Книги сунны · id 25794

مسند أحمد - ط الرسالة

أحمد بن حنبل

Полный текст (23 339 стр.). Показаны 22471–22510 · переход к 22476.

стр. 22471

٢٦٧٩٤ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ الظَّفَرِيِّ، عَنْ جَدَّتِهِ رُمَيْثَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (١).

стр. 22472

حَدِيثُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ الْهِلَالِيَّةِ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ (١) ٢٦٧٩٥ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ بِشَاةٍ لِمَوْلَاةٍ لِمَيْمُونَةَ مَيِّتَةٍ، فَقَالَ: " أَلَا أَخَذُوا إِهَابَهَا، فَدَبَغُوهُ، فَانْتَفَعُوا بِهِ؟ " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا مَيْتَةٌ! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا ". قَالَ سُفْيَانُ: هَذِهِ الْكَلِمَةُ لَمْ أَسْمَعْهَا إِلَّا مِنَ الزُّهْرِيِّ: " حُرِّمَ أَكْلُهَا " [قَالَ عَبْدُ اللهِ:] قَالَ أَبِي: قَالَ سُفْيَانُ مَرَّتَيْنِ: عَنْ مَيْمُونَةَ (٢).

الحواشي

(١) قال السندي: ميمونة بنت الحارث الهلاليّة، زوج النبي ﷺ ، تزوجها النبي ﷺ في ذي القعدة سنةَ سبع لما اعتمر عُمرة القضية، قيل: إنها التي وهبت نفسها للنبي ﷺ ، فنزلت فيها الآية، وقيل: الواهبة غيرها، وقيل بتعدد الواهبة، وهو الأقرب، وجاء أنه تزوجها بسرف، وبنى بها في قبة لها، وماتت بسرف، ودُفنت بموضع قبتها، وكانت وفاتها سنة إحدى وخمسين، وقيل غير ذلك، والله أعلم.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحميدي
(٣١٥) ، وابنُ أبي شيبة ٨/ ٣٧٩، ومسلم
(٣٦٣) ، وأبو داود
(٤١٢٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/ ١٧١، وفي "الكبرى"
(٤٥٦٠) ، وابن ماجه
(٣٦١٠) ، وأبو يعلى
(٧٠٧٩) و
(٧١٠٠) ، وأبو عوانة ١/ ٢٠٩، وابن حبان
(١٢٨٥) و
(١٢٨٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٣٦) و
(١٠٣٧) و ٢٤/
(٢٩) ، والبيهقي في "السنن" ١/ ١٦ من طريق سفيان عُيينة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم
(٢٣٦٩) من طرق عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، =

стр. 22473

٢٦٧٩٦ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ، فَمَاتَتْ، فَسُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ ، قَالَ: " خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا، فَأَلْقُوهُ، وَكُلُوهُ " (١).

الحواشي

(٢٦٨٥٢) دون قوله: "إنما حرِّم أكلها"، وبنحوه برقم
(٢٦٨٣٣) . وفي الباب عن عائشة، سلف برقم
(٢٤٤٤٧) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "إنما حُرِّم أكلُها" أي: لا الانتفاع بجلدها بعد الدَّبْغ، فلا يَرِدُ أنه كما حُرِّم أكلُها حُرِّم بيعها، فكيف يصح الحصر.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"
(٢٧٩) ، والحميدي
(٣١٢) ، وابن أبي شيبة ٨/ ٢٨٠، والبخاري
(٥٥٣٨) ، وأبو داود
(٣٨٤١) ، والترمذي
(١٧٩٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/ ١٧٨، وفي "الكبرى"
(٤٥٨٤) ، والدارمي
(٧٣٨) و
(٢٠٨٣) و
(٢٠٨٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٠٩٩) ، وابن الجارود في "المنتقى"
(٨٧٢) ، وأبو يعلى
(٧٠٤٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٥٣٥٦) و
(٥٣٥٩) ، وابن حبان
(١٣٩٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٤٣) و
(١٠٤٤) و ٢٤/
(٢٥) ، والبيهقي في "السنن" ٩/ ٣٥٣، وفي "السنن الصغير"
(٣٩٣٠) ، وفي "معرفة السنن"
(١٩٣٥٨) و
(١٩٣٥٩) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الحميدي: قيل لسفيان بن عيينة: إنَّ معمراً يُحدِّثُه عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة؟ قال: ما سمعت الزهري يقول إلا عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة، عن النبي ﷺ ، ولقد سمعتُه منه مراراً. =

стр. 22474

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧١٧٧) ، وتكلمنا عليه هناك. وأخرجه البخاري
(٥٥٣٩) من طريق يونس، عن الزُّهري: "عن الدابة تموت في الزيت والسمن، وهو جامد أو غير جامد، الفأرة أو غيرها، قال: بلغَنا أنَّ رسولَ الله ﷺ أمرَ بفأرة ماتت في سمن، فأمر بما قرب منها، فطُرح، ثم أُكل"، عن حديث عُبيد الله بن عبد الله. قال الحافظ في "الفتح" ٩/ ٦٦٩: يعني بسنده، لكن لم يظهر لنا هل فيه ميمونة أو لا؟ وأخرجه أبو نُعيم في "الحلية" ٣/ ٣٩٠، والبيهقي في "السنن" ٩/ ٣٥٤ من طريق عبد الجبار بن عمر، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، وعبد الجبار بنُ عمر ضعيف، وانظر "العلل" لابن أبي حاتم ٢/ ١٢. وسيأتىِ برقمي:
(٢٦٨٠٣) و
(٢٦٨٤٧) . قال السندي: قوله: وقعت في سمن، أي: وكان جامداً، كما سيجيء، فلذا صحَّ الجواب بقوله: "خُذوها وما حولها" وإلا فقد جاء أنَّ حكم المائع خلافُ ذلك. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" ٩/ ٤٠: أجمع العلماء أن الفأرة ومثلها من الحيوان تموت في سمن جامد، أو ما كان مثله من الجامدات يُطرح وما حولها من ذلك الجامد، ويؤكل سائره إذا استيقن أنه لم تصل الميتة إليه، وكذلك أجمعوا أن السمن وما كان مثله إذا كان مائعاً ذائباً، فماتت فيه فأرة أو وقعت فيه ميتة أو حية فماتت يتنجس بذلك قليلاً كان أو كثيراً، هذا قول جمهور الفقهاء وجماعة العلماء. قال الحافظ في "الفتح" ٩/ ٦٦٩: واستدل بحديث ميمونة لإحدى الروايتين عن أحمد أن المائع إذا حلت فيه النجاسةُ لا ينجس إلا بالتغير، وهو اختيارُ البخاري وقولُ ابن نافع من المالكية وحُكي عن مالك، وقد أخرج أحمد عن إسماعيل ابن علية، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة: أن ابن عباس سئل عن فأرة ماتت في سمن، قال: تؤخذ الفأرة وما =

стр. 22475

٢٦٧٩٧ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ جَابِرٍ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ (١).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على سفيان بن عيينة: فرواه أصحاب سفيان بن عيينة -كما في هذه الرواية، وما سيأتي في التخريج- عنه، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشَّعثاء جابرِ بنِ زيد، عن ابن عباس، عن ميمونة. وخالفهم أبو نُعيم الفضلُ بنُ دُكَيْن، فرواه -فيما أخرجه البخاري في "صحيحه"
(٢٥٣) - عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس أن النبي ﷺ وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد، ثم قال البخاري: كان ابنُ عيينة يقول أخيراً: عن ابن عباس، عن ميمونة، والصحيح ما روى أبو نُعيم. قال الحافظ في "الفتح" ١/ ٣٦٦: وإنما رجَّح البخاري رواية أبي نعيم جرياً على قاعدة المحدثين، لأن من جملة المرجِّحات عندهم قدم السماع، لأنه مظنة قوة حفظ الشيخ، ولروايةِ الآخرين جهةٌ أُخرى من وجوه الترجيح، وهي كونُهم أكثر عدداً وملازمةً لسفيان. =

стр. 22476

٢٦٧٩٨ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، يَبْدَأُ، فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ، فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ يَضْرِبُ بِيَدِهِ (١) عَلَى الْأَرْضِ، فَيَمْسَحُهَا، ثُمَّ يَغْسِلُهَا، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ وَعَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ يَتَنَحَّى، فَيَغْسِلُ رِجْلَيْهِ (٢).

الحواشي

(١٠٣٢) ، والحميدي
(٣٠٩) ، وأبو عبيد في "الطهور"
(١٥١) ، وابن أبي شيبة ١/ ٣٥، ومسلم
(٣٢٢) ، والترمذي
(٦٢) ، والنسائي في "المجتبى" ١/ ١٢٩، وفي "الكبرى"
(٢٣٨) ، وابن ماجه
(٣٧٧) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٩٨، وأبو يعلى
(٧٠٨٠) ، وأبو عَوانة ١/ ٢٨٤، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٣١) و
(١٠٣٢) و ٢٤/
(٣٣) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عائشة، وقد سلف برقم
(٢٤٠١٤) ، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
(١) في (م): يده.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين، كُرَيْب: هو مولى ابن عباس. وأخرجه مسلم
(٣٧) ، والنسائي في "المجتبى" ١/ ٢٠٤، وابن خزيمة
(٢٤١) ، وأبو عوانة ١/ ٢٩٩، والبيهقي في "السنن" ١/ ١٧٣ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه -بألفاظ متقاربة يزيد بعضهم على بعض- عبد الرزاق
(٩٩٨) و
(١٠٤٣) ، والحميدي
(٣١٦) ، والبخاري
(٢٤٩) و
(٢٥٧) و
(٢٥٩) و
(٢٦٠) =

стр. 22477

* ٢٦٧٩٩ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: وحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، مِثْلَهُ (١).

الحواشي

(٢٦٥) و
(٢٧٤) و
(٢٧٦) و
(٢٨١) ، ومسلم
(٣١٧) ، وأبو داود
(٢٤٥) ، والنسائي في "المجتبى" ١/ ١٣٧ و ٢٠٤ و ٢٠٨، وفي "الكبرى"
(٢٥١) ، وابن الجارود في "المنتقى"
(٩٧) و
(١٠٠) ، وابن خزيمة
(٢٤١) ، وأبو عوانة ١/ ٣٠٠، وابن حبان
(١١٩٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٢٣) و
(١٠٢٥) و
(١٠٢٦) ، والدارقطني ١/ ١١٤، والبيهقي في "السنن" ١/ ١٧٣ و ١٧٤ و ١٧٦ - ١٧٧ و ١٩٧ و ١٩٧ - ١٩٨، وفي "معرفة السنن"
(١٤٣٠) و
(١٤٣٣) ، والبغوي في "شرح السنة"
(٢٤٨) ، من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٢٤) من طريق عيسى بن يونس، عن سالم، به. وأخرجه عبد بن حميد
(١٥٥٠) ، والدارمي
(٧١٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٢٧) ، من طريق سَلَمة بن كُهيل عن كُريب، به. وسيرد بالأرقام:
(٢٦٧٩٩) و
(٢٦٨٤٣) و
(٢٦٨٥٦) . وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم
(٢٨٠٠) ، وانظر أحاديث الباب هناك.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين من طريق أحمد، رجاله ثقات رجال الشيخين. ورواه عبد الله بن أحمد، عن أبي الربيع -وهو سليمان بن داود العتكي- عن وكيع، به. وأبو الربيع ثقة من رجال الشيخين كذلك، وعبد الله بن أحمد، من رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٦٢ - ٦٣ و ٦٩، ومسلم
(٣٧) ، والترمذي
(١٠٣) ، وابن ماجه
(٤٦٧) و
(٥٧٣) ، وأبو يعلى
(٧١٠١) ، وابن خزيمة
(٢٤١) ، وأبو عوانة ١/ ٢٩٩، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٣٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =

стр. 22478

٢٦٨٠٠ - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ (١) بْنِ السَّبَّاقِ، عَنِ عَبْدِ اللهِ (٢) بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَتْ: أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَاثِرًا، فَقِيلَ لَهُ: مَا لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَصْبَحْتَ خَاثِرًا؟ قَالَ: " وَعَدَنِي جِبْرِيلُ ﵇ أَنْ يَلْقَانِي، فَلَمْ يَلْقَنِي، وَمَا أَخْلَفَنِي ". فَلَمْ يَأْتِهِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَلَا الثَّانِيَةَ، وَلَا الثَّالِثَةَ، ثُمَّ اتَّهَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ جَرْوَ كَلْبٍ كَانَ تَحْتَ نَضَدِنَا، فَأَمَرَ بِهِ، فَأُخْرِجَ، ثُمَّ أَخَذَ مَاءً، فَرَشَّ مَكَانَهُ، فَجَاءَ جِبْرِيلُ ﵇، فَقَالَ: " وَعَدْتَنِي فَلَمْ أَرَكَ؟ " قَالَ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ. قَالَ (٣): فَأَمَرَ يَوْمَئِذٍ بِقَتْلِ الْكِلَابِ. قَالَ: حَتَّى كَانَ يُسْتَأْذَنُ فِي كَلْبِ الْحَائِطِ الصَّغِيرِ، فَيَأْمُرُ بِهِ أَنْ يُقْتَلَ (٤).

الحواشي

(٢٦٧٩٨) .
(١) في (ظ ٦) و (ظ ٢) و (م): عبيد الله، وهو خطأ.
(٢) قوله: عبد الله، ليس في (م).
(٣) قوله: قال، من (ظ ٦).
(٤) حديث صحيح، محمد بن أبي حفصة -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. رَوْح: هو ابنُ عُبادة. وأخرجه أبو يعلى
(٧٠٩٣) من طريق محمد بن دينار الطَّاحي، عن محمد بن أبي حفصة، بهذا الإسناد. إلا أنه قال: عُبيد الله بن عبد الله، بدلاً من عُبيد بن السَّبَّاق. وأخرجه مسلم
(٢١٠٥) ، وأبو داود
(٤١٥٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٨٣، وابن حبان
(٥٦٤٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٤٧) ، و ٢٤/
(٣١) ، والبيهقي في "السنن" ١/ ٢٤٢ و ٢٤٣، والحازمي في "الاعتبار" =

стр. 22479

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٧٩٤) ، والبيهقي في "السنن" ٢/ ٤٢٩ من طريق شعيب بن أبي حمزة، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣١٠٢) ، وأبو يعلى
(٧١١٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٨٨٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٤٨) و ٢٤/
(٣٢) من طريق سليمان بن كثير، ثلاثتهم عن الزهري، به. وأخرجه ابن خزيمة
(٢٩٩) ، والبيهقي في "السنن" ١/ ٢٤٣ من طريق عُقيل، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٤٦) ، وفي "الأوسط"
(٣٥١١) ، وفي "الصغير"
(٣٩٤) من طريق عُمارة بن أبي حفصة، كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/ ١٨٤، وفي "الكبرى"
(٤٧٨٧) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن ابن السباق، عن ميمونة، به. لم يذكر ابن عباس في الإسناد. وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" ص ٢٣٤ من طريق معمر، عن الزهري، عن النبي ﷺ . قال الحازمي: هكذا روى معمر هذا الحديث مرسلاً، ولم يضبط إسناده عن الزهري. وقوله: "إنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا صورة" تقدمت أحاديث الباب في مسند علي عند الرواية
(٦٣٢) . وقوله: "فأمر يومئذ بقتل الكلاب" تقدمت أحاديث الباب في مسند ابن عمر عند الرواية
(٤٧٤٤) . قال السندي: قولها: خاثراً، أي: ثقيل النفس غير نشيط. "أن يلقاني" أي: الليلة إن لم يكن ثمة مانع، فلا خلف في وعده، فلذلك قال ﷺ : (وما أخلفني) أي: بل كان وعده مقيداً بأن لا يكون ثمة مانع، فقد حصل مانع لا ندري ما هو. تحت نَضَدِنا، بفتحتين: سرير يُجمع عليه الثياب، وُيجعل بعضها فوق بعض.

стр. 22480

٢٦٨٠١ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ (١) أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ بِفَضْلِ غُسْلِهَا مِنَ الْجَنَابَةِ (٢). ٢٦٨٠٢ - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَتْ: أَجْنَبْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَاغْتَسَلْتُ مِنْ جَفْنَةٍ، فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِيَغْتَسِلَ مِنْهَا، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ اغْتَسَلْتُ مِنْهَا، فَقَالَ: " إِنَّ الْمَاءَ لَيْسَ عَلَيْهِ جَنَابَةٌ. أَوْ: لَا (٣) يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ " فَاغْتَسَلَ مِنْهُ (٤).

الحواشي

(١) في (ظ ٢) و (ق): ميمونة زوج النبي ﷺ .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شَريك: وهو ابنُ عبد اللّه النَّخَعي، وسِمَاك -وهو ابن حرب- روايتُه عن عكرمة مضطربة. وهو عند الطيالسي في "مسنده"
(١٦٢٥) ، وأخرجه من طريقه ابنُ ماجه
(٣٧٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٣٤) ، والدارقطني ١/ ٥٣. وقد سلف بإسناد صحيح من حديث ابن عباس برقم
(٣٤٦٥) . وانظر
(٢٦٧٩٧) و
(٢٦٨٠٢) .
(٣) في (ظ ٦): ولا.
(٤) حديث صحيح، اغتسالُ النبيِّ ﷺ بفضل ميمونة، سلف بإسناد صحيح من حديث ابن عباس برقم
(٣٤٦٥) . وقوله: "إن الماء لا ينجسه شيء" صحيح بطرقه وشواهده. وقد سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم
(١١١١٩) . وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النَّخَعي، وسِماك -وهو ابن حرب- روايته عن عكرمة مضطربة. =

стр. 22481

٢٦٨٠٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ : أَنَّهَا اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي فَأْرَةٍ سَقَطَتْ فِي سَمْنٍ لَهُمْ جَامِدٍ، فَقَالَ: " أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا، وَكُلُوا سَمْنَكُمْ " (١). ٢٦٨٠٤ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطٌ لِبَعْضِ نِسَائِهِ،

الحواشي

(١٤٩) و
(١٥٠) ، وأبو يعلى
(٧٠٩٨) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس)
(١٠٣٢) و
(١٠٣٤) و
(١٠٣٥) ، والبغوي في "الجعديات"
(٢٣٥٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٣٠) و ٢٤/
(٣٦) ، والدارقطني ١/ ٥٢، وابن شاهين في "ناسخ الحديث"
(٥٨) ، والبغوي في "شرح السنة"
(٢٥٩) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد.
(١) حديث صحيح، محمد بن مصعب -وهو القَرْقَساني- مقارِبُ الحديث في الأوزاعي، وقد تُوبع. وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/ ٢٨٧، وقال: هو في الصحيح وغيره، خلا أنها هي السائلة. رواه أحمد عن محمد بن مصعب القَرْقساني، وثَّقه أحمد وروى عنه، وضعفه يحيى بنُ معين وجماعة. قلنا: قد رواه مالك عن الزهري، كما سيأتي في الرواية
(٢٦٨٤٧) ، ووقع في بعض الروايات: عن مالك أن ميمونة هي السائلة بمثل رواية محمد بن مصعب، وبهذا جزم الحافظ في "الفتح" ١/ ٣٤٣، فقال: والسائلُ عن ذلك هي ميمونة. وقد سلف برقم
(٢٦٧٩٦) .

стр. 22482

وَعَلَيْهَا بَعْضُهُ. قَالَ سُفْيَانُ: أُرَاهُ قَالَ: حَائِضٍ (١). ٢٦٨٠٥ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الشيباني: هو أبو إسحاق سليمان ابن أبي سليمان. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/ ٦٤ (بترتيب السندي) وفي "السنن"
(١٣٩) ، والحميدي
(٣١٣) ، وأبو داود
(٣٦٩) ، وابن ماجه
(٦٥٣) ، وابن الجارود في "المنتقى"
(١٣٣) ، وأبو يعلى
(٧٠٩٥) ، وابن خزيمة
(٧٦٨) ، وأبو عوانة ٢/ ٥٣، وابن حبان
(٢٣٢٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٩) و
(٥٢) ، والبيهقي في "السنن" ٢/ ٤٠٩، وفي "معرفة السنن والآثار"
(٤٣١٦) ، والبغوي في "شرح السنة"
(٣١٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٦٨٠٦) . وفي الباب عن عائشة، سلف برقم
(٢٤٠٤٤) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هُشيم: هو ابن بشير السُّلمي. وأخرجه أبو يعلى
(٧٠٩٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٦) ، والبغوي في "شرح السنة"
(٥٢٨) و
(٥٢٩) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/ ٤٦٩، وابن أبي شيبة ١/ ٣٩٨، وابن ماجه
(١٠٢٨) ، وابن خزيمة
(١٠٠٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٤) و
(٥) و
(٧) و
(٥٣) من طرق عن أبي إسحاق الشيباني، به. وأخرجه الحميدي
(٣١١) عن سفيان بن عيينة، عن الشيباني، عن عبد الله بن شداد، أو يزيد بن الأصمّ -سفيان الذي يشك- عن ميمونة، به. =

стр. 22483

٢٦٨٠٦ - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالَتِي مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا كَانَتْ تَكُونُ حَائِضًا وَهِيَ مُفْتَرِشَةٌ بِحِذَاءِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى خُمْرَتِهِ (١)، إِذَا سَجَدَ أَصَابَنِي طَرَفُ ثَوْبِهِ (٢). ٢٦٨٠٧ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَدَّادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ ، تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ

الحواشي

(٢٦٨٤٩) ، ومطولاً برقمي:
(٢٦٨٠٦) و
(٢٦٨٠٨) . وسيكرر برقم
(٢٦٨٥١) سنداً ومتناً. وقد ذكرنا أحاديث الباب في مسند ابن عمر عند الرواية
(٥٦٦٠) .
(١) في (ظ ٢) و (ق): خمرة.
(٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير بكر بن عيسى الراسبي، فقد روى له النسائي، وهو ثقة. أبو عَوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه البخاري
(٣٣٣) من طريق يحيى بن حماد، عن أبي عَوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٢٨٦، والبخاري
(٣٧٩) و
(٥١٧) ، ومسلم
(٥١٣) ، وأبو داود
(٦٥٦) ، وابن ماجه
(٩٥٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(١) و
(٢) و
(١٠) و
(٥١) و
(٥٤) ، والبيهقي في "السنن" ٣/ ١٠٧ من طرق عن الشيباني، به. وسيأتي في الحديثين بعده. وانظر
(٢٦٨٠٤) .

стр. 22484

يَقُومُ، فَيُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا نَائِمَةٌ إِلَى جَنْبِهِ، فَإِذَا سَجَدَ، أَصَابَنِي ثِيَابُهُ وَأَنَا حَائِضٌ (١). ٢٦٨٠٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ، فَيَسْجُدُ، فَيُصِيبُنِي ثَوْبُهُ وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ وَأَنَا حَائِضٌ (٢). ٢٦٨٠٩ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْأَصَمِّ -[قَالَ عَبْدُ اللهِ:] قَالَ أَبِي: وَقُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ اسْمُهُ: عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ابْنِ أَخِي يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ - عَنْ عَمِّهِ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الواحد: هو ابن زياد العبدي. وأخرجه البخاري
(٥١٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٢) من طريقين عن عبد الواحد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٢/ ٥٣ من طريق إبراهيم بن الزبرقان، عن الشيباني، به. وانظر ما قبله.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه محمدُ بنُ فُضَيْل الرواةَ عن الشيباني: فرواه هنا عنه، فقال: عن يزيد بن الأصمّ، عن ميمونة. ورواه سفيان بن عيينة -كما في الرواية
(٢٦٨٠٤) - وهشيم بن بشير -كما في الرواية
(٢٦٨٠٥) - وشعبة -كما في الرواية
(٢٦٨٤٩) - وأبو عوانة -كما في الرواية
(٢٦٨٠٦) - وعبد الواحد بن زياد العبدي -كما في الرواية
(٢٦٨٠٧) - خمستهم عن الشيباني، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة.

стр. 22485

عَنْ مَيْمُونَةَ - وَهِيَ خَالَتُهُ - قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا سَجَدَ وَثَمَّ بَهْمَةٌ أَرَادَتْ أَنْ تَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ تَجَافَى (١). ٢٦٨١٠ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْبُوذٍ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ (٢): كُنْتُ عِنْدَ مَيْمُونَةَ، فَأَتَاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ، مَا لَكَ شَعِثًا رَأْسُكَ؟ قَالَ: أُمُّ عَمَّارٍ مُرَجِّلَتِي حَائِضٌ. قَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ،

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. عُبيد الله بن عبد الله بن الأصمّ وعمُّه يزيد بن الأصمّ من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/ ٩١ - ٩٢ (بترتيب السندي)، وعبد الرزاق في "مصنفه"
(٢٩٢٥) ، والحميدي
(٣١٤) ، والدارمي
(١٣٣١) ، ومسلم
(٤٩٦) ، وأبو داود
(٨٩٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/ ٢١٣، وفي "الكبرى"
(٦٩٧) ، وابن ماجه
(٨٨٠) ، وأبو يعلى
(٧٠٩٧) ، وابن خزيمة
(٦٥٧) ، وأبو عوانة ٢/ ١٨٤، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٥٤) و
(١٠٥٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢/ ١١٤، وفي "معرفة السنن والآثار" ٣/ ٣٤ من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي
(١٣٣١) عن إسماعيل بن زكريا، عن عُبيد الله بن عبد الله ابن الأصمّ، به. وسيأتي نحوه بالأرقام:
(٢٦٨١٨) و
(٢٦٨٣١) و
(٢٦٨٤٤) . وسلفت أحاديث الباب في مسند ابن عباس عند الرواية
(٢٤٠٥) . قال السندي: قولها: وثَمَّ بَهْمَةٌ، بفتح فسكون: ولد الضأن يشمل الذكر والأنثى. تجافَى، أي: بالغ في تجافي اليدين عن الإبطين لتمرَّ البَهْمَةُ. وظاهر هذا أنه كان يُبالغ هذه المبالغة في التجافي لمرور البَهْمة، لا أنه كان عادته هذا التجافي، والله أعلم.
(٢) قوله: قالت، من (م).

стр. 22486

وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟! كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدْخُلُ عَلَى إِحْدَانَا وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِهَا، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ، ثُمَّ تَقُومُ إِحْدَانَا بِخُمْرَتِهِ، فَتَضَعُهَا فِي الْمَسْجِدِ وَهِيَ حَائِضٌ، أَيْ بُنَيَّ، وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟! (١).

الحواشي

(١) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم مَنْبوذ، فقد تفرَّد بالرواية عنها ابنُها منبوذ، ولم يُؤثر توثيقُها عن أحد، ومنبوذ: هو ابنُ أبي سليمان المكّي، ويقال: ابن سليمان، ويقال: اسمه سليمان، ومنبوذ لقب غلبَ عليه، وقد رَوى له النسائي، وهو ثقة. وأخرجه الحميدي
(٣١٠) ، وابن أبي شيبة ١/ ٢٠٢، والنسائي في "المجتبى" ١/ ١٤٧ و ١٩٢، وفي "الكبرى"
(٢٦٧) ، وأبو يعلى
(٧٠٨١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٢٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقمي
(٢٦٨١١) و
(٢٦٨٣٤) . وقولها: كان رسول الله ﷺ يدخل على إحدانا وهي حائض، فيضع رأسَه في حِجْرها، فيقرأ القرآن وهي حائض: له شاهد من حديث عائشة عند البخاري
(٢٩٧) ، وقد سلف برقم
(٢٤٨٦٢) ، ولفظه: إن النبي ﷺ كان يتكئ في حجري وأنا حائض، ثم يقرأ القرآن. وقولها: ثم تقوم إحدانا بخمرته، فتضعها في المسجد وهي حائض .... : له شاهد من حديث عائشة عند مسلم
(٢٩٨) ، وقد سلف برقم
(٢٤١٨٤) ولفظه: قال لي رسول الله ﷺ : "ناوليني الخمرة من المسجد" فقلت: إني حائض، فقال: "إن حيضتك ليست في يدك". ومن حديث أبي هريرة بمثل حديث عائشة، وهو عند مسلم أيضاً برقم
(٢٩٩) ، وقد سلف برقم
(٩٥٣٣) . وانظر بقية أحاديث الباب في مسند ابن عمر عند الرواية
(٥٣٨٢) .

стр. 22487

٢٦٨١١ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْبُوذٍ، عَنْ أُمِّهِ، سَمِعَتْهُ مِنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: وَكَانَتْ إِحْدَانَا تَبْسُطُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ الْخُمْرَةَ وَهِيَ حَائِضٌ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَيْهَا (١). ٢٦٨١٢ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكَّارٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي الْمَلِيحِ، عَلَى جَنَازَةٍ فَقَالَ: أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، وَلْتَحْسُنْ شَفَاعَتُكُمْ، وَلَوْ اخْتَرْتُ (٢) رَجُلًا، اخْتَرْتُهُ. ثُمَّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلِيلٍ -[قَالَ عَبْدُ اللهِ:] قَالَ أَبِي: وحَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلِيطٍ - عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ مَيْمُونَةَ - وَكَانَ أَخَاهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ ". وقَالَ أَبُو الْمَلِيحِ: الْأُمَّةُ أَرْبَعُونَ إِلَى مِئَةٍ، فَصَاعِدًا (٣).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهو مختصر سابقه.
(٢) في (ظ ٦): خيرت.
(٣) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فقد اختلف فيه على أبي المَلِيح، فرواه أحمد عن يحيى، وقال: عبد الله بن سَلِيل، وقال غيره: عبد الله بن سَلِيط، وهو الرَّاجح فيما قال الحافظ في "تهذيب التهذيب". قلنا: وعبد الله بن سليط هذا لم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي المَلِيح، ولم يُؤثر توثيقُه عن أحد، وهو غير الذي يروي عنه عبد الله بنُ عمرو بن حمزة، فذاك آخر، وقد فرَّق بينهما الحافظ في "التهذيب". أبو بكَّار: هو الحَكَم بن فرُّوخ. وقد اختلف في إسناده على أبي المَلِيح: فرواه الإمام أحمد -كما في هذه الرواية- ومن طريقه أخرجه المِزِّي (في ترجمة الحكم بن فرُّوخ) -ومسدَّد- فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" =

стр. 22488

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٠٦٠) - كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، وقالا: عبد الله بن سَلِيل، وقد غيَّر محقق البخاري والطبراني اسم عبد الله بن سليل إلى: عبد الله بن سليط. ووقع عند المِزِّي: عبد الله بن سليط، فكأنه أصلح الإسناد. ورواه ابنُ أبي شيبة -كما في "مصنفه" ٣/ ٣٢١ - عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي بكَّار، عن أبي المَلِيح، وقال: عن عبد الله بن سَلِيط، عن سَلِيط، عن بعض أزواج النبي ﷺ … فزاد في الإسناد سليطاً. ورواه ابنُ أبي شيبة -فيما أخرجه الطبراني ٢٤/
(٤٢) - عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي بكَّار، عن أبي المَلِيح، وقال: عن عبد الله بن أبي السَّلِيل، عن بعض أزواج … ورواه محمد بن أبي بكر -فيما أخرجه البيهقي في "الشعب"
(٩٢٥٠) - عن يحيى، عن أبي بكَّار، عن أبي المَلِيح، وقال: عن عبد الله بن السَّلِيط، عن بعض أزواج النبي ﷺ … ورواه أبو عبيدة الحداد -كما في هذه الرواية، والرواية
(٢٦٨٣٨) - ومبارك أبو عبد الرحمن العيشي -فيما أخرجه البخاري في "تاريخه" ٥/ ١١٣ - ومحمد بن سواء -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى"
(٢١٢٠) ، ومن طريقه الدولابي في "الأسماء والكنى" ١/ ١٦٧ - كلاهما عن أبي بكَّار، عن أبي المَلِيح، عن عبد الله بن سَلِيط، عن ميمونة، نحوه. ورواه القاسم بن المطيَّب -فيما أخرجه البخاري أيضاً ٥/ ١١٣ - ١١٤، والطبراني ٢٤/
(٣٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٢٥١ - ٩٢٥٢) - عن أبي المَلِيح الهُذلي، حدثني سَلِيط أخو ميمونة، عن ميمونة. ورواه شعبة -فيما ذكر البخاري في "تاريخه" ٥/ ١١٤ عن مبشِّر بن أبي المَلِيح، عن أبيه، عن ابن عُمر، وكان أبو المليح يقول: "أمَّة مئة". ورواه محمد بن حمران -فيما ذكر البخاري أيضاً ٥/ ١١٤ - عن الفضل بن سويد، عن أبي المَلِيح، عن ابن عمر … قال: "ما من أمَّة"، نحوه. =

стр. 22489

٢٦٨١٣ - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ. وَعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ، أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ ، تَقُولُ: أَكَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ كَتِفٍ، ثُمَّ قَامَ، فَصَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ (١).

الحواشي

(٢٥٠٩) . وآخر من حديث عائشة وأنس، سلف برقم
(١٣٨٠٤) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابنُ لهيعة -وهو عبد الله -وإن كان سيِّئ الحفظ، إلا أن عبد الله -وهو ابن المبارك- صحيح السماع منه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتَّاب بن زياد -وهو الخراساني- فقد أخرج له ابن ماجه، وهو ثقة، وكذلك علي بن إسحاق -وهو المروزي- ممن رجال الترمذي، وهو ثقة. بُكير: هو ابن عبد الله الأشج. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٧٤) من طريق عبد الغفار بن داود أبي صالح، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري
(٢١٠) ، ومسلم
(٣٥٦) ، والطبراني ٢٣/
(١٠٦٨) ، والبيهقي في "السنن" ١/ ١٥٤ من طريق عمرو بن الحارث، والطبراني =

стр. 22490

٢٦٨١٤ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، وَحَدَّثَ (١) ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، وَهِيَ خَالَتُهُ (٢)، فَقُدِّمَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَحْمُ ضَبٍّ، جَاءَتْ بِهِ أُمُّ حُفَيْدٍ ابْنَةُ الْحَارِثِ مِنْ نَجْدٍ، وَكَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي جَعْفَرٍ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يَأْكُلُ شَيْئًا حَتَّى يَعْلَمَ مَا هُوَ؟ فَقَالَ بَعْضُ النِّسْوَةِ: أَلَا تُخْبِرْنَ (٣) رَسُولَ اللهِ ﷺ مَا يَأْكُلُ، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ لَحْمُ ضَبٍّ، فَتَرَكَهُ. قَالَ خَالِدٌ: فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ : أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنَّهُ (٤) طَعَامٌ لَيْسَ فِي قَوْمِي، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ ". قَالَ خَالِدٌ: فَاجْتَرَرْتُهُ إِلَيَّ، فَأَكَلْتُهُ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يَنْظُرُ.

стр. 22491

قَالَ: وَحَدَّثَهُ الْأَصَمُّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، وَكَانَ فِي حِجْرِهَا - يَعْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ - وَأَظُنُّ أَنَّ الْأَصَمَّ يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ (١). ٢٦٨١٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ الشَّهِيدِ - عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ وَنَحْنُ حَلَالٌ بَعْدَمَا رَجَعْنَا مِنْ مَكَّةَ (٢).

الحواشي

(١) هو مكرر
(١٦٨١٢) سنداً ومتناً.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد اختلف في وصله وإرساله، ورجَّح البخاري -كما في "علل الترمذي الكبير" ١/ ٣٧٩ - ٣٨٠ - إرساله، وكذلك الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١٨٢ فقال: والمرسل أشبه. وقد رواه حماد بن سلمة -كما في هذه الرواية، وعند الدارمي
(١٨٢٤) ، وأبي داود
(١٨٤٣) ، وابن الجارود في "المنتقى"
(٤٤٥) ، وأبي يعلى
(٧١٠٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ٢٧٠، وفي "شرح مشكل الآثار"
(٥٨٠٣) و
(٥٨٠٤) ، وابن حبان
(٤١٣٧) و
(٤١٣٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٥٨) ، وفي "الأوسط"
(٨٩٠٢) ، والدارقطني في "السنن" ٣/ ٢٦٢، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه"
(٥٢١) ، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٢١٠ - ٢١١، وفي "السنن الصغير"
(١٥٦٩) ، وفي "دلائل النبوة" ٤/ ٣٣٢ - عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة، قالت: تزوَّجني رسول الله ﷺ ونحن حلال … وخالفه سفيان بن حبيب، فرواه -كما عند النسائي في "الكبرى"
(٣٢٣٢) ، والخطيب في "تاريخه" ٥/ ٤١٠ - عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة وهو محلّ. وهذا مرسل. =

стр. 22492

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٦) ، والنسائي في "الكبرى"
(٥٤٠٤) ، والطبراني في "الأوسط"
(٦٩٧٨) ، والبيهقي ٥/ ٦٦ - عن ميمون بن مهران، بمثل إسناد حياد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد. وخالفه جعفر بن بُرْقان فرواه -كما عند النسائي
(٥٤٠٣) - عن ميمون بن مهران، عن صفية، قالت: تزوج رسول الله ﷺ ميمونة وهو حلال … وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/ ٣١٨ (بترتيب السندي)، وفي "السنن"
(٤٧٥) و
(٤٧٦) ، ومسلم
(٤٦) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٩٦، والبيهقي ٥/ ٦٦ و ٧/ ٢١٠ من طرق عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن يزيد بن الأصم أن رسول الله ﷺ نكح ميمونة … مرسلاً. قال البيهقي: ويزيد بن الأصم لم يقله عن نفسه، إنما حدث به عن ميمونة بنت الحارث. وقد وصله إبراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان بن عيينة، كما عند أبي نعيم في "الحلية" ١/ ٣٠٨. وإبراهيم بن بشار له أوهام، وهذا من جملة أوهامه. وأخرجه النسائي في "الكبرى"
(٥٤٠٥) من طريق الحكم بن عتيبة، عن يزيد بن الأصم، قال: ما تزوج رسول الله ﷺ ميمونة وهو محرم. وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/ ٦٨ من طريق عمرو بن ميمون، عن ميمونة، به. وسيرد برقم
(٢٦٨٤١) ، ومتصلاً برقم
(٢٦٨٢٨) . وفي الباب عن أبي رافع، سيرد برقم
(٢٧١٩٧) ، وفيه كلام يأتي في حينه. ويعارض حديثَ ميمونة حديثُ ابن عباس السالف برقم
(١٩١٩) ، وفيه أن النبي ﷺ نكح ميمونة وهو محرم. وقد بسطنا الكلام على حديث ميمونة عند ابن عباس السالف برقم
(٢٢٠٠) .

стр. 22493

٢٦٨١٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَسِبْتُهُ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّهَا اسْتَدَانَتْ دَيْنًا، فَقِيلَ لَهَا: تَسْتَدِينِينَ وَلَيْسَ عِنْدَكِ وَفَاؤُهُ؟ قَالَتْ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَا مِنْ أَحَدٍ يَسْتَدِينُ دَيْنًا، يَعْلَمُ اللهُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَدَاءَهُ، إِلَّا أَدَّاهُ " (١).

الحواشي

(١) صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقظاعه، فإن سالماً -وهو ابن أبي الجَعْد- لم يذكروا له سماعاً من ميمونة، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير جعفر بن زياد -وهو الأحمر- فروايته عند أصحاب السنن، وهو صدوق، حسن الحديث. منصور: هو ابن المعتمر. وقد اختلف عليه في هذا الإسناد: فرواه يحيى بن أبي بُكير، عن جعفر بن زياد -كما في هذه الرواية- عن منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد. ورواه يحيى بنُ آدم، عن جعفر بن زياد -كما سيرد برقم
(٢٦٨٤٠) - عن منصور بن المعتمر، عن رجل، عن ميمونة، به. ورواه عَبِيدَةُ بنُ حميد -فيما أخرجه ابن ماجه
(٤٢٨٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٦١) ، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عمران بن حذيفة) - عن منصور بن المعتمر، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، عن ميمونة، به. ورواه جرير بن عبد الحميد عنه، واختلف عليه فيه: فرواه إسحاق بن إبراهيم -فيما أخرجه الحاكم ٢/ ٢٣ - وأبو الوليد الطيالسي -فيما أخرجه الحاكم كذلك ٢/ ٢٣، والبيهقي ٥/ ٣٥٤ - كلاهما عن جرير، عن منصور بن المعتمر، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، عن ميمونة، به. ورواه محمد بن قدامة -فيما أخرجه النسائي ٧/ ٣١٥ - وأبو خيثمة زهير بن حرب -فيما أخرجه أبو يعلى
(٧٠٨٣) ، وابن حبان
(٥٠٤١) ، والمِزِّي في =

стр. 22494

٢٦٨١٧ - حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَتْ: أَعْتَقْتُ جَارِيَةً لِي، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ بِعِتْقِهَا، فَقَالَ: " آجَرَكِ اللهُ، أَمَا إِنَّكِ لَوْ كُنْتِ (١) أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ، كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ " (٢).

الحواشي

(١٠٤٩) - عن الأعمش، عن حُصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ميمونة، به. ورواه جرير-فيما أخرجه النسائي ٧/ ٣١٥ - ٣١٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٤٢٨٦) ، والطبراني ٢٤/
(٧٣) - وأبو عبيدة بن معن -فيما أخرجه الطبراني ٢٣/
(١٠٥٠) و ٢٤/
(٧٢) - كلاهما عن الأعمش، عن حُصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ميمونة ادّانت … فذكره مرسلاً. قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١٨٦: والمرسل أشبه. وقد ذكرنا شواهده التي يصحُّ بها في مسند عائشة عند الرواية
(٢٤٤٣٩) .
(١) في (ظ ٦): كان.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلِّس وقد عنعن، ثم إنه خالف في إسناده، فرواه هنا عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. ورواه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث -كما سيأتي في تخريج الحديث
(٢٦٨٢٢) - عن بكير بن عبد الله بن الأشج، فقال: عن كريب، عن ميمونة. قال الحافظ في "الفتح" ٥/ ٢١٩: قال الدارقطني: ورواية يزيد وعمرو أصح قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال =

стр. 22495

٢٦٨١٨ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ (١) ﷺ إِذَا سَجَدَ، جَافَى حَتَّى يُرَى مَنْ خَلْفِهِ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ (٢).

الحواشي

(٥٦) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد
(١٥٤٨) عن يعلى بن محمد، وأبو داود
(١٦٩٠) ، والنسائي في "الكبرى"
(٤٩٣٢) ، والحاكم ١/ ٤١٤ - ٤١٥، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/ ٢٠٦ - ٢٠٧ من طريق عَبْدة بنِ سليمان، والطبراني ٢٣/
(١٠٦٦) من طريق أحمد بن خالد، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي! وأخرجه النسائي
(٤٩٣٤) من طريق أسد بن موسى، وابنُ خزيمة
(٢٤٣٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٤٣٧٧) من طريق محمد بن خازم، كلاهما عن ابن إسحاق، عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة، به. قال المِزِّي في "تحفة الأشراف" ١٢/ ٤٩٣: هذا الحديث خطأ، لا نعلمه من حديث الزُّهري. يعني أن الصواب في حديث ابن إسحاق، عن بُكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. وسيرد برقم
(٢٦٨٢٢) . قال السندي: قوله: "أما إنك لو كنت أعطيتها أخوالك": فيه أن التصدق بالرقبة أو الهبة بها على المحتاج القريب أكثر أجراً من الإعتاق.
(١) في (م): رسول الله ﷺ .
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. جعفر بن بُرْقان، ويزيد بن الأصمّ، من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابنُ أبي شيبة ١/ ٢٥٧، ومسلم
(٢٣٩) ، وأبو عوانة ٢/ ١٨٤ - ١٨٥ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =

стр. 22496

٢٦٨١٩ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ نُدْبَةَ (١)، قَالَتْ: أَرْسَلَتْنِي مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ إِلَى امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَكَانَتْ بَيْنَهُمَا قَرَابَةٌ، فَرَأَيْتُ فِرَاشَهَا مُعْتَزِلًا فِرَاشَهُ، فَظَنَنْتُ أَنَّ ذَلِكَ لِهِجْرَانٍ، فَسَأَلْتُهَا، فَقَالَتْ: لَا، وَلَكِنِّي حَائِضٌ، فَإِذَا حِضْتُ، لَمْ يَقْرَبْ فِرَاشِي، فَأَتَيْتُ مَيْمُونَةَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهَا، فَرَدَّتْنِي إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَتْ: أَرَغْبَةً عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَنَامُ مَعَ الْمَرْأَةِ مِنْ نِسَائِهِ الْحَائِضِ، وَمَا

الحواشي

(١٣٣٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٥٣) من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين، عن جعفر بن بُرْقان، به. وأخرجه الدارمي
(١٣٣٢) ، ومسلم
(٢٣٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/ ٢٣٢، وفي "الكبرى"
(٧٣٣) ، وأبو يعلى
(٧٠٩٦) ، وأبو عوانة ٢/ ١٨٤، والبيهقي في "السنن" ٢/ ١١٤ من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصم، عن يزيد بن الأصم، به. وزاد: وإذا قعد اطمأنَّ على فخذه اليسرى. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٥٦) من طريق عَبْدة بن سليمان، عن عُبيد الله بن عبد الله بن الأصمّ، عن يزيد بن الأصم، به. وزاد: يتكئ على اليمنى ويرخي اليسرى. وقد سلف نحوه برقم
(٢٦٨٠٩) . وسيأتي برقم
(٢٦٨٣١) . وسيكرر برقم
(٢٦٨٤٤) سنداً ومتناً.
(١) في (ظ ٢) و (ق) و (م): بديّة، قلنا: ويقال لها كذلك.

стр. 22497

بَيْنَهُمَا إِلَّا ثَوْبٌ مَا يُجَاوِزُ الرُّكْبَتَيْنِ (١).

الحواشي

(١) صحيح دون قوله: "ما يجاوز الركبتين"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة نُدْبَة مولاة ميمونة، فقد تفرَّد بالرواية عنها حبيب الأعور مولى عروة، وذكرها الذهبي في "الميزان" في المجهولات من النساء، ولم يؤثر توثيقُها عن غير ابن حبان. ومحمد بن إسحاق مدلِّس وقد عنعن، ثم إنه أخطأ في قوله: "عن عروة"، والصواب: عن حبيب مولى عروة، كما سيأتي بيانه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وقد اختلف في إسناده على الزُّهري: فرواه الليث بن سعد -كما في الرواية التالية و
(٢٦٨٥٠) - ويونس بن يزيد -كما عند النسائي في "المجتبى" ١/ ١٥١ و ١٨٩، وفي "الكبرى"
(٢٨٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٣٦، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٢٠) - وخالد بن عبد الرحمن بن إسحاق -كما عند الطبراني ٢٤/
(١٩) - وصالح بن كيسان -كما عند الطبراني ٢٤/
(٢١) - وشعيب بن أبي حمزة -كما عند البيهقي ١/ ٣١٣ - خمستهم عن الزهري، عن حبيب مولى عروة، عن نُدْبَة مولاة ميمونة، به. ورواه معمر -كما سيرد
(٢٦٨٥٣) - وسفيان بن حسين -كما عند الطبراني ٢٤/
(١٧) - كلاهما عن الزهري، عن ندبة، به. لم يذكرا حبيباً مولى عروة في الإسناد. قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١٨٤: والأول أصح، أي: رواية الليث بن سعد ومن تابعه. وأخرجه مسلم
(٢٩٥) ، وأبو عوانة ١/ ٣١٠، والبيهقي ١/ ٣٣١ من طريق كُرَيْب مولى ابنِ عباس، عن ميمونة، قالت: كان رسول اللّه ﷺ يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب. وسيرد بالأرقام:
(٢٦٨٢٠) و
(٢٦٨٥٠) و
(٢٦٨٥٣) . وانظر
(٢٦٨٤٦) . =

стр. 22498

٢٦٨٢٠ - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ وَأَبُو كَامِلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حَبِيبٍ مَوْلَى عُرْوَةَ، عَنْ نُدبَةَ (١)، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (٢). ٢٦٨٢١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ ابْنِ أَخِي مَيْمُونَةَ الْهِلَالِيَّةِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ (٣) أَنَّ مَيْمُونَةَ قَالَتْ لَهُ: يَا ابْنَ أَخِي أَلَا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَتْ: " بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، وَاللهُ يَشْفِيكَ، مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيكَ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ " (٤).

الحواشي

(١) في (ظ ٢) و (ق) و (م): بُدية، ويقال لها كذلك.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة نُدْبَة، كما بيَّنَّا في الرواية السابقة. حجَّاج: هو ابنُ محمد المِصِّيصي، وأبو كامل: هو مُظَفَّر بنُ مُدْرِك. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٢٥٦، والدارمي
(١٠٥٧) ، وأبو داود
(٢٦٧) ، والنسائي في "المجتبى" ١/ ١٥١ و ١٨٩، وفي "الكبرى"
(٢٨٠) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٢١، وأبو يعلى
(٧١٠٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٣٦، وابن حبان
(١٣٦٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(١٨) ، والبيهقي ١/ ٣١٣ من طرق عن الليث بن سعد، به. وسقط اسم ميمونة من مطبوع البيهقي. وسيكرر برقم
(٢٦٨٥٠) سنداً ومتناً.
(٣) في (ظ ٢) و (ق): حدَّث.
(٤) حديث صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ حسن. عبدُ الرحمن بن السائب ابنُ أخي ميمونة: روى عنه جمعٌ، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال ابن سعد: =

стр. 22499

٢٦٨٢٢ - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ تَقُولُ: أَعْتَقْتُ وَلِيدَةً فِي زَمَانِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ : " لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ " (١).

الحواشي

(١٠٨٦٠) -وهو في "عمل اليوم والليلة"
(١٠٢١) - وابن حبان
(٦٠٩٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. قال ابن حبان: الصواب أزهر بن سعد، لا سعيد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٣٢٩، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٦١) ، وفي "الأوسط"
(٣٣١٨) ، وفي "الدعاء"
(١١٠٥) ، وفي "الشاميين"
(٢٠٤٩) من طريقين عن معاوية بن صالح، به. وقوله: "بسم الله أَرقيك … " ذكرنا شواهده في مسند أبي هريرة عند الرواية
(٩٧٥٧) . وقوله: "أذهب البأس ربَّ الناس … " ذكرنا شواهده في مسند ابن مسعود عند الرواية
(٣٦١٥) .
(١) حديث صحيح، ابنُ لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو يعلى
(٧١٠٩) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٤٣٧٦) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، به. وأخرجه البخاري
(٢٥٩٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٦٧) و ٢٤/
(٥٧) ، والبغوي في "شرح السنة"
(١٦٨٧) من طريق يزيد بن أبي =

стр. 22500

٢٦٨٢٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَأَبُو عَامِرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلٍ - عَنِ الْقَاسِمِ ابْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ. وَعَطَاءٍ (١)، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّهُ قَالَ: " لَا تَنْبِذُوا (٢) فِي الدُّبَّاءِ، وَلَا فِي الْمُزَفَّتِ (٣)، وَلَا فِي الْحَنْتَمِ (٤)، وَلَا فِي النَّقِيرِ ". قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: " وَلَا فِي الْجِرَارِ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " (٥).

الحواشي

(٩٩٩) ، والنسائي في "الكبرى"
(٤٩٣١) ، وابنُ حبان
(٣٣٤٣) ، والبيهقي في "السنن" ٤/ ١٧٩، وفي "شعب الإيمان"
(٣٤٢٤) من طريق عمرو بن الحارث، كلاهما عن بكير بن عبد الله بن الأشج، به. وعلَّقه البخاري
(٢٥٩٤) ، وبإثر
(٢٥٩٢) ، فقال: وقال بكر بن مضر، عن عمرو، عن بُكير، عن كُرَيْب مولى ابن عباس، أن ميمونة أعتقت … فذكر الحديث هذا، وصورته مرسل. قال الحافظ في "الفتح" ٥/ ٢١٩: لكن قد رواه ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، فقال فيه: عن كريب، عن ميمونة، أخرجه مسلم والنسائي من طريقه، وطريق بكر بن مضر المعلّقة وصلها البخاري في كتاب "بر الوالدين". وسلف برقم
(٢٦٨١٧) .
(١) في (ظ ٢) و (ق) و (م): وعطاء، والمثبت من (ظ ٦).
(٢) في (ظ ٦): لا تنتبذوا.
(٣) في (ظ ٦): ولا المزفت.
(٤) قوله: "ولا في الحنتم" ليس في (ظ ٦).
(٥) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل. ثم إنه اختُلف عليه فيه، كما سنبيّن ذلك في الرواية
(٢٦٨٢٤) ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو =

стр. 22501

٢٦٨٢٤ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ (١) بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَتْ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الدُّبَّاءِ، والنَّقِيرِ، وَالْجَرِّ والْمُقَيَّرِ، وَقَالَ: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " (٢).

الحواشي

(١٠) عن عبد الرحمن بن مهدي وحده. ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٦٣) . وأخرجه إسحاق بن راهويه
(٩٤٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢١٧ و ٢٢٤ من طريق أبي عامر العقدي، به. وأخرجه أبو يعلى
(٧١٠٣) من طريق أبي عامر، بإسناده إلى ميمونة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٦٣) من طريق أبي حذيفة، عن زهير بن محمد، بالإسنادين. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/ ٢٩٧، وفي "الكبرى"
(٥١٠٠) من طريق عبد اللّه بن العلاء بن زَبْر، عن القاسم، به. وسلف النهي عن هذه الأشربة في مسند عائشة برقم
(٢٤٠٢٤) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك بقية الطرق. وقوله: "كل مسكر حرام" سلف في مسند عائشة أيضاً برقم
(٢٤٠٨٢) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك بقية الطرق عن القاسم بن محمد. وسيأتي في الحديثين بعده.
(١) في (ظ ٢) و (ق) و (م): عبد الله، والمثبت من (ظ ٦).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن عَقيل، وقد اختلف عليه فيه: فرواه عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي -كما في هذه الرواية- عنه، فقال: عن سليمانَ بنِ يسار، عن ميمونة، به. ورواه زهير بن محمد -كما في الرواية السالفة
(٢٦٨٢٣) - عنه، فقال: =

стр. 22502

٢٦٨٢٥ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، مِثْلَهُ (١). ٢٦٨٢٦ - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ امْرَأَةً اشْتَكَتْ شَكْوَى، فَقَالَتْ: لَئِنْ شَفَانِي اللهُ، لَأَخْرُجَنَّ، فَلَأُصَلِّيَنَّ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَبَرِأَتْ، فَتَجَهَّزَتْ تُرِيدُ الْخُرُوجَ، فَجَاءَتْ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ تُسَلِّمُ عَلَيْهَا، فَأَخْبَرَتْهَا ذَلِكَ، فَقَالَتْ (٢): اجْلِسِي، فَكُلِي مَا صَنَعْتُ، وَصَلِّي فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ ﷺ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " صَلَاةٌ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ، إِلَّا مَسْجِدَ الْكَعْبَةِ " (٣).

الحواشي

(٢٦٨٢٣) - وعبيد الله بن عمرو الرقي -كما في الرواية
(٢٦٨٢٥) - عنه، عن القاسم بن محمد، عن عائشة.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد تقدم الكلام عليه في الرواية السالفة
(٢٦٨٢٤) .
(٢) في (ظ ٦): تسلم فأخبرتها فقالت.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن اختُلف فيه على لَيْثِ بنِ سعد: فرواه حجَّاج بن محمد المِصِّيصي -كما في هذه الرواية، وكما سيرد برقم
(٢٦٨٣٧) - وعبد الله بن صالح -فيما رواه عنه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٣٠٢ - وقتيبة بن سعيد -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/ ٣٣، وفي "الكبرى"
(٧٧٠) ، والبيهقي ١٠/ ٨٣ - وابن وَهْب -فيما أخرجه الطحاوي في =

стр. 22503

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٠٣) - أربعتُهم عن ليث، بهذا الإسناد. ورواه شبابة بن سوار -فيما رواه عنه ابن أبي شيبة ٢/ ٣٧١ و ١٢/ ٢٠٩ - وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح -فيما روى عنهما مسلم
(١٣٩٦) - وعبد الله بن صالح -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٢٩) - أربعتهم عن ليث بن سعد، عن نافع مولى ابن عمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد، عن ابن عباس، عن ميمونة، به. فأدخل ابن عباس في الإسناد. قال المزي في "التحفة" ١٢/ ٤٨٥: وهو في عامة النسخ من "صحيح مسلم": عن ابن عباس، عن ميمونة. قلنا: غير أن البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٣٠٣ قال: ولا يصحُّ فيه ابن عباس. وقد فهم الحافظ من كلام البخاري هذا أن رواية إبراهيم بن معبد عن ميمونة متصلة، فقال: فهذا مشعرٌ بصحة روايته -أي: إبراهيم- عن ميمونة عند البخاري، وقد عُلِم مذهبهُ في التشديد في هذه المواطن. قلنا: لكن ابن حبان نفى أن يكون إبراهيم سمع من ميمونة، فقال في ترجمته: وقد قيل: إنه سمع من ميمونة زوج النبي ﷺ ، وليس ذلك بصحيح عندنا، فلذلك أدخلناه في أتباع التابعين. وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" ٩/ ١٦٦: هذا الحديث مما أُنكر على مسلم بسبب إسناده، وقال الحُفَّاظ: ذكر ابن عباس فيه وهم، وصوابه عن إبراهيم بن عبد اللّه عن ميمونة من غير ذكر ابن عباس، وكذلك رواه البخاري في "صحيحه". قلنا: لم يروه البخاري في "صحيحه"، وإنما رواه في "التاريخ الكبير" كما تقدم، ووهم النووي في عزوه إلى "الصحيح". وسيرد بالأرقام:
(٢٦٨٣٥) و
(٢٦٨٣٦) و
(٢٦٨٣٧) . وسلف برقم
(٤٦٤٦) من طريق عبيد الله بن عمر، و
(٥١٥٥) من طريق موسى الجهني، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً. وللحديث دون ذكر القصة شواهد ذكرناها في مسند سعد بن أبي وقاص عند الحديث
(١٦٠٥) .

стр. 22504

٢٦٨٢٧ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَرَأْتُ فِي كِتَابٍ (١) لِعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، مَعَ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: فَسَأَلْتُ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَكُلَّ سَاعَةٍ يَمْسَحُ الْإِنْسَانُ عَلَى الْخُفَّيْنِ (٢) وَلَا يَنْزِعُهُمَا؟ قَالَ: " نَعَمْ " (٣).

الحواشي

(١) في (ظ ٦): قرأت كتاباً.
(٢) في (ظ ٢) و (ق): خفيه.
(٣) إسناده ضعيف على نكارة في متنة. عمر بن إسحاق بن يسار -وهو من رجال "التعجيل"- قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي. وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فسكت، وذكره ابن حبان وابن خلفون في "ثقاتهما". قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد. وأخرجه الدارقطني ١/ ١٩٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أبو يعلى
(٧٠٩٤) من طريق أبي بكر الحنفي، به. وله شاهد لا يفرح به، منكرٌ مثلُه عن أبيّ بن عمارة أنه قال: يا رسول الله، أمسحُ على الخفين؟ قال: نعم، قال: يوماً؟ قال: نعم، قال: يومين؟ قال: نعم، قال: ثلاثة؟ قال: "نعم، وما شئت". وهو عند ابن أبي شيبة ١/ ١٨٧، وأبي داود
(١٥٨) ، وابن ماجه
(٥٥٧) ، والطحاوى في "شرح معاني الآثار" ١/ ٧٩، وغيرهم. وقد ضعّفه البخاري وأبو داود وغيرهما. وانظر "التلخيص الحبير" ١/ ١٦٢. وقد ساق الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٨٠ - ٨٤ عدداً من الأحاديث والآثار في توقيت المسح على الخفين، ثم قال: فهذه أقوال أصحاب رسول الله ﷺ قد اتفقت على ما ذكرنا من التوقيت في المسح على الخفين للمسافر وللمقيم، فلا ينبغي لأحدٍ أن يخالف ذلك. قلنا: وقد سلف ذكر توقيت المسح على الخفين عن عدد من الصحابة: =

стр. 22505

٢٦٨٢٨ - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا فَزَارَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَزَوَّجَهَا حَلَالًا، وَبَنَى بِهَا حَلَالًا، وَمَاتَتْ بِسَرِفَ، فَدَفَنَهَا فِي الظُّلَّةِ الَّتِي بَنَى بِهَا فِيهَا، فَنَزَلْنَا فِي قَبْرِهَا، أَنَا وَابْنُ عَبَّاسٍ (١).

الحواشي

(٩٠٦) ، وعن صفوان بن عسال برقم
(١٨٠٩١) ، وعن خزيمة بن ثابت برقم
(٢١٨٥١) ، وعن عوف بن مالك برقم
(٢٣٩٩٥) . قال السندي: قولها: أكل ساعة، أي: من ساعات الوقت المحدود لكل من المقيم والمسافر.
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو فَزارة -وهو راشد بن كيسان- ويزيد بن الأصم، كلاهما من رجال مسلم، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. وَهْب بن جرير: هو ابن حازم. وقد اختلف في وصله وإرساله، كما بينا في الرواية
(٢٦٨١٥) . وأخرجه ابن سعد ٨/ ١٣٩ - ١٤٠، والترمذي
(٨٤٥) ، وأبو يعلى
(٧١٠٥) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/ ٨٣، وابن حبان
(٤١٣٤) ، والدارقطني في "السنن" ٣/ ٢٦١ - ٢٦٢، والحاكم ٤/ ٣١، والبيهقي ٧/ ٢١١ من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث غريب، وروى غير واحد هذا الحديث عن يزيد بن الأصم مرسلاً أن رسول الله ﷺ تزوَّج ميمونةَ وهو حلال. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ص ١١٩ (نشرة العمروي)، ومسلم
(١٤١١) ، وابن ماجه
(١٩٦٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ٢٧٠، وفي "شرح مشكل الآثار"
(٥٨٠٢) ، وابن حبان
(٤١٣٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٥٩) و ٢٤/
(٤٥) ، والبيهقي في "السنن" ٥/ ٦٦، وفي "السنن الصغير"
(١٥٦٧) و
(٢٥٠٥) ، وفي "معرفة السنن والآثار"
(٩٧٤٤) من طريقين عن =

стр. 22506

٢٦٨٢٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ بِلَالٍ الْعَبْسِيِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ: " كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا مَرِجَ الدِّينُ، وَظَهَرَتِ الرَّغْبَةُ، وَاخْتَلَفَتِ الْإِخْوَانُ، وَحُرِّقَ الْبَيْتُ الْعَتِيقُ! " (١). ٢٦٨٣٠ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ (٢) بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَةَ، عَنْ (٣) عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي (٤) رَافِعٍ

الحواشي

(٢٦٨١٥) .
(١) إسناده حسن، سَعْد بن أوس، وبلال -وهو ابن يحيى- العَبْسي: روى لهما البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحابُ السنن، وهما صدوقان، حسنا الحديث. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/ ٤٧، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(١٤) و
(٦٧) من طريقين عن سعد بن أوس، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ٣٢٠ وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات. قال السندي: قوله: "إذا مَرِجَ الدِّينُ" كسمع، أي: فَسَد واختلط. "وظهرت الرغبة" أي: عن الخير إلى الشر.
(٢) في (م): سليمان، وهو خطأ.
(٣) تحرفت في (م) إلى: بن.
(٤) لفظة "أبي" سقطت من (م).

стр. 22507

عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَفْشُ فِيهِمْ وَلَدُ الزِّنَى، فَإِذَا فَشَا فِيهِمْ وَلَدُ الزِّنَى، فَيُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ (١) " (٢). ٢٦٨٣١ - حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ. وَعَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي (٣) جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ الْأَصَمِّ -

الحواشي

(١) في هامش (ظ ٢) و (ق): بعذاب.
(٢) إسناده ضعيف، ابنُ إسحاق -وهو محمد- مدلِّس، وقد عنعن، ومحمد بنُ عبد الله بن عمرو بن عثمان، ومحمد بن عبد الرحمن بن لَبيبَة: ضعيفان، وعُبيد الله بن أبي رافع: هو عبيد الله بن علي بن أبي رافع، َ ليّن الحديث. وقال الذهبي في "الميزان": صُويلح، فيه شيء. وإسحاق بن إبراهيم الرازي هو ختنُ سَلَمة بن الفضل من رجال "التعجيل" روى عنه جمع، وقال الحسيني في "الإكمال": فيه نظر، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" ٢/ ٢٠٨: سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيراً. وسلمة بنُ الفضل -وهو الأبرش- ضعيف، إلا أنه قوي في المغازي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ١٣٨، وأبو يعلى
(٧٠٩١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٥٥) من طريق جرير بن حازم، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم
(٣٨٠٩) . قال السندي: "فإذا فَشَا فيهم ولدُ الزَنى"، وذلك لأن الغالب من حال أولاد الزِّنى قلةُ الصَّلاح، وكثرةُ الفساد، فبذلك يستحقُّون العقاب، لا بمجرد كونهم أولادَ الزِّنى، فإنَّ هذا ليس فيما يُوجب عقابَهم، إذ ليس ذاك من أعمالهم، ويحتمل أن هذا كنايةٌ عن كثرة الزِّنى، وهي ممَّا تصلحُ لاستحقاقِ العقاب، والله أعلم.
(٣) في (ظ ٢) و (ق) و (م): حدثنا، والمثبت من (ظ ٦).

стр. 22508

عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا سَجَدَ، جَافَى بِيَدَيْهِ (١) حَتَّى يُرَى مَنْ خَلْفِهِ وَضَحُ إِبْطَيْهِ (٢). ٢٦٨٣٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ - قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ فَاتَتْهُ رَكْعَتَانِ قَبْلَ الْعَصْرِ، فَصَلَّاهُمَا بَعْدُ (٣). ٢٦٨٣٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ كَثِيرَ بْنَ فَرْقَدٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَالِكِ بْنِ حُذَافَةَ، حَدَّثَهُ عَنْ أُمِّهِ الْعَالِيَةِ بِنْتِ سُمَيْعٍ، أَوْ سُبَيْعٍ - الشَّكُّ مِنْ عَبْدِ اللهِ - أَنَّ مَيْمُونَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَتْ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِرِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ يَجُرُّونَ شَاةً لَهُمْ مِثْلَ الْحِمَارِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا ". قَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ والْقَرَظُ " (٤).

стр. 22509

٢٦٨٣٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْبُوذٌ، أَنَّ أُمَّهُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا بَيْنَا هِيَ جَالِسَةٌ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَتْ: مَا لَكَ شَعِثًا؟ قَالَ: أُمُّ عَمَّارٍ مُرَجِّلَتِي حَائِضٌ، فَقَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ، وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟! لَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْخُلُ عَلَى إِحْدَانَا وَهِيَ مُتَّكِئَةٌ حَائِضٌ، قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا حَائِضٌ، فَيَتَّكِئُ عَلَيْهَا، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيْهَا - أَوْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا قَاعِدَةً، وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَتَّكِئُ فِي حِجْرِهَا، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ وَهُوَ مُتَّكِئٌ (١) فِي حِجْرِهَا (٢) - وَتَقُومُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَتَبْسُطُ لَهُ

الحواشي

(٤١٢٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/ ١٧٤ - ١٧٥، وفي "الكبرى"
(٤٥٧٤) ، والطبري في "تهذيب الآثار" ٢/ ٨١٥ (مسند ابن عباس)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤٧١، وابن حبان
(١٢٩١) ، والدارقطني ١/ ٤٥، والبيهقي في "السنن" ١/ ١٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٤/ ١٥٩ من طريق ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى
(٧٠٨٦) ، والطبري ٢/ ٨١٥، والطحاوي ١/ ٤٧٠ - ٤٧١ - و ٤٧١، والطبراني في "الأوسط"
(٨٦٩١) ، والدارقطني ١/ ٤٥، والبيهقي ١/ ١٩ من طريق الليث، عن كثير بن فَرْقَد، به. والانتفاع بإهاب الشاة الميتة بعد الدباغ سلف بإسناد صحيح برقم
(٢٦٧٩٥) .
(١) قوله: وهو متكئٌ، ليس في (م).
(٢) قوله: فيتلو القرآن وهو متكئٌ في حجرها، ليس في (ظ ٦).

стр. 22510

الْخُمْرَةَ (١) فِي مُصَلَّاهُ - وقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: خُمْرَتَهُ - فَيُصَلِّي عَلَيْهَا فِي بَيْتِي، أَيْ بُنَيَّ، وَأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ؟! (٢). ٢٦٨٣٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَ أَنَّ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلَّا مَسْجِدَ الْكَعْبَةِ " (٣).

الحواشي

(١) في (ظ ٦): خمرة.
(٢) مرفوعه صحيح لغيره، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية
(٢٦٨١٠) . ابن بكر: هو محمد البُرْساني. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه"
(١٢٤٩) ، وأخرجه من طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٢٢) .
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف في ذكر ابن عباس فيه، فصحَّحه مسلم، ونفاه البخاري كما سلف بيانه في الرواية السالفة برقم
(٢٦٨٢٦) . وقد اختلف فيه على ابن جريج: فرواه عبد الرزاق
(٩١٣٥) -ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد كما في هذه الرواية، والنسائي في "الكبرى"
(٣٨٨١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٠٢٨) - ورواه المكي (وهو ابن إبراهيم البلخي) -فيما رواه عنه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٣٠٢ - كلاهما عن ابن جُريج، بهذا الإسناد. ورواه النسائي في "المجتبى" ٥/ ٢١٣ من طريق عبد الرزاق كذلك، لكن لم يرد في روايته ذكر ابن عباس في الإسناد. ورواه عليُّ بن إسحاق -كما سيرد في الرواية التالية- وأبو عاصم الضحَّاك ابن مَخْلَد -فيما رواه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٣٠٢، وأبو يعلى =

следующие страницы →