Книги сунны · id 25794

مسند أحمد - ط الرسالة

أحمد بن حنبل

Полный текст (23 339 стр.). Показаны 20931–20970 · переход к 20936.

стр. 20931

أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ، فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمَاتَ، فَدَخَلَهَا " (١). ٢٤٧٦٣ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ

الحواشي

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. سريج: هو ابن النعمان، وعفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه إسحاق
(٨٣٧) ، وأبو يعلى
(٤٦٦٨) ، والبيهقي في "الاعتقاد" ص ١٢١ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب"
(١٥٠٠) ، وابن حبان
(٣٤٦) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن هشام، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"
(٢٥٢) من طريق محمد بن إسماعيل ابن أبي فديك، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وأخرجه الخطيب في "تاريخه" ١١/ ٣٥٦ - ٣٥٧ من طريق علي بن ثابت الجزري، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عروة، عن عائشة، لم يذكر هشاماً، وهو الأشبه بالصواب فيما قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ٤٣. وأخرجه مختصراً اللالكائي في "أصول الاعتقاد"
(١٢٤٣) من طريق علي بن غراب، عن هشام بن عروة، عن عائشة، لم يذكر فيه عروة. وعلي بن غراب ضعيف. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٧/ ٢١١ - ٢١٢، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى بأسانيد، وبعض أسانيدهما رجاله رجال الصحيح. وسيرد برقم
(٢٤٧٦٧) . وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم
(٣٦٢٤) .

стр. 20932

عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، أَفْرَدَ الْحَجَّ (١). ٢٤٧٦٤ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ أَمْدَادَ الْعَرَبِ كَثُرُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ حَتَّى غَمُّوهُ، وَقَامَ إِلَيْهِ الْمُهَاجِرُونَ يَفْرِجُونَ عَنْهُ، حَتَّى قَامَ عَلَى عَتَبَةِ عَائِشَةَ، فَرَهِقُوهُ، فَأَسْلَمَ رِدَاءَهُ فِي أَيْدِيهِمْ، وَوَثَبَ عَلَى (٢) الْعَتَبَةِ، فَدَخَلَ، وَقَالَ: " اللهُمَّ الْعَنْهُمْ ". فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ

الحواشي

(١) حديث صحيح، وله ثلاثة أسانيد: الأول: عن سريج، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة. والثاني: عن سريج، عن ابن أبي الزناد، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة. والثالث: عن سريج، عن ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة. وابن أبي الزناد: هو عبد الرحمن، مختلف فيه، وأم علقمة مجهولة، وقد سلف الكلام عليه في الرواية
(٢٤٦١٥) وبقية رجالهما ثقات رجال الشيخين غير سريج: وهو ابن النعمان الجوهري، فمن رجال البخاري. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ١٤٠ من طريق ابن أبي مريم، عن أبي الزِّناد، عن علقمة، به، وزاد "من أحب أن يبدأ بالعمرة قبل الحج، فليفعل". وهذه الزيادة أخرجها ابن خزيمة
(٣٠٧٩) من طريق ابن وهب، عن ابن أبي الزناد، عن علقمة، به. وقد سلفت برقم
(٢٤٦١٥) . وقولها: إنَّ رسول الله ﷺ أفرد الحج، سلف بإسنادٍ صحيح برقم
(٢٤٠٧٧) .
(٢) في (ظ ٨) و (هـ): عن.

стр. 20933

اللهِ، هَلَكَ الْقَوْمُ، فَقَالَ: " كَلَّا، وَاللهِ يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، لَقَدْ اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي شَرْطًا لَا خُلْفَ لَهُ، فَقُلْتُ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أَضِيقُ بِمَا (١) يَضِيقُ بِهِ الْبَشَرُ، فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ بَدَرَتْ إِلَيْهِ مِنِّي بَادِرَةٌ، فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً " (٢).

الحواشي

(١) المثبت من (ظ ٨)، وفي سائر النسخ: كما.
(٢) قوله: "إنما أنا بشرٌ أضيقُ، بما يضيق به البشر … " إلى آخره صحيح، وهذا إسناد فيه ابن أبي الزِّناد، وهو عبدُ الرحمن، مختلف فيه، وعبد الرحمن بن الحارث، وهو ابنُ عبد الله بن عياش، قال ابن معين: صالح، ووثَّقه ابنُ سعد والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وضعَّفه أحمد وابنُ المديني والنسائي، وقال أبو حاتم: شيخ. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سُريج -وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو يعلى
(٤٥٠٧) من طريق مسلم بن خالد، عن عبد الرحمن بن الحارث، بهذا الإسناد. وأخرجه إسحاق بن راهويه
(٧٩٣) من طريق الزُّهري، عن عروة، به مختصراً، لم يذكر القصة. وأخرجه الطحاوي بغير هذه السياقة في "شرح مشكل الآثار"
(٦٠٠٢) من طريق أبي الأسود -محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة- عن عروة، عن عائشة قالت: جاء رجلانِ إلى النبي ﷺ ، فسألاه، فلم يعطهما شيئاً، ثم سألاه، فلم يعطهما، ثم سألاه، فسبَّهما ولعنهما، فدخل ووجه محمرٌّ يبين فيه الغضب، فقلت: لقد خاب الرجلان، وهلكا، لم يُصبهما منك شيء، ولعنتَهما، فقال رسول الله ﷺ : "إني عهدتُ إلى ربي عهداً، فقلت: يا ربّ، إني بشر، أغضب كما يغضب البشر، فأيُّ المؤمنين سببتُ أو لعنتُ، فلا تعاقبه بها، ولا تعذبه، واجعلها له زكاةً وأجراً". =

стр. 20934

٢٤٧٦٥ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا مِنْ يَوْمٍ إِلَّا وَهُوَ يَطُوفُ عَلَيْنَا جَمِيعًا امْرَأَةً امْرَأَةً، فَيَدْنُو وَيَلْمِسُ مِنْ غَيْرِ مَسِيسٍ، حَتَّى يُفْضِيَ إِلَى الَّتِي هُوَ يَوْمُهَا (١) فَيَبِيتَ عِنْدَهَا (٢).

الحواشي

(٢٤١٧٩) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "بدرت مني بادرة" أي: كلمة سبقت مني بلا قصد.
(١) في (ق): هي نوبتها.
(٢) إسناده ضعيف، ابن أبي الزِّناد، - وهو عبد الرحمن - قد تفرد به، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سُرَيج، وهو ابن النعمان، فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو داود
(٢١٣٥) ، والحاكم ٢/ ١٨٦، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٧٤ - ٧٥ من طريقين عن ابن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد. وزادوا في أوله: كان رسول الله ﷺ لا يفضِّل بعضنا على بعض في القَسْم، من مكثه عندنا. وزادوا في آخره: ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنَّت وفَرِقَتْ أن يُفارقها رسول الله ﷺ : يا رسول الله، يومي لعائشة، فقبلَ رسولُ الله ﷺ ذلك منها. قالت: نقول: في ذلك أنزل الله تعالى، وفي أشباهها: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا﴾ [النساء: ١٢٨]. قال الحاكم: صحيح الإسناد! ووافقه الذهبي! وهذه الزيادة الأخيرة أخرجها ابن سعد ٨/ ٥٣ من طريق ابن أبي الزِّناد، به. وسلفت مختصرة برقم
(٢٤٣٩٥) ، وذكرنا أنها صحيحة. قال السندي: قولها: من غير مسيس، أي: جماع.

стр. 20935

٢٤٧٦٦ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يَا عَائِشَةُ، لَا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللهُ عَلَيْكِ " (١). ٢٤٧٦٧ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " وَالَّذِي

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن- حسن الحديث، وقد اختلف فيه على سريج: فرواه -كما في هذه الرواية- عن ابن أبي الزناد، فقال: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. ورواه سُريْج -كما في الرواية
(٢٤٧٧٣) - عن نافع: وهو ابن عمر الجمحي، فقال: عن ابن أبي مُلَيْكة، عن عائشة. وقد رواه عن ابن أبي مليكة كذلك محمد بن شريك المكي كما في الروايتين
(٢٥٠٨١) و
(٢٥٢٦٧) . وخالفهم أسامة بن زيد الليثي، واختلف عليه فيه: فرواه وكيع -كما في الرواية
(٢٥٠٨١) - عنه، فقال: عن ابن أبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر. ورواه وكيع كذلك -كما سيرد ٦/ ٣٥٣ - ٣٥٤ - عنه، فقال: عن محمد بن المنكدر، عن أسماء. وأسامة بن زيد الليثي، حسن الحديث إلا عند المخالفة. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٧/ ١٣٩ من طريق سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، وقال: غريب من حديث الثوري. وقد سلف برقم
(٢٤٤١٨) بإسناد صحيح. قال السندي: قوله: لا تحصي، أي: لا تضيقي في الصدقة.

стр. 20936

نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَانَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ عِنْدَ اللهِ لَمَكْتُوبٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَانَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ عِنْدَ اللهِ لَمَكْتُوبٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ " (١). ٢٤٧٦٨ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي، كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَوْقَ الْوَفْرَةِ وَدُونَ الْجُمَّةِ، وَايْمُ اللهِ يَا ابْنَ أُخْتِي، إِنْ كَانَ لَيَمُرُّ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ﷺ الشَّهْرُ مَا يُوقَدُ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنْ نَارٍ إِلَّا أَنْ يَكُونَ اللَّحَيْمُ، وَمَا هُوَ إِلَّا الْأَسْوَدَانِ: الْمَاءُ وَالتَّمْرُ، إِلَّا أَنَّ حَوْلَنَا أَهْلَ دُورٍ مِنَ الْأَنْصَارِ - جَزَاهُمُ اللهُ خَيْرًا فِي الْحَدِيثِ وَالْقَدِيمِ - فَكُلُّ يَوْمٍ يَبْعَثُونَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ بِغَزِيرَةِ شَاتِهِمْ - يَعْنِي: فَيَنَالُ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ ذَلِكَ اللَّبَنِ - وَلَقَدْ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَمَا فِي رَفِّي مِنْ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ إِلَّا قَرِيبٌ مِنْ شَطْرِ شَعِيرٍ، فَأَكَلْتُ مِنْهُ حَتَّى طَالَ عَلَيَّ لَا يَفْنَى، فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ،

стр. 20937

فَلَيْتَنِي لَمْ أَكُنْ كِلْتُهُ، وَايْمُ اللهِ لَأَنْ كَانَ ضِجَاعُهُ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهُ لِيفٌ. وقَالَ الْهَاشِمِيُّ: بِغَزِيرَةِ شَاتِهِمْ، وَذَكَرَ نَحْوَهُ إِلَّا ضِجَاعُهُ (١).

الحواشي

(١) حديث صحيح بطرقه وشواهده وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن ابن أبي الزناد، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، سُرَيْج: هو ابن النعمان الجوهري. وقولها: كان شعر رسول الله ﷺ فوق الوفرة ودون الجُمَّة: أخرجه ابنُ سعد ١/ ٤٢٩، وأبو داود
(٤١٨٧) ، والترمذي في "سننه"
(١٧٥٥) ، وفي "الشمائل"
(٢٤) ، وابن ماجه
(٣٦٣٥) والطَّحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٣٣٥٩) ، والطبراني في "الأوسط"
(١٠٤٣) ، والبيهقي في "الدلائل" ١/ ٢٢٤ من طرق عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم
(٢٤٨٧١) . وقد ثبت في "صحيح مسلم"
(٩٦) -وسلف برقم
(١٢١١٨) - من حديث أنس: كان شعر النبي ﷺ إلى أنصاف أذنيه. وثبت كذلك من حديث البراء بن عازب عند مسلم
(٩١) -وقد سلف برقم
(١٨٤٧٣) - وفيه: أن النبي ﷺ كان عظيم الجمة إلى شحمة أذنيه، وقد ذكرنا أحاديث الباب فيهما. وقولها: إن كان ليمر على آل محمد الشهر ما يوقد في بيت رسول الله ﷺ من نار إلا أن يكون اللحيم: سلف نحوه برقم
(٢٤٢٣٢) بإسنادٍ صحيح. وقولها: إلا أن حولنا أهل دور من الأنصار … إلى قولها: من ذلك اللبن. سيأتي نحوه بإسناد صحيح برقم
(٢٦٠٧٧) . =

стр. 20938

٢٤٧٦٩ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ (١)، لَمْ يُغْفَرْ لَهُ ". قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيْنَ قَوْلُهُ: ﴿يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾ [الانشقاق: ٨]؟ قَالَ: " ذَاكَ الْعَرْضُ " (٢).

الحواشي

(٦٤٥١) ومسلم
(٢٩٧٣) من طريق أبي أسامة عن هشام ابن عروة، به. وقولها: كان ضجاعه من أدم حشوه ليف، سلف بإسنادٍ صحيح برقم
(٢٤٢١٠) . قال السندي: قولها: لئن كان ضجاعه: كالفراش لفظاً ومعنى. وقولها: والوفرة: شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن، والجُمَّة: ما سقط على المنكبين.
(١) في (م) و (ظ ٢): المحاسبة.
(٢) قوله في الحساب اليسير: "ذاك العَرْض" صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عُبيد الله بن أبي زياد، وقد رفع قوله: "مَنْ نوقش الحساب، لم يُغفر له"، ووقفه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم، كما سيرد. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سُرَيْج -وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ٣٦٠ عن أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- عن القاسم، عن عائشة قالت: من نوقش الحساب يوم القيامة لم يُغفر له. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد"
(١٣٢٤) من طريق الثقفي -واسمه عبد الوهَّاب بن عبد المجيد- عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد أو ابنه =

стр. 20939

٢٤٧٧٠ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ وَمُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ. قَالَ مُوسَى: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامٍ. قَالَ سُرَيْجٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُسْتَقَى (١) لَهُ الْمَاءُ مِنْ بُيُوتِ السُّقْيَا (٢). ٢٤٧٧١ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ (٣)، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ لِحَاجَتِهِ، فَلْيَسْتَطِبْ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، فَإِنَّهَا تُجْزِئُهُ " (٤).

الحواشي

(٢٤٢٠٠) بلفظ: "من حوسب يوم القيامة عذب" وإسناده صحيح، وسيرد كذلك برقم
(٢٤٧٧٢) .
(١) في (ق) و (ظ ٢): يستسقى.
(٢) هو مكرر
(٢٤٦٩٣) غير شيخي أحمد، فهما هنا: سُرَيْج، وهو ابنُ النُّعْمان، وموسى بن داود، وهو الضبي.
(٣) في (م): قرظ، وهو خطأ.
(٤) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسلم بن قُرْط، فقد تفرد بالرواية عنه أبو حازم، وهو سَلَمَةُ بنُ دينار. قال الذَّهبي في "الميزان": لا يُعرف، وقال في "الكاشف": نكرة. قلنا: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان يخطئ، وقال الحافظ في "التهذيب": هو مُقِلٌّ جداً، وإذا كان مع قلة حديثه يُخطئ فهو ضعيف. قلنا: ونقل الحافظ عن الدارقطني أنه حسَّن حديثه هذا. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سُريج وهو ابنُ النُّعمان، فمن رجال البخاري، وهو ثقة. ابنُ أبي حازم: هو عبد العزيز. =

стр. 20940

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٢) من طريق قتيبة بن سعيد، وأبو يعلى
(٤٣٧٦) من طريق أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ١٢١ من طريق هشام بن سعد، والدارقطني في "السنن" ١/ ٥٤، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة مسلم بن قُرْط) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدَّورقي -وقرن به المزي قتيبة بن سعيد- خمستُهم عن عبد العزيز بن أبي حازم، بهذا الإسناد. وجاء في مطبوع "سنن" الدارقطني عقب الحديث عبارة: إسناد صحيح. لكن المعلِّق عليه نقل عن الدارقطني أنه قال: إسناد حسن، وهو الذي حكاه الحافظ عن الدارقطني فيما نقلناه عنه آنفاً. واختلف فيه على عبد العزيز بن أبي حازم: فرواه إسحاق الحربي -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ٥٨ - عن سُرَيْج بن النعمان، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن هشام بن عروة، عن مسلم بن قُرط، عن عروة، عن عائشة. قال الدارقطني: ووهم في هذا القول. واختلف فيه على هشام بن عروة كذلك: فرواه يونس بن بكير -كما في "علل الدارقطني"- عن هشام؛ عن أبيه، عن عائشة. ورواه سفيان بنُ عيينة عن هشام، واختُلف عنه: فقيل: عن أبي الصباح الجوزجاني -كما في "علل الدارقطني"- عن ابن عُيينة، عن هشام، عن أبيه، أحسبه عن عائشة. وخالفه الحميدي
(٤٣٢) ، فرواه عن ابن عُيينة، عن هشام، عن أبيه، نحوه مرسلاً. قال الدارقطني: وهو الصحيح عن هشام، وحديث أبي حازم، عن مسلم بن قُرْط، عن عروة عن عائشة متصل صحيح عن أبي حازم. وسيرد من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، عن أبي حازم برقم
(٢٥٠١٢) . =

стр. 20941

٢٤٧٧٢ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ: " مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ " (١). ٢٤٧٧٣ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ: أَنَّ عَائِشَةَ تَصَدَّقَتْ بِشَيْءٍ، فَأَمَرَتْ بَرِيرَةَ أَنْ تَأْتِيَهَا، فَتَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ : " لَا تُحْصِي فَيُحْصَى عَلَيْكِ " (٢).

الحواشي

(٣٩٦٦) ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وحديثُ أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: "من توضَّأَ فَلْيَنْثرُ، ومن استَجْمَرَ فليوتر" سلف برقم
(٧٢٢١) وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وحديثه أيضاً مرفوعاً بلفظ: "إنما أنا لكم مثلُ الوالد أعلِّمكم … " وفيه: وكان يأمر بثلاثة أحجار، وينهى عن الرَّوْث والرِّمَّة، سلف برقم
(٧٤٠٩) وإسناده قوي. وحديث جابر مرفوعاً بلفظ: "إذا استجمر أحدكم فليوتر" سلف برقم
(١٤١٢٨) وإسناده صحيح على شرط مسلم. وأحاديث عقبة بن عامر، وسلمة بن قيس، وخزيمة بن ثابت، وسلمان سلفت على التوالي: ٤/ ١٥٦ و ٣١٢ و ٥/ ٢١٣ و ٤٣٧.
(١) إسناده صحيح على شرط البخاري، سُريج -وهو ابن النُّعمان- من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. نافع: هو ابن عمر الجمحي. وقد سلف مطولاً برقم
(٢٤٦٠٥) بهذا الإسناد سوى شيخ أحمد.
(٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن سريج -وهو ابن النعمان- من رجال البخاري. نافع: هو ابن عمر الجمحي. وأخرجه إسحاق
(١٢٤٠) عن أبي الوليد الطيالسي، عن نافع، بهذا الإسناد. =

стр. 20942

٢٤٧٧٤ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: مَرِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى صَدْرِهِ، فَقُلْتُ: أَذْهِبِ الْبَأَسَ رَبَّ النَّاسِ، أَنْتَ الطَّبِيبُ وَأَنْتَ الشَّافِي. وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، يَقُولُ: " أَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى، وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى " (١). ٢٤٧٧٥ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا غَلَبَتْهُ عَيْنُهُ أَوْ وَجِعَ فَلَمْ

الحواشي

(١٢٣٩) ، وأبو داود
(١٧٠٠) ، والمروزي في زياداته على "البر والصلة"
(٣١٠) من طريقين عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، به. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده"
(٢٩٦) (زوائد) والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/ ١٢٠ من طريقين عن ابن أبي مليكة، به. وقد سلف برقم
(٢٤٤١٨) ، وانظر
(٢٤٧٦٦) .
(١) إسناده صحيح على شرط البخاري، سريج -وهو ابن النعمان الجوهري- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. نافع: هو ابن عمر الجمحي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله. وأخرجه النسائي
(٧٥٣١) من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابنُ سعد ٢/ ٢١١ - ٢١٢، والنَّسائي في "الكبرى"
(١٠٨٥٤) -وهو في "عمل اليوم والليلة"
(١٠١٥) - والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(١٥١) من طرق عن نافع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم
(٢٤١٧٥) . وانظر
(٢٤٢١٦) .

стр. 20943

يُصَلِّ بِاللَّيْلِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ اثْنَتَيْ (١) عَشْرَةَ رَكْعَةً (٢). ٢٤٧٧٦ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، كَانَ إِذَا عَادَ مَرِيضًا قَالَ: " أَذْهِبِ الْبَأَسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ إِنَّكَ أَنْتَ الشَّافِي، وَلَا (٣) شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ (٤)، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا " (٥).

الحواشي

(١) في (ظ ٨) ثنتي.
(٢) إسناده صحيح على شرط البخاري، سريج -وهو ابن النعمان- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه مسلم
(١٤٠) ، والترمذي في "جامعه"
(٤٤٥) ، وفي "الشمائل"
(٢٦٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/ ٢٥٩، وفي "الكبرى"
(١٤٦١) وابن نصر في "مختصر قيام الليل" ص ٨٢، وتمام الرازي في "فوائده"
(٤٠٩) (الروض البسام)، والبيهقي في "السنن" ٢/ ٤٨٥، والبغوي في "شرح السنة"
(٩٨٦) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد سلف برقم
(٢٤٢٦٩) .
(٣) في (ظ ٨): لا، دون واو.
(٤) في (ظ ٨): شفاك.
(٥) إسناده صحيح على شرط البخاري، سُرَيْج -وهو ابن النعمان- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عَوانة: هو الوَضَّاح بن عبد الله اليشكُري. وأخرجه البخاري
(٥٦٧٥) ، ومسلم
(٤٧) ، والنسائي في "الكبرى"
(٧٥٠٩) و
(١٠٨٥٠) -وهو في "عمل اليوم والليلة"
(١٠١٢) - وأبو =

стр. 20944

٢٤٧٧٧ - حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا مَرِضَ أَوْ نَامَ صَلَّى بِالنَّهَارِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً. قَالَتْ: وَمَا رَأَيْتُهُ قَامَ لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ، وَلَا صَامَ شَهْرًا تَامًّا مُتَتَابِعًا إِلَّا رَمَضَانَ. وَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَعْمَلُ عَمَلًا يُثْبِتُهُ (١). ٢٤٧٧٨ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى أَهْلِهِ، أَتَاهُمْ، ثُمَّ يَعُودُ، وَلَا يَمَسُّ مَاءً (٢).

الحواشي

(٤٨١١) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم
(٢٥٠٠١) . وانظر
(٢٤١٧٥) .
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو عوانة ٢/ ٣١١ - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"
(٩٨٧) - من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم
(١٤١) ، وابن خزيمة
(١١٦٩) ، وابن حبان
(٢٤٢٠) و
(٢٦٤٢) ، والطبراني في "الأوسط"
(٤٤٠١) وفي "مسند الشاميين"
(٢٤٧١) ، والبيهقي في "السنن" ٢/ ٤٨٥، والذهبي في "السير" ١٤/ ٤١٤ - ٤١٥ من طرق عن شعبة، به. وقد سلف برقم
(٢٤٢٦٩) .
(٢) شريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي- سيِّئ الحفظ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو السَّبيعي، والأسود: هو ابن يزيد. =

стр. 20945

٢٤٧٧٩ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ آخِرَهُ (١). ٢٤٧٨٠ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَائِبَةَ مَوْلَاةٍ لِلْفَاكِهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ، فَرَأَتْ فِي بَيْتِهَا رُمْحًا مَوْضُوعًا، فَقَالَتْ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، مَا تَصْنَعِينَ بِهَذَا الرُّمْحِ؟ قَالَتْ: نَقْتُلُ بِهِ الْأَوْزَاغَ، فَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ أَخْبَرَنَا: " أَنَّ إِبْرَاهِيمَ ﵇ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ لَمْ تَكُنْ دَابَّةٌ إِلَّا تُطْفِئُ النَّارَ عَنْهُ غَيْرُ الْوَزَغِ، فَإِنَّهُ كَانَ يَنْفُخُ عَلَيْهِ ". فَأَمَرَ ﵊ بِقَتْلِهِ (٢).

الحواشي

(٢٤٧٥٥) من طريق سفيان، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. بلفظ: كان رسولُ الله ﷺ يُصيبُ من أهله من أوَّل الليل، ثم ينام، ولا يمسُّ ماءً. وذكرنا هناك أن قول أبي إسحاق: ولا يمسُّ ماء، أنكره الحفاظ فانظره. وقد ثبت من حديث أبي سعيد الخدري، أن النبيَّ ﷺ قال: "يتوضأ إذا جامع، وإذا أراد أن يرجع" وقد سلف برقم
(١١٠٣٦) بإسناد صحيح على شرط الشيخين.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث
(٢٤٣٤٢) ، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو أسود بن عامر، الملقب شاذان، وشيخه هناك هو وكيع.
(٢) الأمر بقتل الوزغ، وأنه كان ينفخ على إبراهيم صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر
(٢٤٥٣٤) غير أن شيخ أحمد هنا هو: أسود بن عامر شاذان.

стр. 20946

٢٤٧٨١ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ. وَعَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِهِ وَهُوَ يُلَبِّي. قَيْلَ لِسُلَيْمَانَ: أَفِي (١) رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: نَعَمْ (٢).

الحواشي

(١) في (ظ ٨) وهامش (هـ): أي.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابنُ معاوية، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النخعي، والأسود: هو ابنُ يزيد النخعي، ومسلم: هو ابن صُبيح أبو الضحى، ومسروق: هو ابنُ الأجدع. وأخرجه مسلم
(٤١) ، والطبراني في "الأوسط"
(٥٨٤٤) ، والبيهقي في "السنن" ٥/ ٣٥، من طريق أحمد بن يونس، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، إلا زهير، والمشهور حديث إبراهيم عن الأسود. قلنا: بل رواه أيضاً سليمان بن حيان، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق عند ابن حبان
(١٣٧٧) ، كما سنذكر، ووكيع، كما في الرواية الآتية برقم
(٢٥٧٢٣) . وأخرجه ابن خزيمة
(٢٥٨٦) من طريق جرير، وابن حبان
(١٣٧٧) من طريق سليمان بن حيَّان، والطبراني في "الأوسط"
(٩٣١٩) من طريق أبي خالد الأحمر، ثلاثتُهم عن الأعمش، عن إبراهيم، به. وهو عند ابن حبان بالإسنادين معاً، ولفظه عند ابن حبان: وبيص المسك، وقد ذكر الدارقطني أن الحسن بن عبيد الله تفرَّد عن إبراهيم بهذا اللفظ، كما ذكرنا في الرواية
(٢٤١٠٧) ، فقد شاركه فيه عند ابن حبان سليمان بن حيان. وقد أخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٩٣١٩) أيضاً من طريق أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، وقال: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا أبو خالد الأحمر. =

стр. 20947

٢٤٧٨٢ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ ﷺ (١).

الحواشي

(١٦٢) عن عُمر بن سعيد، والطبراني في "الأوسط"
(١٢٤١) من طريق زياد بن عبد الله البَكَّائي، كلاهما عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة، به. وجمع الطبراني إليه حديثَ الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس، وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، إلا زياد. قلنا: وسيرد الحديث من طريق آخر عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس بالأرقام
(٢٥٩٨٣) و
(٢٥٥٢٨) و
(٢٥٧٧٥) . وسلف بالأرقام
(٢٤١٠٥) و
(٢٤١٠٧) . وسيرد برقم
(٢٥٧٢٣) .
(١) حديث صحيح، رجاله ثقات، وقد اختلف فيه على أبي إسحاق، وهو السَّبيعي: فرواه شريك، كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه ابن أبي شيبة (نشرة العمروي) ص ١٩٤، والنَّسائي في "المجتبى" ٥/ ١٤٠ - ١٤١، وفي "الكبرى"
(٣٦٨٣) ، وابنُ ماجه
(٢٩٢٨) ، وأبو يعلى
(٤٨٣٣) ، وابنُ حبان
(٣٧٦٨) ، وابنُ عبد البر في "التمهيد" ١٩/ ٣٠١ - ٣٠٢، وزكريا بن أبي زائدة كما سيرد برقم
(٢٥٩٩١) وشعبة، كما عند الطيالسي
(١٣٨٧) ، وأبو الأحوص، كما عند ابنِ أبي شيبة (نشرة العمروي) ص ١٩٤، والنسائي في "المجتبى" ٥/ ١٤٠، وفي "الكبرى"
(٣٦٨٠) ، ويونس بن أبي إسحاق كما عند ابن راهويه
(١٥٣٣) كلُّهم عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة. ورواه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، كما في الرواية
(٢٥٧٥٢) وسفيان الثوري، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، كما سنذكر في =

стр. 20948

٢٤٧٨٣ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أُمِّ مُوسَى قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ؟ فَقَالَتْ: مَا أَتَانِي النَّبِيَّ (١) ﷺ فِي يَوْمٍ إِلَّا صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ (٢). ٢٤٧٨٤ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " هُوَ شَرُّ (٣) الثَّلَاثَةِ إِذَا عَمِلَ بِعَمَلِ أَبَوَيْهِ " (٤). يَعْنِي: وَلَدَ الزِّنَى (٥).

الحواشي

(٢٤١٠٧) وانظر
(١٤١٦٠) .
(١) في (م): رسول الله.
(٢) حديث صحيح، أمُّ موسى -وهي سُرِّيَّةُ علي بن أبي طالب- لم يذكروا في الرواة عنها سوى المغيرة: وهو ابن مقسم الضبي. قال الدارقطني: حديثها مستقيم يُخَرَّج حديثها اعتباراً، وقال العجلي: كوفية تابعية ثقة. قلنا: وقد توبعت. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه أبو يعلى
(٤٧٢٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٣٠١ من طريقين عن المغيرة، بهذا الإسناد. وقد سلف
(٢٤٢٣٤) بإسنادٍ صحيح.
(٣) في (م) و (ق) وهامش (ظ ٢): أشر.
(٤) في (ق): والديه، وفي هامشها: أبويه (نسخة).
(٥) إسناده ضعيف جداً، فيه إبراهيم بن إسحاق، وهو إبراهيم بن الفضل أبو إسحاق من رجال "التهذيب" فيما رجح الحافظ في "التعجيل" وهو متروك. =

стр. 20949

٢٤٧٨٥ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِقَتْلِ الْكِلَابِ الْعِينِ (١). ٢٤٧٨٦ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

الحواشي

(١٢٨٣) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقد سلف بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة برقم
(٨٠٩٨) بلفظ: "ولدُ الزِّنى شرُّ الثلاثة" وبينا هناك أن عائشة كانت تنكر على أبي هريرة تحديثه بهذا الحديث، فارجع إليه.
(١) صحيح لغيره دون قوله: العِيْن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. إبراهيم: وهو ابن يزيد النخعي لم يسمع من عائشة، والمغيرة: وهو ابن مقسم ضعيف في روايته عن إبراهيم النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/ ٤٠٥ عن علي بن مسهر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة، به دون قوله: العين، وهذا إسناد حسن. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/ ٤٣، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن إبراهيم النخعي -وإن كان دخل على عائشة- لم يثبت له منها سماع. وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم
(٤٧٤٤) وإسناده صحيح، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. قال السندي: قولها: الكلاب العين، بكسر فسكون، جمع أعين: وهو الواسع العين.

стр. 20950

قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ؟ قَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَخْرُجُ (١). ٢٤٧٨٧ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَهْدَى إِلَى الْبَيْتِ غَنَمًا النَّبِيُّ ﷺ (٢). ٢٤٧٨٨ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى، يُحَدِّثُ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَعَاهَدُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ، فَلَهُ أَجْرَانِ " قَالَ: " وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ مَثَلُ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ " (٣).

الحواشي

(١) حديث صحيح، أسود بن عامر شاذان روى هذا الحديث -كما في هذا الإسناد- عن إسرائيل، عن المقدام، عن أبيه عن عائشة، وتابعه مصعب ابن المقدام كما سيأتي برقم
(٢٦١٦٨) ، وعبيد الله بن موسى كما عند إسحاق بن راهويه
(١٥٧٩) . ورواه أسود كذلك، عن شريك بن عبد الله النخعي، عن المقدام، عن أبيه، عن عائشة كما في الرواية
(٢٤٧٩٥) وتابعه يزيد بن هارون كما في الرواية
(٢٥٤٨٧) و
(٢٥٩٩٧) ، والظاهر أَنَّ للأسود فيه شيخين: إسرائيل وشريكاً، والله أعلم.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. مسلم: هو ابن صبيح أبو الضحى. وقد سلف برقم
(٢٤١٣٦) بإسناد صحيح.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

стр. 20951

٢٤٧٨٩ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ بِاللَّيْلِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ قَامَ، فَصَلَّى (١). ٢٤٧٩٠ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هُرَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَدُفِنَ لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ (٢).

الحواشي

(١٤٩٩) ، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص ٢٠، والبخاري
(٤٩٣٧) ، وفي "خلق أفعال العباد" ص ٥٦، والترمذي
(٢٩٠٤) ، والنسائي في "الكبرى"
(١١٦٤٦) ، وابن الضريس في "فضائل القرآن"
(٣٠) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات"
(٩٦٠) ، وتمَّام الرازي في "فوائده"
(١٢٩٩) "الروض البسام"، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/ ٢٦٠، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٣٩٥، وفي "السنن الصغير"
(٩٤٦) ، وفي "الأسماء والصفات"
(٥٨٠) ، والبغوي في "شرح السنة"
(١١٧٣) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة سعد بن هشام) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقرن الطيالسي -ومن طريقه الترمذي وأبو نعيم- بشعبة هشاماً الدَّسْتَوائي، وسلف من طريقه برقم
(٢٤٢١١) . قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال أبو نعيم: حديث صحيح متفق عليه. وقال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر
(٢٤٦٢٨) غير أن شيخ أحمد هنا: هو أسود بن عامر.
(٢) حديث محتمل للتحسين، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، إلا =

стр. 20952

٢٤٧٩١ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ كَانَ يَسْتَفْتِحُ الْقِرَاءَةَ بِـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ

الحواشي

(٢٤٣٣٣) عن فاطمة بنت محمد، عن عمرة، عن عائشة، وقد رواه كذلك
(٢٦٣٤٩) عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن امرأته فاطمة، عن عمرة، عن عائشة، وقد صرح بسماعه من عبد الله بن أبي بكر، وكذلك من فاطمة، فانتفت شبهة تدليسه، غير أن فاطمة لم نجد لها ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر ولم يترجم لها الحسيني في "الإكمال" ولا الحافظ في "التعجيل" وهي على شرطهما. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٤٣٠٠) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: لم يرو هذا الحديث عن هُريْم بن سفيان إلا الأسود بن عامر. وأخرجه مرسلاً ابن سعد ٢/ ٣٠٥، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/ ٣٩٦ من طريق شريك بن أبي نمر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: توفي رسول الله ﷺ يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/ ٢٣١ أنه بلغه أن رسول الله ﷺ توفي يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/ ٣٩٦: وأما دفنه يوم الثلاثاء فمختلف فيه، فمن أهل العلم بالسير من يصحح ذلك على ما قال مالك، ومنهم من يقول: دفن ليلة الاربعاء وقد جاء الوجهان في أحاديث بأسانيد صحيحة! وانظر
(٢٤٣٣٣) . وقولها: توفي يوم الاثنين، سلف برقم
(٢٤١٨٦) بإسناد صحيح. قال السندي: قولها: ودفن ليلة الأربعاء، بسبب اشتغال الصحابة بالأمور العظام كالبيعة التي خافوا الفتن بتأخيرها.

стр. 20953

رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (١). ٢٤٧٩٢ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَنٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: فَعَلْنَاهُ مَرَّةً فَاغْتَسَلْنَا. فِي الَّذِي يُجَامِعُ وَلَا يُنْزِلُ (٢). ٢٤٧٩٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ يَذْكُرُ الْحَبِيبُ حَبِيبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، أَمَّا عِنْدَ ثَلَاثٍ فَلَا، أَمَّا عِنْدَ الْمِيزَانِ حَتَّى يَثْقُلَ أَوْ يَخِفَّ، فَلَا، وَأَمَّا عِنْدَ تَطَايُرِ الْكُتُبِ فَإِمَّا أَنْ يُعْطَى بِيَمِينِهِ أَوْ يُعْطَى بِشِمَالِهِ، فَلَا، وَحِينَ (٣) يَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ فَيَنْطَوِي عَلَيْهِمْ وَيَتَغَيَّظُ عَلَيْهِمْ، وَيَقُولُ ذَلِكَ الْعُنُقُ: وُكِّلْتُ بِثَلَاثَةٍ (٤) وُكِّلْتُ بِثَلَاثَةٍ وُكِّلْتُ بِثَلَاثَةٍ: وُكِّلْتُ بِمَنْ ادَّعَى مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ، وَوُكِّلْتُ بِمَنْ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ، وَوُكِّلْتُ بِكُلِّ جَبَّارٍ

стр. 20954

عَنِيدٍ ". قَالَ: " فَيَنْطَوِي عَلَيْهِمْ وَيَرْمِي بِهِمْ فِي غَمَرَاتٍ، وَلِجَهَنَّمَ جِسْرٌ أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرِ (١) وَأَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ، عَلَيْهِ كَلَالِيبُ وَحَسَكٌ يَأْخُذُونَ (٢) مَنْ شَاءَ اللهُ، وَالنَّاسُ عَلَيْهِ كَالطَّرْفِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ، وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ، وَالْمَلَائِكَةُ يَقُولُونَ: رَبِّ سَلِّمْ رَبِّ سَلِّمْ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمَخْدُوشٌ مُسَلَّمٌ، وَمُكَوَّرٌ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ " (٣).

الحواشي

(١) في (ظ ٨) وهامش (ظ ٢): الشعرة.
(٢) في (م): يأخذن.
(٣) إسناده ضعيف بهذه السياقة، ابن لهيعة: وهو عبد الله -وإن كان يحيى بن إسحاق وهو السيلحيني من قدماء أصحابه- قد تفرد به، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الآجري في "الشريعة" ص ٣٨٤ من طريق يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/ ٣٥٨ - ٣٥٩، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح. وانظر حديث أبي سعيد الخدري السالف برقمي
(١١٢٠٠) و
(١١٢٠١) . قال السندي: قوله: "عنق من النار" بضمتين: طائفة من النار. قوله: "فينطوي عليهم" أي: يحيط بهم. قوله: "في غمرات" في شدائد. قوله: "وحسك" بفتحتين، من الشوك. قوله: "كالطرف" بفتح فسكون، أي: هم في سرعة المشي كرد الطرف أي: العين. قوله: "مسلَّم" بفتح اللام المشددة، أي: سلم من السقوط في النَّار. =

стр. 20955

٢٤٧٩٤ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ، عَنْ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهَا: " نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ " فَقَالَتْ: إِنِّي حَائِضٌ؟ فَقَالَ: " إِنَّهَا لَيْسَتْ فِي يَدِكِ ". [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: وَقَدْ حَدَّثَنَا بِهِ وَكِيعٌ (١).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، وقد اختلف عليه فيه: فرواه أسود بن عامر -كما في الرواية
(٢٤٨٠٢) - عن شريك، عن أبي إسحاق، عن البهي، عن عائشة أو عن ابن عمر، على الشك. ورواه وكيع- كما في الرواية
(٢٤٨٠٠) وداود بن عمر- فيما أخرجه ابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٣٣٣ كلاهما عن البهي، عن ابن عمر. ورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، واختلف عليه فيه: فرواه حسين بن محمد وأبو أحمد الزبيري- كما في الرواية
(٢٤٨٠٧) ، وحجين بن المثنى كما في الرواية
(٢٦٠٨٤) ، ويحيى بن آدم -كما عند إسحاق ابن راهويه
(١٧٦٣) - وعبيد الله بن موسى- فيما ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" ٣/ ١٧٢، خمستهم عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البهي، عن ابن عمر، عن عائشة. وخالفهم أسد بن موسى- فيما أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٣/ ١٧١ فرواه عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أنس، عن ابن عمر، عن عائشة. ورواه أبو الأحوص سلام بن سليم، عن أبي إسحاق، واختلف عليه فيه: فرواه الطيالسي
(١٥١٠) ، وابن أبي شيبة فيما أخرجه ابن ماجه
(٦٣٢) كلاهما عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن البهي عن ابن عمر، عن عائشة. =

стр. 20956

٢٤٧٩٥ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ أَوَّلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ السِّوَاكَ، وَآخِرُهُ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ (١). ٢٤٧٩٦ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، وَحَجَّاجٌ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ فَقَالَتْ: ائْتِ عَلِيًّا فَسَلْهُ (٢). قَالَ: فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَأْمُرُنَا إِذَا سَافَرْنَا أَنْ

الحواشي

(٥٣٨٢) - عن أبي إسحاق، عن البهي عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال لعائشة. وتكلما عليه هناك. ورواه بنحوه السدي، عن عبد الله البهي، عن عائشة فيما سلف برقم
(٢٤٧٤٧) ، وفيما سيأتي برقمي
(٢٥٤٦٠) و
(٢٥٤٦١) . وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم
(٢٤١٨٤) .
(١) حديث صحيح، شريك: وهو ابن عبد الله النخعي -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وقولها: كان أول ما يبدأ به إذا دخل بيته السواك أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ١٦٨، ومن طريقه ابن ماجه
(٢٩٠) وابن حبان
(٢٥١٤) عن شريك، بهذا الإسناد. وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم
(٢٤١٤٤) . وقوله: وآخره إذا خرج من بيته الركعتين قبل الفجر: سلف بنحوه برقم
(٢٤٧٨٦) .
(٢) في (م) فاسأله.

стр. 20957

نَمْسَحَ عَلَى خِفَافِنَا. قَالَ أَسْوَدُ فِي حَدِيثِهِ: وَرُبَّمَا قَالَ شَرِيكٌ: كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ مَسَحْنَا عَلَى خِفَافِنَا (١). ٢٤٧٩٧ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ خُصَيْفٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَجْمَرْتُ رَأْسِي إِجْمَارًا شَدِيدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " يَا عَائِشَةُ، أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ عَلَى كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً؟ " (٢).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهو مكرر
(٩٤٩) سنداً ومتناً إلا أنه قرن هنا بحجاج -وهو ابن محمد المصيصي- أسود بن عامر شاذان.
(٢) إسناده ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن عائشة، ولضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، وخُصَيْف: وهو ابن عبد الرحمن الجزري مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب. وله شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري، وهو عند ابن ماجه
(٥٩٨) رواه من طريق طلحة بن نافع، عنه، بلفظ: "أداء الأمانة غسل الجنابة، فإن تحت كل شعرة جنابة" وإسناده ضعيف لانقطاعه، طلحة بن نافع لم يسمع من أبي أيوب. وآخر من حديث علي بن أبي طالب، سلف برقم
(٧٢٧) بلفظ: "من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها ماء، فعل الله تعالى به كذا وكذا من النار" وإسناده ضعيف في إسناده عطاء بن السائب، وقد اختلط، ومن روى عنه هذا الحديث إنما رواه عنه بعد اختلاطه، والصواب فيه وقفه على عليّ، كما بينا ثمة. وثالث لا يفرح به من حديث أبي هريرة عند أبي داود
(٢٤٨) ، والترمذي
(١٠٦) ، وابن ماجه
(٥٩٧) ، بلفظ: "تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر وأنقوا البشر". وفي إسناده الحارث بن وجيه، وهو منكر الحديث. وانظر "تلخيص الحبير" ١/ ١٤٢. =

стр. 20958

٢٤٧٩٨ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَأَدْنَاهُ وَقَرَّبَ مَجْلِسَهُ، فَلَمَّا خَرَجَ، قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَمْ تَكُ تَشْكُو هَذَا الرَّجُلَ؟ قَالَ: " بَلَى، وَلَكِنْ إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ - أَوْ: شَرِّ النَّاسِ - الَّذِينَ إِنَّمَا يُكْرَمُونَ اتِّقَاءَ شَرِّهِمْ " (١). ٢٤٧٩٩ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ كُرَيْبٍ

الحواشي

(٢٤١٥٤) ، فانظرها لزاماً. قولها: أجمرت رأسي إجماراً شديداً، قال ابن الأثير في "النهاية" ١/ ٢٩٣: أي: جمعته وضفرته.
(١) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي القاضي، وإن يكن سيِّئَ الحفظ- متابع، والأعمش -وإن يكن كما قال أبو حاتم في "العلل" ٢/ ٢١٠ قليلَ السماع من مجاهد، وعامَّةُ ما يروي عن مجاهد مدلَّس، وكما ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ١/ ٢٤١ بإسناده إلى يحيى بن سعيد قال: كتبت عن الأعمش أحاديث عن مجاهد كلها ملزقة لم يسمعها- متابع أيضاً. وأخرجه أبو داود
(٤٧٩٣) من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد. وعنده "اتّقاء ألسنتهم" بدل: "اتقاء شرِّهم". وأخرجه أبو يعلى
(٤٦١٨) عن بشر بن الوليد، عن شريك، به. وأخرجه ابن راهويه
(٨٣٤) و
(١١٩٨) و
(١٧٩٣) ، وأبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٢١٥ من طريق ليث، عن مجاهد، به. وسلف بإسناد صحيح برقم
(٢٤١٠٦) . قال السندي: قوله: "إنما يُكرمون" على بناء المفعول، أي: أكرمته خوفاً من شره.

стр. 20959

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُجْنِبُ، ثُمَّ يَنَامُ، ثُمَّ يَنْتَبِهُ، ثُمَّ يَنَامُ، وَلَا يَمَسُّ مَاءً (١). ٢٤٨٠٠ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سُوَاءَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ فَقَالَتْ: أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ: ﴿إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: ٤] قَالَ: قُلْتُ: حَدِّثِينِي عَنْ ذَاكَ، قَالَتْ: صَنَعْتُ لَهُ طَعَامًا، وَصَنَعَتْ لَهُ حَفْصَةُ طَعَامًا، فَقُلْتُ لِجَارِيَتِي: اذْهَبِي، فَإِنْ جَاءَتْ هِيَ بِالطَّعَامِ، فَوَضَعَتْهُ قَبْلُ، فَاطْرَحِي الطَّعَامَ. قَالَتْ: فَجَاءَتْ بِالطَّعَامِ، قَالَتْ: فَأَلْقَتْهُ الْجَارِيَةُ، فَوَقَعَتِ الْقَصْعَةُ، فَانْكَسَرَتْ، وَكَانَ نِطْعٌ (٢)، قَالَتْ: فَجَمَعَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، وَقَالَ: " اقْتَصُّوا - أَوْ اقْتَصِّي، شَكَّ أَسْوَدُ - ظَرْفًا مَكَانَ ظَرْفِكِ". فَمَا قَالَ شَيْئًا (٣) (٤).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، تفرَّد به هكذا شريك -وهو ابن عبد الله النَّخَعي- وهو سيِّئ الحفظ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن عبد الرحمن -وهو ابن عبيد، مولى آل طلحة- فمن رجال مسلم. أسود: هو ابن عامر، وكُريب: هو ابنُ أبي مسلم القُرشي. وانظر الحديث رقم
(٢٤١٦١) .
(٢) في (م): نِطْعًا.
(٣) في (ظ ٨) و (م): شيء، والمثبت من (ق) و (ظ ٢).
(٤) إسناده ضعيف، لإبهام الرجل من بني سواءة الراوي عن عائشة، وشريك -وهو ابنُ عبد الله النَّخَعي- سيِّئ الحفظ. وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أسود: هو ابن عامر الملقَّب شاذان. =

стр. 20960

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٣٣٣) ، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٣٣٥٦) من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني، كلاهما عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. قال البوصيري في "الزوائد": إسناده ضعيف للجهالة بالتابعي. قلنا: والعجيب أن الحافظ ابن حجر ذكر في "الفتح" ٥/ ١٢٥ أنه حرَّر الروايات التي ورد فيها مثل هذه القصة لعائشة، فقطع بوقوع هذه القصة لعائشة، مع أنها رُويت بهذا الإسناد الضعيف! وقطع بوقوع قصة أخرى مشابهةٍ لها مع صفية اعتماداً على الرواية الآتية برقم
(٢٥١٥٥) ، وإسنادها ضعيف كذلك لما سيأتي! وقطع بوقوع قصة ثالثة كذلك لعائشة مع أم سلمة اعتماداً منه على حديث عند النسائي ٧/ ٧٠ - ٧١ أخرجه من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي المتوكل، عن أم سلمة، مع أنه قد اختلف فيه على ثابت، فقيل: عنه، عن أنس، ونقل الحافظ في "الفتح" ٥/ ١٢٥ عن ابن أبي حاتم في "العلل" أن أبا زرعة رجح حديث حماد بن سلمة، والذي وجدناه في "علل" ابن أبي حاتم ١/ ٤٦٦ أن أبا زرعة قال: رواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي المتوكل، أن النبي ﷺ . وهذا الصحيح. قلنا: يعني أنه رجَّح رواية حماد بن سلمة المرسلة، وهي ضعيفة لإرسالها، وجاء في بعض طرقه -كما هو عند الدارقطني- أن عمران بن خالد راوي الحديث عن ثابت قال: أكثر ظني أنها حفصة. قلنا: يعني لا أم سلمة، فرجعت القصتان إلى قصة واحدة وقعت مع حفصة، وإسنادها ضعيف، لما تقدم. والصحيح -والله أعلم- أن هذه القصة لم تقع لعائشة إلا مرة واحدة، وهي التي أخرجها البخاري
(٢٤٨١) من حديث أنس ﵁ أن النبي ﷺ كان عند بعض نسائه، فأرسلتْ إحدى أمهات المؤمنين مع خادمٍ بقصعة فيها طعام، فضربت بيدها، فكسرت القصعة … إلى آخر الحديث. وجاء في رواية ابن حزم في "المحلَّى" أن المرسِلة هي زينب بنت جحش. وهذا هو الصواب في تحرير المسألة إن شاء الله. =

стр. 20961

٢٤٨٠١ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَامَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ فِرَاشِهِ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُ بَعْضَ نِسَائِهِ فَتَبِعْتُهُ حَتَّى قَامَ عَلَى الْمَقَابِرِ، فَقَالَ: " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا بِكُمْ لَاحِقُونَ (١) " ثُمَّ قَالَ: " اللهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُمْ، وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُمْ ". قَالَتْ (٢): فَالْتَفَتَ فَرَآنِي، فَقَالَ: " وَيْحَهَا لَوْ تَسْتَطِيعُ مَا فَعَلَتْ " (٣). ٢٤٨٠٢ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، أَوْ عَنْ ابْنِ عُمَرَ، - شَكَّ شَرِيكٌ -: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَجَدَ عَلَى الْخُمْرَةِ (٤).

стр. 20962

٢٤٨٠٣ - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْهَا، فَقَالَتْ: إِنَّ ابْنَتِي عَرُوسٌ مَرِضَتْ، فَتَمَرَّقَ شَعَرُهَا، أَفَأَصِلُ فِيهِ؟ فَقَالَتْ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، أَوْ قَالَتْ: الْوَاصِلَةَ (١). ٢٤٨٠٤ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَالَتْ: إِنَّ لِي ابْنَةً عَرُوسًا، وَإِنَّهَا مَرِضَتْ، فَتَمَرَّقَ شَعَرُهَا، أَفَأَصِلُهُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ " (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو عبد الله النخعي، وقد اختلف عليه فيه: فرواه حسين: وهو ابن محمد بن بهرام المروذي -كما في هذه الرواية- عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. ورواه أسود: وهو ابن عامر شاذان -كما في الرواية التالية- عنه، عن هشام، فقال: عن امرأته فاطمة، عن أسماء بنت أبي بكر، فجعله من حديث أسماء، وهو المحفوظ من طريق هشام كما سيأتي. وقد صحت هذه الرواية من حديث عائشة من طريق الحسن بن مسلم بن يناق، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة. كما سيرد برقم
(٢٤٨٠٥) . قال السندي: قولها: فتمرّق، بالراء، أي: تناثر وتساقط. قولها: أو قالت: الواصلة، أي: اقتصرت على الواصلة وما ذكرت المستوصلة، وهذا شكٌ في ذكر المستوصلة، هل ذكرت أم لا؟
(٢) حديث صحيح، شريك: وهو ابن عبد الله النخعي -وإن كان سيئ =

стр. 20963

٢٤٨٠٥ - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْعَتَكِيُّ، عَنْ

الحواشي

(٢٣١٩) عن علي بن الجعد، عن شريك، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/ ١٨٧ (ترتيب السندي)، والحميدي
(٣٢١) ، والبخاري
(٥٩٤١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٣١١) ، وابن حزم في "المحلى" ٤/ ٧٩ من طريق سفيان بن عيينة، وعبد الرزاق
(٥٠٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٣٠٦) ، وفي "الدعاء"
(٢١٦٢) من طريق معمر، وابن أبي شيبة ٨/ ٤٨٨، ومسلم
(٢١٢٢) ، وابن ماجه
(١٩٨٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٣٠٩) ، وفي "الدعاء"
(٢١٦٥) من طريق عبدة بن سليمان، والبخاري
(٥٩٣٦) ، ومسلم
(٢١٢٢) ، والنسائي ٨/ ١٤٥، وفي "الكبرى"
(٩٣٧٤) ، والبغوي في "الجعديات"
(١٦١٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(١١٣٠) ، والطبراني ٢٤/
(٣٠٧) ، وفي "الدعاء"
(٢١٦٣) من طريق شعبة، ومسلم
(٢١٢٢) من طريق ابن نمير، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(١١٣١) من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٣٠٨) ، وفي "الدعاء"
(٢١٦٤) من طريق الدراوردي، والطبراني ٢٤/
(٣١٠) ، وفي "الأوسط"
(٨٦٨٨) ، وفي "الدعاء"
(٢١٦٦) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، والبيهقي في "السنن" ٢/ ٤٢٦، والبغوي في "شرح السنة"
(٣١٨٨) من طريق أنس بن عياض، تسعتهم عن هشام بن عروة، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(١١٣٢) ، والطبراني في "الكبير" ٤/
(٣٤٧) و
(٣٤٨) و
(٣٤٩) ، وفي "الدعاء"
(٢١٦٧) من طريق محمد بن إسحاق، عن فاطمة، به. وسيرد ٦/ ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٥٠. وانظر الحديث الذي بعده
(٢٤٨٠٥) .

стр. 20964

عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ، يُحَدِّثُ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ جَارِيَةً مِنَ الْأَنْصَارِ زُوِّجَتْ، وَأَنَّهَا مَرِضَتْ فَتَمَعَّطَ شَعَرُهَا، فَأَرَادُوا أَنْ يَصِلُوهُ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الْوِصَالِ، فَلَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ (١). ٢٤٨٠٦ - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد المَرُّوذي. وأخرجه الطيالسي
(١٥٦٤) ، والبخاري
(٥٩٣٤) ، ومسلم
(١١٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/ ١٤٦، وفي "الكبرى"
(٩٣٧٨) ، وابن شيرويه في زياداته على "مسند ابن راهويه"
(١٢٨٣) ، والبغوي في "الجعديات"
(١١٧) ، وابن حبان
(٥٥١٤) ، والطبراني في "الدعاء"
(٢١٥٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢/ ٤٢٦، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/ ٢١٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابنُ أبي شيبة ٨/ ٤٨٩ - ٤٩٠ - ومن طريقه مسلم
(١١٧) - وابن حبان
(٥٥١٦) من طريق يحيى بن أبي بكير، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، به. وقد سلف برقم
(٢٤٨٠٣) . وسيرد بالأرقام
(٢٤٨٥٠) و
(٢٤٨٥٢) و
(٢٥٩٠٩) و
(٢٦٩٦٩) و
(٢٦١٢٨) و
(٢٦٢٠٦) . وفي الباب، عن ابن عمر، سلف برقم
(٤٧٢٤) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. ونزيد عليها: حديث جابر ومعاوية، قد سلفا بالأرقام:
(١٤١٥٥) و
(١٦٨٢٩) . وانظر "فتح الباري" ١٠/ ٣٧٥ في آراء الفقهاء في وصل الشعر.

стр. 20965

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، وَهُوَ يُرِيدُ الصَّوْمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ (١). ٢٤٨٠٧ - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْبَهِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ : " نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ " قَالَتْ: قُلْتُ: إِنِّي حَائِضٌ؟ قَالَ: " إِنَّ حَيْضَكِ لَيْسَ بِيَدِكِ ". قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: " إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي (٢) يَدِكِ " (٣). ٢٤٨٠٨ - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى الْبَادِيَةِ إِلَى إِبِلِ

стр. 20966

الصَّدَقَةِ، فَأَعْطَى نِسَاءَهُ بَعِيرًا بَعِيرًا غَيْرِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْطَيْتَهُنَّ بَعِيرًا بَعِيرًا غَيْرِي، فَأَعْطَانِي بَعِيرًا آَدَمًا صَعْبًا، لَمْ يُرْكَبْ عَلَيْهِ، فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، ارْفُقِي بِهِ، فَإِنَّ الرِّفْقَ لَا يُخَالِطُ شَيْئًا إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُفَارِقُ شَيْئًا إِلَّا شَانَهُ " (١). ٢٤٨٠٩ - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا صَلَّى قَائِمًا، رَكَعَ قَائِمًا، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا، رَكَعَ قَاعِدًا " (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، المقدام بن شريح: هو ابن هانئ، وهو وأبوه من رجال مسلم، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الحسين: هو ابن محمد بن بَهرام المرُّوذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وأخرجه إسحاق بن راهويه
(١٥٨٦) عن عبد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم
(٢٤٣٠٧) . قال السندي: قولها: بعيراً آدماً، أي: بيَّن الأُدْمة، والأدمةُ في الإبل البياض مع سواد المقلتين، وتنوينه للتناسب بما قبله وما بعده وإلا فهو غير منصرف كأحمر.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن شقيق من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المَرُّوذي، وجرير: هو ابن حازم، ومحمد: هو ابن سيرين. وقد سلف برقم
(٢٤٠١٩) . وسيرد برقم
(٢٤٨٢٢) .

стр. 20967

٢٤٨١٠ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَبَتَّلَ؟ فَقَالَتْ: لَا تَفْعَلْ، أَلَمْ تَقْرَأْ: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: ٢١] قَدْ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، وَوُلِدَ لَهُ (١). ٢٤٨١١ - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرِّجَالِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُمْنَعُ نَقْعُ مَاءٍ، وَلَا رَهْوُ بِئْرٍ " (٢). ٢٤٨١٢ - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ (٣) قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا اشْتَرَتْ نَمَطًا فِيهِ تَصَاوِيرُ، فَأَرَادَتْ أَنْ تَصْنَعَهُ حَجَلَةً، فَدَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ ، فَأَرَتْهُ إِيَّاهُ، وَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا تُرِيدُ أَنْ

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهو مكرر
(٢٤٦٠١) غير أن شيخ أحمد هنا: هو حسين بن محمد بن بهرام المَرُّوذي.
(٢) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، سوى أبي أويس، وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، فمن رجال أصحاب السنن، وأخرج له مسلم متابعة، وهو وإن كان ضعيفاً قد توبع. حسين: هو ابنُ محمد المرُّوذي، وعَمْرة: هي بنت عبد الرحمن الأنصارية أمُّ أبي الرجال. وقد اختلف فيه على أبي الرجال في وصله وإرساله، وفصَّلنا القولَ فيه في الرواية السالفة برقم
(٢٤٧٤١) .
(٣) في (ظ ٢) و (ق): أبو إدريس، وهو خطأ.

стр. 20968

تَصْنَعَهُ حَجَلَةً، فَقَالَ لَهَا: " اقْطَعِيهِ وِسَادَتَيْنِ ". قَالَتْ: فَفَعَلْتُ، فَكُنْتُ أَتَوَسَّدُهُمَا، وَيَتَوَسَّدُهُمَا النَّبِيُّ ﷺ (١). ٢٤٨١٣ - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ سَالِمٍ سَبَلَانَ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ عَائِشَةَ إِلَى مَكَّةَ، قَالَ: وَكَانَتْ تَخْرُجُ بِأَبِي يَحْيَى التَّيْمِيِّ يُصَلِّي بِهَا، قَالَ: فَأَدْرَكَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَأَسَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْوُضُوءَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، يَقُولُ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ النَّارِ " (٢).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف بهذه السياقة، لضعف أبي أويس -وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي- فقد جاء فيه أن النبي ﷺ قال لعائشة: "اقطعيه وسادتين" والذي في الصحيح أن النبي ﷺ هتكه، أو قال: "انزعيه" فقطعته عائشة وسادتين، كما في الرواية
(٢٤٧١٨) و
(٢٥٧٨٩) . وجاء في الرواية
(٢٤٨٤٨) أنه قال: "ابتسطوها". قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد المرُّوذي. وانظر
(٢٤٠٨١) . والحَجَلَة: بيتٌ كالقُبَّة يُستَرُ بالثياب، وتكون له أزرارٌ كِبار، وتُجمع على حِجال. قاله في "النهاية".
(٢) حديث صحيح، عمران بن بشير -وهو ابن محرر، وإن يكن مجهول الحال- تابعه يحيى بن أبي كثير، كما في الرواية
(٢٤٥١٦) ، وسالم سبلان: هو سالم مولى دَوْس، وسلف الكلام عليه في الرواية المذكورة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد المرُّوذي، وابنُ أبي ذئب: هو =

стр. 20969

٢٤٨١٤ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ، عَنْ الْأَشْعَثِ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ - عَنْ حَبَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ نَنْتَبِذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ (١). ٢٤٨١٥ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لَهَا: " إِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ (٢) ". فَقَالَتْ (٣): وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ (٤).

الحواشي

(١٥٥٢) ، والشافعي في "المسند" ١/ ٣٣ (بترتيب السندي)، وابن راهويه
(١١١٨) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/ ١١٠، والبيهقي في "السنن" ١/ ٦٩، وفي "معرفة السنن والآثار" ١/ ٢٨٥ - ٢٨٦، والخطيب ١/ ٢٨٣ - ٢٨٤ و ٢٨٤ من طرق عن ابن أبي ذئب، به. وسلف برقم
(٢٤١٢٣) .
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سليمان بن قرم، وقد خالف فيه الرواة عن أشعث، فقال: عن حبة: وهو العُرَني، عن عائشة، وقد بينا هذه المخالفة في الرواية السالفة برقم
(٢٤٥٠٧) . وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم
(٢٤٠٢٤) .
(٢) في (ظ ٨) و (ق) و (ظ ٢): يقرأ عليك السَّلام.
(٣) في (ظ ٨): قالت.
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر
(٢٤٢٨١) ، إلا أن =

стр. 20970

٢٤٨١٦ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَأْتِيهِ بِلَالٌ، فَيُؤْذِنُهُ لِلصَّلَاةِ وَهُوَ جُنُبٌ، فَيَقُومُ فَيَغْتَسِلُ، ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيُصَلِّي وَأَنَا أَسْمَعُ قِرَاءَتَهُ، وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ (١). ٢٤٨١٧ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِذَا جَلَسَ بَيْنَ الشُّعَبِ الْأَرْبَعِ، ثُمَّ أَلْزَقَ الْخِتَانَ بِالْخِتَانِ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " (٢).

الحواشي

(١٠٧٠) ، والبخاري في "صحيحه"
(٦٢٥٣) ، وفي "الأدب المفرد"
(١١١٦) ، ومسلم
(٢٤٤٧) ، وابن الخلّال في "السنة"
(٧٤٦) ، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"
(٢٧٥١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/ ٤٦، والبيهقي في "الشعب"
(٨٩١٧) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الشعبي، وقد بينا ذلك في الرواية
(٢٥٦٧٥) . وأخرجه إسحاق بن راهويه
(١٠٩٠) ، والنسائي في "الكبرى"
(٢٩٨٧) من طريقين عن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد. وسقط اسم ابن أبي زائدة من مطبوع النسائي. وانظر
(٢٤٠٦٢) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية
(٢٤٢٠٦) . =

следующие страницы →