Полный текст (4 745 стр.). Показаны 2556–2595 · переход к 2561.
стр. 2556
٧ - حَدِيث: كَانَ لَهُ فرَاش من أَدَم حشوه لِيف طوله ذراعان أَو نَحوه وَعرضه ذِرَاع وشبر أَو نَحوه
مُتَّفق عَلَيْهِ من حَدِيث عَائِشَة مُقْتَصرا عَلَى هَذَا دون ذكر: عرضه وَطوله. وَلأبي الشَّيْخ من حَدِيث أم سَلمَة: كَانَ فرَاش النَّبِي ﷺ نَحْو مَا يوضع الْإِنْسَان فِي قَبره. وَفِيه: من لم يسم.
стр. 2557
٨ - حَدِيث: كَانَت لَهُ عباءة تفرش لَهُ حَيْثُمَا تنقل، تفرش طاقين تَحْتَهُ.
أخرجه ابْن سعد فِي الطَّبَقَات وَأَبُو الشَّيْخ من حَدِيث عَائِشَة: دخلت عَلّي امْرَأَة من الْأَنْصَار فرأت فرَاش رَسُول الله ﷺ عباءة مثنية ... الحَدِيث. وَلأبي سعيد عَنْهَا: أَنَّهَا كَانَت تفرش للنَّبِي ﷺ عباءة بِاثْنَيْنِ ... الحَدِيث وَكِلَاهُمَا لَا يَصح وَالتِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل من حَدِيث حَفْصَة: وسئلت مَا كَانَ فرَاشه؟ قَالَت: مسح نثنيه اثْنَتَيْنِ فينام عَلَيْهِ ... الحَدِيث. وَهُوَ مُنْقَطع.
стр. 2558
٩ - حَدِيث: كَانَ ينَام عَلَى الْحَصِير لَيْسَ تَحْتَهُ شَيْء غَيره.
مُتَّفق عَلَيْهِ من حَدِيث عمر: فِي قصَّة اعتزال النَّبِي ﷺ نِسَاءَهُ.
стр. 2559
١٠ - حَدِيث: كَانَ من خلقه تَسْمِيَة دوابه وسلاحه ومتاعه، وَكَانَ اسْم رايته: الْعقَاب وَاسم سَيْفه الَّذِي يشْهد بِهِ الحروب: ذُو الفقار وَكَانَ لَهُ سيف يُقَال لَهُ: المخذم. وَآخر يُقَال لَهُ: الرسوب. وَآخر يُقَال لَهُ: الْقَضِيب. وَكَانَت قَبْضَة سَيْفه محلاة بِالْفِضَّةِ
أخرجه الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس: كَانَ رَسُول الله ﷺ سيف قائمته من فضَّة وقيعته من فضَّة كَانَ يُسمى ذَا الفقار وَكَانَت لَهُ قَوس تسمى السداد وَكَانَت لَهُ كنَانَة تسمى الْجمع وَكَانَت لَهُ درع موشحة بنحاس تسمى ذَات الفضول وَكَانَت لَهُ حَرْبَة تسمى النبعة وَكَانَت لَهُ مجن تسمى الدّفن وَكَانَ لَهُ ترس أَبيض يُسمى موجزا وَكَانَ لَهُ فرس أدهم يُسمى السكب وَكَانَ لَهُ سرج يُسمى الداج الْمُؤخر وَكَانَ لَهُ بغلة شهباء يُقَال لَهُ الدلْدل وَكَانَت لَهُ نَاقَة تسمى الْقَصْوَاء وَكَانَ لَهُ حمَار يُسمى يَعْفُور وَكَانَ لَهُ بِسَاط يُسمى الْكر وَكَانَت لَهُ عنزة تسمى الثَّمر وَكَانَت لَهُ ركوة تسمى الصَّادِر وَكَانَت لَهُ مرْآة تسمى الْمرْآة وَكَانَ لَهُ مقراض يُسمى الْجَامِع وَكَانَ لَهُ قضيب شوحط يُسمى الممشوق. وَفِيه عَلّي بن غررة الدِّمَشْقِي نسب إِلَى وضع الحَدِيث وَرَوَاهُ ابْن عدي من حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِسَنَد ضَعِيف: كَانَت راية رَسُول الله ﷺ سَوْدَاء تسمى الْعقَاب. وَرَوَاهُ أَبُو الشَّيْخ من حَدِيث الْحسن مُرْسلا وَله من حَدِيث عَلّي بن أبي طَالب: كَانَ اسْم سيف رَسُول الله ﷺ : ذَا الفقار. أخرجه التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه من حَدِيث ابْن عَبَّاس: أَنه ﷺ تنقل سَيْفه ذَا الفقار يَوْم بدر وَالْحَاكِم من حَدِيث عَلّي فِي أثْنَاء حَدِيث وسيفه ذُو الفقار وَهُوَ ضَعِيف وَلابْن سعد فِي الطَّبَقَات من رِوَايَة مَرْوَان بن أبي سعيد ابْن الْمُعَلَّى مُرْسلا قَالَ: أصَاب رَسُول الله ﷺ من سلَاح بني قينقاع ثَلَاثَة أسياف: سيف قلعي وَسيف يُدعَى بتارا وَسيف يُدعَى الحتف، وَكَانَ عِنْده بعد ذَلِك المخذم ورسوب أصابهما من القلس وَفِي سَنَده الْوَاقِدِيّ وَذكر ابْن أبي خَيْثَمَة فِي تَارِيخه: أَنه يُقَال أَنه ﷺ قدم الْمَدِينَة وَمَعَهُ سيفان يُقَال لأَحَدهمَا العضب شهد بِهِ بَدْرًا وَلأبي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ مُنكر من حَدِيث أنس: كَانَت قبيعة سيف رَسُول الله ﷺ فضَّة.
стр. 2560
١ - حَدِيث: كَانَ يلبس المنطقة من الْأدم فِيهَا ثَلَاث حلق من فضَّة
لم أَقف لَهُ عَلَى أصل: وَلابْن سعد فِي الطَّبَقَات وَأبي الشَّيْخ من رِوَايَة مُحَمَّد بن عَلّي بن الْحُسَيْن مُرْسلا: كَانَ فِي درع النَّبِي ﷺ حلقتان من فضَّة.
стр. 2561
٢ - حَدِيث: كَانَ اسْم قوسه الكتوم وجعبته الكافور.
لم أجد لَهُ أصلا وَقد تقدم فِي حَدِيث ابْن عَبَّاس: أَنه كَانَت لَهُ قَوس تسمى السداد وَكَانَت لَهُ كنَانَة تسمى الْجمع وَقَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة فِي تَارِيخه: أَخذ رَسُول الله ﷺ يَوْم أحد من سلَاح بني قينقاع ثَلَاثَة قسي، قَوس اسْمهَا الروحاء، وقوس شوحط تُدعَى الْبَيْضَاء، وقوس صفراء تُدعَى الصَّفْرَاء، من سبع.
стр. 2562
٣ - حَدِيث: كَانَ اسْم نَاقَته الْقَصْوَاء وَهِي الَّتِي يُقَال لَهَا العضباء وَاسم بغلته الدلْدل وَاسم حِمَاره يَعْفُور وَاسم شاته الَّتِي يشرب لَبنهَا عينة. تقدم بعضه من حَدِيث ابْن عَبَّاس عِنْد الطَّبَرَانِيّ، وللبخاري من حَدِيث أنس: كَانَ للنَّبِي ﷺ نَاقَة يُقَال لَهَا العضباء. وَلمُسلم من حَدِيث جَابر فِي حجَّة الْوَدَاع: ثمَّ ركب الْقَصْوَاء وَالْحَاكِم من حَدِيث عَلّي: نَاقَته الْقَصْوَاء وَبغلته دُلْدُل وَحِمَاره عفير ... الحَدِيث ورويناه فِي فَوَائِد ابْن الدحداح فَقَالَ: حِمَاره يَعْفُور وَفِيه شاته بركَة وَالْبُخَارِيّ من حَدِيث معَاذ: كنت ردف النَّبِي ﷺ عَلَى حمَار يُقَال لَهُ: عفير، وَلابْن سعد فِي الطَّبَقَات من رِوَايَة إِبْرَاهِيم بن عبد الله من ولد عتبَة بن غَزوَان: كَانَت منايح رَسُول الله ﷺ من الْغنم سبعا: عَجْوَة وزمزم وسقيا وبركة ورشة وإهلال وأطراف. وَفِي سَنَده الْوَاقِدِيّ وَله من رِوَايَة مَكْحُول مُرْسلا: كَانَت لَهُ شَاة تسمى قمر.
стр. 2563
٤ - حَدِيث: كَانَت لَهُ مطهرة من فخار يتَوَضَّأ فِيهَا وَيشْرب فِيهَا فَيُرْسل النَّاس أَوْلَادهم الصغار الَّذين قد عقلوا فَيدْخلُونَ عَلَى رَسُول الله ﷺ فَلَا يدْفَعُونَ عَنهُ فَإِذا وجدوا فِي المطهرة مَاء شربوا مِنْهُ ومسحوا عَلَى وُجُوههم وأجسادهم ويبتغون بذلك الْبركَة.
لم أَقف لَهُ عَلَى أصل.
стр. 2564
بيان عفوه مع القدرة
стр. 2565
٥ - حَدِيث: كَانَ أحلم النَّاس.
تقدم.
стр. 2566
٦ - حَدِيث: أُتِي بقلائد من ذهب وَفِضة فَقَسمهَا بَين أَصْحَابه فَقَامَ رجل من أهل الْبَادِيَة فَقَالَ: يَا مُحَمَّد وَالله لَئِن أَمرك الله أَن تعدل فَمَا أَرَاك تعدل، فَقَالَ «وَيحك فَمن يعدل عَلَيْهِ بعدِي» فَلَمَّا وَلَّى قَالَ «ردُّوهُ عَلّي رويدا»
أخرجه أَبُو الشَّيْخ من حَدِيث ابْن عمر بِإِسْنَاد جيد.
стр. 2567
٧ - حَدِيث جَابر: أَنه كَانَ يقبض للنَّاس يَوْم حنين من فضَّة فِي ثوب بِلَال فَقَالَ لَهُ رجل: يَا نَبِي الله اعْدِلْ فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ «وَيحك فَمن يعدل إِذا لم أعدل فقد خبت إِذن وخسرت إِن كنت لَا أعدل» فَقَامَ عمر فَقَالَ: أَلا أضْرب عُنُقه فَإِنَّهُ مُنَافِق فَقَالَ: معَاذ الله أَن يتحدث النَّاس أَنِّي أقتل أَصْحَابِي
رَوَاهُ مُسلم.
стр. 2568
١ - حَدِيث: كَانَ فِي حَرْب فرؤي فِي الْمُسلمين غرَّة فجَاء رجل حَتَّى قَامَ عَلَى رَأس رَسُول الله ﷺ بِالسَّيْفِ فَقَالَ: من يمنعك مني؟ فَقَالَ «الله» فَقَالَ: فَسقط السَّيْف من يَده فَأخذ رَسُول الله ﷺ السَّيْف وَقَالَ «من يمنعك مني.» فَقَالَ: كن خير آخذ قَالَ «قل أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَنِّي رَسُول الله» فَقَالَ: لَا، غير أَنِّي لَا أقاتلك وَلَا أكون مَعَك وَلَا أكون مَعَ قوم يقاتلونك، فخلى سَبيله، فجَاء أَصْحَابه فَقَالَ: جِئتُكُمْ من عِنْد خير النَّاس
مُتَّفق عَلَيْهِ من حَدِيث جَابر بِنَحْوِهِ وَهُوَ فِي مُسْند أَحْمد أقرب إِلَى اللَّفْظ المُصَنّف وَسَمَّى الرجل غورث بن الْحَارِث.
стр. 2569
٢ - حديث أنس: أن يَهُودِيَّة أَتَت النَّبِي ﷺ بِشَاة مَسْمُومَة ليَأْكُل مِنْهَا فجيء بهَا إِلَى النَّبِي ﷺ فَسَأَلَهَا عَن ذَلِك فَقَالَت: أردْت قَتلك، فَقَالَ «مَا كَانَ الله لِيُسَلِّطك عَلَى ذَلِك» قَالُوا: أَفلا تقتلها؟ فَقَالَ «لَا»
رَوَاهُ مُسلم وَهُوَ عِنْد البُخَارِيّ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة.
стр. 2570
٣ - حَدِيث: سحره رجل من الْيَهُود فَأخْبرهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام بذلك حَتَّى استخرجه وَحل العقد فَوجدَ لذَلِك خفَّة وَمَا ذكر ذَلِك لِلْيَهُودِيِّ وَلَا أظهره عَلَيْهِ قطّ
أخرجه النَّسَائِيّ بِإِسْنَاد صَحِيح من حَدِيث زيد بن أَرقم وقصة سحره فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث عَائِشَة بِلَفْظ آخر.
стр. 2571
٤ - حَدِيث عَلّي: بَعَثَنِي رَسُول الله ﷺ أَنا وَالزُّبَيْر والمقداد وَقَالَ «انْطَلقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَة خَاخ فَإِن بهَا ظَعِينَة مَعهَا كتاب فَخُذُوهُ مِنْهَا» فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا رَوْضَة خَاخ فَقُلْنَا أَخْرِجِي الْكتاب فَقَالَت: مَا معي من كتاب فَقُلْنَا: لتخْرجن الْكتاب أَو لننزعن الثِّيَاب، فَأَخْرَجته من عقاصها فأتينا بِهِ النَّبِي ﷺ فَإِذا فِيهِ: من حَاطِب بن أبي بلتعة إِلَى أنَاس من الْمُشْركين بِمَكَّة يُخْبِرهُمْ أمرا من أَمر رَسُول الله ﷺ فَقَالَ «يَا حَاطِب مَا هَذَا.» قَالَ: يَا رَسُول الله لَا تعجل عَلّي أَنِّي كنت امْرأ مُلْصقًا فِي قومِي وَكَانَ من مَعَك من الْمُهَاجِرين لَهُم قَرَابَات بِمَكَّة يحْمُونَ أهلهم فَأَحْبَبْت إِذْ فَاتَنِي ذَلِك من النّسَب مِنْهُم إِن أَتَّخِذ فيهم يدا يحْمُونَ بهَا قَرَابَتي، وَلم أفعل ذَلِك كفرا وَلَا رضَا بالْكفْر بعد الْإِسْلَام وَلَا ارتداد عَن ديني، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ «إِنَّه صدقكُم» فَقَالَ عمر ﵁: دَعْنِي أضْرب عنق هَذَا الْمُنَافِق، فَقَالَ ﷺ "أَنه شهد بَدْرًا وَمَا يدْريك لَعَلَّ الله قد اطلع عَلَى أهل بدر فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُم فقد غفرت لكم"
مُتَّفق عَلَيْهِ.
стр. 2572
٥ - حَدِيث: قسم رَسُول الله ﷺ قسْمَة فَقَالَ رجل من الْأَنْصَار: هَذِه قسْمَة مَا أُرِيد بهَا وَجه الله؟ فَذكر ذَلِك للنَّبِي ﷺ فاحمر وَجهه وَقَالَ «رحم الله أخي مُوسَى قد أوذي بِأَكْثَرَ من هَذَا فَصَبر»
مُتَّفق عَلَيْهِ من حَدِيث ابْن مَسْعُود.
стр. 2573
٦ - حَدِيث «لَا يبلغنِي أحد مِنْكُم عَن أحد من أَصْحَابِي شَيْئا فَإِنِّي أحب أَن أخرج إِلَيْكُم وَأَنا سليم الصَّدْر»
أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من حَدِيث ابْن مَسْعُود وَقَالَ غَرِيب من هَذَا الْوَجْه.
стр. 2574
بيان إغضائه ﷺ عما يكرهه
стр. 2575
٧ - حَدِيث: كَانَ رَقِيق الْبشرَة لطيف الظَّاهِر يعرف فِي وَجهه غَضَبه.
أخرجه أَبُو الشَّيْخ من حَدِيث ابْن عمر: كَانَ رَسُول الله ﷺ يعرف رِضَاهُ وغضبه بِوَجْهِهِ ... الحَدِيث. وَقد تقدم.
стр. 2576
٨ - حَدِيث: كَانَ إِذا اشْتَدَّ وجده أَكثر من مس لحيته الْكَرِيمَة.
وَقد تقدم أخرجه أَبُو الشَّيْخ من حَدِيث عَائِشَة بِإِسْنَاد حسن.
стр. 2577
٩ - حَدِيث: كَانَ لَا يشافه أحدا بِمَا يكرههُ. دخل عَلَيْهِ رجل وَعَلِيهِ صفرَة فكرهه فَلم يقل شَيْئا حَتَّى خرج فَقَالَ لبَعض الْقَوْم «لَو قُلْتُمْ لهَذَا أَن يدع هَذِه» يَعْنِي الصُّفْرَة.
أخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل وَالنَّسَائِيّ فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة من حَدِيث أنس وَإِسْنَاده ضَعِيف.
стр. 2578
١ - حَدِيث: بَال أَعْرَابِي فِي الْمَسْجِد بِحَضْرَتِهِ فَقَالَ ﷺ «لَا تزرموه» - أَي لَا تقطعوا عَلَيْهِ الْبَوْل - ثمَّ قَالَ لَهُ «إِن هَذِه الْمَسَاجِد لَا تصلح لشَيْء من القذر وَالْبَوْل والخلاء»
مُتَّفق عَلَيْهِ من حَدِيث أنس.
стр. 2579
٢ - حَدِيث: جَاءَ أَعْرَابِي يَوْمًا يطْلب مِنْهُ شَيْئا فَأعْطَاهُ رَسُول الله ﷺ ثمَّ قَالَ «أَحْسَنت إِلَيْك» فَقَالَ الْأَعرَابِي: لَا، وَلَا أجملت. قَالَ: فَغَضب الْمُسلمُونَ وَقَامُوا إِلَيْهِ فَأَشَارَ إِلَيْهِم أَن كفوا ثمَّ قَامَ وَدخل منزله وَأرْسل إِلَى الْأَعرَابِي وزاده شَيْئا ثمَّ قَالَ «أَحْسَنت إِلَيْك؟» قَالَ: نعم، فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا. فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ "إِنَّك قلت مَا قلت وَفِي نَفْس أَصْحَابِي شَيْء من ذَلِك، فَإِن أَحْبَبْت فَقل بَين أَيْديهم مَا قلت بَين يَدي حَتَّى يذهب من صُدُورهمْ مَا فِيهَا عَلَيْك. قَالَ: نعم. فَلَمَّا كَانَ الْغَد أَو الْعشي جَاءَ فَقَالَ النَّبِي ﷺ «إِن هَذَا الْأَعرَابِي قَالَ مَا قَالَ فزدناه فَزعم أَنه رَضِي أَكَذَلِك؟» فَقَالَ الْأَعرَابِي: نعم، فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا. فَقَالَ ﷺ «إِن مثلي وَمثل هَذَا الْأَعرَابِي كَمثل رجل كَانَت لَهُ نَاقَة شَردت عَلَيْهِ فاتبعها النَّاس فَلم يزيدوها إِلَّا نفورا، فناداهم صَاحب النَّاقة خلوا بيني وَبَين نَاقَتي فَإِنِّي أرْفق وَأعلم، فَتوجه لَهَا صَاحب النَّاقة بَين يَديهَا فَأخذ لَهَا من قمام الأَرْض فَردهَا هونا حَتَّى جَاءَت واستناحت وَشد عَلَيْهَا رَحلهَا واستوى عَلَيْهَا، وَإِنِّي لَو تركتكم حَيْثُ قَالَ الرجل مَا قَالَ فقتلتموه دخل النَّار»
بِطُولِهِ أخرجه الْبَزَّار وَأَبُو الشَّيْخ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِسَنَد ضَعِيف.
стр. 2580
بيان سخائه وجوده ﷺ
стр. 2581
٣ - حَدِيث: كَانَ أَجود النَّاس وأسخاهم وَكَانَ فِي شهر رَمَضَان كَالرِّيحِ الْمُرْسلَة.
أخرجه الشَّيْخَانِ من حَدِيث أنس: كَانَ رَسُول الله ﷺ أحسن النَّاس وأجود النَّاس. وَلَهُمَا من حَدِيث ابْن عَبَّاس: كَانَ أَجود النَّاس بِالْخَيرِ وَكَانَ أَجود مَا يكون فِي شهر رَمَضَان. وَفِيه: فَإِذا لقِيه جِبْرِيل كَانَ أَجود بِالْخَيرِ من الرّيح الْمُرْسلَة.
стр. 2582
٤ - حَدِيث: كَانَ عَلّي إِذا وصف النَّبِي ﷺ قَالَ: كَانَ أَجود النَّاس كفا وأوسع النَّاس صَدرا وأصدق النَّاس لهجة وأوفاهم ذمَّة وألينهم عَرِيكَة وَأكْرمهمْ عشيرة، من رَأَوْهُ بديهة هابه وَمن خلطه معرفَة أحبه، يَقُول ناعته لم أر قبله وَلَا بعده مثله.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ لَيْسَ إِسْنَاده بِمُتَّصِل.
стр. 2583
٥ - حَدِيث: مَا سُئِلَ شَيْئا قطّ عَلَى الْإِسْلَام إِلَى أعطَاهُ.
مُتَّفق عَلَيْهِ من حَدِيث أنس.
стр. 2584
٦ - حَدِيث: مَا سُئِلَ شَيْئا قطّ فَقَالَ: لَا.
مُتَّفق عَلَيْهِ من حَدِيث جَابر.
стр. 2585
٧ - حَدِيث: حمل إِلَيْهِ تسعون ألف دِرْهَم فوضعها عَلَى حَصِير ثمَّ قَامَ إِلَيْهَا يقسمها فَمَا رد سَائِلًا حَتَّى فرغ مِنْهَا.
أخرجه أَبُو الْحسن بن الضَّحَّاك فِي الشَّمَائِل من حَدِيث الْحسن مُرْسلا أَن رَسُول الله ﷺ قدم عَلَيْهِ مَال من الْبَحْرين ثَمَانُون ألفا لم يقدم عَلَيْهِ مَال اكثر مِنْهُ، لم يسْأَل يَوْمئِذٍ أحد إِلَّا أعطَاهُ وَلم يمْنَع سَائِلًا وَلم يُعْط ساكتا فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاس ... الحَدِيث. وللبخاري تَعْلِيقا من حَدِيث أنس: أَتَى النَّبِي ﷺ ... الحَدِيث. وَفِيه: فَمَا كَانَ يرَى أحد إِلَّا أعطَاهُ إِذا جَاءَهُ الْعَبَّاس ... الحَدِيث وَوَصله عمر بن مُحَمَّد البحري فِي صَحِيحه.
стр. 2586
١ - حَدِيث: جَاءَهُ رجل فَسَأَلَهُ فَقَالَ "مَا عِنْدِي شَيْء وَلَكِن ابتَع علَيّ فَإِذا جَاءَنَا شَيْء قضيناه. فَقَالَ عمر: يَا رَسُول الله مَا كلفك الله مَا لَا تقدر عَلَيْهِ! فكره النَّبِي ﷺ ذَلِك، فَقَالَ الرجل: أنْفق وَلَا تخش من ذِي الْعَرْش إقلالا. فَتَبَسَّمَ النَّبِي ﷺ وَعرف السرُور فِي وَجهه.
أخرجه التِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل من حَدِيث عمر وَفِيه مُوسَى بن عَلْقَمَة الْقَرَوِي لم يروه غير ابْنه هَارُون.
стр. 2587
٢ - حَدِيث: لما قفل من حنين جَاءَت الْأَعْرَاب يسألونه حَتَّى اضطروه إِلَى شَجَرَة فخطفت رِدَاءَهُ فَوقف رَسُول الله ﷺ وَقَالَ «أعطوني رِدَائي لَو كَانَ لي عدد هَذِه العضاه نعما لقسمتها بَيْنكُم ثمَّ لَا تجدوني بَخِيلًا وَلَا كذابا وَلَا جَبَانًا»
أخرجه البُخَارِيّ من حَدِيث جُبَير بن مطعم.
стр. 2588
بيان شجاعته ﷺ
стр. 2589
٣ - حَدِيث: كَانَ أنجد النَّاس وأشجعهم.
أخرجه الدَّارمِيّ من حَدِيث ابْن عمر بِسَنَد صَحِيح: مَا رَأَيْت أنجد وَلَا أَجود وَلَا أَشْجَع وَلَا أرمى من رَسُول الله ﷺ . وللشيخين من حَدِيث أنس: كَانَ أَشْجَع النَّاس وَأحسن النَّاس ... الحَدِيث.
стр. 2590
٤ - حَدِيث عَلّي: لقد رَأَيْتنِي يَوْم بدر وَنحن نلوذ بِالنَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ أقربنا إِلَى الْعَدو وَكَانَ من أَشد النَّاس يَوْمئِذٍ بَأْسا.
أخرجه أَبُو الشَّيْخ فِي أَخْلَاق النَّبِي ﷺ بِإِسْنَاد جيد.
стр. 2591
٥ - حَدِيث عَلّي أَيْضا: كُنَّا إِذا حمر [حمي؟؟] الْبَأْس وَلَقي الْقَوْم الْقَوْم اتقينا برَسُول الله ﷺ فَمَا يكون أحد أقرب إِلَى الْعَدو مِنْهُ.
أخرجه النَّسَائِيّ بِإِسْنَاد صَحِيح وَلمُسلم نَحوه من حَدِيث الْبَراء.
стр. 2592
٦ - حَدِيث: كَانَ قَلِيل الْكَلَام قَلِيل الحَدِيث فَإِذا أَمر بِالْقِتَالِ تشمر وَكَانَ من أَشد النَّاس بَأْسا.
أخرجه أَبُو الشَّيْخ من حَدِيث سعد بن عِيَاض الثمالِي مُرْسلا.
стр. 2593
٧ - حَدِيث: كَانَ الشجاع هُوَ الَّذِي يقرب مِنْهُ فِي الْحَرْب لقُرْبه من الْعَدو.
أخرجه مُسلم من حَدِيث الْبَراء. وَالله إِذا حمى الْوَطِيس نتقي بِهِ وَإِن الشجاع منا الَّذِي يحاذى بِهِ.
стр. 2594
٨ - حَدِيث عمرَان بن حُصَيْن: مَا لقى كَتِيبَة إِلَّا كَانَ أول من يضْرب.
أخرجه أَبُو الشَّيْخ أَيْضا وَفِيه من لم أعرفهُ.
стр. 2595
٩ - حَدِيث: كَانَ قوي الْبَطْش.
أخرجه أَبُو الشَّيْخ أَيْضا من رِوَايَة أبي جَعْفَر معضلا وللطبراني فِي الْأَوْسَط من حَدِيث عبد الله بن عَمْرو «أَعْطَيْت قُوَّة أَرْبَعِينَ فِي الْبَطْش وَالْجِمَاع» وَسَنَده ضَعِيف.
следующие страницы →