Полный текст (63 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 1
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
* (تقديم) *
الحمد لله المعبود وحده، واشهد أن لا إله غيره وأن محمد رسوله وعبده، بلغ الرساله وأدى الأمانة، نزل على قلبه الروح الأمين بكلام الله العليم الحكيم فكان هدى الله لعباده في الأرض وكان معجزة نبيه الخالدة في الدنيا إلى يوم القيامة،
أما بعد كان من ابرز سمات القرآن وآياته التي جعلها الله تعالى من حكمته وبعلمه أن أوجد سبحانه في هذا الكتاب ناسخا وفيه منسوخا والحكمة منه أن البشر بطبائعهم وخاصة كلما تقارب الزمان ودنت الساعة ضعفاء لهم طاقة محدودو وأن الله تعلى أراد أن يرحم أمة نبيه محمد ﵊ فأنزل شريعة خالدة متكيفة مع طالقات البشر على اخاتلاف قدراتهم فشرع سبحانه ثم ابتلى وخصص أو قيد أو نسخ جزئيا أو كليا حتى تبقى لنا شريعة محكمة تامة قال تعالى * (اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا) * [٣ مدنية / المائدة / ٥] ، لقد نبغ في فن الناسخ والمنسوخ أئمة وحفاظ من قديم جمعوا وصنفوا ودونوا ولكن كان أكثر علومهم في مجال السنة وعلم الحديث مثل الحازمي وغيره، غير أن الله تعالى قيض لكتابه من نبغ في كشف أسراره والتفنن في علومه وكان منهم الامام أبو عبد الله محمد بن حزم إذ ألف في ناسخ القرآن ومنسوخه هذا الكتاب القيم الجامع فيه كل آي القرآن دراسة وتفصيلا وستقراءا ولقد اشتمل منهجه على تفسير الناسخ من القرآن والمنسوخ منه وبيان تاريخ النسخ مركزا على التوقيت المكي والمدني كأصل وقد أجاد وأصاب إذ جعل
стр. 2
محور التفريق هو التوقيت المكي والمدني - ونظرا لأهمية هذا الكتاب فقد أفردته بالتصنيف والتخريج واضافة فوائد هامة جدا عليه الحقتها في حواشي الكتاب وآثرت أن تثرى به المكتبة الاسلامية كمرجع ضروري في علوم التفسير وفي فن الناسخ والمنسوخ ولقد طبع هذا الكتاب في عام (١٣٠٣) على هامش تفسير الجلالين في المطبعة الأزهرية منذ قرن من الزمان أو يزيد وهذه طبعة أخرى جديدة محققة ومصنفة ومخرجة
стр. 3
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قال الشيخ الإمام العلم جامع الفنون أبو عبد الله محمد بن حزم ﵀ الحمد لله العزيز الجبار الملك القهار العظيم الغفار الحليم الستار وسلاته وسلامه على نبيه محمد نور الأنوار وقائد الغر المحجلين إلى دار القرار وعلى آله الأخيار وصحبه الأبرار (ثم أعلم) أن هذا الفن من العلم من تتمات الاجتهاد إذ الركن الأعظم في باب الاجتهاد معرفة النقل ومن فوائد النقل معرفة الناسخ والمنسوخ إذ الخطب في ظواهر الأخبار يسير وتحمل كلفها غير عسير وإنما الاشكال في الأمرين وآخرهما إلى غير ذلك من المعاني
١ -[باب]
- عن أبي عبد الرحمن قال مر علي ﵁ على قاض فقال له أتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت وأهلكت - وعن سعيد ين أبي الحسن أنه لقي أبا يحيى المعرف فقال له أعرفوني أعرفوني يا سعيد أني أنا هو قال ما عرفت أنك هو قال فإني أنا هو مر بي علي ﵁ وأنا أقض بالكوفة فقال لي من من أنت قلت أنا أبو يحيى فقال لست
стр. 4
بأبي يحيى ولكنك تقول أعرفوني أعرفوني ثم قال هل علمت بالناسخ من المنسوخ قلت لا قال هلكت وأهلكت فما عدت بعد ذلك أقض على أحد أنافعك ذلك يا سعيد؟ ! - عن أبي جرير قال سئل حذيفة عن شئ فقال إنما يفتي أحد ثلاثة من عرف الناسخ والمنسوخ قالوا ومن ثعرف ذلك قال عمر أو سلطان فلا يجد من ذلك بدا أو رجل متكلف - عن الضحاك بن مزاحم قال مر ابن عباس ﵄ بقاض يقضي فركضه برجله قال أتدري ما الناسخ من المنسوخ قال ومن يعرف النسخ من المنسوخ قال وما تدري ما الناسخ من المنسوخ؟ قال لا قال هلكت وأهلكت والآثار في هذا الباب تكثر جدا، وإنما أوردنا نبذة قاليلة ليعلم منها شدة اعتناء الصحابة ﵃ بالناسخ والمنسوخ في كتاب الله وسنة رسول الله ﷺ إذ شأنهما واحد - عن المقداد بن معد يكرب قال قال رسول الله ﷺ ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه (ثلاثا) ألا يوشك رجل يجلس على أريكته - أي على سريره - يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وقبل الشروع في المقصود لا بد من ذكر مقدمة تكون مدخلا إلى معرفة المطلوب يذكر فيه حقيقة النسخ ولوازمه وتوابعه اعلم أن النسخ له اشتقاق عند أرباب اللسان وحد عند أصحاب المعاني وشرائط عند العالمين بالأحكام، أما أصله فالنسخ في اللغة عبارة عن إبطال شئ وإقامة آخر مقامة وقال أبو حاتم الأصل في النسخ هو أن يحول العسل في خلية والنحل في أخرى، ومنه نسخ الكتاب وفي الحديث ما من نبوة إلا وتنسخها فترة ثم إن النسخ في اللغة موضوع بإزاء معنين أحدهما الزوال على جهة الانعدام، والثاني على جهة الانتقال
стр. 5
أما الناسخ بمعنى الإزالة فهو أيضا على نسخ إلى بدل نحو قولهم نسخ الشيب الشباب، ونسخت الشمس الظل أي أذهبته وحلت محله، ونسخ إلى غير بدل، ورفع الحكم وإطاله من غير أن يقيم له بدلا يقال نسخت الريح الديار أي أبطلتها وأزالتها وأما النسخ بمعنى النقل فهو من قولك نسخت الكتاب ما فيه وليس المراد به إعدام ما فيه ومنه قوله تعلى * (إنا كنا نستنيخ ما كنتم تعملون) * [٢٩ مكية / ٤٥ الجاثية] يريد نقاله إلى الصحف أو من الصحف إلى غيرها غير أن المعروف من النسخ في القرآن هو إبطال الحكم مع إثبات الخط وكذلك هو في السنة أو في الكتاب أن تكون الآية الناسخة والمنسوخة ثابتتين في التلاوة إلا أن المنسوخة لا يعمل بها مثل عدة المتوفى عنها زوجها كانت سنة لقوله * (يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) * [٢٣٤ / ٢ البقرة] وأما حده فمنهم من قال أنه بيان انتهاء مدة العبادة وقيل انقضاء العبادة التي ظاهرها الدوام وقال بعضهم أنه رفع الحكم بعد ثبوته وأما شرائطه فما دارك معرفتها محصورة (١) منها أن يكون النسخ بخطاب اأنه بموت المكلف ينقطع الحكم والموت مزيل للحكم لا ناسخ له (٢) ومنها أن يكون المنسوخ أيضا حكما شرعيا لأن الأمور العقلية التي مسندها البراءة الأهلية لم تنسخ وإنما ارتفعت بإيجاب العبادات (٣) ومنها أن لا يكون الحكم السابق مقيدا بزمان مخصوص نحو قوله ﵊ لا صلاة في الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، فإن الوقت الذي يجوز فيه أداء النوافل التي لا سبب لها مؤقتة فلا يكون نهيه عن هذه النوافل في الوقت المخصوص لما قبل ذلك من الجواز لأن التوقيت يمنع النسخ (٤) ومنها أن يكون الناسخ متراخيا عن المنسوخ وبيان النسخ منتهى
стр. 6
الحكم لتبدل المصلحة على اختلاف الأزمنة كالطبيب ينهى عن الشئ في الصيف ثم يأمر به في الشتاء، وذلك كالتوجه إلى بيت المقدس بمكة وهو اختيار اليهود، وكإيجاب التصدق بالفضل عن الحاجة في الابتداء لنشاط القوم في الصفاء والوفاء وكتقدير الواجب بربع العشر الفاضل إلى الانتهاء تيسيرا للاداء وصيانة لأهل النسخ من الاباء
١ - فصل أنكر اليهود النسخ وقالوا إنه يؤذن بالغلط والبراء وهم قد غلطوا لأن النسخ رفع عبادة قد علم الآمر أن بها خيرا ثم أن للتكليف بها غاية ينتهي إليها ثم يرفع الإيجاب والبراء هو الانتقال عن المأمور به بأمر حادث لا يعلم سابق ولا يمنع جواز النسخ عقلا لوجهين أحدهما لأن للآمر أن يأمر بما شاء وثانيهما أن النفس إذا مرنت على أمر ألفته فإذا نقلت عنه إلى غيره شق عليها لمكان الاعتياد المألوف فظهر منها بإذعان إلإنقياد لطاعة الأمر وقد وقع النسخ شرعا لأنه ثبت أن من دين آدم ﵇ في طائفة من أولاده جواز نكاح الأخوات وذوات المحارم والعمل في يوم السبت ثم نسخ ذلك في شريعة الإسلام
٢ - فصل والنسخ إنما يقع في الأمر والنهي ولا يجوز أن يقع في الأخبار المحضة، والاستثناء ليس بنسخ إنما يقع في الأمر من بعد بخلاف وقوع النسخ في الخبر المحض وسمى بعضهم الاستثناء، والتخصيص نسخا والفقهاء على خلاف ذلك
стр. 7
٣ - فصل وهو على ثلاثة أنواع
١ - نسخ الخط والحكم * عن أنس بن مالك ﵁ قال كنا نقرأ سورة تعدل سورة التوبة ما احفظ منها إلا هذه الآية * (لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما ثالثا ولو أن له ثالثا لابتغى إليه رابعا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب) *
٢ - والثاني نسخ الخط دون الحكم * عن عمر ﵁ قال كنا نقرأ * (ألا ترغبوا الرغبة عنهما) * بمعنى الإعراض عن آبائكم، ومن ذلك * (الشيخ والشيخة إذا زنيا فرجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم) * معناه المحصن والمحصنة
٣ - والثالث نسخ الحكم دون الخط أوله أمر القبلة بأن المصلي يتوجه حيث شاء لقوله تعالى * (فأينما تولوا فثم وجه الله) * [١١٥ مدنية / البقرة / ٢] فنسخ ذلك والتوجه إلى بيت المقدس بقوله عز وجال * (فول وجهك شطر المسجد الحرام) * [١٤٤ مكية / البقرة / ٢] ونظارها كثيرة سيأتي ذكرها في موضعه إن شاء الله
стр. 8
٤ - فصل السور التي لم يدخلها ناسخ ومنسوخ هي ثلاث وأربعون سورة منها (أم الكتاب) ، و (يوسف) ﵇ و (يس) و (الحجرات) وسورة (الرحمن) و (الحديد) والصف) و (الجمعة) و (والتحريم) و (الملك)
стр. 9
و (الحاقة) ، و (نوح) ﵇ و (والجن) و (المرسلات) و (النبأ) و (النازعات) و (الانفطار) و (المطففين) و (الايشقاق) و (البروج) و (الفجر) و (البلد) و (الشمس) و (الليل) و (الضحى) و (ألم نشرح) و (التين) و (القلم) و (القدر) و (لم يكن) و (الزلزلة) و (العاديات) و (القارعة) والتكاثر) و (الهمزة) و (قريش) و (الماعون) و (الكوثر) و (والنصر) و (تبت) و (والإخلاص) و (الفلق) و (الناس)
стр. 10
٢ - باب قسمة السور التي فيها ناسخ وليس فيها منسوخ
وعددها أربعون سورة (٤٠) (الأنعام) و (الاعراف) و (يونس) و (وهود) و (الرعد) و (الحجر) و (النحل) و (بنو إسرائيل) و (الكهف) و (طه) و (المؤمنون) و (النمل) و (القصص) و (العنكبوت) و (الروم) و (لقمان) و (الضاجع) و (الملائكة) و (الصافات) و (ص) و (الزمر) و (فصلت) و (الزخرف) و (الدخان) و (الجاثية) و (الأحقاف) و (محمد) ﵇، و (ق) و (النجم) و (القمر) و (الامتحان) و (ن) و (المعارج) و (القيامة) و (الانسان) و (عبس) و (الطارق) و (الغاشية) و (التين) و (الكافرون)
٣ - باب قسمة السور التي داخلها الناسخ والمنسوخ
وعددها خمس وعشرون سورة (٢٥) أولها (البقرة) و (آل عمران) و (النساء) و (المائدة) و (الأنفال) و (التوبة) و (ابراهيم) ﵇ و (مريم) و (الأنبياء) و (الحج) و (النور) و (الفرقان) و (الشعراء) و (الأحزاب) و (المؤمن) و (الشورى) و (الذاريات) و (الطور) و (الواقعة) و (المجادلة) و (المزمل) و (المدثر) و (التكوير) و (العصر)
٤ - باب الإعراض عن المشركين
في مائة وأربع عشرة آية (١١٤) هن في ثمان وأربعين (٤٨) سورة أولها:
١ - البقرة: * (وقولوا للناس حسنا) * نسخ عمومها (لنا أعمالنا)
стр. 11
(فإن انتهوا) نسخ معنى لأن تحته الأمر بالصفح (قل قتال) (لا إكراه)
٢ - آل عمران: * (فإنما عليك البلاغ) * (منهم تقاة)
стр. 12
٣ - النساء: (فاعرض عنهم) في موضعين (وما أرسلناك عليهم حفيظا) (لا تكلف إلا نفسك) (إلا الذين يصلون)
٤ - المائدة: [ولا آمين] [على رسولنا البلاغ] [عليكم أنفسكم إذا اهتديتم] أي أمرتم ونهيتم
٥ - الأنعام: [قل لست عليكم بوكيل] [ثم ذرهم] [وما أنا عليكم بحفيظ] [واعرض] [وما أرسلناك عليهم حفيظا] [ولا تسبوا] [فذرهم] في موضعين [ويا قوم اعملوا على مكانتكم] [قل انتظروا] [لست منهم في شئ]
٦ - الأعراف: (وأعرض) (وأملي)
٧ - الأنفال: (وإن استنصروكم) يعني المعاهدين
٨ - التوبة: (فاستقيموا لهم)
٩ - يونس: (فانتظروا) (فقل لي عملي) (وإما نرينك) (أفأنت تكره) (فمن اهتدى) معنى الإمهال والصبر
١٠ - هود: (إنما أنت نذير) معنى أي تنذر (ويا قوم اعملوا على مكانتكم) (وانتظروا)
стр. 13
١١ - الرعد: (عليك البلاغ)
١٢ - الحجر: (ذرهم) (فاصفح) (ولا تمدن) (أنا النذير) (وأعرض)
١٣ - النحل: (فإنما عليك البلاغ) (وجادلهم) (واصبر) مختلف فيه
١٤ - بني إسرائيل: (ربكم أعلم بكم)
١٥ - مريم: ﵍ (وأنذرهم) معنى: فليمدد (فلا تعجل)
١٦ - طه: (فاصبر) (قل كل)
١٧ - الحج: (وإن جادلوك)
١٨ - المؤمنون: (فذرهم) (ادفع)
١٩ - النور: (فإن تولوا)
٢٠ - النمل: (فمن اهتدى) معنى
٢١ - القصص: (لنا أعمالنا)
٢٢ - العنكبوت: (وإنما أنا نذير) معنى
٢٣ - الروم: (فاصبر)
٢٤ - لقمان: (ومن كفر) .
٢٥ - السجدة: (وانتظر) .
٢٦ - الأحزاب: (ودع أذاهم) .
٢٧ - سبأ: (قل لا تسألون) .
٢٨ - فاطر: (إن أنت إلا نذير) .
٢٩ - يس: (فلا يحزنك) مختلف فيه.
٣٠ - الصافات: (فتول) و (تول) (وما بينهما) .
٣١ - ص: (فاصبر) (إنما أنا منذر) معنى.
٣٢ - الزمر: (إن الله يحكم بينهم) معنى (فاعبدوا ما شئتم) (يا قوم اعملوا) (من يأتيه) (فمن اهتدى) معنى (أنت تحكم) معنى لأنه تفويض.
٣٣ - المؤمن: (فاصبر) في موضعين.
стр. 14
٣٤ - السجدة: (ارفع) .
٣٥ - حمعس ق: (وما أنت عليهم بوكيل) (لنا أعمالنا) (فإن أعرضوا) .
٣٦ - الزخرف: (فذرهم) (فاصفح) .
٣٧ - الدخان: (فارتقب) .
٣٨ - الجاثية: (يغفر) .
٣٩ - الاحقاف: (فاصبر) .
٤٠ - محمد ﵇: (فأمامنا) .
٤١ - ق: (فاصبر) (فذكر) .
٤٢ - المزمل: (واهجرهم) (وذرني) .
٤٣ - الإنسان: (فاصبر) .
٤٤ - الطارق: (فهل) .
٤٥ - الغاشية: (لست عليهم بمسيطر) .
٤٦ - والتين: (أليس الله بأحكم الحاكمين) معنى.
٤٧ - الكافرون: (لكم دينكم) .
٤٨ - نسخ الكل بقوله : * (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) *. في سورة التوبة.
وسنذكرها في مواضعها آية آية إن شاء الله تعالى.
стр. 15
٥ - باب الناسخ والمنسوخ على نظم القرآن
اعلم أن نزول المنسوخ بمكة كثير ونزول الناسخ بالمدينة كثير وليس في أم الكتاب شئ منهما فأما
١ -سورة البقرة: وهي مدنية ففيها ستة وعشرون موضعا (٢٦) .
فأول ذلك قوله: ١ - * (إن الذين آمنوا والذين هادوا ... ) * الآية [٢٦ مدنية / البقرة] منسوخة وناسخة قوله تعالى: * (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) * [٨٥ مدنية / آل عمران / ٣] .
стр. 16
٢ - الآية الثانية: قوله تعالى: * (وقولوا للناس ... حسنا الآية) * [٨٣ /
стр. 17
البقرة] منسوخة وناسخة (آية السيف) قوله تعالى: * (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ... ) * [٥ مدنية / التوبة / ٩] .
٣ - الآية الثالثة: قوله تعالى: * (فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره ... ) * الآية [١٠٩ / البقرة / ٢] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ... ) * إلى قوله تعالى: * (حتى بعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) * [٢٩ مدنية / التوبة / ٩] .
٤ - الآية الرابعة: قوله تعالى: * (ولله الشرق والمغرب ... ) * [١١٥
стр. 18
مدنية / البقرة / ٢] هذا محكم والمسوخ منها قوله: * (فأينما تولوا فثم وجه الله) * الآية [١١٥ / البقرة] منسوخة وناسخة قوله تعالى: * (وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره) * [١٤٤ مدنية / البقرة / ٢] .
٥ - الآية الخامسة: قوله تعالى: * (إن الذين تكتمون ما أنزلنا من
стр. 19
البينات والهدى) * الآية [١٥٩ / مدنية / البقرة / ٢] نسخها الله تعالى بالاستثناء فقال: * (إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا) * [١٥٩ / البقرة] .
٦ - الآية السادسة: قوله تعالى: * (إنما حرم عليكم الميتة والدم ... ) * الآية [١٧٣ مدنية / البقرة / ٢] فنسخ بالسنة بعض الميتة وبعض الدم بقوله (ص) أحلت لنا ميتتان ودمان: السمك والجراد والكبد والطحال وقال سبحانه: * (وما أهل به لغير الله) * ثم رخص للمضطر إذ كان غير باغ ولا عاد بقوله تعالى: * (فلا إثم عليه) *.
٧ - الآية السابعة: قوله تعالى: * (كتب عليكم القصاص في القتلى الحر
стр. 20
بالحر والعبد بالعبد واأنثى بالأنثى) * [١٧٨ / البقرة] وها هنا موضع النسخ من الآية الأنثى وباقيها محكم وناسخها قوله تعالى: * (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس) * الآية [٤٥ / المائدة] وقيل ناسخها قوله في سورة بني إسرائيل * (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل) * [٣٣ مدنية / الإسراء / ١٧] وقتل الحر بالعبد إسراف وكذلك قتل المسلم بالكافر.
٨ - الآية الثامنة: قوله تعالى: * (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت
стр. 21
إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين) * [١٨٠ مدنية / البقرة / ٢] هذه الآية منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين) * [١١ مدنية / النساء / ٤] .
٩ - الآية التاسعة: قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) * الآية [١٨٣ مدنية / البقرة / ٢] منسوخة وذلك أنهم كانوا إذا فطروا أكلوا وشربوا وجامعوا النساء ما لم
стр. 22
يصلوا العشاء الاخيرة وناموا قبل ذلك ثم نسخ الله ذلك بقوله تعالى: * (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) * ... إلى قوله: * (وابتغوا ما كتب الله لكم) * [١٨٧ / البقرة] في شأن عمر ﵁ والأنصاري لأنهما جامعا معا ومزل في صرفه * (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) * [١٨٧ مدنية / البقرة / ٢] .
١٠ - الآية العاشرة: قوله تعالى: * (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) * [١٨٤ مدنية / البقرة / ٢] هذه الآية نصفها منسوخ وناسخها قوله تعالى: * (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) * [١٨٥ / البقرة] يعني فمن شهد منكم الشهر حيا بالغا صحيحا عاقلا فليصمه.
стр. 23
١١ - الآية الحادية عشرة: قوله تعالى: * (وقاتلوا في سبيل الله الذين تقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) * [١٩٠ مدنية / البقرة / ٢] هذه جميعا محكمة إلا قوله تعالى: * (ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقتلوكم فيه ... ) * الآية [١٩١ مدينة / البقرة / ٢] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (فإن قاتلوكم فاقتلوهم) * [١٩١ مدنية ٢ البقرة / ٢] .
١٣ - الآية الثالثة عشرة: قوله تعالى: * (فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم) * [١٩٢ / البقرة] وهذا من الأخبار التي معناها الأمر تأويله فاغفروا لهم واعفوا عنهم ثم أخبار العفو منسوخة بآية السيف قال تعالى: * (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ... ) * الآية [٥ مدنية / التوبة / ٩] .
стр. 24
١٤ - الآية الرابعة عشرة: قوله تعالى: * (ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ
الهدي محله ... ) * الآية [١٩٦ مدنية / البقرة / ٢] نسخت تلاستثناء بقوله تعالى: * (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ... ) * الآية [١٩٦ مدنية / البقرة / ٢] .
١٥ - الآية الخامسة عشرة: قوله تعالى: * (يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين ... ) * الآية [٢١٥ مدنية / البقرة / ٢] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (إنما الصدقات للفقراء والمساكين ... ) * الآية [٦٠ مدنية / التوبة / ٩] .
١٦ - الآية السادسة عشرة: قوله تعالى: * (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ... ) * الآية [٢١٧ / البقرة] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ... ) * الآية [٥ مدنية / التوبة / ٩] .
١٧ - الآية السابعة عشرة: قوله تعالى: * (يسئلونك عن الخمر والميسر ... ) * الآية [٢١٩ مدنية / البقرة / ٢] منسوخة نسخها آية منها قوله تعالى: * (وإثمهما أكبر من نفعهما) * [٢١٩ / البقرة] فلما نزلت هذه الآية امتنع قوم عن شربها وبقي قوم، ثم أنزل الله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) * [٤٣ / النساء / ٤] وكانوا يشربون بعد العشاء الآخرة ثم يرقدون ثم يقومون من غد وقد صحوا ثم يشربونها بعد الفجر إن شاءوا فإذا جاء وقت الظهر لا يشربونها البتة ثم أنزل الله تعالى: * (فاجتنبوه) * [٩٠ مدنية / المائدة / ٥] فاتركوه واختلف العلماء على التحريم ههنا.
أو قوله تعالى: * (فهل أنتم منهون) * [٩١ مدنية / المائدة / ٥] لأن المعنى انتهوا - كما قال في سورة الفرقان * (أتصبرون) * [٢٠ مكية / الفرقان / ٢٥] الشعراء * ( ... قوم فرعون ألا يتقون) * [١١ مكية / الشعراء / ٢٦] المعنى اتقوا.
١٨ - الآية الثامنة عشرة: قوله تعالى: * (ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو) * [٢١٩ مدنية / البقرة / ٢] يعني الفضل من أموالكم الآية منسوخة
стр. 25
وناسخها قوله تعالى: * (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم ... ) * الآية [١٠٣ مدنية / التوبة / ٩] .
١٩ - الآية التاسعة عشرة: قوله تعالى: * (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) * [٢٣١ / البقرة] وليس في هذه شئ منسوخ إلا بعض حكم المشركات وجميعها محكم وذلك أن المشركات يعم الكتابيات والوثنيات ثم استثنى من جميع المشركات الكتابيات فقط وناسخها قوله تعالى: * (والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ... ) * [٥ مدنية / المائدة / ٥] يعني بذلك اليهوديات والنصرانيات ثم مع الإباحة عفتهن فإن كن عواهر لم يجز ٢٠ - الآية العشرون: قوله تعالى: * (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) * [٢٢٨ مدنية / البقرة / ٢] هذه الآية جميعها محكم إلا كلاما في وسطها وهو قوله تعالى: * (وبعولتهن أحق بردهن في ذلك) * الآية [٢٢٨ مدنية / البقرة / ٢] وناسخها قوله تعالى: * (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ... ) * الآية [٢٢٩ مدنية / البقرة / ٢] .
٢١ - الآية الحادية والعشرون: قوله تعالى في آية الخلع: * (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا) * [٢٢٩ مدنية / البقرة / ٢] ثم نسخها بالاستثناء وهو قوله تعالى: * (إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله) * [٢٢٩ مدنية / البقرة / ٢] .
٢٢ - الآية الثانية والعشرون: قوله تعالى: * (والوالدات يرضعن أولادهن
حولين كاملين ... ) * الآية [٢٣٣ / البقرة] نسخت بالاستثناء بقوله: * (فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما) * [٢٣٣ / البقرة / ٢] فصارت هذه الإرادة بالاتفاق ناسخة لحولين كاملين.
٢٣ - الآية الثالثة والعشرون: قوله تعالى: * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم ... ) * الآية [٢٤٠ / البقرة] منسوخة
стр. 26
وناسخها قوله تعالى: * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) * [٢٣٤ / البقرة] وليس في كتاب الله آية تقدم ناسخها على منسوخها وآية أخرى في الأحزاب * (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك) * [٥٠ مدنية / الأحزاب / ٣٣] هذه الناسخة والمنسوخة * (لا يحل لك النساء من بعد ... ) * الآية [٥٢ مدنية / الأحزاب / ٣٣] .
٢٤ - الآية الرابعة والعشرون: قوله تعالى: * (لا إكراه في الدين ... ) * الآية [٢٥٦ / البقرة / ٢] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ... ) * الآية [٥ مدنية / التوبة / ٩] .
٢٥ - الآية الخامسة والعشرون: قوله تعالى: * (وأشهدوا إذا تبايعتم ... ) * الآية [٢٨٢ / البقرة] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (فأن أمن بعضكم تعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته) * [٢٨٣ مدنية / البقرة / ٢] .
٢٦ - الآية السادسة والعشرون: قوله تعالى: * (لله ما في السموات وما في الأرض) * هذا محكم ثم قال: * (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) * [٢٨٤ مدنية / البقرة / ٢] فشق مزولها عليهم فقال النبي (ص) لا تقولوا كما قالت اليهنود سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا فلما علم الله تسليمهم لأمره أنزل ناسخ هذه بقوله تعالى: * (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) *
[٢٨٦ مدنية / البقرة / ٢] وخفف من الوسع بقول تعالى: * (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) * [١٨٥ مدنية / البقرة / ٢] .
٣ - آل عمران: وهي مدنية فيها خمس آيات منسوخة:
١ - فأولى ذلك: قوله تعالى: * (فإن تولوا فإنما عليك البلاغ) * الآية [٢٠ مدنية / آل عمران / ٣] منسوخة، وناسخها آية السيف وهي قوله تعالى:
стр. 27
* (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) * [٥ مدنية / التوبة / ٩] .
٢ - الآية الثانية: قوله تعالى: * (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم) * إلى قوله: * (ولا هم ينظرون) * [٨٦ مدنية / آل عمران / ٣] .
٣ - ٤ فهذه ثلاث تصير مع الأولى أربع آيات نزلت في ستة رهط ارتدوا عن الإسلام بعد أن أظهروا الإيمان ثم استثنى واحدا من الستة وهو سويد بن الصامت فقال تعالى: * (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) * [٨٩ / آل عمران] فهذه الآية ناسخة لها.
٥ - الآية الخامسة: قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللهحق تقاته) * [١٠٢ / آل عمران ٣] لما نزلت لم يعلم ما تأويلها فقالوا يا رسول الله ما حق تقاته فقال ﵇: حق تقاته أن يطاع فلا يعصى وأن يذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر فقالوا يا رسول اللله ومن يطيق ذل: فانزعجوا لنزولها انزعاجا عظيما ثم أنزل الله لعد مدة يسيرة آية توكد حكمها وهي قوله تعالى: * (وجاهدوا في الله حق جهاده) * [٧٨ مدنية / الجح / ٢٢] فكان هذا عليهم اعظم من الأول ومعناها اعملوا لله حق عمله فكادت عقولهم تذهل فلما علم الله ما قد نزل بهم في هذا الأمر العسير خفف فنسخها بالآية التي في التغابن
وهي قوله عالى: * (فاتقوا الله ما استطعتم) * [١٦ مدنية / التغابن / ٦٤] فكان هذا تيسرا من التعسير الأول وتخفيفا من التشديد الأول.
٤ - سورة النساء: وهي مدنية تحتوي على أربع وعشرين آية منسوخة
أولاهما: قوله تعالى: * (وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين) * [٨ مدنية / النساء / ٤] ثم نسخت بآية المواريث وهي قوله تعالى: * (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ... ) * الآية [١١ مدنية / النساء / ٤] .
الآية الثانية: قوله تعالى: * (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم ... ) * الآية [٩ / النساء / ٤] ثم نسخت بقوله: * (فمن خاف من
стр. 28
موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه ... ) * الآية [١٨٢ مدنية / البقرة / ٢] .
الآية الثالثة: قوله تعالى: * (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ... ) * [١٠ مدنية / النساء / ٤] وذلك أنه لما نزلت هذه الآية امتنعوا من أموال اليتامى وعذلوهم فدخل الضرر على الأيتام ثم أنزل الله تعالى: * (ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير) * [٢٢٠ / البقرة] من المخالطة من ركوب الدابة وشرب اللبن فرخص في المخالطة ولم يرخص في أكل الأموال بالظلم ثم قال : * (ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف) * [٦ / النساء / ٤] فهذه الآية نسخت الأولى والمعروف القرض ههنا فإذا أيسر رده فإن مات قبل ذلك فلا شئ عليه.
الآية الرابعة: قوله تعالى: * (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم ... ) * الآية [١٥ مدنية / النساء / ٤] كانت المرأة إذا زنت وهي محصنة حبست في بيت
فلا تخرج منه حتى تموت، قال رسول الله ﷺ : خذوا عني قد جعل لهن السبيل الثيب بالثيب الرجم، والبكر جلد مائة، وتغريب عام.
فهذه الآية منسوخة بعضها بالكتاب بقوله تعالى: * (أو يجعل الله لهن سبيلا) * [١٥ مدنية / النساء / ٤] وبعضها بالسنة، وكنى فيها بذكر النساء عن ذكر النساء والرجال.
الآية الخامسة: قوله تعالى: * (واللذان يأتيانها منكم فآذوهما) * [١٦ مدنية / النساء / ٤] كان البكران إذا زنيا عيرا وشتما فنسخ الله ذلك بالآية التي في سورة النور قوله: * (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ... ) * [٢ مدنية / النور / ٢٤] .
الآية السادسة: قوله تعالى: * (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب ... ) * الآية [١٧ مدنية / النساء / ٤] وذلك أن الله تعالى ضمن لأهل التوحيد أن يقبل أن يغرغروا وقال رسول الله ﷺ كل من
стр. 29
كان قبل الموت ثم استثنى في الآية الأخرى بقوله تعالى: * (إلا ما قد سلف) * فصارت ناسخة لبعض حكمها لأهل الشرك ثم قال: * (وليست التوبة للذين يعملون السيئات ... ) * إلى آخرها [١٨ / النساء / ٤] .
الآية السابعة: قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها) * إلى قوله: * (ببعض ما آتيتموهن ... ) * [١٩ / النساء / ٤] ثم نسخت بالاستثناء بقوله تعالى: * (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ... ) * [١٩ / النساء / ٤] .
الآية الثامنة: قوله تعالى: * (ولا تنكحواما نكح آباؤكم) * ثم نسخت بالاستثناء بقوله تعالى: * (إلا ما قد سلف) * [٢٣ / النساء / ٤] أي من أفعالهم فقد عفوت عنه.
الآية التاسعة: قوله تعالى: * (وأن تجمعوا بين الأختين) * [٢٣ /
النساء / ٤] نسخت بالاستثناء بقوله: * (إلا ما قد سلف) * [٢٣ / النساء / ٤] يني عفوت عنه.
الآية العاشرة: قوله تعالى: * (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) * [٢٤ / النساء / ٤] فنسخت بقوله ﷺ إني كنت أحللت هذه المتعة ألا وإن الله ورسوله قد حرماها ألا فليبلغ الشاهد الغائب.
ووقع ناسخها من القرآن موضع ذكر ميراث الزوجة الثمن والربع فلم يكن لها في ذلك نصيب.
وقال محمد بن إدريس الشافعي رحمة الله عليه موضع تحريمها في سورة المؤمن وناسخها قوله تعالى: * (والذين هم لفوجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ... ) * [٥ مكية / المؤمن / ٢٣] وأجمعوا على أنها ليست بزوجة ولا ملك يمين فنسخها الله بهذه الآية.
الآية الحادية عشرة: قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ... ) * الآية [٢٩ مدنية / النساء / ٤] نسخت بقوله تعالى في سورة النور: * (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض
стр. 30
حرج) * [٦١ مدنية / النور / ٢٤] وكانوا يجتنبونهم في الأكل فقال تعالى: * (ليس على من أكل مع الأعرج والمريض حرج) * فصارت هذه الآية ناسخة لتلك الآية.
الآية الثانية عشرة: قوله تعالى: * (والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم ... ) * الآية [٣٣ مدنية / النساء / ٤] منسوخة وناسخها قوله تعالى في آخر الأنفال: * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ... ) * الآية [٥٧ مدنية / الأنفال / ٨] .
الآية الثالثة عشرة: قوله تعالى: * (فأعرض عنهم وعظهم..) * الآية [٦٣ مدنية / النساء / ٤] فنسخت بآية السيف.
الآية الرابعة عشرة: قوله تعالى: * (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تولبا رحيما ... ) * الآية [٦٤ مدنية / النساء / ٤] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ... ) * الآية [٨٠ مدنية / التوبة / ٩] .
الآية الخامسة عشرة: قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم ... ) * الآية [٧١ مدنية / النساء / ٤] نسخت وناسخه: * (وما كان المؤمنون لينفروا كافة) * [١٢٢ مدنية / التوبة / ٩] .
الآية السادسة عشرة: قوله تعالى: * (ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا) * الآية [٨٠ مدنية / النساء / ٤] نسخها آية السيف.
الآية السابعة عشرة: قوله تعالى: * (فأعرض عنهم وتوكل على الله) * [٨١ مدنية / النساء / ٤] نسخها آية السيف.
الآية الثامنة عشرة: * (إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق) * [٩٠ مدينة / النساء / ٤] نسخها الله بأيه السيف.
الآية التاسعة عشرة: قوله تعالى: * (ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم
стр. 31
ويأمنوا قومهم ... ) * [٩١ / النساء / ٤] نسخها الله بآية السيف.
الآية العشرون: قوله تعالى: * (فإن كان من قوم عدو لكم ... ) * الآية [٩٢ مدنية / النساء / ٤] نسخها الله تعالى بقوله: * (براءة من الله ورسوله) * [١ مدنية / التوبة / ٩] .
الآية الحادية والعشرون: قوله تعالى: * (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه
جهنم خالدا فيها ... ) * الآية [٩٣ مدنية / النساء / ٤] نسخت بقوله تعالى: * (إن الله لا يغفر أن يشرك به) * [٤٨، ١١٦ / النساء / ٤] وبالآية التي في الفرقان * (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر) * إلى قوله تعالى: * (إلا من تاب) * [٦٨ مدنية / الفرقان / ٢٥] .
الآية الثانية والعشرون: قوله تعالى: * (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار) * [١٤٥ / النساء] نسخ الله بعضها بالاستثناء بقوله: * (إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا ... ) * الآية [١٦٤ / النساء / ٤] .
الآية الثالثة والعشرون والرابعة والعشرون: قوله تعالى: * (فما لكم في المنافقين فئتين) * [٨٨ / النساء / ٤] وقوله: * (فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك) * [٨٤ / النساء] نسخهما آية السيف فتكون مع هاتين أربعا وعشرين آية.
٥ - سورة المائدة: تحتوي على تسع آيات منسوخة.
أولاهن قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله) * إلى قوله: * (يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا) * [٢ مدنية / المائدة / ٥] ثم نسخت بآية السيف.
الآية الثانية: قوله تعالى: * (فاعف عنهم) * [١٥٩ / آل عمران ١٣ / المائدة] نزلت في اليهود ثم نسخت بقوله تعالى: * (قاتلوا الذين لا يؤمنون
стр. 32
بالله ولا باليوم الآخر) * الآية [٩٢ / التوبة / ٩] .
الآية الثالثة: قوله تعالى: * (إنما جزاء الذين يحربون الله ورسوله) * [٣٣ / المائدة / ٥] نسخت بالاستثناء منها فيما بعدها بقوله تعالى: * (إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم) * فصارت ناسخة لها الآية الرابعة: قوله تعالى: * (فإن جاؤك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم ... ) * الآية [٤٢ المائدة / ٥] نسخت وناسخها قوله تعالى: * (وأن احكم بينهم بما
أنزل الله ولا تتبع أهواءهم) * [٤٩ المائدة / ٥] .
الآية الخامسة: قوله تعالى: * (ما على الرسول إلا البلاغ ... ) * الآية [٩٩ / المائدة / ٥] نسخها آية السيف.
الآية السادسة: قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ... ) * الآية [١٠٥ / المائدة / ٥] نسخ آخرها أولها والناسخ منهما قوله تعالى: * (إذا اهتديتم) * [١٠٥ / المائدة] والهدى ههنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وليس في كتاب الله آية جمعت الناسخ والمنسوخ إلا هذه الآية.
الآية السابعة: قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم ... ) * الآية [١٠٦ مدنية / المائدة / ٥] أجاز الله تعالى شهادة الذميين على صفة في السفر ثم يسخ ذلك قوله: * (وأشهدوا ذوي عدل منكم) * [٢ مدنية / الطلاق / ٦٥] وبطلت شهادة أهل الذمة في السفر والحضر.
الآية الثامنة: قوله تعالى: * (فإن عثر على أنهما استحقا إثما) * [١٠٧ مدنية / المائدة / ٥] نسخت نسخها الآية التي في الطلاق وهي قوله تعالى: * (وأشهدوا ذوي عدل منكم ... ) * الآية [٢ مدنية / الطلاق / ٦٥] .
الآية التاسعة: قوله تعالى: * (ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها) * أي
стр. 33
على حقيقتها إلى قوله: * (أيمان بعد أيمانهم) * وباقي الآية محكمة نسخ ذلك من الآية بشهادة أهل الإسلام.
٦ - سورة الأنعام: مكية غير تسع آيات وهي نزلت ليلا وهي تحتوي على أربع عشرة آية منسوخة: أولاهن قوله تعالى: * (قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم ... ) * الآية [١٥ مكية / الأنعام / ٦] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (ليغفر لك الله
ما تقدم من ذنبك وما تأخر ... ) * الآية [٢ مدنية / الفتح / ٤٨] .
الآية الثانية: قوله تعالى: * (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم) * إلى قوله: * (وما على الذين يتقون من حسابهم من شئ) * [٦٨، ٦٩ مكية / الأنعام / ٦] نسخت بقوله تعالى في سورة النساء: * (فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ... ) * [١٤٠ مدنية / النساء / ٤] .
الآية الرابعة: قوله تعالى: * (وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ... ) * [٧٠ مكية / الأنعام / ٦] يعني به اليهود والنصارى ثم نسخ بعده بقوله تعالى: * (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ... ) * الآية [٢٩ مدنية / التوبة / ٩] .
الآية الخامسة: قوله تعالى: * (قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون) * [٩١ مدنية / الأنعام / ٦] نسخت بآية السيف.
الآية السادسة: قوله تعالى: * (فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ) * [١٠٤ مكية / الأنعام / ٦] نسخت بآية السيف.
الآية السابعة: قوله تعالى: * (وأعرض عن المشركين) * [١٠٦ مكية / الأنعام / ٦] نسخت بآية السيف.
стр. 34
الآية الثامنة: قوله تعالى: * (وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم بوكيل) * [١٠٧ مكية / الأنعام ٦] نسخت بآية السيف.
الآية التاسعة: قوله تعالى: * (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) * [١٠٨ مكية / الأنعام / ٦] نسخت بآية السيف.
الآية العاشرة: قوله تعالى: * (فذرهم وما يفترون) * [١١٢، ١٣٧ مكية / الأنعام / ٦] نسخها آية السيف.
الآية الحادية عشرة: قوله تعالى: * (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله
عليه..) * [١٢١ مكية / الأنعام / ٦] نسخت وناسخها الآية التي في سورة المائدة قوله تعالى: * (اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب ... ) * [٥ مدنية / المائدة ٦] يعني الذبائح.
الآية الثانية عشرة: قوله تعالى: * (قل يا قوم اعملوا على مكانتكم ... ) * الآية [١٣٥ مكية / الأنعام / ٦] نسخت بآية السيف.
الآية الثالثة عشرة: قوله تعالى: * (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ... ) * الآية [١٥٩ مكية / الأنعام / ٦] نسخت بآية السيف.
٧ - سورة الأعراف: مكية جميعها محكم غير آيتين أولاهن قوله: * (وذروا الذين يلحدون في أسمائه..) * الآية [١٨٠ مكية / الأعراف / ٧] نسخت بآية السيف.
الآية الثانية: قوله تعالى: * (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) * [١٩٩ مكية / الأعراف / ٧] وهذه الآية من عجيب المنسوخ لأن أولها منسوخ وآخرها منسوخ وأوسطها محكم قوله: * (خذ العفو) * يعني الفضل من أموالهم والأمر بالمعروف محكم وتفسيره معروف وقوله: * (وأعرض عن الجاهلين) * منسوخ بآية السيف.
стр. 35
٨ - سورة الأنفال: مدنية وفيها من المنسوخ ست آيات أولاهن قوله تعالى: * (يسألونك عن الأنفال) * [١ مدنية / الأنفال / ٨]- يعني الغنائم - نسخت بقوله تعالى: * (وأعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه ... ) * الآية [٤١ مدنية / الأنفال / ٨] .
الآية الثانية: قوله تعالى: * (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ... ) * الآية [٣٣ مدنية / الأنفال / ٨] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (وما لهم ألا يعذبهم
الله ... ) * الآية [٣٤ مدنية / الأنفال / ٨] .
الآية الثالثة: قوله تعالى: * (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ... ) * الآية [٣٨ مدنية / الأنفال / ٨] منسوخة وناسخها * (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ... ) * الآية.
الآية الرابعة: قوله تعالى: * (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها ... ) * الآية [٦١ مدنية / الأنفال / ٨] منسوخة وناسخها * (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ... ) * يعني اليهود [٢٩ مدنية / التوبة / ٩] .
الآية الخامسة: قوله تعالى: * (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين ... ) * الآية [٦٥ مدنية / الأنفال / ٨] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ... ) * [٦٦ مدنية / الأنفال / ٨] .
الآية السادسة: قوله تعالى: * (والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شئ حتى يهاجروا ... ) * الآية [٧٢ مدنية / الأنفال / ٨] وذلك أنهم كانوا يتوارثون بالهجرة لا بالنسب ثم نسخ ذلك بقوله تعالى: * (وألوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شئ عليم ... ) * [٧٥ مدنية / الأنفال / ٨] .
стр. 36
٩ - سورة التوبة: مدنية وهي من أواخر ما نزل من القرآن فيها سبع آيات منسوخات أولاهن: قوله تعالى: * (براءة من الله ورسوله ... ) * إلى قوله: * (فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ... ) * الآية [١، ٢ مدنية / التوبة / ٩] وقيل نسخت بقوله تعالى: * (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) * [٥ مدنية / التوبة / ٩] وقيل نسخ أولها بآخرها وهي قوله تعالى: * (فإن تابوا ... ) * الآية [٥ مدنية / التوبة / ٩] .
الآية الثانية: قوله تعالى: * (والذين يكنزون الذهب ولفضة ... ) * الآية [٣٤ مدنية / التوبة / ٩] نسخت بالزكاة الواجبة.
الآية الثالثة: قوله تعالى: * (إلا تنفوا يعذبكم عذابا أليما ... ) * الآية [٣٩ مدنية / التوبة / ٩] نسخت بقوله تعالى: * (وما كان المؤمنون لينفروا كافة ... ) * [١٢٢ مدنية / التوبة / ٩] .
الآية الرابعة: قوله تعالى: * (عفا الله عنك لم أذنت لهم ... ) * الآية [٤٣ مدنية / التوبة / ٩] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم) * [٦٢ / النور ٢٤] .
الآية لخامسة: قوله تعالى: * (استغفر لهم ... ) * الآية [٨٠ مدنية التوبة / ٩] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم ... ) * الآية [٦ مدنية / المنافقون / ٦٣] .
الآية السادسة: قوله تعالى: * (الأعراب أشد كفرا ونفاقا ... ) * [٩٧ مدنية / التوبة / ٩] هذه الآية والآية التي تليها صارتا منسوختين بقوله تعالى: * (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ... ) * الآية [٩٩ مدنية / التوبة / ٩] .
стр. 37
١٠ - سورة يونس ﵇: مكية منها أربع آيات منسوخات: أولاهن: قوله تعالى: * (إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم) * [١٥ مكية / يونس / ١٠] نسخت بقوله تعالى: * (ليغفر الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ... ) * الآية [٢ ص الفتح / ٤٨] .
الآية الثانية: قوله تعالى: * (قل انتظروا إني معكم من المنتظرين) * [١٠٢ / يونس / ١٠] الآية نسخت بآية السيف.
الآية الثالثة: قوله تعالى: * (وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم ... ) * الآية [٤١ مكية / يونس / ١٠] نسخت بآية السيف.
الآية الرابعة: قوله تعالى: * (فمن اهتدى فإنما يهتدي ليفسه ... ) * إلى قوله: * (وما أنا عليكم بوكيل) * [١٠٨ مكية / يونس / ١٠] نسخت بآية السيف.
١١ - سورة هود ﵇: مكية فيها من المنسوخ ثلاث آيات
أولاهن: قوله تعالى: * (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها ... ) * الآية [١٥ مكية / هود / ١١] نسخت بقوله تعالى في سورة بني إسرائيل: * (من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ... ) * الآية [١٨ مكية / الإسراء / ١٧] .
الآية الثانية: قوله تعالى: * (وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم ... ) * الآية [١٢١ مكية / هود / ١١] نسخت بآية السيف.
الآية الثالثة: قوله تعالى: * (وانتظروا إنا منتظرون ... ) * الآية [١٢٢ مكية / هود / ١١] منسوخة بآية السيف.
стр. 38
١٢ - سورة يوسف ﵇: مكية ليس فيها ناسخ ولا منسوخ.
١٣ - سورة الرعد: مكية وفيها من المنسوخ آيتان:
آية مجمع على نسخها، وآية مختلف في نسخها، فالمجمع على نسخها قوله تعالى: * (إنما عليك البلاغ وعلينا الحساب ... ) * الآية [٤٠ / الرعد / ١٣] منسوخة بآية السيف.
الآية الثانية: قوله تعالى: * (وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم ... ) * الآية [٦ / الرعد / ١٣] منسوخة وناسخها قوله تعالى: * (إن الله لا يغفر أن يشرك به ... ) * الآية [٤٨، ١١٦ / النساء / ٤] والظلم ههنا الشرك.
١٤ - سورة إبراهيم ﵇: مكية
وهي عند جميع المفسرين محكمة إلا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فإنه قال فيها آية منسوخة والجمهور على خلاف قوله وهي قوله تعالى: * (وإن تعدوا يعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار ... ) * الآية [٣٤ مكية / إبراهيم / ١٤] نسخت وناسخها قوله تعالى: * (وإنه تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم) * في النحل [١٨ مكية / النحل / ١٦] .
١٥ - سورة الحجر: مكية وفيها من المنسوخ خمس آيات:
الآية الأولى: قوله تعالى: * (ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ... ) * الآية [٣ مكية / الحجر / ١٥] نسخت بآية السيف.
الآية الثانية: قوله تعالى: * (فاصفح الصفح الجميل ... ) * الآية [٨٥
стр. 39
مكية / الحجر / ١٥] نسخت بآية السيف.
الآية الثالثة: قوله تعالى: * (لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ... ) * الآية [٨٨ مكية / الحجر / ١٥] نسخت بآية السيف.
الآية الرابعة: قوله تعالى: * (وقل إني أنا النذير المبين ... ) * الآية [٨٩ مكية / الحجر / ١٩] نسخ معناها أو لفظها بآية السيف.
الآية الخامسة: قوله تعالى: * (فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين ... ) * الآية [٩٤ مكية / الحجر / ١٥] نصفها محكم ونصفها منسوخ بآية السيف.
١٦ - سورة النحل: قيل أنزل منها بمكة أربعون آية من أولها، وباقيها بالمدينة وفيها خمس آيات منسوخات.
أولاهن: قوله تعالى: * (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ... ) * الآية [٦٧ مكية / النحل / ١٦] نسخت بقوله تعالى: * (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم) * [٣٣ / الأعراف / ٧]
يعني الخمر وقيل بقوله: * (فهل أنتم منتهون) * [٩١ مدنية / المائدة / ٥] أي انتهوا.
الآية الثانية: قوله تعالى: * (فإن تولوا فإنما عليك البلاغ ... ) * الآية [٨٢ مكية / النحل / ١٦] نسخت بآية السيف.
الآية الثالثة: قوله تعالى: * (من كفر بالله من بعد إيمانه ... ) * الآية [١٠٦ مكية / النحل / ١٦] نسخت بقوله تعالى: * (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) * [١٠٦ / النحل / ١٦] وقيل بآية السيف.
الآية الرابعة: قوله تعالى: * (وجادلهم ... ) * [١٢٥ / النحل / ١٦] وقوله:
стр. 40
* (واصبر) * [١٢٨ / النحل] نسختا كلتاهما بآية السيف مع الاختلاف فيهما.
١٧ - سورة بني إسرائيل: مكية فيا ثلاث آيات منسوخات
أولاهن: قوله تعالى: * (وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما ... ) * إلى قوله: * (كما ربياني صغيرا) * [٢٣، ٢٤ / الإسراء / ١٧] نسخ بعض حكمها وبقي البعض على ظاهره فهو في أهل التوحيد محكم وبعض حكمها في أهل الشرك منسوخ بقوله تعالى: * (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ... ) * الآية.
الآية الثانية: قوله تعالى: * (ربكم أعلم بكم ... ) * إلى قوله تعالى: * (وما أرسلناك عليهم وكيلا) * [من ٢٥ حتى ٥٤ / الإسراء / ١٧] نسختا بآية السيف.
الآية الثالثة: قوله تعالى: * (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ... ) * إلى قوله:
* (فله الأسماء الحسنى) * [١١٠ / الإسراء / ١٧] نسخت بالآية التي في سورة الأعراف وهي قوله تعالى: * (واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ... ) * الآية.
١٨ - سورة الكهف: مكية وقد أجمع المفسرون على أن لا منسوخ فيه إلا السدي وقتادة فإنهما قالا فيها آية واحدة وهي قوله تعالى: * (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ... ) * الآية [٢٩ / الكهف / ١٨] قالا: ناسخها * (إلا أن يشاء الله) *.
١٩ - سورة مريم ﵍: وفيها من المنسوخ خمس آيات أولاهن قوله تعالى: * (وأنذرهم يوم
следующие страницы →