Книги сунны · id 25794

مسند أحمد - ط الرسالة

أحمد بن حنبل

Полный текст (23 339 стр.). Показаны 7246–7285 · переход к 7251.

стр. 7246

٩١١٨ - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ فُرَافِصَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّ الْمُؤْمِنَ غِرٌّ كَرِيمٌ، وَإِنَّ الْفَاجِرَ خَبٌّ لَئِيمٌ " (١).

الحواشي

(١) حسن، والراوي المبهم في الإسناد كان الحجاج بن فُرافصة يضطرب في تعيينه، فمرة يسميه يحيى بن أبي كثير، ومرة يشك فيه، فيقول: يحيى بن أبي كثير أو غيره، ومرة يُبهمُه، والحجاج ينحط عن رتبة الصحيح، وحديثه من باب الحسن، وقد تابعه على هذا الحديث بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، كما سيأتي في التخريج، وبشر ضعيف، لكن يتقوى الحديث بمجموع الطريقين. وأخرجه أبو داود
(٤٧٩٠) ، وأبو الشيخ في "الأمثال"
(١٥٩) ، والبيهقي في "الشعب"
(٨١١٥) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإِسناد. وأخرجه الحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص ١١٧ من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه أبو يعلى
(٦٠٠٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٣١٢٨) و
(٣١٢٩) ، وأبو الشيخ في "مكارم الأخلاق"
(١١) ، والحاكم في "المستدرك" =

стр. 7247

٩١١٩ - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ

الحواشي

(١٣٣) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/ ١٩٥، وفي "الشعب"
(٨١١٥) و
(٨١١٦) ، والخطيب في "تاريخه" ٩/ ٣٨، والبغوي
(٣٥٠٦) من طرق عن سفيان الثوري، عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، به. وأخرجه الطحاوي
(٣١١٧) من طريق الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير أو غيره، عن أبي سلمة، به. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٤١٨) ، وأبو داود
(٤٧٩٠) ، والترمذي
(١٩٦٤) ، وأبو يعلى
(٦٠٠٧) ، والعقيلي في "الضعفاء" ١/ ١٤١، وابن عدي في "الكامل" ٢/ ٤٤٥، والحاكم ١/ ٤٣ و ٤٤، والبيهقي في "الشعب"
(٨١١٧) من طرق عن بشر بن رافع أبي أسباط، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعاً. وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قلنا بشر بن رافع ضعيف. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد"
(٦٧٩) ، وابن وهب في "جامعه" ص ٣٩ من طريق أسامة بن زيد، عن رجل من بلحارث بن عقبة -في رواية ابن وهب: رجل من أهل نجران-، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، مرسلاً. وفي الباب عن كعب بن مالك مرفوعاً عند الطبراني ١٩/ ٨٢، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٦٢٠، وإسناده ضعيف. وقوله: "المومن غِرٌّ كريم"، قال في "النهاية" ٣/ ٣٥٤ - ٣٥٥: أي: ليس بذي نُكْرٍ، فهو ينخدع لانقياده ولينه، وهو ضد الخَبِّ، يقال: فتى غِرٌّ وفتاة غِرٌّ، وقد غَرِرْتَ تَغِرُّ غَرَارَةً. يريد أن المؤمن المحمود من طبعه الغَرارة، وقلة الفِطنة للشر، وترك البحث عنه، وليس ذلك منه جهلاً، ولكنه كرم وحسن خُلق. =

стр. 7248

فِي صَلَاةٍ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ، وَالْمَلَائِكَةُ يَقُولُونَ (١): اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ " (٢). ٩١٢٠ - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " لَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، لَا يَبِيعَنَّ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلَا تَلَقَّوْا الرُّكْبَانَ بِبَيْعٍ، وَأَيُّمَا امْرِئٍ ابْتَاعَ شَاةً فَوَجَدَهَا مُصَرَّاةً، فَلْيَرُدَّهَا، وَلْيَرُدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، وَلَا يَسُومْ أَحَدُكُمْ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبْ عَلَى خِطْبَتِهِ، وَلَا تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْتَفِئَ مَا فِي إِنَائِهَا، فَإِنَّ رِزْقَهَا عَلَى اللهِ " (٣).

стр. 7249

٩١٢١ - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يُوشِكُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ أَنْ يَنْزِلَ حَكَمًا قِسْطًا، وَإِمَامًا عَدْلًا، فَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ، وَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَتَكُونَ الدَّعْوَةُ وَاحِدَةً ". فَأَقْرِئُوهُ، أَوْ أُقْرِئْهُ السَّلَامَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، وَأُحَدِّثُهُ فَيُصَدِّقُنِي، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، قَالَ: أَقْرِئُوهُ مِنِّي السَّلَامَ (١). ٩١٢٢ - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ - يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللهِ -، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " الصَّدَقَةُ عَنْ ظَهْرِ

الحواشي

(٧٣٠٥) من طريق الأعرج عن أبي هريرة. وسيأتي النهي عن السوم على السوم من طرق عن أبي هريرة برقم
(٩٣٣٤) و
(٩٥١٨) و
(٩٩٥٩) و
(١٠٣١٦) و
(١٠٣٤٦) . وانظر ما سلف برقم
(٧٢٤٨) . قوله: "ولا يسوم"، قال في "النهاية" ٢/ ٤٢٥: السوم: المجاذبة بين البائع والمشتري على السلعة وفصل ثمنها. يقال: سام يسوم سَوْماً، وساوم واستام. والمنهي عنه أن يتساوم المتبايعان في السلعة، ويتقارب الانعقاد فيجيء رجل آخر يريد أن يشتري تلك السلعة، ويخرجها من يد المشتري الأول بزيادة على ما استقر الأمر عليه بين المتساومَين ورضيا به قبل الانعقاد، فذلك ممنوع عند المقاربة، لما فيه من الإِفساد، ومباح في أول العرض والمساومة.
(١) المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر ما سلف برقم
(٧٢٦٩) .

стр. 7250

غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى " (١). ٩١٢٣ - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَتَيْنِ: طُولِ الْحَيَاةِ، وَكَثْرَةِ الْمَالِ " (٢). ٩١٢٤ - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ - يَعْنِي الْعَطَّارَ -، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ نَهَى أَنْ تَزَوَّجَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، أَوْ عَلَى خَالَتِهَا (٣). ٩١٢٥ - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ - يَعْنِي الْعَطَّارَ -، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، معقل بن عبيد الله من رجال مسلم، وفيه كلام يُنزله عن رتبة الصحيح، وهو صدوق، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وانظر
(٧١٥٥) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وسيأتي برقم
(٩٧٢٠) عن وكيع، عن سفيان الثوري، وسلف برقم
(٨٦٩٩) من طريق ابن أبي الزناد، عن أبيه.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وانظر
(٧١٣٣) .

стр. 7251

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ جَهَنَّمَ اسْتَأْذَنَتْ رَبَّهَا، فَنَفَّسَهَا فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّتَيْنِ، فَشِدَّةُ الْحَرِّ مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ، وَشِدَّةُ الْقُرِّ (١) مِنْ زَمْهَرِيرِهَا. وقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ " (٢). ٩١٢٧ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُفْرَدَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ بِصَوْمٍ (٣).

الحواشي

(١) المثبت من (ظ ٣) و (عس) ونسخة على هامش (س)، وفي (م) وبقية النسخ: البرد. وهما بمعنىً.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي برقم
(٩٩٥٥) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مقروناً بأبي سلمة، عن أبي هريرة. وانظر ما سلف برقم
(٧١٣٠) و
(٧٢٤٧) . تنبيه: كان قد وقع خطأ هنا في ترقيم الأحاديث في بداية العمل في مسند أبي هريرة، ثم تنبهنا له الآن بعد أن أحيلت الأحاديث على بعضها بهذا الترقيم فلذلك أبقيناه كما هو.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، هوذة بن خليفة صدوق لا بأس به، من رجال ابن ماجه، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة. وأخرجه مسلم
(١٤٨) ، والنسائي في "الكبرى"
(٢٧٥١) و
(٢٧٥٥) ، وابن خزيمة
(١١٧٦) ، وابن حبان
(٣٦١٢) و
(٣٦١٣) ، والحاكم ١/ ٣١١، =

стр. 7252

٩١٢٨ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " إن مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرَى رُعَاةُ الشَّاءِ رُؤُوسَ النَّاسِ، وَأَنْ يُرَى الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ الْجُوَّعُ يَتَبَارَوْنَ فِي الْبِنَاءِ، وَأَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّهَا وَرَبَّتَهَا (١) " (٢). ٩١٢٩ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " الرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ: فَبُشْرَى مِنَ اللهِ، وَحَدِيثُ النَّفْسِ، وَتَخْوِيفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا تُعْجِبُهُ، فَلْيَقُصَّهَا إِنْ شَاءَ، وَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ، فَلَا يَقُصَّهُ عَلَى أَحَدٍ، وَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ " (٣).

стр. 7253

٩١٣٠ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللهُ عَلَيْهِ " (١). ٩١٣١ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلَا تَكْتَنُوا (٢) بِكُنْيَتِي " (٣). ٩١٣٢ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " النَّاسُ أَتْبَاعٌ لِقُرَيْشٍ فِي

الحواشي

(٣٩٠٦) من طريق هوذة بن خليفة، بهذا الإِسناد. وأخرجه البخاري بإثر الحديث
(٧٠١٧) من طريق معتمر بن سليمان، عن عوف بن أبي جميلة، عن ابن سيرين، قال: وكان يقال: الرؤيا ثلاثة … الخ. وانظر ما سلف برقم
(٧٦٤٢) .
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، هوذة بن خليفة صدوق لا بأس به، من رجال ابن ماجه، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. محمد: هو ابن سيرين. وأخرجه ابن منده في "الإِيمان"
(١٠٢٥) من طريق هَوذة بن خليفة، بهذا الإِسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى"
(١١١٧٩) من طريق عيسى بن يونس، وابن منده
(١٠٢٥) من طريق عثمان بن الهيثم المؤذن، كلاهما عن عوف بن أبي جميلة، به. وانظر
(٧٧١١) .
(٢) في (ل) و (س): تكنَّوا.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي كسابقه. وانظر
(٧٣٧٧) .

стр. 7254

هَذَا الشَّأْنِ، كُفَّارُهُمْ أَتْبَاعٌ لِكُفَّارِهِمْ، وَمُسْلِمُوهُمْ أَتْبَاعٌ لِمُسْلِمِيهِمْ " (١). ٩١٣٣ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " عَلَى كُلِّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَاءِ ابَنِ آدَمَ صَدَقَةٌ " (٢). ٩١٣٤ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " وَاللهِ لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلًا، فَيَنْطَلِقَ إِلَى هَذَا الْجَبَلِ، فَيَحْتَطِبَ مِنَ الْحَطَبِ، فيَبِيعَهُ، فيَسْتَغْنِيَ بِهِ عَنِ النَّاسِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ، أَعْطَوْهُ أَوْ حَرَمُوهُ " (٣).

стр. 7255

٩١٣٥ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ - هُوَ ابْنُ عَمْرٍو الْهَجَرِيُّ - فِيمَا أَحْسَبُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " بَيْنَمَا امْرَأَةٌ فِيمَنْ كَانَ (١) قَبْلَكُمْ تُرْضِعُ ابْنًا لَهَا، إِذْ مَرَّ بِهَا فَارِسٌ مُتَكَبِّرٌ، عَلَيْهِ شَارَةٌ حَسَنَةٌ، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: اللهُمَّ، لَا تُمِيتَنَّ (٢) ابْنِي هَذَا حَتَّى أَرَاهُ مِثْلَ هَذَا الْفَارِسِ، عَلَى مِثْلِ هَذَا الْفَرَسِ. قَالَ: فَتَرَكَ الصَّبِيُّ الثَّدْيَ، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَ هَذَا الْفَارِسِ. قَالَ: " ثُمَّ عَادَ إِلَى الثَّدْيِ يَرْضَعُ، ثُمَّ مَرُّوا بِجِيفَةٍ حَبَشِيَّةٍ - أَوْ زِنْجِيَّةٍ - تُجَرُّ، فَقَالَتْ: أُعِيذُ ابْنِي بِاللهِ أَنْ يَمُوتَ مِيتَةَ هَذِهِ الْحَبَشِيَّةِ - أَوِ الزِّنْجِيَّةِ - فَتَرَكَ الثَّدْيَ، وَقَالَ: اللهُمَّ أَمِتْنِي مِيتَةَ هَذِهِ الْحَبَشِيَّةِ - أَوِ الزِّنْجِيَّةِ -، فَقَالَتْ أُمُّهُ: يَا بُنَيَّ سَأَلْتُ رَبَّكَ أَنْ يَجْعَلَكَ مِثْلَ ذَلِكَ الْفَارِسِ، فَقُلْتَ: اللهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ، وَسَأَلْتُ رَبَّكَ أَنْ لَا يُمِيتَكَ مِيتَةَ هَذِهِ الْحَبَشِيَّةِ - أَوِ الزِّنْجِيَّةِ -، فَسَأَلْتَ رَبَّكَ أَنْ يُمِيتَكَ مِيتَتَهَا! قَالَ: فَقَالَ الصَّبِيُّ: إِنَّكِ دَعَوْتِ رَبَّكِ أَنْ يَجْعَلَنِي مِثْلَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الْحَبَشِيَّةَ - أَوِ الزِّنْجِيَّةَ - كَانَ أَهْلُهَا يَسُبُّونَهَا

стр. 7256

وَيَضْرِبُونَهَا، وَيَظْلِمُونَهَا، فَتَقُولُ: حَسْبِيَ اللهُ، حَسْبِيَ اللهُ " (١). ٩١٣٦ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ وَمُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وَعَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِذَا صَامَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا فَنَسِيَ، فَأَكَلَ وَشَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ " (٢).

الحواشي

(١) إسناده منقطع، خلاس لم يسمع من أبي هريرة وقد سلف بسند صحيح بسياقة أخرى، لم يذكر فيه أن الأَمَة كانت ميتةً، انظر
(٨٠٧١) .
(٢) حديث صحيح، وهذا سند قوي متصل من جهة محمد بن سيرين، ومنقطع من جهة خلاس، أما رواية الحسن البصري، عن النبي ﷺ فمرسلة، وستأتي مرة أخرى برقم
(١٠٣٩٢) . وأخرجه البيهقي ٤/ ٢٢٩ من طريق هوذة بن خليفة، بهذا الإِسناد. وأخرجه البخاري
(٦٦٦٩) ، وابن ماجه
(١٦٧٣) ، والترمذي
(٧٢٢) ، والدارقطني ٢/ ١٨٠ من طريق حماد بن أسامة، عن عوف الأعرابي، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى"
(٣٢٧٥) ، وابن الجارود في "المنتقى"
(٣٨٩) من طريق عيسى بن يونس، عن عوف، به. لكن جاء في إسناد النسائي محمد وحدَه، وفي إسناد ابن الجارود خلاس وحدَه. وأخرجه بنحوه أبو داود
(٢٣٩٨) ، والترمذي
(٧٢١) ، وأبو يعلى
(٦٠٣٨) و
(٦٠٥٨) و
(٦٠٧١) ، والطبراني في "الأوسط"
(٩٥٣) ، والدارقطني ٢/ ١٧٩ - ١٨٠ و ١٨٠، والبيهقي ٤/ ٢٢٩ من طرق عن محمد بن سيرين وحده، به. وأخرجه عبد الرزاق
(٧٣٧٢) من طريق أيوب السختياني، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة موقوفاً. وسيأتي من طريق محمد بن سيرين وحده مرفوعاً أيضاً برقم
(٩٤٨٩) و
(١٠٣٦٩) و
(١٠٣٩٣) و
(١٠٦٦٥) . =

стр. 7257

٩١٣٧ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ وَمُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، فَإِنَّ اللهَ هُوَ الدَّهْرُ " (١). ٩١٣٨ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ "، قَالَ: " قَالَ رَبُّكُمْ : عَبْدِي تَرَكَ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي، وَالصَّوْمُ لِي، وَأَنَا

الحواشي

(١٧٢٧) من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن عمه، عن أبي هريرة. وسيأتي أيضاً من طريق أبي رافع، عن أبي هريرة برقم
(١٠٣٤٨) . وأخرج النسائي في "الكبرى"
(٣٢٧٧) ، وابن خزيمة
(١٩٩٠) ، والدارقطني ٢/ ١٧٨، والحاكم ١/ ٤٣٠، والبيهقي ٤/ ٢٢٩ من طريق أبي سلمة، والدارقطني ٢/ ١٧٨ - ١٧٩ من طريق ابن سيرين، و ٢/ ١٧٩ من طريق سعيد المقبري وعطاء بن يسار، والوليد بن عبد الرحمن مولى أبي هريرة، خمستهم عن أبي هريرة رفعه: "من أكل أو شرب في رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة" لكن قال في رواية النسائي: "الله أطعمه وسقاه"، وأسانيدها ضعيفة سوى طريق أبي سلمة فحسنة. وفي الباب عن أم إسحاق الغنوية، سيأتي ٦/ ٣٦٧. وعن أبي سعيد الخدري عند الدارقطني ٢/ ١٧٨.
(١) حديث صحيح، وإسناده قوي متصل من جهة محمد بن سيرين، ومنقطع من جهة خلاس، فهو لم يسمع من أبي هريرة. وقد سلف الحديث من طريق محمد بن سيرين وحده برقم
(٧٦٨٢) .

стр. 7258

أَجْزِي بِهِ " (١). ٩١٣٩ - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَأَرَادَ الطُّهُورَ، فَلَا يَضَعَنَّ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " (٢). ٩١٤٠ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ -، قَالَ: أَخْبَرَنِي شَرِيكٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي نَمِرٍ -، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، أَوِ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ، إِنَّ الْمِسْكِينَ الْمُتَعَفِّفُ " اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣] (٣).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. وانظر
(٧١٩٥) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. وسيأتي برقم
(١٠٥٨٩) ، وانظر ما سلف برقم
(٧٢٨٢) .
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، شريك -وإن كان من رجال الشيخين- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجال الإِسناد ثقات. وأخرجه مسلم
(١٠٢) ، والنسائي ٥/ ٨٤ - ٨٥، وأبو يعلى
(٦٣٧٨) ، والطبري ١٠/ ١٦٠ من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد. وأخرجه البخاري
(٤٥٣٩) ، ومسلم
(١٠٢) ، والبيهقي ٤/ ١٩٥ - ١٩٦ من طريق محمد بن جعفر، عن شريك، به، لكن قرنوا بعطاءٍ عبدَ الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري. وانظر ما سلف برقم
(٧٥٣٩) .

стр. 7259

٩١٤١ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَأُوتِيتُ خَوَاتِيمَ الْكَلَامِ، وَبَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ أُوتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ، فَوُضِعَتْ فِي يَدِي " (١). ٩١٤٢ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الْبَرِيَّةِ؟ " قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " رَجُلٌ آخِذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، كُلَّمَا كَانَتْ هَيْعَةٌ اسْتَوَى عَلَيْهِ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَلِيهِ؟ " قَالُوا: بَلَى. قَالَ: " رجُلٌ فِي ثُلَّةٍ مِنْ غَنَمِهِ، يُقِيمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ. أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ الْبَرِيَّةِ؟ " قَالُوا: بَلَى. قَالَ: " الَّذِي يُسْأَلُ بِاللهِ وَلَا يُعْطِي بِهِ " (٢).

стр. 7260

٩١٤٣ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، قَالَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ، فَأُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللهُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ، شَفَاعَةً لِأُمَّتِي " (١). ٩١٤٤ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " قَاتَلَ اللهُ الْيَهُودَ، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ " (٢).

الحواشي

(٩٧٢٣) و
(١٠٧٦٦) و
(١٠٧٧٩) ، لكن دون قوله: "ألا أخبركم بشرِّ البرية؟ … إلخ". ويشهد له جميعاً حديث ابن عباس السالف برقم
(٢١١٦) ، وإسناده صحيح. وحديث أبي سعيد الخدري، سيأتي في "المسند" ٣/ ١٦ لكن دون الإِخبار عن شرِّ البرية. قوله: "كلما كانت هيعة استوى عليه". الهيعة: الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدو، وقد هاع يهيع هُيوعاً: إذا جَبُنَ.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو أويس -وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس- وإن روى له مسلم، ففيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وهو حسن الحديث في المتابعات، وباقي رجال الإِسناد ثقات. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب"
(١٠٤٢) من طريق منصور بن أبي مزاحم، عن أبي أويس، بهذا الإِسناد. وانظر
(٨٩٥٩) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر
(٧٨٢٦) .

стр. 7261

٩١٤٥ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، قَالَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الْأَعْرَجَ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَنْ سَأَلَهُ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ، فَلَا يَمْنَعْهُ ". ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ؟! وَاللهِ لَأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ (١). ٩١٤٦ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْفَضْلِ وَأَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، مِثْلَهُ (٢). ٩١٤٧ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ " (٣). ٩١٤٨ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، قَالَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنَّ أَبَا عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّهُ لَيُسْتَجَابُ

стр. 7262

لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، فَيَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ رَبِّي فَلَمْ يَسْتَجِبْ لِي " (١). ٩١٤٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَنَتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ بَعْدَ الرُّكُوعِ، فَقَالَ: " اللهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ،

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وأخرجه الطبراني في "الدعاء"
(٨٥) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٦٥٤) ، ومسلم
(٩١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٨٧٨) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٦٥٥) ، ومسلم
(٩٢) ، والطبراني في "الدعاء"
(٨٢) ، وابن حبان
(٨٨١) و
(٩٧٦) ، والبغوي
(١٣٩٠) من طريق أبي إدريس الخولاني، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٧١١) ، والترمذي كما في "تحفة الأشراف" ١٠/ ٢٤٥ - ٢٤٦، و"تحفة الأحوذي" ٤/ ٢٩١ من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، والترمذي كما في "تحفة الأشراف" ٩/ ٤٥٤، و"تحفة الأحوذي" ٤/ ٢٩١ من طريق زياد -غير منسوب-، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٨٧٩) و
(٨٨٠) من طريق أبي صالح، أربعتهم عن أبي هريرة. وسيأتي من طريق مالك، عن ابن شهاب برقم
(١٠٣١٢) . وفي الباب عن أنس بن مالك، سيأتي في "المسند" ٣/ ١٩٣.

стр. 7263

وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (١)، وَالْمُسْلِمِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ". قَالَ: فَوَافَقَهُ الْقَاسِمُ عَلَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ (٢). ٩١٥٠ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، قَالَ: " فَضْلُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ عَلَى صَلَاةِ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ جُزْءًا " (٣). ٩١٥١ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " تَجْتَمِعُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ، قَالَ: فَيَجْتَمِعُونَ فِي

стр. 7264

صَلَاةِ الْفَجْرِ، قَالَ: فَتَصْعَدُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ، وَتَثْبُتُ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ، قَالَ: وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ، قَالَ: فَيَصْعَدُ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ، وَتَثْبُتُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ، قَالَ: فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: أَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَتَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ ". قَالَ سُلَيْمَانُ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَدْ قَالَ فِيهِ: " فَاغْفِرْ لَهُمْ يَوْمَ الدِّينِ " (١). ٩١٥٢ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ أَنْ يَجِدَ ثَلَاثَ خَلِفَاتٍ عِظَامٍ سِمَانٍ؟ "، قَالَ: قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: " فَثَلَاثُ آيَاتٍ يَقْرَؤُهُنَّ فِي الصَّلَاةِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْهُنَّ " (٢). ٩١٥٣ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ:

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، زائدة: هو ابن قدامة الثقفي. وأخرجه ابن خزيمة
(٣٢٢) من طريق أبي عوانة، و
(٣٢١) ، وابن حبان
(٢٠٦١) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإِسناد. وانظر ما سلف برقم
(٧٤٩١) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الدارمي
(٣٣١٤) من طريق أبي إسحاق إبراهيم الفزاري، والبخاري في "القراءة خلف الإِمام"
(٨٧) من طريق أبي حمزة السكري، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإِسناد. وسيأتى الحديث برقم
(١٠٠١٦) و
(١٠٤٤٦) . وانظر ما سلف برقم
(٨٦٠٦) .

стр. 7265

حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خُبَيْبٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ مِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي، وَإِنَّ مَا بَيْنَ مِنْبَرِي وَبَيْنَ بَيْتِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَصَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي كَأَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ " (١). ٩١٥٤ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمِسْوَرِ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، مِثْلَ حَدِيثِ خُبَيْبٍ، عَنْ حَفْصٍ، لَمْ يَزِدْ وَلَمْ يَنْقُصْ (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق فقد روى له مسلم في المتابعات وأصحاب السنن، وهو حسن الحديث إذا صرح بالتحديث كما هنا. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٢٨٧٨) من طريق زهير بن معاوية، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإِسناد. وللشطر الأول منه، وهو إلى قوله: "روضة من رياض الجنة"، انظر
(٧٢٢٣) . وأما الشطر الثاني، فسيأتي برقم
(١٠٨٣٩) ، وانظر ما سلف برقم
(٧٢٥٣) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، المِسْوَر بن رفاعة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه مالك في "موطئه"، ومحمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد. =

стр. 7266

٩١٥٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَيْسُورًا مَوْلَى قُرَيْشٍ فِي حَلْقَةِ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ مَرَّ بِهِ فَتًى يَجُرُّ إِزَارَهُ، فَوَكَزَهُ بِحَدِيدَةٍ (١) كَانَتْ مَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَلَمْ يَبْلُغْكَ مَا قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ : " لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى الَّذِي يَجُرُّ إِزَارَهُ بَطَرًا " (٢). ٩١٥٦ - حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ الضَّبِّيُّ الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ زُرَيْقٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُحَدِّثُ نَفْسِي بِالْحَدِيثِ، لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ. قَالَ: " ذَلِكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ " (٣).

الحواشي

(٢٨٧٨) من طريق بن معاوية، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإِسناد. وانظر
(٨٧٢١) و
(٨٧٣٨) .
(١) في (م) والنسخ المتأخرة: بجريدة، والمثبت من (ظ ٣) و (عس) ونسخة هامش (س).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ميسور مولى قريش، وقد فات الحسينيَّ وابنَ حجرٍ ترجمتُه في "الإِكمال" و"التعجيل" مع أنه من شرطهما. وقد أخرج الحديث مع القصة ابن ماجه
(٣٥٧١) من طريق أبي سلمة، عن هريرة. وإسناده حسن. وسلف الحديث برقم
(٩٠٠٤) من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، وهو على شرط مسلم. =

стр. 7267

٩١٥٧ - حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ زُرَيْقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَنْ خَبَّبَ خَادِمًا عَلَى أَهْلِهَا فَلَيْسَ مِنَّا، وَمَنْ أَفْسَدَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا فَلَيْسَ

الحواشي

(٢١٠) ، وأبو عوانة ١/ ٧٨ - ٧٩، وابن منده في "الإِيمان"
(٣٤٠) ، والبيهقي في "شعب الإِيمان"
(٣٣٧) من طريق أبي الجواب، بهذا الإِسناد. وأخرجه مسلم
(٢١٠) ، وأبو داود الطيالسي
(٢٤٠١) ، وابن أبي عاصم في "السنة"
(٦٥٧) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" كما في "تحفة الأشراف" ٩/ ٣٥٧، وابن منده
(٣٤١) و
(٣٤٢) من طريق شعبة عن الأعمش، به. وأخرجه مسلم
(٢٠٩) ، وأبو داود
(٥١١١) ، وابن أبي عاصم
(٦٥٤) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"
(٦٦٤) ، وأبو عوانة ١/ ٧٨، وابن حبان
(١٤٨) ، وابن منده
(٣٤٣) و
(٣٤٤) ، والبيهقي
(٣٣٨) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبي صالح، به. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" كما في "تحفة الأشراف" ٩/ ٣٥٧ من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحابي النبي ﷺ ، عن النبي ﷺ . وأخرجه أبو داود في "المراسيل"
(٤٦) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" كما في "تحفة الأشراف" ٩/ ٣٥٧ من طريق سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، مرسلاً. وسيأتي برقم
(٩٦٩٤) و
(٩٨٧٦) و
(٩٨٧٧) . وفي الباب عن ابن عباس بنحوه، سلف برقم
(٢٠٩٧) . وعن عائشة، سيأتي ٦/ ١٠٦. =

стр. 7268

مِنَّا (١) " (٢). ٩١٥٨ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " ثَلَاثٌ فِي

الحواشي

(٢١١) .
(١) في (م) والنسخ المتأخرة: فليس هو منا، بزيادة لفظة: "هو".
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم ٢/ ١٩٦، والبيهقي في "السنن" ٨/ ١٣، وفي "الشعب"
(٥٤٣٢) و
(١١١١٥) ، وفي "الآداب"
(٧٤) من طريق الأحوص بن جواب، بهذا الإِسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٣٩٦، وأبو داود
(٢١٧٥) و
(٥١٧٠) ، والبيهقي في "الشعب"
(٥٤٣٣) من طريق زيد بن الحباب، والنسائي في "الكبرى"
(٩٢١٤) ، وابن حبان
(٥٦٨) و
(٥٥٦٠) من طريق معاوية بن هشام، كلاهما عن عمار بن رزيق، به. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٥٨٩، والخطيب في "تاريخه" ١١/ ١٢٣ - ١٢٤ من طريق هارون بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. قال ابن عدي: هارون ليس بمعروف. وفي الباب عن بريدة بن الحصيب، سيأتي ٥/ ٣٥٢ ولفظه: "ليس منا من حلف بالأَمانة، ومن خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا". وعن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط"
(٤٨٣٤) و
(٨٠١٨) ، وفي "الصغير"
(٦٩٨) ، والخطيب ١١/ ٥٤ - ٥٥. وعن ابن عباس عند البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٣٩٥ - ٣٩٦، والطبراني في "الأوسط"
(١٨٢٤) . قوله: "خبب"، قال السندي: أي: أفسد وخدع.

стр. 7269

الْمُنَافِقِ، وَإِنْ صَلَّى وَإِنْ صَامَ وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ " (١). ٩١٥٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " إِنَّ اللهَ كَتَبَ كِتَابًا بِيَدِهِ لِنَفْسِهِ، قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَوَضَعَهُ تَحْتَ عَرْشِهِ، فِيهِ: رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي " (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه مسلم
(١١٠) ، والفريابي في "صفة المنافق"
(٥) ، وأبو عوانة ١/ ٢١، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٣١ و ٣٢، وابن حبان
(٢٥٧) ، وابن منده
(٥٣٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/ ٢٥٥، والبيهقي ٦/ ٢٨٨، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/ ٤٣٧، والبغوي
(٣٦) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" ٤/ ٢١٩ - ٢٢٠ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. وسيأتي برقم
(١٠٩٢٥) . وانظر ما سلف برقم
(٨٦٨٥) .
(٢) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي النخعي- وإن كان في حفظه شيء، متابع، وباقي رجال الإِسناد رجال الصحيح. قوله: "بيده": زيادة منكرة في حديث الأعمش، تفرد بها شريك عنه، وهو سيئ الحفظ، وخالفه ثقتان حُجَّتان فلم يذكراها في حديث الأعمش، أحدهما سفيان الثوري، وسيأتي حديثه عند المصنف برقم
(١٠٠١٤) . والثاني أبو حمزة السكري، أخرج حديثه البخاري
(٧٤٠٤) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/ ١٣٥. وقد وقعت هذه الزيادة أيضاً في حديث عجلان عن أبي هريرة، وسيأتي =

стр. 7270

٩١٦٠ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: " مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يُنْقِصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يُنْقِصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا " (١).

الحواشي

(٩٥٩٧) . والحديث قد روي عن أبي هريرة من غير هذه الزيادة، انظر
(٧٥٠٠) و
(٨١٢٧) و
(٨٩٥٨) .
(١) إسناده صحيح، سليمان بن داود الهاشمي ثقة روى له أصحاب السنن، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. العلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة. وأخرجه الدارمي
(٥١٣) ، ومسلم
(١٦) ، وأبو داود
(٤٦٠٩) ، والترمذي
(٢٦٧٤) ، وأبو يعلى
(٦٤٨٩) ، وابن حبان
(١١٢) ، والبغوي في "شرح السنة"
(١٠٩) ، والبيهقي في "الاعتقاد" ص ٢٣٠، واللالكائي
(٦) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد. وأخرجه ابن ماجه
(٢٠٦) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"
(١١٣) عن ابن حميد، عن عبد العزيز بن أبي حازم (وقد تحرف في الأصل إلى جرير بن أبي حازم)، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن أبي هريرة. ابن حميد: هو يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، وهو ضعيف يعتبر به، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد التبس أمر ابن حميد على الشيخ ناصر الألباني فظنه =

стр. 7271

٩١٦١ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ: " لَا يَصْبِرُ عَلَى لَأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ، إِلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ شَهِيدًا " (١). ٩١٦٢ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ: " إِنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ " (٢).

الحواشي

(١٠٥٥٦) و
(١٠٧٤٩) . وفي الباب عن جرير بن عبد الله عند مسلم
(١٠١٧) ، وسيأتي ٤/ ٣٥٧. وعن حذيفة بن اليمان، سيأتي ٥/ ٣٨٧.
(١) إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه مسلم
(٤٨٤) ، وأبو يعلى
(٦٤٨٧) ، وابن خزيمة وأبو عوانة كلاهما في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٥/ ورقة ٢١٣، وابن حبان
(٣٧٣٩) ، والبغوي
(٢٠١٩) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد. وأخرجه أبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" أيضاً من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء، به. وانظر ما سلف برقم
(٧٨٦٥) .
(٢) إسناده صحيح. =

стр. 7272

٩١٦٣ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ: " لَا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا " (١). ٩١٦٤ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ

الحواشي

(٥٦) ، والترمذي
(٣٧٠) ، وأبو يعلى
(٦٤٥٦) ، وابن خزيمة
(٩٢٠) ، وابن حبان
(٢٣٥٧) ، والبيهقي ٢/ ٢٨٩، والبغوي
(٧٢٨) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد. وفي رواية علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر عند الترمذي وابن خزيمة والبغوي: "التثاؤب في الصلاة من الشيطان" قيده بحالة الصلاة، انظر "فتح الباري" ١٠/ ٦١٢. وأخرجه أيضاً مقيداً بحالة الصلاة ابن حبان
(٢٣٥٩) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن العلاء بن عبد الرحمن، به. وانظر
(٧٢٩٤) . وقوله: "التثاؤب من الشيطان"، قال ابن بطال: إضافة التثاؤب إلى الشيطان بمعنى إضافة الرضا والإِرادة، أي: إن الشيطان يحب أن يرى الإِنسان متثائباً، لأنها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه، لا أن المراد أن الشيطان فَعَلَ التثاؤبَ. وقال ابن العربي: قد بَيَّنَّا أن كل فعل مكروه نسبه الشرع إلى الشيطان، لأنه واسطته، وأن كل فعل حسن نسبه الشرع إلى المَلَكِ، لأنه واسطته.
(١) إسناده صحيح. وأخرجه مسلم
(١٣٠) ، وأبو داود
(٢٤٩٥) ، وأبو يعلى
(٦٥٠٥) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/ ٨٣١، وأبو عوانة ٥/ ٦٢، والبيهقي ٩/ ١٦٥، والبغوي
(٢٦٢١) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد، وانظر
(٨٨١٦) .

стр. 7273

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: " لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ، مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الرَّحْمَةِ، مَا قَنَطَ مِنْ رَحْمَتِهِ أَحَدٌ " (١). ٩١٦٥ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ: " لَا عَدْوَى، وَلَا صَفَرَ، وَلَا هَامَةَ، وَلَا نَوْءَ " (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح، سليمان -وهو ابن داود الهاشمي- ثقة روى له أصحاب السنن، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. العلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة. وأخرجه مسلم
(٢٣) من طريق يحيى بن أيوب وقتيبة وعلي بن حُجْر، وأبو يعلى
(٦٥٠٧) ، وابن حبان
(٦٥٦) من طريق يحيى بن أيوب ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد. وانظر
(٨٤١٥) .
(٢) إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه مسلم
(١٠٦) ، والبغوي
(٣٢٥٢) ، والخطيب في "تاريخه" ٦/ ١١٨ من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد. وأخرجه أبو داود
(٣٩١٢) ، وابن حبان
(٦١٣٣) من طريق عبد العزيز بن محمد، وابن أبي عاصم
(٢٧٥) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، كلاهما عن العلاء بن عبد الرحمن، به. وانظر ما سلف برقم
(٧٦٢٠) . ولقوله: "ولا نوء" انظرما سلف برقم
(٧٩٠٨) . قال البغوي في "شرح السنة" ٤/ ٤٢٠: والنوء للكواكب الثمانية والعشرين التي هي منازل القمر، يسقطُ منها كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر، ويَطْلُعُ آخَر يُقابلُه من المشرق من ساعته، فيكون انقضاء السنة =

стр. 7274

٩١٦٦ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: " يَأْتِي الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، وَهِمَّتُهُ الْمَدِينَةُ، حَتَّى يَنْزِلَ دُبُرَ أُحُدٍ، ثُمَّ تَصْرِفُ الْمَلَائِكَةُ وَجْهَهُ قِبَلَ الشَّامِ، وَهُنَالِكَ يَهْلِكُ " (١). قَالَ عَبْدُ اللهِ: كَذَا قَالَ أَبِي فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ (٢). ٩١٦٧ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ ابْنِ دِينَارٍ

стр. 7275

- يَعْنِي عَبْدَ اللهِ -، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: " مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي، كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بُنْيَانًا، فَأَحْسَنَهُ وَأَجْمَلَهُ، إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِهِ، وَيتَعَجَّبُونَ (١) لَهُ، وَيَقُولُونَ: هَلَّا وُضِعَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ؟ قَالَ: فَأَنَا تِلْكَ اللَّبِنَةُ، وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ " (٢). ٩١٦٨ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي عُتْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى بَنِي زُرَيْقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: " إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ، ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ

стр. 7276

شِفَاءً، وَفِي الْآخَرِ دَاءً " (١). ٩١٦٩ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، أخبرنا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَني عُتْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى بَنِي زُرَيْقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ " (٢). ٩١٧٠ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " إِذَا سَمِعَ الشَّيْطَانُ الْمُنَادِيَ يُنَادِي بِالصَّلَاةِ، وَلَّى وَلَهُ ضُرَاطٌ، حَتَّى لَا يَسْمَعَ الصَّوْتَ، فَإِذَا فَرَغَ رَجَعَ فَوَسْوَسَ، فَإِذَا أَخَذَ فِي الْإِقَامَةِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ " (٣).

الحواشي

(١) إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه البخاري
(٥٧٨٢) ، والبغوي
(٢٨١٣) من طريق قتيبة بن سعيد، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي
(٢٠٣٨) ، والبخاري
(٣٣٢٠) ، وابن ماجه
(٣٥٠٥) ، وابن الجارود
(٥٥) ، والطحاوي
(٣٢٩١) ، والبيهقي ١/ ٢٥٢، والبغوي
(٢٨١٤) ، من طرق عن عتبة بن مسلم، به. وانظر ما سلف برقم
(٧١٤١) .
(٢) إسناده صحيح. وانظر ما سلف برقم
(٧٣٤٦) .
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المُهَلَّب بن عمرو الأَزْدي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي. وأخرجه مسلم
(١٦) ، والبيهقي ١/ ٤٣٢ من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، بهذا الإِسناد. =

стр. 7277

٩١٧١ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " تَجِدُ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِحَدِيثِ هَؤُلَاءِ، وَهَؤُلَاءِ بِحَدِيثِ هَؤُلَاءِ " (١). ٩١٧٢ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَيُؤْمِنَ النَّاسُ أَجْمَعُونَ، فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا. وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا الْيَهُودَ، فَيَفِرَّ الْيَهُودِيُّ وَرَاءَ الْحَجَرِ، فَيَقُولَ الْحَجَرُ: يَا عَبْدَ اللهِ، يَا مُسْلِمُ، هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي. وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ " (٢).

стр. 7278

٩١٧٣ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (١): " مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ (٢).

الحواشي

(١٥٧) من طريق حسين بن علي، عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد. وأخرجها البخاري ضمن حديث مطول
(٦٥٠٦) و
(٧١٢١) من طريق شعيب ابن أبي حمزة، عن أبي الزناد، به. وانظر
(٨٥٩٩) . وأخرج الفقرة الثانية البخاري
(٢٩٢٦) من طريق عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة. وستأتي من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة برقم
(١٠٨٥٧) ، ومن طريق أبي صالح، عن أبي هريرة برقم
(٩٣٩٨) . وأما الفقرة الثالثة فأخرجها الحميدي
(١١٠١) ، والبخاري
(٢٩٢٩) ، ومسلم
(٦٤) ، وابن ماجه
(٤٠٩٧) ، والبيهقي ٩/ ١٧٥ - ١٧٦ من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري
(٣٥٨٧) من طريق شعيب بن أبي حمزة، كلاهما عن أبي الزناد، بهذا الإِسناد. وأخرجها البخاري
(٢٩٢٨) من طريق صالح بن كيسان، عن الأعرج، به. وستأتي برقم
(١٠٨٦٠) و
(١٠٨٦١) . وانظر ما سلف برقم
(٧٢٦٣) .
(١) قوله: "عن النبي ﷺ " سقط من (م).
(٢) في (م) والنسخ المتأخرة: "لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلًا وَلَا صَرْفًا"، والمثبت من (ظ ٣) و (عس)، وكذا في الموضعين التاليين.

стр. 7279

وَالْمَدِينَةُ حَرَامٌ (١)، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ. وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ" (٢).

الحواشي

(١) في (ظ ٣): حرم.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرج الفقرة الأولى وحدها أبو داود
(٥١١٤) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإِسناد. وأخرجها مسلم
(١٩) من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة ابن قدامة، به. وأخرجها مسلم
(١٩) من طريق شيبان النَّحْوي، عن الأعمش، به. وأخرجها مسلم
(١٨) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، به. وستأتي برقم
(٩٤٠٠) . وأخرج الفقرة الثانية والثالثة معاً مسلم
(٤٧٠) من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، به. وستأتيان برقم
(٩٨٠٨) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة. أما الفقرة الثانية وحدها فأخرجها مسلم
(٤٦٩) من طريق حسين بن الجعفي، عن زائدة، به. وأخرجها البيهقي ٥/ ١٩٦ من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به. وستأتي برقم
(١٠٨٠٤) ، وانظر ما سلف برقم
(٧٢١٨) . =

стр. 7280

٩١٧٤ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " تَوَكَّلَ اللهُ بِحِفْظِ امْرِئٍ

الحواشي

(٨٧٨٠) . وفي الباب عن علي بن أبي طالب، سلف برقم
(٦١٥) . وعن جابر بن عبد الله، سيأتي ٣/ ٣٣٢ و ٣٤٢. وعن أنس بن مالك، سيأتي ٣/ ٢٣٨. قوله: "من تولى قوماً بغير إذن مواليه"، قال النووي في "شرح مسلم" ١٠/ ١٤٩: معناه أن ينتميَ العتيقُ إلى ولاء غير مُعتِقِه، وهذا حرام، لتفويته حق المنعم عليه، لأن الولاء كالنسب، فيحرم تضييعُه كما يحرم تضييعُ النسب وانتساب الإِنسان إلى غير أبيه. وقوله: "لا يقبل منه صرف ولا عدل"، قال في "النهاية" ٣/ ٢٤، الصرف: التوبة، وقيل: النافلة، والعدل: الفدية، وقيل: الفريضة. وقوله: "فمن أحدث فيها، أو آوى محدثاً"، قال النووي ٩/ ١٤٠: قال القاضي: معناه: من أتى فيها إثماً أو آوى من أتاه، وضَمَّه إليه، وحماه. قوله: "وذمة المسلمين واحدة"، قال النووي ٩/ ١٤٤: المراد بالذمة هنا الأمان، معناه: أن أمان المسلمين للكافر صحيح، فإذا أمَّنه به أحد المسلمين حَرُمَ على غيره التعرض له ما دام في أمان المسلم، وللأمان شروط معروفة. وقوله: "فمن أخْفَر مسلماً"، قال النووي: معناه: من نقض أمان مسلم، فتعرض لكافر أمَّنه مسلم، قال أهل اللغة: يقال: أخفرتُ الرجل، إذا نقضتَ عهده، وخَفَرتُه: إذا أمَّنتَه.

стр. 7281

خَرَجَ فِي سَبِيلِ اللهِ، لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَتَصْدِيقٌ بِكَلِمَاتِ اللهِ، حَتَّى يُوجِبَ لَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يُرْجِعَهُ إِلَى بَيْتِهِ، أَوْ مِنْ حَيْثُ خَرَجَ " (١). ٩١٧٥ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " مَنْ كُلِمَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَنْ كُلِمَ فِي سَبِيلِهِ، يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُرْحُهُ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ جُرِحَ، لَوْنُهُ لَوْنُ دَمٍ، وَرِيحُهُ رِيحُ (٢) مِسْكٍ " (٣).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان. وأخرجه أبو عوانة ٥/ ٣٠ من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإِسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤، ومن طريقه أخرجه البخاري
(٣١٢٣) ، و
(٧٤٥٧) و
(٧٤٦٣) ، والنسائي ٦/ ١٦، وابن حبان
(٤٦١٠) ، وأخرجه الحميدي
(١٠٨٧) ، وسعيد بن منصور في "سننه"
(٢٣١١) ، والدارمي
(٢٣٩١) من طريق سفيان الثوري، ومسلم
(١٠٤) ، والبيهقي ٩/ ١٩٧ من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحِزامي، وسعيد بن منصور
(٢٣١٢) عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، خمستهم عن أبي الزناد، به. وانظر ما سلف برقم
(٧١٥٧) .
(٢) لفظة: "ريح" ليست في (عس) و (س) و (ل)، وأثبتناها من (ظ ٣) ونسخة على هامش (س). وهي مثبتة كذلك في (م).
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/ ٣٥١، وابن أبي عاصم في "الجهاد"
(٢٤٥) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإِسناد. وانظر
(٩٠٨٧) .

стр. 7282

٩١٧٦ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى، قَالَ: فَقَالَ مُوسَى: يَا آدَمُ، أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، أَغْوَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ؟! قَالَ: فَقَالَ آدَمُ: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي (١) اصْطَفَاكَ اللهُ بِكَلَامِهِ، تَلُومُنِي عَلَى عَمَلٍ أَعْمَلُهُ، كَتَبَهُ اللهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ؟! قَالَ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى " (٢). ٩١٧٧ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ ذَكْوَانَ - يُكْنَى أَبَا الزِّنَادِ -، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ

الحواشي

(١) لفظة "الذي" تحرفت في (م) والنسخ المتأخرة إلى: "أنت".
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ١/ ٢٥٢ من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإِسناد. وأخرجه الترمذي
(٢١٣٤) ، وعثمان بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" ص ٨٧، وابن أبي عاصم في "السنة"
(١٤٠) و
(١٤١) ، والنسائي في "الكبرى"
(١١١٣٠) و
(١١٤٤٣) ، وأبو يعلى
(١٢٠٤) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/ ١٢٤ - ١٢٥ و ١٢٥ و ١٥٣ و ١٥٣ - ١٥٤، وابن حبان
(٦١٧٩) من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه ابن أبي عاصم
(١٥٧) ، والنسائي في "الكبرى"
(١٠٩٨٦) من طريق القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وانظر ما سلف برقم
(٧٣٨٧) .

стр. 7283

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي هَاشِمٍ، اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ ، لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا أُمَّ الزُّبَيْرِ، عَمَّةَ النَّبِيِّ، يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ، اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ، لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، سَلَانِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمَا " (١). ٩١٧٨ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " مَا أُحِبُّ أَنَّ أُحُدًا ذَاكُمْ يُحَوَّلُ ذَهَبًا، يَكُونُ عِنْدِي بَعْدَ ثَلَاثٍ مِنْهُ شَيْءٌ، إِلَّا شَيْئًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ. إِنَّ الْأَكْثَرِينَ هُمُ الْأَقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا، وَهَكَذَا، وَهَكَذَا، وَهَكَذَا، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ " عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ، وَوَرَاءَهُ (٢).

стр. 7284

٩١٧٩ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو -، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ - أَوْ عَلَى أُمَّتِي (١) - لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ " (٢). ٩١٨٠ - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ -، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو؛ فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ (٣). ٩١٨١ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا (٤).

الحواشي

(٨٣٢٣) .
(١) في (م) والنسخ المتأخرة: على أمتي أو على المومنين.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو. وانظر
(٧٥١٣) .
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر
(٧٨٥٣) . وانظر ما قبله.
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو بن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي. وأخرجه أبو عوانة ٢/ ٨٤ من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإِسناد. وأخرجه أبو عوانة ٢/ ٨٤ من طريق يحيى بن يعلى بن الحارث وحسين الجعفي، كلاهما عن زائدة بن قدامة، به. وانظر
(٧١٧٥) .

стр. 7285

٩١٨٢ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ، فَلْيَفْتَتِحْ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ " (١). ٩١٨٣ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ ذَكْوَانَ أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " مَنْ أَدْرَكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ سَجْدَةً، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ، وَمَنْ أَدْرَكَ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ سَجْدَةً، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ " (٢). ٩١٨٤ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ - يَعْنِي ابْنَ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو عوانة ٢/ ٣٠٤ من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإِسناد. وأخرجه أيضاً من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، به. وانظر
(٧١٧٦) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى
(٦٢٨٤) و
(٦٣٠٢) و
(٦٣٣٢) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، والدارقطني ٢/ ٨٤ من طريق يونس بن يزيد، كلاهما عن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق الأعرج مقروناً بعطاء بن يسار، وبسر بن سعيد، عن أبي هريرة برقم
(٩٩٥٤) ، ومن طريق الأعرج وحده برقم
(١٠١٢٩) . وانظر ما سلف برقم
(٧٢١٦) .

следующие страницы →