مسند أحمد - ط الرسالة · Канз Шариа

стр. 17291

الشَّمْسُ (١). ٢١٠١٨ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِـ ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ وَ ﴿السَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ وَنَحْوَهُمَا مِنَ السُّورِ (٢). ٢١٠١٩ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَأَبُو كَامِلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُؤَذِّنُ بِالظُّهْرِ إِذَا دَحَضَتِ الشَّمْسُ (٣). ٢١٠٢٠ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:

стр. 17292

" لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً " ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً لَمْ أَفْهَمْهَا، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (١). ٢١٠٢١ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: " بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابُونَ " (٢). ٢١٠٢٢ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُولُونَ: يَثْرِبَ وَالْمَدِينَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّ اللهَ سَمَّاهَا طَابَةَ ". قَالَ سُرَيْجٌ: يَثْرِبُ الْمَدِينَةُ (٣). ٢١٠٢٣ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا بَعَثَ بِفَضْلِهِ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ، وَكَانَ أَبُو أَيُّوبَ يَضَعُ أَصَابِعَهُ حَيْثُ

стр. 17293

يَرَى أَصَابِعَ النَّبِيِّ ﷺ ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِطَعَامٍ فَوَجَدَ فِيهِ رِيحَ ثُومٍ، فَلَمْ يَأْكُلْ، وَبَعَثَ بِهِ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ، فَلَمْ يَرَ فِيهِ أَثَرَ أَصَابِعِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لَمْ أَرَ فِيهِ أَثَرَ أَصَابِعِكَ؟ قَالَ: " إِنِّي وَجَدْتُ مِنْهُ رِيحَ ثُومٍ " قَالَ: أَتَبْعَثُ إِلَيَّ مَا لَسْتَ آكِلًا؟ قَالَ: " إِنَّهُ يَأْتِينِي الْمَلَكُ " (١). ٢١٠٢٤ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ الطَّائِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَلَا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ " قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ قَالَ: " يُتَمِّمُونَ الصُّفُوفَ الْأُوَلَ، وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ " (٢). ٢١٠٢٥ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَتْ صَلَاةُ النَّبِيِّ ﷺ قَصْدًا،

стр. 17294

وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا (١). ٢١٠٢٦ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَتْ صَلَاةُ النَّبِيِّ ﷺ قَصْدًا، وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا (٢). ٢١٠٢٧ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَنَحْنُ رَافِعِو (٣) أَيْدِينَا فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: " مَا لِي أَرَاكُمْ رَافِعِي أَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمُْسٍ، اسْكُنُوا فِي الصَّلَاةِ ". قَالَ: وَدَخَلَ عَلَيْنَا الْمَسْجِدَ وَنَحْنُ حَِلَقٌ مُتَفَرِّقُونَ، فَقَالَ: " مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ " (٤).

стр. 17295

٢١٠٢٨ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَشَارَ أَحَدُنَا إِلَى أَخِيهِ مِنْ عَنْ يَمِينِهِ وَمِنْ عَنْ شِمَالِهِ، فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يَفْعَلُ هَذَا كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمُْسٍ، إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ (١) أَنْ يَقُولَ هَكَذَا - وَوَضَعَ يَمِينَهُ عَلَى فَخِذِهِ، وَأَشَارَ بِأُصْبَعِهِ -[ثُمَّ] يُسَلِّمُ عَلَى أَخِيهِ مِنْ عَنْ يَمِينِهِ وَمِنْ عَنْ شِمَالِهِ " (٢).

الحواشي

(٤٣٠) من طريق وكيع، بهذا الإسناد- ولم يسق لفظه. وأخرج شطره الأول البيهقي ٢/ ٢٨٠ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، به. وأخرج شطره الأول أيضاً النسائي في "الكبرى"
(١١٦٢٢) ، وأبو عوانة ٢/ ٨٥، والبيهقي ٢/ ٢.٨٠ من طريق وكيع، به. وأخرج شطره الثاني تمام في فوائده
(١١٨٧) ، والبيهقي ٣/ ٢٤٣ من طريق وكيع، به. ولشطره الأول انظر
(٢٠٨٧٥) . ولشطره الثاني انظر
(٢٠٨٧٤) .
(١) زاد هنا في (م): "أولا يكفي أحدكم"، ولم ترد هذه الزيادة في شيء من الأصول، وجاءت على هامش (س) على أنها في نسخة مكان قوله: "إنما يكفي أحدكم".
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيد الله بن القبطية فمن رجال مسلم. مسعر: هو ابن كِدام. وأخرجه مسلم
(١٢٠) ، وأبو داود
(٩٩٨) ، وأبو عوانة ٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩، وابن خزيمة
(٧٣٣) و
(١٧٠٨) ، والطبراني
(١٨٣٨) والبيهقي ٢/ ١٧٣، والمزي في ترجمة عبيد الله ابن القبطية من "التهذيب" ١٩/ ١٤٣ من =

стр. 17296

٢١٠٢٩ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَلَا يُقَامُ لَهُ فِي الْعِيدَيْنِ (١). ٢١٠٣٠ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، وَشَرِيكٌ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ (٢)، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ نَفْسَهُ - قَالَ حَجَّاجٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ (٣). ٢١٠٣١ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُهَا مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ، لَوْنُهَا لَوْنُ جَسَدِهِ (٤). ٢١٠٣٢ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ

стр. 17297

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَجْلِسُ فِي مُصَلَّاهُ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسْنَاءَ (١). ٢١٠٣٣ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ فِطْرٍ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ مُوَائِمًا (٢) أَوْ مُقَارِبًا حَتَّى يَقُومَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (٣). ٢١٠٣٤ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُذَكِّرُ فِي خُطْبَتِهِ (٤).

الحواشي

(١) إسناده حسن من أجل سماك. سفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم
(٢٨٧) ، وأبو عوانة ٢/ ٢٣ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨٢٠) .
(٢) في (م): مؤاتي.
(٣) حديث صحيح عن جابر بن سمرة من غير طريق أبي خالد الوالبي، فقد أخطأ فيه فطر -وهو ابن خليفة- فجعله من حديثه عن جابر، وقد خالفه من هو أحفظ منه وهو الأعمش، فرواه عن أبي خالد الوالبي، عن أبي جُحيفة. أخرجه البزار (١٥٨٥ - كشف الأستار) عن إبراهيم بن زياد البغدادي، عن محمد بن عبيد الطنافسي، عن الأعمش، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي جحيفة. وهذا إسناد صحيح إلى أبي خالد على شرط مسلم.
(٤) إسناده حسن من أجل سماك. سفيان: هو الثوري. وانظر
(٢٠٨١٣) .

стр. 17298

٢١٠٣٥ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَجْلِسُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ، وَيَتْلُو آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ، وَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا (١). ٢١٠٣٦ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ " (٢). ٢١٠٣٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ جَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسْنَاءَ، أَوْ تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ حَسْنَاءَ (٣). ٢١٠٣٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا وَيَجْلِسُ ثُمَّ يَقُومُ، وَيَقْرَأُ آيَاتٍ وَيَذْكُرُ اللهَ، وَكَانَتْ خُطْبَتُهُ قَصْدًا، وَصَلَاتُهُ

стр. 17299

قَصْدًا (١). ٢١٠٣٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: جِئْتُ أَنَا وَأَبِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ: " لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ صَالِحًا حَتَّى يَكُونَ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا " ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا، قُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (٢). ٢١٠٤٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كُنَّا إِذَا انْتَهَيْنَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي (٣). ٢١٠٤١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَمَّادٍ. وَبَهْزٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ

стр. 17300

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَجَمَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ جَلْدًا (١). ٢١٠٤٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ لَا تَرْجِعُ إِلَيْهِمْ " (٢). ٢١٠٤٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ " (٣).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. بهز: هو ابن أسد العمي. وقد سلف عن بهز وعفان، عن حماد بن سلمة برقم
(٢٠٨٦٧) .
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير تميم بن طرفة فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن ماجه
(١٠٤٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨٣٧) .
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي خالد الوالبي، كما سلف الكلام عليه عند الحديث
(٢٠٨٧٠) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وإسرائيل: هو ابن يونس، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" "١٨٤٦" من طريق عبد الرحمن بن مهدي، =

стр. 17301

٢١٠٤٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ فَقَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: " لَا " قَالَ: فَأُصَلِّي فِي مَرَابِضِهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ إِنْ شِئْتَ " قَالَ: فَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: أَفَأُصَلِّي فِي أَعْطَانِهَا؟ قَالَ: " لَا " (١). ٢١٠٤٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيِّ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " (٢). ٢١٠٤٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ

стр. 17302

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ . وَقَالَ مَرَّةً: سَمِعْتُ جَابِرًا - يَعْنِي ابْنَ سَمُرَةَ -: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمَّى الْمَدِيَنَةَ طَابَةَ (١). ٢١٠٤٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِـ ﴿اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ (٢) وَفِي الصُّبْحِ أَطْوَلَ مِنْ ذَلِكَ (٣). ٢١٠٤٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ - قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: أَخْبَرَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ -، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِـ ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ وَ ﴿السَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ وَنَحْوِهِمَا. قَالَ عَفَّانُ: وَنَحْوِهِمَا مِنَ السُّوَرِ (٤). ٢١٠٤٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ،

стр. 17303

قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ سَمَّى الْمَدِينَةَ طَابَةَ " (١). ٢١٠٥٠ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو حَفْصٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا " قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ فَخَفِيَ عَلَيَّ مَا قَالَ، قَالَ: فَسَأَلْتُ بَعْضَ الْقَوْمِ أَوِ الَّذِي يَلِينِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (٢). ٢١٠٥١ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ (٣)، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ إِلَّا قَائِمًا (٤).

стр. 17304

حَدِيثُ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ (١) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ٢١٠٥٢ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ وَهْبٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَبَّابًا يَقُولُ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ الرَّمْضَاءَ، فَلَمْ يُشْكِنَا. قَالَ شُعْبَةُ: يَعْنِي فِي الظُّهْرِ (٢).

الحواشي

(١) قال السندي: خباب كعلّام، والأرتّ بتشديد المثناة: تميمي، ويقال: خزاعي، أبو عبد الله، سُبي في الجاهلية، فبيع بمكة، فكان مولى أم أنمار الخزاعية، ثم حالف بني زهرة. أسلم قديماً، وكان من السابقين الأولين، وكان من المستضعفين، وجاء أنه أسلم سادس ستة، وهو أول من أظهر إسلامه وعذب عذاباً شديداً لأجل ذلك، ثم شهد المشاهد كلها، وآخى رسولُ الله ﷺ بينه وبين جُبير بن عَتيك، وشهد بدراً وما بعدها، ونزل الكوفة، ومات بها سنة سبع وثلاثين منصَرَف عليٍّ من صفين، وصلَّى عليه عليٌّ، وعاش ثلاثاً وستين سنة. وجاء أنه تَمَّول (أي: صار صاحب مالٍ)، وأنه مرض مرضاً شديداً حتى كاد يتمنى الموت، وكان يقول: لولا أن رسول الله ﷺ نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به. ويقال: إنه أول من دفن بظهر الكوفة، وقيل: إنه لما رجع عليٌّ من صفين مرَّ بقبر خباب فقال: رحم الله خباباً، أسلم راغباً، وهاجر طائعاً، وعاش مجاهداً، وابتلي في جسمه أحوالاً، ولن يضيع الله أجره.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو أبو داود الطيالسي-، وغير سعيد بن وهب فمن رجال مسلم. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "مسند" الطيالسي
(١٠٥٢) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة ١/ ٣٤٥ =

стр. 17305

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٦٩٩) من طريق عمرو بن مرزوق، عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٢٣ - ٣٢٤، ومسلم
(٦١٩) ، والنسائي ١/ ٢٤٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ١٨٥، وابن المنذر في "الأوسط" ٢/ ٣٥٨، والطبراني
(٣٧٠٠) و
(٣٧٠١) و
(٣٧٠٢) و
(٣٧٠٣) ، والبيهقي ١/ ٤٣٨ - ٤٣٩ و ٢/ ١٠٤ - ١٠٥، والبغوي
(٣٥٨) من طرق عن أبي إسحاق، به. زاد ابن المنذر والطبراني
(٣٧٠١) و
(٣٧٠٣) : قال: "إذا زالت الشمس فصلوا". وفي روايات مسلم والنسائي والبيهقي: قيل لأبي إسحاق: أفي الظهر؟ قال: نعم. قيل: أفي تعجيلها؟ قال: نعم. وفي رواية الطحاوي: قال أبو إسحاق: كان يعجل الظهر فيشتد عليهم الحر. وأخرجه الحميدي
(١٥٣) ، وابن ماجه
(٦٧٥) ، والطحاوي ١/ ١٨٥، وابن حبان
(١٤٨٠) ، والطبراني
(٣٦٧٦) و
(٣٦٧٧) و
(٣٦٧٨) و
(٣٦٨٦) و
(٣٧٠٤) من طرق عن خباب. وسيأتي برقم
(٢١٠٦٣) . وفي الباب عن عبد الله بن مسعود عند ابن ماجه
(٦٧٦) ، وإسناده ضعيف. وفي تعجيل الظهر في أول وقتها عن أنس، سلف برقم
(١١٩٧٠) ، وهو متفق عليه: كنا نصلي مع النبي ﷺ في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكِّن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه. وعن أبي برزة نضلة بن عبيد، سلف برقم
(١٩٧٦٧) : كان رسول الله ﷺ يصلي الهجير -وهي التي تدعونها الأولى- حين تدحض الشمس. وعن جابر بن سمرة، سلف برقم
(٢١٠١٦) : كان رسول الله ﷺ يصلي =

стр. 17306

٢١٠٥٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ (ح) وَأَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ

الحواشي

(٧١٣٠) . قال الحافظ في "الفتح" ١/ ٤٩٣ عند شرحه لحديث أنس السالف ذكره: وفيه تقديم الظهر في أول الوقت، وظاهر الأحاديث الواردة في الأمر بالإبراد يعارضه، فمن قال: الإبراد رخصة، فلا إشكال، ومن قال: سنّة، فإما أن يقول: التقديم المذكور رخصة، وإما أن يقول: منسوخ بالأمر بالإبراد. وأحسن منهما أن يقال: إن شدة الحر أن توجد مع الإبراد، وتكون فائدة الإبراد وجود ظل يُمشَى فيه إلى المسجد، أو يصلَّى فيه في المسجد، أشار إلى هذا الجمع القرطبي ثم ابن دقيق العيد، وهو أولى من دعوى تعارض الحديثين. وانظر في المسألة "الأوسط" لابن المنذر ٢/ ٣٥٩ - ٣٦١، و"شرح معاني الآثار" للطحاوي ١/ ١٨٨ و ١٨٩.

стр. 17307

عَنْ أَبِيهِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ - وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: رَاقَبْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي لَيْلَةٍ صَلَّاهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ كُلَّهَا حَتَّى كَانَ مَعَ الْفَجْرِ، [فَلَمَّا] سَلَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ صَلَاتِهِ جَاءَهُ خَبَّابٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، لَقَدْ صَلَّيْتَ اللَّيْلَةَ صَلَاةً مَا رَأَيْتُكَ صَلَّيْتَ نَحْوَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَجَلْ إِنَّهَا صَلَاةُ رَغَبٍ وَرَهَبٍ، سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثَ خِصَالٍ: فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ، وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا يُهْلِكَنَا بِمَا أَهْلَكَ بِهِ الْأُمَمَ قَبْلَنَا، فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا يُظْهِرَ عَلَيْنَا عَدُوًّا غَيْرَنَا، فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا يَلْبِسَنَا شِيَعًا فَمَنَعَنِيهَا " (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. عبد الله بن عبد الله بن الحارث: يقال فيه: عبد الله وعبيد الله، مكبراً ومصغراً، وأبو اليمان: هو الحكم بن نافع، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وأخرجه الطبراني
(٣٦٢١) ، ومن طريقه المزي في ترجمة عبد الله بن خباب من "تهذيب الكمال" ١٤/ ٤٤٧ - ٤٤٨ من طريق أبي اليمان وعلي بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٣/ ٢١٦ - ٢١٧ من طريق عثمان بن سعيد بن كثير وبقية ابن الوليد، عن شعيب بن أبي حمزة، به. وأخرجه الترمذي
(٢١٧٥) ، والطبراني
(٣٦٢٣) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ١١٥ من طريق النعمان بن راشد، والطبراني
(٣٦٢٤) من طريق معمر بن راشد و
(٣٦٢٦) من طريق أبي أويس، ثلاثتهم عن الزهري، به. وأخرجه الطبراني
(٣٦٢٥) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن عبد الله ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل، به. =

стр. 17308

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ سَمَاعًا. ٢١٠٥٤ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ، قَالَ: أَتَيْنَا خَبَّابًا نَعُودُهُ، فَقَالَ: لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ " لَتَمَنَّيْتُهُ (١).

الحواشي

(٢١٠٥٥) . وفي الباب عن أنس، سلف برقم
(١٢٤٨٦) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "كلها" قال السندي: يحتمل أن المراد غالبها، ويحتمل أن ما جاء أنه ما كان يصلي كل الليل يكون محمولاً على العادة. "بما أهلكوا"، أي: من العذاب. "أن لا يظهر"، من الإظهار، أي: لا يجعلهم غالبين علينا. "أن لا يلبسنا"، من لَبَس كضَرَب، أي: لا يخلطنا في معركة الحرب حال كوننا فرقاً متفرقة، أي: أن لا يُوقِعَ الخلاف بين المسلمين.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وقد توبع. حارثة: هو ابن مُضَرِّب العبدي. وأخرجه الترمذي
(٢٤٨٣) ، وابن ماجه
(٤١٦٣) ، والطبراني
(٣٦٧٠) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وزاد فيه الترمذي وابن ماجه: المسلم يؤجر في كل شيء خلا ما يجعل في هذا التراب. وسيأتي تخريج هذه القطعة من طريق شريك، بهذا الإسناد عند الحديث
(٢١٠٥٩) . وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه عبد الرزاق
(٢٠٦٣٥) ، ومن طريقه الطبراني
(٣٦٦٨) عن معمر، وأخرجه الطبراني
(٣٦٧٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٤٤ من طريق الأعمش، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وزاد عبد الرزاق في روايته قول =

стр. 17309

٢١٠٥٥ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ، أَنَّ خَبَّابًا قَالَ: رَمَقْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي صَلَاةٍ صَلَّاهَا حَتَّى إِذَا كَانَ مَعَ الْفَجْرِ، فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ صَلَاتِهِ جَاءَهُ خَبَّابٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ - بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي - لَقَدْ صَلَّيْتَ، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ شُعيْبٍ (١). (٢)

الحواشي

(٢١٠٦٦) و
(٢١٠٧٢) ، وهما من طريق حارثة بن مضرب عن خباب. وسيأتي الحديث من طريق قيس بن أبي حازم عن خباب بالأرقام
(٢١٠٥٩) و
(٢١٠٦٩) و
(٢١٠٧٠) و
(٢١٠٧٩) . وفي باب كراهة تمني الموت عن أبي هريرة، سلف برقم
(٧٥٧٨) . وعن أنس، سلف برقم
(١١٩٧٩) ، وعن أبي عبيد سعد بن عبيد، مولى عبد الرحمن بن أزهر عند البخاري
(٧٢٣٥) .
(١) تحرف في (م) إلى: شعبة.
(٢) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن خباب فقد روى له الترمذي والنسائي هذا الحديث الواحد، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني
(٣٦٢٢) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٢٨٢) ، والنسائي في "الكبرى"
(١٣٣٣) ، وابن حبان
(٧٢٣٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. وانظر
(٢١٠٥٣) .

стр. 17310

٢١٠٥٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ عُمَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْنَا خَبَّابًا: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْر؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَمِنْ أَيْنَ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ؟ قَالَ: بِتَحَرُّكِ (١) لِحْيَتِهِ (٢). ٢١٠٥٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ (٣)، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ

الحواشي

(١) في (ظ ١٠) و (ق) ونسخة في (س): بتحريك، والمثبت من (م) وبقية النسخ.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم
(٢١٠٦٢) . محمد ابن جعفر: هو الهذلي المعروف بغندر، وشعبة: هو ابن الحجاج، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة. وأخرجه ابن خزيمة
(٥٠٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي
(١٥٦) ، والبخاري
(٧٤٦) و
(٧٦٠) و
(٧٧٧) ، وفي "القراءة خلف الإمام"
(٢٩٥) ، وأبو داود
(٨٠١) ، وابن خزيمة
(٥٠٥) ، والطحاوي ١/ ٢٠٨، وابن حبان
(١٨٢٦) ، والطبراني
(٣٦٨٤) و
(٣٦٨٥) و
(٣٦٨٨) و
(٣٦٨٩) ، والبيهقي ٢/ ٣٧ و ١٩٣ من طرق عن الأعمش، به. وزادوا جميعاً: "والعصر"، وهذه الزيادة سترد في المواضع الآتية في "المسند". وسيأتي بالأرقام
(٢١٠٦٠) و
(٢١٠٦١) و
(٢١٠٦٧) . وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم
(١٠٩٨٦) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "بتحرك لحيته"، قال السندي: كأنهم علموا بذلك، مع علمهم بأن القيام في الصلاة محل القرآن، وإلا فالتحرك لا يدل على قراءة القرآن بخصوصه.
(٣) تحرف في (م) إلى: عبيد الله.

стр. 17311

عَنْ خَبَّابٍ قَالَ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ وَهُوَ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ مُتَوَسِّدًا بُرْدَةً لَهُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ لَنَا، وَاسْتَنْصِرْهُ، قَالَ: فَاحْمَرَّ لَوْنُهُ أَوْ تَغَيَّرَ، فَقَالَ: " لَقَدْ كَانَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ حُفْرَةٌ، وَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ، فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ، مَا يَصْرِفُهُ عَنْ دِينِهِ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ عَظْمٍ مِنْ (١) لَحْمٍ أَوْ عَصَبٍ، مَا يَصْرِفُهُ عَنْ دِينِهِ، وَلَيُتِمَّنَّ اللهُ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ، لَا (٢) يَخْشَى إِلَّا اللهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَعْجَلُونَ " (٣).

الحواشي

(١) لفظة: "من" أثبتناها من (م) ونسخة في هامش (س).
(٢) في (ظ ١٣): ما.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد الأحمسي، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه الحميدي
(١٥٧) ، والبخاري
(٣٨٥٢) ، وأبو داود
(٢٦٤٩) ، والنسائي في "الكبرى"
(٥٨٩٣) ، وأبو يعلى
(٧٢١٣) ، والطبراني
(٣٦٣٩) و (٣٦٣٩/ ٢) و
(٣٦٤٠) و
(٣٦٤٦) و
(٣٦٤٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٤٤، والبيهقي في "السنن" ٩/ ٥، وفي "الدلائل" ٦/ ٣١٥، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ١١٥ من طرق عن إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي
(١٥٧) ، والبخاري
(٣٨٥٢) ، والنسائي في "الكبرى"
(٥٨٩٣) ، وابن حبان
(٢٨٩٧) ، والطبراني
(٣٦٤٦) و
(٣٦٤٧) من طريق بيان ابن بشر، وبنحوه الطبراني
(٣٦٤٨) و
(٣٦٤٩) ، والحاكم ٣/ ٣٨٢ من طريق المغيرة بن عبد الله اليشكري، كلاهما عن قيس بن أبي حازم، به. وسيأتي بالأرقام
(٢١٠٦٩) و
(٢١٠٧٠) و
(٢١٠٧٣) و ٦/ ٣٩٥. وفي باب قوله: "وليتمن الله هذا الأمر … " عن عدي بن حاتم، سلف ٤/ ٢٥٧. =

стр. 17312

٢١٠٥٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ، قَالَ: سَمِعْتُ شَقِيقًا، حَدَّثَنَا خَبَّابٌ، (ح) وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ نَبْتَغِي وَجْهَ اللهِ، فَوَجَبَ أَجْرُنَا عَلَى اللهِ، فَمِنَّا مَنْ مَضَى لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا، مِنْهُمْ: مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَلَمْ نَجِدْ مَا (١) نُكَفِّنُهُ فِيهِ إِلَّا نَمِرَةً، كُنَّا إِذَا غَطَّيْنَا بِهَا رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا غَطَّيْنَا رِجْلَيْهِ خَرَجَ رَأْسُهُ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ نُغَطِّيَ بِهَا رَأْسَهُ، وَنَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ إِذْخِرًا. وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ، فَهُوَ يَهْدِبُهَا. يَعْنِي يَجْتَنِيهَا (٢).

الحواشي

(١) في (م) و (ظ ١٠) و (ق) ونسخة في (س): فلم نجد له شيئاً نكفنه.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. وأخرجه البخاري
(٣٩١٤) ، والنسائي ٤/ ٣٨ - ٣٩، والطبراني
(٣٦٦١) من طريق يحيى وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٢٦٠ و ١٤/ ٣٩٣، ومسلم
(٩٤٠) ، وابن الجارود في "المنتقى"
(٥٢٢) ، والطبراني
(٣٦٥٨) و
(٣٦٦٣) ، والبيهقي ٣/ ٤٠١، والبغوي
(١٤٧٩) من طريق أبي معاوية وحده، به. وأخرجه عبد الرزاق
(٦١٩٥) ، والحميدي
(١٥٥) ، والبخاري
(١٢٧٦) و
(٣٨٩٧) . =

стр. 17313

٢١٠٥٩ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى خَبَّابٍ نَعُودُهُ، وَهُوَ يَبْنِي حَائِطًا لَهُ، فَقَالَ: الْمُسْلِمُ يُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ إْلَّا (١) مَا يَجْعَلُ فِي هَذَا التُّرَابِ.

الحواشي

(٣٩١٣) و
(٤٠٤٧) و
(٤٠٨٢) و
(٦٤٣٢) و
(٦٤٤٨) ، ومسلم
(٩٤٠) ، وأبو داود
(٢٨٧٦) و
(٣١٥٥) ، والترمذي
(٣٨٥٣) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/ ٣٩ - ٤٠، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٤٠٤٦) و
(٤٠٤٧) ، وابن حبان
(٧٠١٩) ، والطبراني في "الكبير"
(٣٦٥٧) و
(٣٦٥٩) و
(٣٦٦٠) و
(٣٦٦٢) و
(٣٦٦٤) ، وفي "الأوسط"
(٣٤٩٠) ، والبيهقي في "السنن" ٤/ ٧، وفي "الدلائل" ٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠ من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(٣٦٥٦) من طريق أحمد بن يحيى الأحول، عن أبي عبيدة بن معن المسعودي، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن مسروق -وهو ابن الأجدع- عن خباب. فزاد فيه مسروقاً وأحمد بن يحيى ضعيف، ضعَّفه الدارقطني. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(٣٦٩٤) من طريق عامر الشعبي، عن خباب. وسيأتي برقم
(٢١٠٧٧) . وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف عند البخاري
(١٢٧٤) و
(١٢٧٥) و
(٤٠٤٥) ، والطحاوي في "شرح المشكل"
(٤٠٤٨) ، وابن حبان
(٧٠١٨) ، والبيهقي في "السنن" ٣/ ٤٠١، وفي "الدلائل" ٣/ ٢٩٩. قوله: "لم يأكل من أجره شيئاً"، قال السندي: كناية عن الغنائم التي تناولها مَن أدرك الفتوح. "أَينعت"، أي: نضجت. "يهدبها"، أي: يجتنيها.
(١) في (م) ونسخة في (س): خلا ما يجعل.

стр. 17314

وَقَدْ اكْتَوَى سَبْعًا فِي بَطْنِهِ، وَقَالَ: لَوْلَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَانَا أَنْ نَدْعُوَ بِالْمَوْتِ، لَدَعَوْتُ بِهِ (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وابن أبي خالد: هو إسماعيل، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه البخاري
(٦٤٣٠) ، ومسلم
(٢٦٨١) ، وأبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" ٤/ ٤١٨، والطبراني في "الكبير"
(٣٦٣٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. دون قوله: دخلنا على خباب وهو يبني حائطاً له، فقال: المسلم يؤجر … إلخ. وزاد البخاري: إن أصحاب محمد مضوا … الخ. وستأتي هذه القطعة ضمن الحديث الآتي برقم
(٢١٠٦٩) و
(٢١٠٧٠) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/ ٤٣٧، والحميدي
(١٥٤) ، والبخاري في "الصحيح"
(٥٦٧٢) و
(٧٢٣٤) ، وفي "الأدب المفرد"
(٤٥٤) و
(٤٥٥) ، ومسلم
(٢٦٨١) ، وأبي عوانة، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات"
(٧٠٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٣٢٤، وابن حبان
(٢٩٩٩) و
(٣٢٤٣) ، والطبراني
(٣٦٣٢) و
(٣٦٣٣) و
(٣٦٣٥) و
(٣٦٣٦) و
(٣٦٣٧) و
(٣٦٤١) و
(٣٦٤٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٤٦، والبيهقي ٣/ ٣٧٧، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة"
(٤٠٨٥) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ١١٦ من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به -وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٦٤ من طريق إسرائيل بن يونس، والطبراني
(٣٦٤٤) ، وأبو نعيم ١/ ١٤٦ من طريق عيسى بن المسيب، والطبراني
(٣٦٤٥) من طريق بيان بن بشر، ثلاثتهم عن قيس، به. وأخرجه ابن ماجه
(٤١٦٣) ، والترمذي
(٢٤٨٣) ، والطبراني
(٣٦٧٥) ، والقضاعي في "مسند الشهاب"
(١٠٤٦) من طريق حارثة بن مضرب، والطبراني
(٣٦٩٠) من طريق عمرو بن شرحبيل، كلاهما عن خباب. واقتصر الطبراني والقضاعي في رواية حارثة على الشطر الأول ورفعا قوله: "المسلم يؤجر … "، واقتصر الطبراني في رواية عمرو بن شرحبيل على الشطر الثاني =

стр. 17315

٢١٠٦٠ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، قَالَ: قُلْنَا لِخَبَّابٍ: بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ (١). ٢١٠٦١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ: قِيلَ لَهُ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟ قَالَ:

الحواشي

(٢١٠٦٩) و
(٢١٠٧٠) و
(٢١٠٧٩) . وانظر ما سلف برقم
(٢١٠٥٤) . وفي باب قوله: المسلم يؤجر .. إلخ، عن أنس عند الترمذي
(٢٤٨٢) ، وإسناده ضعيف. وفيما يتعلق بالبناء، قال الحافظ في "الفتح" ١٠/ ١٢٩: وهو محمول على ما زاد على الحاجة. قلنا: وهو موقوف من قول خباب، ولا يصح رفعُه.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان ابن مهران. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٦١ - ٣٦٢ و ٢/ ٥٢٩، وابن ماجه
(٨٢٦) ، وابن خزيمة
(٥٠٦) ، والطحاوي ١/ ٢٠٨، وابن حبان في "صحيحه"
(١٨٣٠) ، وفي "كتاب الصلاة" كما في "إتحاف المهرة" ٤/ ٤١٥ - ٤١٦، والطبراني
(٣٦٨٧) من طريق وكيع بهذا الإسناد. وانظر
(٢١٠٥٦) .

стр. 17316

بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ (١). ٢١٠٦٢ - وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَارَةَ، مَعْنَاهُ (٢). ٢١٠٦٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ (ح) وَابْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ خَبَّابٍ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ شِدَّةَ الرَّمْضَاءِ، فَمَا أَشْكَانَا، يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ. وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: فَلَمْ يُشْكِنَا (٣). ٢١٠٦٤ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ كَانَ مَعَ الْخَوَارِجِ ثُمَّ فَارَقَهُمْ، قَالَ:

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه عبد الرزاق
(٢٦٧٦) ، والبخاري
(٧٦١) ، وابن خزيمة
(٥٠٦) ، والطحاوي ١/ ٢٠٨، والطبراني
(٣٦٨٣) ، والبغوي
(٥٩٥) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر
(٢١٠٥٦) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر
(٢١٠٥٦) . ابن جعفر: هو محمد.
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن وهب فمن رجال مسلم. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه عبد الرزاق
(٢٠٥٥) ، والحميدي
(١٥٢) ، وأبو عوانة ٣٤٥، والطحاوي ١/ ١٨٥، والطبراني في "الكبير"
(٣٦٩٨) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر
(٢١٠٥٢) .

стр. 17317

دَخَلُوا قَرْيَةً، فَخَرَجَ عَبْدُ اللهِ بْنُ خَبَّابٍ ذَعِرًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ، فَقَالُوا: لَمْ تُرَعْ؟ قَالَ: وَاللهِ لَقَدْ رُعْتُمُونِي. قَالُوا: أَنْتَ عَبْدُ اللهِ بْنُ خَبَّابٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَهَلْ سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ، حَدِيثًا يُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ تُحَدِّثُنَاهُ؟ (١) قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ : أَنَّهُ ذَكَرَ فِتْنَةً الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، قَالَ: " فَإِنْ أَدْرَكْتَ ذَاكَ، فَكُنْ عَبْدَ اللهِ الْمَقْتُولَ ". قَالَ أَيُّوبُ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: " وَلَا تَكُنْ عَبْدَ اللهِ الْقَاتِلَ ". قَالُوا: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ أَبِيكَ يُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَدَّمُوهُ عَلَى ضَفَّةِ النَّهَرِ، فَضَرَبُوا عُنُقَهُ فَسَالَ دَمُهُ كَأَنَّهُ شِرَاكُ نَعْلٍ مَا ابْذَقَرَّ، وَبَقَرُوا أُمَّ وَلَدِهِ عَمَّا فِي بَطْنِهَا (٢).

الحواشي

(١) قوله: "تحدثناه" ليس في (ظ ١٠) و (ظ ١٣).
(٢) رجاله ثقات رجال الشيخين، والرجل المبهم الذي روى عنه حميد إن كان ثقة عنده فالإسناد صحيح، والله تعالى أعلم. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/ ٢٤٥ - ٢٤٦، وأبو يعلى
(٧٢١٥) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(٣٦٣٠) من طريق مسلمة بن قعنب، عن أيوب، به. وأخرجه الطبراني
(٣٦٣١) من طريق صالح بن رُستُم، عن حميد، به. وأخرجه عبد الرزاق
(١٨٥٧٨) عن معمر، عن غير واحد من عبد القيس، عن حميد بن هلال، عن أبيه، فذكره. وأخرجه الدارقطني ٣/ ١٣٢ من طريق أحمد بن محمد بن رشدين، عن =

стр. 17318

٢١٠٦٥ - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ نَحْوَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: مَا امْذَقَرَّ (١)، يَعْنِي: لَمْ يَتَفَرَّقْ، وَقَالَ: " لَا تَكُنْ عَبْدَ اللهِ الْقَاتِلَ ". وَكَذَلِكَ قَالَ بَهْزٌ أَيْضًا (٢).

الحواشي

(١٤٤٦) ، وحديث أبي هريرة السالف برقم
(٧٧٩٦) ، وانظر تتمة شواهده عند حديث أبي هريرة. قوله: "ما ابذقر" قال السندي: بموحدة وذال معجمة وقاف وتشديد راء، مثل اقشعر، في "القاموس": ما ابذقر الدم في الماء، أي: لم يتفرق أجزاؤه فيمتزج به، ولكن مر فيه مجتمعاً متميزاً عنه.
(١) وقع في (م) والنسخ الخطية: "ابْذَقَرَّ" بالباء، وهو تحريف، والصواب أنه في رواية أبي النضر بالميم، كما وقع عند أبي عبيد في "غريب الحديث".
(٢) رجاله ثقات كسابقه. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وبهز: هو ابن أسد العمي، وسليمان: هو ابن المغيرة. وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" ٤/ ٣٩٥ عن أبي النضر، بهذا =

стр. 17319

٢١٠٦٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى خَبَّابٍ وَقَدْ اكْتَوَى، فَقَالَ: مَا أَعْلَمُ أَحَدًا لَقِيَ مِنَ الْبَلَاءِ مَا لَقِيتُ، لَقَدْ كُنْتُ وَمَا أَجِدُ دِرْهَمًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، وَإِنَّ لِي فِي نَاحِيَةِ بَيْتِي هَذَا أَرْبَعِينَ أَلْفًا، وَلَوْلَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَانَا أَوْ نَهَى أَنْ نَتَمَنَّى الْمَوْتَ لَتَمَنَّيْتُهُ (١).

الحواشي

(٢٨٣) ، والطبراني
(٣٦٢٩) من طرق عن سليمان بن المغيرة، به. وانظر ما قبله.
(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حارثة بن مضرب، فقد روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه الترمذي
(٩٧٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وأخرجه مختصراً الطيالسي
(١٠٥٣) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٤٤، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٣٢٤ من طريق وهب ابن جرير، والطبراني في "الكبير"
(٣٦٦٩) من طريق عمرو بن مرزوق، ثلاثتهم (الطيالسي ووهب وعمرو) عن شعبة، بهذا الإسناد. ورواية الطحاوي مختصرة بقوله: دخلت على خباب وقد اكتوى. وأخرج ابن أبي شيبة ١٤/ ٨، وأبو نعيم ١/ ١٤٥ من طريق شقيق بن سلمة، قال: دخلنا على خباب نعوده، فقال: إن في هذا التابوت ثمانين ألف درهم، والله ما شددت لها من خيط، ولا منعتها من سائل. ثم بكى، فقلنا: ما يبكيك؟ قال: أبكي أن أصحابي مضوا ولم تنقصهم الدنيا شيئاً، وإنا لقينا =

стр. 17320

٢١٠٦٧ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ. وَابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ (١) قَالَ: قُلْتُ لِخَبَّابٍ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؟ وَذَكَرَهُ (٢). ٢١٠٦٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قَالَ خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ: كُنْتُ قَيْنًا بِمَكَّةَ، فَكُنْتُ أَعْمَلُ لِلْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ، فَاجْتَمَعَتْ لِي عَلَيْهِ دَرَاهِمُ، فَجِئْتُ أَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ: لَا أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ. قَالَ: قُلْتُ: وَاللهِ لَا أَكْفُرُ بِمُحَمَّدٍ، حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ. قَالَ: فَإِذَا بُعِثْتُ كَانَ لِي مَالٌ وَوَلَدٌ؟ قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ

الحواشي

(٢١٠٦٩) . وانظر
(٢١٠٥٤) .
(١) قوله: "أبي معمر" تحرف في (م) إلى: "أبي معاوية".
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر الحديث برقم
(٢١٠٧٨) و ٦/ ٣٩٥ من طريق أبي معاوية وحده، وقد ساق لفظه في الموضعين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٦١ - ٣٦٢، والنسائي في "الكبرى"
(٥٣٠) ، وابن خزيمة
(٥٠٥) ، والطحاوي ١/ ٢٠٨، وابن حبان فى "كتاب الصلاة" كما في "إتحاف المهرة" ٤/ ٤١٥ - ٤١٦، والطبراني
(٣٦٨٧) من طريق أبي معاوية وحده، بهذا الإسناد. وانظر
(٢١٠٥٦) .

стр. 17321

بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا﴾ حَتَّى بَلَغَ ﴿فَرْدًا﴾ [مريم: ٧٧ - ٨٠] (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح الكوفي العطار، ومسروق: هو ابن الأجدع الهمداني. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ١٣ ومن طريقه أخرجه الطبري في "تفسيره" ١٦/ ١٢١. وأخرجه البخاري
(٤٧٣٣) ، وابن حبان
(٥٠١٠) ، والطبراني في "الكبير"
(٣٦٥٠) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(١٠٥٤) ، والبخاري
(٢٠٩١) و
(٢٢٧٥) و
(٢٤٢٥) و
(٤٧٣٢) و
(٤٧٣٤) و
(٤٧٣٥) ، ومسلم
(٣٥) و
(٣٦) ، والترمذي
(٣١٦٢) ، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" ٤/ ٤١٦، وابن حبان
(٤٨٨٥) ، والطبراني
(٣٦٥١) و
(٣٦٥٢) و
(٣٦٥٣) و
(٣٦٥٤) و
(٣٦٥٥) ، والبيهقي في "السنن" ٦/ ٥٢، وفي "الدلائل" ٢/ ٢٨٠ - ٢٨١، والبغوي في "تفسيره" ٣/ ٢٠٧ - ٢٠٨، والواحدي في "تفسيره" ٣/ ١٩٤ وفي "أسباب النزول" ص ٢٠٤ من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه الطبراني
(٣٦٦٥) من طريق حماد بن شعيب، عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن خباب. قال الطبراني: هكذا رواه حماد بن شعيب، عن الأعمش، عن أبي وائل. ورواه الناس كما ذكرناه أولاً عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن خباب، فإن كان حماد بن شعيب ضبطه عن الأعمش، فهو غريب من حديث أبي وائل. قلنا: وحماد بن شعيب ضعيف. وسيأتي برقم
(٢١٠٧٥) و
(٢١٠٧٦) . وفي الباب عن ابن عباس عند الطبري ١٦/ ١٢٠ - ١٢١. قوله: "حتى تموت ثم تبعث"، قال السندي: كناية عن الدوام والأبد، إذ لا كفر بعد ذلك، ويومئذ يؤمن الكافر.

стр. 17322

٢١٠٦٩ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: أَتَيْنَا خَبَّابَ بْنَ الْأَرَتِّ نَعُودُهُ، وَقَدْ اكْتَوَى فِي بَطْنِهِ سَبْعًا، فَقَالَ: لَوْلَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَانَا أَنْ نَدْعُوَ بِالْمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ، فَقَدْ طَالَ بِي مَرَضِي. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ أَصْحَابَنَا الَّذِينَ مَضَوْا لَمْ تُنْقِصْهُمُ الدُّنْيَا شَيْئًا، وَإِنَّا أَصَبْنَا بَعْدَهُمْ مَا لَا نَجِدُ لَهُ مَوْضِعًا إِلَّا التُّرَابَ - وَقَالَ: كَانَ يَبْنِي حَائِطًا لَهُ - وَإِنَّ الْمَرْءَ الْمُسْلِمَ يُؤْجَرُ فِي نَفَقَتِهِ كُلِّهَا، إِلَّا فِي شَيْءٍ يَجْعَلُهُ فِي التُّرَابِ. قَالَ: وَشَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَسْتَنْصِرُ اللهَ لَنَا؟ فَجَلَسَ مُحْمَرًّا وَجْهُهُ، فَقَالَ: " وَاللهِ لَقَدْ كَانَ مَنْ كَانَ (١) قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ فَتُجْعَلُ الْمَنَاشِيرُ عَلَى رَأْسِهِ، فَيُفَرَّقُ بِفِرْقَتَيْنِ مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَلَيُتِمَّنَّ اللهُ هَذَا الْأَمْرَ، حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَحَضْرَمَوْتَ، لَا يَخَافُ إِلَّا اللهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ " (٢).

стр. 17323

٢١٠٧٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: لَمْ تُنْقِصْهُمُ الدُّنْيَا شَيْئًا. " وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ عَظْمِهِ مِنْ لَحْمٍ وَعَصَبٍ، لَا يَصْرِفُهُ عَنْ دِينِهِ شَيْءٌ " (١). ٢١٠٧١ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ الْفَائِشِيِّ (٢)، عَنْ بِنْتٍ لِخَبَّابٍ قَالَتْ: خَرَجَ خَبَّابٌ فِي سَرِيَّةٍ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَعَاهَدُنَا، حَتَّى كَانَ يَحْلُبُ عَنْزًا لَنَا، فَكَانَ يَحْلُبُهَا فِي جَفْنَةٍ لَنَا، فَكَانَتْ تَمْتَلِئُ حَتَّى تَطْفَحَ، قَالَتْ: فَلَمَّا قَدِمَ خَبَّابٌ، حَلَبَهَا، فَعَادَ حِلَابُهَا إِلَى مَا كَانَ، قَالَ: فَقُلْنَا لِخَبَّابٍ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَحْلُبُهَا حَتَّى تَمْتَلِئَ جَفْنَتُنَا، فَلَمَّا حَلَبْتَهَا نَقَصَ حِلَابُهَا (٣).

стр. 17324

٢١٠٧٢ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى خَبَّابٍ وَقَدْ اكْتَوَى سَبْعًا فَقَالَ: لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ " لَتَمَنَّيْتُهُ. وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَا أَمْلِكُ دِرْهَمًا، وَإِنَّ فِي جَانِبِ بَيْتِي الْآنَ لَأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ. قَالَ: ثُمَّ أُتِيَ بِكَفَنِهِ، فَلَمَّا رَآهُ بَكَى، وَقَالَ: لَكِنَّ حَمْزَةَ لَمْ يُوجَدْ لَهُ كَفَنٌ إِلَّا بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ، إِذَا جُعِلَتْ عَلَى رَأْسِهِ قَلَصَتْ عَنْ قَدَمَيْهِ، وَإِذَا جُعِلَتْ عَلَى قَدَمَيْهِ قَلَصَتْ عَنْ رَأْسِهِ، حَتَّى مُدَّتْ

стр. 17325

عَلَى رَأْسِهِ، وَجُعِلَ عَلَى قَدَمَيْهِ الْإِذْخِرُ (١). ٢١٠٧٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ خَبَّابٍ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ

الحواشي

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حارثة بن مضرب فقد روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن وهو ثقة. إسرائيل. هو ابن يونس ابن أبي إسحاق السبيعي. وسيتكرر ٦/ ٣٩٥. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٤٥ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني
(٣٦٧٤) و
(٣٦٨٢) من طريق يحيى بن آدم، به. واقتصر في الموضع الأول على القطعة الثانية من الحديث، وفي الموضع الثاني على القطعة الأخيرة منه. وأخرجه الطبراني
(٣٦٧١) ، وأبو نعيم ١/ ١٤٥ من طريق أسد بن موسى، عن إسرائيل، به. مقتصراً على القطعة الأولى منه. وأخرجه الطبراني
(٢٩٤٠) و
(٣٦٧٣) من طريق زكريا بن أبي زائدة، و
(٢٩٤٠) و
(٣٦٨١) من طريق زائدة بن قدامة، و
(٣٦٨٠) من طريق يونس بن أبي إسحاق، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، به. مختصراً بالقطعة الأخيرة إلا
(٣٦٧٣) فاقتصر فيه على القطعة الثانية. وانظر
(٢١٠٦٦) . وقوله: "لا يتمنى"، كذا جاء في الأصول، والجادَّة حذف الألف، لأنه نهي، وما هنا له وجه، ولفظ "الحلية" من طريق "المسند": لا يَتَمَنَّينَّ. وفي باب قصة حمزة عن أنس، سلف برقم
(١٢٣٠٠) ، وانظر تتمة شواهده هناك. تنبيه: هذا الحديث والحديثان بعده لم تُذْكر في (ظ ١٣)، وهي مكررة سنداً ومتناً ٦/ ٣٩٥.

стр. 17326

مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، فَقُلْنَا: أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا اللهَ، أَوَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا؟ فَقَالَ: " قَدْ كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ، فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ، فَيُوضَعُ (١) عَلَى رَأْسِهِ فَيُجْعَلُ بِنِصْفَيْنِ، فَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُمَشَّطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ عَظْمِهِ مِنْ لَحْمٍ وَعَصَبٍ فَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ، وَاللهِ لَيُتِمَّنَّ اللهُ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ " (٢). ٢١٠٧٤ - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ الْقُشَيْرِيُّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ، حَدَّثَنِي أَبِي خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ قَالَ: إِنَّا لَقُعُودٌ عَلَى بَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ نَنْتَظِرُ أَنْ يَخْرُجَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ، إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: " اسْمَعُوا " فَقُلْنَا: سَمِعْنَا. ثُمَّ قَالَ: " اسْمَعُوا " فَقُلْنَا: سَمِعْنَا. فَقَالَ: " إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَلَا تُعِينُوهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَمَنْ

стр. 17327

صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، فَلَنْ يَرِدَ عَلَيَّ الْحَوْضَ " (١). ٢١٠٧٥ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا قَيْنًا، وَكَانَ لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ: لَا، وَاللهِ، لَا أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ. فَقُلْتُ: وَاللهِ لَا أَكْفُرُ بِمُحَمَّدٍ حَتَّى تَمُوتَ، ثُمَّ تُبْعَثَ. قَالَ: فَإِنِّي إِذَا مُتُّ ثُمَّ بُعِثْتُ جِئْتَنِي وَلِي ثَمَّ مَالٌ وَوَلَدٌ فَأَعْطَيْتُكَ. فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾ [مريم: ٧٧ - ٨٠] (٢).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله موثَّقون، إلا أن فيه انقطاعاً، قال العلائي في "جامع التحصيل" ص ٢٣٢: قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: سماك بن حرب سمع من عبد الله بن خباب؟ قال: لا. وقال الحافظ في "إتحاف المهرة" ٤/ ٤١٧: فيه انقطاع، فإن عبد الله بن خباب قتل سنة ثمان وثلاثين عندما قاتل عليٌّ الخوارج، وسماك بن حرب لم يدركه فيما أظن، إلا أنه وقع عند الحاكم: عن سماك، أن عبد الله أخبره كما ترى، فيحرر هذا، فلعل خباباً كان له ابن آخر يسمى عبد الله عاش إلى أن أدركه سماك بن حرب وغيره. أبو يونس: هو حاتم بن أبي صغيرة. وسيتكرر ٦/ ٣٩٥. وأخرجه ابن حبان
(٢٨٤) ، والطبراني
(٣٦٢٧) ، والحاكم ١/ ٧٨ من طرق عن أبي يونس، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الطبراني
(٣٦٢٨) من طريق داود بن أبي هند، عن سماك بن حرب، به. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم
(٥٧٠٢) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن =

стр. 17328

٢١٠٧٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا قَيْنًا، وَكَانَ لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ حَقٌّ، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ فَقَالَ: لَا أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ، فَقُلْتُ: لَا وَاللهِ، لَا أَكْفُرُ بِمُحَمَّدٍ ﷺ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ. قَالَ: فَضَحِكَ، ثُمَّ قَالَ: سَيَكُونُ لِي ثَمَّ مَالٌ وَوَلَدٌ فَأُعْطِيكَ حَقَّكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا. أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ الْآيَةَ [مريم: ٧٧ - ٧٨] (١).

الحواشي

(٣٦) ، والترمذي
(٣١٦٢) ، والنسائي في "الكبرى"
(١١٣٢٢) ، والطبري في "التفسير" ١٦/ ١٢٠، والطبراني في "الكبير"
(٣٦٥٤) ، والواحدي في "أسباب النزول" ص ٢٠٤ من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده وما سلف برقم
(٢١٠٦٨) .
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم
(٣٦) ، وأبو عوانة في "البعث" كما في "إتحاف المهرة" ٤/ ٤١٦، والطبراني في "الكبير"
(٣٦٥٣) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. تنبيه: وقع هذا الحديث خطأً في (م) على أنه من زيادات عبد الله، والصحيح أنه من رواية أبيه الإمام أحمد، كما في أصولنا الخطية و"أطراف المسند" ٢/ ٣٠٣.

стр. 17329

٢١٠٧٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: وَسَمِعْتُ الْأَعْمَشَ، يَرْوِي عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ خَبَّابٍ قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَمِنَّا مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا، مِنْهُمْ: مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، لَمْ يَتْرُكْ إِلَّا نَمِرَةً إِذَا غَطُّوا بِهَا رَأْسَهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا غَطَّيْنَا رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ : " غَطُّوا رَأْسَهُ ". وَجَعَلْنَا عَلَى رِجْلَيْهِ (١) إِذْخِرًا، قَالَ: وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَ الثِّمَارَ، فَهُوَ يَهْدِبُهَا (٢). ٢١٠٧٨ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، قَالَ: قُلْنَا لِخَبَّابٍ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْر؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقُلْنَا: فَبِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ: بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ (٣).

الحواشي

(١) المثبت من (م) و (ق)، وفي (ظ ١٠) و (س): رجله.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر ٦/ ٣٩٥. شقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. وأخرجه الترمذي
(٣٨٥٣) من طريق عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد. تنبيه: هذا الحديث سقط من (ظ ١٣). قوله: "أينع الثمار"، أي: أنضجَها، ونسب له إنضاج الثمار مجازاً، والمعنى: أنه بعد هؤلاء قد توسعت علينا الدنيا، فنحن نباشر أموالنا وبساتيننا على أحسن وجه، والله تعالى أعلم. وقد سلف الحديث من طريق يحيى بن سعيد القطان عن الأعمش، وفيه: "ومنا من أينعت له ثمرته".
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر
(٢١٠٦٧) .

стр. 17330

٢١٠٧٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، قَالَ: أَتَيْتُ خَبَّابًا أَعُودُهُ، وَقَدْ اكْتَوَى سَبْعًا فِي بَطْنِهِ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَوْلَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَانَا أَنْ نَدْعُوَ بِالْمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ (١).