ليث (١) عن مجاهد في قوله: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً﴾ [الإسراء:٧٩] قال يجلسه معه على العرش (٢) وقال ابن عمير: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل (٣) وسئل عن حديث مجاهد: " يُقعد محمداً على العرش ". فقال: قد تلقته العلماء بالقبول، نسلم هذا الخبر كما جاء" (٤) .
وقال ابن الحارث: " نعم يقعد محمدا على العرش" وقال عبد الله بن أحمد: "وأنا منكر على كل من رد هذا الحديث". وعن ابن عباس (٥) في قوله: ﴿مَقَاماً مَحْمُوداً﴾ قال: "يقعده على العرش " (٦) . روى هذه الأخبار شيخنا أبو بكر المروزي وصنف في ذلك كتابا كبيراً. ورواه والدي- ﵀ عنه فيما أجازه لنا بإسناده عن ابن عمر عن
стр. 37
النبي ﷺ في قوله: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً﴾ [الإسراء٧٩) قال: " يجلسه معه على السرير" (١) . وبإسناده عن عائشة (٢) ﵂ قالت: سألت رسول الله ﷺ عن المقام المحمود فقال:" وعدني ربي القعود على العرش" (٣) .
وبإسناده عن ابن عمر، قال لي عمر بن الخطاب رحمة الله عليه: سألت النبي ﷺ عما يوعده ربه جل اسمه، فقال:"وعدني المقام المحمود وهو: القعود على العرش" (٤)(٥) . وله الحوض الموعود في اليوم الموعود.
стр. 38
تعظيم النبي ﷺ :
وتوعد من رفع صوته على نبيه بذهاب عمله وبطلانه، فقال : ﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾ [الحجرات:٢] وأدبهم في محاورة نبيه ﷺ وخطابه، فقال: ﴿لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً﴾ [النور ٦٣] لا تقولوا: يا أحمد، يا محمد، يا أبا القاسم، أي قولوا: يا رسول الله، ويا نبي الله، كما قال : ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ﴾ [الفتح:٩] فأمرهم بتعظيمه ﷺ . كما عظمه وشرفه في خطابه على سائر أنبيائه، فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ [المائدة:٦٧] . وخاطب الأنبياء بأسمائهم: ﴿يَا آدم﴾ ﴿يَا نُوح﴾ ، ﴿يا إبراهيم﴾ ، ﴿يا موسى﴾ ، ﴿يا عيسى﴾ .وقال: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر:٧] .
فأقام أمره ونهيه مقام القرآن ونهيه، وجمع له بين صفتين من صفاته، فقال: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة:١٢٨] . ولم يُقسم لأحد بالرسالة إلا له، فقال: ﴿يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [يس:١-٤] . وقال: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [الحجر:٧٢] .
وقال في حق إبراهيم: ﴿وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾ [الشعراء:٨٧] . فأجابه إلى ذلك. وابتدأ به نبينا ﷺ من غير سؤال فقال: ﴿يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ﴾ [التحريم: ٨] وقال موسى: ﴿قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي
стр. 39
صَدْرِي﴾ [طه:٢٥] . فأجابه الله إلى ذلك فقال: ﴿قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى﴾ [طه:٣٦] . وقال لنبينا: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ [الشرح: ١] وغفر ذنبه مع ستره وغفر ذنب غيره مع ظهوره. فقال:: ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ [طه: ١٢١- ١٢٢] وقال في داود: ﴿وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ﴾ [ص:٢٤-٢٥] وقال: ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ﴾ إلى قوله ﴿ثُمَّ أنابَ﴾ [ص:٣٤] وقال: ﴿وذا النّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغاضِباً﴾ إلى قوله: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ [الأنبياء: ٨٧، ٨٨] وقال لنبينا ﷺ ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّر﴾ [الفتح: ٢] ولم يذكر ذلك الذنب. وقال: ﴿وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ﴾ [الشرح: ٢-٣] ولم يذكر الوزر.
الاعتقاد في الصحابة:
ثم الإيمان بأن خير الخلق بعد رسول الله ﷺ ، وأعظمهم منزلة بعد النبيين والمرسلين وأحقهم بخلافة رسول الله ﷺ أبو بكر الصديق رضوان الله عليه، ثم بعده على هذا الترتيب أبو حفص عمر بن الخطاب ﵁، ثم ذو النورين عثمان بن عفان ﵁ ثم على هذا النعت والصفة أبو الحسن علي بن أبي طالب ﵁ ونشهد للعشرة بالجنة وهم أصحاب (.....) (١) النبي وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة (٢)
стр. 40
والزبير (١) وسعد (٢) وسعيد (٣) وعبد الرحمن بن عوف (٤) وأبو عبيدة بن جراح (٥)
ثم الترحم على جميع أصحاب الرسول ﷺ ، أولهم وآخرهم وذكر محاسنهم. ومعاوية (٦) خال المؤمنين، وكاتب وحي رب العالمين.
(هجر أهل البدع) :
ويجب هجران أهل البدع والضلال كالمشبهة (٧) والمجسمة
خاتمة المؤلف:
فهذا اعتقادي وما أدين به لربي، وهو الذي مضى عليه والدي ﵀، والحمد لله وصلى على محمد وعلى آله أجمعين.
стр. 45
صورة اللوحة الأولى من المخطوطة
صورة اللوحة الأخيرة من المخطوطة
стр. 46
فهرس المراجع
١ ـ إبطال التأويلات في آيات الصفات: للقاضي أبى يعلى، ط دار إيلاف، الكويت.
٢ ـ الأسماء والصفات: للبيهقي. ت: عبد الله بن محمد الحاشدي، مكتبة السوادي، ط الأولى،١٤١٣هـ (١٩٩٣م) ، وطبعة دار الفكر.
٣ ـ أصول الدين: للبغدادي، ط دار الكتب العلمية، بيروت.
٤ ـ بيان تلبيس الجهمية: لابن تيمية، ت: عبد الرحمن اليحيى، رسالة دكتوراه في جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية.
٥ ـ البداية والنهاية: لابن كثير، مكتبة المعارف، بيروت.
٦ ـ تأويل مختلف الحديث: لابن قتيبة، ط دار الكتب العلمية.
٧ ـ تاريخ الأمم والملوك: لأبى جعفر محمد بن جرير الطبري، تحقيق: محمد أبوالفضل إبراهيم، دار سويدان، بيروت.
٨ ـ التبصير في أصول الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين: للإمام أبى المظفر الإسفراييني، ط عالم الكتب، بيروت.
٩ ـ تفسير الطبري: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، الطبعة الأولى ١٤١٢هـ - ١٩٩٢م، دار الكتب العلمية، بيروت.
стр. 47
١٠ ـ تفسير القرآن العظيم: لابن كثير، طبعة دار الفكر، بيروت، لبنان.
١١ ـ تقريب التهذيب: لابن حجر، ط دار الكتب العلمية، بيروت.
١٢ ـ تيسير الكريم المنان: السعدي ط عالم الكتب.
١٣ ـ التوحيد: لابن خزيمة، ط دار الرشد وكذا طبعة دار الكتب العلمية.
١٤ ـ جامع العلوم والحكم: ابن رجب. ط المؤسسة السعدية.
١٥ ـ الخطط: للمقريزي المسمى المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، ط دار صادر، بيروت.
١٦ ـ الدر المنثور في التفسير بالمأثور: جلال الدين السيوطي، مطبعة الأنوار المحمدية.
١٧ ـ ذيل طبقات الحنابلة: لابن رجب. ط دار المعرفة، بيروت.
١٨ ـ زاد المسير: لابن الجوزي، ط دار الكتب العلمية، بيروت.
١٩ ـ سير أعلام النبلاء: للذهبي. مؤسسة الرسالة، ط الأولى، ١٤١٧ هـ (١٩٩٦م) .
٢٠ ـ السنة: لابن أبى عاصم مع ظلال الجنة للألباني. المكتب الإسلامي، الطبعة الثالثة، ١٤١٣هـ (١٩٩٣م) .
٢١ ـ السنن: لابن ماجة أيى عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق وترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الكتب العليمة، بيروت.
٢٢ ـ السنن: لأبي داود مع كتاب معالم السنن للخطابي، دار الحديث، الطبعة الأولى، ١٣٨٨هـ- ١٩٦٩م، تعليق: عزت عبيد الدعاس وعادل السيد.
٢٣ ـ السنن: للترمذي: أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة، تحقيق أحمد شاكر، المكتبة الإسلامية.
стр. 48
٢٤ ـ شذرات الذهب: لابن العماد. ت: محمد الأرناؤوط، دار ابن كثير، ط الأولى، ١٤٠٦هـ (١٩٨٦م) وكذا طبعة دار المسيرة بيروت.
٢٥ ـ شرح صحيح مسلم: النووي. المطبعة المصرية، القاهرة.
٢٦ ـ شرح العقيدة الطحاوية. ابن أبى العز. ط دار البيإن، وط المكتب الإسلامي.
٢٧ ـ الشريعة: للآجري، ط دار الوطن.
٢٨ ـ صحيح البخاري: ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي، المطبعة السلفية ط الأولى، ١٤٠٠ هـ.
٢٩ ـ صحيح مسلم: ترقيم: محمد فؤاد الباقي، دار الكتب العليمة، ط ١٤٣هـ (١٩٩٢م) وكذا طبعة دار إحياء التراث.
٣٠ ـ العبر: للذهبي، ط بيروت.
٣١ ـ الفرق بين الفرق: للبغدادي، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد: ط محمد علي صبيح وأولاده، مصر.
٣٢ ـ الفصل في الملل والنحل: لأبى محمد بن حزم، ط دار المعرفة، بيروت.
٣٣ ـ مجموع فتاوى شيخ الإسلام: لابن تيمية، جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، ط مؤسسة الرسالة، بيروت.
٣٤ ـ مسند الأمام أحمد: ترقيم: محمد عبد الإسلام عبد الشافي، دار الكتب العليمة، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ - ١٩٩٣م.
٣٥ ـ مسند الإمام أحمد: لأحمد بن محمد بن حنبل، ت: أحمد شاكر وترقيمه، دار المعارف بمصر، ١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢م.
стр. 49
٣٦ ـ المعجم الكبير: لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الثانية، مطبعة الزهراء الحديثة.
٣٧ ـ المعجم الفلسفي: مجمع اللغة العربية، مصر، المطابع الأميرية.
٣٨ ـ مقالات الإسلاميين: للأشعري، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، ط مكتبة النهضة العربية.
٣٩ ـ الملل والنحل: للشهر ستاني، تعليق: محمد سيد كيلاني، ط دار المعرفة، بيروت وطبعة دار المعرفة، بيروت.
٤٠ ـ الموسوعة العربية الميسرة: ط بيروت.
