Книги сунны · id 25794

مسند أحمد - ط الرسالة

أحمد بن حنبل

Полный текст (23 339 стр.). Показаны 8156–8195 · переход к 8161.

стр. 8156

شَرِّهَا " (١). ١٠٧١٥ - حَدَّثَنَا سَكَنُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا صَالِحٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " قَاتَلَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ " (٢). ١٠٧١٦ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ " (٣).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ثابت -وهو ابن قيس الأنصاري- الزرقي، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود، وابن ماجه، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، وهو حسن الحديث. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٩٠٦) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٨٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٩٢٤) ، والطبراني في "الدعاء"
(٩٧٢) ، والبيهقي ٣/ ٣٦١ من طريق الليث بن سعد، عن يونس بن يزيد، بهذا الإسناد. ولم يذكر الطحاوي فيه القصة. وانظر
(٧٤١٣) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح -وهو ابن أبي الأخضر-، وقد توبع، والسكن بن نافع روى عنه جمع، ووثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: شيخ. وانظر ما بعده.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

стр. 8157

١٠٧١٧ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا (١). ١٠٧١٨ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ تَوَضَّأَ، فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَمَنْ اسْتَنْجَى، فَلْيُوتِرْ " (٢). ١٠٧١٩ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ

الحواشي

(٣٢١) برواية محمد بن الحسن. ومن طريق مالك أخرجه البخاري
(٤٣٧) ، ومسلم
(٢٠) ، وأبو داود
(٣٢٢٧) ، والنسائي في "الكبرى"
(٧٠٩٢) ، وابن حبان
(٢٣٢٦) ، والبيهقي ٤/ ٨٠. وانظر
(٧٨٢٦) .
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر
(٩٢٠٣) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان: هو ابن عمر بن فارس العبدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله الخَوْلاني. وأخرجه أبو عوانة ١/ ٢٤٧، وابن خزيمة
(٧٥) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإِسناد. وقرن أبو خزيمة وأبو عوانة في إحدى طريقيه بيونس مالكاً، وسلف الحديث من طريقه برقم
(٧٢٢١) .

стр. 8158

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَعُدِّلَتِ الصُّفُوفُ قِيَامًا، فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَلَمَّا قَامَ فِي مُصَلَّاهُ، ذَكَرَ أَنَّهُ جُنُبٌ، فَقَالَ لَنَا: " مَكَانَكُمْ " ثُمَّ رَجَعَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَكَبَّرَ، فَصَلَّيْنَا مَعَهُ (١). ١٠٧٢٠ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ (٢) يَوْمَ الْجُمُعَةِ: أَنْصِتْ، فَقَدْ لَغَوْتَ " (٣). ١٠٧٢١ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ،

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري
(٢٧٥) ، وابن خزيمة
(١٦٢٨) ، والطحاوي ١/ ٢٥٩، والبيهقي ٢/ ٣٩٨ من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإِسناد. وأخرجه مسلم
(١٥٧) ، وأبو داود
(٢٣٥) ، والنسائي ٢/ ٨٩، والبيهقي ٢/ ٣٩٨ من طريق ابن وهب، عن يونس، به. وانظر
(٧٢٣٨) .
(٢) قوله: "والإِمام يخطب" في (م) وحدها، وليس هو في شيء من نسخنا الخطية.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن خزيمة
(١٨٠٥) ، وابن حبان
(٢٧٩٣) من طريق ابن وهب، عن يونس بن يزيد، بهذا الإِسناد. وانظر
(٧٦٨٦) .

стр. 8159

فَقَالَ: " اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " (١). ١٠٧٢٢ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: يَقُولُ النَّاسُ: أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ، فَلَقِيتُ رَجُلًا فَقُلْتُ لَهُ: بِأَيِّ سُورَةٍ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْبَارِحَةَ فِي الْعَتَمَةِ؟ فَقَالَ: لَا أَدْرِي. فَقُلْتُ: أَلَمْ تَشْهَدْهَا؟ قَالَ: بَلَى. قُلْتُ: وَلَكِنِّي أَدْرِي، قَرَأَ بِسُورَةِ كَذَا وَكَذَا (٢). ١٠٧٢٣ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَلَا غَرَبَتْ عَلَى يَوْمٍ خَيْرٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، هَدَانَا اللهُ لَهُ وَأَضَلَّ النَّاسَ عَنْهُ، فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ، هُوَ لَنَا، وَلِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ، وَلِلنَّصَارَى يَوْمُ الْأَحَدِ، إِنَّ فِيهِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا مُؤْمِنٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ

стр. 8160

اللهَ شَيْئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ " (١). ١٠٧٢٤ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَظْهَرَ الْفِتَنُ، وَيَكْثُرَ الْكَذِبُ، وَتَتَقَارَبَ الْأَسْوَاقُ، وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ، وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ " قِيلَ: وَمَا الْهَرْجُ؟ قَالَ: " الْقَتْلُ " (٢). ١٠٧٢٥ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأبو سعيد المقبري: اسمه كيسان. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"
(٩٢) من طريق ابن وهب، وابن خزيمة
(١٧٢٦) من طريق ابن وهب وابن أبي فديك، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وهو عند النسائي مختصر. وأخرج أوله البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/ ٤٢٣ من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن أبي فروة، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وانظر ما سلف بالأرقام
(٧١٥١) و
(٧٢١٤) و
(٧٦٨٧) .
(٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. غير سعيد بن سمعان، فقد روى له البخاري في "القراءة خلف الإِمام"، وأصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه ابن حبان
(٦٧١٨) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم
(٧١٨٦) .

стр. 8161

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٤]، قَامَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ فَقَالَ: " يَا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، يَا بَنِي هَاشِمٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ، أَنْقِذِي نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ، فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَأَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا " (١). ١٠٧٢٦ - حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ (٢)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي " (٣).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام بن عبد الملك: هو أبو الوليد الطيالسي، وأبو عوانة: وَضَّاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه أبو عوانة ١/ ٩٣ من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك، بهذا الإِسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٤٨) ، ومسلم
(٣٤٩) ، وأبو عوانة ١/ ٩٣ من طرق عن أبي عوانة، به. وانظر
(٨٤٠٢) .
(٢) قوله: "عن محمد" أثبتناه من (ظ ٣) و (عس) و (ل)، وقد سقط من (م) وبقية النسخ.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محبوب بن الحسن، واسمه: محمد بن الحسن بن هلال، ومحبوب لقبٌ له، وهو به أشهر، روى له البخاري حديثاً واحداً متابعةً، وباقى رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. خالد: هو ابن مهران الحذَّاء، ومحمد: هو ابن سيرين. وانظر
(٧٣٧٧) و
(١٠٤٨٢) .

стр. 8162

١٠٧٢٧ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ - يَعْنِي الطَّيَالِسِيَّ -، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَدَخَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ، فَقَالَتْ: أَنْتَ الَّذِي تُحَدِّثُ: أَنَّ امْرَأَةً عُذِّبَتْ فِي هِرَّةٍ لَهَا رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَسْقِهَا؟ فَقَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْهُ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ . قَالَ عَبْدُ اللهِ: كَذَا قَالَ أَبِي - فَقَالَتْ: هَلْ تَدْرِي مَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ؟ إِنَّ الْمَرْأَةَ مَعَ مَا فَعَلَتْ، كَانَتْ كَافِرَةً، وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ أَكْرَمُ عَلَى اللهِ مِنْ أَنْ يُعَذِّبَهُ فِي هِرَّةٍ، فَإِذَا حَدَّثْتَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَانْظُرْ كَيْفَ تُحَدِّثُ (١). ١٠٧٢٨ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، سَمِعَ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا،

الحواشي

(١) إسناده حسن من أجل أبي عامر الخزاز -وهو صالح بن رستم-، وهو من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الطيالسي، فمن رجال مسلم. سيار: هو أبو الحكم، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي. وهو في "مسند الطيالسي" برقم
(١٤٠٠) ، وانظر ما سلف برقم
(٧٥٤٧) . وفي معنى قول عائشة في كون المرأة كافرة ما وقع في حديث أبي الزبير عن جابر عند أحمد ٣/ ٣٧٤، ومسلم
(٩٠٤) أن المرأة كانت من حِمْيَر، وفي رواية أخرى عند مسلم من الطريق نفسه أنها كانت من بني إسرائيل، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٦/ ٣٥٧ أنه لا تضادَّ بينها، لأن طائفةً من حِمْيَر كانوا قد دخلوا في اليهودية، فنسبت إلى دينها تارةً، وإلى قبيلتها أخرى. =

стр. 8163

فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (١). ١٠٧٢٩ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ، فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ " (٢) فَقَالَ فِي الرَّابِعَةِ: " فَاقْتُلُوهُ " (٣). ١٠٧٣٠ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ (٤)، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، قَالَ:

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الطيالسي، فمن رجال مسلم. والحديث متواتر. أبو حَصين: هو عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي، وذكوان: هو أبو صالح السَّمَّان. وأخرجه أبو داود الطيالسي
(٢٤٢٠) ، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى"
(٥٩١٥) عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر
(٩٣١٦) .
(٢) لفظة "فاجلدوه" من (م) و (ل).
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمر بن أبي سلمة، وقد توبع فيما سلف برقم
(٧٩١١) ، وله طريق آخر صحيح عن أبي هريرة، سلف برقم
(٧٧٦٢) .
(٤) المثبت من (عس) و (ل) و (س)، وكتب فوقه في (ل) و (س): سعيد، =

стр. 8164

سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ شُتَيْرِ بْنِ نَهَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " يَدْخُلُ فُقَرَاءُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِنِصْفِ يَوْمٍ " قَالَ: وَتَلَا: ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [الحج: ٤٧] (١). ١٠٧٣١ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَهَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ - قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ -: " إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً لِفِرَاشِ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ "، أَوْ: " حَتَّى تَرْجِعَ " (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شتير بن نهار -ويقال في اسمه: سمير بن نهار- في عداد المجهولين، وانظر ترجمته عند الحديث السالف برقم
(٧٩٥٦) . الجريري: هو سعيد بن إياس، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قُطَعة. وهذا الطريق تفرد به الإمام أحمد، وقد سلف عنده من طريقين آخرين يصح بهما، انظر
(٧٩٤٦) و
(١٠٦٥٤) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الصمد -وهو ابن عبد الوارث بن سعيد-، وعلى شرط مسلم من جهة سليمان بن داود الطيالسي، فإنه من رجاله دون البخاري. همام: هو ابن يحيى العَوْذي. =

стр. 8165

١٠٧٣٢ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا الْمُثَنَّى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَّقِ الْوَجْهَ، فَإِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ " (١). ١٠٧٣٣ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي زِيَادٍ الطَّحَّانِ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُنَجِّيهِ عَمَلُهُ " قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ مِنْهُ بِرَحْمَةٍ " (٢). ١٠٧٣٤ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ - وَهُوَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ -، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ - يَعْنِي الْقَطَّانَ -، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ

الحواشي

(٢٤٥٨) ، ومن طريقه أخرجه البيهقي ٧/ ٢٩٢ عن شعبة وحده، بهذا الإِسناد. وأخرجه ابن حبان
(٤١٧٤) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث وحده، عن شعبة وحده، به. وانظر
(٧٤٧١) .
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الطيالسي، فمن رجال مسلم. المثنَّى: هو ابن سعيد الضُّبَعي القَسَّام، وأبو أيوب: هو يحيى بن مالك المراغي. وهو في "مسند الطيالسي"
(٢٥٥٨) . وانظر
(٩٩٦٢) .
(٢) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي زياد الطحان، وانظر ترجمته لزاماً عند الحديث السالف برقم
(٨٠٠٣) . وللحديث طرق أخرى صحيحة عن أبي هريرة، انظر ما سلف برقم
(٧٢٠٣) .

стр. 8166

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ: " إِنَّهَا لَيْلَةُ سَابِعَةٍ - أَوْ تَاسِعَةٍ - وَعِشْرِينَ، إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فِي الْأَرْضِ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ الْحَصَى " (١).

الحواشي

(١) إسناده محتمل للتحسين، عمران بن داوَر القطان يعتبر به، وهو ليس بذاك القوي، وباقى رجال الإِسناد ثقات. أبو ميمونة: هو الفارسي الأبَّار، ومنهم من فرق بين الفارسيِّ والأبار، وكلٌّ منهما مدني يروي عن أبي هريرة. وهو في "مسند الطيالسي"
(٢٥٤٥) ، ومن طريق الطيالسي أخرجه البزار (١٠٣٠ - كشف الأستار)، وابن خزيمة
(٢١٩٤) . وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٢٥٤٣) من طريق عمرو بن مرزوق، عن عمران القطان، به. ويشهد للشطر الأول منه حديث ابن عباس، سلف برقم
(٢٥٤٣) ، ولفظه: "هي في العشر، في سبعٍ يَمضِينَ، أوسبع يَبْقَينَ". وحديث ابن عمر، سلف برقم
(٤٨٠٨) ، ولفظه: "تحرَّوها ليلة سبع وعشرين". وعن أنس بن مالك، سيأتي ٣/ ٢٣٤، ولفظه: "التمسوها في العشر الأواخر، فى تاسعة وسابعة وخامسة"، ورواه أنس عن عبادة بن الصامت، وسيأتي في مسنده ٥/ ٣١٣. وعن أبي بن كعب قال: أنا والذي لا إله غيره أعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أخبرنا بها رسول الله ﷺ ليلة سبع وعشرين تمضي من رمضان، وسيأتي ٥/ ١٣٠. والشطر الثاني معناه في قوله تعالى في سورة القدر: ﴿تَنَزَّلُ الملائكةُ والرُّوحُ فيها بإِذنِ ربِّهم من كلِّ أمرٍ﴾. قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٤/ ٢٦٢: وقد اختلف العلماء في ليلة =

стр. 8167

١٠٧٣٥ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا حَرْبٌ وَأَبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنَى أَبُو سَلَمَةَ، أَنْ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِنَّ اللهَ يَغَارُ، وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ، وَغَيْرَةُ اللهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ " (١). ١٠٧٣٦ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ، يُحَدِّثُ

الحواشي

(٧٦٢) ، وروى مسلم أيضاً
(١١٧٠) من طريق أبي حازم عن أبي هريرة قال: تذاكرنا ليلة القدر فقال ﷺ : "أيكم يذكر حين طلع القمر كأنه شِقُّ جفنة؟ " قال أبو الحسن الفارسي: أي: ليلة سبع وعشرين، فإن القمر يطلع فيها بتلك الصفة. ثم قال: وحكاه صاحب "الحلية" من الشافعية عن أكثر العلماء. وانظر الحديث السالف برقم
(٧٤٢٣) .
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان -وهو ابن داود الطيالسي-، فمن رجال مسلم. حرب: هو ابن شداد اليشكري، وأبان: هو ابن يزيد العطار. وهو في "مسند الطيالسي" برقم
(٢٣٥٧) ، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٤٨٢، عن حرب بن شداد وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم
(٢٧٦١) من طريق أبي داود الطيالسي، عن حرب بن شداد وأبان بن يزيد، به. وانظر
(٨٥١٩) .

стр. 8168

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ " قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ " قَالَ: " أَحْسِبُهُ قَالَ: " يَقُولُ اللهُ : أَسْلَمَ عَبْدِي وَاسْتَسْلَمَ " (١). ١٠٧٣٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكٍ: أَنَّ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ، أَرْسَلَ مَعَهُ إِلَى مَرْوَانَ بِكِسْوَةٍ، فَقَالَ مَرْوَانُ: انْظُرُوا مَنْ تَرَوْنَ بِالْبَابِ؟ قَالَ: أَبُو هُرَيْرَةَ. فَأَذِنَ لَهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدِّثْنَا بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ . فَقَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " لَيَتَمَنَّيَنَّ أَقْوَامٌ وُلُّوا هَذَا الْأَمْرَ أَنَّهُمْ خَرُّوا مِنَ الثُّرَيَّا وَأَنَّهُمْ لَمْ يَلُوا شَيْئًا ". قَالَ: زِدْنَا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:

стр. 8169

" يَجْرِي هَلَاكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ " (١). ١٠٧٣٨ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ، فَلْيُحِبَّ الْعَبْدَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ " (٢).

الحواشي

(١) حديث حسن، وقد سلف الكلام عليه برقم
(٨٩٠١) . وأخرجه الحاكم ٤/ ٩١ من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد- ولم يذكر في روايته: "يجري هلاك هذه الأمة … " إلخ. وصحح إسناده! والضحاك بن قيس: هو الأمير الفِهْري القرشي الضحاك بن قيس بن خالد، مختلف في صحبته، روى له النسائي حديثاً واحداً في الجنائز، شهد فتح دمشق وسكنها إلى حين وفاته، وشهد صفِّين مع معاوية، وكان على أهل دمشق يومئذ، ثم غلب على دمشق بعد وفاة يزيد بن معاوية، ودعا إلى بيعة ابن الزبير، ثم دعا إلى نفسه، وقُتِلَ بمَرْج راهط من أرض دمشق في قتاله لمروان بن الحكم سنة أربعٍ أو خمسٍ وستين.
(٢) إسناده حسن من أجل أبي بلج -وهو يحيى بن أبي سُليم-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. سليمان بن داود: هو الطيالسي. وهو في "مسند الطيالسي"
(٢٤٩٥) ، ومن طريقه أخرجه الحاكم ١/ ٣ - ٤، والبيهقي في "الشعب"
(٩٠١٨) . وسلف برقم
(٧٩٦٧) ، عن محمد بن جعفر وهاشم بن القاسم، عن شعبة، به، فانظر تتمة تخريجه هناك. ونستدرك هنا على ما في الموضع الأول من التخريج، فنقول: أخرجه =

стр. 8170

١٠٧٣٩ - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلًا يَدْعُو هَكَذَا بِإِصْبُعَيْهِ يُشِيرُ، فَقَالَ: " أَحِّدْ أَحِّدْ " (١).

الحواشي

(٣٦٦) عن عبيد بن سعيد الأُموي، والطحاوي في "شرح مشكل الأثار"
(٣٧٩٦) من طريق عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، كلاهما عن شعبة، به. ويشهد له حديث أبي أمامة عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من أحبَّ لله، وأَبغض لله، ومَنَعَ لله، فقد استكمل الإِيمان" أخرجه أبو داود
(٤٦٨١) ، وإسناده حسن. وبنحو هذا اللفظ عن معاذ بن أنس عند الترمذي
(٢٥٢١) ، وسيأتي في "المسند" ٣/ ٤٣٨ و ٤٤٠.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عجلان، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. القعقاع: هو ابن حكيم، وأبو صالح: هو السَّمَّان. وأخرجه الترمذي
(٣٥٥٧) ، والنسائي ٣/ ٣٨، والحاكم ١/ ٥٣٦، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(٢٦٥) من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه البيهقي في "شعب الإِيمان"
(١١٣٤) من طريق يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، عن ابن عجلان، به. لكن قال فيه القعقاع بن حكيم: حسبت عن أبي صالح. قال الترمذي: ومعنى هذا الحديث إذا أشار الرجل بإصبعيه في الدعاء عند الشهادة لا يشير إلا بإصبع واحدة. والرجل الذي أمره النبي ﷺ بالإِشارة بإصبع واحدة هو سعد بن أبي وقاص كما سلف في الحديث
(٩٤٣٩) ، وانظر تتمة تخريجه والكلام عليه هناك.

стр. 8171

١٠٧٤٠ - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَا مِنْ مَجْرُوحٍ يُجْرَحُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَنْ (١) يُجْرَحُ فِي سَبِيلِهِ، إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالْجُرْحُ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ جُرِحَ، اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ " (٢). ١٠٧٤١ - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِلْحَيَّاتِ: " مَا سَالَمْنَاهُنَّ مُنْذُ حَارَبْنَاهُنَّ، فَمَنْ تَرَكَ شَيْئًا خِيفَتَهُنَّ، فَلَيْسَ مِنَّا " (٣). ١٠٧٤٢ - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، قَالَ: ابْنُ عَجْلَانَ أَخْبَرَنَا عَنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " صَلَاةُ الْجَمْعِ تَفْضُلُ

стр. 8172

صَلَاةَ (١) الْفَذَّ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً " (٢). ١٠٧٤٣ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، وَشُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ " قَالَ شُعْبَةُ: " ثُمَّ جَهَدَهَا "، وَقَالَ هِشَامٌ: " ثُمَّ اجْتَهَدَ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " (٣).

الحواشي

(١) تحرفت كلمة "صلاة" في (م) إلى: ذات.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عجلان. صفوان: هو ابن عيسى، والقعقاع: هو ابن حكيم. وانظر
(٧٤٣٠) .
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو أبو داود الطيالسي-، فمن رجال مسلم. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ. وهو في مسند الطيالسي
(٢٤٤٩) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة ١/ ٢٨٨، والبيهقي في "المعرفة"
(٢٥٧) . وأخرجه أبو داود السجستاني في "سننه"
(٢١٦) ، والبيهقي ١/ ١٦٣ من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة وهشام، به. وأخرجه مسلم
(٣٤٨) من طريق محمد بن أبي عدي، والنسائي ١/ ١١٠ من طريق خالد بن الحارث، وعثمان بن أحمد السماك في "فوائده" -كما في "الفتح" ٦/ ٣٩٦ - من طريق عمرو بن مرزوق، ثلاثتهم عن شعبة، عن قتادة، به. وسيأتي برقم
(١٠٧٤٧) من طريق هشام وشعبة، وسلف من طريق شعبة وحده بالأرقام
(٧١٩٨) و
(٩١٠٧) .

стр. 8173

١٠٧٤٤ - حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، وَذَكَرَ، سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ فَارَقَنِي عَلَى أَنَّهُ لَا يَشْرَبُ النَّبِيذَ (١). ١٠٧٤٥ - سَمِعْتُ (٢) إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: أَشْهَدُ عَلَى سُفْيَانَ أَنِّي سَأَلْتُهُ، أَوْ سُئِلَ عَنِ النَّبِيذِ، فَقَالَ: كُلْ تَمْرًا، وَاشْرَبْ مَاءً، يَصِيرُ فِي بَطْنِكَ نَبِيذًا (٣). ١٠٧٤٦ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ: كَانَ ابْنُ شِهَابٍ يَضْرِبُ فِى الرِّيحِ (٤). ١٠٧٤٧ - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَعَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ

الحواشي

(١) شعيب بن حرب أبو صالح: ثقة من رجال البخاري.
(٢) زاد في (م) وحدها في أول الإسناد: حدثنا يحيى، ولم ترد هذه الزيادة في شيء من النسخ الخطية، ولا في "أطراف المسند" ٨/ ٣٧١، وإبراهيم بن سعد معدود في شيوخ الإِمام أحمد.
(٣) إبراهيم بن سعد -وهو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف- ثقة من رجال الشيخين، وسفيان: هو الثوري.
(٤) هذا الأثر سقط من (م) والنسخ المتأخرة، واستدركناه من (ظ ٣) و (عس) و (ل) و (ك) و"أطراف المسند" ٨/ ٣٧١. ومعنى هذا الأثر جاء مبيناً في هامش (ل)، ففيه: معناه إذا وَجَدَ من رجلٍ ريحَ شرابٍ.

стр. 8174

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، ثُمَّ اجْتَهَدَ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ". قَالَ: عَبْدُ الصَّمَدِ " ثُمَّ جَهَدَهَا " (١). ١٠٧٤٨ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَلْيُخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقِهِ " (٢). ١٠٧٤٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَحَثَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَجُلٌ: عِنْدِي كَذَا وَكَذَا. قَالَ: فَمَا بَقِيَ فِي الْمَجْلِسِ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، والحسن: هو البصري، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ. وأخرجه ابن الجارود
(٩٢) ، وأبو عوانة ١/ ٢٨٨ من طريق عبد الصمد ووهب بن جرير، بإسناديهما. وقرنا بعبد الصمد أبا نعيم. وأخرجه إسحاق بن راهويه
(٢٠) ، ومسلم
(٣٤٨) ، والطحاوي ١/ ٥٦، والبيهقي ١/ ١٦٣ من طريق وهب بن جرير وحده، به. وانظر
(٧١٩٨) و
(١٠٧٤٣) .
(٢) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة -وهو مولى ابن عباس- فمن رجال البخاري. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. وانظر
(٧٤٦٦) .

стр. 8175

رَجُلٌ إِلَّا قَدْ تَصَدَّقَ بِمَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَنْ سَنَّ خَيْرًا فَاسْتُنَّ بِهِ، كَانَ لَهُ أَجْرُهُ كَامِلًا، وَمِنْ أُجُورِ مَنْ اسْتَنَّ بِهِ لَا (١) يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ اسْتَنَّ شَرًّا فَاسْتُنَّ بِهِ، فَعَلَيْهِ وِزْرُهُ كَامِلًا، وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِي اسْتَنَّ بِهِ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا " (٢). ١٠٧٥٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ: اللَّمْسِ، وَالنِّبَاذِ (٣).

الحواشي

(١) في (ظ ٣) و (عس) و (ل): ولا.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه ابن ماجه
(٢٠٤) من طريق عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبد الصمد، بهذا الإِسناد. وسقط من المطبوع من إسناده عبد الوارث والد عبد الصمد، ويستدرك من "التحفة" ١٠/ ٣٣٧. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٢٦٧٧) من طريق مؤمَّل بن إسماعيل، عن حماد بن زيد، عن أيوب، به. وانظر ما سلف برقم
(٩١٦٠) . قوله: "فحثَّ عليه"، أي: على التصدق عليه.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري
(٢١٤٥) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب، به- وفيه النهي عن اللبستين وعن البيعتين كما سلف برقم
(١٠٣٧٠) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين.

стр. 8176

١٠٧٥١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " مَنْ صَلَّى مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً، ثُمَّ طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَلْيُصَلِّ إِلَيْهَا أُخْرَى " (١). ١٠٧٥٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ - قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُذْكَرُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : " أَنَّ رَجُلًا رَأَى كَلْبًا يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَأَخَذَ الرَّجُلُ خُفَّهُ، فَجَعَلَ يَغْرِفُ لَهُ بِهِ الْمَاءَ حَتَّى أَرْوَاهُ، فَشَكَرَ اللهُ لَهُ، فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ " (٢). ١٠٧٥٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي. وهو مكرر
(٨٥٧٠) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، فقد روى له البخاري، وفيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وهو ممن يعتبر به في المتابعات والشواهد. أبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان. وهذا الحديث أخرجه البخاري
(١٧٣) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد. وسلف بأطول مما هنا برقم
(٨٨٧٤) من طريق مالك عن سُمَي مولى أبي بكر، عن أبي صالح.

стр. 8177

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَرَّ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَوْكٍ، فَنَحَّاهُ عَنِ الطَّرِيقِ، فَشَكَرَ اللهُ لَهُ، فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ " (١). ١٠٧٥٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَأَبُو عَامِرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَالْخَفَّافُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ (٢) عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ قَنَتَ، وَقَالَ: " اللهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِينَ يُوسُفَ ". وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: " كَسِنِي يُوسُفَ "، وَقَالَ: فِيهَا كُلِّهَا: " نَجِّ نَجِّ "، وَقَالَ أَبُو عَامِرٍ كُلِّهَا: " اللهُمَّ نَجِّ نَجِّ (٣) " (٤).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر
(٨٤٩٨) .
(٢) قوله: "والخفاف قال: أخبرنا هشام" أثبتناه من (ظ ٣) و (عس) و (ل) ولم يرد في (م) والنسخ المتأخرة، ولم يرد كذلك في "أطراف المسند" ٨/ ١٦٩، ومما يؤيد ثبوته في الإِسناد أن المصنف سيشير في آخر الحديث إلى اختلاف رواية الخفاف -وهو عبد الوهاب- في بعض ألفاظه.
(٣) في (م) وحدها: أنج.
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي عامر، وهو على شرط مسلم من جهة الخفاف -وهو عبد الوهاب بن عطاء- فهو من رجاله. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي البصري، وهشام: =

стр. 8178

١٠٧٥٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَأَبُو عَامِرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَلَا بِيَوْمَيْنِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ " (١). ١٠٧٥٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَأَبُو عَامِرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: إِذَا بَقِيَ ثُلُثُ اللَّيْلِ يَنْزِلُ اللهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي أَسْتَجِيبُ لَهُ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي أَغْفِرْ لَهُ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَرْزِقُنِي أَرْزُقْهُ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَكْشِفُ الضُّرَّ أَكْشِفْهُ؟ حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ " (٢).

الحواشي

(١٠٠٧٢) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو. وسلف من طريق سعيد بن المسيب وأبي سلمة معاً عن أبي هريرة برقم
(٧٤٦٥) ، ومن طريق أبي سلمة وحده برقم
(٧٦٦٩) و
(١٠٥٢١) .
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم
(١٠٨٢) من طريق أبي عامر وحده، بهذا الإِسناد. وأخرجه أبو داود الطيالسي
(٢٣٦١) ، ومن طريقه الطحاوي ٢/ ٨٤ عن هشام الدستوائي، به. وانظر
(٧٢٠٠) .
(٢) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي جعفر -وهو الأنصاري المؤذن- فهو في عداد المجهولين، لكنه متابع. وانظر
(٧٥٠٩) .

стр. 8179

قَالَ أَبُو عَامِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ. ١٠٧٥٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَأَبُو عَامِرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَ أَبُو عَامِرٍ: قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ (١) عِنْدَ اللهِ : إِيمَانٌ لَا شَكَّ فِيهِ، وَغَزْوَةٌ لَيْسَ فِيهَا غُلُولٌ، وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ " (٢). ١٠٧٥٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي مُزَاحِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (٣) - قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: عَنْ أَبِي مُزَاحِمٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً وَصَلَّى عَلَيْهَا، فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ انْتَظَرَ حَتَّى يَقْضِيَ قَضَاءَهَا، فَلَهُ قِيرَاطَانِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ قَالَ: " أَحَدُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ " (٤).

الحواشي

(١) تحرفت في (م) إلى: الإِيمَانِ.
(٢) حديث صحيح، وسلف برقم
(٧٥١١) عن يزيد بن هارون، عن هشام الدستوائي.
(٣) قوله: "عن يحيى، عن أبي مزاحم، عن أبي هريرة" سقط من (م) والنسخ المتأخرة، وأثبتناه من (ظ ٣) و (عس) و (ل).
(٤) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي مزاحم، لكن للحديث طرق أخرى عن أبي هريرة يصح بها، انظر ما سلف برقم
(٧١٨٨) . عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وعبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفَّاف، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير. =

стр. 8180

١٠٧٥٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ (١)، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا - يَعْنِي - هِشَامٌ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ - قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " وَيْلٌ لِلْأُمَنَاءِ (٢)، وَيْلٌ لِلْوُزَرَاءِ، لَيَتَمَنَّيَنَّ (٣) أَقْوَامٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ ذَوَائِبَهُمْ كَانَتْ مُعَلَّقَةً بِالثُّرَيَّا، يَتَذَبْذَبُونَ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَأَنَّهُمْ لَمْ يَلُوا عَمَلًا " (٤). ١٠٧٦٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ -، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنِي (٥) أَنَّ اللهَ يُعْطِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ بِالْحَسَنَةِ الْوَاحِدَةِ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ.

стр. 8181

قَالَ (١): فَقُضِيَ أَنِّي انْطَلَقْتُ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا، فَلَقِيتُهُ، فَقُلْتُ: بَلَغَنِي عَنْكَ حَدِيثٌ أَنَّكَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ يُعْطِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ الْحَسَنَةَ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ "؟! قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَا، بَلْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ يُعْطِيهِ أَلْفَيْ أَلْفِ حَسَنَةٍ ". ثُمَّ تَلَا: ﴿يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٤٠]، فَقَالَ: إِذَا قَالَ: ﴿أَجْرًا عَظِيمًا﴾، فَمَنْ يَقْدُرُ قَدْرَهُ؟ (٢). ١٠٧٦١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ سَتَرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، سَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (٣). ١٠٧٦٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " الْقَتِيلُ فِي سَبِيلِ اللهِ

стр. 8182

شَهِيدٌ، وَالْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " (١). ١٠٧٦٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، - قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: أَخْبَرَنِي سُهَيْلٌ -، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ: " اللهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ " (٢). ١٠٧٦٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَيَرْعَفَنَّ عَلَى مِنْبَرِي جَبَّارٌ مِنْ جَبَابِرَةِ بَنِي أُمَيَّةَ، فَيَسِيلُ رُعَافُهُ ". قَالَ: فَحَدَّثَنِي مَنْ رَأَى عَمْرَو بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ رَعَفَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ حَتَّى سَالَ رُعَافُهُ (٣). ١٠٧٦٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْهُنَائِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَقِيقٍ

стр. 8183

حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَزَلَ بَيْنَ ضَجَنَانِ وَعُسْفَانَ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: إِنَّ لِهَؤُلَاءِ (١) صَلَاةً هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَبْكَارِهِمْ (٢) - وَهِيَ الْعَصْرُ - فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ، فَمِيلُوا عَلَيْهِمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً، وَإِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ (٣) أَصْحَابَهُ شَطْرَيْنِ فَيُصَلِّيَ بِبَعْضِهِمْ وَتَقُومَ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى وَرَاءَهُمْ، وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ، ثُمَّ تَأْتِي الْأُخْرَى فَيُصَلُّونَ مَعَهُ، وَيَأْخُذُ هَؤُلَاءِ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ لِتَكُونَ لَهُمْ رَكْعَةً رَكْعَةٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، وَلِرَسُولِ اللهِ ﷺ رَكْعَتَانِ (٤).

الحواشي

(١) في (م) والنسخ المتأخرة: إن لهم.
(٢) في (م) والنسخ المتأخرة: من آبائهم وابنائهم.
(٣) في (ظ ٣) و (عس) و (ل): يقيم.
(٤) إسناده جيد، سعيد بن عبيد الهُنائي روى له الترمذي والنسائي، وهو لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وأخرجه الترمذي
(٣٠٣٥) ، والنسائي ٣/ ١٧٤، والطبري في "تفسيره" ٥/ ٢٤٨، وابن حبان
(٢٨٧٢) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة. وانظر ما سلف برقم
(٨٢٦٧) . والأَبكار: جمع بِكْر، والمراد به هنا أولُ ولد الأبوين. وضَجْنان: جبل عَلى الطريق من مكة إلى المدينة، يبعد عن مكة خمسين كيلومتراً تقريباً. وعُسفان: موضع يبعد عن مكة ثمانية وثمانين كيلومتراً تقريباً.

стр. 8184

١٠٧٦٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ حَسَّانَ - يَعْنِي الْعَنْبَرِيَّ (١) -، عَنِ الْقَلُوصِ: أَنَّ شِهَابَ بْنَ مُدْلِجٍ نَزَلَ الْبَادِيَةَ، فَسَابَّ ابْنُهُ رَجُلًا، فَقَالَ: يَا ابْنَ الَّذِي تَعَرَّبَ بَعْدَ (٢) الْهِجْرَةِ، فَأَتَى شِهَابٌ الْمَدِينَةَ، فَلَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَسَمِعَهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَفْضَلُ النَّاسِ رَجُلَانِ: رَجُلٌ غَزَا فِي سَبِيلِ اللهِ حَتَّى يَهْبِطَ مَوْضِعًا يَسُوءُ الْعَدُوَّ، وَرَجُلٌ بِنَاحِيَةِ الْبَادِيَةِ يُقِيمُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَيُؤَدِّي حَقَّ مَالِهِ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ ". فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ قَالَ: آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَأَتَى بَادِيَتَهُ فَأَقَامَ بِهَا (٣).

الحواشي

(١) تحرف في (م) إلى: المنبري.
(٢) في (م) والنسخ المتأخرة: بهذه.
(٣) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة القَلُوص: وهي بنت عُليبة جدة عبد الله بن حسان، أخت صفية ودُحيبة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، من رجال الشيخين، وعبد الله بن حسان العنبري روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والترمذي، وهو حسن الحديث، وأما شهاب بن مدلج العنبري فله ترجمة في "التعجيل"
(٤٦٠) ، ووثقه أبو زرعة وابن حبان. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/ ٢٣٥ من طريقين عن عبد الله بن حسان، بهذا الإِسناد- ولم يسق لفظه. وقد روي نحو المرفوع منه من طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر
(٩١٤٢) و
(٩٧٢٣) و
(١٠٧٧٩) . =

стр. 8185

١٠٧٦٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَازِعِ (١)، عَنْ أَبِي أُمَيْنٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: انْطَلَقْتُ (٢) أَنَا وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَسَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَالُوا: لَنَا انْطَلِقُوا نَحْوَ مَسْجِدِ التَّقْوَى. فَانْطَلَقْنَا نَحْوَهُ، فَاسْتَقْبَلْنَاهُ يَدَاهُ عَلَى كَاهِلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ﵄، فَثُرْنَا فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ: " مَنْ هَؤُلَاءِ يَا أَبَا بَكْرٍ " قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَسَمُرَةُ (٣). ١٠٧٦٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ (٤)،

الحواشي

(١٩٨٧) .
(١) تحرف في (م) إلى: الزراع.
(٢) في (ظ ٣) و (عس) و (ل): انطلقت إلى مسجد التقوى.
(٣) إسناده ضعيف لضعف أبي هلال: وهو محمد بن سليم الراسبي، وأبي الوازع. وهو جابر بن عمرو الراسبي، ولجهالة أبي أُمين. وهذا الحديث تفرد به الإِمام أحمد. قال السندي: قوله: "فأتينا النبي"، أي: إلى بيته. "انطلقوا" بصيغة الأمر، أي: أنتم، أو بصيغة الخبر، أي: هو وأصحابه. "إلى مسجد التقوى"، أي: مسجد قباء. وقوله: "فثرنا في وجهه"، قال: هكذا بالمثلثة في نسختنا، ولعله من الثَّوْر: بمعنا السُّطوع والظُّهور، أي: فظهرنا له في مقابلة وجهه.
(٤) يعني عن هشام أيضاً، فيكون للمصنف فيه شيخان هما: عبد الملك بن عمرو، وعبد الوهاب: وهو ابن عطاء الخفاف، فتقدير الكلام: حدثنا عبد الملك بن =

стр. 8186

أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ". قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: " وَشَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " (١). ١٠٧٦٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ، أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ، فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ أَقْبَلَ، فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ يَخْطِرُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ - أَوْ قَالَ: نَفْسِهِ - يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الملك بن عمرو -وهو أبو عامر العَقَدي-، وعلى شرط مسلم من جهة عبد الوهاب بن عطاء، فهو من رجال مسلم دون البخاري. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وأخرجه الطيالسي
(٢٣٤٩) ، والبخاري
(١٣٧٧) ، ومسلم
(١٣١) ، وابن حبان
(١٠١٩) ، والآجري فىِ "الشريعة" ص ٣٧٣، والحاكم ١/ ٢٧٣، والطبراني في "الدعاء"
(١٣٧٣) ، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر"
(١٨٨) من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإِسناد. وانظر
(٩٤٤٧) .

стр. 8187

صَلَّى، ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ " (١). ١٠٧٧٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَثَلَ الْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ (٢) مِنْ حَدِيدٍ قَدِ اضْطُرَّتْ أَيْدِيهِمَا إِلَى ثَدْيَيْهِمَا وَتَرَاقِيهِمَا، فَجَعَلَ الْمُتَصَدِّقُ كُلَّمَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ انْبَسَطَتْ عَنْهُ حَتَّى تَغْشَى أَنَامِلَهُ، وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَجَعَلَ الْبَخِيلُ كُلَّمَا هَمَّ بِصَدَقَةٍ قَلَصَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ وَأَخَذَتْ بِمَكَانِهَا. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ بِإِصْبَعَيْهِ فِي جُبَّتِهِ (٣)، فَلَوْ رَأَيْتَهُ يُوَسِّعُهَا

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وأخرجه الطيالسي
(٢٣٤٥) ، والدارمي
(١٢٠٤) و
(١٤٩٤) ، والبخاري
(١٢٣١) ، ومسلم ص ٣٩٨
(٨٣) ، والنسائي ٣/ ٣١، والطحاوي ١/ ٤٣١، وابن حبان
(١٦) ، والبيهقي ٢/ ٣٣١ من طرق عن هشام الدَّستوائي، بهذا الإِسناد. وأخرجه عبد الرزاق
(٣٤٦٢) ، ومن طريقه ابن حبان
(١٦٦٢) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٢٢٩ مختصراً، والبخاري
(٣٢٨٥) ، وأبو يعلى
(٥٩٩٣) ، والطحاوي ١/ ٤٣٢ من طريق الأوزاعي، والطحاوي ١/ ٤٣٢ من طريق عكرمة بن عمار، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به. وانظر
(٧٢٨٦) .
(٢) في بعض النسخ: جُبَّتَانِ، بالباء، وانظر التعليق عليها عند الحديث
(٧٤٨٣) .
(٣) في (ظ ٣) و (عس): جنبيه.

стр. 8188

وَلَا تُوَسَّعُ (١). ١٠٧٧١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ (٢) لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ " (٣). ١٠٧٧٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قَلِيلٍ " (٤).

стр. 8189

١٠٧٧٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " كُلُّ بَنِي آدَمَ يَطْعُنُ الشَّيْطَانُ بِإِصْبَعِهِ فِي جَنْبِهِ حِينَ يُولَدُ إِلَّا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، ذَهَبَ يَطْعُنُ فَطَعَنَ فِي الْحِجَابِ " (١). ١٠٧٧٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " لَا تَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُ فَاصْبِرُوا " (٢).

الحواشي

(٨٠٣٠) .
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل المغيرة: وهو ابن عبد الرحمن الحزامي، فهو لا بأس به، روى له الشيخان، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وأخرجه البخاري
(٣٢٨٦) ، ومن طريقه البغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٢٩٥ من طريق شعيب بن أبي حمزة، وبنحوه الحميدي
(١٠٤٢) عن سفيان بن عيينة، كلاهما عن أبي الزناد، بهذا الإِسناد. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٣/ ٢٤٠ من طريق جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، به. وانظر ما سلف برقم
(٧١٨٢) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي كسابقه. وأخرجه البخاري معلقاً برقم
(٣٠٢٦) ، ومسلم
(١٧٤١) ، والنسائي في =

стр. 8190

١٠٧٧٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَسُرَيْجٌ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ خَامَةِ الزَّرْعِ مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا (١) الرِّيحُ كَفَتْهَا، فَإِذَا سَكَنَتْ اعْتَدَلَتْ، وَكَذَلِكَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ يَتَكَفَّأُ بِالْبَلَاءِ. وَمَثَلُ الْكَافِرِ مَثَلُ الْأَرْزَةِ، صَمَّاءُ مُعْتَدِلَةٌ، يَقْصِمُهَا اللهُ إِذَا شَاءَ " (٢).

الحواشي

(٨٦٣٤) ، والبيهقي ٩/ ١٥٢، والحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" ٣/ ٤٥٥ من طريق عبد الملك بن عمرو العقدي، بهذا الإِسناد. وأخرجه مطولاً عبد الرزاق
(٩٥١٣) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، مرسلاً. وانظر ما سلف برقم
(٩١٩٦) .
(١) تصحفت في (م) وبعض النسخ المتأخرة إلى: انتهى.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل فليح: وهو ابن سليمان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج -وهو ابن النعمان الجوهري- فمن رجال البخاري. وأخرجه البخاري
(٥٦٤٤) و
(٧٤٦٦) من طريق محمد بن فليح ومحمد بن سنان، كلاهما عن فليح بن سليمان، بهذا الإِسناد. وانظر ما سلف برقم
(٧١٩٢) . الخامَة: الزرع أول ما ينبت على ساق واحدة. و"كَفَتْها"، أي: أمالتها، وأصلها: "كَفَأتها" مهموزاً كما في رواية "الصحيح". و"صمّاء"، أي: صُلبة شديدة بلا تجويف.

стр. 8191

١٠٧٧٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ (١) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلَكِنْ افْسَحُوا يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ " (٢). ١٠٧٧٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : " إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ، وَيُتَّقَى بِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى وَعَدَلَ، فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا، وَإِنْ أَمَرَ بِغَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ (٣) " (٤).

الحواشي

(١) تحرفت لفظة "بن" في (م) والنسخ المتأخرة إلى: عن.
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عبد الملك بن عمرو -وهو أبو عامر العَقَدي- ثقة من رجال الشيخين، وحديث من فوقه من قبيل الحسن. وسلف من هذا الطريق برقم
(٨٤٦٢) .
(٣) في النسخ المتأخرة: فيه، والمثبت من (ظ ٣) و (عس) و (ل) و (ك)، وفي (م) وحدها: فيه زوراً، بزيادة كلمة "وزرا".
(٤) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، المغيرة -وهو ابن عبد الرحمن الحزامي- روى له الشيخان، لكن لا يبلغ مرتبة الثقة، فهو لا بأس به، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البخاري
(٢٩٥٧) ، ومسلم
(١٨٤١) ، وأبو داود
(٢٧٥٧) ، والنسائي ٧/ ١٥٥ - ١٥٦، وأبو يعلى
(٦٣٢٥) و
(٦٣٤١) ، وأبو عوانة ٤/ ٤٥٧، والبيهقي ٩/ ٢٢٣، والبغوي
(٢٤٧٧) من طرق عن أبي الزناد، بهذا الإِسناد -وزاد البخاري =

стр. 8192

١٠٧٧٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّهُ رَقِيَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ، فَوَجَدَهُ يَتَوَضَّأُ، فَرَفَعَ فِي عَضُدَيْهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ هِيَ (١) الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ " مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ. لَا أَدْرِي مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ؟! (٢). ١٠٧٧٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مَعْمَرٍ، وَهُوَ أَبُو طُوَالَةَ -، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ

стр. 8193

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلَةً (١)؟ رَجُلٌ آخِذٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلَةً بَعْدَهُ؟ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي غَنَمٍ - أَوْ غُنَيْمَةٍ - يُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَعْبُدُ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا " (٢). ١٠٧٨٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ مَعْمَرٍ أَبُو طُوَالَةَ -، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِنَّ اللهَ يَقُولُ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي؟ الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي " (٣). ١٠٧٨١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ

الحواشي

(١) لفظة "منزلة" سقطت من (م).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل فليح بن سليمان، وقد روى له الشيخان، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال الشيخين أيضاً غير سريج -وهو ابن النعمان الجوهري- فمن رجال البخاري. عبد الله بن معمر: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حَزْم أبو طوالة. وأخرجه ابن منده في "الإِيمان"
(٤٥٤) من طريق أبي محمد الحراني، والحاكم ٢/ ٦٧ من طريق المعافى بن سليمان، كلاهما عن فليح بن سليمان، بهذا الإِسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما سلف برقم
(٩١٤٢) .
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر
(٧٢٣١) .

стр. 8194

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتِنَ "، وَقَالَ: " إِنَّ اللهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُِبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ، مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، النَّاسُ بَنُو آدَمَ، وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ " (١). ١٠٧٨٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " قَالَ اللهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حَيْثُ يَذْكُرُنِي. وَلَلَّهُ (٢) أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ ضَالَّتَهُ بِالْفَلَاةِ (٣). وَمَنْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِذَا أَقْبَلَ إِلَيَّ (٤) يَمْشِي أَقْبَلْتُ أُهَرْوِلُ " (٥).

стр. 8195

١٠٧٨٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ تَمِيمٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَظَلَّكُمْ شَهْرُكُمْ هَذَا، بِمَحْلُوفِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَا مَرَّ بِالْمُسْلِمِينَ شَهْرٌ قَطُّ خَيْرٌ لَهُمْ مِنْهُ، وَمَا مَرَّ بِالْمُنَافِقِينَ شَهْرٌ قَطُّ أَشَرُّ لَهُمْ مِنْهُ، بِمَحْلُوفِ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِنَّ اللهَ لَيَكْتُبُ أَجْرَهُ وَنَوَافِلَهُ، وَيَكْتُبُ إِصْرَهُ وَشَقَاءَهُ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يُدْخِلَهُ، وَذَاكَ لِأَنَّ الْمُؤْمِنَ يُعِدُّ فِيهِ الْقُوَّةَ مِنَ النَّفَقَةِ لِلْعِبَادَةِ، وَيُعِدُّ فِيهِ الْمُنَافِقُ ابْتِغَاءَ غَفَلَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَعَوْرَاتِهِمْ، فَهُوَ غُنْمٌ لِلْمُؤْمِنِ يَغْتَنِمُهُ الْفَاجِرُ " (١). ١٠٧٨٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ - وَهُوَ أَبُوأَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ -، حَدَّثَنَا

الحواشي

(١) ، والخطيب في "تاريخه" ٢/ ٤٣ من طريق حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، بهذا الإِسناد. وسيأتي الحديث بتمامه عن روح، عن زهير بن محمد برقم
(١٠٩٠٩) ، وسلفت القطعة الأولى عنه برقم
(١٠٦٨٤) . وسلف الحديث دون قصة الضالَّة برقم
(٧٤٢٢) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، وسلفت هذه القصة وحدها برقم
(٨١٩٢) من طريق همام، عن أبي هريرة.
(١) إسناده ضعيف، وسلف الكلام عليه برقم
(٨٣٦٨) ، وذكرنا هناك أن تميماً والد عمرو: هو ابن يزيد مولى بني زمعة، وهو ذهولٌ، والصواب أنه تميم المازني، وله ولابنه ترجمتان في "تعجيل المنفعة"، فيستدرك من هنا. وأخرجه ابن خزيمة
(١٨٨٤) من طريق أبي عامر العقدي عبد الملك بن عمرو، بهذا الإِسناد.

следующие страницы →