Книги сунны · id 25794

مسند أحمد - ط الرسالة

أحمد بن حنبل

Полный текст (23 339 стр.). Показаны 20021–20060 · переход к 20026.

стр. 20021

يَوْمَئِذٍ فِي أَرْضٍ يُقَالُ لَهَا: الْغُوطَةُ، فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا: دِمَشْقُ " (١). ٢٣٩٨٦ - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا جَاءَ فَيْءٌ قَسَمَهُ مِنْ يَوْمِهِ، فَأَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ، وَأَعْطَى الْعَزَبَ حَظًّا وَاحِدًا، فَدُعِينَا، وَكُنْتُ أُدْعَى قَبْلَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، فَدُعِيتُ فَأَعْطَانِي حَظَّيْنِ، وَكَانَ لِي أَهْلٌ، ثُمَّ دَعَا بَعْدُ عَمَّارَ (٢) بْنَ يَاسِرٍ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو السَّكْسكي. وأخرجه البزار في "مسنده"
(٢٧٤٢) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ ورقة ١٠٥ من طريق أبي المغيرة الخولاني، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٢٩٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٧٢) ، وفي "الشاميين"
(٩٣٤) ، وابن منده في "الإيمان"
(١٠٠٠) ، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن"
(٤٢٧) و
(٥٢٣) ، وابن عساكر ١/ ورقة ١٠٥ من طرق عن صفوان بن عمرو، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ ٧١، وابن منده
(٩٩٩) من طريق خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، به. وانظر ما سلف برقم
(٢٣٩٧١) . ولقوله: "فساط المسلمين يومئذ .. إلخ" انظر ما سلف برقم
(١٧٤٧٠) . قال السندي: "مَوَتان" بفتحتين: الموت، وبضم فسكون: موت الماشية.
(٢) في (م): ثم دعا بعمار. =

стр. 20022

فَأُعْطِيَ حَظًّا وَاحِدًا، فَبَقِيَتْ قِطْعَةُ سِلْسِلَةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَرْفَعُهَا بِطَرَفِ عَصَاهُ فَتَسْقُط، ثُمَّ رَفَعَهَا وَهُوَ يَقُولُ: " كَيْفَ أَنْتُمْ يَوْمَ يَكْثُرُ لَكُمْ مِنْ هَذَا! " (١). ٢٣٩٨٧ - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: غَزَوْنَا غَزْوَةً إِلَى طَرَفِ الشَّامِ، فَأُمِّرَ عَلَيْنَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: فَانْضَمَّ إِلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَمْدَادِ حِمْيَرَ فَأَوَى إِلَى رَحْلِنَا، لَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ إِلَّا سَيْفٌ لَيْسَ مَعَهُ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو داود
(٢٩٥٣) ، وابن الجارود
(١١١٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٨١) ، وفي "الشاميين"
(٩٤٧) ، والبيهقي ٦/ ٣٤٦ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد- وبعضهم يزيد فيه على بعضٍ. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال"
(٥٩٩) ، وابن زنجويه في "الأموال"
(٨٧٩) ، والبزار في "مسنده"
(٢٧٤٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٨٠) ، وفي "الشاميين"
(٩٤٦) ، والحاكم ٢/ ١٤٠ - ١٤١، والبيهقي ٦/ ٣٤٦ من طريقين عن صفوان بن عمرو، به، مختصراً. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد أخرج بهذا الإسناد بعينه أربعة أحاديث، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/
(٨٢) من طريق معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، بنحوه. وسيأتي برقم
(٢٤٠٠٤) .

стр. 20023

سِلَاحٌ غَيْرَهُ، فَنَحَرَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ جَزُورًا، فَلَمْ يَزَلْ يَحْتَالُ حَتَّى أَخَذَ مِنْ جِلْدِهِ كَهَيْئَةِ الْمِجَنِّ، حَتَّى بَسَطَهُ عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ وَقَدَ عَلَيْهِ حَتَّى جَفَّ، فَجَعَلَ لَهُ مُمْسِكًا كَهَيْئَةِ التُّرْسِ، فَقُضِيَ أَنْ لَقِينَا عَدُوَّنَا فِيهِمْ أَخْلَاطٌ مِنَ الرُّومِ وَالْعَرَبِ مِنْ قُضَاعَةَ، فَقَاتَلُونَا قِتَالًا شَدِيدًا، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنَ الرُّومِ عَلَى فَرَسٍ لَهُ أَشْقَرَ، وَسَرْجٍ مُذَهَّبٍ وَمِنْطَقَةٍ مُلَطَّخَةٍ ذَهَبًا وَسَيْفٌ مِثْلُ ذَلِكَ، فَجَعَلَ يَحْمِلُ عَلَى الْقَوْمِ وَيُغْرِي بِهِمْ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ الْمَدَدِيُّ يَحْتَالُ لِذَلِكَ الرُّومِيِّ حَتَّى مَرَّ بِهِ فَاسْتَقْفَاهُ، فَضَرَبَ عُرْقُوبَ فَرَسِهِ بِالسَّيْفِ فَوَقَعَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ ضَرْبًا بِالسَّيْفِ حَتَّى قَتَلَهُ، فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ الْفَتْحَ أَقْبَلَ يَسْأَلُ لِلسَّلَبِ، وَقَدْ شَهِدَ لَهُ النَّاسُ بِأَنَّهُ قَاتِلُهُ، فَأَعْطَاهُ خَالِدٌ بَعْضَ سَلَبِهِ، وَأَمْسَكَ سَائِرَهُ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى رَحْلِ عَوْفٍ ذَكَرَهُ، فَقَالَ لَهُ عَوْفٌ: ارْجِعْ إِلَيْهِ، فَلْيُعْطِكَ مَا بَقِيَ. فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَأَبَى عَلَيْهِ، فَمَشَى عَوْفٌ حَتَّى أَتَى خَالِدًا، فَقَالَ: أَمَا تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَضَى بِالسَّلَبِ لِلْقَاتِلِ؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْفَعَ إِلَيْهِ سَلَبَ قَتِيلِهِ؟ قَالَ خَالِدٌ: اسْتَكْثَرْتُهُ لَهُ. قَالَ عَوْفٌ: لَئِنْ رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَأَذْكُرَنَّ ذَلِكَ لَهُ. فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعَثَهُ عَوْفٌ فَاسْتَعْدَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَدَعَا خَالِدًا وَعَوْفٌ قَاعِدٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَا يَمْنَعُكَ يَا خَالِدُ أَنْ تَدْفَعَ إِلَى هَذَا سَلَبَ قَتِيلِهِ؟ " قَالَ: اسْتَكْثَرْتُهُ لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: " ادْفَعْهُ إِلَيْهِ " قَالَ: فَمَرَّ بِعَوْفٍ، فَجَرَّ عَوْفٌ بِرِدَائِهِ، فَقَالَ:

стр. 20024

أَنْجَزْتُ (١) لَكَ مَا ذَكَرْتُ لَكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ . فَسَمِعَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَاسْتُغْضِبَ فَقَالَ: " لَا تُعْطِهِ يَا خَالِدُ، هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو (٢) أُمَرَائِي؟ إِنَّمَا مَثَلُكُمْ وَمَثَلُهُمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَرَى إِبِلًا وَغَنَمًا، فَرَعَاهَا ثُمَّ تَحَيَّنَ (٣) سَقْيَهَا، فَأَوْرَدَهَا حَوْضًا، فَشَرَعَتْ فِيهِ فَشَرِبَتْ صَفْوَةَ الْمَاءِ وَتَرَكَتْ كَدِْرَهُ، فَصَفْوُةُ أَمْرُهُمْ لَكُمْ، وَكَدَرُهُ عَلَيْهِمْ " (٤).

الحواشي

(١) في (م) و (ظ ٢). ليجزي.
(٢) في (م) و (ظ ٢): تاركي، وهو خطأ. قال النووي في "شرح مسلم" ١٢/ ٦٤ قوله: "هل أنتم تاركو لي أمرائي" هكذا هو في بعض النسخ -يعني نسخ الصحيح-: "تاركو" بغير نون، وفي بعضها: "تاركون" بالنون، وهذا هو الأصل، والأول صحيح أيضاً، وهي لغة معروفة، وقد جاءت بها أحاديث كثيرة، منها قوله ﷺ : "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابُّوا".
(٣) في (م) و (ظ ٢): "فدعاها ثم تخير" وهو تحريف.
(٤) إسناه صحيح على شرط مسلم. وأخرجه البزار في "مسنده"
(٢٧٤٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٨٤) و
(٨٧) ، وفي "الشاميين"
(٩٤٩) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان"
(٢٢٣) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/ ٣٣٦ - ٣٣٧ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد- وهو عند بعضهم مختصر. زاد الطبراني ١٨/
(٨٤) في أوله: إن رسول الله ﷺ لم يخمِّس السلب، وسيرد بعده، وسلفت هذه الزيادة أيضاً برقم
(١٦٨٢٢) . وأخرجه سعيد بن منصور
(٢٦٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٨٤) من طريق إسماعيل بن عياش، والبزار
(٢٧٤٥) من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن صفوان ابن عمرو، به، ورواية بقية مختصرة. =

стр. 20025

٢٣٩٨٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يُخَمِّسْ السَّلَبَ (١).

الحواشي

(٤٣) ، وأبو عوانة
(٦٦٤٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٨٩) من طريق معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير، به. وسيرد برقم
(٢٣٩٩٧) . وفي باب تنفيل سَلَب القتيل للقاتل عن عبد الرحمن بن عوف، سلف برقم
(١٦٧٣) . وعن سلمة بن الأكوع، سلف برقم
(١٦٤٩٢) . وعن أبي قتادة، سلف برقم
(٢٢٥١٨) . المِنطَقة، قال: الفيومي في "المصباح": اسم لما يسمِّيه الناس الحِيَاصة. وفي "القاموس" للفيروزآبادي: الحياصة، والأصل الحِوَاصة: سَيرٌ يُشدُّ به حزام السَّرج. وقوله: "ويُغري بهم" أي: يحرِّض أصحابه عليهم. والسَّلَب: ما يؤخذ من القتيل من سلاحه وفرسه وغيره. قال النووي: وهذا الحديث يُستَشكل من حيث إن القاتل قد استحق السَّلَب، فكيف منعه إيَّاه؟ ويجاب عنه بوجهين: أحدهما: لعله أعطاه بعد ذلك للقاتل، وإنما آخَّره تعزيراً له ولعوف بن مالك لكونهما أطلقَا ألسنتهما في خالد ﵁، وانتهكا حرمة الوالي ومن ولَّاه. الوجه الثاني: لعله أستطاب قلب صاحبه فتركه صاحبه باختياره وجعله للمسلمين، وكان المقصود بذلك استطابة قلب خالد ﵁ للمصلحة في إكرام الوُلاة.
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر
(١٦٨٢٢) .

стр. 20026

٢٣٩٨٩ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ أَبُو الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَوْفِ (١) بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَنْ يَجْمَعَ اللهُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ سَيْفَيْنِ: سَيْفًا مِنْهَا، وَسَيْفًا مِنْ عَدُوِّهَا " (٢). ٢٣٩٩٠ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ الْحِمْصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَنَظَرَ فِي السَّمَاءِ، ثُمَّ قَالَ: " هَذَا أَوَانُ الْعِلْمِ أَنْ يُرْفَعَ " فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ: أَيُرْفَعُ الْعِلْمُ يَا رَسُولَ اللهِ وَفِينَا كِتَابُ اللهِ، وَقَدْ عَلَّمْنَاهُ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّكَ مِنْ أَفْقَهِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ " ثُمَّ

стр. 20027

ذَكَرَ ضَلَالَةَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ، وَعِنْدَهُمَا مَا عِنْدَهُمَا مِنْ كِتَابِ اللهِ . فَلَقِيَ جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ بِالْمُصَلَّى، فَحَدَّثَهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ: صَدَقَ عَوْفٌ. ثُمَّ قَالَ: وَهَلْ تَدْرِي مَا رَفْعُ الْعِلْمِ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي. قَالَ: ذَهَابُ أَوْعِيَتِهِ. قَالَ: وَهَلْ تَدْرِي أَيُّ الْعِلْمِ أَوَّلُ أَنْ يُرْفَعَ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي. قَالَ: الْخُشُوعُ، حَتَّى لَا تَكَادُ تَرَى خَاشِعًا (١).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، محمد بن حمير صدوق لا بأس به، وهو من رجال البخاري، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير علي بن بحر، فقد روى له البخاري تعليقاً وأبو داود والترمذي، وهو ثقه. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد"
(٣٣٩) ، والطحاوي في "شرح المشكل"
(٣٠٢) ، والطبراني في "الشاميين"
(٥٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/ ١٣٨ و ٢٤٧، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ١/ ١٥٢ من طرق عن محمد بن حمير، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد"
(٣٣٧) و
(٣٣٨) ، والنسائي في "الكبرى"
(٥٩٠٩) ، والبزار في "مسنده"
(٢٧٤١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٣٠١) ، وابن حبان
(٤٥٧٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٧٥) ، وفي "الشاميين"
(٥٥) ، والحاكم ١/ ٩٨ - ٩٩، والخطيب البغدادي في "اقتضاء العلم العمل"
(٨٩) ، والبيهقي في "المدخل"
(٨٥٣) من طريق الليث بن سعد، والطحاوي في "شرح المشكل"
(٣٠٣) من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن إبراهيم بن أبي عبلة، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح. =

стр. 20028

٢٣٩٩١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ شَدَّادٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلَاثُ (١) بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ، أَوْ بِنْتَانِ أَوْ أُخْتَانِ، اتَّقَى اللهَ فِيهِنَّ، وَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ حَتَّى يَبِنَّ أَوْ يَمُتْنَ، كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ " (٢).

الحواشي

(٢٦٥٣) ، والطحاوي
(٣٠٤) ، والحاكم ١/ ٩٩، والبيهقي في "المدخل"
(٨٥٤) . وهذا من أوهام عبد الله بن صالح فقد كان سيئ الحفظ. وسلف الحديث عن زياد بن لبيد نفسه برقم
(١٧٤٧٣) من طريق سالم بن أبي الجعد عنه، وهو منقطع.
(١) لفظة "ثلاث" من "جامع المسانيد" و"أطراف المسند".
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف، علي بن عاصم والنهاس بن قَهم ضعيفان، لكن الأول منهما متابعٌ، وأبو عمار شداد -وهو ابن عبد الله- لم يسمع من عوف. وأخرجه الطبراني ١٨/
(١٠٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٨٦٧٩) من طريق عثمان بن عمر، والبيهقي
(١٦٨١) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن النهاس بن قهم، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم
(٢٤٠٠٧) عن محمد بن بكر عن النهاس. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم
(١١٣٨٤) ، وذكرنا أحاديث الباب هناك. =

стр. 20029

٢٣٩٩٢ - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ قَاصَّ مَسْلَمَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا يَقُصُّ إِلَّا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ " (١).

الحواشي

(٢١٠٤) ، وسنده ضعيف. وحديث أبي سعيد الخدري السالف برقم
(١١٣٨٤) ، وسنده ضعيف. وحديث أنس السالف برقم
(١٢٤٩٨) ، وسنده صحيح. وحديث أم سلمة الآتي برقم
(٢٦٥١٦) ، وسنده ضعيف. وفي الباب أحاديث أخرى صحيحة دون ذِكْر الأخوات، انظرها عند حديث أبي سعيد الخدري.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن يزيد -وقيل: زيد- قاص مسلمة، فقد روى عنه ثلاثةٌ، ولم يُؤثَر توثيقه عن أحدٍ، وليس الأمر كما ذهب إليه ابن عساكر حيث ذكره في "تاريخ دمشق" ٩/ ورقة ٣٢٦ - ٣٢٧ وعدَّه وخالدَ بنَ زيد الأزرق واحداً فقد فرق بينهما البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم والمزي، وهو الصواب فيما يغلب على ظننا -والله تعالى أعلم- ثم إن في إسناد الحديث عبد الله ابن لهيعة وهو سيئ الحفظ، وقد اضطرب فيه كما سيأتي. يعقوب بن عبد الله: هو ابن الأشج أخو بكير. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/
(١٤٥) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٩/ لوحة ٣٢٦ عن يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ويزيد بن خُصَيفة أنهما حدثاه عن عبد الله بن زيد، عن عوف … الحديث. وسيأتي برقم
(٢٣٩٩٤) من طريق عمرو بن الحارث المصري، عن بكير بن الأشج، عن أخيه يعقوب بن عبد الله وابن أبي حفصة، عن عبد الله بن يزيد، عن عوف. =

стр. 20030

٢٣٩٩٣ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ لَقِيطٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي سِتَّةِ نَفَرٍ أَوْ سَبْعَةٍ أَوْ ثَمَانِيَةٍ، فَقَالَ لَنَا: " بَايِعُونِي " فَقُلْنَا: يَا نَبِيَّ اللهِ، قَدْ بَايَعْنَاكَ. قَالَ: " بَايِعُونِي " فَبَايَعْنَاهُ فَأَخَذَ عَلَيْنَا بِمَا أَخَذَ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ كَلِمَةً خَفِيَّةً، فَقَالَ: " لَا تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا " (١).

الحواشي

(٢٣٩٧٢) .
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، ابن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- قد مشَّى بعض أهل العلم حديثه من رواية قتيبة عنه، ولم ينفرد بهذا الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير ربيعة بن لقيط، فهو من رجال "تعجيل المنفعة"
(٣١٦) ، وهو حسن الحديث. وأخرجه الطبراني ١٨/
(١٣٠) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال"
(٢٠٦٥) ، ومسلم
(١٠٤٣) ، وأبو داود
(١٦٤٢) ، وابن ماجه
(٢٨٦٧) ، والبزار في "مسنده"
(٢٧٦٤) ، والنسائي ١/ ٢٢٩، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٦٧) ، وفي "الشاميين"
(٣٣٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٣٥١٩) من طريق سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي مسلم الخولاني، قال: حدثني الحبيب الأمين عوف بن مالك، فذكره بأطول مما هنا. وأخرجه ابن حبان
(٣٣٨٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٦٨) ، وفي "الشاميين"
(١٩٢٩) من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عوف بن مالك- فأسقط من إسناده أبا مسلم، ورواية سعيد بن عبد العزيز أصحُّ، على أن أبا إدريس أدرك عوفاً وسمع منه. =

стр. 20031

٢٣٩٩٤ - حَدَّثَنَا هَارُونُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ يَعْقُوبَ أَخَاهُ وَابْنَ أَبِي حَفْصَةَ (١) حَدَّثَاهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ قَاصَّ مَسْلَمَةَ بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ حَدَّثَهُمَا، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا يَقُصُّ عَلَى النَّاسِ إِلَّا أَمِيرٌ، أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ " (٢). ٢٣٩٩٥ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ: ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ لِلْمُسَافِرِ وَلَيَالِيهِنَّ،

الحواشي

(٢١٥٠٩) . وعن ثوبان، سلف برقم
(٢٢٣٦٦) .
(١) في (م) و (ظ ٢) و (ق) و"أطراف المسند" ٥/ ١٥٩: خصيفة، وفي "جامع المسانيد" و"تهذيب التهذيب" في ترجمة عبد الله بن زيد الأزرق: ابن أبي حفصة، وهو كذلك في "تاريخ البخاري"، وقد ذكر المزي في ترجمة خالد بن زيد ٨/ ٧٥ أن عمرو بن الحارث قال في حديثه: ابن أبي حفصة، وأن ابن لهيعة قال: يزيد بن خصيفة، وقد سلف تخريج حديث ابن لهيعة عند الرواية
(٢٣٩٩٢) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن زيد قاصِّ مَسْلمة. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله بن وهب المصري، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري. وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/ ٩٣ عن أبي صالح، عن بكر بن مُضر، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم
(٢٣٩٧٢) .

стр. 20032

وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ (١). ٢٣٩٩٦ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَنْبَأَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ فِي خِدْرٍ لَهُ فَقُلْتُ: أَدْخُلُ؟ فَقَالَ: " ادْخُلْ " قُلْتُ: أَكُلِّي؟ قَالَ: " كُلُّكَ " فَلَمَّا جَلَسْتُ قَالَ: " أَمْسِكْ سِتًّا تَكُونُ قَبْلَ السَّاعَةِ: أَوَّلُهُنَّ وَفَاةُ نَبِيِّكُمْ " قَالَ: فَبَكَيْتُ. - قَالَ هُشَيْمٌ: وَلَا أَدْرِي بِأَيِّهَا بَدَأَ - " ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَفِتْنَةٌ تَدْخُلُ بَيْتَ كُلِّ شَعَرٍ وَمَدَرٍ، وَأَنْ يَفِيضَ الْمَالُ فِيكُمْ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِئَةَ دِينَارٍ فَيَتَسَخَّطَهَا، وَمُوتَانٌ يَكُونُ فِي النَّاسِ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ، قَالَ: وَهُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ بِكُمْ، فَيَسِيرُونَ إِلَيْكُمْ فِي ثَمَانِينَ

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، داود بن عمرو -وهو الأودي الدمشقي- صدوق حسن الحديث من رجال أبي داود، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو إدريس الخولاني: اسمه عائذ الله بن عبد الله. أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ١٧٥ - ١٧٦ و ١٤/ ٥٤٦، والبزار في "مسنده"
(٢٧٥٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٨٢ و ٨٣، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٦٩) ، وفي "الأوسط"
(١١٦٧) ، والدارقطني ١/ ١٩٧، والبيهقي ١/ ٢٧٥ من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وقال البيهقي: قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمداً -يعني البخاري- عن هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن. وفي الباب عن خزيمة بن ثابت، سلف برقم
(٢١٨٥١) . وانظر تتمة شواهده هناك.

стр. 20033

غَايَةً - وَقَالَ يَعْلَى (١): فِي سِتِّينَ غَايَةً - تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا " (٢). ٢٣٩٩٧ - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ مَنْ خَرَجَ مَعَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ، وَرَافَقَنِي مَدَدِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُ سَيْفِهِ، فَنَحَرَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ جَزُورًا، فَسَأَلَهُ الْمَدَدِيُّ طَائِفَةً مِنْ جِلْدِهِ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ، فَاتَّخَذَهُ كَهَيْئَةِ الدَّرَقِ، وَمَضَيْنَا فَلَقِينَا جُمُوعَ الرُّومِ، وَفِيهِمْ رَجُلٌ عَلَى فَرَسٍ لَهُ أَشْقَرَ، عَلَيْهِ سَرْجٌ مُذَهَّبٌ، وَسِلَاحٌ مُذَهَّبٌ، فَجَعَلَ الرُّومِيُّ يُغْرِي بِالْمُسْلِمِينَ، وَقَعَدَ لَهُ الْمَدَدِيُّ خَلْفَ صَخْرَةٍ، فَمَرَّ بِهِ الرُّومِيُّ، فَعَرْقَبَ فَرَسَهُ، فَخَرَّ وَعَلَاهُ فَقَتَلَهُ، وَحَازَ فَرَسَهُ

الحواشي

(١) في "جامع المسانيد": وقال غير يعلى. بزيادة كلمة "غير"، وحذفها فيما نرى أصوب، فإن المصنف أراد -والله أعلم- أن يعلى كان يقول في هذا الحديث: "في ستين غاية" وأثبته هو على الصواب كما في طرقه الأخرى.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن أبي محمد الراوي عن عوف بن مالك، فلم يرو عنه غير يعلى بن عطاء، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقد توبع. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٢٩٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(١٥٠) من طريق هُشيم بن بشير، بهذا الإسناد. ولم يسق ابن أبي عاصم لفظه. وانظر ما سلف
(٢٣٩٧١) . وقوله: "يكونُ في الناسِ مُوتانٌ" بوزن بُطْلانٍ: هو المَوْتُ الكثيرُ الوقوعِ.

стр. 20034

وَسِلَاحَهُ، فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ لِلْمُسْلِمِينَ بَعَثَ إِلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَأَخَذَ مِنْهُ السَّلَبَ، قَالَ عَوْفٌ: فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا خَالِدُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَضَى بِالسَّلَبِ لِلْقَاتِلِ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنِّي اسْتَكْثَرْتُهُ، قُلْتُ: لَتَرُدَّنَّهُ إِلَيْهِ أَوْ لَأُعَرِّفَنَّكَهَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ . وَأَبَى أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ، قَالَ عَوْفٌ: فَاجْتَمَعْنَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَقَصَصْتُ عَلَيْهِ قِصَّةَ الْمَدَدِيِّ وَمَا فَعَلَهُ خَالِدٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يَا خَالِدُ، مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتَكْثَرْتُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يَا خَالِدُ، رُدَّ عَلَيْهِ مَا أَخَذْتَ مِنْهُ " قَالَ عَوْفٌ: فَقُلْتُ: دُونَكَ يَا خَالِدُ أَلَمْ أَفِ لَكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " وَمَا ذَاكَ؟ "، فَأَخْبَرْتُهُ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقَالَ: " يَا خَالِدُ، لَا تَرُدَّهُ عَلَيْهِ، هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِيَّ أُمَرَائِي، لَكُمْ صَفْوَةُ أَمْرِهِمْ، وَعَلَيْهِمْ كَدَرُهُ ". قَالَ الْوَلِيدُ: سَأَلْتُ ثَوْرًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَنِي عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، نَحْوَهُ (١).

стр. 20035

٢٣٩٩٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَي بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ - يَعْنِي ابْنَ (١) جَعْفَرٍ - قَالَ: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي عَرِيبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ ، أَوْ دَخَلَ، وَنَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ وَبِيَدِهِ عَصًا، وَقَدْ عَلَّقَ رَجُلٌ أَقْنَاءَ حَشَفٍ، فَطُعِنَ (٢) بِالْعَصَا فِي ذَلِكَ الْقِنْوِ، ثُمَّ قَالَ: " لَوْ شَاءَ رَبُّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ تَصَدَّقَ بِأَطْيَبَ مِنْ هَذَا، إِنَّ رَبَّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ يَأْكُلُ الْحَشَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (٣).

الحواشي

(٨٥) ، والبيهقي ٦/ ٣١٠ من طريق الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، به، مختصراً. وأخرجه أبو عوانة
(٦٦٥١) و
(٦٦٥٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٢٣١، والطبراني ١٨/
(٩٢) ، والبيهقي ٦/ ٣١٠ من طريق الوليد بن مسلم، عن ثور، به- وبعضهم يختصره. وأخرجه الطبراني ١٨/
(٨٥) من طريق الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، به. وسلف برقم
(٢٣٩٨٧) .
(١) تحرفت في (م) إلى: أبا.
(٢) تحرف في (م) و (ظ ٢) و (ق) إلى: فطس، والتصويب من "جامع المسانيد" ومصادر التخريج.
(٣) إسناده حسن. يحيى بن سعيد: هو القطّان. وأخرجه أبو داود
(١٦٠٨) ، والنسائي ٥/ ٤٣ - ٤٤، وابن ماجه
(١٨٢١) ، وابن خزيمة
(٢٤٦٧) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/ ٨٥ - ٨٦ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. =

стр. 20036

٢٣٩٩٩ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَنْبَأَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " خِيَارُكُمْ وَخِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ، وَشِرَارُكُمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: " لَا، مَا صَلَّوْا لَكُمُ الْخَمْسَ، أَلَا وَمَنْ عَلَيْهِ وَالٍ، فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعَاصِي اللهِ، فَلْيَكْرَهْ مَا أَتَى، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَتِهِ " (١). ٢٤٠٠٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى مَيِّتٍ

الحواشي

(٢٣٩٧٦) .
(١) حديث جيد، وهذا إسناد ضعيف لضعف فَرَج بن فَضَالة -وهو التَّنوُخي الشامي- لكنه متابع كما سلف في الرواية
(٢٣٩٨١) ، وكما سيأتي. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه أبو عوانة
(٧١٨٨) من طريق سعيد بن سليمان، عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/ ٢٧٠ - ٢٧١، وأبو عوانة
(٧١٨٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(١١٥) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٦/ لوحة ٤٨٢ من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، وابن حبان
(٤٥٨٩) من طريق عبد الله بن وهب، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٧/ ٣١٨ من طريق الليث بن سعد، ثلاثتهم عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، به. ورواية بعضهم مختصرة.

стр. 20037

قَالَ: فَفَهِمْتُ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، وَارْحَمْهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ " (١). ٢٤٠٠١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ ذِي كَلَاعٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " الْقُصَّاصُ ثَلَاثَةٌ: أَمِيرٌ، أَوْ مَأْمُورٌ، أَوْ مُخْتَالٌ " (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. معاوية: هو ابن صالح. وأخرجه مسلم
(٨٥) ، والترمذي
(١٠٢٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. قال محمد -يعني ابن إسماعيل البخاري-: أصح شيء في هذا الباب هذا الحديث. وأخرجه مسلم
(٨٥) ، وابن الجارود
(٥٣٩) ، وابن حبان
(٣٠٧٥) من طريق ابن وهب، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٧٩) ، والبيهقي ٤/ ٤٠ من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن معاوية بن صالح، به. وأخرجه مسلم
(٨٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/ ٧٣، وفي "عمل اليوم والليلة"
(١٠٨٧) ، والطبراني ١٨/
(٧٦) و
(٧٧) ، والبيهقي ٤/ ٤٠ من طريق أبي حمزة بن سليم، عن عبد الرحمن بن جبير، به. وانظر
(٢٣٩٧٥) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أزهر بن سعيد. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ومعاوية: هو ابن صالح بن حُدَير، وذو الكلاع: هو السَّمَيْفع بن ناكور، وسلف الحديث عنه برقم
(٢٣٩٧٤) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/
(١١٤) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦/ لوحة ١٤١ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.

стр. 20038

٢٤٠٠٢ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي مَلِيحٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: عَرَّسَ بِنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَافْتَرَشَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا ذِرَاعَ رَاحِلَتِهِ، قَالَ: فَانْتَهَيْتُ إِلَى بَعْضِ الْإِبْلِ فَإِذَا نَاقَةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَيْسَ قُدَّامَهَا أَحَدٌ، قَالَ: فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، فَإِذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ قَيْسٍ قَائِمَانِ، قُلْتُ: أَيْنَ رَسُولُ اللهِ؟ قَالَا: مَا نَدْرِي، غَيْرَ أَنَّا سَمِعْنَا صَوْتًا بِأَعْلَى الْوَادِي، فَإِذَا مِثْلُ هَزِيزِ الرَّحْلِ، قَالَ: امْكُثُوا يَسِيرًا. ثُمَّ جَاءَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: " إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي، فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ " فَقُلْنَا: نَنْشُدُكَ اللهَ وَالصُّحْبَةَ لَمَا جَعَلْتَنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِكَ. قَالَ: " فَإِنَّكُمْ مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِي " قَالَ: فَأَقْبَلْنَا مَعَانِيقَ إِلَى النَّاسِ، فَإِذَا هُمْ قَدْ فَزِعُوا وَفَقَدُوا نَبِيَّهُمْ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ مِنْ رَبِّي آتٍ فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ، وَإِنِّي اخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، نَنْشُدُكَ اللهَ وَالصُّحْبَةَ لَمَا جَعَلْتَنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِكَ. قَالَ: فَلَمَّا أَضَبُّوا عَلَيْهِ قَالَ: " فَأَنَا أُشْهِدُكُمْ أَنَّ شَفَاعَتِي لِمَنْ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا مِنْ أُمَّتِي " (١).

стр. 20039

٢٤٠٠٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَأَنَاخَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ وَأَنَخْنَا مَعَهُ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " وَبَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ " (١).

الحواشي

(٢٤٤١) ، وابن أبي عاصم في "السنة"
(٨١٨) ، وابن حبان
(٢١١) و
(٦٤٦٣) و
(٦٤٧٠) ، والطبراني ١٨/
(١٣٤) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وهو عند بعضهم مختصر. وأخرجه الطيالسي
(٩٩٨) عن همام، والبخاري في "تاريخه" ١/ ١٨٥ من طريق أبان بن يزيد العطار، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/ ٦٤١ و ٦٤٣، والحاكم ١/ ٦٧ من طريق هشام الدستوائي، ثلاثتهم عن قتادة، به. وصححه الحاكم على شرط الشيخين. وأخرجه عبد الرزاق
(٢٠٨٦٥) ، ومن طريقه الطبراني ١٨/
(١٣٦) عن معمر، والطبراني ١٨/
(١٣٧) من طريق هشام الدستوائي، كلاهما عن قتادة، عن أبي قلابة، عن عوف بن مالك، وقرن معمر في حديثه بقتادة عاصماً الأحول. وانظر ما سلف برقم
(٢٣٩٧٧) .
(١) إسناده صحيح كسابقه. سعيد: هو ابن أبي عروبة. وأخرجه هنَّاد في "الزهد"
(١٨١) ، والترمذي
(٢٤٤١) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/ ٦٤١ - ٦٤٢ و ٦٤٢ و ٦٤٣، والآجري في "الشريعة" ص ٣٤٢، وابن منده في الإيمان
(٩٢٥) ، والحاكم ١/ ٦٧، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/ ٣١٢ - ٣١٣ من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

стр. 20040

٢٤٠٠٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَتَاهُ الْفَيْءُ قَسَمَهُ مِنْ يَوْمِهِ، فَأَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ، وَأَعْطَى الْعَزَبَ حَظًّا (١). ٢٤٠٠٥ - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي عَرِيبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: دَخَلَ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ مَسْجِدَ حِمْصَ قَالَ: وَإِذَا النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ فَقَالَ: مَا هَذِهِ الْجَمَاعَةُ؟ قَالُوا: كَعْبٌ يَقُصُّ. قَالَ: يَا وَيْحَهُ، أَلَا سَمِعَ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ ﷺ " لَا يَقُصُّ إِلَّا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ " (٢)؟!

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. أخرجه سعيد بن منصور في "سننه"
(٢٣٥٦) ، وابن أبي شيبة ١٢/ ٣٤٨، وأبو داود
(٢٩٥٣) ، وابن حبان
(٤٨١٦) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وسلف بأطول مما هنا برقم
(٢٣٩٨٦) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسنٌ من أجل صالح بن أبي عَرِيب، فهو صدوق حسن الحديث. أبو عاصم: هو الضحاك بن مَخْلَد النبيل، وعبد الحميد: هو ابن جعفر. وأخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" ١/ ٨، والبزار في "مسنده"
(٢٧٦٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(١٠٠) من طريق أبي عاصم النبيل، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم
(٢٣٩٧٢) .

стр. 20041

٢٤٠٠٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا النَّهَّاسُ (١)، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَنَا وَامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ كَهَاتَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " وَجَمَعَ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ: السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى " امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ آمَتْ مِنْ زَوْجِهَا، حَبَسَتْ نَفْسَهَا عَلَى أَيْتَامِهَا حَتَّى بَانُوا أَوْ مَاتُوا " (٢). ٢٤٠٠٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا النَّهَّاسُ، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ

الحواشي

(١) زاد في (م): عن عمرو، وهو خطأ.
(٢) حسن لغيره إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف النَّهَّاس -وهو ابن قَهْم- ولانقطاعه بين شداد أبي عمار وعوف بن مالك. وأخرجه أبو داود
(٥١٤٩) ، وابن أبي الدنيا في "العيال"
(٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(١٠٣) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٨٦٨٠) و
(٨٦٨٢) من طريقين عن النهاس بن قهم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق
(٢٠٥٩١) عن معمر، عن قتادة، قال: قال رسول الله ﷺ … فذكره. وهو مرسلٌ رجاله ثقات. وسيأتي برقم
(٢٤٠٠٨) . وفي الباب عن أبي هريرة عند أبي يعلى
(٦٦٥١) ، وسنده حسن في المتابعات والشواهد. وانظر في كفالة اليتيم حديث أبي هريرة السالف برقم
(٨٨٨١) . قال السندي: قوله: "سفعاء الخدّين" أي: متغيرة لونها بسبب خدمة الأيتام. اهـ. وقوله: "آمت من زوجها" أي: فَقَدت زوجها.

стр. 20042

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَكُونُ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ، فَأَنْفَقَ عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَبِنَّ أَوْ يَمُتْنَ، إِلَّا كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ " فَقَالَتْ امْرَأَةٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْ اثْنَتَانِ؟ قَالَ: " أَوْ اثْنَتَانِ " (١). ٢٤٠٠٨ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ النَّهَّاسِ، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: " أَنَا وَامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ: امْرَأَةٌ آمَتْ مِنْ زَوْجِهَا، فَحَبَسَتْ نَفْسَهَا عَلَى يَتَامَاهَا حَتَّى بَانُوا أَوْ مَاتُوا " (٢). ٢٤٠٠٣ - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ (٣) فِي تَفْسِيرِ شَيْبَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَاحِبٌ لَنَا - أَظُنُّهُ أَبَا الْمَلِيحِ الْهُذَلِيَّ -، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ، وَقَالَ: " بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ " (٤). آخر حديث عوف بن مالك الأنصاري وهو تمام مسند الأنصار ﵃

стр. 20043

[الْمُلْحَقُ الْمُسْتَدْرَكُ مِنْ مُسْنَدِ الْأَنْصَارِ] (١) [بَقِيَّةُ خَامِسَ عَشَرَ الْأَنْصَارِ] بَقِيَّةُ حَدِيثِ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ (٢) ٢٤٠٠٩/ ١ - حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ، عَنْ جَدِّهِ الْأَرْقَمِ: أَنَّهُ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: " أَيْنَ تُرِيدُ؟ " قَالَ: أَرَدْتُ يَا رَسُولَ اللهِ هَاهُنَا - وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى حَيْثُ بَيْتُ الْمَقْدِسِ -. قَالَ: " مَا يُخْرِجُكَ إِلَيْهِ؛ أَتِجَارَةٌ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا، وَلَكِنْ أَرَدْتُ الصَّلَاةَ فِيهِ. قَالَ: " فَالصَّلَاةُ هَاهُنَا " وَأَوْمَأَ إِلَى مَكَّةَ بِيَدِهِ " خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ " وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الشَّامِ (٣).

الحواشي

(١) قد سقط جملة أحاديث من الجزء الخامس عشر والسادس عشر من ترتيب ابن المذهِب للمسند، من الطبعة الميمنية والنسخ الخطية التي اعتمدناها في التحقيق، وتعدادها اثنان وتسعون حسب ترقيمنا، وقد استُدرِكت هذه الأحاديث من "جامع المسانيد" للحافظ ابن كثير، ومن "أطراف المسند" و"إتحاف المهرة" كلاهما للحافظ ابن حجر، ومن "غاية المقصد في زوائد المسند" للحافظ الهيثمي، ومن "ترتيب أسماء الصحابة الذين أخرج حديثهم أحمد بن حنبل في المسند" للحافظ ابن عساكر، والله وليُّ التوفيق.
(٢) سلفت ترجمته في "المسند" في أول مسند المكيين ٢٤/ ١٨٢، وله فيه حديث واحد برقم
(١٥٤٤٧) .
(٣) إسناده ضعيف لجهالة يحيى بن عمران -وهو ابن عثمان بن الأرقم =

стр. 20044

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٠٠) ، فقال: عن يحيى بن عمران، عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم، عن جدِّه الأرقم. ورواه علي بن عياش، عنه كما في رواية المصنف التالية، ومن طريقه الضياء المقدسي في "المختارة"
(١٣٠١) ، فقال: عن يحيى بن عمران وعبد الله بن عثمان ابن الأرقم -قرنهما-، عن جده الأرقم. ورواه أسد بن موسى عند الحاكم ٣/ ٥٠٤، وسعيد بن كثير بن عُفير عند الطبراني في "الكبير"
(٩٠٧) ، ومن طريقه أبو نعيم في "فضائل الصحابة"
(١٠٠٦) ، والضياء المقدسي في "المختارة"
(١٣٠٠٢) ، كلاهما (أسد بن موسى وسعيد بن كثير) عن عطاف بن خالد، فقال: عن عثمان بن عبد الله بن الأرقم، عن جده الأرقم. كذا قال في هذه الرواية: "عن عثمان بن عبد الله بن الأرقم" قَلَبَ اسمَه. ورواه أبو صالح عبد الله بن صالح، عنه عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٦٨٨) ، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/ ٥٧٦، فقال: عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم، عن أبيه عثمان بن الأرقم، قال: جئت رسول الله ﷺ أُسَلِّم عليه … الحديث. كذا قال في هذه الرواية، جعل عثمان بن الأرقم هو صحابي الحديث. ورواه أبو اليمان الحكم بن نافع، عنه عند ابن منده في "الصحابة" كما في "الإصابة" ٥/ ٢٦٣، فقال: عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم، عن أبيه، عن جده. ورواه النضر بن عبد الجبار أبو الأسود، عنه عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٦٠٧) ، فقال: عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم، أنه قال: جئت رسول الله ﷺ … الحديث. كذا قال في هذه الرواية، جعل عبدَ الله بن عثمان هو صحابي =

стр. 20045

. . / ٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقمِ، عَنْ جَدِّهِ الْأَرْقَمِ: أَنَّهُ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (١).

الحواشي

(١٠٠٧) ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي كما أشار إلى روايته أبو نعيم بإثر الحديث
(١٠٠٧) ، فقالا: عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم، عن عَمِّه عبد الله بن عثمان وعن أهل بيته، عن جده عثمان بن الأرقم، عن الأرقم، فذكراه. إلا أنهما قالا في روايتهما: فقال رسول الله ﷺ : "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام" ووقع في إسناده في مطبوع ابن قانع: "عن عمه عبد الله بن عثمان، عن أهل بيته". قلناة ويغلب على ظننا أن روايتي أبي مصعب الزهري ومحمد بن أبي بكر المقدمي هما الصواب في حديث الأرقم بن أبي الأرقم، ويشهد لهما حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم
(١١٧٣٤) قال: وَدَّعَ رسول الله ﷺ رجلاً، فقال له: "أين تريد؟ " قال: أريد بيت المقدس. فقال له النبي ﷺ : الصلاة في هذا المسجد أفضل -يعني- من ألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام". وإسناده صحيح على شرط مسلم، وأحلنا على شواهده هناك.
(١) إسناده ضعيف تكلمنا عليه في الرواية السابقة. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة"
(١٣٠١) من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.

стр. 20046

حَدِيثُ جَبَلَةَ بْنِ حَارِثَةَ الْكَلْبِيِّ (١) . . . / ٣ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ جَبَلَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا لَمْ يَغْزُ، أَعْطَى سِلَاحَهُ عَلِيًّا أَوْ أُسَامَةَ (٢).

الحواشي

(١) قال في "الإصابة" هو جبلة بن حارثة بن شراحيل أخو زيد بن حارثة وعم أسامة بن زيد، وهو أكبر سناً من زيد.
(٢) إسناده ضعيف، علته الانقطاع بين أبي إسحاق السبيعي وبين جبلة بن حارثة. شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وإن كان سيئ الحفظ. قد توبع، أسود: هو ابن عامر. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/ ٧٤ - ٧٥، والطبراني في "الكبير"
(٢١٩٤) و"الأوسط"
(١٩٩٠) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٣/ ٢١٨ من طريق إبراهيم بن يوسف بن إسحاق، عن أبيه، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/ ٢٢٢ من طريق حُدَيْج بن معاوية، كلاهما عن أبي إسحاق، به. لفظ رواية الحاكم: لم يعط سلاحه إلا علياً أو زيداً، ولفظ رواية حديج: دفع سلاحه إلى زيد. ولم يذكر علياً. وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه!! وأخرجه المصنِّف في "فضائل الصحابة"
(٩٦٥) عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق مرسلاً.

стр. 20047

حَدِيثُ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْأَزْدِيِّ . . . / ٤ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ الْأَزْدِيِّ، عَنْ جُنَادَةَ الْأَزْدِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، فِي سَبْعَةٍ مِنَ الْأَزْدِ، أَنَا ثَامِنُهُمْ، وَهُوَ يَتَغَدَّى، فَقَالَ: " هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ ". قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُول الله، إِنَّا صِيَام. قَالَ: " أَصُمْتُم أَمْس؟ " قَالَ: قُلْنَا: لَا. قَالَ: " فَتَصُومُونَ غَدًا "؟ قَالَ: قُلْنَا: لَا. قَالَ: " فَأَفْطِرُوا ". قَالَ: فَأَكَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، قَالَ فَلَمَّا خَرَجَ وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ، فَشَرِبَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ، يُرِيَهُمْ أَنَّهُ لَا يَصُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (١).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، حذيفة الأزدي -ويقال: البارقي- تفرد بالرواية عنه مرثد بن عبد الله اليزني، وقال الذهبي: مجهول. ومحمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً وقد عنعنه- قد توبع، وجنادة الأزدي مختلف في صحبته. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة حذيفة البارقي الأزدي ٥/ ١١٥ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(٢١٧٣) من طريق يزيد بن هارون، به. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/ ٥٠٢، وابن أبي شيبة ٣/ ٤٤، والبخاري في "تاريخه الكبير" ٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٢٢٩٧) ، والنسائي في "الكبرى"
(٢٧٧٤) ، والطبراني في "الكبير"
(٢١٧٣) و
(٢١٧٤) ، والحاكم ٣/ ٦٠٨ من طرق عن محمد بن إسحاق، به، وصححه =

стр. 20048

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 20049

حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ جَبَلَةَ، أَوْ جَبَلَةَ بْنِ الْحَارِثِ (١) . . . / ٥ - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ جَبَلَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ عِنْدَ مَنَامِي. قَالَ: " إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَقْرَأْ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ " (٢). . . . / ٦ - وَحَدَّثَنَاهُ أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، قَالَ: جَبَلَة. وَلَم يَشُك (٣).

الحواشي

(١) كذا وقع تسميته: الحارث بن جبلة في "المسند" في الحديث الآتي من طريق حجاج بن محمد المِصِّيصي، عن شريك بن عبد الله النَّخَعي، وسَمَّاه علي ابن المديني، عن إبراهيم بن أبي الوزير، عن شريك: "جبلة بن الحارث الكَلْبي" وكلاهما خطأ، والصواب في اسمه، وهو الذي رواه العامة عن شريك كما ذكرناه عند الرواية السالفة برقم
(٢٣٨٠٧) : جبلة بن حارثة الكَلْبي وهو أخو زيد بن حارثةَ. قلنا كذا رواه شريك، عن أبي إسحاقَ السَّبيعي، ولم يحفظه، والأصح أنه من رواية أبي إسحاق السَّبيعي، عن فروة بن نوفل الأشجعي، عن أبيه كما سلف في "المسند" برقم
(٢٣٨٠٧) .
(٢) حديث حسن على اختلاف في إسناده على أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي- كما بيناه عند الرواية
(٢٣٨٠٧) ، وفيه هنا شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وهو سيئ الحفظ. حجاج: هو ابن محمد المصِّيصي. وسيأتي من طريق شريك بن عبد الله النخعي في الحديثين التاليين.
(٣) حديث حسن كسابقه. أسود: هو ابن عامر الشامي الملقب شاذان.

стр. 20050

. . / ٧ - وَقَالَ عَلِيٌّ، يَعْنِي ابْن الْمَدِينِي: جَبَلَة بْن الْحَارِث الْكَلْبِي. قَالَ عَلِيٌّ: سَمِعْتُه مِن ابْن أَبِي الْوَزِير. [قَالَ عَبْد الله بْن أَحْمَد]: وَحَدَّثَنَاه أَبِي عَن عَلِيٍّ قَبْل أَن يُمْتَحَن بِالْقُرْآن (١).

стр. 20051

مُسْنَد خَارِجَة بْن حُذَافَة الْعَدَوِي (١) . . . / ٨ - حَدَّثَنَا يَزِيد بْن هَارُون، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، عَن يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب، عَن عَبْد الله بْن رَاشِد الزَّوْفِي، عَن عَبْد الله بْن أَبِي مُرَّة الزَّوْفِي، عَن خَارِجَة بْن حُذَافَة الْعَدَوِي، قَالَ: خَرَج عَلَيْنَا رَسُول الله ﷺ ذَات غَدَاة، فَقَالَ: " لَقَد أَمَدَّكُم الله بِصَلَاة هِي خَيْر لَكُم مِن حُمْر النَّعَم " قُلْنَا: وَمَا هِي يَا رَسُول الله؟ قَالَ: " الْوِتْر، فِيمَا بَيْن

الحواشي

(١) هو خارجة بن حذافة بن غانم بن عامر القرشي العَدَوي، من مسلمة الفتح، وقيل: إنه أسلم قديماً، كان أحدَ فرسان قريش، ويقال: إنه كان يُعَدُّ بألف فارس، كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب يستمِدُّه بثلاثة آلاف فارس، فأَمَدَّه بخارجة بن حذافة هذا، والزبير بن العَوَّام، والمِقْداد بن الأسْود. شهد خارجة فتح مصر، وكان على شُرطَتها في إمرة عمرو بن العاص في خلافة معاوية بن أبي سفيان، وقيل: كان قاضياً بها، ولم يزل بمصر حتى قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين انتدبوا لقتل عليٍّ ومعاوية وعمرو سنة أربعين، وكان يومَ وافي الخارجيُّ ليضربَ عمرو بن العاص، لم يخرج عمرو يومئذ للصلاة، وأمر خارجة أن يُصلِّيَ بالناس، فتقدم الخارجيُّ فقتل خارجة وهو يظنُّه عمراً، فلما أُخِذَ وأدْخِلَ على عمرو بن العاص، قال: من قتلتُ؟ قالوا: والله ما قتلت عمراً، وإنما ضربتَ خارجة. فقال: أردت عمراً، وأراد الله خارجة. فذهبت مثلاً، وقبر خارجة بن حذافة معروف بمصر عند أهلها. انظر "أسد الغابة" ٢/ ٨٣، و"الإصابة" ٢/ ٢٢٢، "والطبقات الكبرى" لابن سعد ٧/ ٤٩٦.

стр. 20052

صَلَاة الْعِشَاء إِلَى طُلُوع الْفَجْر " (١).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن راشد أبو الضحاك الزَّوْفي وعبد الله بن أبي مُرَّة -ويقال: ابن مُرَّة- الزَّوفي في عداد المجهولين، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٠٣: لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض. ومحمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المدني- وإن كان مدلساً وقد عنعنه، إلا أنه صرح بالتحديث في الرواية الآتية برقم
(١١) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/ ١٨٨ - ١٨٩، وابن أبي شيبة ٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٨١٦) ، ومحمد بن نصر المروزي في "الوتر- مختصره"
(٣) ، والطبراني في "الكبير"
(٤١٣٧) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ووقع في إسناد مطبوع ابن أبي شيبة: عبد الله بن راشد الرزقي وهو تصحيف، وسقط من إسناده: عبد الله بن أبي مرة، وترجم ابن أبي عاصم لصحابي الحديث: خارجة بن حذافة السَّهْمي، وهو خطأ لم يتابعه عليه أحد، والصواب أنه عَدَوي كما ذكرنا في ترجمته، وتصحف "الزوفي" في إسناده من المطبوع إلى: "الروقي". وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(٤١٣٧) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن محمد بن إسحاق، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤٣٠، والبيهقي ٢/ ٤٧٧ - ٤٧٨ من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به. ووقع في مطبوع "شرح معاني الآثار": عبد الله بن مرة، عن عبد الله بن أبي راشد، وهو تحريف، ووقع في مطبوع "سنن البيهقي": عبد الله بن شداد بدل عبد الله بن راشد وهو تحريف أيضاً. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٢٦٠ من طريق خالد بن يزيد، عن أبي الضحاك عبد الله بن راشد، عن عبد الله بن أبي مرة، به. ووقع في مطبوعه: عن خالد بن يزيد، عن أبي الضحاك عبد الله بن أبي مرة، وهو خطأ، والصواب: عن أبي الضحاك، عن عبد الله بن أبي مرة. وأبو الضحاك هي كنية عبد الله بن راشد راويه عن عبد الله بن أبي مرة. =

стр. 20053

. . / ٩ - حَدَّثَنَا هَاشِم، حَدَّثَنَا لَيْث، عَن يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب، عَن عَبْد الله بْن رَاشِد الزَّوْفِي، عَن عَبْد الله بْن أَبِي مُرَّة الزَّوْفِي، عَن خَارِجَة بْن حُذَافَة، قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ، جَعَلَهَا اللهُ لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ " (١). . . . / ١٠ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ الْمِصْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ الْقُرَشِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ،

الحواشي

(٦٦٩٣) ، وانظر تتمة شواهده هناك، وبعض هذه الشواهد إسناده صحيح.
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. هاشم: هو أبو النَّضْر بن القاسم البغدادي، وليث: هو ابن سعد الفَهْمي المصري. وأخرجه الدارمي
(١٥٧٦) ، والبخاري في "تاريخه الكبير" ٣/ ٢٠٣ وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٢٥٩ - ٢٦٠، وأبو داود
(١٤١٨) ، وابن ماجه
(١١٦٨) ، والترمذي
(٤٥٢) ، والنسائي في "الكنى" كما في "نصب الراية" ٢/ ١٠٩، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤٣٠، والطبراني في "الكبير"
(٤١٣٦) ، والدارقطني ٢/ ٣٠، والحاكم ١/ ٣٠٦، والبيهقي ٢/ ٤٧٧ - ٤٧٨، والبغوي
(٩٧٥) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ٨٤، والمزي في ترجمة خارجة بن حذافة من "تهذيب الكمال" ٨/ ٨ من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

стр. 20054

قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَالَ: " لَقَدْ أَمَدَّكُمُ اللهُ اللَّيْلَةَ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ " قَالَ: فَقُلْتُ: مَا هِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " الْوِتْرُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ " (١).

стр. 20055

بَقِيَّةُ حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ عَدِيٍّ الْجُهَنِيِّ . . . / ١١ - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ جَاءَهُ مِنْ أَخِيهِ مَعْرُوفٌ، مِنْ غَيْرِ إِشْرَافٍ وَلَا مَسْأَلَةٍ، فَلْيَقْبَلْهُ وَلَا يَرُدَّهُ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللهُ إِلَيْهِ " (١).

стр. 20056

مُسْنَدُ سَعْدِ بْنِ الْمُنْذِرِ الْأَنْصَارِيِّ . . . / ١٢ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ وَاسِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ الْمُنْذِرِ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي ثَلَاثٍ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". وَكَانَ يَقْرَؤُهُ حَتَّى تُوُفِّيَّ (١).

الحواشي

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، وقد اضطرب في تعيين صحابي الحديث. وقال البخاري في "تاريخه" ٤/ ٥٠ بعدما أورد هذا الحديث: لا يصح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وحبان بن واسع: هو ابن حبان بن منقذ الأنصاري. وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الزهد"
(١٢٧٤) ، وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص ١٧٩، والطبراني في "الكبير"
(٥٤٨١) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، والفريابي في "فضائل القرآن"
(١٢٨) عن قتيبة بن سعيد، ثلاثتهم (ابن المبارك ويحيى وقتيبة) عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد، ولم يُذكر في إسناد الطبراني واسع بن حبان والد حبان. وأخرجه أبو عبيد ص ١٧٧، ويعقوب الفسوي في "تاريخه" ١/ ٩٨ - ٩٩، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٢٠٠٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٨٧٧) من طرق عن ابن لهيعة، عن حبان بن واسع الأنصاري، عن أبيه، عن قيس بن أبي صعصعة أنه قال: يا رسول الله في كم أقرأ القرآن؟ قال في: "خمس عشرة" قال: إني أجدني أقوى من ذلك. قال: "في جمعة" قال: إني أجدني أقوى من ذلك، فمكث كذلك يقرؤه زماناً حتى كبر، وكان يعصب على عينيه، ثم رجع فكان يقرؤه في خمس عشرة، قال: يا ليتني قبلت رخصة النبي ﷺ الأولى، وهذا الحديث ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/ ١٠٠ في ترجمة قيس بن صعصعة. وقال ابن السكن فيما نقله الحافظ في "الإصابة" تفرد به ابن لهيعة. وفي باب قراءة القرآن في ثلاثة أيام عن ابن عمرو، سلف برقم
(٦٥٣٥) .

стр. 20057

بَقِيَّةُ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ . . . / ١٣ - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: حَضَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ وَجَدْتُ عَلَى بَطْنِ امْرَأَتِي رَجُلًا، أَضْرِبُه بِسَيْفِي؟ قَالَ: " أَيُّ بَيِّنَةٍ أَبْيَنُ مِنَ السَّيْفِ؟! " قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ، فَقَالَ: " كِتَابُ اللهِ وَالشُّهَدَاءُ " قَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ بَيِّنَةٍ أَبْيَنُ مِنَ السَّيْفِ؟ قَالَ: " كِتَابُ اللهِ وَالشُّهَدَاءُ. أَيَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، هَذَا سَيِّدُكُمْ اسْتَفَزَّتْهُ الْغَيْرَةُ، حَتَّى خَالَفَ كِتَابَ اللهِ " قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سَعْدًا غَيُورٌ، وَمَا طَلَّقَ امْرَأَةً قَطُّ قَدْرَ أَحَدٍ مِنَّا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا لِغَيْرَتِهِ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " سَعْدٌ غَيُورٌ، وَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللهُ أَغْيَرُ مِنِّي " قَالَ رَجُلٌ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يَغَارُ اللهُ؟ قَالَ: " عَلَى رَجُلٍ مُجَاهِدٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُخَالَفُ إِلَى أَهْلِهِ " (١).

стр. 20058

. . / ١٤ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، قَالَ: كَانَ بَيْنَ أَبْيَاتِنَا رُوَيْجِلٌ ضَعِيفٌ سَقِيمٌ مُخْدَجٌ، فَلَمْ يَرُعَ الْحَيُّ إِلَّا وَهُوَ عَلَى أَمَةٍ مِنْ إِمَائِهِمْ يَخْبُثُ بِهَا، قَالَ فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ ، وَكَانَ ذَلِكَ الرُّوَيْجِلُ مُسْلِمًا. فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : " اضْرِبُوهُ

الحواشي

(٤٥٠٩) من طريق النضر بن شميل، عن أبي معشر، عن عبد الوهاب بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن سعد بن عبادة. فجعله من مسند سعد بن عبادة، وقال البوصيري عقبه: فيه انقطاع فيما أظن، وأبو معشر ضعيف. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(٥٣٩٤) من طريق يحيى بن صالح الوُحَاظي، عن أبي معشر، عن عبد الرحمن بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده، قال: قال سعد بن عبادة: حضرت رسول الله وجاءه رجل فقال: يا رسول الله وجدت على بطن امرأتي … فذكره. فجعله أيضاً من مسند سعد. قلنا: هكذا وقع في الطبراني: عبد الرحمن بن عمرو بن شرحبيل، وقد ذكر المزي في "التهذيب" أن لعمرو بن شرحبيل ولدين يرويان عنه عبد الرحمن وسعيد. وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم
(٢١٣١) . وعن المغيرة بن شعبة، سلف برقم
(١٨١٦٨) . قوله: "يخالف إلى أهله" أي: يُبتغى في أهله السوء.

стр. 20059

حَدَّهُ " فَقَالَوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ أَضْعَفُ مِنْ ذَاكَ، وَلَوْ ضَرَبْنَاهُ مِئَةً قَتَلْنَاهُ! فَقَالَ: " خُذُوا لَهُ عِثْكَالًا فِيهِ مِئَةَ شِمْرَاخٍ، ثُمَّ اضْرِبُوهُ بِهِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً " قَالَ: فَفَعَلُوا (١).

стр. 20060

حَدِيثُ شَرِيقٍ (١) . . . / ١٥ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ، حَدَّثَنِي مَوْلًى لِآلِ عُمَرَ (٢)، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ

الحواشي

(١) كذا وقع في "المسند" كما في "ترتيب أسماء الصحابة" لابن عساكر ص ٣٩، و"أطراف المسند" ١/ ٥٧٢، و"إتحاف المهرة" ٢/ ٤٤٩، وليست له رواية، وإنما له ذكر في حديث، الترجمة، وقال ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ٥٢١ في ترجمة شريق: ترجم له عبد الله بن أحمد بن حنبل في مسند الأنصار، ولم يتابعه أحد. قلنا: بل تابعه على ذكره في الصحابة البغوي كما في "الإصابة" ٣/ ٣٤٢.
(٢) قوله: حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحُسام، حدثني مولى لآل عمر، كذا وقع في "المسند" كما جاء في "جامع المسانيد" ٢/ ١٥، و"أطراف المسند" ١/ ٥٧٢، و"إتحاف المهرة" ٢/ ٤٤٩، وأخرجه كذلك من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه أبو القاسم البغوي في "الصحابة" كما في "الإصابة" ٣/ ٣٤٢، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ٥٢١ - ٥٢٢، وهو خطأ نظنه من أحد رواة "المسند" والصواب: حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام مولى لآل عمر، بحذف كلمة "حدثني"، إلا أن تكون هذه الكلمة محرفة عن كلمة: "مدني"، فقد سلفت له رواية في "المسند" برقم
(٥٦٧) وفيها: حدثنا أبو سعيد، حدثنا سعيد بن سلمة ابن أبي الحسام -مدني مولى لآل عمر-، وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٣٥٥٠) ، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٢٥٠ من طريق عبد الله بن رجاء، قال: حدثني سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، حدثنا صالح بن كيسان. لم يذكر واسطة بين سعيد بن سلمة وبين صالح بن كيسان، وسعيد بن سلمة معروف بالرواية عن صالح بن كيسان، والذي يؤيد ذلك ويقويه أيضاً أن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام =

следующие страницы →