Книги сунны · id 25794

مسند أحمد - ط الرسالة

أحمد بن حنبل

Полный текст (23 339 стр.). Показаны 20091–20130 · переход к 20096.

стр. 20091

حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ عُمَيْرٍ الْأَسَدِيِّ . . . / ٤٥ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَفْوَانٍ مَالِكَ بْنَ عُمَيْرٍ الْأَسَدِيَّ - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: عَمِيرَةَ - يَقُولُ: قَدِمْتُ مَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَاشْتَرَى مِنِّي رِجْلَ سَرَاوِيلَ، فَأَرْجَحَ لِي (١).

الحواشي

(١) حديث حسن من أجل سماك بن حرب، فهو حسن الحديث، وقد اختلف عليه في تعيين صحابيّ الحديث هل هو قيس بن سُوَيد، أم أبو صفوان مالك بن عَمِيرَة؟ كما سلف بيانه في الرواية رقم
(١٩٠٩٨) . شعبة: هو ابن الحجَّاج العَتَكي الواسطي، ومحمد بن جعفر المذكور: هو شيخ المصنِّف المعروف بغُنْدَر. وقد سلف الحديث عن حجاج بن محمد المصِّيصي، عن شعبة بن الحجاج برقم
(١٩٠٩٩) . وذكرنا تخريجه من هذا الطريق هناك، ونزيد في تخريجه هنا: أنه أخرجه البغوي في "الصحابة" كما في "الإصابة" ٥/ ٧٤١ من طريق شبابة بن سَوَّار، عن شعبة، بهذا الإسناد. وقوله. رِجْل سَراوِيلَ: قال ابن الأثير في "النهاية" ٢/ ٢٠٤: هذا كما يقال: اشترى زَوْجَ خُفٍّ وزوجَ نَعْلٍ، وإنما هي زَوجان، يريد: رِجْلَي سراويل، لأنَّ السراويل من لِباس الرِّجْلَين، وبعضهم يُسَمّى السَّراويل رِجْلاً.

стр. 20092

بَقِيَّةُ حَدِيثِ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الدِّيلِيِّ . . . / ٤٦ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ الْمِصْرِيُّ، عَنْ عِرَاكَ بْنِ مَالِكٍ الْغِفَارِيِّ، سَمِعْتُ نَوْفَلَ بْنَ مُعَاوِيَةَ الدِّيلِيَّ - وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ ابْنِ عُمَرَ بِسُوقِ الْمَدِينَةِ - يَقُولُ (١): صَلَاةٌ مَنْ فَاتَتْهُ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَتْرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ. قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ -: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " هِي الْعَصْرُ " (٢).

الحواشي

(١) زاد في "جامع المسانيد" ١٢/ ٢٤١ - ٢٤٢ هنا قوله: "سمعت رسول الله ﷺ يقول" فجعله مرفوعاً، ولم يرد في "إتحاف المهرة" ١٣/ ٦٠٧ - ٦٠٨، وقد أخرجه النسائي ١/ ٢٣٨ - ٢٣٩ من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. فذكره موقوفاً، ولم يرفعه.
(٢) حديث صحيح مرفوعاً، وقد اختلف على عراك بن مالك في سماعه هذا الحديث من نوفل بن معاوية كما سيأتي بيانه، وسماعه منه محتمل، ورجال هذا الإسناد ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق بن يسار، فهو حسن الحديث، وقد روي الحديث من وجه آخر يصح به. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزُّهري. وأخرجه النسائي ١/ ٢٣٨ - ٢٣٩ من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه مرفوعاً ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١/ ٣٤٢ عن شبابة بن سوَّار، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٩٥٢) من طريق شبابة بن سوار ويزيد بن هارون، والنسائي ١/ ٢٣٨ من طريق عيسى بن حماد، ثلاثتهم عن الليث بن =

стр. 20093

. . / ٤٧ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ (ح) وَهَاشِمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَنْ فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ ". قَالَ هَاشِمٌ فِي حَدِيثِهِ: فَقُلْتُ (١) لِأَبِي بَكْرٍ: مَا هَذِهِ؟ قَالَ: الْعَصْرُ. وَقَالَ يَزِيدُ فِي حَدِيثِهِ: فَقُلْتُ (١): مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.

стр. 20094

قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَمَّا هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي حَدَّثَنَاهُ [أَبُو بَكْرٍ، فَحَدَّثَنَاهُ] سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ " (١). . . . / ٤٨ - حَدَّثَنَا فَزَارَةُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ مُطِيعِ بْنِ الْأَسْوَدِ

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية
(٢٣٦٤٢) . هاشم: هو ابن القاسم أبو النَّضْر البغدادي الليثي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وأبو بكر بن عبد الرحمن: هو ابن الحارث بن هشام المخزومي. وقد ذكرنا تخريجه عند الرواية السالفة رقم
(٢٣٦٤٢) ونزيد في تخريجه هنا: ما أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٤٥/ ٣٧٢ من طريق أسد بن موسى، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وما أخرجه عبد الرزاق
(٢٢٢٠) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٩/
(١٠٤٢) عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرَة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن نوفل بن معاوية، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "لأن يُوتَرَ أحدكم أهلَه وماله خيرٌ له من أن يَفُوتَه وقتُ صلاة العصر". محمد بن عبد الرحمن راويه عن نوفل: هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث فيما يغلب على ظننا، فقد حُكي في اسمه محمد كما في مصار ترجمته، وقوله في إسناده: "عن أبيه" وهْمٌ من ابن أبي سَبْرَة، وهو واهي الحديث. وانظر ما قبله. وأما حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه عبد الله بن عمر، فقد سلف في مسنده برقم
(٤٥٤٥) .

стр. 20095

عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الدِّيلِيِّ، مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْفِتَنِ (١)، إِلَّا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ يَزِيدُ: " مِنَ الصَّلَاةِ صَلَاةٌ، مَنْ فَاتَتْهُ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ " (٢).

الحواشي

(١) وقع في "جامع المسانيد" ١٢/ ٢٤٢: "مثل حديث سالم، عن عبد الله عن النبي ﷺ في صلاة العصر" وهو خطأ، نظنه بسبب انتقال نظر الناسخ من الحديث الذي قبله، والصواب ما أثبتناه من مصادر تخريج الحديث، وقد وقع في بعضها ذكر حديث نوفل بن معاوية في الفتن بلفظه كما سيأتي في تخريجه، وحديث أبي هريرة سلف في مسنده برقم
(٧٧٩٦) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل فزارة بن عمر، فقد تفرد بالرواية عنه الإمام أحمد، وقال أبو زرعة: لا أعرفه. وقال الحسيني: فيه نظر. وقد وهم في هذا الحديث، فأسقط الواسطة بين إبراهيم بن سعد وبين ابن شهاب الزهري، وهي صالح بن كيسان، وأثبتها عبد العزيز الأويسي ويعقوب بن إبراهيم كما سيأتي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود، فلم يرو عنه غير أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وروى له البخاري ومسلم هذا الحديث الواحد متابعة، وهو مختلف في صحبته. وأخرجه البخاري
(٣٦٠٢) عن عبد العزيز بن عبد الله الأوَيسي، ومسلم
(١١) ، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ١٣/ ٦٠٧ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، كلاهما عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٩٥٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/ ١٥٤ - ١٥٥، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٧/ ٤٠٨ من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، كلاهما (صالح وعبد الرحمن) عن الزُّهري، بهذا الإسناد. ووقع في رواية ابن قانع: عن نوفل بن معاوية، عن النبي ﷺ ، قال: "ستكون فِتنٌ كرِياحِ الصَّيف، القاعد فيها خيرٌ من القائم، والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي" =

стр. 20096

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 20097

بَقِيَّةُ حَدِيثِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ . . . / ٤٩ - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لَهُ: " هَلْ لَكَ فِي رَبِيبَةٍ لَنَا فَتَكْفُلَهَا " قَالَ: أُرَاهَا زَيْنَبُ. ثُمَّ جَاءَ فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ عَنْهَا، فَقَالَ: " مَا فَعَلْتِ الْجَارِيَةُ؟ " قَالَ: تَرَكْتُهَا عِنْدَ أُمِّهَا. قَالَ: " فَمَجِيءٌ مَا جَاءَ بِكَ؟ " قَالَ: جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي شَيْئًا أَقُولُهُ عِنْدَ مَنَامِي. فَقَالَ: اقْرَأْ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ ثُمَّ نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ " (١). . . . / ٥٠ - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَكَانَ ظِئْرًا لِأُم سَلَمَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَالَ: " مَجِيءٌ مَا جِئْتَ؟ " قَالَ: جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي شَيْئًا أَقُولُهُ عِنْدَ مَنَامِي. قَالَ: " اقْرَأْ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ عِنْدَ مَنَامِكَ، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ " (٢).

стр. 20098

. . / ٥١ - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ: " اقْرَأْ عِنْدَ مَنَامِكَ، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ " (١). . . . / ٥٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ الْأَشْجَعِيِّ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: " اقْرَأْ عِنْدَ مَنَامِكَ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ " (٢). . . . / ٥٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ: " اقْرَأْ عِنْدَ مَنَامِكَ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ " (٣).

стр. 20099

مُسْنَدُ الْوَزَّاعِ بْنِ الزُّرَّاعِ الْعَبْدِيِّ . . . / ٥٤ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ هِنْدَ بِنْتَ الْوَزَّاعِ: أَنَّهَا سَمِعْتُ اْلوَزَّاعَ يَقُولُ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، وَالْأَشَجَّ الْمُنْذِرَ بْنَ عَامِرٍ، أَوْ عَامِرَ (١) بْنَ الْمُنْذِرِ، وَمَعَهُمْ رَجُلٌ مُصَابٌ، فَانْتَهُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَلَمَّا رَأَوْا النَّبِيَّ ﷺ وَثَبُوا مِنْ رَوَاحِلَهُمْ، فَأَتَوْا النَّبِيَّ ﷺ فَقَبَّلُوا يَدَهُ، ثُمَّ نَزَلَ الشَّجَّ، فَعَقَلَ رَاحِلَتَهُ، وَأَخْرَجَ عَيْبَتَهُ فَفَتَحَهَا، فَأَخْرَجَ ثَوْبَيْنِ أَبْيَضَيْنِ مِنْ ثِيَابِهِ فَلَبِسَهُمَا، ثُمَّ أَتَى رَوَاحِلَهُمْ فَعَقْلَهَا، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : " يَا أَشَجُّ، إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ وَرَسُولُهُ: الْحِلْمَ وَالْأَنَاةَ " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا تَخَلَّقْتُهُمَا، أَوْ جَبَلَنِي اللهُ عَلَيْهِمَا؟ قَالَ: " بَلِ اللهُ جَبَلَكَ عَلَيْهِمَا " قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ وَرَسُولُهُ. فَقَالَ الْوَزَّاعُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ مَعِي خَالًا لِي مُصَابًا، فَادْعُ اللهَ لَهُ. فَقَالَ: " أَيْنَ هُوَ؟ ائْتِنِي بِهِ " قَالَ: فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْأَشَجُّ، أَلْبَسْتُهُ ثَوْبَيْهِ، فَأَتَيْتُهُ، فَأَخَذَ مِنْ رِدَائِهِ فَرَفَعَهَا حَتَّى رَأَيْنَا

стр. 20100

بَيَاضَ إِبْطِهِ، ثُمَّ ضَرَبَ بِظَهْرِهِ، فَقَالَ: " اخْرُجْ عَدُوَّ اللهِ " فَوَلَّى وَجْهَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ نَظَرَ رَجُلٍ صَحِيحٍ (١).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف لجهالة هند بنت الوازع، وتكنى بأُم أبان، فلم يرو عنها غير مطر بن عبد الرحمن، ومطر هذا ليس بذاك الثقة المشهور، قال أبو حاتم: محلُّه الصدق، وذكره ابن حبان في "ثقاته" وقال: يروي المقاطيع. وقد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث فقيل: عن أم أبان، عن أبيها، وقيل: عنها عن جدِّها الزارع. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ١/ ٢٤١ من طريق أحمد بن عبد الملك ابن واقد، عن مطر بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري في "الأدب المفرد"
(٩٧٥) ، وفي "خلق أفعال العباد"
(٢٠٣) ، وفي "التاريخ الكبير" ٣/ ٤٤٧، والطبراني في "الكبير"
(٥٣١٤) ، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص ٤٤٣ - ٤٤٥ من طريق موسى بن إسماعيل، وأخرجه أبو داود
(٥٢٢٥) ، والطبراني في "الكبير"
(٥٣١٣) ، وفي "الأوسط"
(٤٢٠) ، والبيهقي في "السنن" ٧/ ١٠٢، وفي "دلائل النبوة" ٥/ ٣٢٧ - ٣٢٨، والمزي في ترجمة الزارع من "التهذيب" ٩/ ٢٦٦ - ٢٦٧ من طريق محمد بن عيسى ابن الطبَّاع، وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٦٨٤) ، والبزار (٢٧٤٦ - كشف الأستار)، والطبراني بإثر
(٥٣١٣) من طريق أبي داود الطيالسي، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" كما في "الإصابة" ٦/ ١٢٩ - ١٣٠ من طريق يحيى بن حماد، أربعتهم عن مطر بن عبد الرحمن، عن أم أبان بنت الوزاع، عن جدِّها الزارع، وبعضهم يرويه على صورة الإرسال: أم أبان أن جدَّها الزارع خرج وافداً إلى النبي ﷺ .. إلخ. وانظر لقصة الأشج ما سلف برقم
(١٧٨٢٨) . وللشطر الثاني انظر ما سلف من حديث يعلى بن مرة برقم
(١٧٥٤٨) .

стр. 20101

مُسْنَدُ أَبِي أُمَامَةَ الْحَارِثِيِّ (١) . . . / ٥٥ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ أَحَدِ بَنِي حَارِثَةَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا يَقْتَطِعُ رَجُلٌ حَقَّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وَأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ " فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا؟ قَالَ: " وَإِنْ كَانَ سِوَاكًا مِنْ أَرَاكٍ! (٢) " (٣). . . . / ٥٦ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ -، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " مَنْ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ بِهَا النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ " فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَإِنْ

стр. 20102

قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ! " (١). . . . / ٥٧ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وَأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ " قَالَوَا: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا؟ قَالَ: " وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ! " يَقُولُهَا ثَلَاثًا (٢). . . . / ٥٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ زُهَيْرٍ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ -، عَنْ صَالِحٍ - يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ - أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " الْبَذَاذَةُ مِنَ الْإِيمَانِ، الْبَذَاذَةُ مِنَ الْإِيمَانِ " (٣).

الحواشي

(١) إسناده صحيح، وهو مكرر
(٢٢٢٣٩) . وانظر ما قبله.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير العلاء -وهو ابن عبد الرحمن الحُرَقي- وإسحاق بن عيسى: وهو ابن الطَّبَّاع البغدادي، فهما من رجال مسلم. مالك: هو ابن أنس الأَصْبحي الإمام. وهو في "الموطأ" ٢/ ٧٢٧، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن المأثورة"
(٥٤٥) ، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة"
(٦٦٢٩) ، والطحاوي في "شرح المشكل"
(٤٤٨) و
(٥٩٢٩) ، والطبراني في "الكبير"
(٧٩٧) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٩٤٣) ، والبيهقي ١٠/ ١٧٩، والبغوي في "شرح السنة"
(٢٥٠٧) ، وفي "معالم التنزيل" ١/ ٣١٩. وسقط من إسناد أبي يعلى في "إتحاف الخيرة": "عبد الله بن كعب". وانظر الحديث السالف برقم
(٥٥) .
(٣) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أبي أمامة فقد =

стр. 20103

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨١٣٦) لكن وقع عند الأخيرين: صالح بن أبي صالح بدل صالح ابن كيسان، وهو خطأ. وقال أحمد عقب روايته في "الزهد": البذاذة: التواضع في اللباس. ونقل البيهقي عن عبد الرحمن بن مهدي بأنها التواضع. وأخرجه البيهقي
(٦١٧٣) من طريق محمد بن إبراهيم، عن أحمد بن حنبل، به. وجاء عنده على الصواب: صالح بن كيسان. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب"
(١٥٧) ، والبيهقي في "الآداب"
(٢٤٠) ، وفي "الشعب"
(٨١٣٦) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن منصور، عن عبد الرحمن بن مهدي، به. ووقع في رواية البيهقي في "الآداب": صالح بن أبي صالح، وهو خطأ أيضاً. وأخرجه الطبراني
(٧٩٠) ، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" ٢/ ١٣، والمزي في ترجمة أبي أمامة من "التهذيب" ٣٣/ ٥١ من طريق سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن صالح بن كيسان، به. وأخرجه ابن ماجه
(٤١١٨) من طريق أيوب بن سويد، وأبو أحمد الحاكم ٢/ ١٢ - ١٣ من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن أسامة بن زيد، عن عبد الله ابن أبي أمامة، عن أبيه. وفُسِّر في رواية ابن ماجه بأنه التقشف. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل"
(١٥٣١) و
(٣٠٣٦) ، والطبراني
(٧٩١) ، وأبو أحمد الحاكم ٢/ ١٤ - ١٥، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(١٣٦١) من طريق عبد الله بن حمران، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عبد الله بن ثعلبة، قال: قال لي عبد الرحمن بن كعب بن مالك: سمعت أباك يحدِّث عن النبيِّ ﷺ .. فذكره. وعبد الله بن ثعلبة: هو عبد الله بن أبي أُمامة بن ثعلبة نسب إلى جدِّه. =

стр. 20104

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٨٩) من طريق عبد العزيز بن عبيد الله، عن عبد الله بن عُبيد الله بن حكيم، عن أبي المنيب بن أبي أمامة -وهو عبد الله-، عن عبد الله بن كعب، عن أبي أمامة، به. قلنا: عبد العزيز ضعيف، وعبد الله بن عبيد الله لم نقف على حاله. وأخرجه البخاري في "الكنى" ٩/ ٣، وابن أبي الدنيا في "التواضع"
(١٢٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٢٠٠٢) ، والطبراني
(٧٨٨) من طرق عن عبد الله بن منيب بن عبد الله بن أبي أمامة، عن أبيه منيب، عن محمود بن لبيد، عن أبي أمامة، به. قلنا: ومنيب بن عبد الله مجهول الحال. ورواه محمد بن إسحاق واختلف عليه في إسناده: فأخرجه أبو داود
(٤١٦١) ، والبيهقي في "الشعب"
(٦٤٧٠) ، وفي "الآداب"
(٢٤١) من طريق محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبي أمامة، به. قلنا: ابن إسحاق مدلِّس وقد عنعنه. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول"
(١٢٨) ، والبيهقي في "الشعب"
(٨١٣٥) من طريق عباد بن العوام، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن عبد الله بن كعب، عن أبيه. كذا قال: عن أبيه، قال البيهقي عقبه: يحتمل أن يكون المراد بقوله: "عن أبيه" أبا عبد الله بن أبي أمامة والله أعلم. قلنا: وابن إسحاق عنعنه أيضاً. وأخرجه أبو يعلى الموصلي في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة"
(٢٥٠) ، عن إبراهيم بن الحجاج، عن حجاج، عن ابن إسحاق، عن أبي أمامة بن =

стр. 20105

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٥٧) ، وابن أبي عمر العدني في "الإيمان"
(٤٦) عن سفيان بن عيينة، عن ابن إسحاق، عن معبد بن كعب -عند العدني: محمد بن كعب-، عن عمه أو أمه -عند العدني: عن أبيه أو عمه- أن النبي ﷺ … فذكره. وابن إسحاق عنعنه أيضاً. قوله: "البذاذة" قال الخطابي: هي سوء الهيئة والتجوز في الثياب ونحوها، قال الحَليمي كما في "شعب الإيمان" ٥/ ٢٢٨: وإنما هو والله أعلم أنه لا تبعده البذاذة عن الطاعات، فلا يمتنع إذا ساءت حاله عن الجمعة والجماعات، ولا عن مجالس العلم لأجل رثاثة كسوته وسوء هيئة لباسه، ولكنه يصبر على ما هو فيه، ويحمد الله عليه، ولا يستشعر منه خجلاً ولا حياءً، فذلك إن شاء الله هو الإيمان دون الرثاثة بعينها، والله أعلم.

стр. 20106

بَقِيَّةُ حَدِيثِ أَبِي جُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيِّ . . . / ٥٩ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ: أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَرْسَلَ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: بَعَثَنِي زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ إِلَى أَبِي جُهَيْمِ الْأَنْصَارِيِّ -: مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيِ الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلِّي؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ مَا لَهُ فِي أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيِ الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلِّي، كَانَ لِأَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ - لَا أَدْرِي: عَامًا، أَوْ يَوْمًا، أَوْ شَهْرًا! - خَيْرًا لَهُ مِنْ ذَلِكَ " (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي العَنْبري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وسالم أبو النضر: هو ابن أبي أميَّة مولى عمر بن عُبيد الله التَّيمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٢٨٢، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٢٠٧٧) ، وأخرجه مسلم
(٥٠٧) عن عبد الله بن هاشم بن حَيَّان العَبْدي، وابن ماجه
(٩٤٥) عن علي بن محمد، ثلاثتهم (ابن أبي شيبة وعبد الله ابن هاشم وعلي بن محمد) عن وكيع بن الجراح وحده، بهذا الإسناد. وقال ابن أبي شيبة وحده في روايته عن وكيع: "عن بسر بن سعيد، عن عبد الله بن جهيم" سَمَّى أبا جهيم الأنصاري: عبد الله بن جهيم. ولفظ الحديث عنده: أن رسول الله ﷺ قال: "لو يعلم أحدكم في الممرِّ بين يدي أخيه وهو يصلي من الإثم، لوقف أربعين". وأخرجه ابن عبد البرِّ في "التمهيد" ٢١/ ١٤٧ من طريق عبد الرحمن بن مهدي وحده، به. =

стр. 20107

. . / ٦٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: أَرْسَلَنِي زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ الْأَنْصَارِيِّ أَسْأَلُهُ: مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِيمَنْ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " لِأَنْ يَقُومَ فِي مَقَامِهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي " فَلَا أَدْرِي قَالَ: أَرْبَعِينَ سَنَةً، أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا، أَوْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا! (١).

الحواشي

(١٣٩٣) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/ ١٤٧ من طريق قبيصة بن عقبة، وأبو عوانة
(١٣٩٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٨٦) من طريق أبي عامر العَقَدي، كلاهما عن سفيان الثوري، به. ووقع في حديث أبي عامر العقدي: "عن بسر بن سعيد، عن أبي جهيم الأنصاري" لم يقل: "أرسلني زيد بن خالد إلى أبي جهيم الأنصاري". وأخرجه ابن خزيمة
(٨١٣) عن علي بن خَشْرَم، عن سفيان بن عيينة، عن سالم أبي النَّضْر، به. ورواه ابن عيينة مرة أخرى، فجعل أبا جُهيم هو المرسِل لبسر بن سعيد إلى زيد بن خالد، وقد سلف عند المصنِّف في مسند خالد بن زيد برقم
(١٧٠٥١) ، وانظر تعليقنا عليه هناك. وقد سلف الحديث عن عبد الرحمن بن مهدي برقم
(١٧٥٤٠) ، وسيأتي عن عبد الرزاق بن همام في الرواية التالية، كلاهما عن مالك بن أنس، عن سالم أبي النضر. وقوله: "كان لأن يقف أربعين - لا أدري: عاماً، أو يوماً، أو شهراً! خيراً له من ذلك" الشك فيه من سالم أبي النضر كما جاء التصريح به في الرواية السالفة برقم
(١٧٥٤٠) .
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن هَمَّام الصنعاني، ومالك: هو ابن أنس الأصبحي الإمام. =

стр. 20108

. . / ٦١ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْأَعْرَجُ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ - وَكَانَ عُمَيْرٌ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ثِقَةً فِيمَا بَلَغَنِي -، عَنْ أَبِي جُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْبَصْمَةِ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ نَحْوَ بِئْرِ جَمَلٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى وَضَع يَدَهُ عَلَى الْجِدَارِ، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ:

الحواشي

(٢٣٢٢) وقرن بمالك بن أنس سفيانَ بن سعيد الثَّوري. وأخرجه أبو عوانة
(١٣٩٢) ، والطبراني في "الكبير"
(٥٢٣٥) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزاق، به. إلا أن الطبراني قال: في روايته: "أرسلني أبو جهيم الأنصاري إلى زيد بن خالد الجهني" فقلبه، جعل أبا جهيم الأنصاري هو المرسِل وزيدَ بن خالد هو المرسل إليه، وهو وهم منه ﵀. وسلف الحديث عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك برقم
(١٧٥٤٠) ، وسلف تخريجه من هذا الطريق هناك، ونزيد في تخريجه هنا: ما أخرجه ابن الجوزي في "الحدائق" ٢/ ١١٧ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن مهدي، به. وما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٢٠٧٨) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/ ٥٩، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٣/ ٢١٠ من طرق عن مالك ابن أنس، به. وانظر ما قبله. وقوله: فلا أدري قال: أربعين سنة … إلخ. الشك فيه من سالم أبي النضر كما جاء مصرَّحاً به في الرواية رقم
(١٧٥٤٠) .

стр. 20109

" وَعَلَيْكَ السَّلَامُ " (١).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق -هو ابن يسار المدني- فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزُّهري، وعمير مولى عبد الله بن عباس: هو ابن عبد الله الهِلالي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٨٦، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/ ١٣٠، وأبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" ٣/ ١٨٧، والدارقطني ١/ ١٧٦ و ١٧٦ - ١٧٧ من طريق يعقوب بن إبراهيم الزُّهري، بهذا الإسناد. ووقع عند ابن قانع والدارقطني: عمير مولى عبيد الله بن عباس. قلنا: وعمير هو مولى أم الفضل لُبابة بنت الحارث الهلالية زوج العباس بن عبد المطلب، قال الحافظ في "الفتح" ١/ ٤٤٢: وإذا كان مولى أم الفضل فهو مولى أولادها. وأخرجه أبو أحمد الحاكم ٣/ ١٨٧ عن أبي القاسم بن منيع، عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن عمير مولى عبد الله بن عباس، به. وقال أبو أحمد الحاكم بإثره: هكذا أخبرناه ابن منيع، عن أبي خيثمة، ولم يذكر الأعرج في الإسناد، فلا أدري سقط ذكره عليه، أو على أبي خيثمة؟ والصواب من حديث محمد بن إسحاق بن يسار ما أخبرنا … وساق الحديث من طريق أخرى عن إبراهيم بن يعقوب، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، وفيه ذكرُ عبد الرحمن بن هرمز. وقد خرَّجنا هذا الطريق آنفاً. وسلف الحديث من طريق ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج برقم
(١٧٥٤١) ، وقد ذكرنا تخريجه من هذا الوجه هناك، ونزيد هنا: ما أخرجه أبو عبيد في "الطهور"
(٦١) عن حسان بن عبد الله المصري، عن ابن لهيعة، به. إلا أنه قال: عن عبد الرحمن الأعرج قال: سمعت عمير بن عبد الله يحدث، عن عبد الله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي ﷺ ، عن أبي الجهيم الأنصاري، فذكره. قلنا: وهذا من سوء حفظ ابن لهيعة، والصواب: عن عبد الرحمن الأعرج، عن عمير مولى ابن عباس، قال: أقبلت أنا وعبد الله بن =

стр. 20110

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 20111

بَقِيَّةُ حَدِيثِ أَبِي رِفَاعَةَ الْعَدَوِيِّ . . . / ٦٢ - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي رِفَاعَةَ الْعَدَوِيِّ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ، فَقُلْتُ: رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ، لَا يَدْرِي مَا دِينُهُ. قَالَ: فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ ﷺ ، وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ، ثُمَّ أُتِي بِكُرْسِيٍّ خُلْبٍ قَوَائِمُهُ حَدِيدٌ، فَقَعَدَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عِلَّمَهُ اللهُ، ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ، فَأَتَمَّ آخِرَهَا (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مخرَّج في "صحيحه"
(٨٧٦) ، وهذا الإسناد عند علي ابن المديني منقطع، فقد قال: حميد عندي لم يلق أبا رفاعة. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة وصحابيِّه أبي رفاعة. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن يزيد المكي. وأخرجه ابن خزيمة
(١٤٥٧) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(١٢٨١) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(١١٦٤) ، وابن خزيمة
(١٨٠٠) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/ ١١٢ - ١١٣، والحاكم ١/ ٢٨٦، والبمِهقي ١/ ٢١٨ من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ وحده، به. وانظر ما بعده. وسلف الحديث عن بهز عن سليمان بن المغيرة برقم
(٢٠٧٥٣) ، وسلف تخريجه هناك. ونزيد عليه هنا: أخرجه أبو نعيم في "المعرفة" بإثر الحديث
(١٢٨١) ، وابن الأثير في "أسد =

стр. 20112

قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ حُمَيْدٌ: قَالَ: أُرَاهُ رَأَى خَشَبًا أَسْوَدَ حَسِبَهُ حَدِيدًا. . . . / ٦٣ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، قَالَ: قَالَ أَبُو رِفَاعَةَ - رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ -: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَخْطُبٌ … فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (١).

стр. 20113

بَقِيَّةُ حَدِيثِ أَبِي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ . . . / ٦٤ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ بِالنَّبَاوَةِ - أَوْ بِالْبَنَاوَةِ - مِنَ الطَّائِفِ: " يُوشِكُ أَنْ تَعَلَمُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلْ النَّارِ " أَوْ " خِيَارُكُمْ مِنْ شِرَارُكُمْ " وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارْ. فَقَالَ قَائِلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: بِمَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " بِالثَّنَاءِ الْحَسَنِ، وَالثَّنَاءِ السَّيِّئِ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ " (١).

стр. 20114

حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ . . . / ٦٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدْ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَمِّهِ: أَنَّ كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ كَانَ يَهْجُو النَّبِيَّ ﷺ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ أَنْ يَبْعَثَ إِلَيْهِ خَمْسَةَ نَفَرٍ، فَأَتَوْهُ وَهُوَ فِي مَجْلِسِ قَوْمِهِ فِي الْعَوَالِي، فَلَمَّا رَآهُمْ ذُعِرَ مِنْهُمْ وَقَالَ: مَا جَاءَ بِكُمْ؟ قَالُوا: جِئْنَا إِلَيْكَ لِحَاجَةٍ. قَالَ: فَلْيَدْنُ إِلَيًّ بَعْضُكُمْ فَلْيُحَدِّثْنِي بِحَاجَتِهِ. فَدَنَا مِنْهُ بَعْضُهُمْ، فَقَالُوا: جِئْنَاكَ لِنَبِيعَكَ أَدْرُعًا لَنَا. قَالَ: وَاللهِ إِنْ فَعَلْتُمْ، لَقَدْ جُهِدْتُمْ مُنْذُ نَزَلَ هَذَا الرَّجُلُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ - أَوْ قَالَ: بِكُمْ - فَوَاعَدُوهُ أَنْ يَأْتُوهُ بَعْدَ هَدْأَةٍ مِنَ اللَّيْلِ، قَالَ فَجَاؤُوهُ، فَقَامَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: مَا جَاءَكَ هَؤُلَاءِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ لِشَيْءٍ مِمَّا تُحِبُّ. قَالَ: إِنَّهُمْ قَدْ حَدَّثُونِي بِحَاجَتِهِمْ. فَلَمَّا دَنَا مِنْهُمْ، اعْتَنَقَهُ أَبُو عَبْسٍ، وَعَلَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ بِالسَّيْفِ، وَطَعَنَهُ فِي خَاصِرَتِهِ، فَقَتَلُوهُ، فَلَمَّا أَصْبَحْتِ الْيَهُودُ، غَدَوْا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَوا: قُتِلَ سَيِّدُنَا غِيلَةً. فَذَكَرَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ مَا كَانَ يَهْجُوهُ فِي أَشْعَارِهِ، وَمَا كَانَ يُؤْذِيهِ، ثُمَّ دَعَاهُمُ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أَنْ يَكْتُبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ كِتَابًا. قَالَ: فَكَانَ ذَلِكَ الْكِتَابُ مَعَ عَلِيٍّ (١).

стр. 20115

. . / ٦٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَأَخْبَرَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَمِّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حِينَ بَعَثَ إِلَى ابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ بِخَيْبَرَ، نَهَى عَن قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ (١).

الحواشي

(٩٣٨٨) عن معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، فذكره ليس فيه عن عمه، ولم يسمِّ ابن كعب. وأخرجه الطبري في "تفسيره"
(٨٣١٧) عن الحسن بن يحيى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، فذكره مرفوعاً دون ذكر واسطة. وأخرجه كرواية الطبري ابنُ سعد في "الطبقات" ٢/ ٣٣ عن محمد بن حميد العبدي، عن معمر، به. وأخرجه أبو داود
(٣٠٠٠) ، ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" ٣/ ١٩٨ عن محمد بن يحيى بن فارس، عن الحكم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن أبيه. وأخرجه البيهقي ٣/ ١٩٦ - ١٩٨ من طريق عبد الكريم بن الهيثم، عن الحكم، عن شعيب، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، فذكره مطولاً. وأخرجه الطبراني ١٩/
(١٥٤) من طريق حيوة بن شريح، عن عقيل بن خالد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، فذكره. وأخرجه أيضاً ١٩/
(١٥٥) من طريق ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، فذكره. ويشهد له حديث جابر عند البخاري
(٤٠٣٧) ، ومسلم
(١٨٠١) .
(١) صحيح لغيره، وإسناده إسناد سابقه، وقد اختلف فيه على الزهري أيضاً. =

стр. 20116

. . / ٦٧ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ (١).

الحواشي

(٩٣٨٥) عن معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، فذكره. لم يذكر فيه: عن عمه. وأخرجه كذلك ابن أبي شيبة ١٤/ ٤٧٠ - ٤٧١ من طريق محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك. لم يذكر فيه أيضاً: عن عمه. وأخرجه الطبراني ١٩/
(١٥٠) من طريق عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن أبيه، عن عمه، عن كعب، فجعله من حديث كعب بن مالك. وأخرجه الطبراني ١٩/
(١٤٥) من طريق يونس بن يزيد، وبرقم
(١٤٦) من طريق مالك، كلاهما عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه. وأخرجه أيضاً ١٩/
(١٤٧) من طريق ابن أبي عدي، وبرقم
(١٤٨) من طريق روح بن عُبادة، كلاهما عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن عبد الله بن كعب -زاد روح: أو عبيد الله بن كعب- عن كعب. وانظر ما بعده. ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم
(٤٧٣٩) ، وانظر شواهده هناك.
(١) صحيح لغيره، وهذا الإسناد قد اختلف فيه على الزهري كما بيناه في الحديث السابق. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/ ١١٨، والحميدي
(٨٧٤) ، وسعيد بن منصور
(٢٦٢٧) ، وابن أبي شيبة ١٢/ ٣٨١ - ٣٨٢، والبيهقي ٩/ ٧٨، والحازمي في "الاعتبار" ص ٢١٣ و ٢١٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسُمَّي ابن كعب في رواية ابن أبي شيبة عبد الرحمن.

стр. 20117

[سادس عشر الأنصار] مُسْنَدُ التَّلِبِّ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْعَنْبَرِيِّ . . . / ٦٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ - يَعْنِي الْحَذَّاءَ - عَنْ أَبِي بِشْرٍ الْعَنْبَرِيِّ، عَنِ ابْنِ الثَّلِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ مِنْ مَمْلُوكٍ، فَلَمْ يُضَمِّنْهُ النَّبِيُّ ﷺ (١). كَذَا قَالَ غُنْدَرٌ: ابْنِ الثَّلِبِّ، وَإِنَّمَا هُوَ: ابْن التَّلِبِّ، وَكَانَ شُعْبَةُ فِي لِسَانِهِ شَيْءٌ - يَعْنِي لُثْغَةً - وَلَعَلَّ غُنْدَرًا لَمْ يَفْهَمْ عَنْهُ.

الحواشي

(١) إسناده ضعيف لجهالة حال ابن التلب -واسمه مِلْقام، ويقال: هلقام-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه فقد روى له أبو داود والنسائي. أبو بشر العنبري: هو الوليد بن مسلم بن شهاب البصري. وأخرجه المزي في ترجمة التلب بن ثعلبة من "تهذيبه" ٤/ ٣١٩ - ٣٢٠ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود
(٣٩٤٨) ، والبيهقي ١٠/ ٢٨٤ من طريق أحمد بن حنبل، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٢٠٦) ، والنسائي في "الكبرى"
(٤٩٦٩) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/ ١١٢، والطبراني في "الكبير"
(١٣٠٠) ، وأبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" ١/ ٩٨، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(١٢٩٥) ، والخطيب في "الموضح" ٢/ ٤٣٤ من طريق محمد بن جعفر، به. قلنا: فإن احتج بهذا الحديث محتجٌّ فعليه أن يَحمِلَ قوله: "فلم يضمِّنه" على المعتِق المعسِر، فإن كان له مال ضَمِنَ حِصصَ شركائه في العبد على ما في حديث ابن عمر السالف برقم
(٤٤٥١) ، وحديث أبي هريرة السالف أيضاً برقم
(٧٤٦٨) ، وانظر "فتح الباري" ٥/ ١٥٩.

стр. 20118

بَقِيَّةُ حَدِيثِ ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ الْأَنْصَارِيِّ . . . / ٦٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ بِضَبٍّ، فَقَالَ: " أُمَّةٌ مُسِخَتْ، وَاللهُ أَعْلَمُ " (١).

стр. 20119

بَقِيَّةُ حَدِيثِ الْجَارُودِ الْعَبْدِيِّ . . . / ٧٠ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْجَذْمِيِّ، عَنِ الْجَارُودِ، قَالَ: قُلْتُ - أَوْ قَالَ رَجُلٌ -: يَا رَسُولَ اللهِ، اللُّقَطَةُ نَجِدُهَا؟ قَالَ: " انْشُدْهَا، وَلَا تَكْتُمْ، وَلَا تُغِيِّبْ، فَإِنْ وَجَدْتَ رَبِّهَا، فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ، وَإِلَّا فَمَالُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ " (١).

الحواشي

(١) حديث حسن، أبو مسلم الجَذَمي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي، والذهبي في "الكاشف"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له الترمذي والنسائي، ويزيد بن هارون سماعه من الجُرَيري -وهو سعيد بن إياس أبو مسعود- بعد الاختلاط، لكن تابعه إسماعيل ابن عُليَّة وغيره كما في الرواية السالفة برقم
(٢٠٧٥٤) والتعليق عليها، غير أنهم قالوا: عن أبي العلاء -وهو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير- عن أخيه مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن أبي مسلم الجَذَمي، عن الجارود. زادوا مُطَرِّفاً فيه. وذكرنا تخريجه من هذا الطريق هناك، ونزيد عليه هنا: ما أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة"
(٤٠١٩) ، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. والجَذَمي: بفتحتين- وضبطه بعضهم بتسكين الذال نسبة إلى جذيمة: بطن من عبد القيس.

стр. 20120

. . / ٧١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ (١)، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنِ الْجَارُودِ بْنِ الْمُعَلَّى، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرَقُ النَّارِ " (٢).

الحواشي

(١) وقع في "أطراف المسند" ٢/ ١٨٠، و"إتحاف المهرة" ٤/ ٦: "حدثنا شعبة، عن أبان، عن قتادة" بزيادة أبان في الإسناد بين شعبة وقتادة، والصواب إسقاطه من الإسناد كما في "جامع المسانيد" ٢/ ٥٨٧، و"غاية المقصد" ورقة ١٥٤.
(٢) إسناده حسن من أجل أبي مسلم الجَذَمي، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له الترمذي والنسائي، غير أن شعبة بن الحجاج خالف فيه سائر من رواه عن قتادة -وهو ابن دِعامةَ السَّدُوسي- كما في الروايتين السالفتين برقم
(٢٠٧٥٧) و
(٢٠٧٥٩) وتخريجهما، فلم يذكر في إسناده أبا العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير بين قتادة وأبي مسلم الجَذَمي، ولم يتابعه على إسقاطه من الإسناد غيرُ سعيد بن أبي عَرُوبة عند الطبراني في "معجمه الكبير"
(٢١١٧) ، والله أعلم.

стр. 20121

بَقِيَّةُ حَدِيثِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ . . . / ٧٢ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ (١): أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ كَتَبَ إِلَى قَيْسِ بْنِ الْهَيْثَمِ حِينَ مَاتَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: سَلَامٌ عَلَيْكَ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، وَفِتَنًا كَقِطَعِ الدُّخَانِ، يَمُوتُ فِيهَا قَلْبُ الرَّجُلِ كَمَا يَمُوتُ بَدَنُهُ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا، يُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ فِيهَا أَقْوَامٌ خَلَاقَهُمْ وَدِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قَلِيلٍ ". وَإِنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ قَدْ مَاتَ، وَأَنْتُمْ إِخْوَتُنَا وَأَشِقَّاؤُنَا، فَلَا تَسْبِقُونَا بِشَيْءٍ حَتَّى نَخْتَارُ لِأَنْفُسِنَا (٢).

стр. 20122

مُسْنَدُ عَلْقَمَةَ بْنِ رِمْثَةَ الْبَلَوِيِّ (١) . . . / ٧٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ قَيْسٍ الْبَلَوِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ رِمْثَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصٍ إِلَى الْبَحْرَيْنِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي سَرِيَّةٍ وَخَرَجْنَا مَعَهُ، فَنَعَسَ رَسُولُ اللهِ ﷺ . فَقَالَ: " يَرْحَمُ اللهُ عمرًا " قَالَ: فَتَذَاكَرْنَا كُلَّ مَنِ اسْمُهُ عَمْرٌو، قَالَ: فَنَعَسَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَقَالَ: " يَرْحَمُ اللهُ عَمْرًا " قَالَ: ثُمَّ نَعَسَ الثَّالِثَةَ، فَاسْتَيْقَظَ، فَقَالَ: " يَرْحَمُ اللهُ عَمْرًا " فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ عَمْرٌو هَذَا؟ قَالَ: " عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ " قُلْنَا: وَمَا شَأْنُهُ؟ قَالَ: " كُنْتُ إِذَا نَدَبْتُ النَّاسَ إِلَى الصَّدَقَةِ، جَاءَ فَأَجْزَلَ مِنْهَا، فَأَقُولُ: يَا عَمْرُو، أَنَّى لَكَ هَذَا؟ قَالَ: مِنْ عِنْدِ اللهِ. وَصَدَقَ عَمْرٌو، إِنَّ لَهُ عِنْدَ اللهِ خَيْرًا كَثِيرًا ". قَالَ زُهَيْرُ بْنُ قَيْسٍ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قُلْت لَأَلْزِمَنَّ هَذَا الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّ لَهُ عِنْدَ اللهِ خَيْرًا كَثِيرًا " حَتَّى أَمُوتَ (٢).

стр. 20123

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(١) ، والحاكم ٣/ ٤٥٥، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦/ لوحة ٤٥٦ - ٤٥٧ و ٤٥٧ و ١١/ لوحة ٧٩٦ من طرق عن الليث، به. وبعضهم يختصره، ووقع سقط في المطبوع من "فتوح مصر". ووقع عندهم عقبه -إلا في رواية ابن عبد الحكم وابن أبي عاصم فلم يذكراها-: قال زهير: فلما كانت الفتنة قلت: أتبع هذا الذي الذي قال فيه رسول الله ﷺ ما قال، فلم أفارقه. وأما ما وقع في رواية أحمد من قول زهير: قبض رسول الله ﷺ ، وهمٌ من يحيى بن إسحاق. وأخرجه ابن عساكر ١١/ لوحة ٧٩٦ - ٧٩٧ من طريق ابن وهب، عن الليث بن سعد، به. وقال عقبه: قال علقمة: فلما كانت الفتنة قلت: أتبع هذا الذي قال رسول الله ﷺ ، فجعله ابن وهب من كلام علقمة لا زهير. وأخرجه الطبراني ١٨/
(٢) ، والحاكم ٣/ ٤٥٥، وابن عساكر ٦/ ٤٥٦ - ٤٥٧ و ١١/ ٧٩٦ من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٢/ ٨١٩، ومن طريقه ابن عساكر ١٣/ ٥٠٤ - ٥٠٥ من طريق حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، عن شبل، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً نحوه، وحبيب متهم بالكذب.

стр. 20124

بَقِيَّةُ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ الْحَنَفِيِّ . . . / ٧٤ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَدْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ (١) بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ السُّحَيْمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: " لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى صَلَاةِ عَبْدٍ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ بَيْنَ رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ " (٢).

الحواشي

(١) وقع في "جامع المسانيد" و"أطراف المسند" ٤/ ٣٨٣ و"إتحاف المهرة" ١١/ ٢٩٥: "عبد الله بن علي" وقد سلف الحديث عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن أيوب بن عتبة، وسيأتي أيضاً من طريق عمر بن جابر الحنفي، عن عبد الله بن بدر برقم
(٧٦) ، وفيهما: "عبد الرحمن بن علي"، وهو الصواب الموافق في كتب الرجال.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن عتبة -وهو اليَمَامي أبو يحيى القاضي- لكنه قد توبع، وقد اختلف فيه على عبد الله بن بدر -وهو ابن عَميرةَ الحنفي اليَمَامي- كما سيأتي بيانه، وباقي رجال الإسناد ثقات. وسلف الحديث عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن أيوب بن عتبة برقم
(١٦٢٨٤) ، وأخرجه ابن الجوزي في "الحدائق" ٢/ ١١١ - ١١٢ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن أبي النضر، به. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/ ٥٥١ عن أبي النضر هاشم بن القاسم، به. قلنا: هكذا رواه أيوب بن عتبة، عن عبد الله بن بدر، فقال: عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه علي بن شيبان، عن النبي ﷺ . وتابعه عمر بن جابر، عن عبد الله بن بدر كما سيأتي عند المصنِّف برقم =

стр. 20125

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٦) ، وسنذكر تخريجه من هذا الطريق هناك. وعمر بن جابر الحنفي اليمامي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وتابعهما ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر الحنفي، عن جدِّه كما سلف عند المصنِّف برقم
(١٦٢٩٧) ، فقال أيضاً: عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه. ولفظه: أن عليّ بن شيبان خرج وافداً إلى رسول الله ﷺ ، قال: صَلَّينا خلف النبي ﷺ ، فَلَمحَ بُمؤخِر عينه إلى رجل لا يُقيمُ صُلْبَه في الركوع والسُّجود، فلما انصرف رسول الله ﷺ ، قال: "يا معشر المسلمين، إنه لا صلاة لمن لا يُقيمُ صُلْبَه في الرُّكوع والسُّجود". وملازم بن عمرو ثقة، وهذا الإسناد صحيح، وذكرنا تخريجه من هذا الوجه هناك، ونزيد هنا: ما أخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة"
(٢٠٣٥) ، وابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" ورقة ٦٥، وفي "مصنّفه" ١/ ٢٨٧، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/ ٩٠ - ٩١ من طرق عن ملازم بن عمرو، به. وزاد ابن أبي شيبة ومسدد في روايتهما حديثاً آخر، هو الحديث التالي، ورواه عكرمة بن عمار، عن عبد الله بن زيد -أو بدر، شك عكرمة- كما سلف عند المصنِّف برقم
(١٦٢٨٣) ، فقال: عن طلق بن علي الحنفي، كذا قال، جعله من حديث طلق بن علي الحنفي، وعكرمة بن عمار فيه كلام، ثم إن رواية عبد الله بن بدر عن طلق بن علي منقطعة كما رجحنا هناك. ورواه عكرمة بن عمار مرة أخرى، عن عبد الله بن بدر عند الطبراني في "الكبير"
(٨٢٦١) ، فقال: عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن طلق بن علي مرفوعاً، لكن في إسناده من لم نقف له على ترجمة. ورواه عامرُ بن يِساف، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن بدر كما سلف عند المصنف برقم
(١٠٧٩٩) ، فقال: عن أبي هريرة مرفوعاً. وعامر بن يساف فيه ضعف، ثم إن رواية عبد الله بن بدر عن أبي هريرة منقطعة، فهو لا يروي عنه إلا بواسطة كما قال الحافظ ابن حجر في "التعجيل"، وقد ذهلنا عن هذه العلة هناك، فحسَّنّا الحديث، فيستدرك من هنا. =

стр. 20126

. . / ٧٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَدْرِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَلِيٍّ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَاهُ عَلِيَّ بْنَ شَيْبَانَ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَانْصَرَفَ، فَرَأَى رَجُلًا يُصَلِّي فَرْدًا خَلْفَ الصَّفِّ، فَوَقَفَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ حَتَّى انْصَرَفَ الرَّجُلُ مِنْ صَلَاتِهِ، فَقَالَ لَهُ: " اسْتَقْبَلْ صَلَاتَكَ، فَلَا صَلَاةَ لِفَرْدٍ خَلْفَ الصَّفِّ " (١). . . . / ٧٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّقَرِي، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَدْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ

الحواشي

(١٧٠٧٣) ، ولفظه: "لا تُجزئُ صلاةُ الرجل -أو أحدٍ- لا يُقيمُ ظهرَه في الرُّكوع والسُّجود"، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
(١) إسناده صحيح، وهو مكرر
(١٦٢٩٧) وقُرن هناك بعبد الصمد بن عبد الوارث سريجُ بن النعمان. وقد سلف تخريجه من هذا الطريق هناك، ونزيد هنا: ما أخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة"
(٢٠٣٥) ، وابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" ورقة ٦٥، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/ ٣٤٠، وابن عساكر ١٥/ ورقة ١٩٦ من طرق عن ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد. وزاد مسدد وابن أبي شيبة في روايتهما حديثاً آخر، هو الحديث السابق، ورواية ابن قانع مختصرة، وقال في إسناده: "عن عبد الرحمن بن علي، عن أبيه، عن شيبان" زاد فيه: "عن شيبان"، وهو خطأ. وانظر "المغني" ٣/ ٤٩ - ٥٦ لابن قدامة المقدسي.

стр. 20127

إِلَى رَجُلٍ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي رُكُوعِهِ وَفِي سُجُودِهِ " (١).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عمر بن جابر -وهو الحنفي اليمامي- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبو عبد الله الشَّقَريُّ -واسمه سلمة بن تَمَّام- صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات، وقد اختلف فيه على عبد الله بن بدر كما سلف بيانه في الرواية رقم
(٧٤) ، واختلف فيه هنا على عبد الوارث بن سعيد العنبري والد عبد الصمد: فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث كما في رواية المصنِّف هنا، وعند البغوي في "معجم الصحابة" كما في "الإصابة" ٥/ ٢٤١، وأبي يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة"
(١٩٢٦) ، عن أبيه عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد، فقال فيه: "عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه" جعله من حديث علي بن شيبان، وجعل الصحبة له. وتابع عبدَ الصَّمد على ذلك مسددٌ في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة"
(١٩٢٥) عن عبد الوارث بن سعيد، به. فقال فيه أيضاً: "عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه". ورواه جماعة عن عبد الوارث بن سعيد عند الحسن بن سفيان في "مسنده"، والبغوي في "معجم الصحابة"، وابن منده في "معرفة الصحابة" كما في "الإصابة" ٤/ ٣٣٨ و ٥/ ٢٤٠، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ١٤٧، فقال: عن أبي عبد الله الشقري، عن عمر بن جابر، عن عبد الله بن بدر، عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان: سمعت رسول الله ﷺ يقول … فجعله من حديث عبد الرحمن بن علي، وجعل الصحبة له. قلنا: والصواب هو الأول، فالحديث معروف لعلي بن شيبان لا لابنه عبد الرحمن كما سلف في الرواية
(٧٤) والتعليق عليها، وبهذا جزم البخاري في "التاريخ الكبير" حيث ترجم لعبد الرحمن بن علي في التابعين، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال العجلي: تابعي ثقة. وأخرجه ابن حبان في "الثقات" ٥/ ١٤٧ من طريق ابن أبي السَّري العسقلاني، عن معتمر بن سليمان، عن كهمس بن الحسن، عن عمر بن جابر رفعه إلى النبي ﷺ .

стр. 20128

بَقِيَّةُ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ . . . / ٧٧ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَعْطَى ناسًا، وَمَنَع نَاسًا، فَبَلَغَهُ أَنَّهُمْ عَتَبُوا، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: " إِنِّي أَعْطَيْتُ نَاسًا، وَتَرَكْتُ نَاسًا، فَعَتَبُوا عَلِيَّ، وَإِنِّي لَأُعْطِي الْعَطَاءَ الرَّجُلَ، وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ، وَإِنَّمَا أُعْطِيهِمْ لِمَا فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْهَلَعِ وَالْجَزَعِ، وَأَمْنَعُ قَوْمًا لِمَا جَعَلَ اللهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْغِنَى وَالْخَيْرِ، مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ ". قَالَ عَمْرٌو: فَمَا يَسُرُّنِي بِكَلِمَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ حُمْرُ النَّعَم (١). . . . / ٧٨ - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، سَمِعْتُ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ، أَنْ يَفِيضَ الْمَالُ وَيَكْثُرَ، وَيَظْهَرَ الْقَلَمُ، وَتَفْشُوَ التِّجَارَةُ ". قَالَ: قَالَ عَمْرٌو: فَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لِيَبِيعُ الْبَيْعَ فَيَقُولُ: حَتَّى

стр. 20129

أَسْتَأْمِرُ تَاجِرَ بَنِي فُلَانٍ، وَيُلْتَمَسُ فِي الْحَيِّ الْعَظِيمِ الْكَاتِبَ، وَلَا يُوجَدْ (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. يونس: هو ابن عُبيد البصري. وأخرجه الحاكم ٢/ ٧ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٦٦٤) ، والنسائي ٧/ ٢٤٤، والحاكم ٢/ ٧ من طريق وهب بن جرير، به. وقع في رواية ابن أبي عاصم: "ويظهر العلم أو القلم" على الشك، وفي رواية الحاكم مكان قوله: "ويظهر القلم": ويكثر الجهل وتظهر الفتن. وأخرجه بنحوه الطيالسي
(١١٧١) ، ومن طريقه ابن الأثير في "أُسد الغابة" ٤/ ٢٠١ عن المبارك بن فضالة، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٢١١ من طريق أشعث، كلاهما عن الحسن البصري، به. وقال أشعث في روايته: "لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتفشو التجارة". ويشهد لإفاضة المال حديث أبي هريرة السالف برقم
(٨١٣٥) . ولبقيته حديث ابن مسعود السالف برقم
(٣٨٧٠) . قوله: "ويظهر القَلَم" قال ابن عبد البر فيما نقله القرطبي في "التذكرة" ص ٧٢٣: أراد ظهور الكتاب وكثرة الكتَّاب.

стр. 20130

بَقِيَّةُ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجُهَنِيِّ . . . / ٧٩ - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَقَالَ: " مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ مَعْدٍ فَلْيَقُمْ " قَالَ: فَأَخَذْت ُثَوْبِي لَأَقُومَ، فَقَالَ: " اقْعُدْ " ثُمَّ قَالَ: " مِن كَانَ هَاهُنَا مِنْ مَعْدٍ فَلْيَقُمْ " قَالَ: فَأَخَذْتُ ثَوْبِي لَأَقُومَ، فَقَالَ: " اقْعُد " فَقَالَ الثَّالِثَةَ، فَقُلْتُ: مِمَّنْ نَحْنُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " مِنْ حِمْيَرَ " (١).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، وقد اضطرب في إسناده. أخرجه أبو يعلى
(١٥٦٧) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرج البزار (٢٢١ - كشف الأستار) من طريق سعيد بن شرحبيل، عن ابن لهيعة، عن الربيع بن سبرة، عن عمرو بن مرة قال: قلت: يا رسول الله، ممن نحن؟ قال: "من اليد الطليقة والكلمة الهنيئة: اليمن وحمير". وأخرج ابن قانع ٢/ ١٩٧ من طريق جرير بن حازم وآخر معه، عن ابن لهيعة، عن أبي عُشَّانة، عن عمرو بن مرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير". وروي الحديث عن ابن لهيعة عن معروف بن سويد، عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر الجهني فذكر القصة عن نفسه، أخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/ ٣٤٣ - ٣٤٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(١٧٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/
(٨٣٩) و
(٨٤٠) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١١/ ورقة ٦٩٨ و ٦٩٨ - ٦٩٩. =

следующие страницы →