويزني.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠١٧)، (٢٠٩٨)
٩٦١ - حديث عمر: (من جلب إلينا طعامًا، فأنا له جار . .)
قال ابن هانئ: حديث عمر: من جلب إلينا طعامًا، فأنا له جار، ولطعامه ضامن، ولا يبيعه في سوقنا محتكر، وليبع كيف شاء (٢)، متى يصير محتكرًا؟
قال أبو عبد اللَّه: كانت المدينة ينكبون عنها، وكان عمر يشتهي أن يتألف الناس، يقول: فأنا لكم جار، وأنا لطعامكم ضامن، حتى يجيئوا بالطعام.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٢٣).
стр. 40
٩٦٢ - قولُ النبيِّ ﷺ : "من ستر على أخيه عورة، فكأنما أحيا موءودة "
قال ابن هانئ: وسألته عن: "من ستر على أخيه عورة، فكأنما أحيا موءودة"؟
قال: كان أهل الجاهلية يقتلون البنات، ويستحيون الرجال، فهذا معناه.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠١٦)
٩٦٣ - قولُ النبيِّ ﷺ : "من غسل واغتسل . . "
وقال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وعنده أبو بكر الطالقاني صاحب ابن المبارك، فسأل أبا عبد اللَّه عن تفسير "من غسل واغتسل" (١)، فقال: لو كانت (غسَّل) كانت أبين: فأما من قال: "غَسَلَ واغتسل" فهو عندي يشبه ما فسر سفيان بن عيينة (حل وبل) قال: (حل): محلل، كأنه كلام مكرر، مثل: "وبكر وابتكر" كلام مكرر.
"سؤالات الأثرم" (٦٧)
٩٦٤ - قولُ النبيِّ ﷺ : "من غشنا فليس منا "
قال حرب: قيل لأحمد: ما معنى حديث النبي ﷺ : "من غشنا فليس منا"؟ فلم يجب فيه.
стр. 41
قيل: فإن قومًا قالوا تفسير من غشنا فليس مثلنا فأنكره، وقال: هذا تفسير مسعر وعبد الكريم أبي أمية كلام المرجئة.
قال أحمد: وبلغ عبد الرحمن بن مهدي فأنكره وقال: ولو أن رجلًا عمل بكل حسنة أكان يكون مثل النبي ﷺ .
"مسائل حرب" ص ٣٥٤
٩٦٥ - قولُ النبيِّ ﷺ : "من قرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فكأنما قرأ ثلت القرآن "
قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: حديث النبي ﷺ : "من قرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فكأنما قرأ ثلث القرآن" (١).
فلم يقم لي على أمر بين.
قال إسحاق: إنما معنى ذلك أن اللَّه جعل لكلامه فضلًا على سائر الكلام، ثم فضل بعض كلامه على بعضٍ، فجعل لبعضه ثوابًا أضعاف ما جعل لغيره من كلامه، فـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ إنما تعدل بثلث القرآن أي: لتحريض النبي ﷺ أمته على تعليمه وكثرة قراءته، وليس معناه: أن لو قرأ القرآن من أوله إلى آخره أن قرارة ثلاث مرات: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ذلك. لا، ولو قرأ أكثر من مائتي مرة، وكذلك قراءة سائر السور إذ فضل بعضها على بعضر، وجعل ثواب بعضها أكثر من ثواب بعض، ولكن فيما وصف رسول اللَّه ﷺ بيان أن كل قراءة قدر هذِه
стр. 42
السور التي فضلت وبين ثوابها لا يعدلها شيء من القرآن إذا كان كقدره.
"مسائل الكوسج" (٣٢٣٥)
٩٦٦ - قولُ النبيِّ ﷺ : "من لم يتغنَّ بالقرآن "
قال ابن هانئ: وقال أبو عبد اللَّه يومًا، وكنت سألته عنه: تدري ما معنى: "من لم يتغنَّ بالقرآن" (١)؟ قلت: لا.
قال: هو الرجل يرفع صوته، هذا معناه، إذا رفع صوته فقد استغنى به.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٢١)
٩٦٧ - قولُ النبيِّ ﷺ : "من مات وليس له إمام . . "
قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن حديث النبي ﷺ : "من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية" (٢) ما معناه؟
قال: تدري ما الإمام؟ الذي يجتمع المسلمون عليه كلهم يقول: هذا إمام، فهذا معناه.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠١١)
стр. 43
٩٦٨ - حديث النبي ﷺ أنه نهى عن اختناث الأسقية
قال ابن هانئ: وسئل عن حديث النبي ﷺ : أنه نهى عن اختناث (١) الأسقية (٢).
قال: يثنيها. وضم أبو عبد اللَّه بيده ومدّها إلى صدره.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٣٢)
٩٦٩ - حديث النبي ﷺ أنه نهى عن بيع الثنيا حتى تعلم
قال ابن هانئ: وسئل عن النبي ﷺ أنه نهى عن بيع الثنيا حتى تعلم (٣).
قال: الرجل يبيع النخل، فيشترط هذِه وهذِه وهذِه، لنخل قد سماه، فلا بأس أن يشترط، فهذا بيع الثنيا.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٣٠)
٩٧٠ - حديث النبي ﷺ أنه نهى عن بيع الغرر
قال ابن هانئ: وسئل عن حديث النبي ﷺ أنه نهى عن بيع الغرر (٤). ما الغرر؟
قال: السمك في الماء، والعبد الآبق.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٣١)
стр. 44
٩٧١ - حديث النبي ﷺ أنه نهى عن لبس الذهب إلَّا مقطعًا
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث النبي ﷺ أنه نهى عن لبس الذهب إلَّا مقطعًا، قال: الشيء اليسير الصغير. قلت: فالخاتم؟
قال: روي عن النبي ﷺ أنه نهى عن خاتم الذهب (١).
"مسائل عبد اللَّه" (١٦١٩)
نقل صالح (٢) وأبو طالب وأبو الحارث عنه: إن النبي ﷺ نهى عن لبس الذهب إلَّا مقطعًا (٣)، قال: الشيء اليسير كشد أسنانه، وما كان مثله مما يتزين به الرجل، فأما الخاتم ونحوه فلا.
شرح العمدة" ١/ ٣٠٩
٩٧٢ - قول عطاء: الوصية لا تضمن
قال ابن هانئ: وسئل عن قول عطاء: الوصية لا تضمن (٤)؟
قال: هذا في الرجل يوصي بدم وليس عليه، ويوصي بالشيء وليس عليه، فيقول: إن شئت فعلت، وإن شئت لم أفعل. لأنه ليس عليه شيء مؤكد، ولا واجب، فإذا أوصى عملت بما أوصى.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٤٥)
стр. 45
٩٧٣ - قولُ النبيِّ ﷺ : "يبقى حثالة من الناس "
قال ابن هانئ: وسئل عن قول النبي ﷺ : "يبقى حثالة من الناس" (١)، قال: الذي لا يبالى بهم.
"مسائل ابن هانئ" (٢٠٢٧)
٩٧٤ - قولُ النبيِّ ﷺ : "يطهره ما بعده "
قال صالح: قال أبي: حديث أم سلمة: ""يطهره ما بعده" (٢) ليس هذا عندي على أنه إذا أصابه بول ثم مرَّ بعده على الأرض أنها تطهره، ولكنه يمر بالمكان يتقذره، فيمر بعده بمكان هو أطيب منه، فيطهره الطيب.
"مسائل صالح" (١٠٣٧)، ونقلها ابن عبد البر عن الأثرم عن أبو عبد اللَّه "التمهيد" ٧/ ١٠٩
٩٧٥ - قولُ النبيِّ ﷺ : "خير لك من حمر النعم "
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حمر النعم هو الجمل الأحمر.
"مسائل عبد اللَّه" (١٦٠٧)
стр. 46
كتاب علوم الحديث
إعداد
دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث
