لا يكون اللوم والإثم منصبا على مؤلف الكتاب، نظرا لضحالة الثقافة الدينية لديه، وإنما اللوم والإثم على رئيس القسم الذي أسند إلى هذا الدكتور تدريس هذه المادة، مع وجود أحد الأساتذة السعوديين في هذا الفصل الدراسي المبدعين في تدريس هذه المادة.
فمن باب الدفاع عن كتاب الله يا فضيلة الشيخ والحرص على أبنائنا أرفع إليكم هذا. راجيا منكم الإجراء المناسب تجاه رئيس القسم والكتاب.
ج: قد أجمع المسلمون على أن النبي ﷺ هو أفصح ولد آدم، وعلى أن الشعر محجوب عنه ﷺ ؛ لقول الله تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ (١) وأجمعوا على أن فصاحة القرآن الكريم معجزة له ﷺ دالة على صدق نبوته، وأجمعوا على براءة القرآن الكريم في سوره وآياته من الشعر؛ لقول الله تعالى: ﴿وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ﴾ (٢) ، فليس في القرآن الكريم آية تامة على وزن بيت تام من الشعر. وبالنظر في الكتاب المذكور (التطبيق العروضي) وجد في الصفحات (٣٦، ٤٠، ٤٥، ٤٩، ٥٣، ٥٧، ٦١، ٦٨) تضمين التقطيع ببعض آية في شطر البيت في بحور
стр. 1577
الشعر لا على وزن بحر تام من الشعر. وفي ص (٧١) تضمين بآية على شطر بيت من الشعر لا على بيت تام. وفي ص (٦٥) التضمين بآية على البحر المتقارب، وزاد في الآية حرفا ليس منها.
وفي هذه المواضع يقول مؤلف هذا الكتاب: (ومن الطريف أن نجد هذا البحر في بعض آيات القرآن، نحو قوله. . .) إلخ.
والحال أن ما ذكر هو جزء من آية على وزن شطر بيت من الشعر، لا على وزن بيت تام من الشعر، والله سبحانه أنزل كتابه في سوره وآياته وليس فيه سورة ولا آية تامة على وزن بيت تام من الشعر، وهذا من وجوه إعجاز القرآن العظيم.
وبناء على ما تقدم فيكون ما ذكر في هذا الكتاب تلبيس على عقول القراء عامة وعلى الطلاب خاصة؛ ولهذا فإن اللجنة ترى منع الكتاب المذكور من التداول، وأنه لا يجوز تدريسه للطلاب؛ حماية لكتاب الله تعالى ولعقائد المسلمين من الزيغ والشك، وعلى مؤلفه أن يحذف ما ذكره في الكتاب بشأن الموضوع السابق، وأن لا يغتر بمن سبقه ممن تساهل في هذا الأمر وهجر العلماء صنيعهم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
стр. 1578
الفتوى رقم (١٨٤٣٦)
س: أريد من سماحتكم أن أعرف صحة الحديث الآتي ومن رواه: (من أكرم أهل القرآن أكرمه الله ومن أهانهم أهانه الله) .
ج: هذا الحديث لا يثبت عن النبي ﷺ ويغني عنه ما ثبت عنه ﵊ أنه قال: «إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن، غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط (١) » رواه أبو داود من حديث أبي موسى ﵁.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1579
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٤٥٩٩)
س١: قال المولى : ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (١) أي: القرآن الكريم. وبما أن الرسول ﷺ قد حدد ليلة القدر في
стр. 1580
العشر الأواخر من شهر رمضان المعظم إذ قال «التمسوها في العشر الأواخر» فلماذا يذهب البعض إلى أن القرآن الكريم شهد نزوله في ليلة السابعة عشرة من رمضان؟
ج ١: نزل القرآن الكريم جملة إلى بيت العزة في السماء الدنيا ليلة القدر في شهر رمضان، قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ﴾ (١) ، وقال تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (٢) ، ثم نزل بعد ذلك على النبي ﷺ منجما حسب الوقائع والأحوال في ثلاث وعشرين سنة. وأخرج الإمام أحمد بسنده عن واثلة بن الأسقع ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل الله القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان (٣) » ، وأخرج البخاري عن ابن عباس ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: «التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، في
стр. 1581
تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى (١) » ، وفي (صحيح مسلم) أنه ليلة سبع وعشرين (٢) ، وقيل: إن ليلة القدر ليلة سبع عشرة؛ لأنها ليلة غزوة بدر الكبرى، ولما أخرجه أبو داود في (السنن) عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان (٣) » . لكن الحديث فيه مقال؛ لأن في سنده حكيم بن سيف، فالصحيح: أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، وهي في الأوتار أرجى.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1582
السؤال الأول من الفتوى رقم (١١٨١٦)
س ١: هل صحيح أن القرآن الكريم نزل على سبعة أحرف في معناها، ولماذا؟
ج ١: نعم، صح أن القرآن الكريم نزل، على سبعة أحرف،
стр. 1583
فقد ثبت عن عمر بن الخطاب ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال «إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه (١) » رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي. وقد روي في الموضوع أحاديث كثيرة من طرق عدة بألفاظ مختلفة، فارجع إليها في الجزء الأول من (تفسير ابن جرير الطبري) وكتب القراءات لتعرف أقوال العلماء في المراد بالأحرف السبعة، وتعرف الحكمة في نزول القرآن بها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1584
السؤال الأول من الفتوى رقم (١١٠٠٣)
س ١: أسأل: الآيتان الكريمتان في سورة المائدة (٣) ، وفى سورة البقرة (٢٨١) ، وهما: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ (١) ، وقوله: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ (٢) . أي فيهما نزل على
стр. 1585
رسول الله آخر آية؟
ج ١: آخر آية نزلت قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ﴾ (١) لما روى النسائي عن ابن عباس ﵄ قال: (آخر شيء من القرآن ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ (٢) .
وأما قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ (٣) فإنها نزلت في حجة الوداع يوم عرفة. روى البخاري عند تفسير هذه الآية عن قيس عن طارق بن شهاب قال: «قالت اليهود لعمر: إنكم تقرؤون آية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا. فقال عمر: إني لأعلم حين أنزلت، وأين أنزلت، وأين رسول الله ﷺ حيث أنزلت. يوم عرفة وإنا والله بعرفة (٤) » .
стр. 1586
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1587
الفتوى رقم (١٥٢١٢)
س: نحيط فضيلتكم علما بأننا سوف نقوم بطباعة تقاويم السنة الميلادية الجديدة، وحيث إن صفحات التقويم تحتوي على آيات قرآنية، وستوزع لجميع دول العالم؛ لذا نرجو من فضيلتكم التكرم إفادتنا إذا لم يكن هناك ما يمنع من طباعتها على صفحات التقويم، كما وأيضا نرجو تزويدنا برأيكم في هذا الشأن.
ج: لا يجوز كتابة آيات القرآن الكريم في التقويم المذكور؛ لأن ذلك يعرضها للامتهان؛ وذلك لكونها تنزع أوراقه وتلقى في الأرض أو في سلة المهملات.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1588
الفتوى رقم (١٣٣٥٣)
س: لاحظنا على خطابات شركة دار الأمانة في الجهة العلوية شعارا للشركة، ومكتوب فيه (بسم الله الرحمن الرحيم)
стр. 1589
وقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ (١) والملاحظ فيها أنها مكتوبة بطريقة شعار، وأن اسم الجلالة والآية مقلوبة بطريقة زخرفية.
سؤالي هو: هل هذا جائز في شرع الله، واستخدام أسمائه وآياته بهذه الطريقة؟ إن كان هذا غير جائز فأرجو التنبيه والتحذير على الشركات والمؤسسات بعدم كتابة آيات الله جل وعلا بهذه الطريقة، وعدم استغلالها في أمور تجارية أو شخصية وغير ذلك. وجزاكم الله خير الجزاء.
ج: لا يجوز وضع آية من القرآن كشعار للشركة؛ لأن القرآن لا ينبغي أن يكون عنوانا لمحل تجاري؛ لما في ذلك من امتهانه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1590
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٣٦٠٠)
س ١: رجل كان يسكن بالقرب من المسجد، ولما جاءت صلاه التراويح كان الرجل في بيت الخلاء فسمع القرآن، فهل عليه إثم أم لا؟
стр. 1591
ج ١: لا حرج في استماع الرجل الذي في الخلاء القرآن من القارئ.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1592
الفتوى رقم (١٣٣٦١)
س: هل يجوز للمسلم إذا كان جنبا أن يذكر الله ؟
ج: يجوز للجنب أن يذكر الله جل وعلا دون قراءة القرآن؛ لما ثبت أن النبي ﷺ كان يذكر الله في جميع أحيانه، وإنما يمنع الجنب من قراءة القرآن الكريم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1593
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١٣٤٢٠)
س ٣: هل يجوز إدخال القرآن إلى بيت النوم، والقراءة في الفراش قبل النوم، وجعل المصحف في تابوت حديد، لكن في بيت النوم؟
стр. 1594
ج ٣: يجوز للإنسان أن يقرأ القرآن في غرفة النوم وفي الفراش، إذا لم يكن جنبا، وأن يقرأ من المصحف إذا كان متوضئا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1595
الفتوى رقم (٢١٠٥٠)
س: نحن - مدرسي التربية الإسلامية - نقوم بتدريس الصف الأول الابتدائي، وأعمارهم ست سنوات، وبعضهم يبلغ السابعة من عمره، وفي درس القرآن الكريم يقوم الطلاب بمس المصحف للمتابعة النظرية لتعويد الطلاب ولمعرفة الحروف الهجائية. فهل يجب إلزامهم بالوضوء لدرس القرآن الكريم مع بداية الدرس، أم أنه يجب على من بلغ السابعة فقط؟ أرجو تفصيل القول في هذا مع ذكر الأدلة على ذلك والله يحفظكم.
ج: من كان قد بلغ سن السابعة من الأولاد فإنه يؤمر بالوضوء لمس المصحف، ومن كان دون السابعة فإنه لا يمكن من مس المصحف؛ لقول النبي ﷺ : «لا يمس القرآن إلا طاهر (١) » . ولا مانع من كتابة الآيات له على لوح من أجل التعليم.
стр. 1596
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
стр. 1597
السؤال الثالث من الفتوى رقم (٢١١٧٣)
س٣: مس الصحف الشريف. نحن نعرف أن مس المصحف بدون وضوء لا يجوز، وفي القرآن الكريم ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ (١) . والبعض يقول: إن المسلم من المتطهرين، يجوز له مس المصحف وقراءته دون وضوء، إلا أن هناك استثناءات في مدارس الأولاد والبنات. أفيدونا جزاكم الله خيرا.
ج ٣: الصحيح أنه لا يجوز مس المصحف إلا على طهارة؛ لقول الله تعالى: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ (٢) وفي الكتاب الذي كتب النبي ﷺ لعمرو بن حزم: «أن لا يمس القرآن إلا طاهر (٣) » ، وهو قول الأئمة الأربعة وغيرهم، وطلاب وطالبات المدارس يشملهم هذا الحكم، وإذا كانوا صغارا فإنهم يعلمون هذا الأدب مع القرآن لينشؤوا على تعظيم القرآن واحترامه.
стр. 1598
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
стр. 1599
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٦٠٢٥)
س٣: قال تعالى يبين مكانة وعظمة كتابه الكريم ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ (١) . فهل يحرم أن تمس المصحف من غير وضوء؟
ج ٣: لا يجوز مس المصحف مباشرة من غير حائل إلا على طهارة من الحدثين الأصغر والأكبر؛ لقوله ﷺ : «لا يمس القرآن إلا طاهر (٢) » .
ولا يجوز للجنب أن يقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب؛ لأن النبي ﷺ كان يمتنع عن قراءة القرآن في حالة الجنابة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1600
الفتوى رقم (١٦٨٨٦)
س: هل تجوز القراءة من المصحف بدون وضوء، وهل يجوز حمل المصحف بدون وضوء، وهل يجوز البحث عن آية في المصحف بدون وضوء؟
ج: أولا: لا يجوز مس المصحف عند القراءة لمن كان على غير وضوء؛ لحديث عمرو بن حزم مرفوعا، وفيه: «وألا يمس القرآن إلا طاهر (١) »
ثانيا: يجوز حمل المصحف بعلاقة ونحوها لمن كان على غير وضوء، وكذلك يجوز تقليب صفحات المصحف بعود أو كم ونحو ذلك؛ لأن ذلك ليس بمس للمصحف.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1601
السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٧٨٤٤)
س ٢: في كتاب (تحفة العروس أو الزواج الإسلامي السعيد) ، وهو للمؤلف محمود مهدي الإستانبولي في الصفحة ٣٨٩، وعلى الهامش في السطر ١٢ كتب: (وبمناسبة الكلام على مس القرآن، فإنه لا يحرم مسه من قبل الجنب أو الحائض، وإن كان الأفضل مسه على طهارة، وقوله تعالى:
стр. 1602
﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ﴾ (١) ﴿فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ﴾ (٢) ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ (٣) ، فإن الضمير يعود على اللوح لا على القرآن الكريم، والمطهرون هم الملائكة، وحديث: «لا يمس القرآن إلا طاهر (٤) » معناه المؤمن، وفي الصحيح: «المؤمن لا ينجس. . (٥) » ولكم الإجابة.
ج: ما ذكر في الكتاب المذكور من جواز مس المصحف للمحدث - غير صحيح؛ لأنه مخالف لقوله ﷺ في كتاب عمرو بن حزم: «لا يمس القرآن إلا طاهر (٦) » ، وقد اتفق الأئمة على ذلك كما حكاه شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … عضو … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد الله بن غديان … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1603
السؤال الثالث من الفتوى رقم (٢٠٣٧٤)
س ٣: إذا بيدي المصحف أقرأ فيه، ثم وجدت في بطني ريحا، هل أخرجه وأنا أقرأ والمصحف بيدي، أم أضع المصحف وأقطع القراءة من أجل ذلك؟
ج ٣: خروج الريح من الدبر من نواقض الوضوء بإجماع العلماء فإذا غلبك خروج الريح وأنت تقرأ القرآن فقد انتقض
стр. 1604
وضوؤك وأصبحت على غير طهارة، فلا يجوز لك الاستمرار بإمساك المصحف، بل تضعه في مكان طاهر، ولا يحل لك أن تمسه حتى تكون على طهارة كاملة من الحدث الأصغر والأكبر؛ لقول الله تعالى: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ (١) ولما صح عن النبي ﷺ أنه قال: «لا يمس القرآن إلا طاهر (٢) » . ولك أن تقرأ القرآن عن ظهر قلب دون مس للمصحف إذا لم تكن جنبا؛ لما ثبت عن النبي ﷺ : «أنه كان لا يحجزه شيء عن القرآن إلا الجنابة (٣) » أخرجه الإمام أحمد في (مسنده) والإمام الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1605
الفتوى رقم (١٨٦٧٦)
س: ما هي آداب تلاوة القرآن الكريم؟
ج: لتلاوة القرآن آداب منها:
١ - أن يكون قارئ القرآن عمله خالصا لوجه الله لا رياء ولا سمعة، ولا يطلب به أجرة؛ لأن عبادته تقربا إلى الله.
٢ - من آداب تلاوة القرآن أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
стр. 1606
عند ابتدائه للقراءة، ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا كان ابتداء قراءته من أول السورة عدا سورة التوبة؟
٣ - يستحب لقارئ القرآن عند قراءته أن يكون على وضوء، فإن كانت قراءته من مصحف وجب عليه الوضوء؛ لقوله ﷺ : «لا يمس القرآن إلا طاهر (١) » .
٤ - يستحسن أن يجلس عند قراءة القرآن على هيئة حسنة ولباس حسن مستقبل القبلة، وفي مكان محترم يليق بالقرآن.
٥ - يستحب أن يقرأ بخضوع وخشوع وتمهل وتدبر وتفكر في آياته، ومنصرف بقلبه وحواسه لما يقرأ من القرآن، ولا يقطع القراءة بكلام الآدميين من غير حاجة.
٢ - يستحب أن يرتل القرآن بصوت حسن مع تبيين الحروف والحركات والعناية بأحكام التجويد حسب قدرته.
٧ - إذا كان أحد يسمعه وهو يقرأ القرآن أو يصلي، فينبغي أن لا يزعجهم برفع الصوت أو يشوش على من يصلي.
٨ - لا يهذ القارئ القرآن هذا فلا يفهم عنه ما يقول، ولا يمططه ويمده مدا يخل بألفاظه فيخرجه عن المقصود من تلاوته، بل وسطا بين ذلك.
٩ - لا يقرأ القرآن بألحان الغناء كألحان أهل الفسق، ولا بترجيع النصارى ولا نوح الرهبانية، فإن ذلك كله لا يجوز.
стр. 1607
١٠ - ومن آداب القراءة أن يمسك عن القراءة إذا تثاءب حتى يذهب التثاؤب؛ تعظيما لله؛ لأنه مخاطب ومناج لربه، والتثاؤب من الشيطان.
١١- ومن آداب القراءة أن يقف عند آية الرحمة فيسأل الله من فضله، وأن يقف عند آية العذاب والوعيد فيستجير بالله منه، وعند آية التسبيح فيسبح، وذلك في غير الصلاة المفروضة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1608
السؤال الرابع من الفتوى رقم (١٨٤٢٦)
س ٤: هل يجوز للإنسان قراءة القرآن وهو مضطجع على جنبه أو متكأ، وذلك لمشقة الجلوس له؟
ج ٤: يجوز للمسلم أن يقرأ القرآن قاعدا وقائما ومضطجعا؛ لأنه لا دليل على تخصيص هيئة معينة لتلاوة القرآن.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1609
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١٠٥٣٠)
س ٣: الحمد لله أني أجيد قراءة القرآن وترتيله لدرجة أن هناك من يسمعني فيقول: أكاد أعتقد أن هذه أول مرة أسمع هذا القرآن من شدة حلاوته، مع العلم أنني أجيد ترتيله وتجويده، وأحيانا أرتله بطريقة قريبة الشبه من الأناشيد الإسلامية، مع العلم أنها قراءة قرآن، فهل يجوز لي ذلك مع العلم أنها لا تشبه الأغاني بأية حال.
ج ٣: من المشروع للمرء أن يحسن صوته بالقرآن، وكذلك المرأة إذا لم يسمعها رجال أجانب، لكن لا يجوز تأديته بطريقة الأناشيد، ولو لم تشبه الأغاني.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1610
السؤال الثالث من الفتوى رقم (١٠٥٦٩)
س ٣: سمعت أن الذي يختم القرآن له فضل، ولكن في هذه السنة كنت أذاكر، وكنت أقرأ عصرا وأختم القرآن، في هذه السنة قرأت سورا محدودة، وهي التي مقررة علينا في مقرر القرآن. هل لي أجر الآن كما أختم القرآن وأقرأ المقرر عصرا بدلا من أن أختم القرآن.
стр. 1611
ج ٣: قراءة القرآن فضلها عظيم، سواء ختمت أم لم تختم، ولكن الأجر عند الله بقدر ما قرأت ليلا أو نهارا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1612
الفتوى رقم (١٣٤٠٨)
س: هل هو حقيقة أن من لم يختم القرآن في ثلاثين يوما يعتبر هاجرا للقرآن؟
ج: يشرع للمسلم الإكثار من تلاوة كتاب الله جل وعلا؛ لقوله تعالى: ﴿وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (١) ﴿وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ﴾ (٢) ، ويشرع أن لا يتجاوز في ختمه للقرآن شهرا؛ لفعل السلف، ولكن لو ختمه في أكثر من شهر لا يعد هاجرا لتلاوة القرآن.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1613
السؤال الأول من الفتوى رقم (١١٤٩١)
س ١: هل يجوز قراءة القرآن الكريم في أقل من ثلاثة أيام؟
ج ١: يجوز أن يختم القرآن في أقل من ثلاثة أيام إذا قرأه على
стр. 1614
الوجه الشرعي ولكن الأحسن أن يقرأه في ثلاثة أيام فأكثر، فقد ثبت أن النبي ﷺ قال لعبد الله بن عمرو بن العاص ﵄: «اقرأ القرآن في شهر " قلت: أجد قوة؛ فناقصني وناقصته إلى أن قال: " اقرأه في سبع ولا تزد على ذلك " قلت: أجد قوة، قال: " اقرأ في ثلاث، فإنه لا يفقه من قرأه في أقل من ثلاث (١) » متفق عليه، واللفظ لأبي داود.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … نائب الرئيس … الرئيس
عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 1615
السؤال الأول من الفتوى رقم (١٨٦١١)
س١: لقد قرأت في كتابه (مختصر منهاج القاصدين) بأن أمير المؤمنين عثمان بن عفان كان يوتر بالقرآن كله في ركعة واحدة، وأن الإمام الشافعي كان يختمه في اليوم مرتين. ولقد قرأت بأن الرسول ﷺ لم يسمح لعبد الله بن عمرو بن العاص بأن يختمه في أقل من ثلاثة أيام. فما مدى صحة هذه الآثار؟
